ملك عبد الملك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا يومين ومات الأربعاء النصف من شوال سنة (٨٦) وبايع لأخيه الوليد، وسليمان.
وقال أبو معشر المدنى: كانت الجماعة على عبد الملك بن مروان سنة (٧٣) فبقى كذلك ثلاث عشرة سنة، وخمسة أشهر.
* [ت] عبد الملك بن معدان هو: ابن الوليد يأتي.
[٤٢٢٧/ ٣٥٦٣] (م د س ق) عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عُبيدة المسعودي الكوفي أخو القاسم.
عن: الأعمش، وأبي إسحاق الشيباني.
وعنه: ابنه محمد بن أبي عُبيدة، وابن المبارك، وحُسين بن ثابت، وأحمد بن يحيى الكوفي الأحول، وغيرهم.
وثقه ابن معين.
[٤٢٢٨] (تمييز) عبد الملك بن معن النهشلى من أهل [] (١).
يروى عن: نصر بن حسان العنبري جد معاذ بن معاذ.
روى عنه: عمرو بن عاصم الكلابي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٢٢٩/ ٣٥٦٤] (ق) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أبو محمد المدني، والد يزيد بن عبد الملك النوفلي.
عن: على، وأبى هريرة، وابن عُمر، وأبي سعيد.
وعنه: ابناه نوفل، ويزيد، والأعرج، والزهرى، وبكير بن الأشج، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.
وثقه ابن معين، والنسائي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في خلافة عُمر كذا في "الثقات".
يعني ابن عبد العزيز لأن ابن سعد قال: توفى في خلافة عُمر بن عبد العزيز.
стр. 1682
[٤٢٣٠/ ٣٥٦٥] (م د ت) (١) عبد الملك بن المغيرة الطائفي.
عن: ابن عباس، وأوس بن أوس الثقفى، وعبد الرحمن بن البيلماني.
وعنه: حجاج بن أرطاة، وعمير بن عبد الله الخثعمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
* عبد الملك بن منهال، في ترجمة ابن قتادة.
[٤٢٣١/ ٣٥٦٦] (ع) عبد الملك بن ميسرة الهلالى، أبو زيد العامري الكوفى الزراد.
عن: زيد بن وهب، والنزال بن سبرة، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وجماعة كثيرة.
وعنه: زيد بن أبى أُنيسة، ومنصور بن المعتمر، ومسعر، وشعبة، وسليمان بن بلال، وآخرون.
وثقه أبو حاتم، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في إمارة خالد على العراق.
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفى ثقة انتهى.
قال ابن سعد: توفى فى زمن خالد بن عبد الله القسرى كما قال ابن حبان.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: فى النفس شيء من لقى سليمان له وزوايته عنه في "شمائل الترمذى" وغيره.
[٤٢٣٢/ ٣٥٦٧] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة.
عن: عطاء بن أبي رباح، ومسافر.
وعنه: أبو داود الطيالسي.
لم أر لهم فيه كلامًا فأذكره.
[٤٢٣٣/ ٣٥٦٨] (تمييز) عبد الملك بن ميسرة.
عن: الوليد بن سليمان بن أبي السائب.
стр. 1683
وعنه: عبد الملك الصنعاني.
لم أر لهم فيه كلامًا فأذكره.
[٤٢٣٤/ ٣٥٦٩] (س) عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي ابن أخى القعقاع ابن شَوْر - بفتح الشين المعجمة، ثم واو سكنة، ثم راء- ويقال: عبد الملك بن القعقاع، ويقال: عبد الملك بن أبي القعقاع.
عن: ابن عُمر في الأنبذة.
وعنه: أبو إسحاق الشيباني، والعوام بن حوشب، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
قال (خ): لا يتابع على حديثه. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: لا يكتبُ حديثه، منكر الحديث.
وقال النسائي -بعد أن روى الحديث-: عبد الملك ليس بالمشهور، ولا يحتج بحديثه، والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته.
ذكره في "الميزان"، فقال: عن ابن عُمر، مجهول مَرَّ وخبره منكر. وقال يحيى: يضعفونه. له في النبيذ. قال: (س): لا يحتج بحديثه، وهو عبد الملك بن القعقاع انتهى.
وقال في عبد الملك بن القعقاع: عن ابن عن عُمر في النبيذ، قال أبو بكر بن أبي عاصم: مجهول … ثم قال: قلتُ: هو عبد الملك بن نافع بن أخى القعقاع فنسب إلى عمه روى عنه قرة العجلي، والشيباني.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن معين: يضعفونه. وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلى، عن عبد الملك بن القعقاع عن ابن عُمر قال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتى بقدح فيه شراب فقربه إلى فيه ثم رده فقيل: أحرام هو؟ قال: ردوه، فردوه ثم دعا بماء فصبه عليه ثم قال: انظروا إلى هذه الأشربة فإذا اغتلم عليكم فاقطعوا متونها بالماء.
[٤٢٣٥/ ٣٥٧٠] (ق) عبد الملك بن أبى نضرة -بالنون والضاد المعجمة- المنذر بن مالك ابن قطعة العبدي.
عن: أبيه.
стр. 1684
وعنه: مسلم بن قتيبة، ومحمد بن مروان العُقيلي، وأبو عتاب -بالمثناة فوق وفي آخره موحدة- الدلال سهل بن حماد، وجماعة.
قال ابن حبان: ربما أخطأ أسند عنه ابن حبان أثرًا ذكره عنه بإسناده إليه ثم عن أبيه قال: كنا بالمدينة فسب رجل عثمان فنهيناه فلم ينته فأرعدتْ ثم جاءتْ صاعقة فأحرقته.
[٤٢٣٦/ ٣٥٧١] (د ت س) عبد الملك بن نوفل بن مُساحق أبو نوفل القرشي العامري المدنى.
عن: أبيه، وابن عصام المزنى، وأبي سعيد المقبري.
وعنه: أبو مخنف لوط بن يحيى، وسفيان بن عيينة، وغيرهما.
ذكره ابن حبان فى "الثقات"، وله في الكتب حديث.
[٤٢٣٧] (تمييز) عبد الملك بن نوفل.
عن: ابن الزبير، ومعاوية وغيرهما.
لعله الذى قبله، وإلا فقد ذكرته للتمييز.
* عبد الملك بن هشام. ذكر في ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن.
[٤٢٣٨/ ٣٥٧٢] (ت ق) عبد الملك بن الوليد بن معدان الضُّبعى البصرى، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة، وغيرهما.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأسد بن موسى، وبدل بن المحبر - بالحاء المهملة، والموحدة المشددة المفتوحة اسم مفعول، وهذا مشهور عند أهل الحديث-، وجماعة.
قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال: (خ): فيه نظر. وقال ابن عدي: روي أحاديث لا يتابع عليها.
ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن معين … فذكره، وذكر قول أبي حاتم، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به.
стр. 1685
وذكر قول (خ) فيه انتهى.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة والده الوليد بن معدان أن ابن حزم قال: كلاهما ساقط يعني: هذا وابنه عبد الملك، والله أعلم.
[٤٢٣٩/ ٣٥٧٣] (س) عبد الملك بن يسار -بتقديم المثناة تحت على السين المهملة، وهذا يُعرف من الرتبة- مولى ميمونة.
عن: أبي هريرة.
وعنه: أخوه سليمان بن يسار.
وثقه أبو داود، وغيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١١٦)، روى عنه بُكير بن عبد الله بن الأشج.
ذكره فى "الميزان"، وقال: ما أعلم روى عنه سوى أخيه سليمان بن يسار.
لكن وثقه أبو داود، والنسائى، انتهى.
وقد ذكرت لك من عند ابن حبان أنه روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج فبهذا خرج عن جهالة العين ووثقه غير واحد فهو ثقة، والله أعلم.
وفى "التذهيب"، والظاهر أنه فى أصله: قيل: مات سنة (١١٠).
[٤٢٤٠/ ٣٥٧٤] (خت) عبد الملك بن يعلى الليثى البصري قاضي البصرة.
عن: أبيه، وعمران بن حُصين، ورجل له صحبة.
وعنه: أيوب السختياني، وحميد، وأبو هلال مسلم بن سُليم، وقرة بن خالد، ومعاوية بن عبد الكريم، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال عمر بن شبة: اختلف في أمره، فقيل: مات قاضيًا وقيل: بل عزله خالد القسرى وولى ثمامة.
قال ابن حبان: مات سنة (١٠٠) على قضاء البصرة قبل الحسن انتهى.
* (د) عبد الملك الأعور هو: ابن إياس.
* (د) عبد الملك الصنعاني: ابن محمد.
[٤٢٤١/ ٣٥٧٥] (ق) عبد الملك الزبيري، أحد المجاهيل.
стр. 1686
عن: طلحة بن عُبيد الله.
وعنه: أبو سعيد حديث السفرجلة.
ذكره في "الميزان"، وقال ما روى عنه سوى أبي سعيد أحد المجاهيل انتهى.
[٤٢٤٢/ ٣٥٧٦] (س) عبد الملك القيسي.
عن: هند، عن عائشة ﵂ في النهي عن الدباء.
وعنه: ابنه طود.
قال في "الميزان": تفرد عنه ابنه طود.
[٤٢٤٣/ ٣٥٧٧] (س) عبد الملك أبو جعفر.
عن: أبي نضرة.
وعنه: حماد بن سلمة.
في "الثقات" لابن حبان، ولم يذكر عنه راويًا إلا حماد سلمة.
وقد ذكره في "الميزان"، وقال ما روى عنه سوى حماد بن سلمة انتهى.
يعني فهو مجهول العين وقد تقدم أن من لم يرو عنه عدلان، فهو مجهول العين، وقد قدمت مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم.
* عبد الملك، عن عطاء: هو: ابن أبي سليمان
*عبد الملك، عن عكرمة: هو: ابن أبي بشير.
* عبد الملك، عن مجاهد: هو: ابن جُريج.
* عبد الملك، عن أبيه: هو: ابن قتادة.
[٤٢٤٤/ ٣٥٧٩] (ت) عبد المنعم بن نُعيم، أبو سعيد الأسواري البصري، صاحب السقاء.
عن: يحيى بن مسلم، والجُريري، وغيرهما.
وعنه: معلى بن أسد، ويونس بن محمد المؤدب، ومحمد بن أبي بكر المقدمى، وآخرون.
قال (خ): منكر الحديث.
стр. 1687
وقال: (س): ليس بثقة.
وذكره في "الميزان"، فذكر فيه كلام (خ)، وقال الدارقطني، وغيره: ضعيف وذكر كلام (س).
[٤٢٤٥/ ٣٥٨٠] (ت ق) عبد المهيمن بن عباس -بالموحدة، والسين المهملة- ابن سهل ابن سعد الأنصاري المدني، أخو أُبي بن عباس.
روى عن: أبيه، وأبى حازم بن دينار، وامرأة جده.
وعنه: ابنه، وابن أبي فُديك، ويعقوب بن محمد الزهرى، وأبو مصعب، ويعقوب بن حُميد ابن كاسب، وآخرون.
قال (خ): منكر الحديث. وقال (س): ليس بثقة. ذكره في "الميزان"، فقال: له نحو عشرة أحاديث، وذكر كلام (خ)، وكلام (س) .. ثم قال: وقال الدارقطني: ليس بالقوى انتهى.
وقال المزى فى "الأطراف": وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد المهيمن، وضعفه من قبل حفظه انتهى.
[٤٢٤٦/ ٣٥٨١] (د ت س) عبد المؤمن بن خالد الحنفى أبو خالد المروزي، قاضي مرو.
عن: ابن بُريدة، وعكرمة، والحسن البصري، وجماعة.
وعنه: الفضل السيناني -بكسر السين المهملة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نونين الأولى قبل الألف، والثانية بعدها، وقد تقدم مرات أن سينان من قرى مرو-، وأبو تميلة -بضم المثناة فوق، وفتح الميم - يحيى بن واضح، وزيد بن الحُباب، ونعيم بن حماد، وآخرون.
وهو من كبار شيوخ نُعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان"، فذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: وقال السليماني: فيه نظر انتهى.
[٤٢٤٧/ ٣٥٨٣] (خ م س) عبد الواحد بن أيمن القرشى مولى بني مخزوم.
стр. 1688
عن: أبيه، وابن أبي مليكة، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبيد بن عمير، وجماعة، ورأى ابن الزبير.
وعنه: حفص بن غياث، ووكيع، ومحمد بن بشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- العبدي، وخلاد بن يحيى، وآخرون.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قال عبد الواحد بن أيمن: حدثني أبي قال: دخلتُ على عائشة ﵂ فقلت: كنت غلامًا لعتبة بن أبى لهب فمات وورثنى بنوه وإنهم باعونى من عبد الله بن أبي عمرو المخزومي فأعتقنى، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٤٨/ ٣٥٨٤] (م ت س) عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدى المدني، أبو حمزة.
عن: عمه عباد.
وعنه: موسى بن عقبة، وعبد العزيز الدراوردي، وغيرهما.
وثقه ابن حبان، وقال ابن معين: لا بأس به.
[٤٢٤٩/ ٣٥٨٥] (ع) عبد الواحد بن زياد العبدى مولاهم البصري، أبو بشر، وقيل أبو عُبيدة أحد الأعلام الحديث.
عن: ليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام-، وعاصم بن كليب، وعاصم الأحول، والأعمش، وعُمارة بن القعقاع، ويونس بن عبيد، وطبقتهم.
وعنه: ابن مهدي، ويونس المؤذن، ومسدد، وعفان وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن يحيى، وخلق كثير.
قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أبو عوانة أحب إليك، أو عبد الواحد بن زياد؟ قال: أبو عوانة، وعبد الواحد ثقة.
وقال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثًا قط بالبصرة، ولا بالكوفة وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا يعرفُ منه حرفًا.
стр. 1689
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
وقال (س): ليس به بأس.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلتُ، وفى رواية أخرى عن يحيى بن معين: قال: ليس بشيء.
وقال أبو داود الطيالسي عمد بالأحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها انتهى.
قال الفلاس والترمذى: مات سنة (١٧٦)، وقيل: سنة (٧)، وقيل: سنة (٧٩). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال مات سنة (١٧٦)، وقال أحمد العجلي: ثقة حسن الحديث.
وذكره في "الميزان"، فقال: أحد المشاهير احتجا به في الصحيحين وتجنبا تلك المناكير التي نقمت عليه .. ثم ذكر كلام الناس فيه.
[٤٢٥٠/ ٣٥٨٦] (ت) عبد الواحد بن سُليم -والظاهر أنه بضم السين، وفتح اللام- المالكي البصري.
عن: عطاء بن أبي رباح، ويزيد الفقير، وغيرهما.
وعنه: سعيد بن سليمان، وعاصم بن على، وعلى بن الجعد، وأبو داود الطيالسي.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال ابن معين ضعيف. وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي: ليس بثقة.
وأما الترمذى، فروى له حديثًا وصححه من حديث الطيالسي، قال: ثنا عبد الواحد بن سُليم، عن عطاء بن أبي رباح، حدثنى الوليد بن عبادة بن الصامت قال: أوصاني أبي: يا بنى اتق الله واعلم أنك لن تتقى حتى تؤمن بالله، وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، إن مت على غير هذا أُدخلت النار، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال: اكتب قال: ما أكتب يارب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن: إلى الأبد".
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، فقال: هالك … ثم ذكر قول أحمد فيه .. إلى أن قال الذهبي: له حديث منكر في القدر، وخلق القلم، والعجب أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، والله أعلم انتهى.
[٤٢٥١/ ٣٥٨٧] (ق) عبد الواحد بن صالح.
عن: أبي إسحاق الأزرق.
стр. 1690
وعنه: على بن ميمون العطار.
قال في "الميزان": ليس إلا. أتى بما لا يتابعه عليه الثقات انتهى.
[٤٢٥٢/ ٣٥٨٩] (خ ٤) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عُمير، أبو بُسْر - بالموحدة المضمومة، وبالسين المهملة- النصري -بالنون- الشامي -بالشين المعجمة الدمشقي، وقيل: الحمصى، ويُعرف جده ببسر- بضم الموحدة، وبالسين المهملة، وبكنيته.
عن: أبيه، وعبد الله بن بُسر -بالموحدة المضمومة، والسين المهملة- وواثلة -بالثاء المثلثة- ابن الأسقع -بالقاف-.
وعنه: عبد الوهاب بن بخت -بضم الموحدة، وإسكان الخاء المعجمة، ثم مثناة فوق- وابن عجلان، والأوزاعي، وحريز -بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاى- ابن عثمان، وجماعة.
قال أبو زرعة الدمشقى: هو جدنا ولى حمص، وولى المدينة. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا يحتج به. وقال الدارقطني: ثقة محمود الإمارة.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق … وذكر قول أبي حاتم .. ثم قال: وقال الدارقطني، والعجلى، وغيرهما: ثقة، ثم قال: قلتُ: كان محمودَ الإمارة روى عنه الأوزاعي، [وعُمر] (١) بن رؤبة انتهى.
قال الواقدي: سنة (١٠٤) نُزع عبد الرحمن بن الضحاك عن المدينة، ووليها عبد الواحد بن عبد الله بن بُسر النصري، ومكة، والطائف فقدم في نصف شوال لم يقدم عليهم وال أحب منه، كان يذهب مذاهب الخير، ولا يقطع أمرًا إلا استشار فيه القاسم، وسالمًا، والله أعلم.
[٤٢٥٣/ ٣٥٩٠] (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون الدوسي، ويقال الأويسى، المدنى.
عن: القاسم بن محمد، وسعيد المقبرى، والزهري، وجماعة.
وعنه: ابن إسحاق، وعبد الله بن جعفر المخرمي -بفتح الميم وإسكان الخاء المعجمة نسبة إلى مخْرمة والد المسْور-، والدراوردي، وغيرهم.
стр. 1691
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال (س): ليس به بأس.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ، مات بطرَفِ القَدُوم سنة (١٤٤) انتهى.
وفي "التذهيب" تبعًا لأصله: قيل: مات سنة (١٤٤).
[٤٢٥٤/ ٣٥٩١] (د) عبد الواحد بن غياث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المثناة تحت، وفي آخره ثاء مثلثة، وهذا يُعرف من الرتبة - المربدى -بكسر الميم وبالموحدة والدال المهملة- والمربدُ مكان بالبصرة - البصري، أبو بحر الصيرفي.
عن: حماد بن سلمة، ومهدى بن ميمون، وسلام -بتشديد اللام- أبي المنذر القارى، أبو جناب -بفتح الجيم، وتخفيف النون، وفى آخره موحدة- القصاب عون بن ذكوان، وطائفة كثيرة.
وعنه: (د)، وأبو زرعة، وبقى بن مخلد، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان، والبغوى، وزكريا الساجي، وخلق.
قال صالح بن محمد جزرة: لا بأس به.
وقال أبو زرعة: صدوق.
قال البغوى وغيره: مات سنة (٢٤٠).
ذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: مات سنة (١٤٤) كذا في نسختى بالثقات.
[٤٢٥٥/ ٣٥٩٢] (ق) عبد الواحد بن قيس السُّلمى أبو حمزة الدمشقى الأفطس والد عُمر بن عبد الواحد.
عن: أبي هريرة، وأبي أمامة مرسلًا.
وعن: عروة بن الزبير، ونافع، وغيرهم.
وعنه: ابنه أبو بكر محمد، والأوزاعي.
قال يحيى القطان: شبه لا شيء، حدث عن الحسن بن ذكوان بعجائب.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال الغلابى -بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه-.
стр. 1692
عن ابن معين: لم يكن بذاك ولا قريب. وقال أبو حاتم: لا يُعجبني حديثه. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال صدقة بن خالد، ثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد بن قيس مولى عُمرو بن عتبة بن أبي سفيان؛ وكان عالم أهل الشام بالنحو وكان معلم بنى يزيد بن عبد الملك قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: إني لست آخذ منكم على القرآن شيئًا إنما أخذ منكم على آدابي.
له حديث عند ابن ماجه في الوضوء.
قال ابن حبان في "ثقاته": وهو الذى يروى عن أبى هريرة ولم يره، لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه. انتهى.
وقال أحمد العجلى: شامي تابعي ثقة انتهى.
وذكره في "الميزان"، فقال: قال العُقيلي: عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة.
قال (خ): روى عنه الأوزاعي، وكان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب.
قال ابن المديني: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذى يروى عنه الأوزاعي قال: شبه لا شيء .. ثم ذكر عنه العقيلى حديثًا بسنده إليه .. ثم إلى أبى هريرة مرفوعًا: "يكون في رمضان هدة توقظ النائم، وتخرج العواتق من خدورها، وفى شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفى ذى الحجة تراق الدماء … " الحديث.
قال الذهبي: هذا كذب على الأوزاعى، فأساء العقيلى كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد وهو برئ منه وهو لم يلق أبا هريرة إنما روايته عنه مرسلة إنما أدرك عروة ونافعًا .. إلى آخر كلام الذهبي فيه عن الناس والله أعلم.
[٤٢٥٦/ ٣٥٩٣] (خ مقرون د ت س) عبد الواحد بن واصل السدوسي، مولاهم البصري، أبو عُبيدة الحداد.
عن: عثمان، وعوف الأعرابي، وعثمان بن أبي رواد، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق.
وعنه: أحمد، وابن معين، ومحمد بن قدامة المصيصى -بفتح الميم وتخفيف الصاد الأولى- وبكسر الميم وتشديد الصاد الأولى - وزياد بن أيوب الطوسي، وعمرو بن زرارة، وآخرون.
قال أحمد: لم يكن صاحب حفظ، وكان كتابه صحيح.
وعن ابن معين: ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة، جيد القراءة لكتابه.
стр. 1693
قال أبو قلابة الرقاشي: مات سنة (١٩٠)، يوم مات أبو عُبيدة الحداد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره فى "الميزان"، فقال بحديث مشهور. وثقه ابن معين، وغيره. وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيفًا. وخرج له (خ) في الصلاة فقرنه بآخر، وقال أحمد أيضًا: لم يكن صاحبَ حفظ، وكتابه صحيح. وقال ابن معين أيضًا: كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه يومًا خطأ البتة.
[٤٢٥٧/ ٣٥٩٤] (س) [عبد الواحد] (١) بن أبى حنيفة الكوفي، هو عبد الأكرم وقيل: أخوه.
عن: إبراهيم التيمى، والشعبي.
وعنه: شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ.
ذكره في "الميزان"، وقال: ما روى عنه سوى شعبة … وذكر قول أبي حاتم انتهى.
* تنبيه: اعلم أن شيوخ شعبة كلهم نقاوة إلا النادر، والله أعلم.
[٤٢٥٨/ ٣٥٩٥] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عُبيدة التنوري البصري، أحد الأعلام.
عن: عبد العزيز بن صهيب، وأبى التياح، ويحيى البكاء، وأيوب السختياني، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبى هارون، العبدى وشعيب بن الحجاب، وحُسين المعلم، وخلق كثير.
وعنه: ابنه عبد الصمد، ويحيى القطان، وعفان، وأبو معْمر المقعد، وابن المديني، وعارم، ومسدد، وبشر بن هلال الصواف وأحمد بن عبْدة - بإسكان الموحدة- الضبي، وخلائق.
قال معاذ بن معاذ: سألت أنا يحيى بن سعيد، وشعبة عن شيء من حديث أبي التياح فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب -يعنى: عبد الوارث، فما رأيت أحدًا أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا، فجلسنا إليه، فسألناه فجعل يمر [كأنه] (٢) مكتوبة في قلبه.
стр. 1694
وعن شعبة، وقام من عنده عبد الوارث فقال: تعرف الإتقان في قفاه.
وقال القواريرى: كان يحيى القطان يثبت عبد الوارث، وإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث.
وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث أصح الناس حديثًا عن حُسين المعلم، وكان صالح الحديث.
وقال ابن معين: هو مثل حماد بن زيد فى أيوب.
وقال أبو عُمر الجرمي: ما رأيت فقيهًا قط أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن زيد أفصح منه.
وقال: (خ): قال عبد الصمد: إنه لكذوب على أبى، وما سمعته منه قط يقول في القدر، وكلام عمرو بن عُبيد. وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أثبت من حماد بن سلَمة. وقال النسائي ثقة، ثبت.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: التميمي من تلعنبر مات سنة (١٨٠) في المحرم، وله يوم مات (٧٨) سنة، وأشهر، وكان قدريًا متقنًا فى الحديث كان شعبة يقول: يُعرف الإتقان من قفاه انتهى.
وقال أحمد العجلى: التنورى بصرى ثقة، وكان يرى القدر، ولا يدعو إليه انتهى.
وذكره في "الميزان"، فقال: التنورى البصرى، مولى بني العنبر أحد الحفاظ، وكان يضرب المثل بفصاحته وإليه المنتهى فى التثبت، إلا أنه قدرى متعصب لعمرو بن عُبيد، وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر. وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني، انتهى.
وقد قرأ القرآن على أبي عَمرو بن العلاء، قرأ عليه أبو معْمر المقعد، وكان عبد الوارث كثير العلم واسعه موصوفًا بالصلاح، ورمى بالقدر.
قال الذهبي في "زيادته على التهذيب": قلت: أجمع المسلمون إلا من شذ على الاحتجاج بعبد الوارث، والله أعلم.
[٤٢٥٩/ ٣٥٩٦] (م ت س ق) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنورى، أبو عُبيدة.
عن: أبيه، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم، وغيرهم.
стр. 1695
وعنه: (م)، (ت)، (س)، (ق)، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عَرُوبة، وعُمر البُجيرى، وابن خُزيمة، وأبو العباس السراج، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "ثقاته"، قال السراج: مات في رمضان سنة (٢٥٢).
[٤٢٦٠/ ٣٥٩٧] (ت) عبد الوارث بن عُبيد الله العتكى المروزي.
عن: مسلم بن خالد الزنجى -بفتح الزاي، وكسرها، وقد تقدم-، وابن المبارك.
وعنه: (ت)، وعبد الله بن محمود، ومحمد بن على بن حمزة المروزيان، وإسحاق بن إبراهيم البُستى، وغيرهم.
قال ابن حبان -في "الثقات"-: مات سنة (٢٣٩).
[٤٢٦١/ ٣٥٩٨] (د س ق) عبد الوهاب بن بُخت - بضم الموحدة، ثم خاء معجمة ساكنة، ثم مثناة فوق، وقد تقدم ضبطه قريبًا، وبعيدًا- المكي، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر مولى بني مروان ابن الحكم سكن الشام، ثم المدينة المشرفة.
روى عن: أبي هريرة، وابن عُمر مرسلًا.
وعن: أنس، وأبي إدريس الخولاني، وزر بن حُبيش -بضم الحاء المهملة، ثم مفتوحة (*)، وفى آخره شين معجمة-، وعُمر بن عبد العزيز، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة حتى أنه روى عن ابن عجلان.
روى عنه: ابن عجلان أيضًا، وزيد بن أبى أنيسة، ومعاذ بن رفاعة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وشعيب بن أبي حمزة، ومالك بن أنس، وطائفة.
وقال ابن معين: ثقة شامي، نزل المدينة.
وكذا وثقه النسائي، وجماعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
стр. 1696
وقال مصعب الزبيري: كان عبد الوهاب بن بخت يُشبّه بالبطال في بلاد العدو، وهما من موالى آل مروان.
وقال مالك بن أنس، عن عبد الوهاب بن بُخت: إن لم يكن أحق بما في رحله السفر من رفقائه، وكان كثير الحج، والغزو حتى استشهد.
وذكر الواقدى عن عبد الله بن عمر، أن عبد الوهاب بن بخت غزا مع البطال وانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه، ويقول: ما رأيت فرسًا أجبن منك سفك الله دمى إن لم أسفك دمك، ثم ألقى بيضة على رأسه، وقال: أنا عبد الوهاب بن بُخت أمن الجنة تفرون، ثم تقدم في نحر العدو، فمر برجل، وهو يقول: واعطشاه، فقال: تقدم الرى أمامك. قال: فخالط القوم، فقُتل، وقتل فرسه.
قال غير واحد: قتل مع البطال سنة (١١٣).
وقال عبد الله التميمي: قتل سنة (١١١).
ذكره في "الميزان"، فقال: عبد الوهاب بن بُخت المكى من صغار التابعين، مات قبل الزهرى، حدث عنه مالك، كثير الأوهام، وثقه ابن معين، وقال بعضُهم: يخطئ فيهم شديدًا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، انتهى.
[٤٢٦٢/ ٣٥٩٩] (د س) عبد الوهاب بن أبي بكر رُفيع المدني.
عن: الزهري، وكان وكيله على قريته.
وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهادى، وعبد العزيز الدراوردي، وغيرهما. وثقه أبو حاتم، وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
* عبد الوهاب بن الحكم، أو: ابن عبد الحكم يأتي.
[٤٢٦٣/ ٣٦٠٠] (س ق) عبد الوهاب بن سعيد بن عطية، أبو محمد الدمشقي، المعروف بوهب، وهو لقبه، والد محمد بن وهب.
عن: إسماعيل بن عياش، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيرهم.
وعنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق، والعباس بن الوليد الخلال، والدارمي، ويعقوب الفسوي، وجماعة.
стр. 1697
وثقه ابن حبان. وقال أبو زرعة الدمشقى: شهدت جنازته سنة (٢١٣)، وكذا أرخه ابن حبان في "ثقاته".
[٤٢٦٤/ ٣٦٠١] (ق) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمى العرضي أبو الحارث الحمصي، نزيل سَلَمية.
عن: إسماعيل بن عياش، وابن عيينة، وعبد العزيز بن أبي حازم، وجماعة.
وعنه: (ق)، وبقى بن مخلد، والحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو عروبة، وآخرون.
قال (خ): عنده عجائب. وقال أبو داود: يضع الحديث. وقال الدارقطني، وجماعة: متروك.
قال أبو حاتم: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا تكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئًا، وقال: هذا جميع ما عندى، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثًا كثيرًا، فقيل إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يرويها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بموضوعات، فخرجتُ إليه، فقلت: ألا تخاف الله فضمن لى أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد.
ذكره في "الميزان"، فقال: كذبه أبو حاتم.
وقال (س) وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال: (خ): عنده عجائب ذكر له (خ) حديثين … ثم قال الذهبي: ومن أوابده .. فذكر حديثًا عن عبد الله بن عُمر مرفوعًا: يخرج المهدى وعلى رأسه عمامة، وفيها مناد ينادي: هذا المهدى، هذا خليفة الله فاتبعوه"، ثم قال: ومن بلاياه .. فذكر حديثًا آخر عن عبد الله بن عَمرو حديث: "إن الله اتخذني خليلًا، ومنزلى، ومنزل إبراهيم فى الجنة تجاهين، والعباس بيننا، مؤمن بين خليلين".
وقال ابن حبان: يكنى أبا الحارث السلمى، كان ممن يسرق الحديث، حدثنا عنه جماعة … ثم ذكر ابن حبان أن الحديث المذكور حدثه عنه عَمرو بن سنان وأبو عَروبة قالا: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك … فذكر الحديث الأول، ثم قال: وبإسناده مرفوعًا "يخرج المهدى من قرية باليمن، يقال لها: كريمة على رأسه عمامة فيها مناد يناي: ألا إن هذا هو المهدى فاتبعوه"، انتهى.
قال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٤٥).
стр. 1698
[٤٢٦٥/ ٣٦٠٢] (د ت س) عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع الوراق أبو الحسن البغدادي صاحبُ أحمد بن حنبل وخاصته وأحد مشايخ الدين، ويقال فيه: ابن الحكم، وهو نسائي الأصل.
عن: يحيى بن سعيد الأموى -بفتح الهمزة، ويجوز ضمها، وقد تقدم ذلك مرارًا-، ويحيى بن سُليم -بضم السين، وفتح اللام- الطائفي، وحجاج بن محمد، وطبقتهم.
وعنه: (د)، (ت)، (س)، وابنه الحسن بن عبد الوهاب، وابن خزيمة، والسفاح، وابن صاعد، وابن أبي داود، والمحاملي، وآخرون.
قال فيه أحمد بن حنبل: رجل صالح مثله موفق لإصابة الحق.
وقال الميمونى: ذُكر عبدُ الوهاب الوراق عند أحمد، وقيل له: يا أبا عبد الله: ليس يعرف مثله؟ فقال: عافاه الله قَلَّ من يُرى مثله.
وعن أحمد بن حنبل: قل من يقوى على ما يقوى عليه عبد الوهاب.
ووثقه (س)، والدارقطني.
وروى أبو مزاحم الخاقاني عن الحسن بن عبد الوهاب قال ما رأيت أبي ضاحكًا إلا تبسمًا، ولا مازحًا، أتى مرة وأنا أضحك مع أمى، فقال: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك.
وقال ابن المنادى: كان من الصالحين العقلاء، قال لى ابنه الحسن: كنت عزمت على الخروج إلى سُرَّ مَن رأى أيام المتوكل فبلغه ذلك، فقال: ما هذا الذى بلغنى عنك؟ قلت: أريد التجارة. قال: إن خرجت لم أكلمك أبدًا فأطعته.
توفى سنة (٢٥١) في ذي القعدة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٦٦/ ٣٦٠٣] (د) عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد، أبو عبد الله الأشجعى الدمشقى الجوْبرى - بفتح الجيم، ثم واو ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم راء، ثم ياء النسبة، إلى جَوْبر، وجوبر مكان بقرب دمشق دخلته.
عن: ابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وجماعة.
وعنه (د)، وأحمد بن عبد الواحد الجوبرى -كهو-، وأبو الجهم المشعراني، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جوصا، وآخرون.
وكان ثقة.
стр. 1699
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال: عمرو بن دحيم: مات يوم عاشوراء سنة (٢٥٠).
[٤٢٦٧/ ٣٦٠٤] (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص، والحكم هو: أخو عثمان بن أبي العاص أبو محمد الثقفي البصرى أحد الرؤساء والأئمة.
عن: حميد الطويل، وأيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عُبيد، وخالد الحذاء، وخلق.
وعنه: أحمد، وابن راهويه، وابن المديني، وابن معين، والشافعى الإمام -مع تقدمه-، وقتيبة، وبندار، والفلاس، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال وهب: قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب الثقفى.
وقال أحمد بن حنبل: عبد الوهاب الثقفى أثبت من عبد الأعلى السامي -يعني: بالسين المهملة-.
وقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين: وهيب أحب إليك في أيوب أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: ثقة ثقة.
وقال عباس عن ابن معين: اختلط بأخرة.
ثناء الناس عليه معروف. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٨٤)، وقد قيل سنة (١٩٤).
وقال أحمد العجلي: بصرى ثقة.
وذكره في "الميزان"، فقال: أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفى، وهو هو.
وقال: سألتُ أبى عنه، فقال: مجهول انتهى.
وقد راجعت "الجرح والتعديل"، فرأيته ذكرهما اثنين كما ذكر عنه الذهبي.
قال الذهبي: فأما الثقفى فثقة، ولكن قد قال عقبة بن مكرم: كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع.
وقال أبو داود: تغير. وذكره العُقيلي، فقال: تغير في آخر عمره .. ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه.
قال الذهبي: لكنه [ما ضَر تغيره] (*) فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير .. إلى آخر ترجمته، وفي آخرها: ونقل عباس عن ابن معين: عبد الوهاب الثقفى قد اختلط بأخرة، انتهى.
стр. 1700
قال أحمد بن حنبل: وُلد سنة (١٨). وقال الفلاس: سنة (١٠) ومات سنة (١٩٤).
[٤٢٦٨/ ٣٦٠٥] (م ٤) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي، مولاهم البصري، نزيل بغداد.
عن: حُميد، وسليمان التيمي، وابن عون، وعوف، وابن أبي عروبة - فأكثر -، وثور بن يزيد، وعدة.
وعنه: أحمد، وابن معين، وأبو ثور، وابن راهويه، وإسحاق الكوسج، وعباس الدورى، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.
قال أحمد: كان يقرأ التفسير عند سعيد، فكان عبد الله بن سلمة الأفطس يقول: عبد الوهاب طرب طرب. قال: وكان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه.
وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدرى ما تقول إنما الثقة يحيى القطان. وقال الأثرم عن أحمد: كان عالماً بسعيد.
وقال يحيى بن أبى طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاءً وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكى.
وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، وغيره، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال زكريا الساجي، والبخاري - قبله -، والنسائي: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو أصلح من على بن عاصم، روى عن ثور حديثين ليسا من حديثه.
وقال صالح جزرة: أنكروا حديثه في فضل العباس، رواه عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع، ولم يقل فيه عبد الوهاب: حدثنا ثور.
متن الحديث: قال رسولُ الله ﷺ : "اللهم اغفر للعباس، ولولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تُغادر ذنباً، اللهم اخلفه فى ولده" أخرجه الترمذى، وقال: حسن غريب.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٠٤) ببغداد لثلاث عشرة بقيت من المحرم.
وذكره فى "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وذكر الحديث في فضل العباس، وقال: كان يحيى
стр. 1701
ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه فأتى بلفظ: "عن" .. ثم ذكر الذهبي الحديث بإسنادٍ له، والظاهر أنه من تاريخ الخطيب البغدادى ثم عقبه، فقال: قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء بل يخلفون آباءهم .. إلى آخر كلامه النهى.
وقال الخطيب: كان يُدلسُ. قال يحيى بن أبي طالب: سمعنا منه فى سنة (١٩٨) إلى سنة (٢٠٤)، ومات في آخرها. وقال ابن قانع: مات سنة (٤)، ويقال: سنة (٢٠٦).
[٤٢٦٩/ ٣٦٠٦] (ق - فيما قيل) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر - بفتح الجيم، وإسكان الموحدة -.
عن: أبيه، وعطاء. وعنه: إسماعيل بن عياش، وعبد الوهاب الثقفى، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الرزاق، وجماعة.
كذبه سفيان الثورى. وقال أحمد، وابن معين: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، روى له ابن ماجه. قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على روايته، انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: روى ابن أبي مريم عن يحيى قال: ليس بشيء، يكتب حديثه. وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشيء، ضعيف.
وقال (خ): قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه … وذكر كلام ابن عدى. ذكر له حديثين أحدهما في: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، قال ابن عباس: أبو بكر، وعُمر.
والثاني: عن ابن عُمر موقوفاً عليه: [دخول البيت في الحسنات] (*)، والخروج منه خروج من السيئات".
[٤٢٧٠/ ٣٦٠٧] (د س) عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطى - بفتح الحاء، ثم واو ساكنة، ثم طاء مهملتين، ثم ياء النسبة - الجبلى - بفتح الجيم، والموحدة من جبلة من الساحل، أبو محمد الشامي - بالشين المعجمة -.
عن: إسماعيل بن عياش، وعبد العزيز الدراوردى، وشعيب بن إسحاق، وسعيد بن سالم القداح، وطائفة.
стр. 1702
وعنه: (د)، وابنه أحمد بن عبد الوهاب، وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير، وأبو زرعة الرازى، وأبو بكر بن أبي عاصم، وخلق. وثقه يعقوب بن شيبة، وابن أبي عاصم. وقال ابن أبى خثيمة: قال رجل لعبد الوهاب الحوطى: يا أبا محمد تثبت، فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خُرافات، فقال: سخنت عين الرعونة أنا شامي عراقي. وذكره ابن حبان في "ثقاته". مات عبد الوهاب سنة (٢٣٢).
[٤٢٧١/ ٣٦٠٨] (ت) عبد الوهاب بن الورد المكي.
عن: رجل قال: كتب معاوية إلى عائشة: اكتبى إلى بوصية. وعنه: ابن المبارك. قيل: هو وهب بن الورد وقيل: أخ له.
ذكره فى "الميزان"، وقال ما حدث عنه سوى ابن المبارك، فقيل: هو وهب المكي، وقيل: أخ له، انتهى.
[٤٢٧٢/ ٣٦٠٩] (ت) عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الزبيرى المدنى، جد محمد بن يعقوب الزُّبيري.
عن: جده عبد الله بن الزبير. وعنه: هشام بن عروة، وفليح بن سليمان، وجويرية بن أسماء. قال أبو حاتم: شيخ، حسَّن الترمذى حديثاً له. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٧٣/ ٣٦١٠] (م ت) عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسى - بكسر الكاف، وبالسين المهملة، ويقال: بفتح الكاف، وبالشين المعجمة، ويقال فيه: الكجي - يقال: اسمه عبد الحميد.
كان أحد الحفاظ، والمصنفين ألف المسند - وقد سمعنا منتخب مسنده عالياً - والتفسير، وغير ذلك.
وروى عن: على بن عاصم، ومحمد بن بشر العبدي، وأبي داود الطيالسي، وجعفر بن عون،
стр. 1703
وروح بن عبادة، وزيد بن الحباب، وعبد الرزاق، وعُمر بن يونس اليمامي، وابن أبي فُديك، ومعاذ ابن هشام، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون، وخلائق.
وعنه: (م)، (ت)، وابنه محمد بن عبْدٍ، وإبراهيم بن خزيم - بالخاء المضمومة، والزاى المعجمتين -، وسليمان بن إسرائيل الحجرى، وعمر بن محمد البُجيري، وآخرون.
قال الإمام البخاري في "الصحيح" في دلائل النبوة، وقال عبد الحميد: ثنا عثمان بن عمر، ثنا معاذ بن العلاء، عن نافع في حنين الجذع، فقيل: هو عَبْد بن حميد.
وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" فى عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، فقال: كنيته أبو محمد قال، وهو الذي يقال له: عبدُ بن حُميد.
وقال: مات سنة (٢٤٩)، وكان ممن جمع وصنف. انتهى. وقال ابن عساكر فى "الشيوخ النبل": مات بدمشق وما ذكره في "التاريخ لدمشق".
قال الإمام الذهبي في "زياداته على التهذيب": ما أعتقد أنه دخل دمشق أبداً بل توفى بما وراء النهر. قال عثمان في "تاريخه": حدثنا أحمد بن أبي خالد الباهلي، ثنا حفص بن بُوحاش قال: كان شيخنا يحيى بن عبد الغفار مريضاً، فعاده عبد بن حميد فبكا وقال: يا أبا زكريا لا أبقانى الله بعدك، فقال: فماتا جميعاً مات يحيى ثم مات عبد من الغد فجاءة من غير مرض ورفعت الجنازتين في يوم واحد انتهى.
[٤٢٧٤/ ١/ ٣٦] (ق) عبد، والد يزيد المزني.
عن: النبي ﷺ في العقيقة. وعنه: ابنه. رواه ابن ماجه من حديث يزيد بن عبد عن النبي ﷺ مرسلاً. ذكره الذهبي في "تجريد الصحابة"، وحمره، فقال: عبد المزني له حديث لكنه مرسل (س). يعنى: ذكره الحافظ أبو موسى المديني.
وقد ذكره ابن عبد البر في "استيعابه"، ولفظه: عبد المزني والد يزيد بن عبد روى عن النبى ﷺ : "يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم" قيل إنه مرسل، انتهى.
* عبد بن عبد، أبو عبد الله الجدلي، يأتي في الكنى.
* عبدان بن حُريث: إنما هو عبدان بن عثمان هو عبد الله.
[٤٢٧٥/ ٣٦١٣] (ع) عبدة بن سليمان أبو محمد، واسمه عبد الرحمن، الكلابي، وكلاب ورؤاس إخوة من قيس عَيْلان.
стр. 1704
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لعدم قبول هذا القول من أهل النسب لأنهم أجمعوا على أن رؤاساً اسمه: الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصيفة بن قيس عيلان بن مضر، كذا قال الكلبي، وابن إسحاق، والهيثم، والبلاذري، وأبو عُبيد، والمبرد، وغيرهم، والله أعلم انتهى.
عن: هشام بن عروة، والأعمش، وعاصم الأحول، وعُبيد الله بن عمر، وطبقتهم. وعنه: أحمد، وابن راهويه، وهناد، وأبو كريب، وابن نمير، وعمرو الناقد، وآخرون.
قال صالح بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: ثقة، وزيادة مع صلاحه، وكان شديد الفقر. وقال العجلى: ثقة، رجل صالح، صاحب قرآن يُقرئ. وقال ابن سعد: كان ثقة، مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب، سنة (١٨٨)، وفيها أرخه ابن نمير. وقال ابن حنبل: توفى سنة (١٨٧).
وقال ابن حبان في "ثقاته": مات في رجب سنة (١٣٧) مستقيم الحديث، كذا في ثقات ابن حبان بترتيب شيخنا الهيثمي.
[٤٢٧٦/ ٣٦١٤] (د) عبدة بن سلميان المروزي، أبو محمد، ويقال: أبو عمرو، - صاحب ابن المبارك، رابط بالمصيصة.
وروى عن: ابن المبارك، وأبي إسحاق الفزارى، ونوح بن أبي مريم، والفضل بن موسى، وجماعة.
وعنه: (د)، وأبو بكر الأثرم، وعثمان الدارمي، وعبد الكريم الديرعاقولي، وأبو حاتم، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث، كذا قال في هذا وفي الذي قبله.
[٤٢٧٧/ ٣٦١٥] (تمييز) عبدة بن سليمان بن بكر أبو سهل، نزيل مصر.
عن: القعنبي، وخالد بن نزار، ويوسف بن عدى، وطائفة. وعنه: أبو عوانة الإسفراييني، وعلى بن محمد [الأنصاري] (١) - وغيرهما. مات سنة (٢٧٣).
стр. 1705
[٤٢٧٨/ ٣٦١٦] (خ ٤) عبدة بن عبد الله بن عبدة أبو سهل الخزاعي البصري الصفار، كوفى الأصل.
عن: محمد بن بشر العبدي، وحسين الجعفي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وزيد بن الحباب، ويحيى بن آدم، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، (٤)، وأحمد بن عمرو البزار - بالراء في آخره -، وابن خزيمة، وزكريا الساجي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال (س): ثقة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث، مات سنة (٢٦٠)، أو قبلها، أو بعدها بقليل انتهى. قيل: مات بالأهواز سنة (٢٥٨).
[٤٢٧٩/ ٣٦١٧] (س) عبدة بن عبد الرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي، نزيل دمشق.
عن: ابن المبارك، وابن عيينة، وبقية، والفضل السيناني - بكسر السين المهملة ثم نون قبل الألف، ثم مثلها بعدها وسنان من قرى مرو، وقد تقدم ضبطه -، والمحاربي، وأبى معاوية، وخلق.
وعنه: (بخ) حديثاً واحداً، و (س)، وأبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، ومحمد بن المعافى الصَيْداوى، وخلق سواهم.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال (س)، وغيره: ثقة. وأما أبو داود فقال: لا أحدث عنه.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". ذكره فى "الميزان" ولم يذكر فيه إلا قول أبي داود فقط، انتهى.
[٤٢٨٠/ ٣٦١٨] (خ م ت س ق) عَبْدة بن أبي لبابة الأسدى الغاضري - بالغين والضاد المعجمتين - مولاهم، ويقال: مولى قريش أبو القاسم الكوفى نزيل دمشق.
عن: عمر مرسلاً فى "صحيح مسلم".
стр. 1706
وعن: عبد الله بن عمر، ووراد كاتب المغيرة بن ربيعة، وسويد بن غفلة، وجماعة.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت - مع تقدمه -، ومحمد بن جُحادة، والأعمش، وابن جُريج، والأوزاعي، وشعبة، والسفيانان، وآخرون. وقد لقى ابن عُمر فى الشام، وكان من الفقهاء الكبار.
قال الأوزاعى: لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عَبْدة بن أبي لبابة، والحسن بن الحسن، وكانا شريكين جميعاً، انتهى.
وهو خال الحسن بن الحسن. وثقه أبو حاتم، وجماعة.
وروى ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة قال: كنت فى سبعين من أصحاب ابن مسعود، وقرأت عليهم القرآن. جالسه ابن عيينة ثلاثاً وعشرين سنة.
* تنبيه: تقدم أنه أرسل عن عُمر، والذى رواه عنه أنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات: "سبحانك اللهم .. " الحديث، والصحيح مرسل، قاله جماعة منهم: الرشيد العطار في "غرره" وكذا قال المنذري.
وقال أبو حاتم: رأى ابن عمر رؤية. وقال المنذري: إنه سمع منه، ويقال: إنما رآه رؤية، انتهى. ولم يسمع من أم سلمة بينهما رجل، والله أعلم. وله فى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وقد رأيت في حاشية بخط بعض الفضلاء الحفاظ الدماشقة من أصحابنا حكاية عن خط الذهبي أنه لم يلقه.
[٤٢٨١/ ٣٦١٩] (ع) عبيد الله بن الأخنس، أبو مالك النخعي الكوفي.
عن: ابن بُريدة، وابن أبي مليكة، ونافع، وعَمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، وعبد الله بن بكر السهمي، وروح بن عُبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وآخرون. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود وغيرهم.
стр. 1707
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ كثيراً.
[٤٢٨٢/ ٣٦٢٠] (خ م د س) عُبيد الله بن الأسود، ويقال: ابن الأسد الخولاني.
عن: ميمونة وهو ربيبها، وعثمان، وابن عباس، وزيد بن خالد. وعنه: بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - ابن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهما.
وثقه ابن حبان، كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه تبع لأصله، وأما أنا فما رأيته في عبيد الله بن الأسود، ولا في عُبيد الله بن الأسد في "ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان"، ويحتمل أنه سقط من الناقل عنه، والله أعلم. له في الكتب ثلاثة أحاديث والله أعلم.
* عبد الله بن أبي بردة، هو: ابن المغيرة.
[٤٢٨٣/ ٣٦٢١] (م د ت س) عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل - بفتح السين المهملة، وفي آخره لام - الكوفى.
عن: أبيه، وكليب بن وائل، وعبد الله. بن سعد صاحب ابن أبي أوفى. وعنه: ابن مهدي، وعفان، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأحمد بن يونس، وآخرون. وثقه ابن معين، وقال: كان عريف قومه. وقال يحيى بن حسان: كان ابن المبارك يُعجب بعبيد الله بن إياد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، فقال: صدوق مشهور. قال ابن قانع: قيل أن بعض روايته عن أبيه صحيفة .. ثم قال الذهبي: قلتُ: وثقه ابن معين مطلقاً والنسائي .. إلى آخر كلامه. قال أبو القاسم بن منده: مات سنة (١٦٩).
[٤٢٨٤/ ٣٦٢٢] عبيد الله بن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - حمصى.
عن: أبي أمامة. وعنه: صفوان بن عمرو. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راوياً سوى صفوان بن عمرو. وقال (ت): لعله أخ لعبد الله بن بُسر.
стр. 1708
وقال غيره هو عبد الله بن بُسر الحُبراني، وكذا سماه بعضهم في الحديث.
وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه صفوان بن عَمرو وحده، لا يُعرف، فيقال: هو عبد الله الصحابي، وقيل: عبد الله بن بسر الحبراني التابعي، وهو أظهر.
[٤٢٨٥/ ٣٦٢٣] (ع) عبيد الله بن أبى بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ.
عن: جده. وعنه: شعبة، والحمادان، وهشيم، وعلى بن عاصم، وآخرون. وثقه ابن معين، وأبو داود. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٨٦/ ٣٦٢٤] (خ) (١) عبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلى الكوفى.
عن: أبيه. وعنه: عبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق، وغيرهما. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٨٧/ ٣٦٢٥] (ع) عبيد الله بن أبي جعفر، أبو بكر المصرى الفقيه، أحد الأعلام، مولى بني كنانة، ويقال: مولى بني أمية.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، والشعبي، والأعرج، وعبد الله بن أبي قتادة، وأبي عبد الرحمن الحبلى - وقد تقدم أنه بضم الحاء المهملة، وأن فى بائه الموحدة ثلاثة أوجه المشهور الضم وتفتح الباء وتسكن -، وخلق.
ورأى عبد الله بن الحارث الزبيدي - بضم الزاي.
وعنه: ابن إسحاق، وعَمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، وآخرون.
стр. 1709
قال أبو حاتم: ثقة [بابة] (١) يزيد بن أبي حبيب.
وقال ابن سعد: ثقة بقية زمانه. وقال ابن يونس: كان عالماً عابداً زاهداً. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٣٦)، انتهى. وذكره فى "الميزان" فقال: صدوق موثق. وقال أحمد: ليس بقوى، وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس، كان يتفقه. وقال أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما: ثقة، ثم ذكر ابن يونس. قال ابن لهيعة، وغيره: ولد سنة (٦٠). وقال ابن سعد: توفى سنة (٥) أو (١٣٦). وقال أبو عبيد، وابن يونس: توفى سنة (١٣٦). وقيل غير ذلك، وصلى عليه أمير مصر أبو عون عبد الملك بن يزيد.
[٤٢٨٨/ ٣٦٢٦] (ق) عُبيد الله بن الجهم الأنماطى البصرى.
عن: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد. وعنه: (ق)، وابن خزيمة، وأبو عَروبة، وغيرهم. وسمع منه أبو روق الهزاني سنة (٢٤٩) بالبصرة. لم أر لهم فيه كلاماً فأذكره.
[٤٢٨٩/ ٣٦٢٧] (م) عبيد الله بن الحسن بن حُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين -[ابن الحر] (٢) بن مالك بن الخشخاش - بالمعجمات، كما في "الإكمال لابن ماكولا" - التميمى العنبرى البصرى القاضى. ولمالك، والخشخاش صحبة.
روى عن: داود بن أبي هند، وخالد الحذاء، والجُريري - بضم الجيم -. وعنه: معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وابن مهدى، وجماعة. قال (س): فقيه ثقة.
وقال ابن سعد: ولى قضاء البصرة بعد سوّار - بتشديد الواو - ابن عبد الله، وكان ثقة محموداً عاقلاً من الرجال.
وقال أحمد العجلي: طلبوا عبد الله بن الحسن يستقضونه فهرب، فقال له أبوه: يا بني إن كنت هربت طلباً لسلامة دينك، فقد أحسنت، وإن كنت هربت لتكون أحرص لهم عليك، فقد أحسنت أيضاً، فاستقضوه بعد سوار بن عبد الله.
стр. 1710
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: القاضى، من سادات أهل البصرة فقهاً، وعلماً، مات في ولاية هارون … ثم ذكره مرة ثانية، ثم قال: مات سنة (١٦٨) وكان فقيهاً انتهى.
• (س) عبيد الله بن الحُصين هو: ابن عبد الله.
[٤٢٩٠] (خ - وهو خطأ) عبد الله بن حفص بن أنس بن مالك.
قال (خ) في الجمعة من "صحيحه": وقال سُليمان عن يحيى أخبرنى حفصُ بن عُبيد الله بن أنس سمع جابراً.
قال أبو مسعود الدمشقى: محمد بن جعفر يقول فيه: عن يحيى عن عبيد الله بن حفص بن أنس، وأخطأ فجعله البخاري عن أنس، ولم يسمه نبه على روايته سُليمان بن بلال التي هي على الصواب.
[٤٢٩١/ ٣٦٢٨] (د) عبيد الله بن حُميد بن عبد الرحمن الحميرى البصرى.
عن: أبيه، والشعبي. وعنه: أبان بن يزيد، وحماد بن سلمة، وجماعة. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٢٩٢/ ٣٦٢٩] (ق) عبيد الله بن أبى حميد الهذلي، أبو الخطاب البصري، واسم أبيه: غالب.
روى عن: أبي المليح الهُذلي. وعنه: وكيع، وعلى بن إبراهيم، والأنصارى، وجماعة. قال أحمد: تُرك حديثه. وقال (خ): منكر الحديث. وقال أبو داود، وجماعة: ضعيف. ذكره فى "الميزان"، فقال: ضعفه محمد بن المثنى. وقال (خ) … فذكر ما ذكرته.
وقال (س): متروك … وذكر قول أحمد فيه. وقال دُحيم - وقد تقدم ضبطه وأنه عبد الرحمن ابن إبراهيم -: ضعيف.
стр. 1711
وقال (خ): يروى عن أبي المليح عجائب … ثم ذكر له حديثاً عن أبى هريرة مرفوعاً: "المكر والخيانة، والخديعة في النار".
قال: وروى في هذا المعنى حديث في سنده لين أيضاً، وقد ذكر أيضاً في عُبيد الله بن غالب، وقال: واهٍ، ونبه على أنه مر.
[٤٢٩٣/ ٣٦٣٠] (س ق) عبيد الله بن خليفة أبو الغَريف - بفتح الغين المعجمة، وكسر الراء - الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - المرادي.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن همدان واسمه: أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة ابن الخيار بن مالك أدر بن كهلان بن سبأ، لا يجتمع مع مراد، واسمه يخامر بن مالك ابن أدر بن زيد بن يشجب بن عَرِيب بن زيد بن هلال، بحال حقيقى ولكنه لو قال كما قاله الحاكم أبو أحمد، وغيره: وقيل: المرادى لكان صواباً، والله أعلم انتهى -. الكوفي.
عن: على، وأبيه الحسن، وصفوان بن عسال. وعنه: أبو روق عطية بن الحارث، وعامر بن السمط، والأعمش. قال أبو حاتم: تكلموا فيه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: تكلموا فيه، قاله أبو حاتم. وقال: هو من نظراء أصبغ بن نباتة، وكان على شرطة على ﵁.
[٤٢٩٤/ ٣٦٣١] (تمييز) عبيد الله بن خليفة الخزاعي الكوفى.
عن: عُمر. وعنه: الزهرى. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راوياً سوى الزهري، والله أعلم.
[٤٢٩٥/ ٣٦٣٢] (ع) عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ -.
стр. 1712
عن: أبيه، وأمه سلمى، وعلى ﵃ وكان كاتبه -، وأبى هريرة، وشقران ﵄.
وعنه: بنوه إبراهيم، وعبد الله، ومحمد، والمعتمر، والزهرى، والباقر أبو جعفر، والأعرج، والحكم بن عتيبة، والحسن بن محمد بن الحنفية، والصادق جعفر مرسلاً، وآخرون. وثقه أبو حاتم، وغيره، وكان من علماء المدينة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد العجلي: مدني تابعي ثقة.
[٤٢٩٦] (ق) عبيد الله بن أبي رافع.
عن: داود بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين. وعنه: مِندل - بكسر الميم، وبفتح. وقد نص الخطيب البغدادى، وغيره على الكسر. وقال أبو عَمرو بن الصلاح: ويقولون كثيراً بالفتح.
وقد رأى شيخنا العراقي بخط الحجاج يوسف بن خليل الدمشقى نقلاً عن خط الحافظ محمد بن ناصر أن الصواب فتح الميم انتهى. ابن على، كذا عند ابن ماجه، والصواب مندل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
[٤٢٩٧/ ٣٦٣٣] عبيد الله عبيد بن زحر - بفتح الزاى، وإسكان الحاء المهملة، وبالراء - الضمرى، مولاهم الأفريقى الرجل الصالح.
عن: على بن يزيد الألهاني، وأبي سعيد الرعيني، وأبى هارون العبدي، وأبي إسحاق السَّبيعي - بفتح السين المهملة، وكسر الموحدة -، والربيع بن أنس، وجماعة، وأرسل عن: أبي أمامة، وأبي العالية الرياحى - بكسر الراء، وبالمثناة تحت -.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري - مع تقدمه -، ويحيى بن أيوب المصرى، وبكر بن مضر، ومفضل بن فضالة، وآخرون. ضعفه أحمد، وابن معين، فيما رواه أبو عُبيد الآجرى عن أبي داود عنه.
وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به. وقال (س): لا بأس به. وقال ابن عدى: يقع في أحاديثه ما لا يُتابع عليه. وقال أحمد العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى.
وذكره في "الميزان" … فذكر كلام الناس فيه، ومن جملته كلام ابن حبان يروى الموضوعات
стр. 1713
عن الأثبات، وإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله، وعلى بن يزيد، والقاسم أبي عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مما عملته أيديهم.
وقال أبو زرعة الرازي: عُبيد الله بن زحر: صدوق … وذكر له أحاديث … ثم قال: قلت: قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في "مسنده"، وكان النسائى حسن الرأى فيه ما أخرجه في الضعفاء بل قال: لا بأس به … ثم ذكر عنه حديثاً بإسناده إليه .. ثم إلى عقبة بن عامر قال: نذرت أختى (أن تحج حافية غير منتقبة .. الحديث .. وفي آخره "ولتصم ثلاثة أيام".
عبد الله بن زُبيب، والد شعيث. إنما الحديث لابنه زبيب.
[٤٢٩٨/ ٣٦٣٤] (خت) عبيد الله بن أبي زياد الرصافي الشامي - بالشين المعجمة - صاحب الزهري.
روى عنه: حفيده حجاج بن أبى منيع وحده.
قال ابن سعد: كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك من الرضاعة، وهى عبدة بنت عبد الله بن يزيد ابن معاوية، ولما قدم الزهرى على هشام بالرصافة لزمه عُبيد الله، وسمع كتبه منه ولده أبو منيع يوسف، وابن ابنه حجاج توفى سنة (٨) أو (١٥٩) عن نيف و (٨٠) سنة.
قال محمد بن يحيى الذهلي: عُبيد بن أبي زياد لا أعلم له رواية غير ابن ابنه حجاج، وأخرج إلى جزءاً من حديث الزهري، فنظرت فيها فوجدت بها صحاحاً فكتب منها. وقال الدارقطني، وغيره: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره فى "الميزان"، فقال: عن الزهرى، له عنه نسخة ما روى عنه سوى حفيده حجاج بن أبي مَنيع يوسف بن عبيد الله. قال الذهلي: هو من رصافة الشام لا أعلم له راوياً غير ابن ابنه الحجاج، له جزء من أحاديث الزهرى فوجدتها صحاحاً، فهذا مجهول مقارب الحديث. وقال الدارقطني: هو ثقة، ثم قال الذهبي: وعلق له (خ) شيئاً في الطلاق انتهى.
[٤٢٩٩/ ٣٦٣٥] (د ت ق) عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - المكي.
عن: أبي الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وشهر بن حوشب، وجماعة.
стр. 1714
وعنه: أبو حنيفة الإمام، والثورى، ويحيى القطان، وأبو عاصم، والخُريبي، وآخرون. قال القطان: كان وسطاً لم يكن بذاك. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال (د): أحاديثه مناكير. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. وقال ابن عدى: لم أر له شيئاً منكراً.
وذكره في "الميزان"، فذكر كلام الناس فيه، ومن جُملته: قال النسائي: ليس بالقوى. وقال مرة: ليس به بأس.
وقال مرة: ليس بثقة. نقل الأقوال الثلاثة أبو الحجاج - يعنى: المزى - ثم ذكر له حديثين والله أعلم.
[٤٣٠٠/ ٣٦٣٦] (د) عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري الوايلى - بالمثناة تحت بعد الألف - ويقال: الكندي الدمشقى.
عن: بلال، وأبي الدرداء، وعبد الله بن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة -، وغيرهم. وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر. وثقه دُحيم. له في سنة الصبح. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٣٠١/ ٣٦٣٧] (خ د ت س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري، أبو الفضل البغدادي.
عن: أبيه، وعمه يعقوب بن إبراهيم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وجماعة.
وعنه: (خ)، (د)، (ت)، (س)، وأحمد بن يحيى بن زُهير التسترى، وأبو بكر بن أبي داود، والمحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق.
стр. 1715
قال (س): لا بأس به.
وقال أبو نعيم: ولى قضاء أصبهان، فعمل عبد الله بن الحسين بن حفص في عزله فرجع إلى بغداد، وولى ثانياً فعاد إليها، ثم عزل عن قريب. قال محمد بن مخلد: مات فى أول يوم من ذى الحجة سنة (٢٦٠).
[٤٣٠٢/ ٣٦٣٨] (خت) عبيد الله بن سعيد بن مسلم أبو مسلم الجُعفى الكوفى قائد الأعمش.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وجماعة. وعنه: عبد الله بن نُمير، والحسين بن حفص، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد - بالقاف -، ويحيى بن أبى بُكير، وآخرون.
قال (خ): في حديثه نظر. وقال أبو داود: عند قائد الأعمش أحاديث موضوعة. وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ.
كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه تبع لأصله، ولم أر في "ثقات ابن حبان" التي رتبها شيخنا الهيثمي: يخطئ. فلعلها سقطت من النسخة، والله أعلم.
ذكره في "الميزان"، فذكر فيه قول أبي داود. وقال الكناني: قلت لأبي حاتم: حديث أبي مسلم قائد الأعمش عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ نهى أن تسقى البهائم الخمر. فقال: هذا باطل.
وجاء هذا بإسناد ضعيف من قول ابن عُمر ﵄ قال ابن حبان: يخطئ. انتهى. وقد تقدم ما ذكرته فى ذلك، قال الذهبي: وقال (خ): في حديثه نظر.
قال: ومن مناكيره: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعاً: "لا يتقدم الصف الأول أعرابي، ولا أعمى" خرجه الدارقطني.
[٤٣٠٣/ ٣٦٣٩] (خ م س) عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكرى، مولاهم، أبو قدامة السرخسي الحافظ، نزيل نيسايور.
عن: ابن عيينة، وحفص بن غياث - بكسر الغين المعجمة، ثم مثناة تحت مخففة، وفي آخره ثاء مثلثة -، والوليد بن مسلم، وأبى معاوية، ويحيى القطان، وطبقتهم. وفى "أفعال العباد" للبخارى، أنه روى عن حماد بن زيد، وفي ذلك نظر.
стр. 1716
وعنه: (خ)، (م)، (س)، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو زرعة، وحسين القباني - بفتح القاف، ثم موحدة مشددة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة -، وجعفر الفريابي، وابن خُزيمة، وأبو العباس السراج، وآخرون.
وثقة أبو حاتم، وجماعة. قال (س): ثقة مأمون، قلَّ من كتبنا عنه مثله. وقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا أثبت ولا أتقى من أبي قدامة. وقال ابن حبان: هو الذى أظهر السُّنة بسرخس، ودعا الناس إليها.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٢٤١)، وهو الذي أظهر السُّنة بسرخس، ودعا الناس إليها، انتهى. وكذا قال البخارى فى تاريخ وفاته. عبيد الله بن سعيد الأموى: الصواب: عُبيد.
[٤٣٠٤/ ٣٦٤٠] (د) عبيد الله بن سعيد الثقفى الكوفى والد أبي عون محمد بن عبيد الله.
عن: المغيرة بن شعبة. وعنه: ابنه. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". ولم يذكر عنه راوياً سوى ابنه أبي عون بن عُبيد الله، وقال: يروى المقاطيع، انتهى. وذكره في "الميزان"، فقال: انفرد عنه ولده أبو عون محمد.
[٤٣٠٥/ ٣٦٤١] (د) عبيد الله بن سلمان.
عن: صحابي في غنائم خيبر. وعنه: أبو سلام - بتشديد اللام - الأسود. ذكره في "الميزان"، فقال: تابعي، ماروى عنه سوى أبى سلام الأسود فى غنائم خيبر، انتهى.
[٤٣٠٦/ ٣٦٤٢] (خ ت ق) عبيد الله بن سلمان وهو ابن أبى عبد الله الأغر، وأخو عبد الله.
стр. 1717
عن: أبيه. وعنه: ابن عجلان، ومالك، وسليمان بن بلال، وغيرهم. وثقه (د) وجماعة.
[٤٣٠٧/ ٣٦٤٤] (ت) عبيد الله بن شُميط - بضم الشين المعجمة، وقد ذكره (خ) في الشين المعجمة. قال ابن ماكولا: وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد انتهى - ابن عجلان الشيباني، ويقال: التيمي.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأنه غاير بين النسبتين، ولا مغايرة لأن تيماً هذا هو ابن شيبان نفسه وهو بطن ينسب إليه جماعة من الرواة وقد نص على هذا جماعة منهم، ابن السمعانى، فقال: ومن بنى تيم هذا: الأخضر، وشميط ابنا عجلان التيميان الشيبانيان.
ولما ذكره ابن ماكولا قال: هو التيمى، والشيباني، والقيسي. انتهى. البصري.
عن: عمه الأخضر بن عجلان، وأبيه، وأيوب السختياني، وعثمان البتي، وجماعة. وعنه: سليمان بن حرب، ومحمد بن أبي بكر المقدمى، وحميد بن مسعدة، وجماعة. وثقة ابن معين، وأبو داود.
ذكره ابن حبان فى "ثقاته"، وقال: كان متقشفاً انتهى. قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: توفى سنة (١٨١).
[٤٣٠٨/ ٣٦٤٥] (د ق) عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز - بفتح الكاف، وكسر الراء على الصواب - أبو مطرف الخزاعي.
عن: الحسن، والزهرى، ومحمد بن على الهاشمي.
وعنه: صفوان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام مع تقدمه -، وحبَّان - بكسر الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن يسار - بتقديم المثناة تحت -، وحماد بن زيد، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلي، فقال: ثقة.
[٤٣٠٩/ ٣٦٤٦] (س) عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو محمد الهاشمي، له صحبة ورواية.
стр. 1718
عنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن سيرين، وعطاء، وسُليمان بن يسار.
كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة وهو شقيقه، وكان أحد الأجواد الممدحين قال ابن سعد: قُبض رسول الله ﷺ ولعُبيد الله نحو اثنتى عشرة سنة، وقد سمع منه، وكان سخيًا جوادًا، وقيل: كان تاجراً. ومات بالمدينة.
قال الواقدي: بقى إلى دهر يزيد بن معاوية.
وقال يعقوب السدُوسي: يُعد فيمن رأى النبي ﷺ ، وكان جواداً، ولى اليمن لعلى، ومات سنة (٨٧)، وسيأتى ما فيه.
قال الواقدي: سمعتُ عُمر يقول: كان يقال بالمدينة: من أراد العلم والسخاء، والجمال، فليأت دار العباس، أما عبد الله فكان أعلم الناس. وأما عُبيد الله فكان أسخى الناس، وأما الفضل فكان أجمل الناس. وقال (خ)، والفسوي: مات زمن يزيد بن معاوية.
وقال خليفة، وغيره: مات سنة (٥٨) وقد تقدم قول يعقوب بن شيبة: مات سنة (٨٧)، وكذلك قال أبو عُبيد، وأبو حسان الزيادي.
وقال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: الأول أصح وأشبه، والذي بقى إلى بعد الثمانين هو أخوه كثير بن العباس انتهى. وكذا قال ابن حبان في الصحابة: مات سنة (٥٨) في ولاية معاوية انتهى.
* تنبيه: قال أبو حاتم وقد سئل عن حديثه الذى فى بعض "الموطآت" عن النبي ﷺ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن أمى كبيرة … الحديث: عبيد الله بن عباس عن النبي ﷺ مرسل، قال: وليست لعبيد الله صحبة، وقد قال ابن عبد البر فيه: إنه رأى النبي ﷺ وسمع منه وحفظ عنه، وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة.
وقال ابن سعد: قُبض النبي ﷺ ولعبيد الله اثنتا عشرة سنة، وبهذا جزم في "التهذيب". قال العلائي: وهو لا يصح.
[٤٣١٠] (تمييز) عبيد الله بن عباس آخر.
روى حديثه: ابن لهيعة عن محمد بن عبد الله، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله، عن عبيد الله بن عباس، عن أبي سعيد الخدرى حديث: "الحوض والمنبر على ترعة من ترع الجنة". قال أبو حاتم: عبيد الله لم يدرك أبا سعيد، وهو مرسل.
[٤٣١١/ ٣٦٤٧]- (م د س ق) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم العامري.
стр. 1719
عن: عمه يزيد بن الأصم. وعنه: ابن عيينة سفيان، وعبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
(ت س ق) عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي الحجازي. عن: أبيه وله صحبة. وعنه: داود بن قيس والوليد بن سعيد الأسلمي. وثقه (س).
[٤٣١٢/ ٣٦٤٩]- (ت) عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري.
عن: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية - بالجيم، والمثناة تحت،. وعنه: الزهري. لم يذكره (خ)، ولا ابن أبي حاتم فى كتابيهما، وقد اختلف في حديثه عن الزهري.
رواه (ت)، عن قتيبة، عن الليث، عن الزهري، عنه، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: سمعت ابنُ عمى مجمع بن جارية، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يقتل ابنُ ومريم الدجال بباب لُد"، وكذا رواه ابن عيينة، عن الزهري، إلا أنه في "المسند" لأحمد عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة. ذكره في "الميزان" وذكر فيه نحو ما ذكرته، وفيه: ولا روى عنه سوى الزهرى.
[٤٣١٣/ ٣٦٥٠]- (ع) عبيد الله بن عبد الله بن أبى ثور المدني، مولى بني نوفل.
ذكره مسلم في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: مسلم ليس في كتابه طبقة ثالثة لأهل المدينة إنما هم عنده طبقتان، كذا هو في أصل سماعنا، وفي غيره.
الثاني: هذا الرجل لم يذكره إلا فى الطبقة الأولى طبقة سعيد بن المسيب وشبهه، والله أعلم، انتهى.
عن: ابن عباس، وصفية بنت شيبة. وعنه: الزهرى، ومحمد بن جعفر بن الزبير. وثقه ابن حبان.
وفي سنن ابن ماجه: عن ابن نمير، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عبيد الله هذا عن صفية بنت شيبة قالت: دخل النبي ﷺ الكعبة وأنا أنظر، فرأى بها جماعة من عيدان فكسرها ثم رماها.
стр. 1720
ذكر عبيد الله بن حبان في "ثقاته".
[٤٣١٤/ ٣٦٥١]- (سى) عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أخو عبد الله.
عن: أبيه.
وعنه: عاصم بن عبيد الله - على خلاف فيه، ومحمد بن ثابت البناني، ففى "اليوم والليلة" للنسائى من حديث عاصم بن عُبيد الله، عن ابن عبد الله بن الحارث في القول: إذا سمع المؤذن، وفى بعض طرقه قد سمى، وجاء من وجه آخر عن عاصم عن عبد الله بن الحارث بن عبد الله، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٣١٥/ ٣٦٥٢]- (س) عبيد الله بن عبد الله بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - الأنصاري الوايلى - بالمثناة تحت قبل اللام - الخطمي.
عن: عبد الله بن عمرو، وجابر، وهرمي بن عبد الله، وقيل: بينهما رجل. وعنه: يزيد بن عبد بن الهادى، والوليد بن كثير، وابن إسحاق، وغيرهم. وثقه أبو زرعة. ذكره فى "الميزان"، فقال: قال (خ): في حديثه نظر.
وقال العُقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل .. فساق سنداً إليه، ثم قال: صلينا على جنازة مع جابر، ثم جلسنا حوله في المسجد فقال: ألا أخبركم كيف كان وُضوء رسول الله ﷺ قلنا: بلى، فأهوى بيده إلى الحصباء فملأ كفيه، ثم نضح على قدميه، ثم ألقى الحصى على قدميه، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله ﷺ وأدخل يده من تحت بطن رجله.
[٤٣١٦/ ٣٦٥٣] (ع) عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أبو عبد الله الهُذلى الفقيه الأعمى، أحد الفقهاء السبعة.
أرسل عن: عمر، وعمار، وابن مسعود. وروى عن: أبيه، وعائشة، وأبى هريرة، وابن عباس، وأبي سعيد، وطائفة.
وعنه: أخوه عون، وعراك بن مالك، والزهرى، وأبو الزناد، وموسى بن أبي عائشة، وصالح ابن كيسان، وخلق.
قال الواقدى: كان ثقة فقيهًا عالماً كثير العلم، والحديث، شاعراً، وقد ذهب بصره.
