[٣٧٥٦/ ٣٧٣٥] (خ د ت ق) عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني وعبد الرحمن لقبه بَشْمين وأصله خوارزمي.
تنبيه: قال مغلطاي: قاله - يعنى المزى - تبعًا لصاحب الكمال وفيه نظر لأن أصحاب الألقاب قالوا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين. واسم بشمين ميمون.
قال الشيرازي: بشمين ميمون بن عبد الرحمن الحماني أخبرنا أبو جعفر الفقيه ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين واسمه ميمون، وقال البلاذرى كذلك.
وقال ابن خلفون: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين بن عبد الرحمن وكذا قال خليفة في الطبقة التاسعة من الكوفيين، وابن أبي خيثمة ويعقوب في "تاريخه" والخطيب في كتابه "المتفق والمفترق" في عالَم لا يحصون كثرة. ولم أر من لقب عبد الرحمن ببشمين إلا صاحب "الكمال" والله أعلم انتهى.
وقد راجعت "الكمال" فوجدته كما قال مغلطاي.
روى عبد الحميد عن: الأعمش وبُريد - بضم الموحدة وفتح الراء - ابن عبد الله بن أبي بُردة، وأبي حنيفة، وصالح بن حسان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: ابنه يحيى، والحسن بن علي بن عفان، وأبو كريب، وعباس الدورى، وخلق.
وثقه ابن معين: وقال أبو داود: كان داعية في الإرجاء.
وقال: (س) ليس بالقوى. وقال ابن عدي: هو وأبيه ممن يكتب حديثهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال فيه: وحمان من تميم إلى أن قال: وكان ابن معين يقول: الحماني وأبوه ثقتان. انتهى.
وذكره في "الميزان" وقال فيه: وثقه ابن معين من وجوه عنه، وجاء عنه تضعيفه. وذكر كلام (س) فيه.
وقال: وضعفه أحمد، وذكر كلام أبي داود.
قال هارون الحمال - بالحاء المهملة وتشديد الميم -: مات سنة ٢٠٢.
[٣٧٥٧/ ٣٧٢٦] (٢) عبدُ الحميد بن عبد الواحد الغنوى بصرى.
عن: أم جَنُوب.
وعنه: محمد بن بشار - بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة - بندار.
стр. 1472
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا محمد بن بشار بندار وذكره في "الميزان" وقال: ما أعرف أحد روى عنه سوى بندار، وسمع أم جنوب انتهى. يعنى: فهو مجهول العين.
[٣٧٥٨] (ت فيما قيل) عبد الحميد بن عمر الهلالي.
عن: الجُريري.
وعنه: على بن حُجْر. كذا في الترمذى.
قال المزى: والظاهر أنه عبد الحميد بن الحسن أما عبد الحميد بن عُمر الذهلي أبو الوزير عن سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأبى بكر بن عياش وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن الهيثم البلوى، والفضل بن العباس الحلبى، فهذا من طبقة على بن حجر له أحاديث في جزء الرافقى. لم أر لهم في عبد الحميد بن عمر كلامًا.
عبد الحميد بن كرديد. هو ابن دينار. تقدم.
[٣٧٥٩/ ٣٧٢٧] (س) عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم الإمام أبو عمران الحراني إمام مسجد حران مولى حذيفة بن اليماني.
عن: مخلد بن يزيد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفى وجماعة.
وعنه: (س) وإبراهيم بن محمد بن متوية الأصبهاني، وأبو عروبة، وأبو عوانة وابن صاعد وطائفة.
وثقه النسائي وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في جمادى الآخرة سنه (٢٦٦).
[٣٧٦٠/ ٣٧٢٨] (د ت س) عبد الحميد بن محمود المعولى.
عن: أنس، وابن عباس.
وعنه: ابناء حمزة ويوسف، ويحيى بن هانى المرادى، وغيرهم.
وثقه النسائي، والدراقطني. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٧٦١/ ٣٧٢٩] (ق) عبد الحميد بن المنذر بن الحافظ العبدي.
عن: أنس.
وعنه: أنس بن سيرين. وثقه النسائي وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1473
عبد الحميد بن مروان (١) في ترجمة أخيه عبد العزيز.
[٣٧٦٢/ ٣٧٣٠] (د سى) عبد الحميد مولى بني هاشم.
عن: أمه عمن له صحبة.
وعنه: سالم الفراء.
في "الثقات" لابن حبان.
وذكره في "الميزان" فقال: عبد الحميد مولى بنى هاشم عن أمه مجهولان انتهى.
عبد الحميد صاحب الزيادى هو ابن دينار.
عبد الحى أبو يحيى. يأتي في الكني.
[٣٧٦٣/ ٣٧٣١] (مس) عبد الخالق بن سَلِمة - بكسر اللام وفتحها - الشيباني أبو روح البصرى. ومنهم من جعلهما اثنين.
عن: سعيد بن المسيب.
وعنه: شعبة وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل وغيرهم.
وثقه أحمد وابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٧٦٤/ ٣٧٣٢] (ق) عبد الخالق.
عن: أنس ﵁ في المعتكف يتبع الجنازة.
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن القرشي. أحد الضعفاء.
تنبيه: قال مغلطاي حاكيًا كلام المزي في عبد الخالق:
عن: أنس في المعتكف. أحد الضعفاء المتروكين ما لفظه: فيه نظر. لأنى لم أر له سلفًا في هذا ولم أره أيضًا مذكورًا في جُملة لا في تاريخ ولا في كُتب المصنفين. فينظر والله أعلم انتهى.
والذي رأيته قد اختصره الذهبي في "تذهيبه" على ما ذكرته أولًا وفى "الكاشف" قال: عبد الخالق، عن أنس. وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن واه وهذا يساعد ما نقله مغلطاي عن المزى عبارتي الذهبي في "التذهيب" و "الكاشف" بون وظاهر عبارة الذهبي في "التذهيب" أن أحد المتروكين هو عنبسة بن عبد الرحمن. وكذا هو، بل قد رُمى بالوضع، وصرح بأنه متروك. لا أن
стр. 1474
عبد الخالق هو أحد الضعفاء المتروكين. وذكر الذهبي في "الميزان" عبارة جيدة غير موهمة، بل مصرحة بالمقصود فإنه قال: عبد الخالق عن أنس بن مالك لا يدرى من ذا روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن، واهٍ. انتهى.
وهذه عبارة جيدة، ليس عليها إيراد والله أعلم. وينبغى أن يراجع كلام المزى في "التهذيب" كيف هو. والله أعلم.
[٣٧٦٥/ ٣٧٣٣] (د) عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري المدني.
عن: أبيه.
وعنه: فرج بن فضالة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى الفرج بن فضالة.
وذكره في "الميزان"، وذكر كلام أبي حاتم فيه ثم. ذكر تفرد الفرج عنه.
[٣٧٦٦/ ٣٧٣٤] (٤) عبد خير بن يزيد. ويقال: يُحمد الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة - الكوفى أبو عمارة. أدرك الجاهلية، وهو مخضرم.
عن: أبي بكر، وعلى، وابن مسعود، وزيد بن أرقم، وعائشة.
وعنه: ابنه المسيب، والشعبي، والحكم، والسدى، وأبو أسحاق السبيعي، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلى. قال مسهر بن عبد الملك حدثني أبي قال: قلت لعبد خير: كم أتى عليك: قال عشرون ومائة سنة، وكنت غلامًا ببلادنا فجاءنا كتاب النبي ﷺ .
تنبيه: عبد خير ذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لكونه أدرك الجاهلية ويعقل أباه حين جاءهم كتابُ النبي ﷺ وهو تابعى ليس إلا. وحديثه مرسل والله أعلم.
[٣٧٦٧/ ٣٧٣٦] (ت) عبد ربه بن بارق الحنفى اليمامي ثم البصرى الكوسج.
عن: جده لأمه. سماك بن الوليد الحنفي.
وعنه: حَبان - بفتح الحاء وتشديد الموحدة - ابن هلال، وابن المدينى، والفلاس، ونصر بن على، وزياد بن يحيى الحساني، وجماعة.
стр. 1475
قال أحمد: ما به بأس.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان". وقال كان أيام هشيم. وذكر فيه قول أحمد قال: قال النسائي: ليس بالقوى.
ثم قال: وروى نوح بن مرة ثنا عبد الله بن بارق عن جده، قال سمعتُ ابن عباس ﵄ أنه سمع النبي ﷺ يقول: "يا موفقة: أنا فرط لن يصابوا بمثلى". ثم قال: قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة ليس بشيء.
[٣٧٦٨/ ٣٧٣٨] (ق) عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميرى أبو المفلس - بكسر اللام المشدود اسم فاعل - بصرى.
عن: أبيه وفضيل بن سليمان.
وعنه: (ق) وابن أبي الدنيا، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وجماعة.
في "ثقات" ابن حبان. توفى سنه (٢٤٢).
[٣٧٦٩/ ٣٧٦٩] (ع) عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصارى النجارى - بالنون والجيم - وهذا قد يعرف من قولى الأنصارى المدنى أخو سعيد، ويحيى.
عن: أبي أمامة بن سهل، وأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعمرة بنت عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن والأعرج. وجماعة.
عنه: شعبة، والثورى، ومالك والليث، وابن عيينة، وطائفة، ومن التابعين: عطاء عن أبي رباح.
قال يحيى القطان: كان وَقَّادًا حي الفؤاد.
وقال ابن معين: ثقة مأمون. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال جماعة: مات سنة: (١٣٩).
[٣٧٧٠/ ٣٧٤٠] (س) عبد ربه بن سليمان الدمشقى.
стр. 1476
عن: أم الدرداء الصغرى، وابن محيريز.
وعنه: رجاء بن أبي سلمة، وإسماعيل بن عياش.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن عياش والشاميون.
ذكره في "الميزان"، وقال: حدث عنه إسماعيل بن عياش، مجهول انتهى.
وقد قدمت أنه روى عنه: رجاء بن أبي سلمة وإسماعيل بن عياش. وقدمت أن ابن حبان قال: روى عنه ابن عياش والشاميون فلعله أراد في "الميزان" بقوله مجهول أي الحال لا العين. وذلك لأنه خرج عن جهالة العين برواية عدلين. وخرج عن جهالة الحال بتوثيق واحد والله أعلم.
[٣٧٧١/ ٣٧٤٢] (ت) عبد ربه بن عُبيد الأزدى مولاهم البصرى أبو كعب صاحبُ الحرير.
عن: شهر بن حوشب، والحسن، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه: شعبة، ويحيى القطان، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
وثقه ابن معين. وجماعة.
له في (ت) حديث واحد ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٧٧٢/ ٣٧٤٤] (خ م د س ق) عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط - بفتح الحاء المهملة وتشديد النون - الكناني الكوفى نزيل المدائن وهو الأصغر.
عن: ليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام وقد تقدم هذا الضبط - ويونس بن عبيد، والأعمش، وعاصم بن بهدلة القارئ، وعاصم الأحول، وابن أبي خالد، وطائفة.
وعنه: يحيى بن آدم، ومسدد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن يونس، وخلق.
قال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ
وقال أحمد: ما بحديثه بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة كما تقدم مرات - وغيرهُ: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات في خلافة هارون.
стр. 1477
وقال أحمد العجلى في "ثقاته": كوفى لا بأس به توفى فيما قيل (سنة ١) أو (١٧٢).
عبد ربه أبو نعامة في الكني.
[٣٧٧٣/ ٣٧٤٥] (د س) عبد ربه بن أبي يزيد، ويقال ابن يزيد.
عن: أبي عياض عن عبد الله.
وعنه: قتادة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يذكر عنه راويًا سوى قتادة.
ذكره في "الميزان" فقال: عبد ربه، ويقال: عبد رب من التابعين، ما روى عنه سوى قتادة، يقال: ابن يزيد، ويقال ابن أبي يزيد عن أبي عياض. قال ابن المديني: مجهول.
[٣٧٧٤/ ٣٧٤٦] (٤ د) عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان الأموى - بفتح الهمزة وتضم أيضًا وقد تقدم ذلك مرات -.
عن: أبيه.
وعنه: عمر بن سليمان، وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وغيرهما.
وثقه (س).
قال الواقدي: حدثني موسى بن محمد قال: ما رأيت أجمع للدين والمملكة والشرف منه.
وقال مصعب بن عثمان: كان عبد الرحمن بن أبان: يشترى أهل البيت ثم يأمر بهم فيكون ويدهنون ثم يعرضون عليه، فيقول: أحرار (١) أستعين بكم على غمرات الموت. قال: فمات وهو نائم في مسجده بعد السُّبحة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٧٧٥/ ٣٧٤٧] (خ د س ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون مولى عثمان الحافظ أبو سعيد الدمشقى دحيم - بضم الدال وفتح الحاء المهملتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم ميم. والدحم: الدفع الشديد - قاضي الأردن وفلسطين.
عن: معروف الخياط صاحب واثلة بن الأسقع، وابن عيينة وسويد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، وابن أبي فُديك، وخلق كثير.
стр. 1478
وعنه: (خ د س ق) وأبو زرعة، وأحمد بن المعلا القاضي، وابنه عمرو بن دحيم، ومحمد بن محمد الباغندى، وجعفر الفريابي، وخلق.
قال الحسن بن علي بن بحر: قدم دحيم بغداد سنة (٢١٢) فرأيت أبي وأحمد وابن معين قعدوا بين يديه كالصبيان.
قال الخطيب: كان في الفقه على مذهب الأوزاعي.
وقال النسائي: ثقة مأمون.
وقال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يثنى على دحيم، ويقول: هو عاقل ركين.
وقال أبو داود: حجة، لم يكن بدمشق في زمانه مثله.
وقال غيره: كان حافظًا حجة له كلام في الجرح والتعديل. قال ابنه ولد أبي سنة (١٧٠) ومات في سنة (٢٤٥ زاد غيره في حادى عشر رمضان بالرملة.
قال أحمد العجلي: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يكره أن يقال له دحيم. وكان مولده سنة (١٧٠) مات في شهر رمضان سنة (٢٤٥) بطبرية من فلسطين.
[٣٧٧٦] (تمييز) عبد الرحمن بن إبراهيم القاص.
عن: محمد بن المنكدر. ضعفه الدارقطني. وهو بصرى. ويقال له: الكرماني. وقيل: مدني.
روى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقيل وثقه (خ).
وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
قال الذهبي: ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه" أخرجه الدارقطني. وقد ذكر له قبل هذا الحديث حديثًا آخر.
زيد بن الحباب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء به مرفوعًا "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وحدث عنه عفان أيضًا والله أعلم. ذكره في "الميزان".
[٣٧٧٧] (تمييز) عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي، بخبر باطل طويل وهو المتهم به عن فُرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو يشبه وضع الطرقية. ثم ذكر له حديثًا آخر وهو المذكور فيه زريب بن برثملا وصى عيسى بن مريم. قال الذهبي: وهذا الحديث ليس بصحيح. قال وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمى ثنا أبى ثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى ثنا مالك بهذا مختصرًا، انتهى .. وحديث زُريب
стр. 1479
ذكره ابن الجوزى في "موضوعاته" من طريق هذا الراسبي والله أعلم. ذكر هذا الرجل في "الميزان".
[٣٧٧٨] (تمييز) عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقى. لا يُعرف.
عن: الليث. حديثه موضوع. رواه عبد الرحمن بن عفان ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرفوعًا حديث التفاحة انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان ذكره في "الميزان".
[٣٧٧٩] (تمييز) عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقرى.
عن: أبي إسرائيل الملائي.
قال الأزدي: ضعيف مجهول.
ذكره في "الميزان".
[٣٧٨٠/ ٣٧٤٨] (ع) عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته، وجزم بها أبو عمر فقال: أدرك النبي ﷺ وصلى خلفه وجزم بها الذهبي حيث لم يحمره وقال: روى عن النبي ﷺ سكن الكوفة واستعمل عليها، وهو الذي استخلفه مولاه نافع بن عبد الحارث على مكة حين لقى عُمر بعسفان، وقال: يا أمير المؤمنين إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض.
روى عن النبي ﷺ ، وأبى بكر، وعُمر، وأُبيّ وعمار، وجماعة.
وعنه: ابنه سعيد، وابنه الآخر عبد الله، وابن أبي المجالد، والشعبي، وأبو إسحاق، وأبو مالك غزوان الغفاري، وآخرون.
قال (خ): له صحبة.
وقال أبو حاتم: صلى خلف النبي ﷺ .
وقال ابن أبي داود: تابعي، وبعضهم نقل ذلك عن أبي داود.
وذكره ابن حبان في التابعين.
وقال ابن عبد البر: عن عمر، مرسل. وهذا ينبغى أن يكون غير الذي قبله. لأن الذي قبله ألقى عمر ﵁ وقال فيه عبد الرحمن ممن رفعَه الله بالقرآن. وقضية استعمال مولاه أباه على مكة أيام عمر ﵁ وإعلامه صحيحه، والله أعلم.
فيحرر. هل هما واحد أو اثنان. والذي يظهر لي أنهما واحد، وقد راجعت "الجرح والتعديل"
стр. 1480
فرأيته ذكر الأول فقط: فقال: أدرك النبي ﷺ وصلى خلفه، وروى عن عمر. إلى أن قال: سمعت أبي يقولُ ذلك ولم يذكر أحدًا ما شيئًا. وأما ابن حبان فذكر اثنين في طبقة واحدة ولكنهما واحد فيما ظهر لى. فقال في أحدهما مولى خزاعى يروى عن عمر بن الخطاب. روى عنه أهل الحجاز وقال في الثاني من الظاهر أنه الذي ذكرته في الأصل. [أهل الكوفة].
يروى عن: أبي بن كعب.
روى عنه: أهل الكوفة وابنه سعيد بن عبد الرحمن انتهى. وهذان واحد كما ظهر لي. استعمله على ﵁ على خراسان.
[٣٧٨١] (تمييز) عبد الرحمن بن أبزى.
قال العلائي: قال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة عبد الرحمن بن أبزى أدرك النبي ﷺ وصلى خلفه.
[٣٧٨٢/ ٣٧٤٩] (د ت س) عبد الرحمن بن الأخنس الكوفى.
عن: سعيد بن يزيد حديث العشرة في الجنة.
وعنه: الحر بن الصياح - بفتح الصاد المهملة وتشديد المثناة تحت -، والحارث بن عبد الرحمن النخعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا الحر بن الصياح.
وذكره في "الميزان" وقال: لا يعرف
[٣٧٨٣/ ٣٧٥٠] (م د) عبد الرحمن بن آدم البصرى صاحب السقاية. مولى أم برثن، وربما قيل: ابن أم برثن.
عن: أبى هريرة: وجابر، وعبد الله بن عمرو.
وعنه: قتادة، وعوف، وأبو الورد بن ثمامة.
قال ابن معين: عبد الرحمن بن برثن وابن برثم سواء.
قال الدارقطني: عبد الرحمن بن آدم، وإنما نُسب إلى آدم أبى البشر، ولم يكن له أب يعرف وثقه ابن حبان.
قال المدائني: استعمله عبيد [الله] (*) بن زياد ثم غضب عليه فعزله وأغرمه مائة ألف فقصد يزيد فأنصفه من عُبيد الله. فأعتق عبد الرحمن ثلاثين مملوكًا. وكان نبَّالة، رمى غلامًا له يومًا بسفود
стр. 1481
وأخطأه وأصاب ولده فنشر دماغه، فخاف الغَلامُ فقال: اذهب فأنت حر، فما أحب أن ذلك بك. لأنى رميتك متعمدًا فلو قتلتك هلكت، وأصبت ابني خطأ.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وفى "الميزان" شخص يقال له: عبد الرحمن بن آدم لا يعرف، وقال أبو حاتم: مجهول.
وفى "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية، ذكر بسنده إلى يحيى بن معين أنه قال: لا أعرفه. انتهى.
[٣٧٨٤/ ٣٧٥١] (خت ق) عبد الرحمن بن أذينة العبدى الكوفى قاضى الكوفة.
عن: أبيه، وأبي بن كعب، وأبى هريرة.
وعنه: يحيى بن أبى إسحاق الحضرمي، وقتادة، وسليمان التيمي، وجماعة.
وثقه أبو داود. قال محمد بن عبد الله الأنصارى: ولاه الحجاج القضاء سنة (٨٣).
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال عمر بن شبة: مات ابن أذينة في سنة (٩٥) أو قبلها. وقيل غير ذلك.
[٣٧٨٥/ ٣٧٥٢] (قد تمييز) عبد الرحمن بن أذينة.
عن: ابن عُمر.
وعنه: الزهرى من رواية عُقيل.
وقال جماعة: عن الزهرى عن عبد الرحمن بن هنيدة، وفي مسند الروياني من حديث ابن أبي ذئب عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أذينة عن جبير بن مطعم حديث "للقرشي قوة رجلين" كذا قال والصواب عبد الرحمن بن أزهر.
[٣٧٨٦/ ٣٧٥٣] (د) عبد الرحمن بن أزهر أبو جبير الزهري المدني ابن عم عبد الرحمن بن عوف على الصحيح شهد حنينًا.
وروى عن: النبي ﷺ .
قال ابن عبد البر: غلط من جعله ابن عم عبد الرحمن بن عوف بل هو ابن أخيه.
وقال ابن منده: هو عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - وساق أبو نعيم هكذا نسبه، لكن قال: هو ابن أخي عبد الرحمن، فوهم،
стр. 1482
لأن هذا وعبد الرحمن عند أبي نعيم لا يجتمعان إلا في عبد عوف وهو جد عبد الرحمن فكيف يكون ابن أخيه، وأما قول ابن منده على ما ساق من نسبه فمتوجه ومثله قال (خ) ومسلم وابن الكلبي ومثل قول ابن عبد البر قال الزبير بن بكار، وابن أبي خيثمة، لكن قد يخالف قول ابن عبد البر فإنه ذكر أزهر بن عبد عوف وقال: وهو عم عبد الرحمن. وقال في نسب طلب ومطلب ابنى أزهر بن عبد عوف هما أخوا عبد الرحمن بن أزهر، فوافق كما ترى هنا ابن منده وبهذا يترجح أن عبد الرحمن ابن عم عبد الرحمن بن أزهر وقد عاش إلى فتنة ابن الزبير وفيه قول آخر يأتي قريبًا. وله أحاديث في المسند وروى أيضًا عن جبير بن مطعم وعنه ابناه عبد الله وعبد الحميد. وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وكريب، وطلحة بن عبد الله بن عوف، ومحمد بن إبراهيم التيمي، والزهري، وقيل: بينهما ابنه عبد الله.
قال ابن البرقى: له أربعة أحاديث وقال: محمد بن سعد هو نحو ابن عباس في السن وقد تقدم أنه ابن الزبير. وقيل: مات قبل الحرة له حديث واحد في سنن أبي داود والله أعلم.
[٣٧٨٧/ ٣٧٥٤] (د ت) عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى ويقال الكوفى.
عن: خاله النعمان بن سعد وأبيه إسحاق بن الحارث، والشعبي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة.
وعنه: عبدُ الواحد بن زياد، وعلى بن مسهر، وأبو معاوية، وابن فُضيل، وحفص بن غياث، وطبقتهم.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال (خ): فيه نظر.
وقال ابن خزيمة وغيره: لا يحتج به.
وفى "ثقات أحمد العجلى": شخص يحتمل أن يكون هذا.
قال فيه عبد الرحمن بن إسحاق: يكتب حديثه وليس بالقوى انتهى. هذا لفظه.
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفوه. قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشيء، منكر الحديث.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه: له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك وروى عباس عن يحيى: ضعيف، ومرة قال: متروك.
وروى معاوية من صالح عن يحيى: كوفي ضعيف.
وذكر كلام (خ) فيه، وقال (س) وغيره: ضعيف. ثم ذكر له حديثًا. وهو عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه مرفوعًا: "كل شهر حرام تام ثلاثون يومًا وثلاثون ليلة".
стр. 1483
ذكره ابن الجوزي في "موضوعاته" في باب سوق أهل الجنة حديثًا ثم قال والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطى.
[٣٧٨٨/ ٣٧٥٥] (م ٤) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشى العامرى مولاهم المدنى. ويقال له: عباد بن إسحاق.
عن: أبيه، وسعيد المقبرى، وأبى الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، والزهرى، وابن المنكدر، وأبي الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وخلق.
وعنه: إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن زريع، وحماد بن سلمة، وخالد الطحان، وبشر بن المفضل، وابن علية، وآخرون.
قال يحيى القطان: لم أرهم يحمدونه بالمدينة.
وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا من المدينة أحفظ منه وكان كوسجًا.
وقال ابن عيينة: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال عباس عن ابن معين: ثقة.
وقال في موضع آخر: صالح الحديث.
وقال يعقوب: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو قريب محمد بن إسحاق.
وقال: (خ) ليس فيمن يعتمد على حفظه.
وقال أبو داود قدريًا. ثقة. ولما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إلى البصرة.
وقال ابن خزيمة: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: متقن جدًّا.
وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر.
وقال ابن عدي: أكثر حديثه صحيح، وله ما ينكر ولا يتابع عليه. انتهى.
وقد أخرج مسلم من حديث بشر بن المفضل عنه عن الزهرى، وكان شاعرًا فصيحًا مفوهًا.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومن جملته. قال عبد الحق: لا يحتج به.
وقد ذكر له في "الميزان" أحاديث منها إلا واحد صرح فيه بالنكارة. قال: وله إسناد آخر واه.
[٣٧٨٩] (تمييز) عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.
قال الجوزجاني: كان غير محمود في الحديث ذكره في "الميزان".
стр. 1484
[٣٧٩٠/ ٣٧٥٦] (خ د ق) عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة أبو محمد الزهراني المدني. ولد على عهده ﵇. لا يصح له رؤية، وشهد الحكمين. له رواية، وقدر، وشرف.
وروى عن: أبي بكر، وعُمر، وأبى، وعائشة، وغيرهم.
وعنه: مروان بن الحكم، وعُبيد الله بن عدى بن الخيار - بكسر الخاء المعجمة وتخفيف المثناة تحت كالخيار الذي يؤكل -، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وجماعة.
قال أحمد العجلي: تابعى ثقة رجل صالح من كبار التابعين.
وقال الزبير بن بكار: له قدر، وكان ذا منزلة من عائشة.
وقال يعقوب بن عبد الرحمن القارئ عن أبيه قال: لما حضر عثمان - رضي الله [عنه] (١) - اطلع من فوق داره فذكر لهم أنه يستعمل عبد الرحمن بن الأسود على العراق. فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: فوالله لركعتان أركعهما أحب إلى من إمرة العراق له في الكتب حديث واحد، وهو: الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن مروان عنه عن أبي مرفوعًا "إن من الشعر حكمة" ففيه أربعة ما يغنون والله أعلم. أولهم الزهرى.
ذكره ابن حبان، فقال: يقال: أن له صحبة. وكان أبوه من المستهزئين برسول الله ﷺ انتهي. هلك الأسود بن عبد يُغوت والده على كفره.
[٣٧٩١/ ٣٧٥٧] (ت س) عبد الرحمن بن الأسود بن مأمون (٢) الهاشمي مولاهم البصري، أبو عَمرو الوراق.
عن عَبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن حُميد، ومُعمّر - بتشديد الميم الثانية وضم الميم الأولى - ابن سُليمان، وغيرهما.
وعنه: (ت س)، ومحمد بن جرير، ومحمد بن عبده بن حرب القاضي، وجماعة.
لم أر لهم فيه كلامًا.
[٣٧٩٢/ ٣٧٥٨] (ع) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى الكوفى أبو حفص، ويقال: أبو بكر.
عن: أبيه، وعائشة، وابن الزبير، وعلقمة عم أبيه، وجماعة.
стр. 1485
وعنه: عاصم بن كليب، والأعمش، وأبو إسحاق، وليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام - وهارون بن عنترة، وأبو إسحاق السيباني، ومالك بن مِغْول وطائفة.
وكان أحد فقهاء التابعين. يقال: أدرك عمر ﵁ وثقه ابن معين، وجماعة.
قال ابن علية: عن ميمون أبي حمزة، قال: سافر الأسود بن يزيد ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما.
وسافر عبد الرحمن بن الأسود ثمانين حج وعمرة، لم يجمع بينهما.
قال خليفة: مات سنة (٨) أو (٩٩). ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٩٩).
وقد قيل أنه مات في ولاية خالد بن عبد الله، وكان سنه سن إبراهيم النخعي.
وذكر أحمد العجلى في "ثقاته" وقال كوفى ثقة في الحديث.
تنبيه: قال أبو حاتم: دخل على عائشة ﵂ وهو صغير، ولم يسمع منها. انتهى.
وقد روى حماد بن زيد وغيره عن الصعقب بن زهير عن عبد الرحمن الأسود، قال: كنت أدخل على عائشة بغير إذن. حتى إذا كان عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي .. الحديث .. وهذا يقتضى خلاف ما قاله أبو حاتم والله أعلم.
[٣٧٩٣] (تمييز) عبد الرحمن بن الأسود العنسي - بالنون -.
يروى عن: عمر. عداده في أهل الشام.
روى عنه: أبو بكر بن أبى مريم الغشانى. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
عبد الرحمن الأصبهاني هو ابن عبد الله.
[٣٧٩٤/ ٣٧٥٩] (م س) عبد الرحمن بن الأصم، ويقال: عبد الله بن الأصم ويقال: أبو عمرو الأصم أبو بكر العبدي، ويقال: الثقفى مؤذن الحجاج.
عن: أبى هريرة، وأنس.
وعنه: ابن سيرين، - مع تقدمه -، وليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام، كما تقدم قريبًا وبعيدًا - والثورى وأبو عوانة، وغيرهم.
وثقه ابن معين وغيره.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
تنبيه: قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": كأن روايته عن أبي هريرة مرسلة انتهى.
стр. 1486
[٣٧٩٥/ ٣٧٦٠] (س) عبد الرحمن بن أمية.
عن: يعلى بن أمية.
وعنه: ابنه عَمرو، وعن ابنه الزهرى.
قال أبو حاتم: لا يعرف هذا.
ذكره في "الميزان" فقال: تفرد عنه ولده عمرو، شيخ الزهرى ولم يزد. يعنى فهو مجهول؛ لأنه لم يرو عنه إلا واحد، وبرواية واحد لا يخرج عن جهالة العين، ومجهول العين ضعيف، وقد تقدم قول أبي حاتم فيه لا يعرف.
[٣٧٩٦/ ٦٧٦١] (م) د س) عبد الرحمن بن أيمن المخزومى مولاهم المكي، سمعه أبو الزبير يسأل ابن عمر عن طلاق الحائض.
قال ابن حبان في "ثقاته": روى عن ابن عُمر، وأبي سعيد.
وعنه: عمرو بن دينار.
قال: سألت ابن عمر عن صلاة المغرب أوتر النهار؟ قال: نعم.
[٣٧٩٧/ ٣٧٦٢] (د ت س) عبد الرحمن بن بُجَيد - بضم الموحدة وفتح الجيم ثم مثناة تحت ساكنة ثم دال مهملة - ابن وهب الأنصاري الحارثي المدني، مختلف في صحبته.
روى عن النبي ﷺ وعن جدته: أم بُجيد - كما تقدم ضبطُه -، يقال إن اسمها حواء.
وعنه: سعيد المقبري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وزيد بن أسلم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" (*)
[٣٧٩٨/ ٣٧٦٣] (س) عبد الرحمن بن بحر البصري أبو على الخلال.
عن: رشدين بن سعد اليمامي، ويحيى بن عيسى الرملى.
стр. 1487
وعنه: محمد بن إسماعيل الطبراني، وعبد الله بن واصل البيكندى، ويعقوب الفسوي، وجماعة. له عند (س) حديث في قطع السارق. لم أر لهم فيه كلامًا فأذكره والله أعلم.
[٣٧٩٩/ ٣٧٦٤] (س ق) عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلى البصرى.
عن: أبيه، وعوسجة، وغيرهما.
وعنه: ابن مهدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، والأصمعي، ومؤمل، وجماعة.
قال أبو داود وغيره: اليس به بأس.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الرحمن بن بديل، وكان ثقة صدوقًا عن أبيه عن أنس حديث: "إن الله أهلين من الناس" ليس له في الكتابين سواه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولفظه فيها عبد الرحمن بن بُديل بن ميسرة العقيبي. يروى عن أبيه، روى عنه عبد الصمد بن واصل (*) انتهى. ذكره في "الميزان" فقال: ضعيف. قاله يحيى وقد وهاه ابن حبان ووهم حيث يقول عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء، وقواه غيرهما، واحتج به النسائي وقال أبو داود وغيره: ليس به بأس. وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدى مع تنقيه للرجال ثم أسند الحديث المذكور "إن الله أهلين .. " بإسناد أبي ابن مهدى عنه عن أبيه عن أنس ثم قال: رواه النسائي وابن ماجة من طريق ابن مهدى، قال: ورواه أحمد في مسنده عن عبد الصمد بن بديل تفرد به.
[٣٨٠٠/ ٣٧٦٥] (خ م د ق) عبد الرحمن بن بشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - بن الحكم العبدى النيسابوري أبو محمد.
عن: ابن عيينة، ويحيى القطان، وبهز بن أسد، وعبد الرزاق، والنضر بن شميل، وطبقتهم.
وعنه: (خ م د ق)، وإبراهيم الحربى، وإبراهيم بن أبى طالب، وابن ناجية، وأبو سكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وأبو حامد بن الشرقي، وخلائق.
قال صالح بن محمد جزرة: صدوق.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت عبد الرحمن بن بشر بن الحكم يقول: حملني أبي على عاتقه في مجلس سفيان بن عيينة، فقال: يا معشر أصحاب الحديث. أنا بشر بن الحكم بن حبيب سمع أبى من سفيان بن عيينة، وسمعت أنا منه، وهذا أبنى، قد سمع منه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات بعد (٢٥٠) وعن جده بشر مهران انتهى. مات في ثامن عشر ربيع الآخر سنة (٢٦٥) وشيعه خلق ﵀.
стр. 1488
[٣٨٠١/ ٣٧٦٦] (م د س) عبد الرحمن بن بشر - مثل الذي قبله - بن مسعود، أبو بشر - مثله - الأنصاري المدني الأزرق.
عن: أبي مسعود البدرى، وأبى هريرة، وأبي سعيد.
وعنه: إبراهيم النخعي، وابن سيرين وأبو حَصِين - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين، وقد قدمت مرارًا أن الكنى بالفتح والأسماء بالضم - عثمان بن عاصم، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات". له في الكتب ثلاثة أحاديث.
[٣٨٠٢] (تمييز) عبد الرحمن بن بشر - مثل الذي قبله - اليحصبي - وقد تقدم غير مرة أن يحصب مثلث الصاد كما ذكرته عن خط شيخنا صاحب القاموس وأن النسبة إليه يحصبى بفتح الصاد كتغلَبى -.
يروى عن: أبي أمامة.
روى عنه: حريز - بفتح الحاء المهملة وفى آخره زاى وقد تقدم مرارًا - ابن عثمان ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٨٠٣] (تمييز) عبد الرحمن بن بشر - كالذي قبله - العطفاني.
عن: أبي إسحاق. لا يعرف والخبر منكر، قاله في "الميزان".
[٣٨٠٤/ ٣٧٦٧] (م) عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي البصرى.
عن: جده، ومحمد بن حمران القيسي، والنضر بن إسماعيل.
وعنه: (م) وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن علي الآبار، وجماعة.
قال أبو حاتم: محله الصدق. يحدث عن جده أحاديث صحاحًا.
قيل: مات سنة (٢٣٠)، له في مسلم حديث واحد "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام … " والله أعلم.
[٣٨٠٥/ ٣٧٦٨] (ت ق) عبد الرحمن بن أبى بكر بن عُبيد الله بن أبي مليكة التيمي، المليكي، المدني، والد أبى غرارة - بفتح الغين المعجمة ثم راء خفيفة وبعد الألف راء أخرى ثم تاء التأنيث - بن محمد.
стр. 1489
روى عن: عمه ابن أبي مليكة، والقاسم بن محمد وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ونافع، والزهري، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، وأبو معاوية، والإمام الشافعي، وابن أبي فُديك، والقعنبي، وخلق.
ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
ذكره في "الميزان". وقال فيه: قال (خ): ذاهب الحديث ثم ذكر قول ابن معين. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. ذكر له حديثًا ثم قال: قال ابن عدى هو من من جُملة من يكتب حديثه. ثم ذكر له حديثًا آخر عن أبي هريرة مرفوعًا: من قرأ آية الكرسى وحم المؤمن عُصم من كل سوء".
[٣٨٠٦/ ٣٧٦٩] (ع) عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق بن أبي قحافة، أبو محمد التيمي، حضر بدرًا مع المشركين وأحدًا ثم أسلم وهاجر قبل الفتح مع معاوية كما قيل، والصحيح أن معاوية لم يسلم إلا في الفتح ولا هجرة بعد الفتح، وكان من أشجع قريش وأرماهم بسهم، قتل يوم اليمامة سبعة. وهو الذي قتل محكم اليمامة، رماه بسهم في نحره فقتله.
روى عن: النبي ﷺ وعن أبيه.
وعنه: ولداه عبد الله، وحفصة، وابن أخيه القاسم بن محمد، وعمرو بن أوس الثقفي، وأبو عثمان النهدى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة.
وكنيته أبو عتيق، ولد في حياة النبي ﷺ .
قال الزبير بن بكار: كان عبد الرحمن: امرأ صالحًا فيه دعابة وله مناقب منها أنه لم يجرب عليه كذبة قط.
قال ابن سعد وجماعة: مات سنه (٥٣) وقيل سنة (٤) وفى غير ذلك والله أعلم.
[٣٨٠٧/ ٣٧٧٠] (د) عبد الرحمن بن أبى بكر أمنا جابر في قميص.
وعنه: أبو حَرْمل شيخ إسرائيل.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يدرى من هو، حدث عنه أبو حرمل العامري فقط. انتهى.
стр. 1490
[٣٨٠٨/ ٣٧٧١] (ع) عبد الرحمن بن أبى بكرة. نفيع بن الحارث بن كلدة وقيل: ابن مسروح. وقيل: اسم أبى بكرة مسروح الثقفي، وعبد الرحمن، أول من ولد بالبصرة من المسلمين وبعضهم أطلق.
عن: أبيه، وعلى والأسود بن سريع والأشج العصرى وغيرهم.
عنه: ابن سيرين، وقتادة، وعبد الملك بن عُمير، وابن جدعان، وخالد الحذاء، وابن عون، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى تابعي ثقة.
[٣٨٠٩/ ٣٧٧٢] (ق) عبد الرحمن بن بهمان.
عن: جابر، وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت.
وعنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم.
قال ابن المديني: لا نعرفه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم.
ذكره في "الميزان" فقال: حجازى ما حدث عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم وذكر قول ابن المديني.
[٣٨١٠/ ٣٧٧٣] (د س) عبد الرحمن بن بوذوبه (١) - هو بضم الموحدة ثم واو ساكنة ثم ذال معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم موحدة مفتوحة ثم هاء والظاهر أنها تاء - الصنعاني.
عن: طاوس، وعثمان بن الأسود، ووهب.
وعنه: إبراهيم بن خالد، وسعيد بن الصلت، ومطرف بن مازن، وعبد الرزاق، وغيرهم.
أثنى عليه أحمد بن حنيل خيرًا له في الكتابين حديث واحد يرويه عبد الرزاق عنه عن معمر - بفتح الميمين وإسكان العين -.
[٣٨١١/ ٣٧٧٤] (٤) عبد الرحمن بن البَيْلماني، مولى عُمر بن الخطاب.
стр. 1491
عن: ابن عمر، وابن عباس، وعمرو بن عَبَسة، ومعاوية، وعمرو بن أوس، وغيرهم.
وأرسل عن عثمان.
وعنه: ابنه محمد، وزيد بن أسلم، وربيعة الرأى، وعبد الملك بن المغيرة الطائفي، وابن إسحاق، وجماعة.
قال أبو حاتم: لين.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد بن عبد الرحمن. يضع عن أبيه العجائب انتهى.
وقال عبد المنعم بن إدريس: هو من الأبناء الذين كانوا باليمن فكان ينزل نجران، وقيل أنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره. وقد على الوليد بن عبد الملك فقربه وأجزل حباءه. وتوفي في ولايته.
ذكره في "الميزان" وقال: من مشاهير التابعين.
لينه أبو حاتم.
وقال الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٨١٢/ ٣٧٧٥] (د ت سى ق) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أبو عبد الله العنسى - بالنون - الدمشقى الزاهد.
عن: خالد بن معدان. وشهر بن حوشب، وعمرو بن شعيب، ونافع، والزهرى، وحسان بن عطية، وعبدة - بإسكان الموحدة - ابن أبي لبابة، وعمرو بن دينار، وخلق.
وعنه: بقية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو عامر العقدي، وزيد بن الحباب، وعلى بن عياش، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: لم يكن بالقوى في الحديث. قال: وكان عابد أهل الشام، وذكر من فضله. وقال: لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له المهدى، وابنته على عنقه.
وقال ابن معين وابن المديني: ليس به بأس.
وعن ابن معين، صالح. وعنه: ضعيف. وعنه: لا شيء.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلى: شامي. لا بأس به.
وقال يعقوب بن شيبة: اختلف أصحابنا فيه، وكان رجل صدق ولا بأس به، استعمله أبو جعفر وابنه بعده على بيت المال وقد حمل الناس عنه.
стр. 1492
وقال دحيم: ثقة يُرمى بالقدر.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال أيضًا: يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث. وقال أبو داود: كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس وضعفه النسائي.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ولد سنة (٢٥) ومات سنة (١٦٥).
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه. ومنه قال ابن عدى: يكتب حديثه على ضعفه، وقد روى عن ابن ثوبان شيء من الخروج. قال الوليد بن يزيد: روى عن الأوزاعي أنه كتب رسالة إلى ابن ثوبان يقول فيها وقد كنت قبل موت أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حرامًا، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالًا، وقد ذكر له الذهبي في "ميزانه" أحاديث. والله أعلم.
[٣٨١٣/ ٣٧٧٦] (ق) عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه عبد الله وفى إسناد حديثه اختلاف.
قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (*).
وذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قام يصلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء ملتف به يقيه برد الحصير رواه عنه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة.
قال (خ): لم يصح حديثه.
وقال ابن حبان: فحش خلافه للأثبات فاستحق الترك انتهى.
وقد قدمت أنه ذكره في "ثقاته" فتساقط قولاه.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس عندى بمنكر الحديث. ليس بحديثه بأس. قال الذهبي: قلت: وروى عنه ابنه عبد الله وذكره أيضًا ابن حبان في "الثقات" فتساقط قولاه.
[٣٨١٤] (تمييز) عبد الرحمن بن ثابت.
عن: أنس بن مالك.
لا يُعرف. قال العُقيلي: لا يتابع على حديثه.
رواه عنه: أبو مروان، وفيه جهالة أيضًا.
стр. 1493
ذكره في "الميزان".
[٣٨١٥/ ٣٧٧٧] (صد تمييز) عبد الرحمن بن ثابت الأشهلى.
عن: عباد بن بشر.
وعنه حصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - ابن عبد الرحمن. ويحتمل أن يكون الذي قبله، انتهي يعني به: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت والله أعلم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". ولفظه عبد الرحمن بن ثابت الأنصارى من بني عبد الأشهل يروى المراسيل. روى عنه محمد بن إسحاق. انتهى.
الظاهر أنه هو والله أعلم.
وذكره في "الميزان" فقال: وعنه الأشهلى حصين فقط انتهى. يعنى فهو مجهول العين.
[٣٨١٦/ ٣٧٧٨] (خ) (٤) عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأزدي الكوفى.
عن: عَمرو بن ميمون الأزدى، وشريح القاضي، وسويد بن غفَلة، وهزيل بن شرحبيل، وجماعة.
وعنه: الأعمش، وأبو إسحاق، ومحمد بن جحادة، وشعبة وسفيان، ومسعر، وطائفة: قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلى: ثقة، ثبت عداده في الشيوخ، ليس بكثير الحديث، ما علمت له راويًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين في التابعين وأتباعهم.
وذكره في "الميزان"، وقال فيه: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: هو كذا وكذا، وحرك يده، وهو يخالف في أحاديث.
وعن أحمد قال: لا يحتج به.
ثم ذكر توثيقه عن ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: لين، توفى سنه (١٢٠) ثم قال: قلتُ: خرج البخاري حديثه عن هزيل، قال: أخبرني ابن مسعود بقول أبي موسى في ميراث ابنة وابنه ابن وأخت.
وصحح له (ت) حديثه عن هزيل عن عبد الله في لعن المحلل، والمحلل له. وخرج له (خ) بالإسناد أن أهل الجاهلية (١) كانوا لا يُسيبون .. الحديث انتهى.
стр. 1494
أما حديث ابن مسعود الأول في الفرائض، فأخرجه (خ د ت س ق). وأما حديثه في لعن المحلل الذي حسنه (ت) وصححه. فأخرجه (ت س) وأما الحديث الثالث أن الإسلام لا يسيبون. فانفرد به (خ) والله أعلم.
[٣٨١٧/ ٣٧٧٩] (ق) عبد الرحمن بن ثعلبة بن عَمرو الأنصاري المدني.
عن: أبيه.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب في الحدود في السرقة.
وأبوه ثعلبة بن عمرو بن محصن الأنصارى النجارى - بالنون والجيم وهذا ظاهر - عبدًا بمكة، شهد ثعلبة بدرًا وقتل يوم جسر أبي عبيد. وقال ابن عبد البر في نسبه ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن أحد بني مالك بن النجار. فزاد في نسبته عُبيدًا وخالفه هشام بن الكلبي وغيره.
وقال الواقدي: أنه توفى بالمدينة في خلافة عثمان وقيل: هو الذي روى عنه ابنه عبد الرحمن في السرقة. قال الذهبي: وكأنه الصحيح، فإن ذاك لم ينسب. وهنا في هذا الموطن قد نسب إلى عمرو انتهى.
قال شيخ شيوخنا الحافظ الدمياطى: وأما ثعلبة فشهد بدرًا وما بعدها وتوفى في خلافة عثمان روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثه في قطع يد عمرو بن سمرة في سرقة الجمل. رواه ابن ماجه انتهى.
ذكر عبد الرحمن في "الميزان". وقال: تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب، ولأبيه صحبة انتهى.
يعني بعبد الرحمن مجهول لانفراد واحد عنه.
[٣٨١٨/ ٣٧٨٠] (ع) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني أبو عتيق.
عن: أبيه، وأبي بُردة بن دينار وغيرهما.
وعنه: سليمان بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة -، ومسلم بن أبي مريم، وعاصم بن عُمر بن قتادة.
وثقه النسائي.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وفى ثقات العجلي. عبد الرحمن بن جابر مدني، تابعي، ثقة هكذا مختصرًا. فيحتمل أن يكون هذا وهو أظهر ويحتمل أن يكون المذكور بعده، والله أعلم.
وذكره في "الميزان" فقال: وثقوه، وذكر كلام ابن سعد وزاد فيه: ما يحتج به.
стр. 1495
[٣٨١٩/ ٣٧٨١] (د) عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري.
عن: أبيه.
وعنه: صخر بن إسحاق.
له حديث واحد ذكره في "الميزان" وقال: عن أبيه تفرد عنه صخر بن إسحاق له حديث انتهى يعنى فهو مجهول لتفرد واحد عنه، والله أعلم. ويحتمل ان يكون هذا الذي في "ثقات العجلي" والظاهر وقد تقدم ذلك أعلاه.
عبد الرحمن بن جبر أبو عيسى، في الكني.
[٣٨٢٠/ ٣٧٨٢] (م ٤) عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير أبو حميد الحضرمى.
عن: أبيه، وأنس، وكثير بن مرة، وخالد بن معدان.
وعنه: يزيد بن حمير، ويحيى بن جابر، والزبيرى - بضم الزاى - ومعاوية بن صالح، وصفوان بن عَمرو، وإسماعيل بن عياش، وروايته عنه في (د) وثقه أبو زرعة، والنسائي.
وقال ابن سعد: ثقه. وبعضهم يستنكر حديثه. هذا آخر كلام ابن سعد.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٨) كنيته أبو حميد. وقد قيل: أبو حمير. والزبيدي وصفوان يكثران الرواية عنه. وذكره في الميزان فقال: ثقة مشهور. وثقه أبو زرعة والنسائي.
وقال ابن سعد: ثقة، بعضهم يستنكر حديثه. قال الذهبي في زياداته على "التهذيب"، قلتُ: إسماعيل بن عياش عنه انتهى.
تنبيه: أخرج له الحاكم في كتاب "الفتن والملاحم" من "المستدرك" حديثًا عن كعب.
قال الذهبي في "تلخيصه": منقطع والله أعلم.
[٣٨٢١/ ٣٧٨٣] (م د ت س) عبد الرحمن بن جُبير المصرى المؤذن مولى قريش.
عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وعمرو بن العاص مرسلًا في الثلاثة.
عبد الله بن عَمرو، وعقبة بن عامر.
وعنه: بكر بن سوادة، وكعب بن علقمة، وعمران بن أبي أنس، ودراج أبو السمح وجماعة.
стр. 1496
وثقه النسائي.
وقال ابن لَهيعة: كان عالمًا بالفرائض وكان عبد الله بن عمرو به معجبًا، وكان يقول: إنه لمن المحبين.
وقال ابن يونس: كان فقيهًا عالمًا بالقراءة، شهد فتح مصر. قيل: توفى سنة (٩٨).
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال القرشى مولي مولي نافع مولى ابن عمر يروى عن عبد الله بن عمرو، عداده في أهل مصر، روى عنه دراج، وكعب بن علقمة انتهى.
وذكره أحمد العجلي، فقال: مصري تابعى ثقة، له عند الجماعة الذين أخرجوا عنه أربعة أحاديث.
[٣٨٢٢/ ٣٧٨٥] (د) عبد الرحمن بن جَرْهد.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه زرعة (الفخذ عورة)، وأبو الزناد، والزهرى.
لم أر لهم فيه كلامًا إلا أنه ليس بمجهول العين لرواية اثنين عنه بل روى عنه ثلاثة، والله أعلم.
[٣٨٢٣/ ٣٧٨٦] (ع) عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصرى.
عن: أبي بكرة الثقفى، وعثمان بن أبي العاص، وابن عياش، وسمرة بن جندب وجماعة.
وعنه: ابنه عيينة بن عبد الرحمن فقط.
وثقه أبو زرعة. كانت تحته بنت أبى بكرة. ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه عيينة بن عبد الرحمن.
وذكره أحمد العجلى فقال الرحمن بن جوشن ثقة، انتهى.
والعلم محيط بأن برواية واحد ثقة لا يخرج عن جهالة العين وإن وثق على الصحيح من أقوال (١) وقد تقدم ذلك.
[٣٨٢٤/ ٣٧٨٧] (ع) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة - ابن أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدنى.
стр. 1497
عن: أخيه عبد الله، وطاوس، وعَمرو بن شعيب، والحسن البصرى، وزيد بن علي وطائفة.
وعنه: ابنه مغيرة، وابن إسحاق، وسفيان الثورى، وسليمان بن بلال والدراوردي، وأبو إسحاق الفزاري، وابن وهب، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال (س): ليس بالقوى.
وقال ابن سعد: ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من أهل العلم، مات في خلافة المنصور وقيل: مات سنه (١٤٣) مولده سنه (٨٠).
ذكره في "الميزان"، فقال: قال أحمد في "مسنده" فذكر حديث أبي أمامة بن سهل "أن رجلًا رمي بسهم فقتله وليس له وارث إلا خال".
فكتب أبو عُبيدة في ذلك إلى عُمر فكتب أن النبي ﷺ قال: "الخال وارث من لا وارث له".
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن نمير: ما أُقدم على ترك حديثه.
وقال أبو حاتم: شيخ. وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى، والحديث المشار إليه الذي ذكره من عند أحمد أخرجه (ت س ق) من رواية أسعد بن سهل بن حنيف أبي أمامة الأنصاري.
أخرجه (ت) في الفرائض من طريق عبد الرحمن بن الحارث هذا عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة المذكور عن عُمر، وقال: حسن، وأخرجه (س) فيه وكذا ابن ماجه بإسناديهما إلى أبي أمامة به والله أعلم.
[٣٨٢٥/ ٣٧٨٨] (خ ٤) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى أبو محمد المدني، وُلد في حياته ﷺ .
روى عن: عمر، وعثمان، وعلى وأبى هريرة وعائشة ﵃ وجماعة، وكان أحد الرهط الذين ندبهم عثمان ﵁ لكتابة المصاحف، وهم عبد الرحمن المذكور وزيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص.
وعنه: بنوه أبو بكر، وعكرمة، والمغيرة، وهشام بن عمر، والفزارى ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وجماعة.
وثقه العجلي وغيره.
стр. 1498
وقال ابن سعد: رأى النبي ﷺ ولم يحفظ عنه. وقال الواقدى: أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض النبي ﷺ وكان من أشراف قريش والمنظور إليهم وفي [ … ] (*) لأبي عمر الداني، أن عثمان زيد بن أرسل إلى زيد بن ثابت وإلى عبد الله بن عمرو بن العاص، وإلى عبد الله بن الزبير وإلى ابن العباس، وإلى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال: انسخوا المصحف. ثم ذكر بعد ذلك بإسناده كلامًا وفيه: فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وإلى عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأمرهم أن ينسخوا المصحف.
وقد حمره الذهبي فهو تابعى عنده بعد أن نقل عن الواقدى ما قال فيه [ … ] (*) عُمر فإنه نقل كلام الواقدى [ .... ] (*) عليه.
وقال ابن سعد: مات أبوه بالشام فخلف عمر ﵁ على امرأته فاطمة بنت الوليد، أخت خالد فكان ابنها في حجر عُمر، وتوفى في خلافة معاوية بالمدينة، وكان رجلًا شريفًا من الرفعاء. شهد الجمل مع عائشة وكانت تقول: لأن أكون قعدتُ في منزلى عن مسيرى إلى البصرة أحب أن يكون لى من رسول الله ﷺ عشرة من الولد كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وقيل: كان له من الولد اثنا عشر رجلًا، مات بالمدينة سنة (٤٣) وقيل: بقى حتى بعثته عائشة إلى معاويه في شأن حُجر - بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم - ابن عدى وأصحابه.
وحُجر، صحابي وقصته مع معاوية معروفة ذكروها، ومن الذاكرين لها ابن عبد البر في "الإستيعاب".
[٣٨٢٦] (س فيما قيل والصواب خلافه) عبد الرحمن بن الحارث السلمي.
عن: أبي قتادة في الأشربة.
عنه: بُكير بن الأشج. كذا في الوليمة في (س) من رواية الأسيوطى عنه والمحفوظ عبد الرحمن بن الحُباب.
عبد الرحمن بن الحارث الزرقى.
أورده في "الكمال" فوهم، بل هو المخزومى والد المغيرة المذكور.
[٣٨٢٧/ ٣٧٨٩] (خت) عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي المدني، ولد في حياته ﷺ له رؤية (**).
روى عنه: ابنه يحيى، وكان من فقهاء المدينة.
حمره الذهبي فهو تابعى عنده على الصحيح.
стр. 1499
روى عبد الرحمن عن: أبيه، وعُمر، وصهيب، وعبد الرحمن بن عوف.
وعنه: ولده يحيى - كما ذكرت - وعروة ابن الزبير.
قال ابن سعد وغيره: ثقة، وكان من فقهاء المدينة. وقال المدائني وجماعة: مات سنه (٦٨) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأرخ وفاته كما ذكرت ثم قال: وقد قيل أنه ولد في زمن النبي ﷺ .
وقال أحمد العجلى: مدنى تابعى ثقة.
[٣٨٢٨/ ٣٧٩٠] عبد الرحمن بن الحُباب بن عمرو الأنصاري بن أخي أبي اليسر.
وله ذكر في حديث أمه سلامة بنت معْقل، وهي صحابية خُزاعية وقيل أنصارية.
والحديث رواه أبو داود: قالت: قدم بي عمر في الجاهلية فباعنى من الحُباب بن عَمرو أخي أبي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب. الحديث بطوله أخرجه (د) في العتق، والله أعلم.
[٣٨٢٩/ ٣٧٩١] (س) عبد الرحمن بن الحباب الأنصارى السلمى - بفتح اللام، قال ابن الصلاح: ومن كسر، لحن. وقال النووى: كما تقدم غير مرة أن الكسر لغة.
عن: أبي قتادة في النهي عن الخليطين.
وعنه: بُكير بن الأشج، وعمر بن حفص.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين فيما غلب على ظني ولفظه عبد الرحمن بن الحباب السلمى يروي عن أبي قتادة روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج انتهى. فظنهما اثنين لاختلاف الصحابي والله أعلم.
قال أحمد العجلي: عبد الرحمن بن الحباب مدنى تابعى ثقة. انتهى.
[٣٨٣٠/ ٣٧٩٢] (د ت ق) عبد الرحمن بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة وهذا يعرف من الترجمة التي بعد بعده - ابن الأردك المدنى مولى بنى مخزوم، ويقال حبيب بن عبد الرحمن بن أرْدَك.
عن: على بن الحُسين. فقيل هو أخوه لأمه، وعطاء بن أبي رباح وغيرهما.
وعنه: سُليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وعبد العزيز الدراوردي وغيرهم.
стр. 1500
قال (س): منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق، له ما ينكر.
قال (س): منكر الحديث.
وخرج له (ت) و (دق) عن عطاء عن ابن ماهَك عن أبي هريرة مرفوعًا "ثلاث جدهن جد" وقال حسن غريب. وله عن أبي "داود إذا [صلا] (*) أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره". الحديث أخرجه (د) بإسناده إلى يوسف بن ماهَك به، والله أعلم.
[٣٨٣١/ ٣٧٩٣] (ع تمييز) عبد الرحمن بن حبيب - مثل الذي قبله - مولى بني تميم.
عن: ابن عُمر.
وعنه: وائل بن داود
في "الثقات" لابن حبان، ولم يذكر عنه راويًا سوى وائل بن داود.
[٣٨٣٢/ ٣٧٩٤] (م ٤) عبد الرحمن بن حُجيرة الخولاني القاضي، أبو عبد الله المصرى قاضى مصر.
عن: أبي ذر، وابن مسعود، وأبى هريرة، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو.
وعنه: ابنه عبد الله، والحارث بن يزيد، ودراج أبو السمح، وعبد الله بن ثعلبة وجماعة.
وثقه (س) وغيره، منهم ابن حبان.
ذكره في "الثقات" قال ابن يونس: توفى في المحرم سنه (٨٣)، قال: وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له القضاء والقصص وبيت المال، وكان يأخذ رزقه في السنة ألف دينار فلا يحول عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة.
حديثه عن أبي ذر في مسلم، وقيل حدثه عمن أبي ذر.
[٣٨٣٣/ ٣٧٩٥] (د) عبد الرحمن بن أبى حديد الأسلمي المدني.
عن: أبي هريرة.
стр. 1501
وعنه: أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان.
قال الدارقطني: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٨٣٤/ ٣٧٩٦] (م ٤) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمى المدنى أبو حرملة.
عن: سعيد بن المسيب، وثمامة بن شُفى - بضم الشين المعجمة وفتح الفاء وتشديد الياء وقد تقدم ضبطه - وحنظلة بن علي الأسلمى، وعَمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه: الأوزاعي، والثورى، ومالك، ويحيى القطان، وابن أبي فُديك، وآخرون.
روى عن يحيى القطان قال: كنت لا أحفظ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة. وسئل يحيى القطان عنه قال: كان يلقن. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال (س) وغيره: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ مات سنة (١٤٥). ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقد ذكرت لك ذلك ومنه: قال يحيى القطان: محمد بن عمرو أحب إلى منه.
وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: هو كذا وكذا. ووثقه ابن معين وقد ذكرته. وكذا كلام النسائي وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا ثم ذكر ترخيص ابن المسيب في الكتابة ثم ذكر وفاته كما ذكرت ذلك كله.
[٣٨٣٥/ ٣٧٩٧] (د س) عبد الرحمن بن حرملة الكوفى.
عن: ابن مسعود.
وعنه: ابن أخيه القاسم بن حسان.
قال (خ): لم يصح حديثه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، إنما روى حديثًا واحدًا.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين وقال في مرة منهما: يروى عن ابن مسعود أن النبي ﷺ كره عشرة: الصفرة يعنى الخلوق، وجر الإزار، والتبرج بالزينة لغير أهلها .. الحديث. وذكره في "الميزان" وذكر ما ذكرته عن (خ). ثم قال: قلت: له حديث واحد في الكتابين رواه ابن الربيع عن قاسم عنه عن ابن مسعود مرفوعًا: كان يكره الصفر وتغيير الشيب .. الحديث وهذا منكر. انتهى.
стр. 1502
[٣٨٣٦/ ٣٧٩٨] (ق) عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري الشاعر بن الشاعر، قيل ولُد في حياته ﷺ ، وهو ابن خالة إبراهيم بن النبي ﷺ .
روى عن: أبيه حسان بن ثابت.
وروى عنه: عبد الرحمن بن بهمان، وابنه سعيد بن عبد الرحمن بن حسان الشاعر، ومنذر بن عبيد، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". له حديث واحد في لعن زوارات القبور. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنه (١٠٤) وهو [ابن] (*) (٧٢) سنة.
وقد قيل: وهو ابن (٤٨) سنة.
أمه سيرين - بالسين المهملة لا خلاف في ذلك فإني سمعت من يقول أنه فقيه عالم بتصحيفها بالمعجمة. فقلت له ذلك - وسيرين أخت مارية القبطية أم إبراهيم بن النبي ﷺ .
[٣٨٣٧/ ٣٧٩٩] (د سي) عبد الرحمن بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني - وقد تقدم أن فلسطين غزة والرملة وبيت المقدس وما حولها -.
عن: رجاء بن حيوة، والزهرى، وابن المنكدر، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، وغيرهما.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٨٣٨/ ٣٨٠٠] (د س ق) عبد الرحمن بن حَسنة، - والدته واحدة الحسنات، - أخو شرحبيل بن حسنة.
عن: النبي ﷺ صحابي شهير، واسم والده: عبد الله بن المطاع.
روى عنه: زيد بن وهب. "انظروا إليه يبول كما تبول المرأة".
[٣٨٣٩/ ٣٨٠١] (د) عبد الله (١) بن حُسين الحنفى الهروى أبو الحسين.
стр. 1503
عن: سفيان بن عيينة، وابن عبد الرحمن المقرئ.
وعنه: (د)، وابنه حسين، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المنكدر شكر - بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف المفتوحة ثم راء - وهو لقبه، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
قال الذهبي: فيما زاده على "التهذيب" قلت: مات سنة (٢٥٦).
[٣٨٤٠/ ٣٨٠٢] (خ ت) عبد الرحمن بن حماد الشعيثي - وهو بمثلثة قبل ياء النسبة وشعيث من تل عنبر - أبو سلمة العنبري.
عن: ابن عون، وكهمس، وعباد بن منصور، وسعيد بن أبي عروبة، وآخرون.
وعنه: خ، وإسحاق بن سيار، ويعقوب الفسوي، والكديمي، وأبو مسلم الكجي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
قال أبو القاسم بن منده: مات في ذى الحجة سنة (٢١٢).
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان". فذكر فيه كلام أبي زرعة، وأبى حاتم، ووفاته كما ذكرته من زياداته والله أعلم.
[٣٨٤١] (تمييز) عبد الرحمن بن حماد الطلحي.
يروى عنه: عبد الله العيشى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان، وغيره: لا يحتج به.
ثم ذكر له الذهبي حديثًا. العيشي عنه عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عُبيد الله، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فرمى بها إلىَّ وقال: "دونكها فإنها تجم الفؤاد".
وبه قال: سألت رسول الله ﷺ عن سبحان الله. فقال: "تنزيه الله من السوء" ذكره في "الميزان".
[٣٨٤٢/ ٣٨٠٣] (ع) عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
стр. 1504
عن: أبيه، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وجماعة.
وعنه: صالح بن كيسان، وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وابن عقبة، والدراوردي، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود.
وقال ابن حبان: مات بالعراق سنه (١٣٧) انتهى.
وقد ذكره في التابعين وفى أتباعهم في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله. أراه بقى إلى بعد (٤٠)، وقد ذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: حُميد بن عبد الرحمن مدني تابعي ثقة.
[٣٨٤٣/ ٣٨٠٤] (م د س) عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي.
عن: الأسود بن قيس، وأبي الزبير، وأبي إسحاق السبيعى، وجماعة.
وعنه: ابنه حُميد، ويحيى بن آدم، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وغيرهم. وثقه ابن معين، والنسائي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٨٤٤/ ٣٨٠٥] (ح م مد ت س) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي أبو خالد، وأبو الوليد المصرى أمير مصر لهشام، والليث بن سعد أحد مواليه.
روى عن: الزهرى.
وعنه: الليث، ويحيى بن أيوب.
قال ابن معين: كان عنده عن الزهرى كتاب فيه مائتا حديث أو ثلثمائة حديث. كان الليث يحدث بها عنه.
وقال (س): ليس به بأس.
قال ابن يونس: ولى مصر سنة (١٨) وعزل سنة (١٩) وكان ثبتًا في الحديث توفى سنه (١٢٧) ذكره ابن حبان في الثقات، وأرخ وفاته كما ذكرت.
تنبيه: لم يرو مسلم لا بن خالد في الأصول فيما أعلم، وإنما أخرج له في الشواهد، فقال في الحدود، وروى الليث بن سعد عن ابن مسافر وهذا منقطع أيضًا في مسلم لكونه لم يوصل إسناده وكذا كونه لم يرو له في الأصول قاله المزى في "تهذيبه" والله أعلم.
стр. 1505
[٣٨٤٥/ ٣٨٠٦] (س) عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ابنه أبو عَمرو محمد "أفطر الحاجم والمحجوم".
ذكره في "الميزان" فقال: معدود في التابعين ما روى عنه سوى ابنه محمد في "أفطر الحاجم والمحجوم" انتهى يعنى فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف.
[٣٨٤٦/ ٣٨٠٧] (د س) عبد الرحمن بن خالد بن يزيد أبو بكر القطان الرقى. وقيل: الواسطى.
عن: وكيع، ويزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، والحارث بن عطية، ومعاوية بن هشام، وطائفة.
وعنه: (دس) وابن أبي عاصم، وأحمد بن علي الأبار، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عروبة، وآخرون.
قال (س): لا بأس به.
وقال أبو على الحراني: مات سنة (٢٥١).
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٨٤٧] (تمييز) عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومى له رؤية وكان أحد الأبطال كأبيه.
وقال ابن حبان في "الثقات": له صحبة مات بحمص سنة (٤٦) قبل سعيد بن العاص. ثم ذكره في التابعين. وقال ابن عبد البر: أدرك النبي ﷺ ولم يحفظ عنه ولا سمع منه انتهى.
[٣٨٤٨] (تمييز) عبد الرحمن بن خالد بن أبى جبل - واحد الجبال الحجارة، وقد قيل فيه جيل بكسر الجيم ثم مثناة تحت ساكنة - العدواني.
يروى عن: أبيه، وأبوه صحابي شهد الحديبية.
روى عنه: عبد الله بن عبد الرحمن الطائفى. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الشريف الحسينى في رجال المسند: مجهول.
معذور لأنه لم يذكر روى عنه غير عبد الله بن عبد الرحمن الطائفى ولا يخرج عن جهالة العين إلا برواية عدلين كما تقدم مرارًا والله أعلم.
стр. 1506
[٣٨٤٩] (تمييز) عبد الرحمن بن خالد بن نجيح.
عن أبيه قال ابن يونس منكر الحديث قاله في "الميزان".
[٣٨٥٠/ ٣٨٠٨] (ت) عبد الرحمن بن خباب - بالخاء المعجمة وتشديد الموحدة، وكونه بالمعجمة يعرف من الرتبة - السلمى المصرى له صحبة ورواية في فضل عثمان.
وعنه: فرقد أبو طلحة.
[٣٨٥١/ ٣٨٠٩] (س فيما قيل) عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن أبو معاوية البصرى الحمصي.
عن محمد بن شعيب وشعيب بن الليث بن سعد.
وعنه النسائي - قال المزى: لم أقف على روايته عنه - وإبراهيم بن محمد بن متويه، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
قال النسائي لا بأس به.
[٣٨٥٢/ ٣٨١٠] (د) عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري.
عن أم ورقة بنت نوفل (*) ذكرها ابن حبان وقال: يقال لها سمية.
وعنه: الوليد بن عبد الله بن جميع. في "ثقات ابن حبان".
عبد الرحمن بن داود في ترجمة عبد الرحيم.
[٣٨٥٣/ ٣٨١١]- (د ت ق) عبد الرحمن بن رافع التنوخى المصرى قاضى أفريقية.
عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وعقبة بن الحارث.
وعنه: ابنه إبراهيم، وبكر بن سوادة، وعبيد الله بن زحر، وعبد الله بن زياد بن أنعم الأفريقى، وغيرهم.
قال (خ) في حديثه مناكير.
تنبيه: قال مغلطاى فيه نظر؛ لإن الذي في "تواريخه"، و "الضعفاء" ما لفظه أيضًا، ونقله عنه أيضًا ابن خلفون: في حديثه بعض المناكير، فينظر انتهى.
стр. 1507
وقال أبو حاتم: شيخ مغربي إن صح عنه الرواية عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ "إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة". فهو حديث منكر.
قيل: توفى سنة (١١٣).
تنبيه: قال المزي: قال ابن يونس توفى في وسط خلافة سُليمان بن عبد الملك قال الحسن بن على: سنة ثلاث عشرة ومائة فيه نظر. قاله مغلطاي: لأنه غير معقول المعنى لأن سليمان توفى قبل المائة إجماعًا فكيف يكون في وسط خلافته سنة (١٣)، ولو نظر المزي في كتب الناس من غير تقليد لرأى في كتاب ابن يونس ما لفظهُ: مات في وسط خلافة هشام بن عبد الملك. قال سنة (١٣) وهذا كلام صحيح لأن هشامًا ولى سنة (١٠٥) وتوفي سنة (١٢٥)، انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: يحتج بخبره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن بلال بن أنعم الأفريقى وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله، مات في ولاية هشام بن عبد الملك. انتهى.
قال الذهبي في زياداته على التهذيب: ثم أحدث فقد تمت صلاته. له في الكتب هذا، وحديث آخر ذكره في "الميزان" فقال: حديثه منكر، وكان على قضاء أفريقية ولكن تلك النكارة من قبل صاحبيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى وقال في حديثه المناكير انتهى.
وقد تقدم من عند مغلطاي ما في ذلك ما في "الميزان" وقال ابن المبارك: حدثنا ابن أنعم ثنا عبد الرحمن بن رافع عن الله بن عَمرو: أن النبي ﷺ قال: - قال: "إذا رفع من آخر السجود ثم أحدث فقد تمت صلاته". رواه أبو داود، والترمذى وهذا من مناكيره والله أعلم.
[٣٨٥٤/ ٣٨١٢] (٤) عبد الرحمن بن أبي رافع، ويقال: أبو رافع، جده مولي رسول الله ﷺ .
عن: عمته سلمى عن أبي رافع وعن عبد الله بن جعفر.
وعنه: حماد بن سلمة فقط.
قال ابن معين: صالح، له عندهم ثلاثة أحاديث.
[٣٨٥٥] (تمييز) عبد الرحمن بن رافع بن الحارث الخزاعي.
يروى عن: جماعة من الصحابة.
وروى عنه: الناس.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٨٥٦] (تمييز) عبد الرحمن بن رافع.
стр. 1508
يروى عن: أبي هريرة.
روى عنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٨٥٧] (تمييز) عبد الرحمن بن رافع الحضرمي.
عن: ابن عمر وعنه أبيه إبراهيم، وجعفر بن ربيعة.
فيه نظر ذكره الحسينى في رجال المسند.
[٣٨٥٨/ ٣٨١٣] (٤) عبد الرحمن بن أبى الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - ابن النعمان الأنصارى النجارى - بالنون والجيم وهذا ظاهر يعرفه أهل الحديث وغيرهم ممن له أدنى معرفة في فن الحديث - أخو حارثة - بالحاء أيضًا والثاء المثلثة - ومحمد، وأبى بكر وكان جده حارثة بدريًا.
روى عبد الرحمن عن: أبيه، وعمارة بن غزية، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وعمر مولى غُفْرة - بضم الغين المعجمة ثم فاء ساكنة والباقى معروف - وجماعة.
وعنه: أبو نعيم، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسويد بن سعيد، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين، والدارقطني
وقال أبو حاتم: صالح وهو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فذكر توثيق ابن معين له، وتليين أبي حاتم. قال: وذكره ابن عدى وقال: أرجو أنه لا بأس به. ثم ذكر له حديثًا من عند أبي يعلى بسنده إلى ابن عمر مرفوعًا: "من قال في ديننا برأيه فاقتلوه" ثم قال فقد يكون البلاء من سويد، يعنى ابن سعيد. قال: فهذا الحديث الذي قال فيه يحيى بن معين: لو وجدت درقة وسيفًا لغزوت سويدًا الأنبارى لروايته هذا عن عبد الرحمن بن أبى الرجال ولغير ذلك، انتهى.
[٣٨٥٩/ ٣٨١٤] (د ق) عبد الرحمن بن رزين. ويقال: ابن يزيد الغافقي.
سمع من: سلمة بن الأكوع، وغيره.
وعنه: يحيى بن أيوب، والعطاف بن خالد.
стр. 1509
في "ثقات ابن حبان".
ذكره في "الميزان" فقال: قال الدارقطني: مجهول، ثم عقبه بقوله: قلت: روى عنه يحيى بن أيوب والعطاف بن خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد لقى سلمة بن الأكوع، بالربذة، وقبل يده، روى ذلك عنه العطاف بن خالد، وقال يحيى بن أيوب: عن عبد الرحمن بن رَزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن عن أبي بن عمارة - بكسر العين المهملة ويقال: بضمها، وتخفيف الميم، وقد تقدم ضبطه -. قلت يا رسول الله: أنمسح على الخفين. قال: نعم. قلت: يومين. قال: وثلاثة قال: نعم وما شئت أو قال: ما بدا لك انتهى.
[٣٨٦٠] (سى) عبد الرحمن بن الرماح.
عن: عبد الرحمن بن عوسجة، والد عاصم الأحول.
عنه: من رواية ابن عيينة عنه، والمحفوظ، عاصم الأحول عن عوسجة بن الرماح عن عبد الله بن أبي الهذيل.
[٣٨٦١/ ٣٨١٦] (خت مق ٤) عبد الرحمن بن أبي الزناد - بالنون وهذا ظاهر عند أهله - عبد الله بن ذكوان مولى قريش أبو محمد المدنى.
عن: أبيه، وزيد بن علي، وسهيل بن أبي صالح، وشرحبيل بن سعد، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وصالح مولى التوأمة، وطائفة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وابن وهب، وسعيد بن منصور، وسويد بن سعيد، وخلق كثير.
وروى عنه من الشيوخ: ابن جريج، وحديثه حسن وسيأتي يشد ما ذكرته.
قال موسى بن سلمة: قلتُ لمالك: عمن أكتب؟ فقال: عليك بابن أبي الزناد.
وقال ابن معين: أثبت الناس في هشام بن عروة ابن أبي الزناد. وقال عباس عن ابن معين: لا يحتج به.
وقال معاوية بن صالح وغيره: عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن المديني: ماحدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وفى حديثه ضعف.
وقال الفلاس: فيه ضعف وما حدث بالمدينة أصح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
стр. 1510
وقال ابن عدي: بعض ما يرويه لا يتابع عليه. كان يفتى ببغداد. مات سنة (١٧٤) وهو ابن (٧٤) سنة.
ذكره في "الميزان"، فقال: أحد العلماء الكبار، وآخر المحدثين [ .... ] (*).
عنه أنه أمر بالكتابة عنه [ … ] إلى أن قال: قلت: قد مشاه جماعة وعدّلوه وكان من الحفاظ المكثرين ولا سيما عن أبيه وهشام بن عروة حتى قال ابن معين: هو أثبت الناس في هشام.
وذكر [كلام محمد بن سعد] (١): كان مفتيًا. وقد روى أصحاب السنن الأربعة وهو إن شاء الله تعالى حسن الحال في الرواية. وقد صحح له (ت) حديث بسيار بن مكرم في مراهنة الصديق للمشركين على غلبة الروم فارس. ثم قال: ومن مناكيره "من كان له شعر فليكرمه" وحديث "الهرة من متاع البيت". ثم ذكر تاريخ وفاته، كما ذكرته.
[٣٨٦٢/ ٣٨١٧] (د ت ق) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى - بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف الياء كذا ضبطه الأمير في "إكماله" - ابن يُحمد - بضم المثناة تحت ثم حاء مهملة ساكنة ثم ميم مكسورة ثم دال مهملة، وقد تقدم ضبطه - الشعثائي.
قال المزى من ذى شعبين بن يعصر بن ضبع بن شعثان بن عمرو بن معاوية بن قيس.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من حيث إن الذي عند الكلبى وغيره شعثان بن عمرو بن قيس بن معاوية والله أعلم. انتهى.
الإفريقى أبو أيوب. وقيل: أبو خالد قاضى إفريقية.
روى عن: أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلى، - وقد تقدم أن في بائه ثلاث لغات، المشهور الضم وتفتح الموحدة وتسكن - ومسلم بن بشار الطُّنْبُذى - بضم الطاء المهملة ثم نون ساكنة ثم موحدة مضمومة ثم ذال معجمة ثم ياء النسبة - وأبي عثمان عن أبي هريرة، وعبادة بن نُسى، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي، وطائفة.
وعنه: ابن المبارك، وابن وهب، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، ويعلى بن عبيد، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وخلق.
روى المقرئ عنه قال: أنا أول مولود في الإسلام بإفريقية بعد فتحها.
وقال ابن إدريس: ولى قضاء إفريقية المروان بن محمد.
وقال أحمد بن صالح: كان أسيرًا في الروم فخلوا عنه لما رأو منه. على أن يأخذ لهم شيئًا عند الخليفة. فلذلك أتى أبا جعفر.
