وعنه: أبو حنيفة الإمام، وشعبة، وشريك، وأبو حمزة السُّكري، وأبو عَوانة وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو داود، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
* تنبيه: من اسمه عثمان بن عبد الله جماعة لم أذكرهم لأنهم ليس لهم رواية في شيء من الكتب الستة، ولم أذكرهم إيثارًا للاختصار.
[٤٥٠٣/ ٣٨٣٦] (ح د ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي.
عن: أنس، وأبيه عبد الرحمن، وله صحبة وهو ابن أخي طلحة بن عبيد الله من مسلمة الفتح، وشهد اليرموك، وابن أبي مليكة، وجماعة.
وعنه: فليح بن سليمان، وأبو علقمة الفروي، - بفتح الفاء، وإسكان الراء، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وثقه أبو حاتم، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٠٤/ ٣٨٣٧] (ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني، أبو عمرو الوقاصي.
عن: عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ومكحول، والمقبري، والزهري وطائفة.
وعنه: إسماعيل بن أبان الوراق، ويونس بن بكير، وحفص بن عمر الدوري، وجماعة، ضعفه الجماعة. وقال خ: تركوه. وقال س: ليس بثقة. وقال آخر: كذاب. وقال الترمذي: ليس بالقوي، وله عنده حديث واحد، ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وذكر في ترجمة أحاديث، وذكر فيها ما لفظه: وذكر ابن عدي في ترجمة الجمحي - يعني به: عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري، وسيأتي قال: جملة أحاديث سطرها إنما هي للوقاصي يعني هذا الذي نحن في ترجمته لا الجمحي بدليل أن بعضها، حدثنا عطاء، وحدثنا نافع، والجمحي لم يدركهما، ومنها: فذكر حديثًا، ثم قال: فهذا مع الأخيرين - يعني: في آخر الترجمة في ترجمة الجمحي وهو للوقاصي، والله أعلم.
[٤٥٠٥/ ٣٨٣٨] (د س ق) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني الطرائفي المؤدب، وقيل له: الطرائفي لتتبعه طرائف الحديث وولاؤه لمحمد بن مروان بن الحكم، وقيل لبني تيم.
عن: هشام بن حسان، وجعفر بن برقان، وأيمن بن نابل - بموحدة مكسورة قبل اللام -، وفطر بن خليفة، وابن أبي ذئب، وطائفة.
стр. 1787
وعنه: عبد الله النفيلي، وأبو كريب، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي - بضم الراء إلى البلد المعروف -.
قال خ: يروي عن قوم ضعاف مجاهيل بالمناكير، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين، ذكره في "الميزان"، فقال: أحد علماء الحديث بحران في كنيته أبو الرهم، ذكر كلام الناس فيه، ومن جملته. أقوال، ثم قال ابن عدي يكنى أبا عبد الرحمن عنده عجائب عن المجاهيل، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين.
وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي علي (خ) إدخاله عثمان في كتاب "الضعفاء" وقال: هو صدوق.
قال الذهبي: قلت ما قاله فيه أكثر من هذا، إلى قوله، وهو لا بأس به في نفسه، قال: وأما ابن حبان، فإنه يقعقع كعادته، فقال فيه: يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات، وحمل الناس عليه في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها بحال، ومات سنة (٢٠٣) -[ثم قال: قال ابن أبي داود في كتاب "شريعة المغازي" بسنده قال: وجّه سعد بن أبي وقاص نَضْلة بن معاوية] (*) الأنصاري، فذكر حديث زُريب بن برثملي، ثم قال: فهذا لم يصح وسنده مظلم، ثم قال: (قلت) لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئًا، ولو كان له عنده له شيء موضوع لأسرع بإحضاره، وما علمت أن أحدًا قال في عثمان هذا أنه يدلس عن الهلكي، إنما قالوا: يأتي عنهم بالمناكير والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة ولتام الورع، وكذا أسرف فيه محمد بن عبد الله بن نمير فقال: كذاب، انتهى والله أعلم.
قال: (خ): قال مات سنة (٢٠٣) كما قدمته أيضًا عن الذهبي.
[٤٥٠٦/ ٣٨٣٩] (ت ق) عثمان بن عبد الرحمن الجُمحي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر البصري.
عن: محمد بن زياد الجُمحي، ونعيم المجْمِر، بضم الميم، وإسكان الجيم، وكسر الميم المخففة، وبضم الميم وفتح الجيم، وكسر الميم المشددة، وقد تقدم ضبطه مرات - وعبد الله بن طاوس، وأيوب، وجماعة.
وعنه: علي بن المديني، وسويد بن سعيد، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - الضبي، ويوسف بن حماد المعْني، وآخرون.
قال خ: مجهول. وقال ابن أبي حاتم: لا يحتج به. وذكره في "الميزان"، فذكر كلام ابن أبي حاتم قال: وقال ابن عدي: منكر الحديث. ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث منكرة منها، فذكر ثلاثة
стр. 1788
أحاديث: الأول "إن الدجال تلده أمه في قبرها" والثاني "زر غَبًّا تزددْ حبًّا" والثالث في معاوية "اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب"، ثم قال الذهبي هكذا ذكرهما ابن عدي هنا، فوهم وإنما هذا الوقاصي لا الجمحي إلى أن قال: وعاش إلى بعد (٨٠) ومائة، صُويلح انتهى. وفي "التذهيب"، قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٤)، والظاهر أنه في أصله، فإنه لم يميزه بِقُلت. وقال في "الكاشف" من زياداته قلت: مات سنة (١٨٤)، والله أعلم.
[٤٥٠٧/ ٣٨٤١] (ق) عثمان بن عبد الرحمن.
عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الله بن عصمة.
وعنه: محمد بن المصفى. وحده لعله الطرائفي، وذكره في "الميزان"، فقال: شيخ لمحمد بن مصفى لا يعرف لعله الطرائفي انتهى.
* تنبيه: من اسمه عثمان بن عبد الرحمن ممن ليست له رواية في شيء من الكتب الستة جماعة نكبت عن ذكرهم إيثارًا للاختصار.
[٤٥٠٨/ ٣٨٤٢] (ق) عثمان بن عبد الملك المكي مؤذن المسجد الحرام، لقبه: مستقيم رأي الحُسين، والصحابة.
وروى عن: سعيد بن المسيب، وسالم، وعطاء بن أبي رباح، وشهر بن حوشب.
وعنه: محمد بن ربيعة الكلابي، وأبو عاصم، والخُريبي، وغيرهم.
قال أحمد: حديثه ليس بذاك. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فذكر فيه كلام أبي حاتم، وكلام أحمد، والله أعلم.
[٤٥٠٩/ ٣٨٤٣] (ت) عثمان بن عُبيد، أبو دوس اليحصبي - وقد تقدم أن يحصب مثلثة الصاد، وأما في النسب فتفتح الصاد فقط كتغلب في النسب إلا في اللغات الثلاث، فإنه ليس في تغلب إلا الكسر - الشامي - بالشين المعجمة -.
عن: خالد بن معدان، وعبد الرحمن بن عايذ - بالمثناة تحت والذال المعجمة -، وشريح - بالشين المعجمة والحاء المهملة - ابن عُبيد.
وعنه: عُفير - بالعين المهملة المضمومة - ابن معدان، وأبو مغيرة الخولاني، وأبو نعيم، وجماعة.
قال أبو حاتم: ما أرى به بأسًا، وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1789
[٤٥١٠/ ٣٨٤٤] (م د س) عثمان بن عثمان الغطفاني، ويقال: الكلابي أو عمرو قاضي البصرة.
عن: أسلم، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمر بن نافع، وهشام بن عروة وجماعة.
عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن المثنى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وآخرون. قال أحمد: رجل صالح خير من الثقات.
وقال غيره: ثقة.
وقال خ: مضطرب الحديث.
وقال س: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال كان ممن يخطئ، وذكره في "الميزان" فقال: قال العقيلي: في حديثه نظر. ثم ذكر كلام خ ذكر له عن سعيد بن المسيب قال: لقد رأيتُ عليًا وعثمان هذا المقعد يتشاتمان بشيء لا أحدث به أبدًا ثم رأيتهما من العشي يضحك أحدهما إلى صاحبه ثم قال أبو زرعة: لا بأس به انتهى.
وما ذكره عن عثمان وعلي يستنكره قلبي؛ ولهذا ذكروه في ترجمته، رواه عنه نُعيم بن حماد عن علي بن زيد قال: سمعت سعيد بن المسيب فذكره، وشيخه فيه علي بن زيد هو ابن جدعان.
والكلامُ فيه معروف، وسيأتي إن شاء الله تعالى وقدره.
[٤٥١١/ ٣٨٤٥] (ح م د س ق) عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني.
عن: أبيه.
وعنه: أخوه هشام، وأسامة بن زيد الليثي، وسفيان بن عيينة، وجماعة وثقة ابن معين والنسائي، قال يعقوب بن شيبة: كان من خطباء الناس وعلمائهم من ذوي الأقدار.
قال مصعب: أمه أم يحيى أخت مروان بن الحكم الأموي.
قال ابن سعد: كان قليل الحديث. مات قبل (١٤٠).
وقال الواقدي: مات في أول ولاية أبي جعفر. هذا ابن عمة عبد الملك بن مروان.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن سعد ذكر أمه أيضًا وذكر كذا أولادًا لم يذكرهم المزي عنه ولا عن غيره، ولم أر ذكر له وفاة إلا في أول ولاية أبي جعفر التي ذكرها من عند غيره فينظر، والله أعلم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: مات في ولاية أبي جعفر أمه فاختة بنت أبي الأسود بن أبي البختري انتهى.
стр. 1790
[٤٥١٢/ ٣٨٤٦] (ق) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني ثم المقدسي، أبو مسعود.
عن: أبيه، وزياد بن سودة، وإسحاق بن قبيصة.
وعنه: ابن المبارك، وابن وهب، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، وآخرون.
ضعفه ابن معين. وقال (خ): ليس بذاك، وقال (س): ليس بثقة. وقال ابن خزيمة وغيره: لا يحتج به ذكره في "الميزان" فقال: ضعفه مسلم، وابن معين، والدارقطني.
وقال الجوزجاني: ليس بالقوي وذكر كلام ابن خزيمة وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقد ساق خ في ترجمة عثمان بن عطاء فذكر حديثًا "إن رجب شهر عظيم" مرفوعًا فذكر حديثًا طويلا في فضائل رجب يقطع المحدث إذا سمعه بوضعه وقد عقبه في "الميزان" بقوله: قلت: هذا باطل وإسناده مظلم يقال: توفي سنة (١٥٥) انتهى وكذا قال ضمرة بن ربيعة بزيادة: (سمعته) يقول مولدي سنة (٨٨) ومات سنة (١٥٥). وقال ابن يونس: توفي سنة (١٥١).
[٤٥١٣/ ٣٨٤٧] (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عمرو وأبو عبد الله، وأبو ليلى ذو النورين أمير المؤمنين، أمه أروى بنت كُريز - بضم الكاف وفتح الراء - بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وأمها أم حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف وهي البيضاء وهي (١) عبد الله والد رسول الله ﷺ على خلاف في ذلك بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ هاجر الهجرتين وتزوج الأختين رقية ثم أم كلثوم روى.
عنه: ابناه أبان وسعيد، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عُمر، وأنس، ومروان، وسلمة بن الأكوع، وسعيد بن العاص، وابن الحنفية، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبو عبد الرحمن السلمي، وخلق.
قيل: ولد بعد الفيل بستة أعوام وفر بدينه إلى الحبشة ومعه زوجه رقيه وغاب عن بدر لتمريضه إياها ويقال: كان مريضًا بالجدري: فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه أجره. قال ابن عبد البر: ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: "سألت ربي أن لا يُدخل النار من صاهر إلي أو صاهرت إليه" وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وقال سهل بن سعد: ارتج أُحُد وعليه رسولُ
стр. 1791
الله ﷺ ، وأبو بكر وعمر، وعثمان فقال النبي ﷺ : اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان فضائله ومآثره ومناقبه كثيرة جدًّا منها أنه اشترى بئر رومة من يهودي بعشرين ألفا وسبلها للمسلمين وقد ذكرتُ الخلافَ بكم اشتراها في تعليقي على خ، واشترى موضع خمس سوار فزاده في المسجد الشريف مسجد المدينة وجهز جيش العُسرة، جيش تبوك بتسعمائة وخمسين بعيرًا وخمسين فرسًا وقال وقد ذكرت في تعليقي على (خ) بكم قيل أنه جهزه.
وقال قتادة: حمل عثمان في جيش العُسرة على ألف بعير وسبعين فرسًا.
وقال ابن سيرين: كان عثمان يحيى الليل بركعة يقرأ فيها القرآن انتهى.
وكان يصوم الدهر بُويع رحمة الله عليه في أول سنة (٢٤) بعد دفن عُمر بثلاثة أيام وقتل يوم الجمعة سابع عشر ذي الحجة سنة (٣٥) وقيل ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة وأقام مطروحًا إلى الليل وخرج به رهط فدفنوه ليلًا وصلا عليه جُبير بن مطعم وقد ذكرتُ الخلافَ فمن دفنه في ترجمة نياز بن مكرم إن شاء الله تعالى. رحمة الله عليه ورضى عنه.
[٤٥١٤/ ٣٨٤٨] (ع) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي، أبو محمد، وقيل: أبو عدي، وقيل: أبو عبد الله البصري.
عن: هشام بن حسان، وقرة بن خالد، ويونس بن يزيد الأيلي - بفتح الهمزة ثم مثناه تحت ساكنة -، وأسامة بن زيد الليثي، وابن أبي ذئب، وابن جريج وشعبة، وخلق.
وعنه: أحمد، وابن راهويه، وبندار، ومحمد بن عبد الله المخرمي، بضم الميم وفتح الخاء المعجمة ثم راء مشددة مكسورة - إلى المخرم محلة ببغداد، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين وجماعة.
وقال أبو حاتم: صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال أحمد: كان رجلًا صالحًا. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٠٩) يوم الأحد لثمان بقين من شهر ربيع [الأول] (*) وقال أحمد العجلي: بصري ثقة في الحديث، وذكره في "الميزان" فقال أحد "الثقات" ثم ذكر كلام أحمد فيه قال رجل صالح ثقة، وذكر توثيق ابن معين له وكلام أبي حاتم، وكلام عن يحيى بن سعيد وقال الفلاس وجماعة: مات سنة (٢٠٩) وفي "التذهيب" قال العلا وجماعة: مات في ربيع الأول سنة (٢٠٩) وقال خليفة: سنة (٧).
[٤٥١٥/ ٣٨٤٩] (خ ت د ق) عثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر التيمي.
стр. 1792
عن: أبان بن عثمان، وخارجة بن زيد، والقاسم بن محمد، وسالم أبي الغيث والزهري.
وعنه: ابنه عمر، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي، وجماعة.
قال الزبير بن بكار: كان على قضاء المدينة ثم ولاه المنصور قضاءه فكان ثقة مات بالحيرة قبل أن تبني بغداد. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥١٦/ ٣٨٥٠] (س) عثمان بن عمرو بن ساج القرشي الجزري، أبو ساج مولى بني أمية وقد ينسب إلى جده.
عن: عطاء بن أبي رباح، والزهري مرسلًا، وعن سهيل بن أبي صالح، وإسماعيل بن أمية، وموسى بن عقبة، وجعفر الصادق، وطائفة.
وعنه: سعيد بن سالم القداح، وأكثر، ومحمد بن عبد الكريم الحويطبي، ومحمد بن يزيد بن سنان، وغيرهم. نزل حران وكان قاضيًا.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه هو وأخوه الوليد ولا يحتج بهما. وذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام أبي حاتم فقال قال أبو حاتم: لا يحتج به. وذكره في "الميزان" أيضًا في عثمان بن ساج فقال: سيأتي وهو مقارب الحديث.
[٤٥١٧/ ٣٨٥١] (د ت ق) عثمان بن عُمير، أبو اليقظان البجلي الكوفي الأعمى ويقال عثمان بن قيس، ويقال عثمان بن أبي حُميد.
عن: أنس بن مالك وسيأتي ما فيه، وسعيد بن جبير، وأبي وائل، وأبي الطفيل، وأبي عمر زاذان، وجماعة.
وعنه: ليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام -، والأعمش، وحجاج بن أرطاة، وشعبة، وسفيان، وشريك، وأخرون.
ضعفه أحمد وقال: ترك ابن مهدي حديثه وقد خرج مع إبراهيم بن حسن فقال الفلاس: لم يرض يحيى بن سعيد أبا اليقظان ولا حدّث عنه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. كان شعبة لا يرضاه. وقال أحمد الزبيري: كان أبو اليقظان والحارث بن حصيرة يؤمنان بالرجعة. قال: كان عثمان بن عمير يغلو في التشيع. وذكره في "الميزان" فقال: ضعفوه ثم ذكر كلام ابن معين وكلام الزبيري. وقال س: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: وغيره: ضعيف، وذكر كلام الفلاس ولكن لفظه: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبي اليقظان، وقال أحمد بن حنبل: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وهو ضعيف الحديث ثم ذكر له حديثًا من عبد الطيالسي ثم قال قال ابن عدي رديء في المذهب يؤمن بالرجعة إلا أن "الثقات" رووا عنه مع ضعفه انتهى.
стр. 1793
* تنبيه: زاد على بعضهم قال خ في "التاريخ" لم يسمع من أنس بن مالك. انتهى.
[٤٥١٨/ ٣٨٥٢] (ح م د س) عثمان بن غياث - بكسر الغين المعجمة وتخفيف المثناة تحت وفي آخره ثاء مثلثة وهذا يُعرف من الرتبة - الراسبي ويقال: [الزهراني] (*) البصري.
عن: أبي عثمان المدني، وأبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة -، وعكرمة، وابن بُريدة، وجماعة.
وعنه: شعبة، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وغندر، وآخرون.
قال ابن المديني: له أقل من عشرة أحاديث.
وقال أحمد: ثقة يرى الإرجاء.
وقال أبو حاتم: صدوق ووثقه جماعة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" فقال: ثقة لكنه مرجئ قاله أحمد، وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول كان عنده كتاب عن عكرمة فلم يصححها لنا.
[٤٥١٩/ ٣٨٥٣] (ق) عثمان بن فائد - بالفاء - أبو لبابة القرشي.
عن: جعفر بن بُرقان، وأشعب - بالموحدة في آخر وهو فرد - الطامع، وجماعة.
عنه: سُليمان بن عبد الرحمن، ويحيى بن عاصم اليشكري. قال خ: في حديثه نظر، وقال دُحيم: ليس بشيء ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن حبان: لا يحتج به ثم ذكر له حديثه عن ابن عمر مرفوعًا. "كلام أهل الجنة بالعربية وكلام أهل الموقف بالعربية" ثناه الحسين من سفيان ثنا حُميد بن زنجويه عنه قال الذهبي: قلت: هذا موضوع والآفة عثمان يعني صاحب الترجمة ثم ذكر كلام خ ثم ذكر له ثمانية أحاديث ثم قال: قلت: المتهم بوضع عدة الأحاديث عثمان يعني صاحب الترجمة، قال: وقل أن يقرن البخاري رجلًا فيه نظر إلا وهو متهم. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس بمحفوظ. انتهى.
[٤٥٢٠/ ٣٥٤٨] (خ مقرونات) عثمان بن فرقد العطار، أبو معاذ، البصري.
عن: هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، والأعمش.
وعنه: علي بن المديني، ومحمد بن المثنى، وزيد بن أخزم - بالخاء المعجمة -، وآخرون.
стр. 1794
قال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا عن جعفر بن أبي رافع، عن شقران، ألقى في قبر النبي ﷺ قطيفة حمراء.
وقال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث، كذا ذكره في الطبقة الثالثة مرة، وذكره في الرابعة، ولم يذكر فيه شيئًا.
وروى له (خ) مقرونًا بآخر.
وذكره في "الميزان" فقال: وما علمت به بأسًا وقال الأزدي: يتكلمون فيه، ثم قال: (قلتُ): روي له (خ) مقرونًا بآخر. انتهى.
[٤٥٢١/ ٣٨٥٦] (س) عثمان بن كعب القرظي.
وعنه: أخيه محمد، والربيع ابن أخي صفية بنت حُيي.
وعن: يزيد بن الهادي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، له في سنن النسائي هذا الحديث، عن أخيه، أنه سُئل عن المرأة تُوتى في دبرها، فقال إن ابن عباس قال: "اسق حرثك من حيث نباته".
[٤٥٢٢/ ٣٨٥٧] (خ م د س ق) عثمان بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن عثمان بن خواستي أبو الحسن العبسي - بالموحدة - الكوفي، الحافظ، وكان أكبر من أخيه أبي بكر بن أبي شيبة.
يروي عن: شريك، وأبي الأحوص، وابن المبارك، وهشيم، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن عيينة، وإسماعيل بن عياش، وخلق كثير.
وعنه: خ م د ق، وابنه محمد بن عثمان الحافظُ وأبو زرعة، وزكريا خياط السُّنة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، وأبو القاسم البغوي، والسراج، وجعفر الفريابي، وخلائق.
أثنى عليه أحمد بن حنبل.
وقال فضلك الرازي، عن ابن معين: ثقة.
وعن محمد بن عبد الله بن حمير، وسئل عن عثمان بن أبي شيبة، فقال: سبحان الله! إنما يُسأل هو عنا.
وقال أبو حاتم: صدوق، وأخوه صنف ولم يصنف.
وأما يعقوب بن شيبة فقال: رحل عثمان إلى مكة والري وكتب الكثير، وصنف المسند
стр. 1795
والتفسير، ونزل بغداد. وقال عبد الله بن أحمد: عرضتُ على أبي حديث عثمان بن أبي شيبة عن جرير عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى عن النبي ﷺ ، في العَصَبة.
وحديث جرير عن الثوري عن عُقيل (١) عن جابر أن النبي ﷺ شهد عيدًا للمشركين، وعدةِ أحاديث من هذا النحو فأنكرها جدًّا، وقال: كأنها موضوعة، ما كان أخوه يعني أبا بكر - يُطَنِّفَ نفسه لشيء من هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة.
قال الخطيب: أما حديث العَصَبة فقد رواه غير عثمان عن جرير ثم ساقه الخطيب من طريقين إلى جرير ولفظه: "كل بني آدم يمتون (**) إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم" وأما حديث أعياد المشركين فتفرد به عثمان.
وفي كتاب "المصحفين" للدارقطني: حدثنا علي بن محمد بن كاس، ثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف، وقال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: "فلما جهزهم السفينة في رحل أخيه" فقيل: إنما هو (السقاية) فقال: أنا وأخي لا نقرأ لعاصم.
قال الدارقطني: وقيل إنه قرأ عليهم "واتبعوا ما تتلوا الشياطين" بكسر الباء.
وحدثنا أحمد بن كامل، ثنا الحسين بن الحباب المصري، أن عثمان بن شيبة قرأ عليهم التفسير ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ﴾ قالها: ألف لام ميم. انتهى.
والظاهر أن عثمان كان يحفظ القرآن. قال مطين: مات في ثالث المحرم سنة (٢٣٩) وكذا أرخه ابن حبان في "ثقاته" ولم يذكر الشهر، وذكره أحمد العجلي، فقال: كوفي ثقة. وذكره في "الميزان" بترجمة مطولة، فقال: أحد (أئمة) الحديث الأعلام، كأخيه أبي بكر، ثم ذكر كلام الناس فيه.
قال العُقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد حدثت أبي بحديث ثناه عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر "كان النبي ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدهم" الحديث وفيه فقال الملك: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الأصنام قبلُ، قال الذهبي: يعني أنه حديث عهد برؤية استلام الأصنام لا أنه هو المستلم حاشى وكلا. انتهى.
هذا الحديث في أبي يعلى الموصلي حدث عن عثمان سندا ومتنًا.
قال عبد الله: قلتُ لأبي: حدثنا عثمان، حدثنا جَرير عن شيبة بن نعامة فذكر السند إلى فاطمة الكبرى مرفوعًا في العصبة.
قال: وقلت له حدثنا عثمان فذكر حديث تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فِعل اليهود. فأنكر إلى هذه الأحاديث مع أحاديث هذا النحو أنكرها جدًّا، وقال: هذه موضوعة أو كأنها موضوعة، وقد ذكر الذهبي كلام الناس فيه وفي تصحيفه في "القرآن" ذكر له أحاديث، ما كان في ترجمته والله أعلم.
стр. 1796
ولكنه قفز القنطرة برواية الشيخين عنه. والله أعلم.
[٤٥٢٣/ ٣٨٥٨] (د) عثمان بن محمد بن سعيد الدشتكي الرازي الأنماطي نزيل البصرة أبو القاسم، وقيل أبو عمرو.
عن: عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، والعلاء بن محمد البصري.
وعنه: د، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وآخرون.
لم أر لأحد فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا. والله أعلم.
[٤٥٢٤/ ٣٨٥٩] (٤) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق وقد تقدم أن الأخنس اسمه أُبي وهو صحابي وشريق - بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء وفي آخره قاف كان معروفًا - الثقفي الأخنسي الحجازي.
عن: سعيد بن المسيب، والأعرج، وسعيد المقبري، وجماعة.
وعنه: ابن أبي ذئب، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وجماعة. وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: روى عن ابن المسيب مناكير ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي هو بإسكان الخاء المعجمة - عنه لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث. انتهى. والمخرمي هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور - بكسر الميم واسكان السين المهملة - ابن مخرمة.
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق، وثقه ابن معين، وله ما ينكر وهو - إن شاء الله - الذي قال فيه أبو حاتم: عثمان بن محمد حدث عنه معن القزاز. مجهول. وقال ابن المديني: روى عن سعيد بن المسيب مناكير واسم جده: المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي. انتهى.
[٤٥٢٥/ ٣٨٦٠] (م س) عثمان بن مرة البصري مولى قريش.
عن: أبي سلمة، والقاسم بن محمد، وعكرمة وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وجماعة.
قال ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال آخر: ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1797
[٤٥٢٦/ ٣٨٦١] (ت) عثمان بن مسلم بن هُرمز ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز المكي.
عن: نافع بن جبير بن مطعم.
عنه: مسعر، والمسعودي.
قال س: ليس بذاك، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، وذكر الاختلاف في تسميته ثم قال: قال النسائي، فذكره.
[٤٥٢٧/ ٣٨٦٢] (٤) عثمان بن مسلم النبي - بفتح الموحدة، ثم مثناه فوق مشددة - أبو عمرو البصري بياع البتوت.
عن: أنس، والشعبي، والحسن، وصالح بن الخليل، وجماعة.
وعنه: شعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وهشيم، ويزيد بن زريع، وابن عُلية، وآخرون. وثقه أحمد، وابن معين فيما رواه عباس الدوري عنه وقال معاوية بن صالح: عن ابن معين: ضعيف، وقال ابن سعد: ثقة صاحب رأي وفقه له أحاديث وولاؤه لبني زُهرة، وقال الدارقطني: ثقة، قال في "الميزان": ثقه إمام، وقيل: أسم أبيه أسلم، وقيل: سُليمان.
وثقه أحمد، والدارقطني وهو كوفي استوطن البصرة وجاء عن ابن معين توثيقه ثم ذكر قول معاوية بن صالح: فذكر قول ابن معين فيه قال: ووثقه ابن سعد انتهى.
[٤٥٢٨/ ٣٨٦٣] (ق) عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل، ويقال: أبو علي البصري.
عن: أبي هارون العبدي، وثابت البناني، وعامر الأحول، وطائفة.
وعنه: مسلم بن إبراهيم، وسويد بن سعيد، وشريح بن يونس، ومحمد بن الصباح الدولابي وآخرون.
ضعفه ابن معين، وابن المديني، وأبو زرعة.
وقال صالح بن محمد جزرة: لا يكتب حديثه. وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه أبو داود وروى عباس وغيره عن يحيى: ضعيف. زاد أحمد بن أبي مريم عن يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال خ: منكر الحديث.
стр. 1798
وقال س: ضعيف. ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث ثم قال: قال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ثم ذكر له أحاديث.
[٤٥٢٩/ ٣٨٦٤] (خ ٤) عثمان بن المغيرة الثقفي، أبو المغيرة الكوفي من الموالي.
عن: زيد بن وهب، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي ليلى الكندي، ومجاهد، وجماعة.
عنه: مسعر، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وأبو عوانة وآخرون. وثقه ابن معين وجماعة وهو عثمان بن أبي زرعة، وعثمان الأعشى وأعشى ثقيف وذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكره أحمد العجلي: فقال: عثمان بن المغيرة الثقفي كوفي ثقة، روى عن زيد بن وهب وعلي بن ربيعة وروى عنه شريك في عداد الشيوخ انتهى.
وذكره في "الميزان" تمييزًا يقال: صدوق موثق ولابن عوانة عنه ما ينكر. وثقه ابن معين وحدث عنه وهو عثمان بن أبي زرعة قاله ابن معين وغيره انتهى.
[٤٥٣٠] (تمييز) عثمان بن المغيرة.
قال في "الميزان" وليس بالثقفي.
قال الدارقطني: زائغ لا يحتج به. انتهى لفظ "الميزان".
[٤٥٣١/ ٣٨٦٥] (سي) عثمان بن موهب مولى بني هاشم كوفي.
عن: أنس.
عنه: زيد بن الحباب.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
ذكره في "الميزان" فقال: الكوفي من موالي بني هاشم له عن أنس تفرد عنه زيد بن الحباب، لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث. انتهى.
[٤٥٣٢/ ٣٨٦٦] (ت) عثمان بن ناجية الخراساني.
عن: أبي طيبة وهذه الكنية كاسم مدينة النبي ﷺ المروزي.
وعنه: زيد بن الحباب، في وأبو كريب، وجماعة.
قال ت: في حديثه عن أبي طيبة عن ابن بريدة عن أبيه حديث "من مات من أصحابي بأرض" ذكره في "الميزان" فقال: شيخ لزيد بن الحباب.
قال السليماني: فيه نظر.
стр. 1799
[٤٥٣٣/ ٣٨٦٧] (ق) عثمان بن نُعيم الرُّعيني مصري.
عن: المغيرة بن نهيك، وأبي عبد الرحمن الحُبلي.
وعنه: ابن لهيعة وحده. له عن المغيرة عن عقبة بن عامر حديث "من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني" ذكره في "الميزان" تفرد عنه ابن لهيعة، ومن مناكيره: ابن وهب أنا (*) ابن لهيعة عنه فذكر الحديث الذي ذكرته أنا في ترجمته بإسناده رواه ابن ماجة. رأيت في نسختي "بالكاشف" وهي مقابلة، قال: صويلح، وعندي نسخة أخرى "بالكاشف" قُرئت على الحافظ تقي الدين بن رافع ليس فيها ذلك والله أعلم.
[٤٥٣٤/ ٣٨٦٨] (د) عثمان بن نهيك الأزدي الفراهيدي، أبو نهيك أحد القراء.
عن: ابن عباس، وعمرو بن أخطب.
وعنه: قتادة، وزياد بن سعد، وغيرهما لم أر فيه هما لأحد تعديلًا ولا جرحًا والله أعلم.
[٤٥٣٥/ ٣٨٦٩] (خ سي) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن الأشج العصري - بفتح العين، والصاد المهملتين - أشج عبد القيس، أبو عمرو البصري مؤذن البصرة.
عن: عوف، وجعفر بن الزبير الشامي - بالشين المعجمة - وهشام بن حسان وابن جريج، ورؤبة بن العجّاج، وجماعة.
وعنه: خ، وأبو حاتم، والذهلي، ويعقوب الفسوي والحارث بن أبي أسامة، والكجي، وأبو خليفة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق غير أنه بآخره كان يتلقن. مات قبل سنة (٢١٨).
* تنبيه: قال مغلطاي الذي قاله المزي: قريبًا من سنة (٢٢٠) وفيه نظر أن البخاري لم أره ذكر في "تاريخه" إلا أنه توفي سنة [٢٠] (**) وهذا ذكره القراب، وغيره عن البخاري والله أعلم. انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢٨) كذا في ترتيب "ثقات" ابن حبان سنة (٢٢٨) ولعله (٢١٨) والله أعلم.
وذكره هذا الرجل في "الميزان" فقال: قال أبو حاتم: صدوق غير أنه كان بأخره يُلَقن.
وقال الدارقطني: صدوق، وكثير الخطأ انتهى.
стр. 1800
[٤٥٣٦/ ٣٨٧٠] (دت) عثمان بن واقد - بالقاف - بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري البصري.
عن: أبيه، وعمه أبي بكر، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عُمر، وجماعة.
وعنه: أبو معاوية، ووكيع، ومخلد بن يزيد، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أحمد: لا أرى به بأسًا.
وقال أبو داود: ضعيف، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فذكر توثيقه عن ابن معين، وتضعيفه عن أبي داود كما ذكرتُ لك. قال الدورى: حديث "من أتى الجمعة فليغتسل من الرجال والنساء" فتفرد بهذه الزيادة. قاله أبو داود انتهى.
[٤٥٣٧/ ٣٨٧١] (س) عثمان بن الوليد المدني.
عن: عروة.
وعنه: بكير بن الأشج، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وجماعة. قديم الموت. حديثه في قطع اليد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٣٨/ ٣٨٧٢] (ق) عثمان بن يحيى.
عن: ابن عباس.
وعنه: محمد بن طلحة بن مُصرف. ذكره في "الميزان" فقال: صدوق - إن شاء الله وقال الأزدى: لا يكتب حديثه، ثم قال: قلت: روى عن محمد بن طلحة وحده انتهى، يعنى فهو مجهول العين - وما يخرج من جهالة العين إلا برواية عدلين. كما تقدم.
أما قول الذهبي: صدوق إن شاء الله فبدأ الظاهر أنه قد عرفه والله أعلم.
[٤٥٣٩/ ٣٨٧٣] (ت) عثمان بن يعلى بن مرة الثقفى.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه عمرو. ذكره في "الميزان" فقال: وعنه ابنه عمرو وحده في الصلاة على الرواحل للمطر. انتهى
стр. 1801
وسمى في كلام "الميزان" في ترجمة عمرو ولده عن ابن القطان أنه يعرف حاتم كوالده، ولم يذكر المؤلف فيه كلامًا في التذهيب ولا في الكاشف" والله أعلم.
[٤٥٤٠/ ٣٨٧٤] (س) عثمان بن يمان بن هارون، أبو محمد الحداني - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه - اللؤلؤى الخراساني نزيل مكة.
عن: ربيعة بن صالح، وموسى بن علي - بالتصغير ابن رباح - بفتح الراء الموحدة - وجماعة.
وعنه: أبو يحيى عبد الله بن أبى ميسرة، وأبو بكر بن محمد بن إدريس ورّاق الحُميدي، والكُديمي، وآخرون.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
[٤٥٤١/ ٣٨٧٥] (م د ت س) عثمان الشَّحام، أبو سلمة العدوى البصرى ابن عبد الله ويقال: ابن ميمون.
عن: أبي رجاء العُطاردي، وعكرمة، ومسلم بن أبي بكرة.
وعنه: يحيى القطان، ووكيع، ومحمد بن أبى عدى، وأبو عاصم، والأصمعي، وآخرون.
قال القطان: تعرف وتنكر.
وقال آخر: ليس به بأس، وقال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" فقال: يقال: ابن عبد الله، وقيل: ابن ميمون، ثم ذكر قول القطان، وكلام أحمد، ثم قال: قلت: له حديث واحد في مسلم في الفتنة. وأخرجه شاهدًا حماد بن سلمة عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه - أن رسول الله ﷺ كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر".
قال ابن عدى: ما أرى به بأسًا.
وقال س: ليس بالقوى. انتهى. والحديث الذي له في مسلم هو في أبي داود أيضًا ولفظه "ستكون فتن ثم تكون فتن، الماشى فيها خير من الساعي إليها … " الحديث والله أعلم.
وإنما ذكرتُ حديث مسلم لئلا يشتبه على الشخص بالحديث الذي ذكره الذهبي في ترجمته في الاستعاذة، وحديث الاستعاذة ليس في شيء من الكتب الستة بهذا الإسناد والله أعلم.
• عثمان الأحلافي: هو ابن حكيم.
стр. 1802
• عثمان البتي: هو ابن مسلم.
[٤٥٤٢/ ٣٨٧٦] (د) عثيم بن كثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة - ابن كليب الحضرمي ويقال: الجهني حجازي.
عن: أبيه، عن جده.
وعنه: إبراهيم بن أبي يحيى، وابن جريج وقيل ابن جريج عن رجل عنه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولفظه عثيم بن كليب يروى عن أبيه عن جده روى ابن جريج عن رجل عنه انتهى.
[٤٥٤٣/ ٣٨٧٧] (قد) عثيم بن نسطاس المدني، أخو عُبيد.
عن: ابن المسيب، وعطاء بن يسار، وسعيد المقبري.
وعنه: الثورى، وأسامة بن زيد الليثى، وسعيد بن مسلم بن بانك - بموحدة في أوله وبعد الألف نون، ثم كاف - والقعنبي -، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٤٤/ ٣٨٧٨] (خت م ٤) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
عن: مولاته، وزيد بن ثابت، وأبى هريرة.
وعنه: ابنه محمد، وبكير بن الأشج.
قال س: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٤٥/ ٣٨٧٩] (س) عجلان مولى المُشْمَعِل ويقال: مولى حكيم. عن أبي هريرة.
وعنه: ابن أبي ذئب. وثقه ابن حبان.
[٤٥٤٦/ ٣٨٨٠] (د) عُجَيْر - بضم العين المهملة، وكونه بالمهملة معروف من الرتبة، ثم جيم مفتوحة، ثم مثناة تحت، ثم راء - ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي - أخو ركانة - صحابيان كان ممن بعثه عمر بن الخطاب ﵁ ممن أقام أعلام الحرم وكان من مشايخ قريش وجلتهم.
стр. 1803
روى عن: على.
وعنه: ابنه نافع.
[٤٥٤٧/ ٣٨٨١] (خت ٤) العدَّاد بن خالد بن هوذة العامرى من بني عامر بن صعصعة أسلم بعد حُنين.
وعنه: عبد المجيد بن وهب، وأبو رجاء العطاردى، وعبد الكريم العُقيلى، وغيرهم.
قال عبد المجيد: دخلنا عليه زمن المهلب.
[٤٥٤٨/ ٣٨٨٣] (ع) عدى بن ثابت الأنصاري الكوفى.
عن: أبيه، والبراء، وعبد الله بن أبي أوفى، وسليمان بن صُردَ، وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمى، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة، وفى آخره شين معجمة - وطائفة.
وعنه: زيد بن أبى أُنيسة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ومسعر وشعبة، وفضيل بن مرزوق، وخلق.
وثقه غير واحد. وقال أبو حاتم: صدوق، كان إمام مسجد الشيعة وقاصَّهم قال ابن عبد البر: عُبيد بن عازب أخو البراء هو جد عدى بن ثابت.
وقال غيره: عدي بن ثابت هو عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم - بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة - الظفرى.
قال ابن قانع: توفى سنة (١١٠) (*) وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في ولاية خالد على العراق انتهى. وقال أحمد العجلى: عدى بن ثابت الأنصارى ثقة ثبت. روى عن يحيى بن سعيد الأنصارى وشعبة ولم يدرك سفيان الثورى، وكان شيخًا غاليًا في عداد الشيوخ إلى آخر كلامه فيه. وقال في "الميزان": عالم الشيعة، وصادقهم، وقاصهم، وإمام مسجدهم، ولو كانت مثله لقل شرهم.
قال المسعودى: ما أدركنا أحدًا أقول بقول الشيعة من عدى بن ثابت. وثقه أحمد، وأحمد العجلى وس ثم قال: قلت: وفى نَسَبِه اختلاف والأصح أنه منسوب إلى جده وأنه عدى بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصارى الظفرى. قاله ابن سعد وغيره، وقال ابن معين: عدي بن ثابت بن دينار انتهى - وقد أخرج له (د ت ق) حديثًا في العرافة فذكر المزى أن اسم جده دينار - وذكر له (ت ق) حديثًا آخر. فذكر المزى الحديثين في دينار، ولما أخرج (ت) حديثه قال: سألت محمدًا جد
стр. 1804
عدى ما اسمه؟ فلم يعرف، وذكر (ت) له قول يحيى بن معين أن اسمه دينار فلم يعبأ به انتهى.
وقيل: عدي بن ثابت بن عُبيد بن عازب ابن أخ البراء بن عازب.
حدثّ عن جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمى إلى أن قال: قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن معين: شيعي مفرط، وقال الدارقطني: رافضى غال وهو ثقة. قال عفان: كان شعبة يقول: عدى بن ثابت من الرفاعين. وقال الجوزجانى: مائل عن القصد انتهى.
• تنبيه: روي عدي بن ثابت عن أبي يعلى عند والد عبد الرحمن، ولم يدركه قال المزي في "التهذيب".
[٤٥٤٩/ ٣٨٨٤] (ع) عدى بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدى الطائى الجواد، أبو طريف - بفتح الطاء المهملة، وكسر الراء - ويقال: أبو وهب وقدم في شعبان سنة (٧). وكان نصرانيًا فأسلم.
وروى عن: النبي ﷺ ، وعن عُمر ﵁.
وعنه: همام بن الحارث، وخيثمة بن عبد الرحمن، والشعبي، وابن سيرين، وسعيد بن جبير، وآخرون له نحو عشرين حديثًا. مناقبه وكرمه مشهور.
قال أبو حاتم السجستاني في كتاب "المعمرين": قالوا: عاش عدى مائة وثمانين سنة، وقال خليفه عاش (١٠٠) و (٢٠) سنة انتهى.
والمعمرون الستة من الصحابة قد نظمتهم في بيت مفرد فقلت:
مشجع ونافع مع عاصمِ … وسعد الجلاج مع ابن حاتمِ
وإن شئت قلت:
مشجع ونافع مع عاصمِ … وسعدٍ اللجلاج وابن حاتم
وهم المشجع جد ناجية ذكره العسكري في الصحابة، وقال: كان له مائة وعشرون سنة، ولا يصح حديثه.
وعاصم أبو سليمان العبدى، روى إسحاق بن راهويه عن ابنه سليمان قال: مات أبي وله عشرون ومائة سنة، وكذا ذكره ابن قانع. ومنهم اللجلاج العامرى، ذكر ابن سميع وابن حبان أيضًا أنه عاش مائة وعشرين سنة، وكذا حكاه ابن عبد البر عن بعض بني اللجلاج.
ومنهم سعد بن جنادة العَوْفي الأنصارى هو والد عطية العوفى، ذكره ابن منده في الصحابة ولم يذكر عُمره، وذكره أبو زكريا ابن منده فيمن عاش كذلك.
стр. 1805
ومنهم عدي بن حاتم توفى سنة ٦٨ عن مائة وعشرين سنة قاله ابن سعد وخليفة، وقيل سنة ٦٦ وقيل سنة ٦٧.
والمعمرون الستة من نزل قرقيسا (*) وقال لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان، قال ابن سعد: توفى في زمن المختار سنة (٦٨) وهو ابن (١٢٠) سنة.
[٤٥٥٠/ ٣٨٨٥] (د س ق) عدى بن دينار.
عن: مولاته أم قيس بنت محصن الأسدى.
وعنه: أبو المقدام ثابت بن هرمز، وصالح مولى التوأمة.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٥١/ ٣٨٨٦] (د) عدى بن زيد الجُذامى. يقال: له صحبة قاله المزى وسيأتي ما فيه. له عن: النبي ﷺ حديث واحد أنه رمى امرأته بحجر ولم يرد قتلها.
قال: فسألت رسول الله ﷺ عن ذلك". روى له (د) قال المزى: وقد وقع لنا حديثه بعلو فذكر حديث "حَمى رسول الله ﷺ كل ناحية من المدينة يريد ألا يخبط شجرها ولا يعضد إلا عصا يساق بها" انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر من وجوه [الأول] قوله له حديث واحد. وذكر حديثين انتهى.
فقوله له حديث واحد أي يعنى في أبي داود لأنه ليس له مطلقًا إلا حديث واحد والله أعلم. انتهى.
[الثاني] في تسمية أبية زيدًا نظر؛ لأن العسكرى، والبخارى، والفسوي، وأبا حاتم، وأبا عُمر، والبغوى، والباوردى، وابن زبر، وابن سعد، والكلبي، وأبا عُبيد بن سلام، وابن قانع، والطبري، والطبراني، وغيرهم - لم يسم أحد أباه وإنما الطبراني فرق بين عدي بن زيد وبين عدى الجذامي.
[الثالث] قوله: يقال له صحبته؛ لأن من أسلفنا ذكره من الأئمة لم يتردد أحد منهم في صحبته. والله أعلم. انتهى.
وعنه: عبد الله بن أبي سفيان، وداود بن الحُصين، وغيرهما.
[٤٥٥٢/ ٣٨٨٧] (دس ق) عدى بن عدى بن عَميرة - بفتح العين المهملة، وكسر الميم - ابن فروة، أبو فروة الكندى سيد أهل الجزيرة.
стр. 1806
عن: أبيه، وعمه العُرْس بن عَميرة، وأبي عبد الله الصنابحى، ورجاء بن حيوة.
وعنه: أبو الزبير المكي، و ميمون بن مهران - وهما أكبر منه -، وأيوب السختياني، وعطاء الخراساني، وشعبة، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وآخرون قال ابن سعد: كان فقيهًا ناسكًا ثقة - إن شاء الله -، ولى الجزيرة، وأرمينية، وأذربيجان لسُليمان.
وقال ابن معين: ثقة.
قال أبو حاتم: روايته عن أبيه مرسلة، ولأبيه صحبة، وكان عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل وذكره ابن حبان في "الثقات": وقال: مات سنة (١٢٠)، وفى "ثقات" أحمد العجلي: عدي بن عدى ثقة كذا مختصرًا والظاهر أنه هو.
قال الواقدى وجماعة: مات سنة (١٢٠).
• تنبيه: قال أبو حاتم: لأبيه صحبة ولم يسمع منه. وكذلك حديثه عن عمه العرس بن عميرة حكاه ابن عساكر في "تاريخه".
وقال ابن معين: لم يسمع من أبي عبد الله الصنابحى شيئًا.
[٤٥٥٣] (تمييز) عدى بن عدي بن جبلة بن عدي بن ربيعة، من أهل الكوفة.
يروى عن: جماعة من الصحابة.
روى عنه: الكوفيون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولما ذكر ابن حبان الذي قبل هذا، ثم ذكر هذا قال في هذا: وليس هو بالأول.
[٤٥٥٤/ ٣٨٨٨] (م د س ق) عدى بن عَميرة، - وقد تقدم أعلاه أنه بفتح العين المهملة وكسر الميم - ابن فروة، أبو زُرارة الكندى له وفادة.
وعنه: ابنه وقيل: لم يسمع منه، وأخوه العُرس، ورجاء بن حيوة، وقيس بن أبي حازم، ويقال: شيخ قيس رجل أخر، يقال: وفد على معاوية، ومات بالرها، وكذا قال ابن حبان في "تاريخ الصحابة": إنه مات بجزيرة.
وقال الواقدي: مات بالكوفة سنة (٤٠).
[٤٥٥٥/ ٣٨٨٩] (ق) عدى بن الفضل، أبو حاتم التيمي مولاهم البصري.
стр. 1807
عن: أيوب، وخالد الحذاء، وعلى بن زيد بن جُدعان، وسعيد المقبري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وطائفة.
وعنه: أبو عامر العقدي، وأبو عُمر الحوضى، وأبو عُمر الضرير، ومنصور بن أبي مزاحم، وآخرون.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: متروك له في (ق) حديث "نهى أن يبول الرجل قائمًا" ذكره في "الميزان"، فذكر فيه قول ابن معين لكن قال: قال ابن معين، وأبو حاتم: متروك.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه، وقال غير واحد: ضعيف انتهى.
[٤٥٥٦/ ٣٨٩٠] (تمييز) عدى بن الفضل، ويقال: ابن الفضيل البصري.
سمع عمر بن عبد العزيز يَخْطبُ.
وعنه: معتمر بن سُليمان، والأصمعي.
وثقه ابن معين، وقد ذكر هذا ابن حبان في "ثقاته" فقال: عدى بن الفضل شيخ يروى عن عُمر بن عبد العزيز روى عنه المعتمر بن سُليمان، وليس هذا بصاحب عُبيد الله بن عمر، وأيوب ذاك مولى بنى تيم أدخلناه في "الضعفاء" انتهى.
[٤٥٥٧/ ٣٨٩٢] (ع) عِراك بن مالك الغفاري المدني.
عن: أبي هريرة، وحفصة، وعائشة - وسيأتي ما فيه - وابن عمر، وعن عروة، وأبي سلمة، وطائفة.
وعنه: ابناء خثيم، وعبد الله، ومكحول، والحكم بن عتيبة، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون.
وثقه أبو حاتم وجماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال أحمد العجلي: شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين. أثنوا عليه في الصيام، والصلاة.
قال ابن سعد، وغيره: مات في خلافة يزيد بن عبد الملك.
• تنبيه: روى عراك بن مالك عن عائشة حديث "حولوا مقعدتى إلى القبلة" قال فيه أحمد: مرسل قال الأثرم فقلت: له رواه حماد بن سلمة عن خالد الحذاء وفيه عن عراك قال: سمعت عائشة فأنكره، وقال عراك بن مالك: من أين سمع من عائشة؟! هذا خطأ إنما يروى عن عروة يعني عن عائشة انتهى.
وقد أخرج مسلم لعراك عن عائشة: جاءتني مسكينة الحديث والظاهر أن ذلك قاعدته المعروفة والله أعلم. وذلك أنى لم أر هذا قال عن عراك: إنه مدلس والله أعلم.
стр. 1808
[٤٥٥٨/ ٣٨٩٤] (٤) العرباض بن سارية أبو نجيح السُّلمي من أهل الصفة،
والعرباض في اللغة قال الأصمعي من الإبل الغليظ الشديد، وكذلك العربض مثال الهِزَبْر أحد البكائين السبعة الذين نزل فيهم ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ﴾ وهم سَالم بن عمير - بضم العين المهملة - وعلبة - بضم العين، ثم لام ساكنة، ثم موحدة، ثم تاء التأنيث - ابن زيد، وأبو ليلى المازني، وعَمرو بن عنمة - بفتح العين المهملة، ثم نون مفتوحة، والباقي معروف، وسلمة بن صخر، والعرباض بن سارية وفي بعض الروايات وعبد الله بن مغفل، ومعقل بن يسار، وعَبيد بن عايذ - بالمثناة تحت والذال المعجمة - منهم مهدى بن عبد الرحمن كذا في سيرة أبى الفتح بن سيد الناس ولا أعلمه في الصحابة، ولا في غيرهم، ولا أعلم له ترجمة ولعله مُصَحَّف وبعضهم يقول البكاؤون بنو مقرن السبعة، وهم من مزينة، وابن إسحاق يعد فيهم عَمرو بن الحُمام بن الجموح، وقال بعض الناس يقول: عبد الله بن عمرو المزني بدل ابن المغفل وهرمي بن عبد الله الواقفى والله أعلم.
سكن العرباض وحمص وله عدة أحاديث.
وعنه: جُبير بن نُفير - بضم النون، وفتح الفاء -، وحجر بن حجر الكلاعي، وأبو رهم السماعي، وخالد بن معدان، وخلق، وكان من السابقين العابدين مات سنة (٧٥) قاله أبو مسهر، وجماعة، وكذا قال ابن حبان أيضًا.
[٤٥٥٩/ ٣٨٩٦] (د س) عُرس بن عميرة، وقد تقدم ضبطه أعلاه، الكندي صحابي.
عن: النبي ﷺ ، وأخيه عدى.
وعنه: ابن أخيه على بن عدى، وزهدم بن الحارث الغفاري.
[٤٥٦٠/ ٣٨٩٧] (س) عَرْعرة بن البرند - بكسر الموحدة، وحُكى فتحها، وبكسر الراء، ثم نون ساكنة ثم دال مهملة - ابن النعمان السامي - بالسين المهملة - الناجي أبو عُمر البصرى كُزمان - بضم الكاف، ثم زاى ساكنة، ثم ميم، ثم ألف ثم نون.
عن: خاله عباد بن منصور، وهشام بن عروة، وابن عون وطبقتهم.
وعنه: ابنه سليمان، وحفيده إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وابن المديني، وابن راهويه، والفلاس، وخلق.
стр. 1809
ضعفه ابن المديني، قاله عباس بن السندى عنه وذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان" فذكر توثيق ابن حبان وتضعيف ابن المدينى له، وقال: مات سنة (١٩٢) انتهى.
له في س حديث "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى مسلم".
[٤٥٦١/ ٣٨٩٨] (د ت س) عرفجة بن أسعد بن كرب، وقيل: ابن صفوان التميمي العطاردي الصحابي الذي أصيب أنفه يوم الكُلاب - والكلاب بضم الكاف، وتخفيف اللام يومان من أيام العرب المشهورة، الكلابُ الأول والكلابُ الثاني واليومان في موضع واحد، وقيل: هو اسم ماء بين البصرة والكوفة على سبعة أيام من اليمامة، وكانت به وقعة في الجاهلية، والكلاب أيضًا لسهلان لبنى العوجاء بن نمير فيه تحل، وماء قاله المحب الطبرى انتهى - وقد قدمتُ ذلك في ترجمة طرفة ابنه.
روى عنه: ابنه طرفة - على خلاف فيه - وحَفيده عبد الرحمن بن طرفة، والفرزدق ﵁.
[٤٥٦٢/ ٣٨٩٩] (م د س) عرفجة الأشجعي، صحابي، يقال ابن شريح - بالشين المعجمة، وبالحاء المهملة - الأشجعي، وقيل الكندى وقيل الأسلمي، وقيل: عرفجة بن صريح - بالصاد المهملة -: وقيل: ابن ضُريح - بالضاد المعجمة، وقيل ابن طريح، وقيل ابن شريك، وقيل ابن ذريح، وقيل غير ذلك.
وعنه: زياد بن علاقة، ووقدان أبو يعفور، وأبو حازم الأشَجَعى.
[٤٥٦٣/ ٣٩٠٠] (س) عرفجة بن عبد الله الثقفى، ويقال السلمي الكوفي.
عن: على، وابن مسعود، وعتبة بن فرقد، وجماعة.
وعنه: عطاء بن السائب، ومنصور، وجابر الجعفي، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن عرفجة الثقفى قال: أمَّرنى على فكنت إمام النساء في رمضان.
وقال العجلى: كوفي تابعي، ثقة. انتهى
[٤٥٦٤/ ٣٩٠١] (س) عرفجة بن عبد الواحد الأسدى الكوفى.
стр. 1810
عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة.
وعنه: سُهيل بن أبي صالح، وأبو إسحاق الشيباني "في قراءة تبارك" ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٥٦٥/ ٣٩٠٢] (ع) عروة بن أبي الجعد، ويقال عروة بن الجعد البارقي الأزدى ويقال الأسدى أيضًا وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في مواضع (الأول) أن الأزدى والأسدى واحد.
(الثاني). قال ابن هشام: سموا بارقًا لأنهم تبعوا البرق. وقال أبو عُمر: بارق اسم ماء بالسراة فمن نزله أيام سيل العرم كان بارقيًا. انتهى. قال ابن حبان في "ثقاته" وبارق جبل تنزله الأزد انتهى وكذا في كلام ابن عبد البر ولفظه وبارق في الأزد، ويقال: إن بارقًا جبل نزله بعض الأزديين فنسبوا إليه، وقال غيره: بارق بطن من الأزد وهو بارق بن عدى بن حارثة بن امرئ القيس ابن ثعلبة مازن بن الأزد بن الغوث فنسبه إلى قحطان، قال: وإنما قيل له: بارق؛ لأنه نزل عند جبل يقال له: بارق فنُسب إليه وقيل غير ذلك انتهى.
(الثالث) قال البرقى، وأبو عبيد بن سلام، والمبرد ومن تبعهم: هو بارق بن عوف بن عدي بن حارثة.
(الرابع) عروة هذا ليس من بارق الأزد كما زعم، إنما هو من بارق حمير قاله الرشاطى، قال: وهو ذو بارق بن عرب بن شرحبيل بن زيد بن يعرب بن حجر بن بريم ذى رعين.
(الخامس) قوله ويقال: ابن الجعد ذكره على بن المدينى حيث قال: ومن قال: عروة بن الجعد يعنى بإسقاط (أبى) فقد أخطأ انتهى قاله. له أحاديث.
وعنه: قيس بن أبي حازم، والشعبي، وأبو لَبيد لُمازة - بضم الميم (١) وتخفيف الميم وبعده ألف زاى مخففة مفتوحة ثم تاء التأنيث - ابن زَبّار - بفتح الزاى وتشديد الموحدة وفي آخره راء - الجهنى (٢)، وشبيب - بفتح الشين المعجمة ثم موحدة مكسورة والباقي معروف - ابن غرقدة، وسماك بن حرب وآخرون.
وله أيضًا عن: عُمر، وغيره، قيل: استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم إليه سليمان بن ربيعة قبل أن يُستقضى شريحًا.
стр. 1811
قال الشعبي: عروة أول من قضى بالكوفة.
[٤٥٦٦/ ٣٩٠٣] (خ م د س) عروة بن الحارث، أبو فروة الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة - إلى القبيلة الكوفى.
عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، والشعبي، وأبي زرعة البجلي، وطائفة.
وعنه: أبو إسحاق - وهو أكبرُ منه - وسفيان بن عيينة، وشعبة، وجرير بن عبد الحميد، وعَبيدة - بفتح العين، وكسر الموحدة - ابن حُميد، وآخرون.
وثقه ابن معين، وقرنه (خ) بآخر ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٥٦٧/ ٣٩٠٤] (دس ق) عروة بن رُويم أبو القاسم اللخمر الأردني (*)، وكانت له بدمشق دار.
عن: ثوبان، وجابر، وغيرهما. وروى عن عبد الله بن الديلمي، وأبى إدريس الخولاني وطائفة.
وعنه: الأوزاعى، ومحمد بن مهاجر، وسعيد بن عبد العزيز، وهشام بن سعد، ومحمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة -، وخلق.
وثقه دحيم، والنسائى وقال أبو حاتم: عامة أحاديثه مراسيل، سمعت إبراهيم بن مهدى المصيصى، يقول: ليت شعرى إنى أعلم عروة بن رويم ممن سمع.
وقال الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٥) ودفن بذى خُشُبٍ فحمل، ودفن بالمدينة، وقيل: إنه مات سنة (١٣٢) انتهى.
وقد ذكره في "الثقات" مرتين فما علمت [] (**) يعنى، والله أعلم.
قال خليفة وابن سعد وغيرهما: مات سنة (١٣٢) كما قدمته عن ابن حبان، وقال ضمرة بن ربيعة، وغيره: مات سنة (١٣٥).
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأنه قال الأسارى عن الحسن بن دافع عن ضمرة انتهى. لكن البخاري في "تاريخه" قال: قال عبد الله بن حيوة عن ضمرة بن ربيعة قال: هلك عروة بن رويم سنة (١٣٥) وكذا نقله عن ضمرة في "تاريخه" الأوسط في فصل من يكنى عُبيد إلى أربعين ومائة من رواية ابن عطاء الخراساني، قال: حدثني الحسن عن ضمرة، وذكره
стр. 1812
القراب في "تاريخه" كذلك وابن أبي خالد، انتهى. وقيل سنة (٦) وقال أبو مسهر: عن سعيد بن عبد العزيز مات بذى خشب، وحُمل إلى المدينة فدفن بها سنة (١٤٠) وقال دُحيم: (١٤٤) والله أعلم.
• تنبيه: قال أبو حاتم: لم يدرك النبي ﷺ وقال أبو زرعة: لم يسمع من عُمر شيئًا، وفي "التهذيب" أنه أرسل أيضًا عن جابر، وثوبان، وغيرهما، وأرسل أيضًا عن أبي ذر، وابن ثعلبة، وغيرهما وفى أنساب التذهيب للذهبي الأنصارى له صحبة روى عنه عروة بن رويم قيل هو جابر انتهى.
وهذا لا يصح لأن في "سنن" أبي داود في صلاة التسبيح.
قال عروة بن رُويم: جد بنى الأنصارى: اللهم إلا أن يقال: إنه سمع منه ولكن هذا لا يقوله هو ولا المزى والله أعلم.
[٤٥٦٨/ ٣٩٠٥] (ع) عروة بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله الأسدى.
عن: أبيه، وأمه أسماء بنت أبى بكر، وخالته عائشة أم المؤمنين، وعلى، ومحمد بن مسلمة، وزيد بن ثابت، وسعيد بن زيد، وأبى هريرة، والمغيرة بن شعبة، وأبى حميد الساعدي، وفاطمة بنت قيس، وأم هانئ، وخلق.
وعنه: أولاده عثمان، وعبد الله، وهشام، ويحيى، ومحمد، ومجاهد، وسليمان بن يسار، وابن أبي مليكة، وعطاء بن أبي رباح، ووهب بن كيسان، والزهرى وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة، وحفيده عُمر بن عبد الله بن عروة، وخلائق.
وكان من جلة علماء التابعين قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث فقيهًا عالًا ثبتًا مأمونًا.
وقال العجلي: كان ثقة رجلًا صالحًا لم يدخل في شيء من الفتن.
وقال الزهرى: وجدت عروة بحرًا لا ينزف.
وقال ابن حبان في "ثقاته": كان من أفاضل أهل المدينة، وعقلائهم، وكان يقرأ كل يوم ربع القرآن في المصحف نظرًا، ويقوم به ليله ما ترك جزأه إلا ليلة قطعت رجله وذلك أن الأكلة وقعت فيها فنشرها فما زاد على أن قال: الحمد لله.
مات سنة (٧٩)، ومنهم من قال سنة (١٠١) ويقال: سنة (٩٥) وقد قيل سنة (١٠٠)، وقد قيل: سنة (٩٤) انتهى، وقال العجلي في "ثقاته": وقعت في رجله الأكلة فقطعها، ولم يترك جزأه تلك الليلة انتهى. ثناء الناس عليه كبير وهو أحد الفقهاء السبعة - فقهاء المدينة المشرفة.
стр. 1813
قال خليفة: ولد عروة سنة (٢٣).
وقال مصعب الزبيرى: ولد لست سنين من خلافة عثمان ولد سنة (٢٩) وقال ابن المديني: مات عروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله سنة (٩٢) وقال خليفة: مات سنة (٩٣).
وقال ابن سعد وجماعة: سنة (٤) وعبارة الحافظ المزى قال الهيثم ومحمد بن سعد: مات عروة سنة (٩٤) زاد ابن سعد: بأمواله بالفُرع، وكذلك قال الواقدي عن عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة انتهى.
• تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن ابن سعد إنما روى ذلك عن الواقدى فقال: أخبرنا محمد بن عمر ثنا عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة قال: مات عروة بأمواله بجاح في ناحية الفُرع ودُفن هناك يوم الجمعة سنة (٩٤) انتهى فهذين القولين واحد وأغفل المزى لفظ بجاح ويوم الجمعة وأما ما نقله عن الهيثم ففيه نظر أيضًا لأن الذي في "تاريخه" الكبير والصغير بخط الحفاظ مات عروة بن الزبير سنة (٩٥) فينظر والله أعلم. انتهى.
وقال ابن معين: مات سنة (٩٤) أبو بكر بن عبد الرحمن، وعروة، وابن المسيب وعلى بن الحسين وكان يقال: سنة الفقهاء.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة (٩٥) وقيل غير ذلك.
• تنبيه ثان: قال أبو حاتم، وأبو زرعة حديثه عن أبي بكر الصديق وعُمر وعلى مرسل.
وزاد أبو حاتم أيضًا: النعمان بن بشير. وزاد أبو زرعة سعد بن أبي وقاص وعويم بن ساعدة وذكره ابن المديني: فيمن لم يثبت له لقيا زيد بن ثابت وفى صحيح "خ" من طريق أبي مروان يحيى بن زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم سلمة حديث "إذا صليتِ الصبح فطوفي على بعيرِك".
قال الدارقطني: هو مرسل وسأذكر ذلك عن النسائي أيضًا قريبًا رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة وكذلك رواه مالك في "الموطأ" عن أبي الأسود عن عروة.
وقد قال س: لم يسمع عروة أم سلمة ذكره في "الحج" وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" لم يدرك عروة صفية بنت عبد المطلب ذكر ذلك في مناقبها وفيه قال عروة: سمعت صفية تقول وذلك غلط انتهى ولم يدركها محققا لأنه ولد سنة (٢٣) ويقال إنه ولد لست سنين من خلافة عثمان كما سبق وهي توفيت سنة (٢٠) والله أعلم وقد روى له (م د س) عنه عن هشام بن حكيم بن حزام أنه مرّ بقوم بفلسطين وفى رواية بحمص بقوم يعذبون في أداء الجزية فقال سمعت رسول الله ﷺ .. الحديث قيل إن هشام استشهد بأجنادين وهذا يعتد في وفاته فإن صح فرواية عروة عنه مرسلة وقيل في وفاته غير ذلك. والله أعلم.
стр. 1814
[٤٥٦٩/ ٣٩٠٦] (د) عروة، ويقال عزرة بن سعيد الأنصاري.
عن: أبيه.
وعنه: سعيد بن عثمان البلوى
ذكره في "الميزان" فقال: عروة بن سعيد، وقيل اسمه عزرة يعد من صغار التابعين. لا يدرى من هو. روى عنه سعيد بن عثمان البلوى انتهى.
[٤٥٧٠] (تمييز) عروة (*) بن سعيد بصرى سكن عبادان عن أبي عوانة، وعنه الحسن بن سفيان هكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال يروى عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة قصة المعراج. حدثنا عنه الحسن بن سفيان انتهى. فلم يذكر عنه راويًا إلا الحسن بن سفيان والله أعلم.
[٤٥٧١/ ٣٩٠٧] (تمييز) عروة بن سعيد.
يروى عن: عدى بن أرطاة.
وعنه: كهمس بن الحسن، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٧٢/ ٣٩٠٨] (٤) عروة بن عامر القرشي، ويقال الجهني المكي. أخو عبد الله وعبد الرحمن.
عن: النبي ﷺ مرسلًا في الطيرة وعن عُبيد بن رفاعة.
وعنه: عَمرو بن دينار، وحبيب بن أبى ثابت، وجماعة، ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: تقدم أن حديثه مرسل قاله أبو حاتم وقال إنه لم يسمع من أنس بن مالك شيئًا.
[٤٥٧٣/ ٣٩٠٩] (د ق) عروة بن عبد الله بن قشير أبو مهل - بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام - الجعفي الكوفي.
عن: ابن الزبير، ومعاوية بن قرة، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه: عمر بن شمر، وسفيان الثورى، وزهير بن معاوية، وآخرون.
وثقه أبو زرعة وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات". لكن فيها ابن بشير ثم قال وقيل ابن قَشير.
[٤٥٧٤] (تمييز) عروة بن عبد الله بن كعب بن مالك السَّلمى - بفتح السين واللام ويجوز كسر اللام - الأنصارى من أهل المدينة.
стр. 1815
يروى عن: الحجازيين
روى عنه: أهلُ بلده. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
• عروة بن عبد الله: عن عنبسة بن أبى سفين روى عنه عنبسة بن سعد الأسدى ذكره ابن حبان في "ثقاته".
• عروة بن عبد الله عن أبي الزناد.
لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلى: ثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة (٢١٣) ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرًا منكرًا طويلًا، ذكره في "الميزان".
[٤٥٧٥/ ٣٩١٠] (م س) عروة بن عياض بن عمرو بن عبد [القارى] (*)، وقيل عروة بن عياض بن عدى بن الخيار القرشى النوفلي المكي، والى مكة لعمر بن عبد العزيز.
عن: عائشة، وأبى سعيد، وعبد الله بن عَمرو، وجابر.
وعنه: ابن أبي ملكية، وسعيد بن حسان، وابن جريج، وجماعة.
وثقه س وغيره، وقيل: لم يسمع من ابن جريج وممن روى عنه عمرو بن دينار، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٥٧٦/ ٣٩١١] (د) عروة بن محمد بن عطية بن عروة السعدى الجشمى من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن جشما هو ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور فجشم على هذا هو ابن أخي سعد لا أنه من ولده والله أعلم. انتهى.
والى اليمن لسُليمان بن عبد الملك والخليفتين من بعده.
روى عن: أبيه، عن جده، ولجده عطية بن عروة السعدى، صحبة.
وعنه: سماك بن الفضل، ورجاء بن أبي سلمة، وغيرهما.
وكان من صالحي العمال.
وقال حنظلة بن أبي سفيان: عن عروة بن محمد لما استُعملتُ على اليمن، قال لي أبي: أوليت؟ قلت نعم. قال: إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك وإلى الأرض تحتك ثم أعظم خالقهما. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يخطئ وكان من خيار الناس ولى اليمن عشرين سنة ثم خرج منها ومعه سيف ومصحف فقط له في (د) حديث واحد "في الوضوء إذا غضب".
стр. 1816
[٤٥٧٧/ ٣٩١٢] (٤) عروة من مُضرَّس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي. له صحبة ورياسة في قومه وله حديث في الحج.
وعنه: الشعبي وحُميد بن مُنْهِب وقد رأيت بخط بعض فضلاء الدماشقة ما نصه [] وعن عروة] (*). عروة بن الزبير فيما ذكره الحاكم في "المستدرك" وعبد الله بن عباس فيما ذكره أبو صالح المؤدب في كتاب "الإفراد" وقال أبو الفتح الأزدى في كتاب "السراج" وقد وروى عن حُميد بن منهب عنه ولا يقوم انتهت.
[٤٥٧٨/ ٣٩١٣] (ع) عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفى الكوفي، أبو يعفور أخو حمزة والفقار - بفتح العين المهملة وتشديد القاف وفى آخر راء - ويعفور ولى الكوفة.
حدث عن: أبيه، وعائشة.
وعنه: نافع بن جُبير، والشعبي، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، وعباد بن زياد بن أبي سفيان، وغيرهم.
قال الشعبي: كان خير أهل بيته.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: وكان من أفاضل أهل بيته وكان عاملًا لعلى على الكوفة.
وقال أحمد العجلي: تابعى ثقة.
[٤٥٧٩/ ٣٩١٤] (س) عروة بن النزال التميمي الكوفى.
عن: معاذ بن جبل.
وعنه: الحكم بن عتيبة.
في "الثقات" لابن حبان: ولم يذكر عنه راويًا سوى الحكم بن عتيبة. ذكره في "الميزان" فقال عن معاذ لا يُعرف وروى عنه الحكم بن عتيبة انتهى. وقد علمت مرارًا أن رواية واحد لاتخرج الراوى عن جهالة العين وتقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال.
[٤٥٨٠/ ٣٩١٤] (دت) عروة المزني.
روى: حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة وابن عُمر ﵃ أحاديث يروى
стр. 1817
عن الثورى قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني وأحاديث حبيب عن عروة ضعفها يحيى القطان، وضعف (خ) بعضها وقال: حبيب لم يسمع من عروة كذا قال في باقيها وهي أربعة أحاديث وفي بعض الروايات عروة غير منسوب، قال في "الميزان": عروة المزنى شيخ لحبيب بن أبي ثابت لا يعرف.
[٤٥٨١/ ٣٩١٦] (س) العُريان بن الهيثم بن الأسود بن قيس النخعى الكوفي الأعور أحد الأشراف ولى الشرطة بالكوفة مدة.
وروى عن: أبيه، ومعاوية، وعبد الله بن عَمرو، وقبيصة بن جابر.
وعنه: عبد الملك بن عُمير، وعبد الله بن مُضارب، وعلى بن زيد بن جدعان وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، قال ابن سعد: كان من رجال مذحج وأشرافهم المذكورين، ولى الشرط لخالد بن عبد الله القسرى بالكوفة.
[٤٥٨٢/ ٣٩١٧] (س ق) عَرِيب - بفتح العين المهملة وكونه بالمهملة يعرف من الرتبة، وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة - ابن حميد، أبو عمار الهمْداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة الدُّهني - بضم الدال المهملة وبالنون -.
• تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: وفيه نظر فإن دُهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان لا يجتمع مع همدان بن مالك بن زيد أَوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان وليس لقائل أن يقول بكسر الدال لأن المكسور الذل بطن من الأزد ليس من هذا والله أعلم. الكوفي.
عن: على، وعمار، وقيس بن سعد، وغيرهم.
عنه: القاسم بن مخيمرة، وأبو إسحاق، والأعمش، وجماعة.
وثقه أحمد وغيره، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يروى المراسيل.
[٤٥٨٣/ ٣٩١٨] (س) عزرة بن نعيم.
عن: أبي هريرة.
وعنه: قتادة،
стр. 1818
كذا ذكره ابن حبان مختصرًا ولم يذكر عنه راويًا سوى قتادة فالظاهر أنه مجهول لأنه لم يرو عنه إلا واحد كما جرت عادة ابن حبان في توثيقه من لا يُعرف.
[٤٥٨٤/ ٣٩١٩] (خ م ت س ق) عزرة بن ثابت بن أبي زيد عَمرو بن أخطب الأنصارى البصرى.
عن: أخيه على، وعمه بشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - وعَمرو بن دينار، وعلباء بن أحمر، وقتادة، وطائفة.
وعنه: عبد الوارث، ووكيع، وابن مهدى، وأبو عاصم، وعثمان بن عمر بن فارس وخلق.
وثقه ابن معين وجماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وكان متقنًا، قال: وهم إخوة ثلاثة: عزرة، وعلى، ومحمد. أما عزرة فثقة، وعلى ثبت، ومحمد واهٍ قد ذكرناه في "الضعفاء".
وقال أحمد العجلي: بصرى ثقة.
[٤٥٨٥/ ٣٩٢٠] (م د ت س) عَزْرة بن عبد الرحمن بن زُرارة الخزاعي الكوفي الأعور.
عن: عائشة عند النسائي وهو مرسل لم يدركها والحديث الذي أرسله عنها "كان لنا قرام ستر فيه تماثيل" ورواه هو أيضا و (ت) عن عزرة عن حُميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة ﵂، وعن حُميد بن عبد الرحمن الحميري، وسعيد بن جبير، وأبى الشعثاء، والحسن العُرنى - بضم العين وفتح الراء ثم نون ثم ياء النسبة -، وطائفة.
وعنه: قتادة، وعاصم الأحول، وسُليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره منهم ابن حبان ذكره في "الثقات" وهو في "ثقات العجلى" على ما غلب على ظني؛ لأنه قال: عزرة ثقة روى عنه قتادة. انتهى.
[٤٥٨٦/ ٣٩٢١] (د ت) عِسل - بكسر العين المهملة وكونها بالعين المهملة يعرف كونه ذكر فيها وإسكان السين مثلها، وكل هذه الأسماء المماثلة لهذا كذلك إلا عسل بن ذكوان فإنه بفتح العين والسين المهملتين وليس لابن ذكوان في الكتب الستة شيء وإنما هو الأخباري لقى الأصمعي وهو بصرى فقد ذكره كما ضبطه الدارقطني وغيرُه، قال ابن الصلاح أبو عمرو ووجدته بخط الإمام أبي منصور الأزهرى في كتابه "تهذيب اللغة" بالكسر والإسكان ولا أراه ضبطه، انتهى والمترجم هنا عِسْل بن سفيان أبو قرة التميمي اليربوعي البصري.
عن: عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة.
стр. 1819
وعنه: الحجاج بن الحجاج وشعبة والحمادان ووهيب وروح بن عبادة وآخرون.
قال (خ): عنده مناكير. وقال: (س): ضعيف. قال أيضا هو وغيره: ليس بالقوى. وقال الترمذى: حديثه عن عطاء عن أبي هريرة: "نهى عن السدل في الصلاة" لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث عِسْل انتهى. وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: يخطئ ويخالف على قلة روايته انتهى. وذكره في الميزان فقال: قال أحمد: ليس عندى بقوى الحديث ونقل عن (خ): يعد في البصريين، فيه نظر. وقال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. ذكر له في الميزان حديثين كأنه استنكرهما عليه الثاني منهما مرسل وصله عنه إبراهيم بن طهمان، ومرة أرسله عنه والله أعلم.
[٤٥٨٧/ ٣٩٢٢] (سى) عِصام بن بَشير - وهو بالموحدة والشين المعجمة بلا تردد لكن الظاهر أن الموحدة مفتوحة - الكعبي الحارثي، أبو الغلباء - بغين معجمة مفتوحة وبعد اللام موحدة ممدوة - الجزري.
عن: أبيه، وأنس.
وعنه: سعيد بن مروان الرهاوى، والحسن بن محمد بن أعين، وعَمِيرة - بفتح العين وكسر الميم - ابن عبد المؤمن الأزدى.
قال (خ): بلغ سِنة عشرًا ومائة سنة، وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: مات وقد (جاز) (١) على عشرين ومائة سنة انتهى.
[٤٥٨٨/ ٣٩٢٣] (خ) عِصام بن خالد الحضرمى الحمصي أبو إسحاق.
عن: حَرِيز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وفي آخره رأى - تقدم ضبطه مرات - ابن عثمان، وأرطاة بن المنذر، وصفوان بن عمرو، وحسان بن نوح، وجماعة.
وعنه: خ، وأحمد بن حنبل، وحُميد بن زنجويه، وابن وارة، وطائفة.
قال (س): ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٥٨٩/ ٣٩٢٦] (د س ق) عصام بن قدامة البجلى، ويقال الجدَلي، أبو محمد الكوفي.
стр. 1820
عن: ابن عُمر مرسلًا، ومالك بن نُمير الخزاعي، وعكرمة.
وعنه: علي بن مسهر، ووكيع، والمعافى بن عمران، والفريابي، وآخرون. وثقه (س).
وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٥٩٠/ ٣٩٢٧] (د ت س) عصام المزني. له صحبة ولم ينسب وله حديث في الجهاد في (د ت س) قال رسول الله ﷺ (): "إذا رأيتم مسجدًا" الحديث قال (ت): حسن غريب (*).
تفرد عنه ابن عيينة، وقيل: عبد الله أبو عصام تفرد عنه سفيان بن عيينة كذا في "التجريد" للذهبي، وفى "التذهيب" روى حديثه عبد الملك بن نوفل عن ابن عصام المزني عن أبيه، وهذا هو الصواب؛ لأن سفيان روى الحديث المشار إليه عن عبد الملك بن نوفل بن مُساحق عن ابن عصام عن أبيه وقد ذكر هذا الرجل أبو عمر بن عبد البر، وذكر الحديث وقال: رواه عنه ابنه عبد الرحمن بن عصام فسمى ابنه عبد الرحمن والله أعلم.
[٤٥٩١/ ٣٩٢٨] (ق) عصمة بن راشد الأملوكى - شامي - بالشين المعجمة -.
عن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة - ابن عُبيد في "الجنائز"
وعنه: فرج بن فَضَالة، وغيره، وفى الحديث اختلاف قال في "الكاشف": ليس بمعروف وهذا القدر ليس في نسخة قرائت على ابن رافع الحافظ تقى الدين. ولكن ذلك في نسخة عندى قوبلت والله أعلم.
[٤٥٩٢/ ٣٩٢٩] (س ق) عصمة بن الفضل النميرى، أبو الفضل النيسابوري.
عن: أبي معاوية، وحسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وحرمى بن عُمارة، وغيرهم.
وعنه: س ق، والدارمي، وابن أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات" قيل: توفى سنة (٢٥٠).
[٤٥٩٣/ ٣٩٣٠] (تمييز) عصمة بن الفضل.
стр. 1821
عن: يعلى بن عُبيد.
وعنه: إسحاق (١) بن إبراهيم الأنصارى، هكذا أفرده ابن حبان عن الأول. قال المزى: وأظنه هو انتهى. وكذا رأيتهما في "ثقات" ابن حبان وقد أفردهما - كما قدمت.
ولفظه في الثاني: عصمة بن الفضل شيخ يروى عن يعلى بن عُبيد روى عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري مستقيم الحديث انتهى.
[٤٥٩٤/ ٣٩٣١] (د ت) عطاء بن دينار الهُذلي، أبو الريان - بفتح الراء، ثم مثناه تحت مشددة، وفي آخره نون - وقيل: أبو طلحة المصرى.
عن: حكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - بن شريك، وشُفى - بضم الشين المعجمة، ثم فاء مفتوحة، ثم ياء مشددة توزن على المصغر - ابن ماتع - بمثناة فوق مكسورة قبل العين المهملة - الأصبحي، وجماعة.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وعَمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وآخرون.
وثقه أبو داود، وغيره. قال أحمد بن صالح المصرى: هو في "ثقات المصريين" وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جُبير صحيفة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عبد الملك بن مروان [يكتب] (*) يسأل سعيد بن جُبير أن يكتب له تفسير القرآن، فكتب سعيد إليه بهذا التفسير فوقع به عطاء.
وذكره ابن حبان في "الثقات"
وقال أحمد العجلى: مصرى ثقة انتهى.
وقال (ت) في "الجامع": ليس به بأس.
وذكره في "الميزان" فقال: وثقة أحمد وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروى صحيفة ليس مما يدل على أنه سمع.
وقال أبو حاتم: صالح إلا أن تفسيره أخذه من الديوان. كان عبد الملك بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب له تفسير القرآن، فكتب إليه بهذا فوجده عطاء بن دينار فأخذه. يقال: مات سنة (١٢٦) انتهى.
وفي "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله، قال ربيعة الأعرج: مات في أول سنة (١٢٦).
[٤٥٩٥/ ٣٩٣٢] (تمييز) عطاء بن دينار مولى قريش.
стр. 1822
روى عنه: الأوزاعي، وغيره.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
[٤٥٩٦/ ٣٩٣٣] (ع) عطاء بن أبي رباح - بفتح الراء، وبالموحدة - أسلم أبو محمد القرشى مولاهم المكى أحد أعلام التابعين، يقال: هو من مولدى الجَنَد - بفتح الجيم، والنون - ونشأ بمكة، وقيل ولد في خلافة عثمان.
روى عن: أسامة بن زيد، وعائشة، وأبي هريرة، وأم هانئ، وأم سلمة، وابن عمر، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن الزبير، وطائفة. وأرسل عن عثمان، وعتاب بن أسيد - بفتح الهمزة، وكسر السين، وقد تقدم ضبطه وضبط عتاب أيضًا - وطائفة روى أيضًا عن أبي الزبير، وابن أبي مليكة - وهما أصغر منه.
وعنه: جعفر بن محمد، وجَرير بن حازم، وحجاج بن أرطاة، وحسين المعلم، وأبو حنيفة الإمام، وابن جريج، والأوزاعي، والليث بن سعد، وخلائق. قال ابن سعد: نشأ بمكة، وهو مولى لبنى فهر أو الجمح، وأنتهت فتوى أهل مكة إليه، وإلى مجاهد وأكثر، ذلك إلى عطاء. وسمعت بعضهم يقول: كان أسود، أفطس، أعور، أشل، أعرج، ثم عمى بعد، وكان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث.
وقال أبو داود: عطاء أبوه نوبى يعمل المكاتِل ثناء الناس عليه كثير. ومنه قول أبي حنيفة الإمام: ما رأيت فيمن لقيتُ أفضل من عطاء بن أبي رباح.
قال الهيثم: توفى عطاء سنة (١١٤)
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن الذي في كتاب الهيثم مات عطاء بن أبي رباح سنة (١١٦).
وقال القراب في "تاريخه": أخبرنا أبو محمد بن حموية ثنا الحارث بن محمد بن عبد الكريم سمعت جدى يحدث عن الهيثم بن عدى قال: عطاء بن أبي رباح ومكحول توفيا سنة (١١٦) وقول المزى أيضًا.
وقال خليفة: مات عطاء بن أبي رباح سنة (١٧) فيه نظر أيضًا: لأن الذي في "تاريخه" الذي هو على السنن بخط الحفاظ وفى سنة (١١٥) مات عطاء بن أبي رباح ويقال: مات سنة (١١٦) فينظر وقال مغلطاي أيضًا ما لفظه وذكر المزى أيضًا روايته المشعرة عنده بالاتصال عن أبي الدرداء المتوفى (سنة ١) أو (٣٢) بعدما حكى أن عطاء ولد آخر خلافة عثمان فكيف يجتمع هذا فينظر انتهى. وروى عُمر بن قيس عن عطاء قال: أعقل مقتل عثمان وولدت لعامين خلوا من خلافة عثمان، وقال
стр. 1823
حماد بن سلمة: حججت سنة مات عطاء سنة (١١٤) وفيها أرخه أيضًا أبو المليح الرقى، و (خ) وأحمد، وجماعة. وقال ابن جريج وجماعة، سنة (١٥).
وقال الواقدى: وهو ابن (٨٨) سنة والله أعلم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: مولده بالجند ونشأ بمكة، وكان أسود، أعور، أشل، أعرج، ثم عمى في آخر عمره، وكان من سادات التابعين فقهًا وورعًا، وفضلًا لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة (١١٤) وقيل: إنه مات سنة (١١٥) وكان مولده سنة (٢٧).
وقال أحمد العجلي: مكى، تابعى، ثقة وكان مفتى أهل مكة في زمانه وكان أسود انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: سيد التابعين علمًا وعملًا وإتقانًا في زمانه بمكة عاش (٩٠) سنة أو أزيد، وكان حجة إمامًا كبير الشأن أخذ عنه أبو حنيفة، وقال: ما رأيت مثله، قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلينا من مرسلات عطاء يأخذ من كل ضرب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد.
وروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال: كان عطاء بآخره قد تركه ابن جريج وقيس بن سعد.
قال الذهبي: قلت: لم يَعنِ الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما أبطلا (١) الكتابة عنه وإلا فعطاء ثبت رضي انتهى ملخصًا.
• تنبيه: قال ابن المديني: عطاء بن أبي رباح رأى أبا سعيد الخدرى يطوف بالبيت، ورأى عبد الله بن عُمر، ولم يسمع منهما، ولا من زيد بن خالد الجُهنى ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئًا. وقال أحمد بن حنبل: لا يشبه أن يكون عطاء سمع من جُبير بن مطعم، وقال أبو زرعة: عطاء عن أبي بكر الصديق مرسل، وكذلك عن عثمان، ولم يسمع من رافع بن خَديج ولا من أسامة بن زيد شيئًا.
وفي "التهذيب"، وغيره أنه أرسل عن معاذة، وغياث بن أسيد، وقد تقدم الكلام في إرساله عن غياث، وفى "التذهيب" في ترجمة أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت عنه عطاء بن أبي رباح ولم يدركه والله أعلم.
[٤٥٩٧/ ٣٩٣٤] (خ مقرونًا ٤) عطاء بن السائب الثقفى الكوفي، أبو السائب، ويقال أبو محمد، وقيل: غير ذلك من أئمة التابعين.
عن: أنس، وأبيه، وابن أبي أوفى، ومرة الطيب، وعبد خير، وعَمرو بن حُريث المخزومي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وذر بن عبد الله، وعكرمة، ومجاهد.
стр. 1824
وعنه: شعبة، والسفيانان، والحمادان، وزائدة، وعَبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن حُميد، ويحيى القطان، وعمران بن عيينة، وخلق.
وثقه أيوب السختياني، وقال: اسمعوا منه حديث أبيه في التسبيح وقال يحيى القطان: ما سمعت أحدًا يقول في عطاء بن السائب شيئًا قط في حديثه القديم، وما حدث عنه شعبة وسفيان فصحيح إلا حديثين سمعتهما بآخره عن زاذان. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة ورجل صالح.
وقال (د): عن أحمد: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله يختم القرآن كل ليلة وقال شعبة: ثنا عطاء بن السائب وكان نسيًا.
وقال ابن معين: عطاء اختلط فمن سمع منه قديمًا فهو صحيح وما سمع منه جرير وذويه ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع منه أبو عوانة في الحالين ولا يحتج به.
وقال أحمد العجلى في "ثقاته": تابعى جائز الحديث، وقال مرة: كان شيخًا قديمًا ثقة ثبتًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه في آخرة مضطرب الحديث منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطى، إلا أن عطاء كان بآخره يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب.
قلت: وأملاه على فيمن اسمه عطاء وهو ثقة انتهى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يختلط، ثم تغير بآخره.
وقال يحيى القطان: تغير حفظه بعد. وقد سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير قال ابن سعد وغيره: مات سنة (١٣٦) انتهى.
وقد قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السَّلَمى وكان ماهرًا به عُمر دهرًا؛ لأن ابن أبي حبيب روى عن أبي بكر بن عياش عنه قال: مسح رأسى علي ﵁ ودعا لى بالبركة. قال ابن حبان في "ثقاته": وقد قيل: إنه سمع من أنس مالك أنس بن ولم يصح ذلك عندى مات سنة (١٣٦) وكان قد اختلط بأخرة، ولم يفحش خطؤه حتى يستحق أن يُعدل به عن مسلك العدول بعد تقديم صحة ثباته في الروايات روى عنه الثورى، وشعبة، وأهل العراق انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: أحد علماء التابعين وتغير بآخره ساء حفظه، ثم ذكر كلام الناس فيه وذكر في ترجمته أحاديث ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثا من عند (د س).
• تنبيه: ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط شعبه والثورى قاله ابن معين - وقد تقدم من كلام شعبة - إلا حديثين، وكذلك حماد بن زيد سمع منه قبل أن يتغير قاله يحيى القطان وكذا قال (س) رواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة وممن سمع منه بعد الاختلاط جرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله الواسطى، وإسماعيل بن علية، وعلى بن
стр. 1825
عاصم، قاله ابن حنبل، وكذا سمع منه بعد التغير محمد بن فضيل بن غزوان وممن سمع منه أيضًا بآخره هشيم. قاله أحمد العجلى، وقد روى (خ) في صحيحه حديثا عن هشيم عنه وليس له عند (خ) غير هذا الحديث الواحد لكنه قرنه بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية إياس رواه عن عمرو الناقد عن هشيم عن أبي بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الكثير الذي أعطاه الله إياه" أخرجه في ذكر الحوض، وأخرجه (س) في التفسير. وممن سمع منه في الحالين معًا أبو عوانة قاله عباس الدورى: عن ابن معين قال: ولا يحتج بحديثه أي بحديث أبو عوانة والله أعلم.
• تنبيه ثان: قال أحمد بن حنبل: لا نعرف سماعًا لعطاء من عبيدة يعنى السلماني ولا لقاء وحمل قوله سمعت من عَبيدة ثلاثين حديثًا على اختلاط انتهى.
وفي "ميزان" الذهبي قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة؟ قال: أربعين حديثًا.
قال على بن المديني: ليس يروى عن عبيدة حرفًا وهذا يدل على أنه اختلط.
[٤٥٩٨/ ٣٩٣٥] (خ م س ق) عطاء بن صُهيب الأنصاري أبو النجاشي.
عن: مولاه رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وغيرهم.
وثقه (س) فقال: صحب رافعًا ست سنين. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: صحب رافعًا ست سنين.
[٤٥٩٩/ ٣٩٣٦] (ت) عطاء بن عجلان الحنفى البصرى العطار، أبو محمد.
عن: أنس، وأبي عثمان النهدى، وشهر بن حوشب، وعكرمة بن خالد وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن أدهم، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن نُمير، ومروان بن معاوية وآخرون.
قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: كذاب. وقال (خ) وغيره: منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الترمذي: ذاهب الحديث قاله عقب حديث رواه له عن عكرمة بن خالد عن أبي هريرة عنه
