وقال: (س): صالح.
قال أبو الدحداح: توفي في سنة (٢٥٧).
• عبد السلام بن مصعب ويقال: ابن حفص، تقدم.
[٤٠٩٠/ ٣٤٢٦] (خ د) عبد السلام بن مُطَهَّر بن حُسام بن مصك بن ظالم بن شيطان، أبو ظفر الأزدى البصرى.
عن: شعبة، وسليمان بن المغيرة، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وطائفة.
وعنه: (خ) (د)، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو زرعة وأبو خليفة الجمحي، والكديمي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات".
مات في رحب سنة (٢٢٤).
[٤٠٩١/ ٣٤٢٨] (د) عبد الصمد بن حَبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة، ويقال اابن عبد الله بن حَبيب الأزدى العَوذى -بفتح العين المهملة، وبالذال المعجمة -ويقال: اليحمدي.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأنه غاير -يعنى المزى بين اليحمدى والأزدى، ولا مغايرة بينهما لأن يحمد بن حمى قيده ابن ماكولا بضم الحاء المهملة وتشديد الميم الممالة وفي كتاب الكلبى بالنون. واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد انتهى.
وقد راجعت ابن ماكولا فوجدته كذلك.
يروى عن أبيه، وسعيد بن طهمان، وغيرهما.
وعنه: هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال (خ): لين ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: لين الحديث وليس بالمتروك.
ذكره فى "الميزان" فذكر فيه تليين أحمد، و (خ) له.
وقال ابن معين: ليس به بأس. وذكره أحمد فوضع أمره.
стр. 1612
[٤٠٩٢/ ٣٤٢٩] (ت) عبد الصمد بن سُليمان بن أبي مطر العتكى، أبو بكر البلخى الأعرج الحافظ.
عن: أبى النضر هاشم بن القاسم، ويعلى بن عُبيد، وأبي عبد الرحمن المقرى، وطبقتهم.
وعنه: (ت) وابن خزيمة، وجعفر بن محمد بن سوار -بفتح السين المهملة، وتشديد الواو، وجماعة.
قال الحاكم: حدث بنيسابور في سنة (٤٦).
قال الترمذى -في عقب الجمع بين الصلاتين الذى رواه عن قتيبة عن الليث، ثنا عبد الصمد بن سليمان، ثنا زكريا بن يحيى اللؤلؤى، ثنا أبو بكر الأعين ثنا على بن المديني، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا قتيبة بهذا وقد سقط من بعض النسخ بالجامع.
ذكره فى "الثقات" لابن حبان وقال: وكان ممن يتعاطى الحفظ انتهى.
[٤٠٩٣/ ٣٤٣٠] (تمييز) عبد الصمد بن سُليمان الأزرق.
عن: هشام بن حسان، وغيره.
وعنه: سعدويه -وهو: سعيد بن سليمان-، وإبراهيم بن موسى الرازى، وجماعة.
قال (خ) وأبو حاتم: منكر الحديث.
ذكره في"الميزان" فقال: معاصر لهُشيم، حدث عنه سعيد بن سُليمان -وهذا هو سعدويه- وذكر كلام (خ) ثم قال: وقال الدارقطني: متروك. روى عن [خصيف] (١) بن جحدر.
[٤٠٩٤/ ٣٤٣١] (ع) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبرى مولاهم التنورى البصري، أبو سهل الحافظ.
عن أبيه، وهشام الدستوائي، وأبى خلدة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وشعبة، وحرب بن شداد وسَليم -بفتح السين المهملة، وكسر اللام -ابن حيان- بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت- وطبقتهم.
وعنه: ابنه عبد الوارث، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، والحسن الحلوانى، والذهلي، وبندار، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.
стр. 1613
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٦) أو (٢٠٧) انتهى.
وقال ابن سعد، وجماعة فى وفاته: جزموا بأنها سنة (٢٠٧) والله أعلم.
[٤٠٩٥/ ٣٤٣٢] (سى) عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي الحمصي.
عن: على بن عياش، وأبى اليمان، وجماعة.
وعنه (سى)، وحاجب بن أركين، ويحيى بن صاعد، وابن أبي حاتم، وخيثمة الأطرابلسي، وآخرون.
قال (س): لا بأس به.
• عبد الصمد. عن: الحسن. إنما هو: عُبيد الصيد.
[٣٤٣٤/ ٤٠٩٦] (ت - فيما قيل) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، أبو خالد الأموى -بفتح الهمزة ويجوز ضمها وقد تقدم ذلك مرارًا- الكوفى نزيل بغداد.
عن: عُمر بن ذر، وهشام الدستوائي، ومالك بن مغول، وشعبة، ومسعر، وخلق كثير.
وعنه: خشيش -بالمعجمات مصغر- ابن أصرم، وإسماعيل بن أبي الحارث، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.
قال أحمد: لما حدث بحديث المواقيت تركته.
وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث.
وقال أبو حاتم: تركوه لا يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: روى عن الثورى غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره.
وقال ابن سعد: ولى قضاء واسط ثم عزل فقدم بغداد وبها مات فى رجب سنة (٢٠٧) ومن حديثه عن سفيان عن مغيرة أن النبي ﷺ قال للعباس: "يكون من ولدك من يملك ويفعل كذا" قال: أفلا أختصى يا رسول الله.
وعن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رفعه: "تخرج رايات من المشرق "في "الكمال" أن الترمذى روى له.
قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على روايته له. ذكره في "الميزان" فقال: أحد المتروكين
стр. 1614
وذكر كلام الناس فيه. ومن جملته: قول يحيى: كذاب خبيث حدث بأحاديث موضوعة وكلام أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي فقال: وضع حديثًا على فطر عن أبي الطفيل عن على السابع من ولد العباس يلبس الخضرة". . وذكر له أحاديث.
[٤٠٩٧/ ٣٤٣٥] (س) عبد العزيز بن أسيد -بفتح الهمزة وكسر السين- الطاحي البصري.
عن: ابن الزبير.
وعنه: أبو مسلمة سعيد بن يزيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه حماد بن زيد انتهى.
حديثه في النهي عن نبيذ الجر.
ذكره في "الميزان" وقال: ما روى عنه سوى أبى مسلمة سعيد بن يزيد انتهى.
يعنى فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين من لم يرو عنه عدلان وإذا كان كذلك فهو ضعيف، وكذا مجهول الحال والله أعلم.
وقد ذكرت لك أن ابن حبان قال: روى عنه حماد بن زيد فصار عنه راويان وقد وثقه واحد والله أعلم.
[٤٠٩٨/ ٣٤٣٧] (خت د ت ق) عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفى.
عن: أبيه
وعنه: ابنه بكار، وأبو كعب صاحب الحرير عبدُ ربه بن عبيد وبحر بن كنيز -بفتح الكاف وكسر النون، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم زاى، وغيرهم ذكره ابن حبان في "الثقات".
• عبد العزيز بن أبي ثابت. ابن عمران.
[٤٠٩٩/ ٣٤٣٨] (٤) عبد العزيز بن جُريح المكى.
عن: عائشة، وابن عباس، وسعيد بن جبير.
وعنه: ابنه عبد الملك الفقيه أحد الأعلام، وخُصيف -بالتصغير- ابن عبد الرحمن.
стр. 1615
قال (خ): لا يتابع في حديثه.
وقال أحمد في "مسنده": حدثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج سألت عائشة ﵂ بأي شيء كان يوتر النبي ﷺ أخرجه (د)، (ت)، (ق) وحسنه (ت).
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروى عن عائشة ولم يسمع منها وهو من أتباع التابعين. روى عنه ابنه ابن جريج انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: عن عائشة في الوتر لا يتابع عليه، قاله (خ). ورواه عن عبد العزيز بن جريج خُصيف وليس بقوى وفيه: يقرأ في الثالثة بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين وحديث أبي بن كعب أصح وفيه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقط أخرجه (س) انتهى.
• تنبيه وقد تقدم مختصرًا: قال حرب بن إسماعيل: ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه لم يلق
عائشة وهذا تقدم عن ابن حيان أيضًا. وقال أبو زرعة أنه عن أبي بكر الصديق مرسل. وقد تقدم ما رواه محمد بن سلمة عن خُصيف عن عبد العزيز بن جُريج أنه قال: سألت عائشة. فذكره والله أعلم.
[٤١٠٠/ ٣٤٣٩] (ع) عبد العزيز بن أبي حازم -بالحاء المهملة- سلمة بن دينار المدني، مولي بني مخزوم.
عن: أبيه، وسُهيل بن أبي صالح، ويزيد بن الهادى، وهشام بن عروة، والعلاء بن عبد الرحمن، وطائفة.
وعنه: إسماعيل بن أبى أويس، وأبو مصعب، وبشر بن الحكم وسويد بن سعيد، وقتيبة، وعلى بن حجر -بضم الحاء المهملة، وإسكان الجيم، وخلق كثير.
قال أحمد: لم يكن يُعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون سمعها، وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويقال إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها.
وقال ابن معين: ثقة صدوق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث وهو أفقه من الدراوردي.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قال ابن عبد البر: كان مدار الفتوى فى آخر زمان مالك على محمد بن إبراهيم بن دينار، وابن أبي حازم، وعبد الملك بن الماجشون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: واسم أبي حازم سلمة بن دينار، مولى أسلم العابد إلى أن قال: مات سنة [كذا] (١) وثمانين ومائة وهو ساجد وله (٨٢) سنة وقد قيل: إنه مات سنة (١٨٠).
стр. 1616
ذكره في "الميزان" فقال: أحد الثقات لينه ابن سيد الناس اليعمري، خطيب تونس انتهى.
وهو الإمام الحافظ العلامة أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سيد الناس اليعمرى الأندلُسى الأشبيلي الظاهري -بالظاء المعجمة- خطيب تونس، وهو جد الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس شيخ شيوخنا.
وذكر عبد العزيز صاحب الترجمة قبل ابن سيد الناس العُقيليُّ في"كتابه" فقال: حدثنا الخضر ابن داود ثنا أحمد بن محمد سمعت أبا عبد الله يُسأل عن عبد العزيز بن أبي حازم فقال: أما روايته فيرون أنه سمع من أبيه وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه فيقولون أن كتب سُليمان بن بلال صارت إليه. قلت: له وكان يدلسها؟ قال: ما أدرى.
وقال الفلاس: ما رأيت ابن مهدى حدث عن ابن أبي حازم بحديث.
وقال أحمد: فذكر ما ذكرته عنه أولًا.
وقال ابن أبي خيثمة: قيل لمصعب بن عبد الله: ابن أبي حازم ضعيف إلا في حديث أبيه؟ قال: أو قد قالوها أما إنه سمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان أوصى إليه بكتبه.
وقال ابن معين: صدوق.
وقال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه وقال لى حاتم: نهيته عنها فلم ينته.
أفقه وقال أبو حاتم: هو من أفقه من الدراوردي.
وقال ابن سعد: ولد سنة (١٠٧).
وقال أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة: مات سنة (٨٤).
زاد غيره: يوم الجمعة في مسجد النبى ﷺ انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن كل ما نقله عن غير ابن سعد هو مذكور في طبقات ابن سعد.
قال ابن سعد -في الطبقة السابعة من المدنيين-: عبد العزيز بن أبي حازم واسم أبي حازم: سلمة بن دينار مولى لبنى أشجع يكنى: عبد العزيز أبا تمام، ولد سنة (١٠٧) ومات سنة (١٨٤)، فجاءة بالمدينة يوم الجمعة في مسجد النبي ﷺ ، وبيعت داره فوجد فيها أربعة آلاف دينار وكان كثير الحديث دون الدراوردى فهذا جميع ما ذكره ابن سعد وفيه فوائد كثيرة لم يذكرها المزى.
وأيضًا فعبد الرحمن بن شيبة ليس له تاريخ ينقل منه فيما رأينا وسمعنا إنما يروى عن (خ) وغيره شيئًا من الوفيات وهذا الذي ذكره المزى نقله عن (خ) في "تاريخه" ولا أقول إن المزى نقله من أصل التاريخ إذ لو كان من أصله لوجد فيه وقيل: توفى سنة (٨٢) وهو الذى تجشم المزى ذكرها من عند المطين بقوله: قال المطين: توفى سنة (١٨٢).
стр. 1617
وهذا أيضًا حقق فيه نظر لأن المطين لم يذكر هذا إلا نقلًا بقوله: فيما أخبرت فينظر والله أعلم انتهى.
[٤١٠١/ ٣٤٤٠] (س) عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي.
عن: أبيه، وهشام بن حسان، وابن جريج، وأبى حنيفة، وسعيد بن أبي عروبة، وجماعة.
وعنه: يحيى بن موسى خت -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المثناة فوق وقد تقدم ضبطه غير هذه المرة-، وأحمد بن يعقوب البلخي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
[٤١٠٢] (تمييز) عبد العزيز بن خالد بن رستم الصنعاني.
عن: زياد بن حبة.
روى عنه: أبو إسحاق بن أبى إسرائيل، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤١٠٣/ ٣٤٤١] (ق) عبد العزيز بن الخطاب، أبو الحسن الكوفي، نزيل البصرة.
عن: شعبة، والحسن بن صالح بن حى، ومندل بن على، وطائفة.
وعنه: أبو حفص الفلاس، وأبو زرعة، وأبو قلابة الرقاشي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، والكديمي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الفلاس وغيره: ثقة.
قال أبو داود: مات سنة (٢٢٤) في ذي القعدة.
[٤١٠٤/ ٣٤٤٢] (م د) عبد العزيز بن الربيع -بفتح الراء وكسر الموحدة- ابن سبرة بن معبد الجُهني.
عن: أبيه.
وعنه: ابناه حرملة، وسبرة ويحيى الوحاظى، وابن وهب ويحيى بن يحيى النيسابوري، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
стр. 1618
[٤١٠٥/ ٣٤٤٣] (بخ - تمييز) عبد العزيز بن الربيع -بضم الراء، وفتح الموحدة وتشديد المثناة تحت المكسورة- أبو العوام الباهلى البصرى.
عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي الزبير.
وعنه: وكيع والنضر بن شميل، وروح بن عبادة، وجماعة.
وثقه ابن معين.
[٤١٠٦/ ٣٤٤٤] (ت) عبد العزيز بن ربيعة -بفتح الراء وكسر الموحدة- أبو ربيعة -كأبيه- البُناني البصري.
عن: الأعمش، وغيره.
وعنه: محمد بن يحيى القُطيعى، وحفص بن عُمر الربالي.
ذكره في "الميزان" وقال: صالح الحديث. ضعف (*) انتهى.
[٤١٠٧/ ٣٤٤٥] (دت) عبد العزيز بن أبى رِزْمة أبو محمد بن غزوان اليشكري مولاهم المروزي.
عن [المنيب] (١) عبيد الله العتكى، وإسماعيل بن أبي خالد، وجُويبر بن سعيد، وشعبة، ومالك بن مغول، وجماعة كثيرة.
وعنه: ابنه محمد، ووهب بن زمعة، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، وأحمد بن منصور زاج- بالزاي وبعد الألف- المروزيون، وعبْد بن حُميد، وآخرون.
стр. 1619
وثقه ابن سعد وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: توفى سنة (٢٠٦) انتهى.
قال الحافظ أبو على محمد بن على بن حمزة المروزى حج سنة (١٥٥) وهو ابن (٢٦) سنة وسمع من طائفة ومات فى المحرم سنة (٢٠٦) كما ذكرته عن ابن حبان والله أعلم.
[٤١٠٨/ ٣٤٤٦] (ع) عبد العزيز بن رُفيع -بضم الراء، وبالفاء مصغر- الأسدى، أبو عبد الله حجازي نزل الكوفة.
عن: ابن عباس، وابن عُمر، وابن الزبير.
ورأى عائشة ﵂ وسمع أذان أبي محذورة.
وروى أيضًا عن: أنس، وسويد بن غفلة، وأبى الطفيل، وعَمرو بن دينار، وخلق.
وعنه: الأعمش، وأبو إسحاق الشيباني، وعَمرو بن دينار، وهو من شيوخه كما قدمته. ومن أقرانه: شعبة، والسفيانان وجرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن عياش، وعبيدة بفتح العين وكسر الموحدة -ابن حُميد- وخلق.
قال ابن المديني: له نحو ستين حديثًا.
وقال أحمد وابن معين ثقة.
قال محمد بن حُميد عن جرير بن عبد الحميد: رأيت عبد العزيز بن رُفيع يصفر لحيته وأتى عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج حتى تقول المرأة: فارقني من كثرة جماعه.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكر كثرة غشيانه للمرأة بنحو ما ذكرته وقال: توفى بعد (١٣٠).
وفي التذهيب تبعًا لأصله فيما يظهر قال مطين: مات سنة (١٣٠) وفى"الكاشف": كذا من غير عزو لأحد.
[٤١٠٩/ ٣٤٤٧] (خت ٤) (١) عبد العزيز بن أبى رواد مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدى، أخو عثمان وجبلة، والحكم وعباد، وفى اسم أبيهم أقول: ميمون ويقال: أيمن بن بدر.
стр. 1620
عن: عكرمة، والضحاك، وسالم بن عبد الله، ونافع، ومحمد بن زياد الجمحي، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد المجيد، وزائدة، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم، وحُسين الجعفي، وابن مهدي، وخلق.
قال القطان: ثقة لا يترك حديثه لرأى أخطأ فيه.
وقال يحيى بن سُليم الطائفي: كان يرى الإرجاء.
وقال أحمد: رجل صالح وكان مرجئًا.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة في الحديث متعبدًا.
وقال ابن المبارك: كان عبد العزيز بن أبى رواد يتكلم ودموعه تسيل.
وقال ابن عدى: في بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه. وذكره في" الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومن جملته: قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس.
وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عُمر-﵄ نسخة موضوعة وهكذا قال ابن حبان. يعتبر به.
قال ابن عدى: حدثنا ابن أبي عصمة فذكر سندًا إلى عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع، عن ابن عُمر، عن عُمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي بالعراق فإن أنت رأيته فأقرئه منى السلام".
قال الذهبي: هذا من عيوب "كامل ابن عدى" يأتى فى ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناد مظلم وابن المغيرة ليس بثقة.
يعني به: عبد الله بن المغيرة المذكور في السند.
وأما ابن حبان فبالغ في تنقيص عبد العزيز وقال: كيف يكون التقى في نفسه من كان شديد الصلابة في الإرجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
قال مؤمل: مات ابن أبى رواد وسفيان الثورى بمكة فما صلى عليه وعارض الجنازة فذهب والناس يرونه فلم يُصل وقال: أردت أن أرى الناس أنه مات على بدعة.
قال الذهبي: ثم أسند عنه ابن حبان حديثين منكرين.
[أحدهما]: لعبد الرحيم بن هارون أحد التلفى عنه.
[والآخر]: لزافر بن سليمان عنه قال الذهبي: والعجب كيف يرى الإرجاء وهو من الخائفين الوجلين مع كثرة حجه وتعبده.
مات سنة (١٥٩) بمكة، قاله ابن قانع.
стр. 1621
ثناء الناس عليه بالعبادة، والخشوع والحلم وغير ذلك كثير ﵀ وسامحه.
[٤١١٠/ ٣٤٤٨] (د) عبد العزيز بن السرى الناقد، أو الناقط، بصرى.
عن: صالح المرى، وبشر بن منصور السَّليمى -بفتح السين وكسر اللام.
وعنه: (د) وعباس الدورى، وعبيد الله بن جرير بن جبلة.
لم أر لهم فيه كلامًا لا تعديلًا ولا تجريحًا والله أعلم.
[٤١١١/ ٣٤٤٩] (س) عبد العزيز بن أبي سلمة بن [عبد الله] (*) بن عبد الله بن عُمر العُمرى، أبو عبد الرحمن المدني، حدث ببغداد.
عن: ابراهيم بن سعد، وأبى [إدريس] (١) عبد الله بن عبد الله، وغيرهما.
وعنه: أبو زرعة، وموسى بن هارون، وأبو بكر، أحمد بن على المروزى القاضي، وأبو يعلى الموصى، وغيرهم.
قال الدارقطني: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات"
• عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون هو: ابن عبد الله.
[٤١١٢/ ٣٤٥٠] (د ت س) عبد العزيز بن أبي سليمان، أبو مودود الهُذلي، مولاهم المدنى القاص.
رأى أبا سعيد، وجابرًا.
وروى عن: السائب بن يزيد، وعبد الرحمن بن أبى حدرد وعثمان بن الضحاك، وأبي عبد الله القراظ -بالظاء المشالة المعجمة- دينار، وجماعة.
وعنه: وكيع، وابن مهدى، وسَلْم بن قتيبة، والقعنبي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود.
قال ابن سعد: كان من أهل السنسك والفضل، وكان متكلمًا يعظ ويذكّر عُمّر وتأخر موته، أخبرت عنه أنه قال: أبصرتُ السائب بن يزيد أبيض الرأس واللحية.
قال الذهبي -في زيادته على "التهذيب"-: توفي زمن المهدى انتهى.
стр. 1622
الظاهر أنه أراد بالمهدى محمد بن عبد الله، والمهدى هذا بويع يوم التروية، وكانت خلافته عشر سنين وشهرًا ونصف شهر، وقد توفى الخليفة قبله أبو جعفر المنصور سنة ثمان وخمسين ومائة، ولم يرد بالمهدى أبا أيوب المهدى وقيل الداقى سُليمان بن عبد الملك وذلك لأن السائب توفى سنة (٩١) وقيل سنة (٨٦) وأما سليمان بن عبد الملك توفى فى صفر سنة (٩٩) بدابق والله أعلم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال فيه: وقد قيل إنه رأى أنسًا وليس ذلك بمحفوظ وكان ممن يخطئ انتهى.
[٤١١٣/ ٣٤٥١] (خ م ت س) عبد العزيز بن سياه -بكسر السين المهملة، ثم مثناة تحت خفيفة وفي آخره هاء لاياء. رأيتهم يصرفونه وهو أعجمى ومعناه: أسود صفة وكأنه ليس بعلم في العجمية والله أعلم -الأسدى الحماني- والحماني بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة [] أنه تقدم ضبطه ولا أشك أنه يأتى أيضًا غير مرة.
• تنبيه: قال مغلطاي: قوله: "الأسدى الحماني" كذا هو مجود بخط المهندس أيضًا عن المزى والنسابون قاطبة ليس عندهم أن أسدًا يجتمع مع حمان ولعله تصحيف من أُسيد أو أَسيد وقد سبق فى حرف العين في ترجمة عبد العزيز التنبيه على مثل هذا، وهذا يدل على أنه ليس من الناسخ لتكراره وأنه من المزى انتهى. كذا رأيت هذا الاستدرك بلفظه في ترجمة ولد هذا يزيد بن عبد العزيز فنقلته أيضًا إلى هنا ونقلته هناك أيضًا والله أعلم.
الكوفى.
عن: أبيه، والشعبي، وحبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وجماعة.
وعنه: ابناه قطبة، ويزيد وأبو معاوية، ويعلى بن عُبيد، وأبو نعيم، وجماعة
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو زرعة: لا بأس به من كبار الشيعة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤١١٤/ ٣٤٥٢] (س ق) عبد العزيز بن أبى الصعبة التيمي مولاهم البصري، أبو الصعبة.
عن أبيه، وأبى على الهمداني -بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة-، وأبى أفلح، وغيرهم.
стр. 1623
وعنه: شريك بن أبي حبيب، وعمران بن موسى فى"الثقات" لابن حبان.
[٤١١٥/ ٣٤٥٣] (ع) (*) عبد العزيز بن صُهيب البُناني -الظاهر أنه بضم الموحدة، ثم نون خفيفة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة مولاهم البصرى الأعمى.
عن: أنس، وشهر بن حوشب، وأبى نضرة -بالنون والضاد المعجمة، وجماعة.
وعنه: هشام بن حسان، وشعبة، والحمادان، وأبو عوانة، وهشيم، وابن عُلية، وآخرون.
قال أحمد: ثقة أروى الناس عنه عبد الوارث.
وقال أيضًا: معمر يخطئ فيه يقول: عبد العزيز مولى أنس.
قال ابن حبان: بنانة هو سعد بن لؤى بن غالب انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: مولى أنس بن مالك، كنيته أبو حمزة: مات سنة (١٣٠)، وكان هو وأبوه مملوكين وأجاز إياس بن معاوية شهادة عبد العزيز وحده.
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى تابعى ثقة سمع من أنس انتهى.
وكذا قال ابن قانع فى وفاته كما قال ابن حبان كما سبق.
• عبد العزيز بن عباس. وهم بل هو ابن عياش.
[٤١١٦/ ٣٤٥٤] (د ت س) عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد -بفتح الهمزة وكسر السين -القرشى الأموى -بفتح الهمزة ويجوز ضمها، وقد تقدم ذلك مرارًا- المكي.
عن: أبيه، ومُحَرِّش -هو بضم الميم وفتح الحاء المهملة، وتشديد الراء، وبالشين المعجمة، قيده ابن ماكولا وقيل: هو بحاء معجمة وقيل فيه: مْخرش -الكعبي- صحابي، وغيرهما.
وعنه: مُزاحم، وحُميد الطويل، وابن جُريج، وجماعة.
وثقه (س) وغيره.
وولى مكة لعبد الملك بن مروان، وحج بالناس فى سنة (٩٨) وكان أحد الأشراف.
قال الزبير بن بكار: مات برصافة هشام فرثاه أبو صخر الهذلي.
стр. 1624
[٤١١٧/ ٣٤٥٥] (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون -بكسر الجيم، وبالشين المعجمة، والماجشون هو: يعقوب بن أبي سلمة -واسم أبي سلمة ميمون، ويقال: دينار المدنى، مولى آل المنكدر، والماجشون بالفارسية فالهون معرب ومعناه المورد، ويقال: الأبيض الأحمر.
وقد أطال فيه النفس أبو على الغساني في "تقييده" فانظره. وسيجيء قريبًا بعض كلام فيه.
كنيته: عبد العزيز أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ مولى الهُدير المدني الفقيهُ أحد الأعلام.
عن: أبيه والزهرى وعبد الله بن دينار، وابن المنكدر، ووهب بن كيسان، وسهيل بن أبي صالح، وعمه يعقوب بن أبي سلمة، وخلق.
وعنه إبراهيم بن طهمان، والليث، والمعافى بن عمران، وابن مهدى، وأبو داود والطيالسي، وأبو عامر العقدى، وأبو نعيم، ويحيى بن بكير، وابنه عبد الملك بن الماجشون الفقيه، وأبو الوليد الطيالسى، وخلق.
قيل: كان تعلق من الفارسية بكلمة إذا لقى رجلًا يقول: شونى شونى فلقب الماجشون.
وقال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسى وإنما سمى بالماجشون لأن وجنتيه كانتا حمراوين.
وقال ابن سعد: يعقوب بن أبي سلمة، وهو الماجشون سمى بذلك هو وولده فيعرفون جميعًا بالماجشون.
وقال الحسين بن حبان: قيل لابن معين: عبد العزيز مثل الليث وإبراهيم بن سعد، قال: لا هو دونهما إنما كان رجلًا يقول بالقدر، والكلام، ثم تركه وأقبل إلى السُّنّة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم، بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلنى أهلُ بغداد محدثًا، وكان صدوقًا ثقة.
وقال أبو الوليد الطيالسي: كان يصلح للوزارة.
وقال أبو حاتم وجماعة: ثقة.
وقال ابن مهدي: قال بشر بن السرى: لم ير ابن أبي ذئب ولا الماجشون من الزهرى يعنى أنه عَرضٌ.
وقال ابن وهب: حججت سنة (١٤٨)، وصائح يصيح: لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة.
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة، قدم بغداد، وأقام بها إلى أن توفى سنة (١٦٤)، وصلى عليه المهدى، وكذا أرخه جماعة.
стр. 1625
وقال ابن حبان: مات سنة (١٦٦) وكان فقيهًا ورعًا متابعًا لمذهب أهل الحرمين من أسلافه مفرعًا على أصولهم ذابًا عنهم وكان مولى لآل المنكدر انتهى.
وله .... كتب مصنفه رواها عنه ابن وهب.
قال عبد الملك بن الماجشون: أجاز المهدى لأبى بعشرة آلاف دينار وقد نظر الماجشون في كلامهم جهم فقال: هذا الكلامُ هدم ثلاثياء وضبطه بلا معنى.
[٤١١٨/ ٣٤٥٦] (س) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب أبو محمد العدوى العُمرى المدنى والد الزاهد عبْد الله العُمرى.
عن: أبيه وعمه سالم، وأبى بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، وغيرهم.
وعنه: ابنه، وابن أبي ذئب، وابن المبارك، ووُهيب بن خالد، وجماعة.
وثقة (س) وغيره.
وكان ممن خرج مع عبد الله بن حسن، فلما قتل محمد حُمل عبد العزيز إلى المنصور مقيدًا فعفا عنه.
قال الزبير بن بكار: كان بارع الجمال، ذا نباهة، حدثني مصعب بن عثمان، ومحمد بن الضحاك، وغيرهما، قالوا: دخل عبد العزيز على المنصور فقال: مارضيت أن خرجت عليّ حتى خرجت معك بثلاثة أسياف من ولدك فقال: يا أمير المؤمنين، صل رحمى، واعف عنى، واحفظ فيَّ عُمر بن الخطاب، فقال: أفعلُ. فقيل: يا أمير المؤمنين، اضرب عنقه لا يطمع فتيان قريش قال: إذا قتلتُ هذا وأشباهه فعلى من أتأمَّر.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤١١٩/ ٣٤٥٧] (خ د ت ق) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عَمرو بن أويس ابن سعد بن أبي سرح القرشى العامري، أبو القاسم الأوسى المدنى الفقيه.
عن: مالك، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر المخرمي -بفتح الميم، وإسكان الخاء المعجمة نسبة إلى مخرمة والد المسور-، ونافع بن عُمر الجمحي، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، والليث ابن سعد، وابن لهيعة، وخلق.
وعنه: (خ) والذهلي، وهارون الحمال -بالحاء المهملة وتشديد الميم-، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذى، وعبد الملك بن حبيب، وآخرون.
стр. 1626
وثقه أبو داود وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلى من يحيى بن بُكير.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، فقال: ثقة جليل.
وثقه أبو داود، وروى عن رجل عنه، ثم وجدتُ أنى أخرجته فى "المعنى" قلت: قال (د): ضعيف ثم وجدت في سؤالات أبي عبد الله الأجرى لأبي داود عبد العزيز الأوي ضعيف. انتهى.
[٤١٢٠/ ٣٤٥٨] (ت ق) عبد العزيز بن عبد الله، أبو يحيى القرشي الدمشقى [الرمقى] (١) بفتح الراء- ويقال بالزاي والميم، وبالقاف- قرية من قرى الرى، كذا وجدتها مضبوطة في نسخة صحيحة من "الكاشف" مقروءة على الحافظ تقى الدين أبى رافع، وكذا وجدتها بخطى فى نسختى "بالكاشف"، فما أدرى أخذتها من هذه النسخة المشار إليها أم من غيرها- الرازي.
عن: يحيى البكاء.
وعنه: عُمر بن رافع القزويني، ومحمد بن حميد، والحسن بن عَمرو بن شقيق، وغيرهم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. روى عن: يحيى البكاء عن ابن عُمر ثلاثة أحاديث منكرة.
كذا في "التذهيب" والظاهر أنه كذا فى أصله، ويحتمل أنه سقط منه. "أو أربعة".
وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي حاتم غير أنه قال: روى عن يحيى البكاء عن ابن عُمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة، انتهى.
وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم فوجدته قاله: ثلاثة أحاديث، أو أربعة منكرة، كذا قال والله أعلم.
[٤١٢١/ ٣٤٥٩] (ع) عبد العزيز بن عبد الصمد، أبو عبد الصمد العَمى، البصرى.
عن: أبي عمران الجونى، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر، وحصين -وقد قدمت مرارًا أن
стр. 1627
الأسماء بالضم والكنى بالفتح إلا إذا كانت الكنية بالألف واللام فإنها تكون بالضم- ابن عبد الرحمن، وجماعة.
وعنه: أحمد وإسحاق وابنُ معين، وابن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحُميدي، وبندار والحسن بن عرفة، وخلق.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال القواريري: حافظ.
وقال الفلاس: سمعت ابن مهدى يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٨٩)، ثم ذكر قول ابن مهدي الذي ذكره عنه الفلاس غير أنه قال: منذ عشرين سنة، وقال: رجل أوثق منه.
وذكره ابن حبان مرة أخرى في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٨٧)، والله أعلم.
وقال أبو داود: مات سنة، (١٨٧)، فلعل أحد المكانين في ثقات ابن حبان غلط ولعله سنة (٨٩) والله أعلم.
وذكره العجلي في "ثقاته".
[٤١٢٢/ ٣٤٦٠] (٤) عبد العزيز بن عبد الملك بن أبى محذورة القرشي الجمحي، أخو محمد، وإسماعيل.
عن: جده.
وعن: ابن محيريز حديث الأذان.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن جُريج، ومحمد بن سعد الطائفي.
لم أر لهم فيه كلامًا، والله أعلم.
[٤١٢٣/ ٣٤٦١] (د) عبد العزيز بن عبد الملك القرشى.
عن: عطاء الخراساني، وغيره.
وعنه: أبو توبة الحلبى.
стр. 1628
ذكره في "الميزان" وقال: قال الأزدى: متروك.
وقال ابن القطان: مجهول انتهى.
[٤١٢٤] (تمييز) عبد العزيز بن عبد الملك.
عن: محمد بن أبي بكر بن حزم.
وعنه: ابن أبي ذئب، والصواب عبد العزيز بن عبد الله، ذكرهما النسائى.
[٤١٢٥] (تمييز) عبد العزيز بن عبد الملك بن مُليل -بضم الميم، وفي آخره لام، ذكره الأمير وغيره-السُّليحي- بضم السين المهملة وكسر اللام، وبالحاء المهملة وسُليح كجريج قبيلة باليمن، قاله الجوهرى، وغيره وفى ابن حبان: من قضاعة -.
يروى عن: أبيه.
روى عنه: سعيد بن أبي أيوب قاله ابن حبان في "ثقاته".
(تمييز) عبد العزيز بن عبد الملك العسقلاني.
يروى عن: عُمارة بن غزية.
روى عنه: مخلد بن يزيد الحراني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤١٢٦] (تمييز) عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقى الحافظ.
سمع من: الخشوعي، وأكثر.
ورحل إلى العراق، وخراسان وتعب وتكلم في نقله، والله أعلم.
قال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندي -يعنى: أبا اليُمن زيد بن الحسن الكندى- قال: وسمع بأصبهان من عَفِيفة، وسمعت بقراءته، ومعه كثيرًا، وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرى فى الحديث، ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخها ثم طولب بالأصل، فأحال على مواضع طُلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم، وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء وسرق كتب ابن السمعاني.
قال الذهبى فى"ميزانه": عُدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة (٦١٨).
قال الذهبي: وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثني عبد الله بن هلالة أنه أقرَّ أنه زوَّر الطبقة يعنى: لزينب الشعرية بجميع فوائد السراج.
• تنبيه: ذكر الذهبي في هذه الترجمة ابن النجار وهو الإمام الحافظ مؤرخ العصر، ومفيد العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن عبد الله بن محاسن البغدادي صاحب التصانيف، ولد سنة (٥٧٨)، وسمع وهو ابن عشر سنين، وعنى بالطلب وهو
стр. 1629
ابن خمس عشرة سنة، فسمع من جماعة كثيرة منهم ابن الجوزى، وسمع بأصبهان، وبنيسابور وبهراة، وبدمشق من الكندى، وبمصر من ابن المفضل، وتلا بالقراءات، وكتب العالي والنازل، وخرج لغير واحد، وألف مؤلفات غزيرة عديدة، ووقف كتبه بالنظامية، توفى فى شعبان في ثامنة سنة (٦٤٣)، ورثاه جماعة.
وأما السيف، المجد، فهو الإمام الحافظ سيف الدين أبو العباس أحمد بن الفقيه مجالد بن عيسى ابن الشيخ العلامة الحافظ موفق الدين عبد الله بن قدامة توفى سنة (٦٤٣)، وهذا عبد العزيز متأخر جدًا ولكن ذكرته لئلا يشتبه بأحد ممن تقدم، وربما استفاده طالبٌ، والله أعلم.
[٤١٢٧/ ٣٤٦٢] (ق) عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صُهيب بن سنان حمصي.
روى عن: شهر بن حوشب، والقاسم أبي عبد الرحمن، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وسالم ابن عبد الله بن عُمر، والحكم بن عتيبة، ومجاهد، وطائفة كثيرة.
وعنه: إسماعيل بن عياش.
قال ابن معين: ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
ذكره في "الميزان" فقال فيه: واهٍ.
وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن معين وأضاف معهما ابن المديني، وقال: ما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش انتهى، والله أعلم.
[٤١٢٨] (تمييز) عبد العزيز بن عُبيد الله الحمصي، وقيل: ابن عبد الله.
عن: وهب بن كيسان.
قال الذهبي: أظنه الصهيبي، ضعفوه وتركه (س)، قاله في "الميزان".
[٤١٢٩/ ٣٤٦٣] (خ س) عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد الأزدي المروزي شاذانُ.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه خلف، ومحمد بن يحيى الصائغ المروزى، ورجاء بن أبي مرجي، وأحمد بن سيار.
قال ابن حبان في"الثقات": ولد سنة (١٤٥)، ومات سنة (١)، وقيل سنة: (٢٢٥)، وقال أبو نصر الكلاباذي: مات فى المحرم سنة (٢٢٩) بعد أخيه عبدان بثماني سنين.
стр. 1630
[٤١٣٠/ ٣٤٦٤] (ع) عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز بن مروان الأموى -بفتح الهمزة، ويجوز ضمها وقد تقدم ذلك مرارًا- أبو محمد.
عن: أبيه، ومجاهد، ومحكول، والربيع بن سبرة، وخالد بن اللجلاج، وجماعة.
وعنه: شعبة، ومسعر، وعلى بن مسهر، ووكيع، ويحيى القطان، وأبو نعيم، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.
وقال أبو مُسهر: ضعيف.
وقال أبو نعيم: قدم علينا سنة (١٤٧) الكوفة.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، يُعتبر حديثه إذا كان دونه ثقة مات عبد العزيز بعد سنة (١٤٧).
ذكره في "الميزان"فقال: وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده، انتهى. وقال الخطابي -في إثر حديثه "السُّنة فى الرجل يسلم على يدى الرجل" الحديث: ذكر عن أحمد تضعيف الحديث ثم قال الخطابي: وقال -يعني: أحمد- عبد العزيز راوية ليس من أهل الحفظ والإتقان، انتهى. والله أعلم.
[٤١٣١/ ٣٤٦٥] (ت) عبُد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عُمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت.
وأمه: أمةُ الرحمن بنت حفص بن عُمر بن عبد الرحمن بن عوف.
عن: أبيه، وجعفر الصادق، وداود بن الحُصين، وعُمر بن سعيد بن أبي حسين، وشبل بن العلاء، وطائفة.
وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن المنذر الحزامي -بالحاء المهملة، والزاى-ويعقوب بن محمد الزهرى، وابنه سليمان بن عبد العزيز، وآخرون.
قال ابن معين: ليس بثقة، وكان صاحب شعر.
وقال: (خ): لا يكتب حديثه.
وقال (س): متروك.
стр. 1631
وقال الخطيبُ: واتصل بيحيى بن خالد، وكان ذا سرو ومروءة وبر وأفضال. ذكره في "الميزان"، فذكر فيه ما قاله (خ)، وما قاله (س)، وزاد غيرُه، وذكر عن عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى: عبد العزيز بن عمر: ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر انتهى.
وهذا قد ذكرته عنه أيضًا، ثم ذكر عنه حديثين.
قال ابن سعد، وغيره مات بالمدينة سنة (١٩٧)، والله أعلم.
[٤١٣٢/ ٣٤٦٦] (س) عبد العزيز بن عياش -بالمثناة تحت وبالشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرف من وضعه هنا- الحجازي المدني.
عن: محمد بن قيس القاص.
وعنه: ابن أبي ذئب.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال يروى عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه ابن أبي ذئب.
لم يذكر عنه راويًا غيره.
ذكره في "الميزان"، فقال شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف، عداده فى المدنيين مقل انتهى.
• عبد العزيز بن الماجشون هو ابن عبد الله.
[٤١٣٣/ ٣٤٧٠] (ع - روى له (خ) مقرونًا بغيره) (١) عبد العزيز بن محمد بن عبيد ابن أبي عبيد الدراوردي، أبو محمد المدنى، مولى جُهينة، وقيل: مولى قضاعة، ودراورد قرية بخرسان، وقيل: بفارس. جده منها.
وقال أحمد بن صالح المصرى: كان من أهل أصبهان، نزل المدينة، ويقال للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون فلقبه أهلُ المدينة الدراوردي.
روى عن: زيد بن أسلم وصفوان بن سُليم -بضم السين وفتح اللام، وقد تقدم مرات- وأبى طُوالة، وسهيل بن أبي صالح، وربيعة، والعلاء بن عبد الرحمن، ويزيد بن الهادى، وهشام بن عروة، وخلق.
стр. 1632
وعنه: ابن وهب، وابن مهدى، وسعيد بن منصور، والحُميدي، والقعنبي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو مصعب، وأبو حذافة السهمي، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن يحيى العَدَني، وغيرهم، وروى عنه من القدماء: ابن إسحاق، وشعبة.
قال مصعب الزبيرى: كان مالك يوثق الدراوردي.
وقال ابن معين: الدراوردي أوثق من فُليح، وابن أبي الزناد وقال: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
وقال (س): ليس بالقوى.
وقال مرة أخرى: ليس به بأس.
وقد روى (خ) للدراوردي مقرونًا بغيره.
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، توفى سنة (١٨٧) انتهى.
كان الدراوردي من أئمة أهل العلم حتى قال فيه معن بن عيسى: يصلح أن يكون أمير المؤمنين.
وذكره أحمد العجلى فقال: مدنى ثقة انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في صفر سنة (١٨٦)، وكان يخطئ، وكان أبوه من دارا بجرد، فقال: الدراوردي، وقد قيل: أنه اندارابه.
وقد قيل إنه مات سنة (١٨٢) انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق من علماء المدينة غيره أقوى منه.
قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه جاء ببواطيل.
وأما ابن المديني فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن معين، فذكر نحو ما ذكرته عنه. . وذكر كلام أبي زرعة … وذكر كلام معن بن عيسى الذي ذكرته عنه .. ثم ذكر بإسناد له إلى الحاكم أنا أحمد محمد بن بن الحسين الماسرجي، أنا إسحاق الحنظلي عنه .. ثم إلى النبي ﷺ ثم نقل عن الحاكم أنه قال: لا أعلم حدث به غير إسحاق -يعنى الحنظلي … ثم ذكر عنه حديثًا آخر منقطعًا، ثم أرخ وفاته بسنة (١٨٧).
• تنبيه: روى عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: ما كنا نعرف انقضاء السورة .. الحديث. قال قتيبة بن سعيد: لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من ابن جريج انتهى.
стр. 1633
[٤١٣٤/ ٣٤٧١] (ع) عبد العزيز بن المختار، أبو إسحاق، ويقال أبو إسماعيل البصرى الدباغ، مولى حفصة بنت سيرين.
روى عن: ثابت البناني، وعن عبد الله الداناج -وقد تقدم ضبط الداناج ولغاته ومعناه-، وسهيل ابن أبي صالح، ومنصور بن المعتمر، وجماعة.
وعنه: معلى بن أسد، ومسدد، وموسى بن إسماعيل، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، وفُضيل بن حسين الجحدري، وخلق.
وثقة ابن معين وغيره.
وقال أبو زرعة وغيره: لا بأس به.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ونسبه الأنصاري وقال: كان يخطئ.
وذكره أحمد العجلي، فقال: بصرى ثقة.
وذكره في "الميزان"، فقال: ثقة حجة، وما عرفتُ سبب قول ابن معين فيما سمعه يقول أحمد ابن زهير: ليس بشيء انتهى.
[٤١٣٥/ ٣٤٧٢] (د) عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى -تقدم قريبًا أنه بفتح الهمزة وأنه يجوز ضمها، وبعيدًا مرارًا- أبو الأصبغ المدني، أمير مصر.
ولاه أبوه مصر وجعله ولى العهد بعد أخيه عبد الملك وكانت داره بدمشق التي هي الخامقاه السُّمساطية -بسينين مهملتين الأولى مضمومة -ثم كانت من بعده لابنه عُمر بن عبد العزيز.
روى عن: أبيه وأبى هريرة وعقبة بن عامر، وغيرهم.
وعنه: ابنه، وعُلى-بالتصغير، وقد تقدم مرارًا- ابن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة، وقد تقدم مرارًا- والزهري، وجماعة.
وثقه ابن سعد، والنسائي.
وروى ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى ابن عُمر: ارفع إلى حاجتك، فكتب إليه ابن عُمر أن رسول الله ﷺ قال:"اليدُ العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول"، ولست أسألك شيئًا ولا أرد رزقًا رزقنيه الله .
ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1634
وذكره فى "الميزان" وقال: وثقه ابن سعد، والنسائي. انتهى
ما أدرى لأى شيء أدخله فى "الميزان"، ولم يذكر فيه كلامًا لأحد، ولا هو تمييز فالله أعلم.
قال ابن سعد: مات بمصر سنة (٨٥) قبل أخيه بسنة.
وقال ابن يونس: ولى مصر عشرين سنة.
وقال الليث بن سعد: توفى في جمادى الآخرة سنة (٨٦).
له في (د) حديث وهو: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ :" شر ما في الرجل شبع هالع وجُبن خالع" والله أعلم.
[٤١٣٦/ ٣٤٧٣] (خ م د ت س) عبد العزيز بن مسلم القسملى -بفتح القاف وإسكان السين المهملة والميم المفتوحة نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد سكنت البصرة فنسبت المحلة إليهم أيضًا، وقد تقدم، وتقدم أن في نسخة بتعليق الشيخ محيى الدين النووى أنه مكسور القاف والميم ولعله سبق قلم أو غلط من ناسخ والله أعلم- مولاهم أبو زيد المروزي، ثم البصرى، أخو المغيرة.
عن: عبد الله بن دينار، والربيع بن أنس، ويزيد بن أبي زياد، وحصين -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين -ابن عبد الرحمن، وطائفة.
وعنه: ابن مهدي وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، والقعنبي، وشيبان بن فروخ، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة.
وقال العقدى: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، وكان من العابدين. وقال يحيى بن إسحاق السليحي: كان من الأبدال.
قال أحمد، وجماعة مات سنة (١٦٧).
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان ينزل القساملة، فنسب إليهم، وأرخ وفاته كما تقدم ذكره عن غيره.
ذكره أحمد العجلي فقال: بصرى ثقة.
وذكره فى "الميزان" فقال فى الحفظ من ثم ذكر عن ابن معين أنه لا بأس به [ .... ] (١) أبي حاتم. . (٢) ثم ذكر كلام السالحينى فيه وكلام العقدى.
стр. 1635
[٤١٣٧/ ٣٤٧٤] (د ق) عبد العزيز بن مسلم الأنصارى، مولاهم المدني.
عن: أبي معقل -بإسكان العين المهملة، وبالقاف-، عن أنس.
وعنه: ابن إسحاق ومعاوية بن صالح الحضرمي.
في "الثقات" لابن حبان وقال: مولى آل رفاعة. انتهى.
وفى "الميزان": عبد العزيز بن مسلم شيخ يروى عن بعض التابعين فيه جهالة، وقواه بعضهم، ولعله الآتى. انتهى.
ويعنى بالآتى: القسملى الذى قدمتُ ترجمته، والله أعلم، وغالب ظني أنه أراد في "الميزان" هذا الذي ذكرت، ترجمته لأن ابن حبان ذكره في "ثقاته" … في الكنى فى أبى معقل أن الراوى عنه عبد العزيز الأنصارى لا القسملى، وكذا في "التذهيب"، والظاهر أنه كذلك في أصله.
[٤١٣٨/ ٣٤٧٥] (خت م -قال أخرجه (م) فى الشواهد لا فى الأصول - س (*) ق) عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشى المخزومي قاضي مكة وقيل: قاضى المدينة.
عن: أبيه، وصفوان بن سُليم -بضم السين، وفتح اللام، وموسى بن عقبة، وسُهيل بن أبي صالح، وجماعة.
وعنه: معن بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وآخرون.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
قال المزى: وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
• تنبيه: قال: مغلطاي فيه نظر يؤكد عندك عدم رؤيته للطبقات حالة تعليقه إذ لو كان رآه لوجد فيه كنيته ووفاته اللتين لم يذكرهما في كتابه.
قال ابن حبان: يقال كنيته أبو طالب، وأمه أم الفضل من بنى مخزوم، مات في ولاية أبي جعفر، والله أعلم، انتهى.
وقد راجعتُ "ثقات ابن حبان" فوجدتُه قال كنيته أبو المطلب لا أبو طالب -كذا رأيت فيها- وذكر أمه كما نقله مغلطاي، ووفاته كما قال.
وقد ذكر عبد العزيز هذا فى "الميزان"، فذكر كلام أبي حاتم. قال: وأخرج له مسلم في الشواهد لا في الأصول.
стр. 1636
وذكره العُقيلي في كتاب "الضعفاء"، وتعلق عليه بحديث انفرد به رواه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد العزيز بن المطلب المخزومي، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: من أُريد ماله ظلمًا فقاتل فقتل فهو شهيد".
قال أبو عبد الله الحاكم: صدوق استشهد به مسلم في مواضع منها عن سهيل، وعن صفوان بن سُليم، وموسى بن عقبة، وعنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعن، وإسماعيل بن أبي أويس، وابن أبي فُديك.
وسُئل عنه أبو داود فقال: لا أدرى كيف حديثه.
قلت: مات قريبًا من سنة (١٧٠) انتهى.
[٤١٣٩/ ٣٤٧٦] (ق) عبد العزيز بن المغيرة، أبو عبد الرحمن المنقرى البصرى الصفار.
عن: الحمادين، ويزيد بن إبراهيم التسترى، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه: أبو زرعة وأبو حاتم: وجماعة.
أثنى عليه بعضُهم. وقال أبو حاتم: صدوق لابأس به.
[٤١٤٠] (تمييز) عبد العزيز بن المغيرة بن نوفل القرشي.
يروى عن: ابن عُمر.
روى عنه: الزهرى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤١٤١/ ٣٤٧٧] (س ق -فيما قيل) عبد العزيز بن مُنيب -بضم الميم وكسر النون، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة -ابن سلام- بتشديد اللام -ابن ضُريس البناني- وبُنانة من قريش -.
• تنبيه: قال مغلطاي متعقبًا للمزى: قاله تبعًا لصاحب "الكمال" كذا قال انتهى. ولم أر أنا ذلك في نسخة عندى "بالكمال" لكنها سقيمة.
قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
[الأول] هذا الرجل ليس من بنانة القبيلة. قال ابن حبان وبعده، الحازمي، وغيره: إنما قيل له البُناني لأنه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة.
стр. 1637
[الثاني]: إذا سلمنا أنه من القبيلة فليست القبيلة من قريش.
قال أبو أحمد الحاكم: بُنانة بنت التين بن جسر وهم في بني شيبان وبنو ضبة يقولون: هم ولد الحارث بن ضُبَيعة.
وقال هشام بن محمد بن السائب ولد ضُبيعة بن ربيعة بن نزار الحارثي، وهو بنانة التي في قريش، وفي موضع آخر: كانت عائدة وبُنانة من بني شيبان فدخلوا في قريش.
قال عبد الرحمن بن الحكم:
ضُرب التجونى المضلل ضربة … ردت بنانة في بني شيبانا
والعائذي لمثلها متوقع … لما يكن مكانه قد كانا
قال أبو عُبيدة: كان عثمان ﵁ ألحقهم ببنى سعد بن لؤى فلما ولى على قال: بنانة أمة أبِقت فردهم إلى نسبهم الأول فلهذا قال عبد الرحمن ما قال.
قال أبو عُبيدة: كانت بنانة وسائط في بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة في الجاهلية وبعضُهم في بنى ناجية فكان مرة يقولون: نحن من بنى القين. ومرة يدعون في ربيعة إلى النمر بن قاسط، ومرة بني جرم بن دبان، ومرة من بعض قبائل اليمن، ومرة من بنى ضُبيعة من ربيعة والله أعلم انتهى.
- المروزى مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي محدث رحال.
روى عن: محكول بن إبراهيم وعثمان بن الهيثم، وأبى الوليد الطيالسي، وعلى بن الحُسين ابن واقد -بالقاف-، وأصبغ بن الفرج، وأبى توبة الكلبي وطبقتهم.
وعنه: (س)، (ق) قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على روايتهما عنه -والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.
روى عنه: (خ) فى كتاب "الضعفاء"، وأبو زرعة الرازي.
قال أبو حاتم صدوق. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال غيره: فيه دعابة.
قال ابن عساكر: مات قريبًا من سنة (٢٦٧).
• تنبيه: قال مغلطاي فيه نظر فإن الذى فى كتاب ابن عساكر بخط ابن سيد الناس، وخط الرشيد العطار، وخط الدفوفى توفى: بعد سنة (٦٧) انتهى.
وابن سيد الناس يحتمل أنه أراد به الحافظ فتح الدين، ويحتمل أنه أراد والده، والظاهر أنه أراد والده بدليل ذكر الرشيد العطار الحافظ بعده لأنه معاصره، ويحتمل أنه أراد جده الحافظ خطيب تونس فهو أيضًا معاصر للرشيد العطار وكان ينبغي لمغلطاى أن يفصح بمن أراده منهم.
стр. 1638
والدفوفى -بفائين منقوطتين كل واحدة بواحدة، وابن الدفوفى كذلك- هو المحدث شهاب الدين أحمد بن النصير بن نبا -المصرى- ابن الدفوفى مات سنة (٦٩٥).
والظاهر أن مغلطاي أراد هذا والله أعلم لأنى رأيته مجودًا بالقلم بفائين.
ولهم الدقوقى بقافين: عبد المنعم بن محمد بن محمد بن أبى المضاء الدقوقى نزيل حماة، حدث عن ابن عساكر بعد (٦٤)، ومحدث بغداد في حدود السبعمائة أو نحوها لأن الذهبي قال في و … يحتمل أن يكون قبل السبعمائة أو أن يكون بعدها محدث بغداد تقى الدين بن محمود بن علي بن محمود عذب القراءة فصيح العبادة يحضر مجلسه نحو الألفين انتهى.
فالظاهر أنه أراد ابن نبا كما تقدم.
ذكر عبد العزيز ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: قال مغلطاي: قد ذكر أيضًا ابن حبان وفاته من غير تردد سنة (٢٦٧)، فلو رأى المزى كتاب "الثقات" لوجد فيه ما نقله عن غيره انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" التي رتبها شيخنا الهيثمي، فرأيت فيها عبد العزيز بن منيب وقال: مستقيم الأمر في الحديث على دعابة فيه، ولم أره ذكر له وفاة، فالله أعلم.
[٤١٤٢/ ٣٤٧٨] (ت) عبد العزيز بن مهران البصري، مولى آل معاوية.
عن: الحسن البصرى وشويس -بضم الشين المعجمة، وبعد الواو مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة- أبي الرقاد وغيرهما.
وعنه: ابنه مرحوم العطار، وزياد بن الربيع اليحمدي.
لم أر لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٤١٤٣/ ٣٤٧٩] (سى) عبد العزيز بن موسى بن روح، أبو روح البهراني الحمصي، وهو ابن عم أبى اليمان الحكم بن نافع.
عن حماد بن زيد، وأبي عوانة، والربيع بن بدر، ويزيد بن زُريع، وطائفة.
وعنه: أبو حاتم، وعمران بن بكار، وعبد الكريم الدير عاقولى، ومحمد بن عوف، وآخرون.
قال أبو حاتم: كتبت عنه بسلَمية، وهو ثقة مأمون.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1639
[٤١٤٤/ ٣٤٨٠] (د س) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف أبو الأصبغ الحراني، مولى بنى البكاء.
عن: سفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، وأبى إسحاق الفزاري، وجماعة.
وعنه: (د)، وعن رجل عنه أيضًا، وبقى بن مخلد، ومحمد بن يحيى الذهلي، وجعفر الفريابي، وخلق.
وقد روى (س) عن أبي داود عنه، فأظنه أبا داود الحراني، كذا فى "التذهيب"، والظاهر أن قائله الحافظ المزى.
وأبو داود الحراني اسمه سليمان بن سيف.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال (د): ثقة.
وقال (خ): عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ عن عيسى بن يونس، عن بدر لا يتابع عليه، وهذا الحديث حدثناه على بن الحسن الرازى، ثنا أبو الأصبغ، ثنا عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن سلْم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عُمر سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حق جلال الله على العباد إكرام ذى الشيبة المسلم" انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاي: لم يبين المزى فى نقله معنى: لا يتابع عليه، هل معناه لا يتابع على روايته
عن عيسى مطلقًا، أو فى الحديث، والمراد الثاني كما صرح به في التاريخ، والله أعلم، انتهى.
ذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٥).
قال في "التذهيب"، والظاهر أنه فى أصله: قال (د): توفى سنة (٢٣٥)، كما نقلت لك عن ابن حبان.
ذكره في "الميزان" فذكر فيه قول أبي حاتم.
وقال: قال (خ) في "الضعفاء": قال لى عبد العزيز بن يحيى فذكر ما ذكره مغلطاي حاكيًا له عن المزى إلى آخر قوله: لا يتابع عليه، ثم عقبه بقوله: قلت: في إسناده سلْم ضعيف، وقد رواه العُقيلي عن على بن الحسن الرازي، ثنا أبو الأصبغ وقال أبو عروبة: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بنى البكاء أبو الأصبغ قد رأيته يصبغ رأسه ولحيته، مات سنة (٢٣٥).
قال ابن عدى فى "الكامل": لا بأس بروايته انتهى.
стр. 1640
[٤١٤٥/ ٣٤٨١] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى مدنى، نزيل نيسابور، أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن.
عن: مالك، والليث، وسليمان بن بلال، وسعيد بن بَشير -بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة-، والدراوردي، وجماعة.
وعنه: سلمة بن شبيب -وإبراهيم بن ديزيل -بكسر الدال المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم زاى مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام لا ينصرف -الهمداني- بإسكان الميم، وبالدال المهملة، وصالح بن على النوفلي، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وآخرون.
قال (خ): يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس يصدُقُ، ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وترك أبو حاتم حديثه.
وقال الحاكم: حدث في شعبان سنة (٢٣٠).
ذكره فى "الميزان" فقال كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامي -يعنى: بالزاى-.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم فى روايته عن مالك، كذا قال لسلامة باطن .. ثم ذكر فيه قول (خ)، وذكر كلام الناس فيه مطولًا بأحاديث منها حديثان ذكرهما بإسنادين لنفسه والله أعلم.
[٤١٤٦/ ٣٤٨٢] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الفقيه صاحب كتاب "الحيدة"، ويلقب بالغول لدمامة منظره.
عن: سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، والشافعي، وجماعة.
وعنه: الحُسين بن الفضل البجلي، وأبو العيناء محمد بن القاسم، ويعقوب بن إبراهيم التيمي.
قال الخطيب: قدم بغداد أيام المأمون، وجرى بينه وبين بشر بن غياث -يعني: بكسر الموحدة من بشر، وبالشين المعجمة، وغياث بالغين المعجمة، ثم مثناة تحت، وفى آخره ثاء مثلثة، وهذا هو بشر المريسي المبتدع الضال ترجمته معروفة -فناظر في القرآن وهو صاحب كتاب "الحيدة".
قال: وكان من أهل العلم والفضل، وله مصنفات عدة، وكان ممن تفقه للشافعي وأتباعه وخرج معه إلى اليمن.
ذكره في "الميزان" تمييزًا وفى جملة كلامه ذكر داود الظاهرى. أنه -يعني: -عبد العزيز- صحب الشافعي، وروى عن ابن عيينة، وجماعة يسيرة، ثم قال بُعيده: قلت: لم يصح إسناد كتاب "الحيدة" وكأنه وُضع عليه، والله أعلم.
стр. 1641
[٤١٤٧/ ٣٤٨٣] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى.
عن: سعيد بن صفوان.
وعنه: يحيى بن عباد.
ذكر في "الميزان" اثنين والظاهر أن أحدهما: المذكور هنا قال: عبد العزيز بن يحيى شيخ في أيام الثورى، مجهول.
والثاني: عبد العزيز بن يحيى شيخ لموسى بن إسماعيل مجهول انتهى.
فأحدهما المذكور في الأصل، والآخر تمييز، وكلاهما تمييز هنا، والله أعلم.
[٤١٤٨/ ٣٤٨٤] (د) عبد العزيز.
عن: حذيفة.
وعنه: محمد بن عبد الله بن أبى قدامة، وحُميد بن زياد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" حديثه: كان ﵇ إذا حزبه أمر صلى.
كذا في "التذهيب" تبعًا لأصله، وقد رأيت في "ثقات" ابن حبان ما لفظه: عبد العزيز بن اليمان أخو حذيفة بن اليمان، يروى عن: حذيفة ولا صحبة له. روى عنه: عكرمة بن عمار، عن حميد ابن زياد اليمامي أبي عبد الله عنه.
وقد روى أيضًا عكرمة عن محمد بن عبد أبى قدامة الحنفى عنه، كذلك قال: قال أبو حذيفة عن عكرمة بن عمار وقال ابن أبي زائدة: عن عكرمة بن عمار، عن محمد بن عبد الله الدؤلي قال: قال عبد العزيز أخو حذيفة كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر صلى، انتهى.
قال الذهبي في "تجريده": عبد العزيز بن اليماني أخو حذيفة، وهو وهم وصوابه: ابن أخي حذيفة عن عمه انتهى.
قال في "الميزان" عبد العزيز، عن حذيفة لا يُعرف انتهى.
[٤١٤٩/ ٣٤٨٦] (خ د س ق) عبد الغفار بن داود بن مهران أبو صالح البكري الحراني.
عن: حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وابن لهيعة، والليث، وشريك، ويعقوب بن عبد الرحمن القارىّ -منسوب إلى القبيلة القارة وهو بتشديد الياء-. وطائفة.
стр. 1642
وعنه: (خ)، وحرملة بن يحيى، وأبو زرعة، وأبو بكر الأثرم، وأبو الزنباع -بكسر الزاي، ثم نون ساكنة ثم موحدة، وفي آخره عين مهملة-، وروح بن الفرج، ومحمد بن عوف الطائي، وعيسى بن المنذر الحمصيان، وخلق.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢٤)، وقد قيل: سنة (٢٢٨). انتهى.
وقال الخطيب ولد بإفريقية سنة (١٤٠)، وخرج أبوه وهو طفل إلى البصرة، وكانت أمه من أهلها، فنشأ بها وسمع ثم رجع إلى مصر والشام، والجزيرة، ثم سكن مصر، وكان يكره أن يقال له: الحراني، وإنما سمي بذلك لأن أخويه عبد الله، وعبد العزيز ولدا بها، ولم يزالا بسها ولهما ثروة ونعمة.
قال (خ)، وغيره: توفى سنة (٢٢٤).
قال عبد الغفار: دخلت الإسكندرية، وسلمت على موسى بن عُلى -يعني بتصغير عُلى (*) - ابن رباح -تقدم أنه بفتح الراء وبالموحدة- وأعجلنى السفر عن السماع منه.
[٤١٥٠/ ٣٤٨٧] (تمييز) عبد الغفار بن داود البخارى -بالموحدة، والخاء المعجمة إلى البلد.
عن ابن المبارك.
وعنه: أبو غياث -بكسر الغين المعجمة، ثم مثناة تحت مخففة، وفي آخره ثاء مثلثة- السمر قندى.
لم أر لهم فيه كلامًا أكثر مما ذكرته، والله أعلم.
[٤١٥١/ ٣٤٨٨] (د) عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك، أبو جعفر بن أبي عقيل اللخمي المصرى.
رأى الليث بن سعد، وحكى عنه.
وروى عن بكر بن مضر، ويغنم -بالمثناة تحت المفتوحة، ثم غين معجمة ساكنة، ثم نون مفتوحة، ثم ميم -وهو متروك وقد نُسب إلى الوضع- ابن سالم، وسفيان بن عيينة، ومفضل بن فضالة، وابن وهب، وجماعة.
وعنه: (د)، وأبو بكر بن أبي داود، وعلى بن أحمد الصيقل، وأبو جعفر الطحاوى، وآخرون.
توفي في ربيع الآخر سنة (٢٥٥).
стр. 1643
لم أرلهم فيه كلامًا فأذكره، والله أعلم.
[٤١٥٢/ ٣٤٩٠] (س -فيما قيل-) عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام -بتشديد اللام- القرشى المصرى العسال -بفتح العين وبالسين المشددة المهملتين-، أبو محمد.
عن: ابن عيينة، وابن وهب، وغيرهما
وعنه: النسائي، قاله عبد الغنى فى "الكمال".
-قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على ذلك، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقى، وعبد الله ابن محمد بن يونس السمناني. وجماعة.
قال: (س): لا بأس به.
وقال ابن يونس: كان فقيهًا عاقلًا توفى سنة (٢٥٤).
[٤١٥٣/ ٣٤٩١] (د ق) عبدُ القاهر بن السرى السلمى، أبو رفاعة، ويقال: أبو بشر.
عن: عبد الله بن كنانة بن عباس -بالموحدة، والسين المهملة- ابن مرداس، وحُميد الطويل، وجماعة.
وعنه: أبو نعيم، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ونصر بن على الجهضمي، والفلاس، وآخرون.
وقال ابن معين: صالح.
ذكره في "الميزان" فقال: ولحقه نصر بن على الجهضمي، وذكر تعديل ابن معين له، وما أدرى لأى شيء ذكره فى "الميزان"، ويحتمل أن يكون ذكره لأنه لم يستحضر أنه روى عنه غير الجهضمي مع أنه ذكر فى "التذهيب، والكاشف" أنه روى عنه غيره، ويحتمل أن يكون ذُكر لغير ذلك.
وقال في "الميزان" له فى (د) (ق) حديث واحد انتهى.
[٤١٥٤/ ٣٤٩٢] (د ت) عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب -بحائين مهملتين الأولى ساكنة وبموحدتين- أبو سعيد المعْولى البصرى.
عن أبيه، وبهز بن حَكيم -بفتح الحاء، وكسر الكاف-، وهشام بن حسان، وغيرهم.
وعنه: شيبان بن فروخ، وزيد بن أخزم -بالخاء المعجمة، وبالزاي-، ونصر بن على، وغيرهم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1644
[٤١٥٥/ ٣٤٩٤] (ت ق) عبد القدوس بن بكر بن خُنيس -بضم الخاء المعجمة، ثم نون مفتوحة، وفي آخره سين مهملة- الكوفي أبو الجهم.
عن: أبيه، وهشام بن عروة، ومالك بن مغول، وحجاج بن أرطاة، وغيرهم.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن مَنِيع، وصالح بن الهيثم الواسطى.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: سمع من حجاج بن أرطاة عن عامر بن عبد الله.
ذكره (خ) في كتاب"الضعفاء" فقال: لا يُعرف الحجاج سماع من عامر، ثم ذكر كلام أبي حاتم انتهى.
وهذا ليس بقادح في عبد القدوس ولا فى الحجاج، والحجاج مدلس، والله أعلم.
[٤١٥٦/ ٣٤٩٥] (ع) عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة الخولاني الحمصي.
عن: حَريز -بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وفي آخره زاى، وقد تقدم ضبطه مرات- ابن عثمان، وصفوان بن عَمرو، والأوزاعي، وأبى مهدى سعيد بن سنان، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة كبيرة.
وعنه: (خ)، وأحمد بن حنبل، وإسحاق الكوسج، والدارمي، وسلمة بن شبيب، وعمران بن بكار، ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق.
وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان فى "الثقات"، وقال: مات سنة (٢١٢).
وذكره أحمد العجلي، فقال: ثقة.
وذكره في "الميزان"، فقال: وثقه العجلى، والدارقطني، وغيرهما، وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعضُ الجهلة.
قال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه. وقال: (س) ليس به بأس، ثم أرخ وفاته كما ذكرت لك عن ابن حبان، وكذا قاله (خ).
стр. 1645
[٤١٥٧/ ٣٤٩٦] (خ ت س ق) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب ابن الحبحاب -وقد تقدم ضبط الحبحاب أعلاه- المعولى، أبو بكر البصرى العطار.
عن: أبيه، وعمه صالح، وبشر بن عُمر الزهراني، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن منهال، وطائفة.
وعنه: (خ)، (ت)، (س)، (ق)، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان، وأبو حاتم، وأحمد ابن يحيى التسترى، وأبو بكر بن أبى داود، وابن صاعد وآخرون.
وثقه (س).
[٤١٥٨/ ٣٤٩٧] (ع) عبد الكبير بن عبد المجيد، أبو بكر الحنفي -نسبة إلى القبيلة- البصري.
عن خثيم بن عراك، وأفلح بن حُميد، وعبد الحميد بن جعفر، والضحاك بن عثمان الحزامي
-بكسر الحاء المهملة، وبالزاى-، وسعيد بن أبي عروبة، وأسامة بن زيد الليثي، [وبكر] (١) بن مسمار، وشعبة، وطائفة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، والفلاس، وبندار، ومحمد بن رافع، والذهلي، والكُديمي، وخلق.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات أبو بكر سنة (٢٠٧).
[٤١٥٩/ ٣٤٩٨] (م س) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمي، أبو الحارث المصري العابد.
عن: المستورد بن شداد، وعبد الرحمن بن أبي هبيرة السَّبَائي، والزهري، وغيرهم.
وعنه: أبو شريح -بالشين المعجمة، وفى آخره حاء مهملة- عبد الرحمن بن شريح- مثل كنيته، وبكر بن مضر، وابن لهيعة، والليث، وآخرون.
стр. 1646
قال بكر بن مضر: لو قيل له: الساعة تقوم غدًا ما كان عنده فضل ليزيدَ.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلى: ثقة رجل صالح.
قال ابن يونس: توفى ببرقة سنة (١٣٦)، وكان من العباد المجتهدين.
• تنبيه: أخرج (م) لعبد الكريم عن المستورد بن شداد حديث "تقوم الساعة والروم أكثر الناس".
قال الدارقطني: عبد الكريم: لم يدرك المستورد، ولا أدركه الحارث بن يزيد، والحديث مرسل، انتهى.
[٤١٦٠/ ٣٤٩٩] (س) عبد الكريم بن رُشيد -بضم الراء مصغر- أو ابن راشد البصرى.
عن: أنس، ومطرف بن الشخير، وأبي عثمان النهدي.
وعنه: السرى بن يحيى، وإسحاق بن أسيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- وثقه ابن معين.
وذكره ابن حبان فى "الثقات".
[٤١٦١/ ٣٥٠٠] (ق) عبد الكريم بن روح بن عنبة، أبو سعيد البصرى البزاز والظاهر أنه بزايين -مولى عثمان بن عفان.
عن: أبيه، وشعبة، وسفيان، ومالك.
وعنه: يحيى بن أبي طالب، وخلف [كردوش] (*)، وأبو أمية الطرسوسي، والكُديمي، وجماعة.
قال أبو حاتم: مجهول، ويقال: إنه متروك.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن أبا حاتم لم يقل ذاك إنما رواه عن غيره بيانُه قول ابنه: عبد الكريم بن روح البصرى. روى عن الثورى، ورواه عَمرو بن رافع وقال: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه، وهو مجهول، ويقال: أنه متروك الحديث فلم أسمع منه، سمعت أبي يقول ذلك، فتبين بهذا أن القائل فيه: مجهول. عَمرو لا أبو حاتم. وأن القائل: متروك الحديث أبو حاتم، والله أعلم انتهى.
وقد راجعت "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، فوجدته كما قال مغلطاي، والله أعلم.
وقال ابن حبان في "الثقات" يخطئ، ويخالف.
стр. 1647
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢١٥).
ذكره في "الميزان"، فقال: مجهول.
وقال عن أبي حاتم: متروك الحديث، ثم ذكر قول ابن حبان انتهى.
[٤١٦٢/ ٣٥٠١] (سى) عبد الكريم بن سَليط -بفتح السين المهملة، وكسر اللام- الحنفى، ويقال الهفاني.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الحجاج المزى غاير بين النسبتين وهو غيره لأن هفان فخذ من حنيفة، وهو ابن الحارث بن … ابن الدؤل بن حنيفة، كذا قيده الكلبي وغيره من النسب، والله أعلم انتهى.
مروزي، حدث بالبصرة.
عن: عبد الله بن بُريدة.
وعنه: الحسن بن صالح بن أخي عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ونسبه الحنفى، وقال: روى عنه المراوزة انتهى.
[٤١٦٣/ ٣٥٠٢] (د) عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق العُقيلى -بضم العين، وفتح القاف -.
عن: أبيه.
وعنه: بديل بن ميسرة.
ذكره في "الميزان" وقال لا يعرف، تفرد عنه بُديل بن ميسرة انتهى.
[٤١٦٤/ ٣٥٠٣] (ق) عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفى.
عن: أبي إسحاق، وليث بن أبي سُليم -بضم السين، وفتح اللام-، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: جبارة بن المغلس -بكسر اللام المشددة اسم فاعل وقد تقدم مرات- ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث انتهى.
[٤١٦٥/ ٣٥٠٤] (ع) عبد الكريم بن مالك الجزرى الحراني، أبو سعيد، مولى عثمان
стр. 1648
ابن عفان ﵁، ويقال: مولى معاوية، ويقال له: الخضرمي -بكسر الخاء وإسكان الضاد المعجمتين-وهي قرية باليمامة ينسب إليها. وقيل: أصَله من إصطخر، هو ابن عم خُصيف.
روى عن: سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلي، وسعيد بن جبير، وطاوس، وعكرمة، وطائفة. ورأى أنسًا.
وعنه: ابن جُريج، ومَعْمَر -بفتح الميمين بينهما عين مهملة ساكنة-، ومالك، وسفيان الثورى، وإسرائيل، وابن عيينة، وخلق.
قال أحمد: ثقة ثبت صاحب سنة.
وقال ابن معين: ثقة ثبت.
وقال ابن عيينة كان حافظًا من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا.
قال ابن عدى: له حديث منكر عن عطاء، عن عائشة ﵁ كان النبي ﷺ يُقبلها ولا يُحدث وضوءًا.
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
ذكره في "الميزان" فقال: من العلماء الثقات في زمن التابعين توقف فى الاحتجاج به ابن حبان.
وذكره صاحبُ "الكامل" فنقل في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال لأبي الأصبغ عبد العزيز: يا بكائى ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم ما كان علمه إلا سألت وسمعت، وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة ثبت.
وقال ابن عدى: إذا روى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابن معين: أحاديثه عن عطاء ردية.
وقال ابن حبان: صدوق لكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير فلا يعجبنى الاحتجاج بما ينفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قال الذهبي: قلتُ: قد قفز القنطرة واحتج به الشيخان، وثبته أبو زكريا -يعني: يحيى بن معين.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم انتهى.
وقد قدمتُ أن معنى قوله: قفز القنظرة: روى له الشيخان، وكذا إذا روى له أحدهما وأن هذا اللفظ قاله أبو الحسن بن المفضل المقدسى الحافظ أن من روى له الشيخان أو أحدهما فقد قفز القنطرة يعنى: أن كلام الناس فيه ليس بقادح، والله أعلم.
قال ابن سعد، وجماعة: مات سنة (١٢٧).
• تنبيه: عبد الكريم قال ابن المديني: لم يسمع من البراء ﵁ انتهى.
стр. 1649
[٤١٦٦] (٣٥٠٥) (ت) عبد الكريم بن محمد الجرجاني، قاضى جُرجان، أبو سهل.
عن: أبى حنيفة الإمام، وابن جريج، وثور بن يزيد، وقيس بن الربيع، وجماعة.
وعنه: ابن عيينة -مع تقدمه-، والشافعى الإمام، وأبو يوسف القاضي، وقتيبة بن سعيد، وجماعة.
قال ابن حبان: كان من خيار الناس، وكان مرجئًا. قال: وقال قتيبة: لم أر مرجئًا خيرًا منه، وكان على قضاء جرجان فتركه وهرب إلى مكة ومات سنة نيف و (١٧٠) انتهى.
والذي رأيته في "ثقات ابن حبان" ولفظه: ممن كان يتصالح وكان مرجئًا، روى عنه قتيبة بن سعيد، وقال: لم أر مرجئًا خيرًا منه انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: قاضي جرجان هرب من القضاء، وجاور بمكة. وقال ابن حبان في "الثقات": وكان مرجئًا من خيار الناس انتهى.
وقد قدمت لفظ ابن حبان.
[٤١٦٧/ ٣٥٠٦] (خت م ت س ق) عبد الكريم بن أبى المخارق، أبو أمية البصرى المعلّم، واسم أبيه قيس. وقيل: طارق.
عن: أنس بن مالك، والحارث الأعور، وحسان بن بلال المزني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومجاهد، وطاوس، وسعيد بن جُبير، وجماعة كثيرة.
وعنه: شيخه مجاهد، وهشيم الدستوائي، وابن جريج، ومالك، والسفيانان، وأبو حنيفة الإمام، وآخرون.
وكان من كبار الفقهاء.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال معمر -بإسكان العين وفتح الميمين- عن أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة.
وقال ابن عيينة: قلت: لأيوب ما لك لا تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سُليم -يعنى بضم السين، وفتح اللام- قال: فذهبت وتركته.
وقال (خ): لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال انتهى.
стр. 1650
ونقل هذه المقالة [نحو هذه المقالة] (*) العلائي عن سفيان بن عيينة: ولفظه: قال سفيان بن عيينة: لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث "التخليل". يعنى حديث عثمان في "تخليل اللحية في الوضوء" وأما البخارى فنفى سماعه منه مطلقًا انتهى.
وقال ابن عدى: الضعف بين على ما يرويه.
وقال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الأشبيلي: بيَّنَ مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما (خ) فلم ينبه من أمره على شيء قال: إنه عنده على الاحتمال لأنه قال في "التاريخ" كل ما لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال، وإذا قلت فيه نظر فلا يحتمل انتهى.
وقد علق له (خ)، وروى له (م) في المتابعات.
ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وفى أثناء كلامه: قلت قد أخرج له (خ) تعليقًا، و (م) متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح … إلى أن قال: عن أبي عمر: غر مالكًا سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه. قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه: "إذا لم تستحى فافعل ما شئت" ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. وقد اعتذر لما تبين أمره، وقال: غرَّنى بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا. وذكر ابن الجوزي في "موضوعاته" حديثه بالسواد. ثم قال: المتهم به عبد الكريم. مات فى عام (١٢٧) انتهى.
[٤١٦٨/ ٣٥٠٨] (خ) عبد المتعالى بن طالب الأنصارى، أبو محمد الظفرى البغدادي.
عن: أبي عوانة، وأبى المليح الرقى، وإبراهيم بن سعد، وابن وهب، وجماعة.
وعنه: (خ)، وأحمد بن حنبل، وابن وارة، وأحمد بن على الأبار، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق ابن معين له، ثم قال: وإنما ذكرته لأن ابن عدى ذكره في "كامله"، ولم يقل فيه كبير شيء بل ذكر أن عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن حديث له عن ابن وهب فقال: ليس هذا بشيء. وقد قال عثمان: سألت ابن معين عن عبد المتعالى، فقال: ثقة، أو قال: صدوق شك عثمان انتهى.
