عن: الزهرى، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.
وعنه: القعنبي، وسعيد بن أبى مريم، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثقه يعقوب بن شيبة، وغيره.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٦٢)، وهو ابن بضع و (٧٠) سنة، وكان قد ذهب بصره، ثم أسند عنه حديثًا، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا تنكح العمة على بنت الأخ، ولا تنكح الخالة على بنت الأخت".
ذكره في "الميزان" وقال: قال ابن معين شيخ.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، ثم أسند ابن عدى حديثًا عن أبي يعلى من طريقه فساق سندًا إليه عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن أبيه في مقتل حمزة ودم الشهيد … ، ثم قال: وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وهذا قد ذكرته عنه انتهى.
مات سنة (١٦٢) له حديث واحد عند مسلم.
[٣٩٤١] (تمييز) عبد الرحمن بن عبد العزيز.
عن: يعلى بن مرة.
وعنه: عثمان بن حكيم ليس بمشهور، قاله الحُسينى في "رجال المسند".
[٣٩٤٢] (تمييز) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صارونى من أهل المدائن.
يروى عن: المفضل بن سُليمان.
روى عنه: أهل العراق.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٣٩٤٣/ ٣٨٨٧] (د) عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمى.
عن: هشام بن الغاز.
وعنه: ابن أبي فُديك. حديثًا في الدعاء.
ذكره في "الميزان" فقال: كان في عصر مالك لا يُعرف، تفرد عنه ابن أبي فُديك، روى عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "من قال حين يصبح اللهم أصبحت أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك أنك أنت الله … " الحديث.
стр. 1542
[٣٩٤٤/ ٣٨٨٨] (م س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبْجر الهْمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - ويقال: الكناني الكوفي.
عن: أبيه، وسفيان الثورى، وغيرهما.
وعنه: ابن مهدى، ومعلى بن أسد، وسعيد بن محمد الجرمي، وسَريج - بضم السين المهملة، وبالجيم -، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وأدخل بين سعيد وأبجر شخصًا اسمه حيان.
وكذا عمل أحمد العجلى في "ثقاته" غير أنه أسقط سعيدًا في نسبه
فقال: عبد الرحمن بن عبد الملك بن حيان بن أبجر كوفى ثقة.
قال: وهو صلى على سفيان الثورى بالبصرة. أوصى بذلك سفيان انتهى.
وقال ابن معين: صالح.
وقال ابن نُمير: مات سنة (١٨١).
له عندهما ثلاثة أحاديث.
[٣٩٤٥/ ٣٨٨٩]- (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحِزامي - بكسر الحاء المهملة، وبالزاي - مولاهم المدنى أبو بكر.
عن: هشيم، والوليد بن مسلم، وابن أبي فُديك، وطائفة.
وعنه: (خ)، وأبو زرعة، والمفضل بن محمد الشعراني، والربيع بن سليمان المرادى، وآخرون.
قال أبو زرعة: لم يكن بين تحديثه وبين موته كبير شيء اختلفت إلى بيته عشرين ليلة انظر في كتبه.
وقال ابن حبان في "الثقات": ربما خالف.
وقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف.
ذكره في "الميزان"، وقال: صدوق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وذكر كلام ابن أبي داود.
وذكر كلام ابن حبان، وقال فيه: ربما أخطأ انتهى.
والذي رأيته فيها ما ذكرتُ لك: ربما خالف إلى أن قال الذهبي: توفى في حدود (٢٢٠)
стр. 1543
[٣٩٤٦/ ٣٨٩٠] (ق) عبد الرحمن بن عبد الوهاب العَمى البصري الصيرفي.
عن: عبد الله بن نُمير، وسلم بن قتيبة، وأبي عامر العقدي، وطبقتهم.
وعنه: (ق)، وبقى بن مخلد، والحسن بن سفيان، ومطين، ومحمد بن أيوب بن الضُّريس، وجماعة.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث.
[٣٩٤٧/ ٣٨٩١] (ع) عبد الرحمن بن عبد القاريّ - عبد الثاني بغير إضافة - و "القارى" بتشديد الياء منسوب إلى القارة القبيلة المعروفة، والقارة ولد الهُون أخى أسد ابنى خزيمة.
قال الزبير بن بكار: عضل والقارة انبا يشيع - بمثناة تحت مضمومة، ثم مثلثة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة - بن الهون بن خزيمة بن مدركة.
تنبيه: قال مغلطاي: قول المزى: "غالب بن أبيثع بن الهون" فيه نظر، وصوابه: غالب بن عائذة - يعنى: بالمثناة تحت، والذال المعجمة - قال ابن أبيثع بن مليح بن الهُون، كذا ذكره الكلبي ومن بعده من النسابين انتهى.
وقد راجعت "الإكمال" لابن ماكولا قال: أما يثع، وضبطه كما ضبطه فهو يثيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. وأما عضل، والقارة قاله الزبير وقال: قال أبو عبيدة هو: أيثع وقال ابن حبيب بل قول الزبير: قال ابن ماكولا []؛ لأن الهون على قول النسابين لم يلد غير مليح وولد مُليح يثع والحكم دخول مذحج في الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن مذجح وهو قليل. وولد يثيع: عايدة، وسعدًا وقال الكلبي: إنما سُمى الديش بن محلم بن خليفة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة القارة لأنهم قالوا: دعونا قارة لاتنفرونا. قال ابن ماكولا: وهذا عندى أيضًا وهم والذي قاله ابن الكلبي أن الديش وهم القارة بن محلم بن غالب بن عايدة وعلى ذلك سياقة النسب انتهى.
وقيل في نسب عبد الرحمن غير ما ذكره المزى ولد على عهده ﷺ وقد حمره الذهبي فالصحيح أنه تابعي عنده.
وقد كان على بيت المال مع عبد الله بن الأرقم زمن عُمر ﵁.
وقال ابن عبد البر: ولد على عهد رسول الله ﷺ ، ليس له سماع منه ولا له عنه رواية.
قال الواقدي: هو صحابي وذكره في "كتاب الطبقات" في جملة من ولد على عهد رسول الله ﷺ .
стр. 1544
روى عن: عُمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وغيرهم.
وعنه: السائب بن يزيد - وهو من أقرانه - وعروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عبد الله، والأعرج، والزهري، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد العجلى: مدني تابعى ثقة من كبار التابعين.
قال ابن سعد: توفى بالمدينة سنة (٨٠) وله (٧٨) سنة.
[٣٩٤٨/ ٣٨٩٢] (د س) عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدى - بفتح السين - أبو محمد الحلبى الكبير المعروف بابن أخى الإمام.
عن: عُبيد الله بن عَمرو الرقى، وابن المبارك، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وخلف بن خليفة، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
وعنه: (دس)، وأبو حاتم، وبقى بن مخلد، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن محمد الباغندي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبى، وعبدان الأهوازي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال (س): لا بأس به.
و ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: ربما أخطأ.
[٣٩٤٩/ ٣٨٩٣] (تمييز) عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدى - بفتح السين أيضًا - الحلبي، أبو محمد بن أخي الإمام.
عن: محمد بن قدامة المصيصي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وجماعة.
وعنه: ابن عدى، وأبو أحمد الحاكم، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهم.
[٣٩٥٠/ ٣٨٩٤]- (تمييز) عبد الرحمن بن عُبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن الأمير صالح بن علي، أبو محمد، ويقال: أبو القاسم الهاشمي العباسي الحلبي المُعَدِّل ابن أخى الإمام.
عن: عبد الرحمن بن عُبيد الله بن أخى الإمام الأسدى الكبير، ومحمد بن قدامة المصيصى، وبركة بن محمد الحلبي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وطائفة.
وعنه: ابن عدى، وأبو بكر بن المقرئ، وعلى بن محمد بن إسحاق القاضي الحلبي، وجماعة. وقد حدث بدمشق في سنة (٢٠٢).
стр. 1545
[٣٩٥١/ ٣٨٩٥] (ع) عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاسِ الثعلبي بالمثلثة، والعين المهملة - العامرى البكائي، ويقال: السلمي الكوفي، أبو يعفور الصغير.
تنبيه: قول المزى: "الثعلبي العامري" قال مغلطاي: فيه نظر، لأن ثعلبة بن سعد بن دودان بن أسد بن خزيمة، وثعلبة بن بكير بن وائل وثعلبة بن سدوس، وثعلب بن علقمة بن وائل بن معشر، وثعلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان ليس فيه واحد منها منسوب إلى عامر فيما ذكره الرشاطي، وغيره انتهى.
يروى عن: أبيه، والسائب بن يزيد، وإبراهيم النخعي، والشعبي، وأبى الضحى، والوليد بن العيزار، وغيرهم.
وعنه: الثورى، والحسن بن صالح، ومروان بن معاوية، وابن عيينة، وابن المبارك، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان ونسبه العبدى البكائى العامرى إلى أن قال: روى عنه الواحد بن زياد فقال: حدثنا عبد الرحمن بن عبيد بن أبي صفية.
[٣٩٥٢/ ٣٨٩٦] (م) عبد الرحمن بن أبى عتاب.
عن: أبي سلمة.
وعنه: زياد بن سعد، كذا سماه غير واحد.
لم أر فيه كلامًا لأحد غير أن مسلمًا روى له في الأصول فهو توثيق.
[٣٩٥٣/ ٣٨٩٧] (د ق) عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفى أبو بحر البكراوى.
عن: حُميد، وسليمان التيمي، وحسين المعلم، وداود بن أبى هند، وخلق. وعنه: أبو بكر بن أبى شيبة، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - وعمرو الفلاس، ونصر بن علي الجهضمي، وبندار، وآخرون.
قال أحمد: طرح الناسُ حديثه.
وقال ابن معين: ضعيف.
стр. 1546
وقال ابن المديني: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه، وحدث عنه وأنا لا أحدث عنه.
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بقوى.
وقال ابن عدي: له غرائب عن شعبة، وغيره وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره في "الميزان" وذكر قول أحمد فيه .. ثم ذكر كلام الناس فيه ومن جملته: ضعفه النسائي .. وذكر قول ابن المديني، وحكايته عن القطان، ثم قال: ومن أفراده: حدثنا الكلبي عن الأصبغ بن نباتة عن علي: شهدت النبي ﷺ صالح نصارى العرب من بني تغلب على أن لا ينصِّروا أولادهم فإن فعلوا برئت منهم الذمة. قال على: وقد فعلوا والله لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم .. ثم قال: والكلبى ساقط. وله أيضًا عن حُميد الطويل وحُسين المعلم، وداود بن أبي هند انتهى.
قيل: مات سنة (١٩٥).
[٣٩٥٤/ ٣٨٩٨] (م د س) عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمى، أسلم يوم الحديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يقال: شارب الذهب.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الملقب بذلك عَمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، جد أبى جد عبد الرحمن هذا. قال الكلبي في كتاب الألقاب: كعب بن عَمرو بن سعد بن تيم بن مرة كان يقال له: شارب الذهب لكثرة إنفاقه وإطعامه، وتبعه على ذلك غير واحد منهم أبو عُبيد، والمبرد، والبلاذرى.
وأما ما وقع في كتاب أبي عُمر الذي نظن أنه هو الموقع للمزى: قال ابن سعد: كان عبد الرحمن بن عثمان يلقبُ بذلك. غير جيد، لأن ابن سعد لم يقله والذي قاله: وكان عثمان بن عَمرو بن كعب يقال له: شارب الذهب، وفى نسخة يقال له: ابن شارب الذهب انتهى.
وقد راجعت كلام أبي عُمر بن عبد البر فرأيته قال في ترجمة عبد الرحمن بن عثمان هذا: قال محمد بن سعد: يقال لعبد الرحمن بن عثمان شارب الذهب انتهى.
وقد رأيت تجاه هذا الكلام وبخط أبي إسحاق بن الأمين ما لفظه: قال ابن حبيب في المحبر في باب أجواد الجاهلية من قريش ومن بني تيم بن مرة شارب الذهب، وهو عثمان بن عَمرو بن كعب بن سعد وهو الصحيح، وهو جد والد عبد الرحمن انتهى. لعبد الرحمن عن النبي ﷺ أحاديث.
وعن: عمه طلحة، وعثمان.
وعنه: ابناه عثمان، ومعاذ، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وآخرون.
стр. 1547
وهو ابن أخت عبد الله بن جُدعان. وقال ابن سعد: عبد الله بن جدعان أخو جده لأمه. قال الزبير: قُتل مع ابن الزبير ودُفن بالحَزْوَرَة فلما زيد في المسجد الحرام دخل قبره في المسجد وكان ذلك في سنة (٧٣) ﵁.
ذكره ابن حبان في "الصحابة" وقال: قتل مع ابن الزبير في يوم واحد.
تنبيه: سئل أبو حاتم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمى له صحبة، فقال: لا بل له رؤية وهو الذي روى أن النبي ﷺ خرج يوم العيد في طريق ورجع في طرق آخر. قال: وكان صغيرًا انتهى.
وقد جزم جماعة كثيرون بصحبته وقد أخرج له (م) أن النبي ﷺ نهى عن لقطة الحاج والله أعلم.
عبد الرحمن بن عثمان.
عن حسين المعلم.
هو: البكراوى.
[٣٩٥٥/ ٣٨٩٩] (د) عبد الرحمن بن عجلان، أرسل حديثًا.
وحكى عن: عُمر.
وعنه: كثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة - أبو محمد، وثابت البناني، وغيرهما.
وثقة النسائي.
ذكر هذا العلائي في "المراسيل" ولفظه عبد الرحمن بن عجلان عن النبي ﷺ مرسل؛ لأنه تابعي اتفاقًا انتهى.
[٣٩٥٦] (تمييز) عبد الرحمن بن عجلان البُرجمى، أبو موسى الكوفى الطحان.
عن: إبراهيم النخعي قوله.
وعنه: الثورى، وأبو نُعيم، ويعلى بن عُبيد.
قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
خلط غير واحد هاتين الترجمتين، والصواب فصلهما، وجعلهما اثنين كما فعل البخارى.
ذكر هذا الثاني ابن حبان في "ثقاته" لكن كناه أبا محمد فقال: عبد الرحمن بن عجلان البُرجمي أبو محمد الطحان من أهل الكوفة، يروى عن: إبراهيم النخعى. روى عنه: أهل الكوفة انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: عبد الرحمن بن عجلان: كوفى ثقة انتهى.
стр. 1548
[٣٩٥٧/ ٣٩٠٣] (ق) عبد الرحمن بن عَرْزَب - بفتح العين المهملة، ثم راء ساكنة، ثم زاى مفتوحة، ثم موحدة -، ويقال: عرزم - مثله غير أن الميم عوض الموحدة، والعرزب، كجعفر، وأردب الصلب الشديد الغليظ، والاسم العلم الجعفر كما ذكرت لك، والظاهر أن الميم لغة فيه، وأما العرزم، بكسر العين المهملة، ثم راء ساكنة، ثم زاى مكسورة، ثم ميم - الشديد المجتمع، قاله الجوهري - الأشعرى.
عن: أبي موسى في ليلة النصف.
وعنه: ابنه الضحاك.
لم أر لهم فيه كلامًا فأذكره، ولكنه لم يرو عنه إلا واحد فهو مجهول العين.
[٣٩٥٨/ ٣٩٠٤] (ق) عبد الرحمن بن عرق - بكسر العين المهملة، وإسكان الراء، وبالقاف وكونه بالمهملة يُعرف من الرتبة - واليحصبي - تقدم أن يحصب مثلث الصاد وأن النسب إليه بفتح الصاد كتغلبي.
عن: النعمان بن بَشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة -، وحبيب بن مسلمة.
وعنه: ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه محمد.
وقد ذكره في "الميزان" لانفراد ابنه عنه، وذلك؛ لأنه مجهول العين، وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال.
[٣٩٥٩/ ٣٩٠٥] (ع) عبد الرحمن بن عُسيلة - تصغير عسل - ابن عسْل - بكسر العين، وإسكان السين المهملتين - ابن عَسَّال - بفتح العين، وتشديد السين المهملَتين - الصُّنابحى، أبو عبد الله المرادى، وصُنابح بطن من مراد.
قُبض النبي ﷺ وهو بالجحفة، فقدم المدينة بعد خمس ليال أو نحوها، ثم نزل الشام.
عن: النبي ﷺ مرسلًا.
وعن: أبي بكر، وعُمر، وبلال، وعبادة بن الصامت، ومعاذ، وجماعة.
وعنه: سويد بن غفلة، وابن محيريز، وأبو الخير مرثد اليزنى، وعطاء بن يسار، ويونس بن ميسرة، وطائفة.
стр. 1549
وثقة ابن سعد، وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: فلما قدم الجحفة لقيه راكب فسأله: ما الخبر؟ فقال: دفنا رسول الله ﷺ منذ خمس ليال، فدخل المدينة، وقد استُخلف أبو بكر.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: مات في خلافة عبد الملك، وكان جليل القدر.
قال ابن معين: كان عبد الملك يجلسه معه على السرير. ورجاء بن حيوة عن محمد بن الربيع قال كنا عند عُبادة بن الصامت فقال: الصنابحى، فقال عبادة بن الصامت: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما رُقى به فوق سبع سموات، فعمل على ما رأى فلينظر إلى هذا انتهى.
وهو مخضر ذكره شيخنا العراقي.
[٣٩٦٠/ ٣٩٠٦] (د ت) عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم، أبو محمد بن أبي لبيبة المدنى الذارع صاحب الشارعة، وهي أرض من نواحي المدينة.
عن: سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعبد الرحمن بن جابر بن عتيك، وجماعة.
وعنه: ابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وسُليمان بن بلال، والدراوردي، وجماعة.
وثقة النسائي، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وأما البخارى فقال: فيه نظر. وقد اسُتقرئ من كلام البخارى أن من قال فيه نظر يكون متروكًا كما تقدم في مراتب التجريج.
قال ابن سعد: ثقة توفى بالمدينة سنة (١٤٣).
ذكره في "الميزان" فقال: وثقة (س) كما ذكرت أنا وقواه أبو حاتم انتهى.
وهو يعنى: قوله: شيخ.
ثم ذكر كلام (خ)، ثم أرخ وفاته بقيل.
[٣٩٦١/ ٣٩٠٧] (تمييز) عبد الرحمن بن عطاء بن كعب المدني.
عن: نافع، وغيره.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن الحارث المصريان.
وفى "ثقات ابن حبان" عبد الرحمن بن عطاء يروى عن: محمد بن جابر بن عبد الله. روى عنه حاتم بن إسماعيل انتهى.
стр. 1550
إن لم يكن المذكور في التمييز وإلا فهو ثالث والله أعلم.
[٣٩٦٢/ ٣٩٠٨] (تمييز) (١) عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه الأنصاري.
عن: جده الفاكه بن سعد - وله صحبة -.
وعنه: ابن أخيه أبو معمر الخطمي فقط.
قال في "الميزان": تفرد عنه أبو جعفر الخطمى انتهى.
يعني: فهو مجهول العين.
[٣٩٦٣] (تمييز) عبد الرحمن بن عقبة.
عن: مولاه معمر بن عبد الله العدوى.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، مجهول. قاله الحسيني في "رجال المسند".
[٣٩٦٤/ ٣٩٠٩] (د ق) عبد الرحمن بن أبى عقبة الفارسى المدني، مولى الأنصار، وقيل: مولي بني هاشم.
عن: أبيه، وله صحبة.
وعنه: داود بن الحُصين.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولفظ ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي عقبة مولى جابر بن عتيك الأنصارى. يروى المراسيل. روى عنه: محمد بن يحيى بن حبان، وداود بن الحُصين انتهى.
وذكره في "الميزان"، فقال: ما روى عنه سوى داود بن الحُصين انتهى.
وقد قال ابن حبان ما قدمته، فخرج بكلام ابن حبان عن جهالة العين، وقد وثقه واحد فخرج عن جهالة الحال والذهبى جهل عينه والله أعلم.
[٣٩٦٥/ ٣٩١٠] (د س) عبد الرحمن بن علقمة، ويقال ابن أبي علقمة، مختلف في صحبته، وهو ثقفى يقال له وفادة.
وقال أبو حاتم: تابعى.
وقال الدارقطني: لا تصح صحبته.
له عن: النبي ﷺ ، وعن: ابن مسعود.
стр. 1551
وعنه: أبو صخرة جامع بن شداد، وعون بن أبي جحيفة، وعبد الملك بن محمد بن نسير - بضم النون، وفتح السين المهملة.
* تنبيه: أخرج له (س) عنه ﵇ قصة قدوم وفد ثقيف وقد قيل عنه عن عبد الرحمن بن عقيل (٤١١ / ق / ب) عنه ﵇/.
[٣٩٦٦/ ٣٩١١] (س) عبد الرحمن بن علقمة، ويقال: ابن علقم مكى.
عن: ابن عباس، وابن عمر.
وعنه: سفيان الثورى.
وثقه (س). وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٩٦٧/ ٣٩١٢] (د ق) عبد الرحمن بن على بن شيبان الحنفى اليمامي.
عن: أبيه، وطلق بن على، ولهما صحبة.
وعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن بدر، ووعلة بن عبد الرحمن اليمانيون.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
*عبد الرحمن بن عمار هو ابن سعد، تقدم.
*عبد الرحمن بن أبي عمار هو ابن عبد الله، تقدم.
*عبد الرحمن بن عُمر هو ابن بُوذية، تقدم.
[٣٩٦٨/ ٣٩١٣] (س) عبد الرحمن بن عمار بن أبي زَينب التيمي المدني.
عن: القاسم بن محمد، وغيره.
وعنه: يزيد بن الهادي - وهو أكبر منه -، وابن إسحاق، ويحيى بن سعيد القطان.
وثقه أحمد، والنسائى. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٩٦٩/ ٣٩١٤] (ق) عبد الرحمن بن عُمر بن يزيد، أبو الحسن الزهري
стр. 1552
الأصبهاني الأزرق معروف بـ "رُسْتة" - بضم الراء، وإسكان السين المهملة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم تاء التأنيث وإذا عليها تقف فبالهاء.
عن: ابن عيينة ويحيى القطان، وابن مهدى، وعبد الوهاب الثقفي، وإبراهيم بن هُدبة - بضم الهاء، ثم دال مهملة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الفارسي، وطائفة.
وعنه: (ق)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن يحيى بن منده، والحسن بن محمد الداركي - بفتح الراء، ودارك من قرى أصبهان -، وآخرون.
روى إبراهيم بن محمد بن الحارث عن أحمد بن حنبل: ما ذهبت يومًا إلى عبد الرحمن بن مهدى إلا وجدت الأخوين الأزرقين يعنى: رسُتة وأخاه عبد الله بن عُمر.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو الشيخ: حضر مجلسه أبو زرعة، وابن وارة، ويقال: كان عنده عن ابن مهدى ثلاثون ألف حديث. قال: وله أحاديث ينفرد بها.
وقال الحافظ أبو موسى المدينى: تكلم فيه أبو مسعود الرازي، وخرج رستة إلى الرى فكتب إليهم أبو مسعود فلم يبالوا بكتابه، وحضر مجلسه ابن وارة، وأبو زرعة، وأبو حاتم.
قال ابن المقرئ: سمعت محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد قال: ولد عمى عبد الرحمن سنة (١٨٨)، ومات سنة (٢٥٠).
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب". قلت: هذا غلط في مولده فإنه رحل في الحديث بعد (١٩٠). قال: وقال أبو الشيخ: توفى سنة (٢٤٦) ويقال: سنة (٥٠). وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات قبل (٢٤٠). وذكره في "الميزان" فقال: ينفرد ويغرب.
[٣٩٧٠/ ٣٩١٥] (خ ت) عبد الرحمن بن عَمرو بن سهل الأنصاري المدني، وقد يُنسبُ إلى جده.
عن: عثمان، وسعد، وسعيد بن زيد.
وعنه: ابنه عمرو، وإسحاق بن الحارث، وطلحة بن عبد الله بن عوف.
له حديثان. ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1553
[٣٩٧١/ ٣٩١٦] (د) عبد الرحمن بن عَمرو بن عبد الله بن صفوان بن عَمرو الحافظ الكبير أبو زرعة النصرى - بالنون، والصاد المهملة - الدمشقي.
عن: أحمد بن خالد الوَهْبي، وأبي مُسهر، وهوذة بن خليفة، وأبي نعيم، وأبي غسان النهدى، وعفان، وعلى بن عياش وأبى اليمان والحميدي، وأحمد بن حنبل، وخلق.
وعنه (د)، وأبو جعفر الطحاوى، وابن جَوْصا، وأبو على الحصائري - بالصاد المهملة -، وأبو القاسم الطبراني، وخلق كثير.
قال أبو حاتم صدوق. ذكره أحمد بن أبى الحوارى فقال: هو شيخ الشباب.
وقال ابن عدى: كان ابن جوصا يسأله ويسأل يزيد بن عبد الصمد عن حديث دمشق.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: وكان من أعلم أهل بلده بالحديث والجمع له انتهى.
قال غير واحد مات في جمادى الآخرة سنة (٢٨١) رحمه الله تعالى.
[٣٩٧٢/ ٣٩١٧] (د ت ق) عبد الرحمن بن عَمرو بن عَبَسة - بفتح العين والموحدة والسين المهملتين، ثم تاء التأنيث، وكون العين مهملة يعرف من الرتبة وممن بعده - السلمي شامي - بالشين المعجمة.
عن العرباض بن سارية، وعتبة بن عبد.
وعنه ابنه جابر وخالد بن معدان وضمرة بن حَبيب، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن سعد: مات سنة (١١٠).
[٣٩٧٣/ ٣٩١٨] (ع) عبد الرحمن بن عَمرو بن حُميد - بضم المثناة تحت، وإسكان الحاء المهملة، وكسر الميم، وبالدال المهملة - الأوزاعي الإمام العلم شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام.
عن: عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين، ومكحول، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن مخيمرة، والزهرى وعبدة -بإسكان الموحدة- ابن أبي لبابة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وقتادة، ونافع، ويحيى بن أبي كثير السهيمي، وخلق.
стр. 1554
وعنه: قتادة، ويحيى بن أبى كثير، والزهرى - وهم من شيوخه -، وشعبة، وأبو إسحاق الفزاري، وبقية، والمعافى بن عمران، والهقل بن زياد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو عاصم النبيل، وأمم سوى من ذكرت.
قال ضمرة بن ربيعة: الأوزاعي حميرى والأوزاع قبائل شتى.
وقال ابن جوصا: إنما قيل له الأوزاعي لأنَّه من أوزاع القبائل.
رأى الحسن، وابن سيرين.
وقال أبو زرعة الدمشقي: كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبد الرحمن، وكان أصله من سبأ السند، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه.
وقال ابن زَبْر وغيره: الأوزاع موضع مشهور بربض دمشق يُعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من سبايا شتى.
وقال أبو أحمد الحاكم قيل: الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس، فعرضت هذا علي ابن جوصا فلم يرضه.
ثناء الناس عليه كثير، وهو سيد من سادات المسلمين وعلم من أعلامهم وهو رأس في العلم والعبادة.
دخل الأوزاعي الحمام وكان لصاحب الحمام حاجة فأغلقه وذهب، ثم جاء ففتح الباب فوجده ميتًا مستقبل القبلة.
وقال أبو مسهر: بلغنا أن امرأة الأوزاعي غلقت عليه باب الحمام غير متعمدة فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة ولم يخلف إلا ستة دنانير فضلت من عطائه، وكان قد اكتتب في ديوان الساحل.
قال عدد كثير: توفى سنة (١٥٧). زاد بعضُهم: في صفر. وقال عقبة بن علقمة: اختضب ودخل الحمام في داره وأدخلت معه امرأته كانونًا فيه لحم وأغلقت عليه فلما هاج الفحم صغرت نفسه وعالج الباب ليفتحه فامتنع عليه فألقى نفسه فوجدناه موسدًا ذراعه إلى القبلة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال في جده يُحمد، وقيل: يحمد من حمير، وقيل: من همْدان، وقيل: إن الأوزاع التي نسب إليها قرية بدمشق خارج باب الفراديس، وأرخ وفاته كما ذكرت غير أنه لم يذكر شهر الوفاة.
قال: وكان من فقهاء أهل الشام، وقرائهم، وزهادهم، ومرابطيهم وذكر السبب في موته ببيروت قال: وقبره يزار.
стр. 1555
قال: وكان مولده سنة (٨٠) إلى آخر كلامه رحمهما الله تعالى.
وذكره أحمد العجلى، وقال: ثقة من خيار الناس.
وذكره في "الميزان" فقال: إمام ثقة ليس هو في الزهرى كمالك، وعُقيل - يعنى: بضم العين، وفتح القاف - انتهى والله أعلم.
* تنبيه: الأوزاعي المشهور. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي حنيفة شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا، ولم يسمع من أبي مصبح شيئًا بين الأوزاعي وبينه رجل يُسمى موسى بن يسار.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من خالد بن للجلاج، إنما سمع من عبد الرحمن بن جابر عنه. وما سمع الوليد بن مزيد فيه الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ.
وقال الدارقطني: لم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين، ولكن دخل عليه في مرضه، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته" في ترجمة الأوزاعي إنه لم يسمع شيئًا من ابن سيرين ثم روى بسنده إلى الأوزاعي قال: قدمت البصرة بعد موت الحسن بأربعين يومًا، ودخلت على محمد بن سيرين فاشترط علينا أن لانجلس [. . . .].
* تنبيه آخر: عبد الرحمن بن عَمرو جماعة غير من ذكرت نكبت عنهم اختصارًا فليُعلم.
[٣٩٧٤/ ٣٨١٩] (د س) عبد الرحمن بن أبي عَمرو حجازي.
عن: سعيد المقبرى، وبُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - ابن سعيد.
وعنه: عَمرو بن الحارث، وعبد العزيز الدراوردي.
لم أر لهم فيه كلامًا
[٣٩٧٥] (تمييز) عبد الرحمن بن أبي عَمرو.
عن: سعيد بن أبي هلال.
وعنه: عمرو بن الحارث.
له ما ينكر، قاله في "الميزان".
[٣٩٧٦/ ٣٩٢٠] (ع) عبد الرحمن بن أبى عَمرة - واسم أبي عَمرة بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة، وقيل: ثعلبة، ويقال: عَمرو وقيل غير ذلك.
стр. 1556
شهد بدرًا، شهد مع على صفين وقتل بها. - ابن عمرو بن محصن الأنصارى النجاري - بالجيم والنون - وهذا لا يحتاج إلى تقييد لأن بنى النجار من الأنصار - المدني القاص.
عن: أبيه، وعثمان، وعبادة بن الصامت، وأبى هريرة، وجماعة.
وعنه: أبو بكر بن حزم، وهلال بن علي، وخارجة بن زيد، وشريك بن أبى نمر، ومحمد بن الحارث التيمي، والمطلب بن عبد الله بن حنطب.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الذى في "تاريخ" (خ) بخط من أسلفنا الأئمة: روى عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب بن حنطب، وكذا ذكره أيضًا ابن حبان في كتاب "الثقات" في غير ما نسخة والله أعلم انتهى. وكما ذكره مغلطاي رأيته في "ثقات ابن حبان".
- وعبد الرحمن بن أبي الموالى، وآخرون.
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقد قدمت، وقدم مغلطاى أنه في "ثقات ابن حبان".
* تنبيه: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليست له صحبة، وهو الذي روى عنه أبو فزارة.
قال العلائي: كأنه يشير إلى أن هذا غير التابعى المشهور انتهى.
[٣٩٧٧/ ٣٩٢١] (ت) عبد الرحمن بن أبي عَميرة - بفتح العين وكسر الميم - المدني صحابي نزل حمص، وله أحاديث.
قال ابن عبد البر: وقال الوليد بن مسلم: عبد الرحمن بن عميرة الأزدي، ويقال: عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة، وقيل: عبد الرحمن بن عُمير أو عُميرة القرشي.
حديثه مضطرب لا يثبت في الصحابة وهو شامى انتهى.
وقال ابن حبان - في كتاب الصحابة من "الثقات" -: عبد الرحمن بن أبي عَميرة المدني، سكن حمص حديثه عند أهلها انتهى.
وقال الذهبي في "تجريده": عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى شامي، والأصح أنه صحابي، وله أحاديث، وقال المزى: عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدى.
قال أبو بكر البرقى: هذا وهم لأنَّه مدنى وليس بأزدى.
стр. 1557
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن البرقى ذكر في كتابه "معرفة الصحابة" ومن أصله أنقل: ومن الأزد بن الغوث عبد الرحمن بن أبي عَميرة الأزدى جاء عنه حديث ذكر الوليد ابن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي، سمع النبي ﷺ وذكر معاوية فقال: "اللهم اجعله هاديًا مهديًا".
هذا جميع ما ذكره، والذى أوقع المزى في ذلك فيما أرى قول ابن عساكر: أخبرنا ابن الأبنوسى، أنا الجوهرى، أنا ابن المظفر، أنا أبو على المدائني، أنا أبو بكر البرقي، ثنا عبد الرحمن ابن أبي عَميرة الأزدى جاء عنه حديث معاوية.
قال أبو القاسم: هذا وهم لأنَّه مزنى وليس بأزدي، كذا هو في غالب نسخ التاريخ، وفي بعضها هذا وهم من غير فصل بين الكلامين فتوهم المزى أنه من كلام البرقى فنقله عنه والله أعلم انتهى.
أخرج له (ت) عن النبي ﷺ قوله في معاوية "اللهم اجعله هاديًا مهديًا" وله أيضًا أحاديث غير ذلك.
قال ابن عبد البر: لا تثبت له أحاديثه حتى تصح صحبته انتهى.
روى عن عبد الرحمن هذا جُبير بن نُفير، وخالد بن معدان، والقاسم أبو عبد الرحمن، وربيعة ابن يزيد القصير، وغيرهم.
[٣٩٧٨/ ٣٩٢٢] (٤) عبد الرحمن بن عوسجة الهمدانى - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - النِّهْمى - بكسر النون، ثم هاء ساكنة، ثم ميم، ثم ياء النسبة -.
وقد رأيت في حاشية بخط مبتدئ في فمن الحديث أنه منسوب إلى نِهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية. انتهى. والنهم بطن من هَمْدان -. الكوفي.
عن: البراء بن عازب، وعلقمة، وغيرهما.
وأرسل عن على.
وعنه: طلحة بن مصرف، وأبو سفيان طلحة، وأبو إسحاق.
وثقه النَّسَائِي. وقال ابن حبان: قُتل يوم الزاوية مع ابن الأشعث في سنة (٨٣).
كذا في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله، ولم أر في "الثقات" تاريخًا وإنما لفظه: قُتل يوم الزاوية، وكان مع ابن الأشعث انتهى.
стр. 1558
وقال أحمد العجلى: كوفي تابعي ثقة انتهى.
وفى "الميزان": صدوق. قال الأزدى: قال لنا محمد بن عبدة، ثنا علي بن المديني، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدنية فلم أرهم يحمدونه انتهى.
[٣٩٧٩/ ٣٩٢٣] (ع) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة ابن كلاب بن مرة، أبو محمد الزهري، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
وأمه: زُهرية أيضًا واسمها الشفاء بنت عبد عوف بن عبد بن الحارث صحابية أيضًا من المهاجرات.
ولد بعد الفيل بعشر سنين، وهاجر الهجرتين الحبشة والمدينة، وشهد بدرًا، وأحدًا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها معه ﷺ أسلم قديمًا قبل دخوله ﷺ دار الأرقم وهو أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يدى أبي بكر، وأحد العشرة كما تقدم، وأحد الستة الذين هم أهل الشورى الذين أوصى لهم عُمر بالخلافة، وقال: إنه ﵇ توفى وهو عنهم راض.
وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، ويقال: عبد الكعبة، فغيره ﵇ إلى عبد الرحمن.
وهو من المهاجرين الأولين، وآخى ﵇ بينه وبين سعد بن الربيع.
وقد أرسله ﵇ إلى دُومة الجندل، وعممه بيده وسدلها بين كتفيه.
مناقبه كثيرة، وكذا، صدقاتُه وصلاتُه، وإعتاقه، أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدًا. ومن مناقبه أنه ﵇ صلى خلفه ركعة ثانية من صلاة الصبح في غزوة تبوك هى أولى للنبي ﷺ ثم أتم الركعة الثانية وهذا في مسلم وغيره، وقد صلى ﵇ أيضًا قبله خلف جبريل حين أعلمه بالمواقيت، وبعده خلف الصديق في مرض موته مرة أو مرتين أو أكثر، وقد جُرح عبد الرحمن يوم أحد أحدًا وعشرين جراحة في رجله وسقطت ثنيتاه.
روى جملة أحاديث.
روى عنه: بنوه إبراهيم، وحميد، وأبو سلمة، ومصعب، وحفيده المسور بن إبراهيم، وابن أخيه: المسور بن مخرمة، وأنس بن مالك، وابن عباس، ومالك بن أوس بن الحدثان، وبجالة بن عبدة - بفتح الموحدة وإسكانها - وآخرون.
стр. 1559
توفى سنة (٣٢). وقيل سنة (٣١)، وقيل: سنة (٣٣) ﵁ وأرضاه.
[٣٩٨٠/ ٣٩٢٤] (د س) عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرشي - بالجيم المضمومة، ثم راء مفتوحة، ثم شين معجمة إلى جرش موضع باليمن - قاضي حمص.
عن: عثمان بن عثمان الثقفي، وعمرو بن العاص، وعتبة بن عبد، ومعاوية بن أبي سفيان، والمقدام بن معدي كرب، وأبى هند البجلي، وجماعة.
وعنه: الزبيدي - بضم الزاى -، وثور بن يزيد، وحريز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاى، وقد تقدم ضبطه مرات - ابن عثمان، وغيرهم.
قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أحمد العجلي في "ثقاته": عبد الرحمن بن أبي عوف، شامى ثقة تابعي.
[٣٩٨١/ ٣٩٢٥] (ت) عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج شامى - بالشين المعجمة -.
عن: أبيه.
وعن: مبشر بن إسماعيل.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كما رأيته فيها ولم يذكر عنه راويًا إلا مبشر بن إسماعيل.
وقد ذكره في "الميزان" وقال: ما روى عنه غير مبشر بن إسماعيل.
يعنى: فهو مجهول العين، وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وهو من لم يرو عنه عدلان وكذا مجهول الحال ضعيف.
[٣٩٨٢/ ٣٩٢٦] (د) عبد الرحمن بن عياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - الأنصاري السمعي - بفتح السين المهملة، والميم، والسمعية بطن من الأنصار - المدني القبائي.
ويقال: ابن عباس - بالموحدة، والإهمال -.
عن: دلهم بن الأسود حديث: "لَعَمْرُ إلهك".
وعنه: عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي - بكسر الحاء المهملة، وبالزاي - في "الثقات لابن حبان" ولم يذكر عنه راويًا إلا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي.
стр. 1560
وذكره في "الميزان" فقال: عن دلهم بن الأسود، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر الُمنْتَفِقى.
وعنه عبد الرحمن بن المغيرة الحزامى وهو صاحب حديث: "لعَمْرو إِلهك" انتهى.
وإنما ذكره لرواية واحد فقط عنه، كأنه يقول: هو مجهول والله أعلم.
[٣٩٨٣] (س ق) عبد الرحمن بن عياش - مثل القول الأول فيه.
عن: عَمرو بن شعيب - وسليمان بن موسى.
وعنه: حاتم بن إسماعيل، وأبو إسحاق الفزاري، وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعه المخزومي، مر مترجمًا.
[٣٩٨٤/ ٣٩٢٧] (خ د ت س) عبد الرحمن بن غزوان، أبو نوح قراد - بضم القاف وتخفيف الراء، وفى آخره دال مهملة، هذا لقبه - البغدادى الخزاعي مولى خزيمة.
عن: عوف، ويونس بن أبي إسحاق، وعكرمة بن عمار، وشعبة، وجرير بن حازم. ومالك، وجماعة.
وعنه: أحمد وابن معين وابناه، غزوان ومحمد، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمي - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، ثم راء مشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد، وقد تقدم ضبطه غير مرة -، وعباس الدورى، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.
قال أحمد: كان عاقلًا من الرجال. وقال ابن معين: صالح ليس به بأس.
وقال ابن المديني وغيره: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة روى عن شعبة كثيرًا وكان شعبة ينزل عليه، وقال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسًا منه إنما كان يَهْدر: ثنا شعبة ثنا شعبة.
وقال ابن حبان: كان يخطئ يتخالج [القلب منه] (١) لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري - عن عروة، عن عائشة قصة المماليك، مات بعد المائتين انتهى.
وقصة المماليك هو ما رواه الترمذى في التفسير عن مجاهد بن موسى، والفضل بن سهل الأعرج وغير واحد كلهم عن عبد الرحمن بن غزوان، وهو قراد أبو نوح عن ليث بن سعد، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رجلًا قعد بين يدي النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني … الحديث.
وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن غزوان انفرد به (ت).
قال محمد بن جرير: مات سنة (١٠٧).
стр. 1561
ذكره في "الميزان" فقال: حدث عنه أحمد والكبار وكان يحفظ وله مناكير، وسُئل أحمد بن صالح عن حديث لقراد عن الليث عن مالك فذكر حديث المماليك قال: هذا موضوع وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث حديثًا منكرًا ثم قال الذهبي: قلت: أنكر ماله حديثه عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى في سفر النبي ﷺ وهو مراهق مع أبي طالب إلى الشام وقصة بحيرا ومما يدل على أنه باطل قوله: ورده أبو طالب وبعث معه أبو بكر بلالًا، وبلال لم يكن خلق بعد، وأبو بكر كان صبيًا انتهى.
قال الحافظ أبو الفتح بن سيد الناس لما ذكر هذا الحديث في "سيرته الكبرى" ما لفظه: ليس في إسناد هذا الحديث إلا من خرج له في "الصحيح"، وعبد الرحمن بن غزوان أبو نوح لقبه قراد انفرد به (خ) ويونس بن أبي إسحاق انفرد به (م) ومع ذلك ففى متنه نكارة وهي إرسالُ أبي بكر مع النبي ﷺ بلالًا وكيف وأبو بكر حينئذ لم يبلغ العشر سنين فإن النبي ﷺ أسن من أبي بكر بأزيد من عامين وكانت [] (*) ﷺ تسعة أعوام على ما قاله أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى وغيره أو اثنا عشر عامًا على ما قاله آخرون. وأيضًا فإن بلالًا لم ينقل لأبي بكر إلا بعد ذلك بأكثر من ثلاثين عامًا فإنه كان لبنى خلف الجمحيين وعندما عُذب في الله على الإسلام اشتراه أبو بكر ﵄ رحمة له واستنقاذًا من أيديهم وخبره بذلك مشهور انتهى.
قال الذهبي في "الميزان": ولقراد رواية عن عوف الأعرابي، وجماعة ومن حفظه يقول فيه مجاهد ابن موسى: ما كتبتُ عن شيخ كان أحرَّ رأسًا من عبد الرحمن بن غزوان إنما كان يَهْدَر (**) ثنا، شعبة، ثنا شعبة، وقد وثقه علىٌّ، وابنُ نُمير.
وقال يحيى: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يخطئ فذكر قوله وقد قدمته أن ذكره ذلك في "الثقات".
قال الذهبي: قلتُ: الحديث في معجم أبي سعيد بن الأعرابي، حدثنا عباس الدوري، ثنا قراد … فذكره.
قال فزاد: وثنا الليث عن بعض شيوخه عن زياد مولى ابن عباس حدثهم عن ابن عُمر ﵄ أن رجلًا جلس بين يدى النبي ﷺ فقال: إن لي مملوكين يكذبوني ويعصوني فأضربهم … فذكر الحديث ثم قال: توفي سنة و (٢٠٠) ببغداد. انتهى.
[٣٩٨٥/ ٣٩٢٨] (خت ٤) عبد الرحمن بن غنم بن سعد الأشعرى الشامي - بالشين
المعجمة - يقال له صحبة.
стр. 1562
قال ابن حبان: زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندى، مات سنة (٧٨).
وقال ابن عبد البر: جاهلى كان مسلمًا على عهد رسول الله ﷺ ولم يره ولم يقد، ولازم معاذ ابن جبل منذ بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن إلى أن مات في خلافة عُمر.
وقال الذهبي في "تجريده": أسلم في زمن النبي ﷺ وصحب معاذًا وقال بعضهم: قدم مع جعفر إذ هاجر من الحبشة وقد حمره فالصحيح أنه تابعى عنده مع أن أحمد قد أخرج حديثه في "المسند".
وذكر ابن يونس أن له صحبة، وكذا حكى ابن منده عن يحيى بن بكير، والليث، وابن لهيعة انتهى.
له عنه ﵇.
وعن: عُمر، وعثمان، وعلى، ومعاذ، وأبي عُبيدة، وأبي ذر، وأبي موسى، وأبي مالك الأشعريين، وجماعة.
وعنه: أبو سلام - بتشديد اللام - الأسود، وشهر بن حوشب، ورجاء بن حيوة، ومكحول، وخلق.
قال ابن سعد: بعثه عُمر إلى الشام يفقه الناس ولقى معاذ بن جبل، وأبوه غنم بن سعد له صحبة هاجر مع أبي موسى.
قال أبو زرعة الدمشقى: ناظرت دحيما - يعني: عبد الرحمن بن إبراهيم الحافظ - قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله ﷺ ولو لم تره من المتقدمين منهم الصنابحى، وابن غنم، قال: ابن غنم هو رجل من أهل الشام وذكره غير واحد في كبار التابعين.
وقال ابن يونس في "تاريخه": عبد الرحمن بن غنم بن سعد بن كريب بن هانئ بن ربيعة بن عامر بن عذر بن وائل الأشعري قدم على النبي ﷺ في السفينة وقدم مصر مع مروان سنه (٦٥) وقد ذكرت لك كلام ابن منده عن الليث وغيره في ذلك وقدمت كلام ابن عبد البر وفيه ما لم أذكره أنه عاتب أبا الدرداء وأبا هريرة بحمص إذ انصرفا من عند علىّ رسولين لمعاوية قال: أي مدخل لمعاوية في الشورى وهو من الطلقاء وذكر الحديث وهو في "الاستيعاب" وقد تعقب [هذا] (*) الذهبي في "تذهيبه" هذا الكلام فقال: بل ضعيف هكذا أورده ابن عبد البر بلا إسناد وهو منكر من القول لأن أبا الدرداء كان قد مات وابن غنم يصغر أن يعترض مثل أبي الدرداء وما كان ليغض من معاوية وهو في سلطانه.
قال خليفة وغيره: مات سنة (٧٨).
[٣٩٨٦/ ٣٦٩٣٠] (خ س) عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جُنادة العُتقى -
стр. 1563
بضم العين المهملة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم قاف، ثم ياء النسبة ذكره ابن ماكولا في "إكماله" - أبو عبد الله المصرى الفقيه صاحب مالك.
عن: مالك، وبكر بن مضر، ونافع بن أبي نُعيم القارئ، وأبي شريح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة في آخره -عبد الرحمن بن شريح مثل كنيته-، وابن عيينة، وجماعة.
وعنه: سعيد بن عيسى بن تليد وأصبغ بن الفرج، وعبد الله بن عبد الحكم وولده محمد بن عبد الله، ومحمد بن سلمة المرادى، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود، وآخرون.
قال أبو زرعة: ثقة رجل صالح عنده ثلثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد المغربي، كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل، وسأل ابن وهب أن يجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فلم يفعل فأتى ابن القاسم فوسع له فأجابه على هذا والناس يتكلمون في هذه المسائل.
وقال (س): ثقة مأمون أحد الفقهاء، قال ابن يونس: هو مولى زبيد بن الحارث العتقى وقيل إن زبيدًا كان من حَجر حمير، والعُتقاء ليسوا من قبيلة واحدة هم جمع من قبائل شتى.
قال أبو بكر المقرى عن بعض شيوخه إن ابن القاسم قال: خرجت إلى مالك اثنتى عشرة خرجة أنفقت في كل خرجة ألف دينار.
قيل: مولده سنة (١٢٩) وقيل: سنة (١٣١).
وقال يونس بن عبد الأعلى: مات في صفر سنة (١٩١) انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات ليلة الخميس لسبع بقين من صفر سنة (١٩١)، وكان خيرًا فاضلًا ممن تفقه على مذهب مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها انتهى.
كان من أكثر أصحاب مالك بل كبيرهم ورأسهم مع الدين والزهد كان في الزهد والورع شيئًا عجيبًا
[٣٩٨٧/ ٣٩٣١] (ع) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمى الفقيه، أبو محمد المديني، ولد في حياة أم المؤمنين عائشة ﵂.
وروى عن: أبيه، وأسلم مولى عمر، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة. ومحمد ابن جعفر بن الزبير.
وعنه: أيوب السختياني، وبكير بن الأشج، وحميد الطويل، والزهرى، ويزيد بن عبد الله بن الهادى، وهشام بن عروة - وهم من أقرانه -، وعُبيد الله بن عُمر، وشعبة، ومالك، والليث، والسفيانان، وخلق.
стр. 1564
أمه: قريبة - بفتح القاف وكسر الراء.
قال الذهبي في "المشتبه": ولم أجد أحدًا بالضم - يعنى بضم القاف، وفتح الراء.
قال شيخنا مجد الدين في "القاموس": وقريبة كحبيبة بنت زيد، صحابية، ولجُهينة بنت الحارث، بنت أبي قحافة، وبنت أبى أمية، وقد يفتح هذه صحابيات انتهى.
أما الذهبي فمشهور كلامه أنها بالفتح، وأما القاموس فلم يذكر بالضم إلا بنت الحارث وبنت أبي بكر وبنت أبي أمية وقد تفتح والظاهر العمل فيها بمفهوم كلام الذهبي، وقد يحتمل أن تكون كمثل عمتها والله أعلم.
وهي قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
قال ابن سعد من جملة كلام أنه ثقة ورع كثيرُ الحديث.
وقال ابن عيينة: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول: سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله ﷺ بيدي.
أخرجه (خ) في المناسك من "صحيحه" عن علي بن المديني، عن ابن عيينة، وعن مالك قال: هذا الشأن لا يورث وأن أحدًا لم يخلف أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن بن القاسم.
ووثقه أحمد، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان من سادات أهل المدينة فقهًا وعلمًا وديانة وفضلًا، وحفظًا وإتقانًا.
مات بالمدينة سنة (١٢٦) وقد قيل إنه مات بالشام انتهى.
وفي كلام ابن سعد الذى اختصرته أنا أنه مات ببيت المقدس.
وقال أحمد العجلى: كان ثقة. قال خليفة: مات سنة (١٢٦).
وقال في موضع آخر: توفى سنة (١٣١) ابن أبي نجيح، وعبد الرحمن بن القاسم.
قال المزى: هذا وهم والصواب الأول.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن خليفة قال في الطبقة السادسة: عبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر أمه: أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر توفى سنة (١٣١).
وقال الواقدى: سنة (١٢٦) من غير فصل فقد تبين أن الست ليست عنه إنما هي عن الواقدى فينظر.
وقوله "إن أحدى وثلاثين ومائة وهم" غير جيد؛ لأن قائلها جماعة: الفلاس، والهيثم، وابن قانع، وغيرهم والله أعلم انتهى.
стр. 1565
وقد قدمت من كلام "التذهيب" والظاهر أنه في أصله أن أمة قريبة. ورأيت في حاشية بخط منكر أنه قاله ابن أبي خيثمة عن أبي مصعب ولكن مثل هذا ليس [] فيه تعرف.
وقد تقدم في كلام مغلطاي عن خليفة أنها أسماء والله أعلم.
[٣٩٨٨/ ٣٩٣٢] (س ق) عبد الرحمن بن أبى قراد الأنصارى، ويقال السلمي.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن السلمى من الأنصار إجماعًا انتهى.
وهذا إنما يرد عليه إلا إذا كان السَّلَمى - بفتح السين واللام أو بفتحها وكسر اللام، وإلا إذا كان بضم السين وفتح اللام - فلا يراد وكان من عادة مغلطاى في الرد أن يقول: كذا وجدته بخط المهندس وقد صحح عليه وهذا لم يقله هنا والله أعلم.
قال ابن عبد البر: الأسلمى انتهى وهذا مباين الأنصارى ولكن قال في الكنى: أبو قراد السلمي له صحبة كذا هو مجود بالقلم في نسخة غاية في الصحة من "استيعابه" بضم السين وهذا أيضًا مباين للأنصارى وقد يكون أنصاريًا صليبة وأسلمى أو سُلمى بالحلف فيصح.
يعرف عبد الرحمن بابن الفاكه له صحبة.
روى عن: النبي ﷺ حديثًا في آداب الوضوء أنه ﵇ كان إذا أراد حاجته أبعد.
وحديثًا آخر في الوضوء، وله أحاديث. يعد في أهل الحجاز انتهى
روى عنه: الحارث بن فضيل، وعُمارة بن خزيمة.
[٣٩٨٩/ ٣٩٣٣] (س ق) عبد الرحمن بن قُرط.
عن: حذيفة
وعنه: حُميد بن هلال كنت أسأل عن الشر وقد اختلف فيه على حُميد.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه حُميد بن هلال انتهى.
يعنى: فهو مجهول؛ لأنَّه لم يرو عنه عدلان ومجهول العين ضعيف.
[٣٩٩٠/ ٣٩٣٤]- (تمييز) عبد الرحمن بن قُرط، له صحبة، ويقال إنه أخو عبد الله بن قرط.
стр. 1566
قال ابن عبد البر: أظنه أخا عبد الله بن قرط.
الثمالي، وقد تقدم أن الثمالي بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم.
روى عن هذا: عبد الرحمن بن سُلَيم - بضم السين وفتح اللام - ابن عامر، وعروة بن رويم وهو من أصحاب الصفة، سكن الشام، له حديث في التسبيح وفي "الاستيعاب": روى عنه مسكين بن ميمون مؤذن الرملة حديثًا في الإسراء.
وروى عنه: … فذكر الاثنين اللذين ذكرتهما: سُليمًا وعروة.
* عبد الرحمن بن قرة لا وجود له بل هو ابن وردان.
[٣٩٩١/ ٣٩٣٥] (ق) عبد الرحمن بن أبى قسيمة - الظاهر أنه بضم القاف وفتح السين - ويقال ابن أبى قُسيم هذا بضم القاف وفتح السين. ذكر هذا ابن ماكولا في "إكماله"، والذهبي في "المشتبه" - الحجرى - بفتح الحاء المهملة وإسكان الجيم - الدمشقى.
عن: واثلة بالثاء المثلثة - ابن الأسقع.
وعنه: عُمر بن الدرَفْس.
ذكره في "الميزان" وقال: تفرد عنه عمرو بن الدرفس يعني: فهو مجهول العين.
[٣٩٩٢/ ٣٩٣٦] (د س) عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفى.
عن: أبيه.
وعنه أبو العُميس - بالسين المهملة - في البيع.
يقال: قتله الحجاج.
ذكره في "الميزان". وقال: ما روى عنه سوى أبى العميس انتهى.
يعنى فهو مجهول العين.
[٣٩٩٣] (م د س) عبد الرحمن بن قيس، أبو صالح الحنفى الكوفى.
стр. 1567
عن: أبيه قيس، وعلى، وابن مسعود، وحذيفة، وعائشة، وجماعة.
وعنه: بيان بن بشر -بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة-، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
قال ابن معين، وأبو صالح الحنفى ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وزعم ابن راهويه أن أبا صالح الحنفى: ماهان وليس بشيء.
[٣٩٩٤/ ٣٩٣٨] (د) عبد الرحمن بن قيس، أبو روح العتكى البصرى.
عن: يوسف بن مَاهَك ويحيى بن يعمر، وجماعة.
وعنه أبو عامر الخزاز - بمعجمات -، ويحيى القطان، وابن مهدى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٣٩٩٥/ ٣٩٣٩] (تمييز) عبد الرحمن بن قيس الضبى، أبو معاوية الزعفراني الواسطى، ثم البصرى، سكن بغداء ثم نيسابور.
عن: ابن عون، وهشام بن حسان، وداود بن أبي هند، وجماعة.
وعنه: سلمة بن شبيب، وأحمد بن الفرات، وأبو أمية الطرسوسي، وخلق.
كذبه أبو زرعة وغيره.
وقال: (خ): ذهب حديثه. وقال (س): متروك.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه. وفيه: وخرج له الحاكم في "المستدرك" يعنى: في كتاب الذكر والدعاء حديثًا منكرًا وصححه وهو قال: حدثنا محمد بن أبي حميد عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: "ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: "الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله لها ثوابها فإن قالها الثالثة كفرت له ذنوبه" ثم ذكر له حديثين آخرين.
[٣٩٩٦] (تمييز) عبد الرحمن بن قيس الأرحبى.
يروى عن: رجل، عن على ﵁.
روى عنه: هاشم بن البَريد - يعنى: بضم الموحدة، وكسر الراء، ثم مثناة تحت ثم دال مهملة - ذكره ابن حبان في "ثقاته".
ذكره في "الميزان" وقال: مجهول انتهى.
стр. 1568
[٣٩٩٧/ ٣٩٤٠] (د ت) عبد الرحمن بن أبي كَريِمة - بفتح القاف وكسر الراء.
عن: أبي هريرة.
وعنه ابنه إسماعيل السدى حديث "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن".
ذكره في "الميزان" وقال والد إسماعيل السدى عن أبي هريرة ما حدث عنه سوى ولده والله أعلم انتهى - يعنى: فهو مجهول العين لانفراد واحد عنه.
[٣٩٩٨/ ٣٩٤١] (ع) عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي - بفتح السين واللام وكسرها لحن، قاله ابن الصلاح.
وقال النووى: لغه وقد تقدم ذلك مرات - أبو الخطاب المدني [أبو أبي عبد الله] (١).
عن: أبيه، وأخيه، وعائشة، وأبي قتادة، وخلق.
وعنه: أبو أمامة - وهو أكبر منه - والزهري، وسعد بن إبراهيم، وهشام بن عروة، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبو عامر الخزاز - بمعجمات -، وابناه: كعب، وعبد الله ابنا عبد الرحمن وآخرون.
ذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: عبد الرحمن بن كعب بن مالك مدني تابعي ثقة انتهى.
وفى "الكاشف": ثقة مكثر انتهى. قال الهيثم بن عدى: توفي في خلافة سُليمان.
وقال الواقدى توفى في خلافة هشام بن عبد الملك.
* تنبيه: قال مغلطاى: وفيه نظر من وجهين:
[الأول]: ذكر أن مولد عبد الرحمن المذكور كان في حياة رسول الله ﷺ ومن ولد في ذلك
الزمان فلا يبقى غالبًا إلى سنة عشر ومائة أو بعدها.
[الثاني]: الذي في تاريخ الواقدى وكتاب ابن سعد وخليفة وغيرهم: مات في خلافة سُليمان بن عبد الملك بن مروان وهو أقرب إلى الصواب انتهى.
[٣٩٩٩/ ٣٩٤٢] (ق) عبد الرحمن بن كيسان بن جرير الأموى - بفتح الهمزة ويجوز ضمها، وقد تقدم ذلك مرارًا - مولاهم.
стр. 1569
عن: أبيه
وعنه: عُمر بن كثير - بفتح الكاف. وكسر المثلثة - ابن أفلح، ومعروف بن مُشكان. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٠٠٠/ ٣٩٤٣] (ع) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصارى الأوسى الكوفى.
عن: أبيه أبى ليلى - وفى اسمه أقوال منها: داود بن بلال صحابي شهد أحدًا. وقال ابن حبان: اسم أبي ليلى يسار -، وعمر - وسيأتي ما فيه - ومعاذ، وبلال، وأبي ذر، وعلى، والمقداد، وصُهيب، وحذيفة، وجماعة.
وعنه: ابنه عيسى وبه يكني، وابن ابنه عبد الله بن عيسى، ومجاهد وعَمرو بن ميمون الأودى - وهو أكبر منه، والمنهال بن عمرو، وعبد الملك بن عمير، وثابت البُناني، وخلق. قال عطاء بن السائب عن ابن أبي ليلى: أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي ﷺ كلهم من الأنصار إذا سُئل أحدهم عن شيء أحب أن يكفيه صاحبُه.
وقال عبد الملك بن عمير: لقد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في حلقة فيها نفر من الصحابة يستمعون الحديثه وينصتون له فيهم البراء بن عازب.
قال عباس الدورى: سُئل ابن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عُمر فقال: لم يره فقلت له: الحديث الذي كان يروى كنا مع عُمر فترائينا الهلال فقال: ليس بشيء.
وقال إسحاق الكوسج عن ابن معين ثقة: وقال سفيان الثورى: أصيب عبد الله بن شداد، وابن أبي ليلى فُقِدا بالجماجم.
وقال أبو نعيم وجماعة: مات سنة (٨٣) وقيل: إنه غرق مع ابن الأشعث.
وقيل: إنه ولد لست بقين من خلافة عُمر وهو والد فقيه الكوفة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضى مات وهو طفل قال شعبة اقتحم بعبد الله بن شداد وعبد الرحمن بن أبي ليلى فرساهما الفراتُ فذهبا.
قال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (٨٣) غرق في دُجيل هو وعبد الله بن شداد بن الهادي يوم الجماجم وقد قيل إنه مات في ولاية مروان بن محمد وقتل مروان سنة (١٣١) والأول أصح، كنيته أبو عيسى انتهى.
ذكره أحمد العجلي فقال: تابعي ثقة من أصحاب على سمع من عبد الله انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: من أئمة التابعين وثقاتهم، ذكره العُقيلي في "كتابه" متعلقًا بقول إبراهيم النخعى فيه: كان صاحب أمراء وبمثل هذا لايلين الثقة انتهى.
стр. 1570
وينبغي أن يصحح عليه للشرط الذي اشترطه والله أعلم.
* تنبيه تقدم بعضه: سبق كلام ابن معين في سماعه من عُمر.
قال ابن المديني: لم يثبت عندنا من جهة ابن أبي ليلى سمع من عُمر، وكان شعبة ينكر أنه سمع من عمر ﵁ وقد تقدم كلام ابن معين أنه لم يره.
وروى شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال: ولدت لست بقين من خلافة عُمر فقيل له: الحديث الذى يروى: كنا مع عُمر نترائى الهلال. وقوله: سمعت عُمر يقول: صلاة الجمعة ركعتان. . . الحديث فقال: ليس بشيء وسئل ابن معين أيضًا عن حديثه عن المقداد بن الأسود فقال: لا أدرى أسمع منه أم لا.
وقال أبو زرعة: عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر مرسل. وسئل ابن أبي حاتم: هل سمع ابنُ أبي ليلى من بلال؟ قال: كان خرج إلى الشام في خلافة عُمر قديمًا فإن كان رآه كان صغيرًا انتهى.
وقد روى ابن أبي ليلى عن بلال قال: رأيت النبي ﷺ مسح على الخفين والخمار وبينهما فيه في بعض الطرق كعب بن عجرة وهو الصحيح. وروى عن عبد الله بن زيد كان أذان رسول الله ﷺ شفعًا شفعًا.
قال الترمذي: لم يسمع من عبد الله بن زيد.
قال شيخ شيوخنا العلائي صلاح الدين وبخط الضياء المقدسي: إنه لم يسمع من معاذ بن جبل ﵃.
* تنبيه: ما حكاه العلائي عن خط الضياء حكاه زكى الدين المنذرى الحافظ عن الترمذي، وابن خزيمة ثم إني رأيته في تفسير سورة هود من "جامع الترمذى" ولفظه: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، ومعاذ مات في خلافة عُمر وقتل عُمر ﵁ وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين وقد روى عن عُمر ورأه وروى شعبة عن عبد الملك بن عُمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي ﷺ مرسل انتهى.
[٤٠٠١/ ٣٩٤٤] (ت س) عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز.
عن: سفيان بن عبد الله الثقفى، وغيره.
وعنه: الزهرى، والجعيد بن عبد الرحمن، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: عبد الرحمن بن ماعز العامرى، كذا قال معمر، وأما الزبيدي فقال: ماعز بن عبد الرحمن انتهى.
стр. 1571
[٤٠٠٢/ ٣٩٤٥] (خ ق) عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جُعْشُم - بضم الجيم وإسكان العين المهملة، ثم شين معجمة مضمومة، ثم ميم، ويقال: بفتح الجيم والسين، قال الفراء: وهو أفصح انتهى.
- والجعشم الرجل القصير الغليظ مع شدة - المدلجى.
عن: عمه سراقة بن مالك، وأبيه.
وعنه: الزهرى.
وثقه النَّسَائِي.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى الزهري.
[٤٠٠٣/ ٣٩٤٦] (خ د س) عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي - بالمثناة تحت، والشين المعجمة.
قال المزي: العيشي الطفاوي.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن عايش بن تيم الله بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن على بن بكر لا يجتمع مع الطفاوة بنى أعصر بن بن سعد بن قيس غيلان بن مضر بحال حقيقي فينظر والله أعلم انتهى.
البصري، أبو بكر، ويقال: أبو محمد الخُلقاني.
عن: مهدي بن ميمون، وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن مسلم، وأبي عوانة، ووهُيب، وسفيان بن حَبيب، وطائفة.
وعنه: (خ)، (د)، وأبو زرعة، وأبو مسلم الكجى، وأبو خليفة الجمحي، وخلق كثير.
وثقه أبو حاتم وغيره.
ذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: بصرى ثقة انتهى.
قال ابن عساكر: مات سنة (٢٢٨) وقيل: سنة (٩) ذكره ابن حبان في "الثقات".
* عبد الرحمن بن محمد الأشعث هو: عبد الرحمن بن محمد بن قيس تقدم.
[٤٠٠٤/ ٣٩٤٧] (س) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم.
стр. 1572
عن: أبيه
وعنه: العطاف بن خالد، ويحيى بن حسان التنيسي، والواقدى في "ثقات ابن حبان".
وذكره في "الميزان" وقال: قال: (خ): روى عنه الواقدى عجائب، وقواه ابن حبان - يعني: أنه ذكره في "ثقاته" ثم ذكر عنه حديثًا من حديث عن عائشة مرفوعًا: "أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم" قال: ولا يصح في هذا شيء انتهى.
[٤٠٠٥] (ت) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق.
عن: عائشة.
وعنه: القاسم.
كذا في بعض النسخ بالترمذى، والصواب عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه في الرخصة في المشي في نعل واحد.
[٤٠٠٦/ ٣٩٤٩] (ع) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفى.
عن: الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويزيد بن كيسان، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام -، ومحمد بن سوقة، وطبقتهم.
وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو سعيد الأشج، وأبو كريب، وهناد، والحسن بن عرفة، وخلق.
وثقه ابن معين، والنسائى.
وقال أبو حاتم: صدوق إذا حدث عن الثقات ويروى عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بذلك. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٩٥).
وذكره في "الكاشف" فقال فيه: يُغرب.
وذكر في "الميزان" فقال: ثقة صاحب حديث، قال ابن معين: يروى المناكير عن المجهولين.
وقال أبو حاتم: صدوق … فذكر نحو كلامه الذي ذكرته باختصار. وذكر عن ابن معين أيضًا ثقة … وذكر قال: قد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: بلغنا أن المحاربي كان يدلس. ولا يعلمه سمع من مَعْمر … ثم قال: قلت: قد حدث عنه أحمد وهناد، وعلى بن حرب وخلق، ومات سنة بضع و (١٩٠) لقى عبد الملك بن عُمير انتهى.
وفى "التذهيب" والظاهر أنه في أصله - قال ابن غيلان - يعني به: محمود بن غيلان -: مات سنة (١٩٥) وكذا في "الكاشف" من غير عزو لأحد.
стр. 1573
[٤٠٠٧] (د س) (عبد الرحمن بن محمد بن سلّام - بتشديد اللام ابن ناصح الطرسوسي، سكنها فنسب إليها، وهو بغدادي من موالي بني هاشم.
عن: أبي معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل، وحُسين الجُعفى وإسحاق الأزرق، وشبابة، وخلق.
وعنه: (د)، (س)، وأبو حاتم، ومطين، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بشر الدولابي، ووصيف الأنطاكي الحافظ، وحفيده محمد بن عبد الرحمن، وخلق.
وثقه (س). وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن حبان: ثقة ربما خالف وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فلم يقل فيها: ثقة ولكن قال: ربما خالف. ولكنه ذكره في "الثقات" فكأنه قال: ثقة ربما خالف والله أعلم.
* عبد الرحمن بن محمد هو: ابن أبى الرجال، مر.
[٤٠٠٨/ ٣٩٥٢] (٤) عبد الرحمن بن محيريز، أخو عبد الله الجُمحى.
عن فضالة بن عُبيد، وزيد بن أرقم، وأبي أمامة.
وعنه: مكحول، وأبو قلابة، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
له في الكتب حديث وهو تعليق يد السارق في عنقه.
* تنبيه: قال ابن عبد البر حديثه في كيفية رفع الأيدى في الدعاء عندى مرسل ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن ولد في عهد النبي ﷺ وقد ذكره فيهم العقيلي انتهى. وهو تابعى صغير ولم يساير هذا العقيلى أحد على ما ذكر ولا [] وقد حمره الذهبي أيضًا فهو عنده تابعى والله أعلم.
[٤٠٠٩/ ٣٩٥٣] (س) عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقى.
عن: زر بن حبيش - بضم الحاء المهملة، وفي آخره شين معجمة -، وعطاء بن أبي رباح، والجريرى بضم الجيم، وغيرهم.
стр. 1574
وعنه: سعيد بن أبي أيوب المصرى، والهثيم بن حُميد.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٠١٠] (تمييز) عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري.
يروى عن: عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.
قال ابن حبان: كان يسكن طرسوس، يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه … ثم ذكر عنه حديثًا بإسناده إليه ثم إلى أبى هريرة مرفوعًا: "لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن؛ بهم ترزقون وتمطرون" هذا كذب انتهى.
وذكره في "الميزان" ولا شك أنه كذب مفترى.
[٤٠١١] (تمييز) عبد الرحمن بن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البُزوري.
عن: عبد الوهاب بن عطاء أيضًا، وشبابة.
وعنه: ابن السماك، وأبو سهل القطان.
قال الدارقطني: لا بأس به مات سنة (٢٧٥)، قاله في "الميزان".
[٤٠١٢/ ٣٩٥٤] (د ت س) عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني.
عن: سهل بن أبي خيثمة.
وعنه: خُبيب - بضم الخاء المعجمة، وفتح الموحدة - ابن عبد الرحمن.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا خُبيب بن عبد الرحمن.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: لا يُعرف وقد وثقه ابن حبان - على قاعدة ابن حبان - تفرد عنه خبيب بن عبد الرحمن وحديثه "إذا خرصتم فجذوا ودعوا" انتهى.
فقوله على قاعدة ابن حبان يعني: في الاحتجاج بمن لا يعرف، وقد تقدم مثله أيضًا.
[٤٠١٣/ ٣٩٥٥] (د س) عبد الرحمن بن مسلمة، ويقال: ابن سلمة، ويقال: ابن المنهال بن سلمة الخزاعي.
عن: عمه في الصوم.
وعنه: قتادة
في "الثقات" لابن حبان وسمى أباه منهالًا من غير خلاف ولم يذكر عنه راويًا إلا قتادة.
стр. 1575
وذكره في "الميزان" وحكى الأقوال الثلاثة في أبيه وقدم مسلمة وثنى بسلمة وثلث بمنهال وقال: تفرد عنه قتادة انتهى.
يعنى: فهو مجهول لرواية واحد عنه والله أعلم.
وذكر الزكي عبد العظيم المنذري في "حواشيه عن البيهقي" أنه مجهول ولا يُدرى من عمه انتهى لفظ البيهقي.
[٤٠١٤/ ٣٩٥٦] (م) عبد الرحمن بن المِسْوَر - بكسر الميم، وإسكان السين - ابن مخرمة ابن نوفل الزهرى المدني.
عن: أبيه، وسعد بن أبي وقاص، وأبي رافع.
وعنه: ابنه جعفر، والزهرى، وجعفر بن عبد الله بن الحكم وغيره.
وثقه ابن حبان وقال: مات سنة (٩٠) انتهى. وكذا قال ابن سعد: وزاد بالمدينة. له في صحيح مسلم حديث واحد والله أعلم.
[٤٠١٥/ ٣٩٥٧] (ت ق) عبد الرحمن بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعْنى - بفتح الميم وإسكان العين المهملة، ثم نون، ثم ياء النسبة - ويقال الشيباني، أبو يزيد الكوفي القطان نزيل الرى وهو عم على بن عبد الحميد المعنى.
عن: فطر بن خليفة، وسفيان، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وجماعة.
وعنه: القاسم بن زكريا الكوفى، وأحمد بن الفرات، وعباس الدورى، وخلق.
خرج له (ت) حديثًا وقال فيه: حسن غريب.
وقال في "الكاشف": لم يُضعّف انتهى.
[٤٠١٦/ ٣٩٥٨] (ع) عبد الرحمن بن مُطعِم، أبو المنهال المكي، وقيل: بصرى نزل مكة.
عن: ابن عباس، وإياس بن عَبْد أبي عوف المزنى وقيل: أبو القراب، كوفي صحابي روي له (ت) في النهى عن بيع الماء - وزيد بن أرقم، والبراء.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وسليمان الأحول، وجماعة. وثقه أبو زرعة.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1576
قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٠٦).
[٤٠١٧/ ٣٩٥٩] (خ م) عبد الرحمن بن مُطيع بن الأسود بن حارثة - بالحاء المهملة، وبالثاء المثلثة، ومطيع صحابي - القرشي العدوى، أبو عبد الله المدني، وله إخوة
روى عن: خاله نوفل بن معاوية.
وعنه: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث.
لم أر فيه كلامًا لأحد غير أن (خ)، (م) أخرجا له، وقد رأيت في "ثقات ابن حبان" عبد الرحمن ابن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي أخو عبد الله بن مطيع، له صحبة كنيته أبو عبد الله. أمه: أم كلثوم بنت معاوية والظاهر أنه هو [] فهو ابن عروة انتهى.
فهذا تصريح منه بأنه صحابي والله أعلم ولم أر غيره ذكره كذلك، وذكر عبد الله أخاه في الصحابة جماعة قدمت منه في ترجمته.
[٤٠١٨/ ٣٩٦٠] (د س) عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشى التيمى ابن عم طلحة بن عبيد الله.
قيل له صحبة.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن العسكرى صرح بصحبته وروى عنه أنه كان النبي ﷺ يأمرنا بالمناسك، وقال (خ) في "تاريخه": له صحبة، وكذا قاله ابن حبان، وأبو نُعيم.
وذكره محمد بن سعد، وأبو عروبة في الفتحيين وذكره في الصحابة أيضًا الترمذى، ويعقوب ابن سفيان، وأبو سليمان الأخرق، وأبو القاسم البغوى، والباوردي، وابن عبد البر، وابن السكن في آخرين.
ولعل الموقع للمزى قول أبي حاتم الرازي فيما ذكر عنه أنه يقال أدرك النبي ﷺ فعبَّر الشيخ بعبارة لم تصادف اللفظ ولا المعنى فينظر والله أعلم. انتهى.
وقد راجعتُ كتاب ابن حبان فرأيته ذكر اثنين وغالب ظني أنهما واحد، قال في الواحد منهما عبد الرحمن بن معاذ التيمي، يقال: إن له صحبة.
وقال في الآخر: عبد الرحمن بن معاذ له صحبة انتهى. لفظه.
وذكر ابن معاذ التيمى ابن عبد البر بأنه صحابي.
وكذا ذكره الذهبي وذكر شخصًا آخر ولكن عبد الرحمن بن حنبل توفى مع والده في طاعون
стр. 1577
عمواس ولا صحبة له وقد حمره فهو تابعى عنده انتهى قال حُميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل له صحبة والله أعلم.
[٤٠١٩/ ٣٩٦٢] (د ق) عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصارى الزرقى أبو الحويرث المدني، حليف بنى نوفل بن عبد مناف.
شهد جنازة جابر بن عبد الله
وروى عن: النعمان بن أبي عياش، وحنظلة بن قيس الزرقيين، ومحمد بن جُبير بن مُطعم، وقباث - بضم القاف، وتخفيف الموحدة، وفي آخره ثاء مثلثة وكونه بضم القاف ضبطه ابن ماكولا والذهبي في "المشتبه له".
ورأيت بخط الحافظ أبى الحجاج بن خليل الدمشقى على نسختين من "الإكمال" كلاهما بخطه: ما لفظه: قال ابن ناصر: كذا ضبطه الأمير بخطه بضم القاف والصواب قَباث - بفتح القاف - ولا خلاف في ذلك عند أهل العلم انتهى وكذا رأيت في قاموس شيخنا مجد الدين في اللغة ولفظه: قبات كسحاب ابن رزين اللخمي المحدث، وابن أشيم صحابي انتهى.
ابن أشيم ونُعيم المجْمر - ويجوز فيه التشديد، وقد سبق غير مرة، وجماعة.
وعنه: شعبة، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وسفيان الثورى، وأبو غسان محمد بن مطرف، وآخرون.
قال مالك: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليس بحجة. وقال (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ونسبه المرادى حليف بنى نوفل.
وقال: مات سنة (١٣٠) انتهى.
وذكره في الطبقة الثالثة ولفظه فيها: عبد الرحمن بن معاوية بن عبد الحارث أبو الحويرث الزرقي الأنصارى من أهل المدينة يروى عن نافع بن جُبير. روى عنه الثورى، وهو الذي يروى عنه شعبة، ويقال: أبو الجويرية مات سنة (١٣٢) انتهى.
والظاهر أنه هو ذكره لاختلاف الطبقة والله أعلم.
وذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه مثل ابن معين وغيره ومالك … ثم قال: قال عبد الله ابن أحمد: حدثني أبي قال أبو الحويرث روى عنه سفيان وشعبة فقلت: إن بشر بن عُمر أنه سأل مالكًا عنه فقال: ليس بثقة: فأنكره ثم قال: لا قد حدث عنه شعبة انتهى.
стр. 1578
وقول مالك فيه رواه مسلم من طريق بشر بن عُمر والله أعلم. وروى عثمان بن سعيد وغيره عن ابن معين ثقة، وقال (س): ليس بثقة ثم قال أبو معشر نجيح عن أبي الحويرث قال: "مكث موسى بعدما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات" انتهى.
وكأن هذا استنكره عليه والله أعلم.
[٤٠٢٠/ ٣٩٦١] (ع) (تمييز) عبد الرحمن بن معاوية بن حُديج - بضم الحاء، وفتح الدال المهملتين، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم جيم - التجيبي
يروى عن: أبيه وله صحبة عداده في أهل مصر.
روى عنه: عقبة بن مسلم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وفي "التذهيب": عبد الرحمن بن معاوية بن حُديج الكندى التجيبي، أبو معاوية المصرى قاضيها، عن أبيه، وأبي بصرة - بالموحدة، والصاد المهملة الغفارى، وابن عُمر، وعبد الله بن عمرو. وعنه يزيد بن أبي حبيب، وعقبة بن مسلم، والحسن بن ثوبان وجماعة.
قال سعيد بن عفير: جمع لعبد الرحمن القضاء وخلافة السلطان.
وقال ابن يونس: توفى سنة (١٠٥) انتهى.
[٤٠٢١] (تمييز) عبد الرحمن بن معاوية بن أبى ذباب.
يروى عن: سهل بن سعد
روى عنه: عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
ذكره ابن حبان وأعاده كذلك في الثانية أيضًا.
[٤٠٢٢/ ٣٩٦٣] (د) عبد الرحمن بن مَعْقِل - بالعين المهملة، والقاف - بن مقرِّن - بكسر الراء المشددة وضم الميم - أبو عاصم المزني الكوفي، أخو عبد الله.
عن: على، وابن عباس، وغيرهما.
وعنه: عُبيد أبو الحسن، وعبد الله بن خالد العبسي - بالموحدة - الكوفى، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات". كذا في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله ولم أره أنا في ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان وكأنه سقط من الناسخ وقد رأيت فيها عبد الله بن خالد العبسي لكوفى وقال في ترجمته: يروى عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزنى والله أعلم.
стр. 1579
* عبد الرحمن بن معن إنما هو ابن مغراء.
[٤٠٢٣] (٤) عبد الرحمن بن مغْراء بن عياض أبو زهير الدوسي الكوفى نزيل الرى.
عن: الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وابن إسحاق، وإسماعيل بن أبي خالد، وخلق. وولى قضاء الأردن وحدث بالشام والعراق.
وعنه: عائذ الكاتب ولا [] أنه هل هو عابد بالموحدة، والدال المهملة، أو بالمثناة تحت وبالذال المعجمة لم أره في أحدٍ من القسمين في كلام الأمير ولا في المشتبه للذهبي والله أعلم.
ويوسف بن موسى القطان، ومحمد بن حُميد، وسهل بن زنجلة - وقد تقدم ضبط زنجلة في سهل - وخلق.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت أبا خالد الأحمر عن عبد الرحمن بن مغراء فقال: ثقة.
وقال ابن عدى: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وله عن الأعمش أحاديث لا يتابعه عليها الثقات، وعن ابن المديني قال: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد الحاكم: حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: ما به بأس - إن شاء الله تعالى - وروى الكديمي أنه عليًا يقول: ليس بشيء تركناه لم يكن بذاك.
قال ابن عدى عقب هذا: هذا الذي قاله على هو كما قال وإنما أنكر على أبي زهير أحاديث يرويها عن الأعمش لم يتابعه عليها الثقات. وقال أبو زرعة: ثقة صدوق … ثم ذكر قول ابن عدى الذي ذكرته: هو من جملة الضعفاء. إلى حديثهم انتهى.
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": قلت توفى سنة نيف و (١٩٠).
[٤٠٢٤/ ٣٩٦٥] (س) عبد الرحمن بن مُغيث - هو بالغين المعجمة، والثاء المثلثة في آخره، وهذا يُعرف من الرتبة ولا يحتاج إلى تقييد - ويقال: ابن أبي مغيث.
* تنبيه شارد: شيخنا الهيثمى جعله في ترتيب ثقات ابن حبان - بالعين المهملة، وبالمثناة فوق، ثم موحدة، لم ينص على ذلك ولكن جعله في هذه الرتبة فإنه ذكر بعده عبد الرحمن بن معدان، ثم إنى راجعت "الإكمال" لابن ماكولا فرأيته ذكره في القسم المختلف فيه فقال: وعبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدث عن كعب الأحبار، عن صهيب عن النبي ﷺ في الدعاء، روى حديثه عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عنه. كذلك ذكره عبد الغني بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة، عن عطاء.
стр. 1580
كذا ذكره الدارقطني، ورواه عَمرو بن الحصين عن فضيل بن سليمان البجيري قال يعني: فضيل عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عن عبد الله بن معتب - بعين مبهمة، وآخره باء معجمة بواحدة - عن كعب.
قال الخطيب: أخشى أن يكون عبد الله بن معتب الذي ذكره ابن القداح إلى آخر كلامه.
وقد ذكره ابن ماكولا، والحاصل أنه مختلف فيه هل هو مغيث كما ضبطته أولا أو معتب - بالعين المهملة، وبعدها مثناة فوق ثم موحدة والله أعلم، وقد جعله عبد الغني في "الكمال" بعد عبد الرحمن بن مغراء، وتابعه المزى، والذهبي، المزى في "تهذيبه" والذهبي في "تذهيبه" و"كاشفه"، و "ميزانه" فهو عندهم ابن مغيث كما ضبطته أولًا والله أعلم.
عن: كعب الأحبار.
وعنه: عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عنه.
وفيه اختلاف كبير على عطاء.
وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكر عنه راويًا سوى عنه عطاء بن أبي مروان.
وذكره في "الميزان" فقال: عداده في التابعين ما روى عنه سوى عطاء بن أبى مروان انتهى.
يعني: فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال والله أعلم.
[٤٠٢٥/ ٣٩٦٦] (خ د) عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - ابن حزام - بكسر الحاء المهملة، وبالزاي، وهذا ظاهر معروف عن أهل الحديث - الأسدى - بفتح السين - الحزامي المدني.
عن: أبيه، ومالك، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وجماعة.
وعنه: يعقوب بن محمد الزهرى، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بكسر الحاء المهملة، وبالزاى -، والزبير بن بكار، وجماعة في "الثقات" لابن حبان.
[٤٠٢٦/ ٣٩٦٧] (د) عبد الرحمن بن مقاتل أبو سهل التسترى، خال القعنبي.
عن: مالك وعبد الرحمن بن أبى الموالى، وإبراهيم بن سعد، وجماعة.
وعنه: (د)، وأبو حفص الفلاس، ويعقوب الفسوي، وأبو خليفة الجمحي، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
