عن: يعلى بن عُبيد.
وعنه: إسحاق (١) بن إبراهيم الأنصارى، هكذا أفرده ابن حبان عن الأول. قال المزى: وأظنه هو انتهى. وكذا رأيتهما في "ثقات" ابن حبان وقد أفردهما - كما قدمت.
ولفظه في الثاني: عصمة بن الفضل شيخ يروى عن يعلى بن عُبيد روى عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري مستقيم الحديث انتهى.
[٤٥٩٤/ ٣٩٣١] (د ت) عطاء بن دينار الهُذلي، أبو الريان - بفتح الراء، ثم مثناه تحت مشددة، وفي آخره نون - وقيل: أبو طلحة المصرى.
عن: حكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - بن شريك، وشُفى - بضم الشين المعجمة، ثم فاء مفتوحة، ثم ياء مشددة توزن على المصغر - ابن ماتع - بمثناة فوق مكسورة قبل العين المهملة - الأصبحي، وجماعة.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وعَمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وآخرون.
وثقه أبو داود، وغيره. قال أحمد بن صالح المصرى: هو في "ثقات المصريين" وتفسيره فيما يروى عن سعيد بن جُبير صحيفة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عبد الملك بن مروان [يكتب] (*) يسأل سعيد بن جُبير أن يكتب له تفسير القرآن، فكتب سعيد إليه بهذا التفسير فوقع به عطاء.
وذكره ابن حبان في "الثقات"
وقال أحمد العجلى: مصرى ثقة انتهى.
وقال (ت) في "الجامع": ليس به بأس.
وذكره في "الميزان" فقال: وثقة أحمد وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يروى صحيفة ليس مما يدل على أنه سمع.
وقال أبو حاتم: صالح إلا أن تفسيره أخذه من الديوان. كان عبد الملك بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب له تفسير القرآن، فكتب إليه بهذا فوجده عطاء بن دينار فأخذه. يقال: مات سنة (١٢٦) انتهى.
وفي "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله، قال ربيعة الأعرج: مات في أول سنة (١٢٦).
[٤٥٩٥/ ٣٩٣٢] (تمييز) عطاء بن دينار مولى قريش.
стр. 1822
روى عنه: الأوزاعي، وغيره.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
[٤٥٩٦/ ٣٩٣٣] (ع) عطاء بن أبي رباح - بفتح الراء، وبالموحدة - أسلم أبو محمد القرشى مولاهم المكى أحد أعلام التابعين، يقال: هو من مولدى الجَنَد - بفتح الجيم، والنون - ونشأ بمكة، وقيل ولد في خلافة عثمان.
روى عن: أسامة بن زيد، وعائشة، وأبي هريرة، وأم هانئ، وأم سلمة، وابن عمر، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن الزبير، وطائفة. وأرسل عن عثمان، وعتاب بن أسيد - بفتح الهمزة، وكسر السين، وقد تقدم ضبطه وضبط عتاب أيضًا - وطائفة روى أيضًا عن أبي الزبير، وابن أبي مليكة - وهما أصغر منه.
وعنه: جعفر بن محمد، وجَرير بن حازم، وحجاج بن أرطاة، وحسين المعلم، وأبو حنيفة الإمام، وابن جريج، والأوزاعي، والليث بن سعد، وخلائق. قال ابن سعد: نشأ بمكة، وهو مولى لبنى فهر أو الجمح، وأنتهت فتوى أهل مكة إليه، وإلى مجاهد وأكثر، ذلك إلى عطاء. وسمعت بعضهم يقول: كان أسود، أفطس، أعور، أشل، أعرج، ثم عمى بعد، وكان ثقة فقيهًا عالمًا كثير الحديث.
وقال أبو داود: عطاء أبوه نوبى يعمل المكاتِل ثناء الناس عليه كثير. ومنه قول أبي حنيفة الإمام: ما رأيت فيمن لقيتُ أفضل من عطاء بن أبي رباح.
قال الهيثم: توفى عطاء سنة (١١٤)
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن الذي في كتاب الهيثم مات عطاء بن أبي رباح سنة (١١٦).
وقال القراب في "تاريخه": أخبرنا أبو محمد بن حموية ثنا الحارث بن محمد بن عبد الكريم سمعت جدى يحدث عن الهيثم بن عدى قال: عطاء بن أبي رباح ومكحول توفيا سنة (١١٦) وقول المزى أيضًا.
وقال خليفة: مات عطاء بن أبي رباح سنة (١٧) فيه نظر أيضًا: لأن الذي في "تاريخه" الذي هو على السنن بخط الحفاظ وفى سنة (١١٥) مات عطاء بن أبي رباح ويقال: مات سنة (١١٦) فينظر وقال مغلطاي أيضًا ما لفظه وذكر المزى أيضًا روايته المشعرة عنده بالاتصال عن أبي الدرداء المتوفى (سنة ١) أو (٣٢) بعدما حكى أن عطاء ولد آخر خلافة عثمان فكيف يجتمع هذا فينظر انتهى. وروى عُمر بن قيس عن عطاء قال: أعقل مقتل عثمان وولدت لعامين خلوا من خلافة عثمان، وقال
стр. 1823
حماد بن سلمة: حججت سنة مات عطاء سنة (١١٤) وفيها أرخه أيضًا أبو المليح الرقى، و (خ) وأحمد، وجماعة. وقال ابن جريج وجماعة، سنة (١٥).
وقال الواقدى: وهو ابن (٨٨) سنة والله أعلم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: مولده بالجند ونشأ بمكة، وكان أسود، أعور، أشل، أعرج، ثم عمى في آخر عمره، وكان من سادات التابعين فقهًا وورعًا، وفضلًا لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة (١١٤) وقيل: إنه مات سنة (١١٥) وكان مولده سنة (٢٧).
وقال أحمد العجلي: مكى، تابعى، ثقة وكان مفتى أهل مكة في زمانه وكان أسود انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: سيد التابعين علمًا وعملًا وإتقانًا في زمانه بمكة عاش (٩٠) سنة أو أزيد، وكان حجة إمامًا كبير الشأن أخذ عنه أبو حنيفة، وقال: ما رأيت مثله، قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلينا من مرسلات عطاء يأخذ من كل ضرب.
وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد.
وروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال: كان عطاء بآخره قد تركه ابن جريج وقيس بن سعد.
قال الذهبي: قلت: لم يَعنِ الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما أبطلا (١) الكتابة عنه وإلا فعطاء ثبت رضي انتهى ملخصًا.
• تنبيه: قال ابن المديني: عطاء بن أبي رباح رأى أبا سعيد الخدرى يطوف بالبيت، ورأى عبد الله بن عُمر، ولم يسمع منهما، ولا من زيد بن خالد الجُهنى ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئًا. وقال أحمد بن حنبل: لا يشبه أن يكون عطاء سمع من جُبير بن مطعم، وقال أبو زرعة: عطاء عن أبي بكر الصديق مرسل، وكذلك عن عثمان، ولم يسمع من رافع بن خَديج ولا من أسامة بن زيد شيئًا.
وفي "التهذيب"، وغيره أنه أرسل عن معاذة، وغياث بن أسيد، وقد تقدم الكلام في إرساله عن غياث، وفى "التذهيب" في ترجمة أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت عنه عطاء بن أبي رباح ولم يدركه والله أعلم.
[٤٥٩٧/ ٣٩٣٤] (خ مقرونًا ٤) عطاء بن السائب الثقفى الكوفي، أبو السائب، ويقال أبو محمد، وقيل: غير ذلك من أئمة التابعين.
عن: أنس، وأبيه، وابن أبي أوفى، ومرة الطيب، وعبد خير، وعَمرو بن حُريث المخزومي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وذر بن عبد الله، وعكرمة، ومجاهد.
стр. 1824
وعنه: شعبة، والسفيانان، والحمادان، وزائدة، وعَبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن حُميد، ويحيى القطان، وعمران بن عيينة، وخلق.
وثقه أيوب السختياني، وقال: اسمعوا منه حديث أبيه في التسبيح وقال يحيى القطان: ما سمعت أحدًا يقول في عطاء بن السائب شيئًا قط في حديثه القديم، وما حدث عنه شعبة وسفيان فصحيح إلا حديثين سمعتهما بآخره عن زاذان. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة ورجل صالح.
وقال (د): عن أحمد: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله يختم القرآن كل ليلة وقال شعبة: ثنا عطاء بن السائب وكان نسيًا.
وقال ابن معين: عطاء اختلط فمن سمع منه قديمًا فهو صحيح وما سمع منه جرير وذويه ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع منه أبو عوانة في الحالين ولا يحتج به.
وقال أحمد العجلى في "ثقاته": تابعى جائز الحديث، وقال مرة: كان شيخًا قديمًا ثقة ثبتًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه في آخرة مضطرب الحديث منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطى، إلا أن عطاء كان بآخره يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب.
قلت: وأملاه على فيمن اسمه عطاء وهو ثقة انتهى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يختلط، ثم تغير بآخره.
وقال يحيى القطان: تغير حفظه بعد. وقد سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير قال ابن سعد وغيره: مات سنة (١٣٦) انتهى.
وقد قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السَّلَمى وكان ماهرًا به عُمر دهرًا؛ لأن ابن أبي حبيب روى عن أبي بكر بن عياش عنه قال: مسح رأسى علي ﵁ ودعا لى بالبركة. قال ابن حبان في "ثقاته": وقد قيل: إنه سمع من أنس مالك أنس بن ولم يصح ذلك عندى مات سنة (١٣٦) وكان قد اختلط بأخرة، ولم يفحش خطؤه حتى يستحق أن يُعدل به عن مسلك العدول بعد تقديم صحة ثباته في الروايات روى عنه الثورى، وشعبة، وأهل العراق انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: أحد علماء التابعين وتغير بآخره ساء حفظه، ثم ذكر كلام الناس فيه وذكر في ترجمته أحاديث ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثا من عند (د س).
• تنبيه: ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط شعبه والثورى قاله ابن معين - وقد تقدم من كلام شعبة - إلا حديثين، وكذلك حماد بن زيد سمع منه قبل أن يتغير قاله يحيى القطان وكذا قال (س) رواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة وممن سمع منه بعد الاختلاط جرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله الواسطى، وإسماعيل بن علية، وعلى بن
стр. 1825
عاصم، قاله ابن حنبل، وكذا سمع منه بعد التغير محمد بن فضيل بن غزوان وممن سمع منه أيضًا بآخره هشيم. قاله أحمد العجلى، وقد روى (خ) في صحيحه حديثا عن هشيم عنه وليس له عند (خ) غير هذا الحديث الواحد لكنه قرنه بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية إياس رواه عن عمرو الناقد عن هشيم عن أبي بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الكثير الذي أعطاه الله إياه" أخرجه في ذكر الحوض، وأخرجه (س) في التفسير. وممن سمع منه في الحالين معًا أبو عوانة قاله عباس الدورى: عن ابن معين قال: ولا يحتج بحديثه أي بحديث أبو عوانة والله أعلم.
• تنبيه ثان: قال أحمد بن حنبل: لا نعرف سماعًا لعطاء من عبيدة يعنى السلماني ولا لقاء وحمل قوله سمعت من عَبيدة ثلاثين حديثًا على اختلاط انتهى.
وفي "ميزان" الذهبي قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة؟ قال: أربعين حديثًا.
قال على بن المديني: ليس يروى عن عبيدة حرفًا وهذا يدل على أنه اختلط.
[٤٥٩٨/ ٣٩٣٥] (خ م س ق) عطاء بن صُهيب الأنصاري أبو النجاشي.
عن: مولاه رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وغيرهم.
وثقه (س) فقال: صحب رافعًا ست سنين. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: صحب رافعًا ست سنين.
[٤٥٩٩/ ٣٩٣٦] (ت) عطاء بن عجلان الحنفى البصرى العطار، أبو محمد.
عن: أنس، وأبي عثمان النهدى، وشهر بن حوشب، وعكرمة بن خالد وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن أدهم، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن نُمير، ومروان بن معاوية وآخرون.
قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: كذاب. وقال (خ) وغيره: منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الترمذي: ذاهب الحديث قاله عقب حديث رواه له عن عكرمة بن خالد عن أبي هريرة عنه
стр. 1826
﵇ "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله". قال أحمد العجلي: بصرى ثقة، ذكره في "الميزان" فقال قال ابن معين: ليس بشيء كذاب.
وقال مرة: يُوضع له الحديث فيحدث به.
وقال الفلاس: كذاب. وقال: (خ): منكر الحديث.
وقال: أبو حاتم (وس): متروك، وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به. وقال مرة: متروك والله أعلم.
[٤٦٠٠] (سى) عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.
عن: أبي هريرة في التسبيح دُبر المكتوبات. قاله مكى بن إبراهيم عن يعقوب بن عطاء عنه، والصوابُ عن يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة الهاشمي مولى بني الحارث بن نوفل ورواه حجاج عن أبي الزبير عن أبي علقمة وهو الهاشمي عن أبي هريرة.
[٤٦٠١/ ٣٩٣٧] (س ق) عطاء بن فروخ مولى قريش حجازي.
عن: عثمان، وعبد الله بن عَمرو، وغيرهما.
وعنه: على بن زيد بن جُدعان، ويونس بن عبيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال عداده في أهل المدينة. انتقل إلى البصرة.
• تنبيه: قال ابن المدينى في "العلل الكبرى" لم يلق عثمان انتهى.
[٤٦٠٢/ ٣٩٣٨] (ت ق) عطاء بن قرة السلولى، أبو قرة الدمشقي.
عن: الزهري، وعبد الله بن ضمرة.
وعنه: الأوزاعي، والثوري، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ذكره ابن حبان في "الثقات"
وقال أبو زرعة: الدمشقي كان من خيار عباد الله، قيل له دخل عبد الله بن علي دمشق فقال. هاه فمات.
[٤٦٠٣/ ٣٩٣٩] (س) عطاء بن أبي مروان الأسلمى، أبو مصعب المدنى نزيل الكوفة.
стр. 1827
عن: أبيه.
وعنه: عبد الملك بن عُمير، وهو أكبر منه، وموسى بن عقبة، ومسعر، وشعبة، وطائفة.
وثقه أحمد وابن معين مات زمن السفاح، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في ولاية أبى العباس السفاح واسم أبي مروان عبد الرحمن بن معتب.
[٤٦٠٤/ ٣٩٤٠] (س ق) عطاء بن مسلم الخفاف، أبو مخلد الكوفى، نزيل حلب.
عن: الأعمش، وعمر بن قيس سندل - سأذكر ضبطه في عُمر بن قيس ومحمد بن سوقة، والمسيب بن رافع، وجعفر بن بُرقان، وطائفة.
وعنه: ابن المبارك، ومحمد بن المبارك الصورى، وأبو توبة الحلبى، وهشام بن عمار، وموسى بن أيوب النصيبي، وآخرون.
قال الدارمي: عن ابن معين ثقة. وقال معاوية بن صالح عن ابن معين. ليس به بأس وأحاديثه منكرة. وقال أبو حاتم: شيخ صالح يشبه يوسف بن أسباط ليس بقوى، وقال أبو داود: ضعيف. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٩٠)، وفى "ثقات العجلى" عطاء بن مسلم ثقة كذا مختصرًا، والظاهر أنه أراد هذا والله أعلم.
وقال يشبه عطاء الخفاف ثقة، انتهى.
وذكره في "الميزان" فذكر فيه قول أبي حاتم، وزاد فيه، وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه.
وقال أبو زرعة: كان يهم وذكر كلام (د) قال: وقد وثقه وكيع وغيره. انتهى.
[٤٦٠٥] (تمييز) عطاء بن مسلم.
يروى عن: وهب بن منبه. روى عنه: أهل اليمن.
حدثنا أبو خليفة، ثنا علي بن المديني، ثنا محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني، حدثني عطاء بن مسلم، عن وهب بن منبه قال "كان شعيب رجلًا صالحًا، ولم يكن بنبي".
قلت: هذا باطل. ذكره ابن حبان في "ثقاته" والظاهر أن قوله (قلت) من كلام شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي مرتب الثقات لا من كلام ابن حبان والله أعلم.
стр. 1828
[٤٦٠٦/ ٣٩٤١] (ع) عطاء بن أبي مسلم - عبد الله، وقيل اسم أبيه ميسرة، وقيل أيوب - الخراساني، أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو صالح البلخي، مولى المهلب بن أبي صفرة نزل الشام وكان من الأعلام.
أرسل عن: أبي الدرداء، والمغيرة بن شعبة، ومعاذ، وابن عباس، وأبي مسلم الخولاني، وطائفة. وروى عن: يحيى بن يعمر، وعطاء بن أبي رباح، ونافع، وعكرمة وطائفة كثيرة.
وعنه: ابنه عثمان، وابن جريج، والأوزاعي، ومالك، وشعبة، وحماد بن سلمة وخلق. وقيل روى عنه عطاء بن أبي رباح، والضحاك، وهما أقدم منه.
وثقه ابن معين وأبو حاتم. وقال أبو نُعيم: لم يدرك ابن عباس. وقال حجاج بن محمد عن شعبة: حدثنا عطاء الخراساني وكان نسيًا حدث في الكتب [الستة] (*) لكن (خ) روى له حديثين لم ينسبه فيهما من رواية هشام بن يوسف عن ابن جريج قال: قال عطاء عن ابن عباس وكأنه عند (خ) عطاء بن أبي رباح وقد قال أبو مسعود الدمشقى في "الأطراف" هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما هو كتاب.
ولفظ المزى روى له (خ) فيما أظن. انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر فإن (خ) من عادته إذا ضعف رجلًا أو نقل تضعيفه عن غيره لا يروى عنه، وقد نقل (خ) تضعيفه عن سعيد بن المسيب وأنه كذاب وممن قال أن (خ) لم يخرج حديثه اللالكائي والكلاباذى والباجي وأبو إسحاق الحبال والحاكم والدارقطني وأبو إسحاق الصريفينى وغيرهم والله أعلم انتهى.
وقول مغلطاي: لأن (خ) من عادته إلى آخره هذا في الغالب وإلا فقد أخرج في "الصحيح" عمن ذكره في "الضعفاء" لكن ما أظن أن يروى عن شخص نقل أنه كذاب ثم يخرج عنه والله أعلم.
مات عطاء في سنة (١٣٣) قاله أبو عُبيد، وقال ابنه عثمان سنة (٣٥). وكذا قال أبو نعيم الحافظ وقال ولد سنة (٥٠) ذكره في "الميزان" فقال: وهو من أهل سمرقند. وقيل من أهل بلخ وولاؤه للمهلب بن أبي صفرة ورحل وطوف وسكن الشام فأما رواياته عن ابن عباس وابن عُمر
стр. 1829
وعبد الله بن السعدى وهذا الضرب فمرسلة فإن الرجل كثير الإرسال إلى أن قال، وقال (خ) عطاء بن عبد الله هو ابن أبي مسلم سألت عبد الله بن عثمان بن عطاء فقال: نحن من أهل بلخ وقد فرق (م س) بينهما فجعلهما اثنين.
قال ابن عساكر: وَهَمِا، هما واحد ذكر كلام الناس له وفيه.
• تنبيه تقدم بعضه: قال أحمد بن حنبل: رأى ابن عمر ولم يسمع منه ولم يسمع من ابن عباس شيئًا وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من أنس وحديثه عن عثمان مرسل، وفي "التهذيب" أنه أرسل عن أبي الدرداء أيضًا والمغيرة بن شعبة، ومعاذ بن جبل، وأبي مسلم الخولاني. وعن أبي موسى المدينى: أنه لم يسمع من أبي هريرة.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا أعلمه لقى أحدًا من أصحاب النبي ﷺ والله أعلم.
[٤٦٠٧] (خ م د س ق) عطاء بن أبى ميمونة، منيع أبو معاذ البصرى، مولى أنس، ويقال: مولى عمران بن حُصين عنهما (*).
وعن: جابر بن سمرة، وأبي رافع الصائغ، وجماعة.
وعنه: ابناه روح وإبراهيم، وخالد الحذاء، وروح بن القاسم، وشعبة، وحماد بن سلمة، وآخرون.
وثقه ابن معين وجماعة. قال أبو حاتم: صالح قدرى لا يحتج به، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات بعد الطاعون. وكان الطاعون سنة (١٣١) انتهى.
وقال أحمد العجلى: ثقة انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: عن عمران بن حُصين وروايته عنه في "سنن" أبى داود وهى منقطعة لم يدركه ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، وقال يعني ابن معين: هو وابنه قدريان، وقال: قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان رأسًا في القدر. ثم قال قلت: بل قدرى صغير وحديثه في الصحيحين انتهى.
[٤٦٠٨/ ٣٩٤٣] (ع) عطاء بن ميناء المدنى، وقيل: البصرى مولى ابن أبي ذباب.
стр. 1830
عن: أبى هريرة.
وعنه: سعيد المقبري، وعَمرو بن دينار، وأيوب بن موسى، وغيرهم.
وكان من صلحاء الناس وثقه ابن حبان. وقال العجلى: مدني تابعي ثقة انتهى.
[٤٦٠٩/ ٣٩٤٤] (د ت) عطاء بن نافع الكيخارانى - بفتح الكاف ثم مثناة تحت ساكنة ثم خاء معجمة وبعد الألف راء وبعد الألف الثانية نون ثم ياء النسبة -، ويقال أيضًا الكوخاراني وقد اتفقوا على أن هذه النسبة إلى موضع باليمن، كذا قاله الجمهور وقال السمعاني: هي قرية باليمن.
عن: جابر، وأم الدرداء.
وعنه: القاسم بن أبي بزة، ومُطَرِّف بن طريف، وغيرهما.
وثقه ابن معين والنسائى حديثه في "حسن الخلق".
[٤٦١٠/ ٣٩٤٥] (ع) عطاء بن يزيد الليثى ثم الجُندَعى، أبو محمد المدني نزيل الشام.
عن: تميم الدارى، وأبي أيوب الأنصارى، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي ثعلبة الخُشني، وحمران، وجماعة.
وعنه: أبو صالح السمان، وابنه سهيل بن أبي صالح، والزهرى، وأبي عُبيد الحاجب، وجماعة.
وثقه (س) وقال ابن سعد: عطاء بن يزيد الليثى من أنفسهم توفى سنة (١٠٧) وهو ابن (٨٢) سنة. وقال الفلاس: سنة: (١٠٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر وفاته كما تقدم عن الفلاس وأنه ابن (٨٢) قال: وكان مولده سنة (٢٥) قال: وهو [ابن ثمانين سنة] (*).
وقال العجلي: مدني تابعى ثقة.
[٤٦١١] (تمييز) عطاء بن يزيد السكسكي.
يروى عن: رجل من أصحاب النبي ﷺ . عداده في أهل الشام.
стр. 1831
روى عنه: أهلها. وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٦١٢] (تمييز) عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب.
عن: سعيد. قال العُقيلي: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثًا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدى عنه، فذكر حديثًا قاله الذهبي في "ميزانه".
[٤٦١٣/ ٣٩٤٦] (ع) عطاء بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة، وأيضًا الرجل مشهور جدًّا - الهلالي، أبو محمد المدني، القاص.
عن: مولاته ميمونة، وأُبى بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبي الدرداء، وأبي ذر، وعائشة، وأبى أيوب، وعُبادة بن الصامت، وأبي رافع، وجماعة.
وعنه: أبو سلمة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبو جعفر الباقر، وعمرو بن دينار، وصفوان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام -، وزيد بن أسلم، وخلق.
قال (خ): سمع من ابن مسعود. قال (س)، وجماعة: ثقة، وكان كثير الحديث، من علماء التابعين. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان أهل الشام يكنونه بأبي عبد الله، وقدم مصر، فكان أهلها يكنونه بأبى يسار، وكان صاحب قصص، وعبادة وفضل، مات سنة (١٠٣) وكان مولده سنة (١٩) وكان موته بالإسكندرية وبها دفن، وكان له يوم مات (٨٤) سنة، انتهى.
وقال العجلي: مدني، تابعى، ثقة. انتهى.
قال الهيثم بن عدى: توفى سنة (٩٧). وقال الفلاس، وجماعة: توفى سنة (١٠٣) وهو ابن (٨٤) سنة.
• تنبيه: عطاء بن يسار، قال أبو زرعة: لم يسمع من عُمر. وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم. وقال أبو داود: لم يدرك أوس بن الصامت أخا عُبادة الصامت؛ لأنه بدرى قديم الموت. وقال الترمذى في "جامعه" في باب ما جاء في صفة درجات الجنة: وعطاء - يعني ابن يسار - لم يدرك معاذ بن جبل، قديم الموت، مات زمن عمر ﵁.
قاله في "سننه" في الظهار، ومستنده ذلك؛ لأن أوس بن الصامت مات بالرملة سنة (٣٢)، وقيل (٧٢)، وعطاء توفى سنة (٣) أو (١٠٤) وقال عمرو بن علي، وابن نمير: توفى سنة (٩٤)، انتهى. وهو ابن ٨٤ سنة فقط أدركه محققًا، ولكن الشأن: هل سمع منه أم لا؟ وعطاء لا أعلمه بالتدليس. وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" في الجمعة: ما أحسبُ عطاء - يعني ابن يسار - أدرك أبا ذر انتهى.
стр. 1832
[٤٦١٤/ ٣٩٤٧] (م) عطاء بن يعقوب الكيخارانى - وقد تقدم في ترجمة عطاء بن نافع ضبط هذه النسبة وإلى ما نُسب - المدني، مولى بني سِبَاع.
عن: أسامة بن زيد. وعنه: الزهرى، وأبو الزبير.
وثقه (س) وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكيخاران موضع باليمن نُسب إليه، إلى أن قال: ومن زعم أنه سمع معاذ بن جبل، فقد وهم، انتهى. وقال أحمد العجلي: حجازى ثقة. انتهى. ذكر عطاء مولى بنى سباع بترجمة مفردة وقال: مدنى ثقة.
[٤٦١٥/ ٣٩٤٨] (ت س ق) عطاء مولى أبى أحمد، ويقال: مولى ابن أبي أحمد، ابن جحش.
عن: أبي هريرة.
وعنه: المقبري.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى سعيد المقبري، انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: مولى أبي أحمد. معدود في التابعين، لا يُعرف. روى سعيد المقبري عنه عن أبي هريرة حديثًا في فضل القرآن. انتهى.
[٤٦١٦/ ٣٩٤٩] (خ د س) عطاء أبو الحسن السُّوائى - بضم السين المهملة ممدود -.
عن: ابن عباس مقرونًا بعكرمة، روى أبو إسحاق الشيباني حديثًا في البخاري وغيره وهو "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا" الحديث. أخرجه (خ) في التفسير عن محمد بن مقاتل. وفي الإكراه عن الحسين بن منصور.
وأبو داود في "النكاح" عن أحمد بن منيع.
والنسائي في التفسير عن أحمد بن حرب.
أربعتهم عن أسباط بن محمد، عن سليمان أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس. قال الشيباني: فذكره عطاء أبو الحسن السُّوائى، ولا أظن ذكره إلا عن ابن عباس "يا أيها الذين ءامنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا". الحديث.
ذكره في "الميزان" فقال: عطاء أبو الحسن عن ابن عباس، كوفي، انفرد عنه أبو إسحاق الشيباني. انتهى.
стр. 1833
[٤٦١٧/ ٣٩٥٠] (د ت س) عطاء العامري الطائفي.
عن: ابن عباس، وأوس بن أوس.
وعنه: ابنه يعلى بن عطاء.
وقال: ولد أبي في خلافة عمر [ذكر روى عنه عمر بن قيس أحسبه والد يعلى بن عطاء، الظاهر أنه هذا، فإن كان هذا منه روى عنه ابنه يعلى، وعمر بن قيس اثنان ووثقه واحد (١)].
ذكره في "الميزان" فقال: والد يَعْلى، عن أوس الثقفى، لا يُعرف إلا بابنه، انتهى. وفي ثقات ابن حبان ما لفظه: عطاء القُدامى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن قيس، أحسبه والد يعلى بن عطاء، انتهى. وفى "التذهيب" وأصله في ثقاته ابن حبان.
[٤٦١٨/ ٣٩٥١] (ت س) عطاء الشامي - بالشين المعجمة - كان يكون بالساحل.
عن: أبى أَسيد - بفتح الهمزة، وكسر السين - ابن ثابت الأنصارى في فضل الزيت، قيل: هو عبد الله وقد جزم الذهبي في الكنى بأن اسمه عبد الله، وعن عطاء: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ذكره في "الميزان" فقال: عن أبي أسيد في أكل الزيت، ليِّن (خ) حديثه، رواه الثورى عن عبد الله بن عيسى عنه. انتهى.
[٤٦١٩/ ٣٩٥٢] (س) عطاء المدني، مولى أم صُبية - بضم الصاد المهملة، كذا عملها ابن عبد البر في الكنى في حرف الصاد أي المهملة، وذكرها المزى في "التهذيب" لا تُعرف، ولا يدل عملها أنها بالمهملة أو بالمعجمة؟ وأما الذهبي في "التجريد" فجعلها في رتبة من يكون بالضاد المعجمة، فإنه ذكر قبلها أم الصهباء، وبعدها أم الضحاك فمقتضى ذلك أن تكون بالمعجمة، ولعل الناسخ قدم وأخر، والظاهر أنها بالمهملة، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت مشددة، ثم تاء التأنيث - الجُهنية واسمها: خولة بنت قيس على الأصح.
يروي عطاء عن أبي هريرة في السواك.
وعنه: سعيد المقبري في "ثقات ابن حبان"، ولم يذكر عنه راويًا إلا سعيدا المقبرى. ذكره في "الميزان"، فقال: عطاء مولى أم صُبية الجُهنية عن أبي هريرة في السواك، لا يُعرف، تفرد عنه المقبرى، انتهى، يعنى فهو مجهول العين لانفراد واحد عنه ومجهول العين تقدم مرارًا أنه ضعيف.
стр. 1834
[٤٦٢٠] (س) عطاء الزيات.
عن: أبي هريرة، في الصوم.
قاله ابن المبارك. عن ابن جريج عن عطاء الزيات. وقال (س): حجاج عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزيات، وهذا الصوابُ.
[٤٦٢١/ ٣٩٥٣] (ت س) العَطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاصى بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، المخزومي، أبو صفوان المديني أخو عبد الله، والمسور.
عن: أبيه، وأمه، وأخيه، ونافع، وزيد بن أسلم، وأبي حازم، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم، وآدم بن أبي إياس، وأبو اليمان، وسعيد بن منصور، ويحيى بن بكير، وقتيبة، وطائفة.
قيل لمالك: قد حدث عَطَّاف بن خالد، فقال: أو قد فعل؟! ليس هو من إِبل (*) القباب، وقال أحمد: ليس به بأس. قال ابن معين: ثقة صالح الحديث. وقال: (س): ليس بالقوى. وقال ابن عدى: ليس بحديثه بأس.
[٤٦٢٢/ ٣٩٥٤] (د ق) عطيةُ بن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - المازني الهلالي، أخو عبد الله بن بُسر، له صحبة، وأخوه صحابي مشهور.
وعن عطية: مكحول، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن عامر، وجماعة. حديثه أن النبي ﷺ يحب الزُّبْد.
• تنبيه: قال الذهبي في "ميزانه": عطية بن بُسر شيخ مكحول. قال: (خ): لم يقم حديثه. روى عن عكّاف بن وداعة.
قال محمد بن عمر الرومى: وفيه لين، حدثنا أبو صالح العمى، وأبو العباس بن الفضل الأنصارى، ومسكين أبو فاطمة. كلهم عن بُرد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بُسر الهلالي، عن عكّاف بن وداعة الهلالى أنه أتى النبي ﷺ فقال: "يا عكاف ألك امرأة؟ قال: لا. قال: فجارية؟ قال: لا. قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم. قال: فأنت إذًا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالْحق بهم … " وذكر الحديث بطوله، قال الذهبي: (قلت): خرجت هذا تبعًا للبخارى، ثم إنى وجدت له صحبة وحديثًا عند سُليم بن عامر عنه، فإن صح أنه صحابي فيحوّل من هنا، انتهى.
стр. 1835
قال أبو عمر: عطية بن بُسر المازني، ويقال الهلالي، شامى، هو أخو عبد الله بن بُسر، روى عنه مكحول حديث عكاف بن وداعة، انتهى.
فجزم بصحبته. وقال أبو عمر في عكاف ما لفظه: عكاف بن وداعة الهلالي يعد في الشاميين، روى عنه عطية بن بُسر حديثه في الترغيب في النكاح ولا يُعرف إلا به، وفي إسناده مقال، هو مشهور عند أهل الشام، انتهى.
وقد رأيت الحديث المشار إليه في مسندى أحمد، وأبي يعلى، وقد قال الذهبي في "تجريده" في ترجمة عكاف: أمره النبي ﷺ بالزواج، والحديث قوى، انتهى.
وقد جزم الذهبي أيضًا بصحبة عطية. وقد ذكر ابن حبان في كتابه عطية بن بُسر في ثقات التابعين، فقال: شيخ يروى عن مكحول عن أهل الشام حديثه عند أهلها متن منكر وإسناد مقلوب في التزويج، انتهى.
وقد غاير بين هذا وبين عطية بن بُسر المازني، فقال في المازني: له صحبة، ذكره في كتابه أيضًا في الطبقة الأولى (١).
[٤٦٢٣/ ٣٩٥٥] (دس ق) عطية بن الحارث. أبو روق الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - الكوفى.
عن: أنس، وعن إبراهيم التيمي، والشعبي، والضحاك، وجماعة.
وعنه: ابناه يحيى وعُبادة، وسفيان الثورى، وعبد الواحد بن زياد، وجماعة.
وقال أحمد، وغيره: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: في "مراسيل الحافظ العلائي" ما لفظه: عطية بن الحارث، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من مسروق شيئًا، وأنكره أشد الإنكار، انتهى. فالظاهر أنه هذا والله أعلم.
[٤٦٢٤/ ٣٩٥٦] (د ت ق) عطية بن سعد بن جُنادة العَوْفي - بفتح العين المهملة، وإسكان الواو، وبالفاء - أبو الحسن الجَدلى الكوفى.
стр. 1836
عن: أبى هريرة، وابن عباس، وأبى سعيد، وابن عمر، وزيد بن أرقم وغيرهم.
وعنه: ابناه عُمر والحسن، وإسماعيلُ بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة، وفُضيل بن مرزوق، وقرة بن خالد، وخلق كثير.
ضعفه الثورى، وهشيم، وجماعة. وقال عباس عن ابن معين: صالح. وقال أبو زرعة: ليِّن.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة أهل الكوفة. ذكره في "الميزان" فقال: تابعي مشهور ضعيف. ثم ذكر كلام الناس فيه، والله أعلم. قال مطيِّن: توفى سنة (١١١).
[٤٦٢٥/ ٣٩٥٧] (ق) عطية بن سفيان بن عبد الله، وقيل: سفيان بن عطية الثقفي الطائفي.
يروى عن: وفد ثقيف.
وعنه: عيسى بن عبد الله، ذكر الذهبي في تجريد الصحابة أنه صحابي، وقد عدّه صحابيًا ابن حبان في "ثقاته" فقال: عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي، له صحبة، انتهى. وقال في "الكاشف": فيه جهالة، وذكره في "الميزان" فقال: عطية بن سفيان الثقفي، تفرد عنه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار، انتهى.
وقد ذكر الذهبي في "تذهيبه" بإسناده إلى الطبراني حدثنا أبو زرعة، ثنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان، قال: قدم وفدٌ ثقيف على رسول الله ﷺ في رمضان فضرب له قُبة في المسجد فلما أسلموا صاموا معه. رواه ابن ماجه عن الذهلي عن أحمد بن خالد الوهبي، انتهى. والذي في ابن ماجه عن عطية بن سفيان، قال: حدثنا وفدُ فذكره. قال المزى في "الأطراف": رواه إبراهيم بن المختار، عن محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن سفيان بن عطية بن ربيعة الثقفي، ورواية أحمد بن خالد أولى بالصواب، يعني: عطية بن سفيان، لا سفيان بن عطية، والله أعلم.
[٤٦٢٦/ ٣٩٦٠] (د ت ق) (١) عطية بن عروة، ويقال ابن سعد، ويقال: ابن عَمرو. ويقال: ابن قيس جد - عروة بن محمد السعدي، له صحبة ورواية، نزل الشام.
стр. 1837
روى عنه: ابنه محمد، وربيعة بن يزيد، وجماعة.
[٤٦٢٧/ ٣٩٦١] (خت م ع) عطية بن قيس الكلابى، ويقال: الكلاعي الحمصي، أبو يحيى.
عن: أبي بن كعب، وأبي الدرداء، مرسلًا، وعن معاوية، وعبد الله بن عمرو، والنعمان بن بَشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - وابن عُمر، وعبد الرحيم بن غنم، وأبي إدريس الخولاني، وجماهة، وقرأ القرآن على أم الدرداء، قرأ عليه الحسن بن عمران، وعلى بن أبى حَمَلة - بفتح الحاء المهملة، والميم - وغيرهما.
روى عنه: ابنه سعد، وعبد الواحد بن قيس، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الهيثم بن عمران، عن عبد الواحد بن قيس السلمى: كان [الناس] يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس، وهم جلوس على درج الكَنِيسة من مسجد دمشق قبل أن يهدم. قال أبو مسهر: كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله ﷺ سنة (٧) وتوفى سنة (١١٠).
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن أبي خيثمة في "تاريخه الكبير": حدثنا أبو محمد التميمى ثنا أبو مسهر: حدثني سعد بن عطية بن قيس الكلابى أن أباه مات سنة (١٢١). وقال يعقوب بن سفيان في "تاريخه": حدثنا الوليد بن عتبة، وعبد الرحمن بن عمرو، وقال: ثنا أبو مسهر، حدثني سعد بن عطية أن أباه عطيه مات وهو ابن (١٠٤) سنة (١٢١) وقال القراب: حدثني ابن حمزة أنا محمد بن المنكدر [مثلهان] (*) أبو زرعة الدمشقى أنا أبو مسهر، حدثني سعد بن عطية، قال: توفى أبى سنة (١٢١). وقال (خ) في "تواريخه الثلاث": قال يزيد بن عبد الله: أنا أبو مسهر بن عبد الأعلى بن هرمز، حدثني سعد بن عطية: أن أباه مات وهو ابن (١٠٤) سنة (١٢١) انتهى. ملخص من هذا أن أبا مسهر لم يقله إنما رواه عن ابن عطية، ولم يرو عنه أحد سنة (١٠٠) فينظر وليس لقائل أن يقول هذه رواية [-] مسهر ليس له مصنف في الوفيات يروى عنه أشياء واختلاف [] وانتهى.
стр. 1838
وقال سعد بن عطية بن قيس: مات أبى سنة (١٢١) وهو ابن (١٠٤) سنة والله أعلم. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٢١) وهو ابن (١٠٤) سنة، وكان مولده سنة (١٧)، ومات قبل مكحول. انتهى.
[٤٦٢٨] (س) عطية بن قيس.
عن: أبيه، في "النهى عن النوم على بطنه".
وعنه: محمد بن إبراهيم، وفيه اضطراب.
[٤٦٢٩/ ٣٩٦٢] (٤) عطية القرظي، له صحبة.
وروى عنه: مجاهد، وعبد الملك بن عُمير، وكثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة - ابن السائب.
[٤٦٣٠/ ٣٩٦٣] (س) عفان بن سيار الباهلي، أبو سعيد الجرجاني، قاضي جرجان.
عن: أبى حنيفة الإمام، ومسعر، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعنبسة بن الأزهر، وجماعة.
وعنه: أحمد بن أبي طيبة. كاسم المدينة المشرفة، والحسين (١) بن علي البسطامي وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال أبو زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابن المبارك انتهى. يعني سنة (١١٨).
[٤٦٣١/ ٣٩٦٤] (ع) عفان بن مسلم بن عُبيد الله، أبو عثمان الصفار البصرى مولى عزرة بن ثابت أحد الأئمة الأعلام ببغداد.
عن: هشام الدستوائي، وشعبة، وهمام، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد وصخر بن جويرية، وسَلِيم - بفتح السين، وكسر اللام - ابن حيان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت وقد تقدم ضبطهما مرات - وطبقتهم من البصريين.
وعنه: خ، وأحمد، وابن راهويه، وابن معين، وابن المديني، والفلاس، وإبراهيم الحربي، والحارث بن أبي أسامة، وعباس الدورى، وعبد الله الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة الرازي، وخلائق.
стр. 1839
قال أحمد العجلي: ثقة ثبت صاحب سُنة، كان على مسائل معاذ بن معاذ فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل لا يقول عدل ولا غير عدل، فأبى وقال: أبطل حقًّا، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل.
قال ابن معين: عفان أثبت من أبى الوليد وأكيس، وأبو الوليد ثقة ثبت.
وقال ابن المديني: أبو نعيم وعفان لا أقبل كلامهما في الرجال لا يَدَعون أحدًا إلا وقعوا فيه.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، والثورى، وشعبة، وعفان.
وقال المُعيطى (١): عفان أثبت من يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: عفان إمام ثقة متقن متين ثناء الناس عليه كثير، وكان من حكام الجرح والتعديل ﵀.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت أبي وابن معين يقولان: أنكرنا عفان في صفر سنة (١٩)، وفي رواية سنة (٢٠) ومات بعد أيام. وقال غيره: ولد عفان سنة (١٣٤).
وقال ابن أبي الدنيا ومطين، وغير واحد: مات سنة (٢٢٠).
وقال (خ): في شهر ربيع سنة (٢٠).
وقال أبو داود: شهدت جنازة عفان ببغداد سنة (٢٠).
قال بعضهم: في ربيع الآخر، وقيل: سنة (١٩) وهو غلط وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: مولي زيد بن ثابت الأنصارى مات سنة (٢٢٠) ببغداد يوم الخميس إحدى عشرة بقيت من ربيع الآخر وقيل: إنه مولى عزرة بن ثابت الأنصارى، وقد ذكره في "الميزان" فقال: وأما عفان بن مسلم الصفار الحافظ الثبت الذي يقول يحيى القطان - وما أدراك ما يحيى - إذا وافقنى عفان لا أبالى من خالفني فآذى ابن عدى نفسه بذكره له في كامله، واجاد ابن الجوزي في حذفه.
ذكر ابن عدي قول سليمان بن حرب: يرى عفان كان يضبط عن شعبة، والله لوجهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثًا واحدًا ما قدر، كان بطيئًا رديء الحفظ بطيء الفهم.
ثم قال الذهبي: قلت عفان أجل أحفظ من سليمان بن حرب أو هو نظيره، وكلام النظير أو الأقران ينبغي أن يتأمل ويتأنى فيه فقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان.
إلى أن قال الذهبي: قال أبو خيثمة: أنكرنا عفان قبل موته بأيام.
قال الذهبي: قلت: هذا التغير من تغير مرض الموت وما ضره لأن ما حدث فيه بخطأ انتهى.
стр. 1840
[٤٦٣٢/ ٣٩٦٥] (ت ق) عُفير - وهو مصغر وبالعين المهملة، وكونه بها يعرف من وضعه هنا - بن معدان الحمصي المؤذن، أبو عايذ - بمثناه تحت قبل الذال المعجمة - ويقال: أبو معدان.
عن: عطاء بن يزيد الليثي، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن عامر، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن سليمان بومة كالطائر المعروف، وعلى بن عياش، وأبو اليمان، وأبو المغيرة عبد القدوس، وطائفة.
ضعفه دُحيم، وغيره، وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال (س): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة.
وذكره في "الميزان" فذكر كلام الناس فيه، وذكر له أحاديث والله أعلم.
[٤٦٣٣/ ٣٩٦٦] (د) عفيف - بفتح العين المهملة وكونه بها يعرف من الرتبة، وكسر الفاء - ابن عَمرو بن المسيب السهمى.
عن: رجل، عن أبي أيوب.
وعنه: بُكير بن الأشج.
وثقه (س) حديثه في "الصلاة" ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه مالك بن أنس وذكره الذهبي في "الميزان" فقال: شيخ لبُكير بن الأشج لا يدرى من هو.
وقال (س): ثقة انتهى. فهذا قد روى عنه مثل مالك ومالك لا يروى عن ضعيف وروى عن بكير بن الأشج وقد وثق، فوثقه مثل النسائي، وابن حبان فينبغى أن لا نتوقف فيه والله أعلم.
[٤٦٣٤/ ٣٩٦٩] (ت س ق) عقار - بفتح العين المهملة وكونه بالمهملة يُعرف من الرتبة، وبتشديد القاف، وفى آخره راء - ابن المغيرة بن شعبة.
عن: أبيه، وعبد الله بن عُمرو بن العاص، وأبي هريرة.
وعنه: حسان بن أبى وجزة، ومجاهد، وجماعة.
له في الكتب حديث وهو: "لم يتوكل من استرقى أو كتوى"، ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: تابعي ثقة كوفى.
стр. 1841
[٤٦٣٥/ ٣٩٧٠] (د س ق) عقبة بن أوس، ويقال: يعقوب بن أوس بصرى.
عن: عبد الله بن عَمرو، وقيل عبد الله بن عُمر.
وعنه: القاسم بن ربيعة، وابن سيرين، وعلى بن زيد بن جدعان. وثقه العجلي.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: يروى عن عبد الله بن عَمرو.
• تنبيه: عقبة هذا عن عبد الله بن عَمرو أو ابن عُمر، وقد تقدم أن ابن حبان قال: ابن عَمرو.
قال ابن الغلابى - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبموحدة قبل ياء "النسبة" - وقد تقدم فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد: لم يسمع منه انتهى. وهو في السنن الثلاثة [] على اسمه والله أعلم.
[٤٦٣٦/ ٣٩٧١] (م) عقبة بن التوأم.
عن: أبي كثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة - السحيمي، "الخمر من النخلة، والعنبة".
وعنه: وكيع مقرونًا بالأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
ذكره في "الميزان" فقال: عن وكيع وقرنه بالأوزاعي فهو فضلة لا يُعرف انتهى وقد تقدم أنه قرنه باثنين بالأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
وفى "الكاشف" قرنه باثنين، وفى بعض النسخ من "الكاشف" قرنه بغيره والله أعلم.
[٤٦٣٧/ ٣٩٧٢] (ق) عقبة بن أبي ثُبيت - بضم الثاء المثلثة، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة فوق - وهو عقبة بن سريج - بالسين المهملة المضمومة، والجيم، وقيل: ابن شريح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة - حكاهما ابن حبان كما أذكره قريبًا الراسبي البصري.
عن: أبي الجوزاء - بالجيم، والزاي ممدود - الربعي أوس بن عبد الله، وبلال بن أبي بردة، وغيرهما.
وعنه: شعبة وأبو هلال، وحماد بن زيد، وغيرهم.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولفظه عقبة بن أبي ثبيت الراسبي من أهل البصرة وهو الذي يقال له: عقبة بن سريج، وقد قيل: عقبة بن شريح يروى عن أبي الجوزاء، روى عنه شعبة وأبو هلال الراسبي. انتهى.
стр. 1842
[٤٦٣٨/ ٣٩٧٣] (د ت س) عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أبو سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها النوفلي المكي من مسلمة الفتح، وقيل: هو أخ لأبن سروعة.
عن: النبي ﷺ ، وأبى بكر ﵁.
وعنه: عُبيد بن أبي مريم، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وابن أبي مليكة. قال الزبير بن بكار: هو قاتل خبيب يعنى - بضم الخاء المعجمة، وفتح الموحدة - ابن عدى، وأمه خزاعية، قال: وأهل النسب، يقولون: عقبة هو أخو أبى سروعة أسلما معًا قال: وأصح من هذا كله ما رواه ابن عيينة عن عمرو بن جابر قال: الذي قتل خُبيبًا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر.
[٤٦٣٩/ ٣٩٧٤] (م س) عقبة بن حريث الكوفى.
عن: ابن عُمر وسعيد بن المسيب.
وعنه: شعبة، وغيره.
وثقه النسائي، وابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٦٤٠/ ٣٩٧٥] (ع) عقبة بن خالد بن عقبة السَّكونى، أبو مسعود الكوفى المجدر - وهو بالدال المهملة لقبه - أحد الحفاظ.
عن: هشام بن عروة، والأعمش، وأبى سعيد البقال، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن أبي عروبة، وشعبة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن سلام - بالتخفيف على الصحيح - البيكندي، وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. وقال (س): ليس به بأس. وقال الأشج: ما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه. ذكره ابن حبان في "الثقات" ونسبه اليشكرى وذكره في "الميزان" فقال: قال أحمد: أرجو أنه ثقة. وقال العُقيلى: لا يتابع على حديثه. رواه أحمد عنه ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ سابق بين الخيل، وفضل القُرح (*) في الغاية.
وقال (س)، وأبو حاتم: ليس به بأس.
стр. 1843
[٤٦٤١] (تمييز) عقبة بن خالد الشني - بالشين المعجمة المفتوحة، ثم نون مشدودة، ثم ياء النسبة.
قال ابن حبان في "ثقاته": يروى عن: أم شبيب، عن أم سلمة.
روى عنه: مسلم بن إبراهيم، ثم أسند عنه حديثًا، فذكره في "الثقات" والله أعلم.
• عقبة بن أبي زينب، هو ابن أبي ثبيت.
• عقبة بن شداد، ويقال عنه في ترجمة يحيى بن سليم.
[٤٦٤٢/ ٣٩٧١] (د سى) عقبة بن سيار، ويقال: ابن سنان، أبو الجُلاس - بضم الجيم، وتخفيف اللام - نزيل البصرة، وقيل: الجُلاس.
عن: عثمان بن شماس، وقيل: عن علي بن شماخ، عن أبي هريرة، في الجنائز.
وعنه: شعبة، وعبد الوارث، وجماعة.
قال ابن معين: أبو الجُلاس ثقة. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: عقبة بن سيار.
[٤٦٤٣/ ٣٩٧٧] (خ م د ق) عقبة بن صُهبان - بضم الصاد المهملة - الأزدي البصري.
عن: عثمان، وعائشة، وعياض بن حمار، وعبد الله بن مغفل - بالغين المعجمة، والفاء المشددة المفتوحتين وهو فرد - وهو صحابي كابنه عبد الله المزني - وأبى بكرة.
وعنه: قتادة، وعلى بن زيد بن جُدعان، والصلت بن دينار، وجماعة.
وثقه أبو داود وجماعة. وخرَّج له في (فقال شيخ مكة) (**) ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في أول ولاية الحجاج، انتهى. وقال أحمد العجلى: بصرى تابعى ثقة. وفي "التذهيب" تبعًا لأصله: مات في أول ولاية الحجاج على العراق.
[٤٦٤٤/ ٣٩٧٨] (ع) عقبة بن عامر بن عبس - بالموحدة - بن عمرو الجهني، صحابي مشهور، مختلف في صحبته. قيل: أبو حماد، وقيل: أبو عَمرو، وقيل: أبو أسيد، وقيل: أبو سعاد، وقيل: أبو الأسود، وقيل: أبو عمار، وأبو عامر.
وله أيضًا عن: عُمر ﵁.
стр. 1844
وعنه: خلق كثير، منهم: قيس بن أبي حازم، وكثير - بالثاء المثلثة المكسورة - ابن مرة، وجُبير بن نُفير، وثمامة بن شفى - بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، مشدد الياء، وقد تقدم ضبطه في مكانه - وعبد الرحمن بن شُماسة (١) - بضم الشين المعجمة، وفتحها، وقد تقدم -، وأبو إدريس الخَوْلاني، وعُلى - بالتصغير - ابن رباح - بفتح الراء، وبالموحدة، وقد تقدم ضبطها - ومشرح بن هاعان، وغيرهم.
ولى مصر لمعاوية سنة (٨٤)، ثم صرفه (٢) بمسلمة بن مخلد - بفتح الخاء بعدها اللام المضمومة - وكان له بدمشق دار مشهورة بناحية باب تُوما. وقيل: صفين مع معاوية قال خليفة: يروى الكثير ومات سنة (٥٨)، انتهى.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر (*).
[٤٦٤٥/ ٣٩٧٩] (ت) عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم، البصري.
عن: شهر بن حوشب، وابن بُريدة، والحسن، ومحمد، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ويزيد بن هارون، وعاصم بن علي، وشيبان بن فروخ، وحوثرة بن أشرس، وآخرون. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بقوى، أبو هلال أحبُّ إليَّ منه. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة. وقال (س): ليس بثقة. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان" فذكر كلام يحيى - يعني ابن معين - وكلام أبي داود، قال: وقال الفلاس: واهى الحديث، ليس بالحافظ. وذكر كلام (س)، قال: وساق له ابن عدى عدة أحاديث أكثرها معروفة، ثم قال: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه، قال الذهبي: منها حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة: نهى رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم. ومات سنة (٦٦) قبل حماد بن سلمة بسنة. قال أبو حاتم: عقبة بن الأصم لين الحديث، ليس بقوى. قال أبو يعلى الساجي: حدثنا الأصمعي عن عقبة بن الأصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشد أبو بكر الصديق:
إذا أردت شريف الناس كلهم … فانظر إلى ملِك في زى في زي مسكينِ
ذاك الذي حَسُنَت في [الملك] (٣) حالَتُه … وذاك يَصْلُحُ للدنيا وللدِّينِ
[هكذا] (٤) منكر فيه عقبة، وعمد عبد الرحمن بن أبي حاتم إلى هذا فوصله فعمل عُقبة بن عبد الله الأصم غير عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهما واحد، ضعيف معروف، انتهى.
قال ابن قانع: توفى سنة (١٦٦) وقد تقدمت وفاته.
стр. 1845
[٤٦٤٦/ ٣٩٨٠] (ق) عقبة بن عبد الرحمن بن أبي معمر.
عن: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
وعنه: ابن أبي ذئب له في الوضوء من مس الذكر، وبعضُهم يرسله، ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن أبي ذئب. وذكره في "الميزان" فقال: حجازى لا يُعرف عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر، وعنه ابن أبي ذئب (من مس فرجه فليتوضأ) قال (خ): عُقبة لا يصح خبره، انتهى.
[٤٦٤٧] (تمييز) عقبة بن عبد الرحمن بن جابر، من أهل المدينة.
يروى عن: جابر بن عبد الله، جده.
روى عنه: عبد الحميد بن يزيدَ. قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٤٦٤٨/ ٣٩٨١] (خ م س) عقبة بن عبد الغافر، الأزدي العَوْذي، وعَوْذُ: هو ابن سُود بن الحَجْر بن عمران بن عامر بن عمرو بن عامر.
• تنبيه: قال مغلطاي: تبع - يعنى الحافظ جمال الدين المزى - في ذلك صاحبُ "الكمال"، قال: وفيه نظر؛ لإجماع أهل النسب على قولهم ولد عامر (ماء السماء عمرا مرنعيا) (١)، وولد عمرو: عمران، لا يدخلون بينهما عامرًا بحال، فيُنظر من سبق صاحبَ "الكمال" إلى ذلك والله أعلم. انتهى.
والعَوذى - بفتح العين المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ذال معجمة، ثم ياء النسبة - كنيبة عقبة أبو نهار البصرى عن النبي ﷺ .
قال أبو حاتم: هو تابعي، انتهى.
وعن: أبى سعيد الخدري، وأبي أمامة، وعبد الله بن مغفل - بالغين المعجمة، المفتوحة والفاء بعدها مشددة مفتوحة أيضًا، وقد قدمت قريبًا أنه فرد، أعنى مغفلًا، وأنه صحابي كابنه عبد الله المزني - وغيرهم.
وعنه: قتادة، ويحيى بن أبى كثير، وسليمان التيمي، وابن عون، وجماعة.
وثقه (س) وغيره. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: كنيته أبو نهار، ويقال: أبو عفار، قُتل في الجماجم سنة (٨٣)، انتهى.
وقال أحمد العجلى: بصرى تابعى ثقة انتهى.
стр. 1846
قال يحيى القطان: قتل في الجماجم سنة (٨٣) وقيل سنة اثنتين وقد قدمت أن ابن حبان قال: في سنة (٨٣).
• عقبة بن عبيد. أبو الرَّحَّال، في الكنى.
[٤٦٤٩/ ٣٩٨٢] (س ق) عقبة بن علقمة بن حُدَيْج - بضم الحاء، وفتح الدال المهملتين - المعافري البيروتي.
عن: إبراهيم بن أبى عبلة، والأوزاعي، وأرطاة بن المنذر، ويونس بن يزيد الأَيلي - بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة -، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.
وعنه: ابنه محمد، وهارون بن معروف، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجَوْبَرى بفتح الجيم، ثم واو ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم راء، ثم ياء النسبة إلى جَوبر من حواضر دمشق، وقد دخلتُها - والعباس بن عبد العظيم البيروتي، وآخرون.
قال أبو مسهر: كان خيارًا ثقة، من أصحاب الأوزاعى. وقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ من الوليد بن يزيد. وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة المكسورة كما تقدم مرارًا (١) -: ثقة. وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو جعفر العُقيلى: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد. وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة؛ لأن محمدًا هذا يدخل عليه الحديث ويجيب فيه. ذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور، ثم ذكر كلام ابن عدى، ثم ذكر له حديثًا من رواية ابنه محمد عنه عن الأوزاعي إلى أبي هريرة مرفوعًا: "لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان" ما رواه عن الأوزاعي سوى عُقبة، ولا يُعرف للأوزاعي عن العلاء - يعنى ابن عبد الرحمن - رواية في غيره. قال ابن معين: لا بأس بعُقبة. وقال ابن خراش: ثقة، انتهى.
قال العباس بن الوليد: مات سنة (٢٠٤).
[٤٦٥٠/ ٣٩٨٢] (ت) عقبة بن علقمة اليَشْكُريُّ، أبو الجَنُوب - بفتح الجيم، ثم نون مضمومة، وفي آخره موحدة - الكوفي.
عن: على.
стр. 1847
وعنه: النضر بن منصور، وعبد الله بن عبد الله الرازي، وغيرهم.
ضعفه أبو حاتم، وقال النضر بن منصور: حدثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة، قال: شهدت الجمل مع عليٍّ ﵁، - فسمعته يقول: "الزبيرُ وطلحة جساراى في الجنة" رواه أبو سعيد الأشج عن النضر فرفعه، وجعله من قول النبي ﷺ .
ذكر عقبة هذا في "الميزان" فقال: عن علي ﵁. قال أبو حاتم: ضعيف بيِّن الضعف، ولا يشتغل به. وكذا ضعفه الدارقطني، وساق له في "سننه" أنه سمع عليًا يقول: قال رسول الله ﷺ : "الركبة عورة" رواه النضر بن منصور الفزاري، والنضر واهٍ.
[٤٦٥١] (تمييز) عقبة بن علقمة المعافرى.
يروي عن: أبي عقال، عن أنس بن مالك.
روى عنه: أحمد البخترى الرملي. قاله ابن حبان في "الثقات"، وذكر أيضًا البيروتي فيها
[٤٦٥٢/ ٣٩٨٣] (ع) عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أُسيرة - بضم الهمزة، وفتح السين المهملة - أبو مسعود الأنصارى البدرى، يقال: نزل بدرًا فنُسب إليها، وشهد العقبة مع السبعين، وقد اختلف في عددهم كما ذكرته في غير هذا المكان، وكان أصغرهم.
قال الحكم بن عتيبة: كان بدريًا. وقال سعد وقال سعد بن إبراهيم، وابن شهاب، وغيرهما: لم يشهد بدرًا.
وعنه: ابنه بَشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - وأبو وائل، وأوس بن ضمعج، وربعى بن حراش - بالحاء المهملة - وقيس بن أبي حازم، وهمام بن الحارث، وعلقمة بن قيس، وأبو عمرو الشيباني، وآخرون.
شهد أُحدًا وما بعدها (١)، وكان من جلة أصحاب النبي ﷺ .
قال الهيثمي والمدائني: مات سنة (٤٠) وقيل: (سنة ١) أو (٤٢). قال خليفة: لما سار على
стр. 1848
يُريد معاوية استخلف على الكوفة أبا مسعود الأنصاري. وقال محمد بن سيرين: قال عمر ﵁ لأبي مسعود: نُبئت أنك تعنى الناس ولستَ بأمير، فولِّ حارَّها من تولى قارَّها ﵄.
[٤٦٥٣/ ٣٩٨٥] (س) عقبة بن قبيصة بن عقبة السُّوائي، أبو رئاب، الكوفي.
عن: أبيه، وعمه سفيان، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.
وعنه: س، وابن وارة، ومطين، وابن خزيمة، وآخرون.
قال (س): صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٦٥٤/ ٣٩٨٦] (د س) عقبة بن مالك الليثى من صحابي (١)، نزل البصرة.
روى عنه: بِشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن عاصم الليثي حديثين.
• عقبة، ويقال: عقبة بن محمد، مر.
[٤٦٥٥/ ٣٩٨٧] (د ت) عقبة بن مسلم التجيبى المصرى، أبو محمد، إمام جامع مصر، وقاضيهم.
عن: عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وابن عمر، وعبد الله بن الحارث بن جزء، وشُفى - مصغر بالسين المعجمة والفاء، وقد تقدم ضبطه - ابن ماتع - بمثناة مكسورة، وقبل العين المهملة - وطائفة.
وعنه: حيوة بن شريح، وحرملة بن عمران، وابن لهيعة، وآخرون.
وثقه العجلى. وذكره ابن حبان في "ثقاته". قال ابن يونس: قد ولى القَصص، فمات قريبًا من سنة ١٢٠.
[٤٦٥٦/ ٣٩٨٨] (م د ت ق) عقبة بن مكرم - اسم مفعول، بفتح الراء، وضم الميم - أبو عبد الملك العَمِّيُّ البصرى الحافظ.
стр. 1849
عن: يحيى القطان، وغندر، وسالم بن نوح، وابن مهدي، ووهب بن جرير، وطبقتهم.
وعنه: م، د، ت، ق، وبقى بن مخلد، وابن أبي عاصم، والبغوى، وابن صاعد، وخلق.
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله قال له ابنه: قدم رجل من البصرة وعنده كتب غُندر - يعنى عقبة بن مكرم - فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدًا كتب الكتب غيرنا أخذنا من عليٍّ (*) كتبه. وقال أبو داود: عقبة بن مكرم العمى: ثقة ثقة فوق بندار عندي.
وقال (س): ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وهو عقبة بن مكرم بن أفلح بن جَرَاد فيما قيل، مات سنة (٢٥٠) أو بعدها، أو قبلها بقليل، انتهى. قال البغوي: مات سنة ٢٤٣.
[٤٦٥٧/ ٣٩٨٩] (تمييز) عقبة بن مكرم - كالذي قبله - ابن عقبة الضبي الهلالي، أبو مكرم كأبيه الكوفى.
عن: المسيب بن شريك، وسفيان بن عيينة، ويونس بن بُكير، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان، ومطين، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، وخلق.
وثقه عبد الله بن عمر الكوفى. وقال: (د) ليس به بأس، لم أكتب عنه.
وقال مطين: مات في ذى القعدة سنة (٢٣٤).
[٤٦٥٨/ ٣٩٩٠] (تمييز) عقبة بن مكرم - كالذي قبله - الضبي، أبو نُعيم - هذا الذي قبله.
عن: عبد الله بن شبرمة، وقدامة بن حماطة.
وعنه: سباع بن العلاء، ومحمد بن ربيعة الكلابي، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٦٥٩/ ٣٩٩١] (خ) عقبة [بن] (١) وَساج بن حصن الأزدى البرساني، بصري، نزل الشام.
стр. 1850
عن: عبد الله بن عمرو، وعمران بن حُصين، وأنس، وعبد الله بن مُحيريز، وأرسل عن أبي الدرداء، وغيره.
وعنه: أبو عُبيد الحاجب، وقتادة، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وغيرهم.
وثقه ابن معين، وأبو داود. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: قُتل في الجماجم سنة (٨٣).
وقال العجلي: ثقة، روى عنه قتادة، انتهى.
قال خليفة: قتل يوم الزاوية سنة (٨٢) له حديث واحد في الصحيح في الخضاب.
[٤٦٦٠/ ٣٩٩٢] (د) عقبة بن وهب بن عقبة العامري.
عن: أبيه، ويزيد بن الأصم.
وعنه: ابنه وهب، وابن عيينة، وأبو نعيم. قال ابن معين: صالح. ووثقه ابن حبان، وقال: عقبة بن وهب البكائي من أهل الكوفة، يروى المقاطيع، روى عنه: ابنه وهب بن عقبة، انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: عن يزيد بن الأصم، لا يُعرف، وخبرهُ لا يصح، روى عنه ابن عيينة وأبو نعيم، انتهى.
وهذا قد روى عنه ابنه وهب، وابن عيينة، وأبو نعيم.
ووثقه ابن معين، وحسبك به، وكذا وثقه ابن حبان ولا شك أنه خرج عن جهالة العين برواية عدلين عنه، وعن جهالة الحال بتوثيق اثنين ولا يشترط اثنان على الصحيح كما تقدم في أكثر من مرة والله أعلم، ومع هذا يقول لا يُعرف!! والله أعلم.
[٤٦٦١/ ٣٩٩٣] (ت) عقبة العُقيلي.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ابنه عامر. قال في "الميزان": لا يُعرف، انتهى.
[٤٦٦٢] (ق) عقبة.
روي أحمد بن يزيد الدارى، عن محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه، عن جده، عن تميم، في علف الفرس. قال في "الميزان" عطفًا على عقبة العقيلي قال فيه: لا يُعرف كما تقدم، ثم قال: وكذا عقبة والد محمد عن التابعين في علف الفرس، يعني لا يعرف.
стр. 1851
[٤٦٦٣/ ٣٩٩٥] (د) عَقِيل - بفتح العين، وكسر القاف - ابن جابر بن عبد الله الأنصاري، أخو محمد، وعبد الرحمن.
عن: أبيه.
وعنه: صدقة بن يسار - بمثناة تحت قبل السين المهملة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى صدقة بن يسار.
قال في "الميزان": فيه جهالة، ما روى عنه غير صدقة بن يسار، انتهى.
روي له (د) حديثًا واحدًا.
[٤٦٦٤/ ٣٩٩٦] (د س) عقيل - كالذي قبله - بن شبيب.
عن: أبي وهب الجُشمي.
وعنه: محمد بن مهاجر.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين فيما يظهر لي، (الأولى): قال فيه يروي عن أبي وهب الجيشاني، وله صحبة. روى عنه محمد بن المهاجر. وفي (الثاني) قال: يروي عن أبي وهب الجشمي روى عنه محمد بن مهاجر الدمشقي، انتهى.
وقال في "الميزان": عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي بحديث: "تسموا بأسماء الأنبياء" لا يُعرف هو، ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد بن مهاجر عنه، انتهى.
وقد ذكر ابن عبد البر أبا وهب الجشمي في الصحابة ذكر الذي فيه الكلام وذكر حديثه وما الصحيح فيه فانظره في كنى "الاستيعاب".
وقال في آخر الترجمة: والصواب عندهم الجشمي هو الذي له الصحبة، حديثه المذكور عند أهل اليمامة، وأما أبو وهب الجيشاني، رجل من التابعين من أهل مصر إلى آخر كلامه فالمزى عملهما ترجمتين في "التهذيب" وذكر في ترجمة أبي وهب الجشمي ثلاثة أحاديث في "الأطراف"، وكل منها في (د، س) والثلاثة رواها كلها فضل بن حبيب.
وعده الذهبي في "تجريده" عملهما ترجمتين، ترجمة أبو وهب الجشمي، ثم ترجمة أبي وهب الجيشاني ثم قال: وقيل: هو الذي قاله [] أبو وهب الجشمي، فإنهما واحد على هذا القول، والله أعلم.
стр. 1852
[٤٦٦٥/ ٣٩٩٧] (س ق) عَقيل - كالذي قبله - ابن أبي طالب عبد مناف - على الصحيح في اسمه - ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وقيل: اسم أبي طالب كنيته، وقال بعضهم: عمران، وليس بصحيح، وقيل: هو ابن عم النبي ﷺ ، أبو يزيد، وقيل: أبو عيسى. اسلم قبل الحديبية، وشهد غزوة مؤتة مع أخيه جعفر بن أبي طالب، وكان أسن من على بعشرين سنة، قيل: كان عقيل من أنسب قريش، وأعلمهم بأيامها، له أحاديث.
روى عنه: ابنه، والحسن، وأبو صالح السمان، وعطاء بن أبي رباح، وموسى بن طلحة بن عُبيد الله، وجماعة.
قال ابن سعد: قالوا: مات في خلافة معاوية بعدما عمي، انتهى.
وقيل أنه ﵇ كان فرض له كل سنة مائة وأربعين وسقًا.
ويُروى عن النبي ﷺ أنه قال: "أُعطيتُ أربعة عشر رفقاء نجباء" فذكر منهم عقيلًا.
ومن وجه مرسل عن النبي ﷺ أنه قال لعقيل: "يا أبا يزيد إني أُحبك حُبين حبًا للقرابة، وحبًا لأبي طالب" (*) مناقبه معروفة ﵁.
[٤٦٦٦/ ٣٩٩٨] (د س ق) عَقيل - كالذي قبله - ابن طلحة السُّلمي.
عن: ابن عُمر، وزياد بن عبد الرحمن أبي الخَصيب - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الصاد المهملة، والباقى معروف - وأبي جُريّ - بضم الجيم، وفتح الراء وتشديد الياء الهجيمي، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وحماد بن سلمة، وسلام - بتشديد اللام - ابن مسكين. وكان أبوه من الصحابة.
قال ابن معين، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٦٦٧/ ٣٩٩٩] (د) عَقيل - كالذي قبله - ابن مُدرك السُّلمي، ويقال: الخولاني، أبو الأزهر الشامي - بالشين المعجمة.
عن: أبي الزاهرية، ولقمان بن عامر، وجماعة.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، وغيرهما. ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1853
[٤٦٦٨/ ٤٠٠٠] (د) عَقيل - كالذي قبله - بن معقل بن منبه اليمامي.
عن: عميه: همام، ووهب.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف، وغيرهم. وثقه أحمد، وقال: قرأ التوراة، والإنجيل. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٦٦٩/ ٤٠٠١] (ع) عُقيل - بضم العين، وفتح القاف - ابن خالد، أبو خالد الأَيلي - بفتح الهمزة وإسكان المثناة تحت - مولى عثمان بن عفان ﵁.
عن: أبيه، وعمه زياد، وعكرمة، والقاسم، وسالم، ومَعْبَد بن كعب بن مالك، وعَمرو بن شعيب، والزهري، وخلق.
وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيه سلامة بن رَوح، وسعيد بن أبي أيوب، ومفضل - اسم مفعول - ابن فضالة، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وآخرون.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال ابن معين: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعْمر - بفتح الميمين، وإسكان العين - وعُقيل هذا وذكر جماعة (*).
وقال ابن راهويه: عُقيل حافظ، ويونس صاحب كتاب.
وقال أبو حاتم: عقيل أحب إليَّ من يونس، فسئل عن عُقيل، ومعمر أيهما أثبت؟ قال: عُقيل أثبت. وكان صاحب كتاب، كان الزهري يكون بأيلة وله بها ضيعة وكان يكون عنده هناك.
قال المفضل الغلابي - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة، وقد تقدم غير مرة -: قال الماجشون: كان عُقيل شرطيًا عندنا بالمدينة، ومات بمصر سنة (١٤١).
وقال يحيى بن بكير: مات بمصر (سنة ١) أو (٤٢) - وقال محمد بن عُزيز - بضم العين المهملة وفتح الزاي بعدها، وفي آخره زاي أخرى - الأَيلي - بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة -: مات سنة (٤٢).
وقال ابن يونس: مات بفسطاط مصر فجأة سنة (١٤٤). وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات (سنة ١) أو (١٤٢).
وذكره في "الميزان" فقال: أحدُ الأثبات، وأما أبو حاتم فقال: لم يكن بالحافظ كان صاحب كتاب محله الصدقُ.
стр. 1854
وقال أبو الوليد: قال لي الماجشون، كان عُقيل جِلْوَازًا. وقيل كان والي أَيلة انتهى.
والجلواز: بجيم مكسورة، ثم لام ساكنة وبعد الألف زاي، وهو: الشرطي، والجمع الجلاوزة، انتهى. وقال أحمد بن حنبل: ذكر عند يحيى القطان إبراهيم بن سعد، وعُقيل فجعل كأنه يضعفهما. قال أحمد: أي شيء ينفع هذا! هؤلاء ثقات، لم يخترهما (*) يحيى.
وقال ابن معين: عقيل ثقة. وقال يونس بن يزيد الأيلي: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عُقيل. قال الذهبي: (قلت): عُقيل ثبت حجة، وإنما ذكرناه لئلا يتعقب علينا، مات قبل معمر، انتهى.
[٤٦٧٠/ ٤٠٠٢]- (ت ق) عِكْراش بن ذؤيب بن حُرقُوص (**) بن جعدة، أبو الصهباء التميمي. له حديثان.
وعنه: ابنه عُبيد الله.
* تنبيه: من الغريب ما حكاه مغلطاي عن كتاب "الاشتقاق" لابن دريد أن عكراشًا عاش بعد الجمل مائة سنة، فعلى هذا يكون آخر الصحابة موتًا، وتكون وفاته سنة (١٣٦) من الهجرة. قال شيخنا العراقي فيما قرأ عليه: وهذا باطل لا أصل له، والذي أوقع ابن دريد في ذلك ابن قتيبة في "المعارف" وهو إما باطل أو مؤل بأنه استكمل بعد صفين مائة سنة، لا أنه بقي بعدها مائة سنة، والله أعلم.
ولا يعرف وفاة عكراش هذا.
[٤٦٧١/ ٤٠٠٣] (ت) عكرمة بن أبي جهل عَمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي، كنيته أبو عثمان قاله ابن الأثير، أسلم بعد الفتح وحسُن إسلامه، وكان من أشراف قريش.
روى أبو إسحاق عن مصعب بن سعد، عن عكرمة أن النبي ﷺ قال له: "مرحبًا بالراكب المهاجر" وما أظن مصعبًا لقيه - ويأتي ما فيه - وقد روى مصعب هذا الحديث في "مستدرك الحاكم" في ترجمة عكرمة. وعكرمة استشهد سنة ثلاث عشرة بأجنادين ويقال: يوم مرج الصُّفَّر وكانت
стр. 1855
أجنادين، ومرج الصفر في عام واحد سنة (١٣) في آخر خلافة الصديق، فرواية مصعب عنه مرسلة. قال الحاكم عقيب الحديث: صحيح. قال الذهبي: إنه منقطع. وسيجيء في ترجمة مصعب ذلك.
ويقال: استشهد باليرموك، وهي سنة (١٥)، والله أعلم.
قال ابن إسحاق وغيره: قتل يوم اليرموك سنة (١٥)، وقيل: يوم مرج الصفر سنة (١٣) كما تقدم. قال الإمام الشافعي: كان محمود البلاء في الإسلام محمود الإسلام.
[٤٦٧٢/ ٤٠٠٤] (خ م د ت س) عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي المكي.
عن: ابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وأُسيد بن ظُهير كلاهما بالتصغير، وأبي الطفيل، وعبد الله بن شداد بن الهادي، ومالك بن أوس بن الحدثان، وجماعة.
وعنه: قتادة، وأيوب، وطاوس، وابن إسحاق، والأوزاعي، وحنظلة بن أبي سفيان، وحماد بن سلمة، وخلق.
وثقه ابن معين، وجماعة منهم ابن حبان، وقال: مات بعد عطاء بن أبي رباح، وعطاء مات سنة (١١٥) ذكره في الميزان تمييزًا من الآتي بعده، فقال فيه: مكي معروف ثقة، من مشيخة ابن جريج، أخطأ ابن حزم في تضعيفه؛ لأن أبا محمد فيما حكاه ابن القطان، كان وقع إليه كتابُ الساجي في الرجال فاختصره ورتبه على الحروف فزلق في هذا الرجل بالذي قبله - يعني في الآتي بعده هنا - ولم يتفطن لذلك، وهذا الرجل، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، مات قبل (١٢٠) انتهى.
وفي "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله، يقال: مات بعد عطاء بن أبي رباح، انتهى. وعطاء مات سنة (١١٤) وقيل سنة (١١٥).
* تنبيه: عكرمة بن خالد، قال أحمد: لم يسمع من عمر، وسمع من أبيه، وقال أبو زرعة: عكرمة بن خالد، عن عثمان مرسل، وفي البيوع من "المستدرك" عكرمة بن خالد، عن أُسيد بن حضير، قال: كتب معاوية إلى مروان، فذكر حديثًا. قال الحاكم: على شرط (خ م). قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": إنه مات زمن عمر، ولم يلقه عكرمة، ولا بقي إلى أيام معاوية، فيحقق هذا، انتهى.
* تنبيه ثان: قال العلائي صلاح الدين شيخ بعض شيوخنا ما لفظه: عكرمة بن خالد ذكره شيخنا الذهبي في أرجوزة سمى فيها المدلسين، انتهى.
الظاهر أنه أراد هذا لا الذي بعده، والله أعلم.
стр. 1856
[٤٦٧٣/ ٤٠٠٥] (تمييز) عكرمة بن خالد المخزومي هو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاصي بن هشام المخزومي ابن عم الذي قبله.
عن: أبيه.
وعنه: مسلم بن إبراهيم.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال (خ): منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر عنه حديثًا في ضرب الرقيق. وذكره في "الميزان" فقال: عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، عن أبيه، ثم ذكر قول (خ) عنه. وقال (س): ضعيف. ثم ذكر في ترجمته حديثًا في ضرب الرقيق الذي ذكره ابن حبان.
[٤٦٧٤/ ٤٠٠٦] (ق) عكرمة بن سلمة بن ربيعة.
عن: مجمع - بتشديد الميم المكسورة - بن يزيد، ورجالٍ [من الأنصار] (١).
وعنه: هشام بن يحيى بن العاصي.
لم أر لهم فيه كلامًا، لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٤٦٧٥/ ٤٠٠٧] (خ م س ق) عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، أخو أبي بكر وإخوته.
عن: أبيه، وأم سلمة، وعبد الله بن عمر، وجماعة.
وعنه: ابناه: عبد الله ومحمد، والزهري، ويحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي.
وثقه (س) وغيره. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٠٣)، انتهى.
وفي "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله: قيل: مات سنة (١٠٣).
[٤٦٧٦/ ٤٠٠٨] (خت م ٤) عكرمة بن عمار الحنفي العجلي اليمامي، أبو عمار، من الأئمة الأعيان.
عن: الهرماس بن زياد ﵁، وعن عطاء بن أبي رباح، وطاوس، وضمضم بن جوس، وأبي زُميل سماك بن الوليد، والقاسم بن محمد، ومكحول، وسالم، ويحيى بن أبي كثير، وطائفة.
стр. 1857
وعنه: شعبة، وسفيان، ويحيى القطان، وابن المبارك، وابن مهدي، وزيد بن الحباب، وعبد الرزاق، وخلائق.
ثقة ثبت. قال أحمد: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير. وقال أيضًا: مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة. وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله: هل كان باليمامة يُقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة، وملازم، وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، روى عنه شعبة أحاديث.
وقال أبو حاتم: عن ابن معين: كان أميًا، وكان حافظًا. وقال الغلابي - وقد تقدم ضبطه قريبًا وبعيدًا أنه بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة - عن ابن معين: ثبت، ولينه يحيى القطان. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني: ثقة ثبت.
وقال أحمد العجلي: ثقة روى عنه النضر بن محمد ألف حديث. وقال (خ): مضطرب في حديث يحيى، ولم يكن عنده كتاب.
وقال (س): ليس به بأس، إلا في يحيى بن أبي كثير.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٥٠).
قال ابن حبان: أدخلناه في هذه الطبقة - يعني الثانية - لأن له لقيا وسماعًا، وسماع من الصحابة، ومتى صح ذلك دخل في جملة التابعين، سواء قلّت روايته أو كثرت، وأما روايته عن يحيى بن أبي كثير، كان يحدث من [غير] (*) كتابه.
وذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، وذكر فيها أحاديث، وفي آخرها: وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلًا منكرًا عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاث التي طلبها أبو سفيان، انتهى.
* تنبيه: عكرمة ذكره بالتدليس أبو حاتم فاعلمه.
قال خليفة، وابن معين: مات سنة (١٥٩) زاد يحيى في رجب. وقال أحمد: مات ببغداد بعدما قدم، وحدث بقليل.
[٤٦٧٧/ ٤٠٠٩] (ع) عكرمة مولى عبد الله بن عباس، أبو عبد الله الهاشمي البربري، أحد الأئمة الأعلام.
عن: مولاه ابن عباس، وعائشة، وأبي هريرة، وعلي، وأبي قتادة الأنصاري، وصفوان بن أمية، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، وطائفة.
وعنه: الشعبي، وإبراهيم، وأبو الشعثاء - وهم من أقرانه -، وعمرو بن دينار، والزهري، وسماك بن حرب، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وحجاج بن أرطاة، وخلائق كثيرة.
стр. 1858
وكان الحصين بن أبي الحر العنبري وهبه لابن عباس حين جاء واليًا لعلي ﵁ على البصرة.
قال عكرمة: كنتُ أفتي زمن ابن عباس.
وقال: كان ابن عباس يضع في رجلي الكَبْل (*) على تعليم القرآن، والسنن.
وفي "صحيح خ" تعليقًا (مجزوما به) وقيَّد ابنُ عباس عكرمةَ على تعليم القرآن، والسنن، والفرائض.
قال ابن معين: مات ابن عباس، وعكرمة عبد له فباعه علي بن عبد الله، فقيل له: تبيع علم أبيك، فاسترده.
وقال الواقدي: عن أبي بكر بن أبي سبرة قال: باع علي بن عبد الله عكرمةَ بن خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة: ما خير لك، بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار؟ فاستقاله [له] (**) فأعتقه.
احتج الجمهور بعكرمة، وهو ثبت. قال (خ): ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة. وقال أحمد، وابن معين، والنسائي، وغيرهم: ثقة. قال ابن عدي: عكرمة لم أخرج هنا من حديثه شيئًا؛ لأن الثقات (١) [إذا] رووا عنه فهو مستقيم [الحديث] (٢) إلا أن يروى عنه ضعيف فيكون قد أُتي من قبل الضعيف.
وقال أحمد العجلي: تابعي ثقة، برئ مما يرميه به الناس من الحرورية.
وقال مصعب: كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعضُ ولاة المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده. وقال إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بن أنس عن أبيه: أُتي بجنازة عكرمة، وكُثير عزة - بالتصغير - بعد الظهر، فما علمت أن أحدًا من أهل المسجد حل حبوته إليهما.
وقال عبد العزيز الدراوردي: مات عكرمة، وكثير عزة بالمدينة في يوم، فما شهدهما إلا سودان المدينة.
وقال نوح بن حَبيب: فقالوا: مات فقيه الناس، وشاعر الناس. وقال مصعب الزبيري، وطائفة: مات سنة (١٠٥) وقال الهيثم بن عدي وغيره: مات سنة (١٠٦).
* تنبيه قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن الذي في تاريخ الهيثم بن عدي (وهي من الأصول) (٣) سنة خمس، والله أعلم.
وقال أبو نعيم وجماعة: سنة (١٠٧) روى له مسلم مقرونًا، وروى له الباقون، وقد تكلم فيه لرأيه، وقد تحايدَهُ مالك - إلا في حديث أو حديثين - وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في
стр. 1859
"الميزان": أحد أوعية العلم، تُكلم فيه لرأيه، لا لحفظه، فاتهم برأي الخوارج، وقد وثقه جماعة، واعتمده (خ) وأما (م) فتجنبه، وروى له قليلًا مقرونًا بغيره، وأعرض عنه مالك، وتحايده إلا في حديث أو حديثين. ثم ذكر بقية ترجمته مع طول، وفيها أحاديث.
* تنبيه: قال ابن المديني: لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي ﷺ شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يسمع من سعد بن أبي وقاص. قال ابن عبد الهادي في "طبقات الحفاظ" التي اختصرها من "طبقات الذهبي": وروايته عن ناس وذلك () (١) انتهى. وقال.
[٤٦٧٨/ ٤٠١٠] (م ت س ق) عِلبَاء بكسر العين المهملة ثم لام ساكنة ثم موحدة ثم همزة ممدودة، عصب العنق - ابن أحمر اليشكري، البصري.
عن: أبي زيد عمرو بن أخطب - وله صحبة - وعن أسود بن كلثوم، وعكرمة.
وعنه: عَزرة (*) بن ثابت، وحُسين بن واقد - بالقاف -، وداود بن أبي الفرات، وجماعة. وثقه أبو زرعة، وابن معين.
* تنبيه: مقتضى ما ذكره المزي والذهبي، ومن قبلهما صاحب "الكمال" أن يكون علباء تابعيًا، وكذا في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فإنه قال: علباء بن أحمر اليشكري روى عن: عمر وبن أخطب وعكرمة روى عنه: داود بن أبي الفرات، وعزرة بن ثابت وحسين بن واقد سمعت أبي يقول ذلك، ثم ذكره بسنده عن أحمد بن حنبل أنه قال: علباء بن أحمر لا بأس به ما أعلم إلا خيرًا ثم ذكر بسنده إلى ابن معين: رنه ثقة، ثم ذكر عن أبي زرعة أنه يصوى ثقة وفي "تجريد الذهبي" في الصحابة: علياء السُّلمي في المدنيين له حديث غريب في الوحدان، لابن أبي عاصم، وهو ابن أحمر، انتهى.
وهذا في "الاستيعاب" لابن عبد البر، من غير أن يقول إنه ابن أحمر، وذكر حديثه، وهو "لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس" وقد عَلَّم الذهبي في "تجريده" علامة مسند أحمد وفي "التذهيب" تبعًا لأصله: علباء بن أبي علباء، عن علي. وعنه ابن أخيه عمرو بن غزي - بضم الغين المعجمة وفتح الزاي، ويقال: هو علباء بن أحمر انتهى.
- وفي الميزان في ترجمة عمرو بن غزي قال عن عمه علباء ما روى عنه أبان بن عبد الله البجلي انتهى.
* (تمييز) علياء بن أبي علباء:
عن علي، وعنه ابن أخيه عمرو بن غزية ويقال: هو علباء بن أحمر.
[٤٦٧٩/ ٤٠١١]- (تمييز) علباء الأسدي، ويقال: الأروي.
стр. 1860
روى عنه: أبو الزبير المكي في القول عند ركوب الدابة.
[٤٦٨٠]- (ت) علباء بن أصمع القيسي، اسمه ()
روى عنه: عباد بن جهور وعلباء السلمي، في المدنيين، له حديث غريب في الوُحدان لابن أبي عاصم، هو ابن أحمر.
هؤلاء الثلاثة ذكرهم الذهبي في "تجريده"، وفي "الاستيعاب" علباء السلمي فقط.
[٤٦٨١]- علقمة بن خديج.
إنما هو عقبة بن علقمة بن خديج.
[٤٦٨٢/ ٤٠١٣] (ق) علقمة بن أبي جمرة - بالجيم والراء - الضبعي.
عن: أبيه.
وعنه: مطهر - بالطاء المهملة وفتح الهاء المشددة - اسم مفعول.
ذكره في "الميزان" عن أبيه تفرد عنه مطهر بن الهيثم بصري مستور مقل والله تعالى أعلم.
[٤٦٨٣/ ٤٠١٤] (٤) علقمة بن عبد الله المزني البصري.
عن: أبيه، وابن عمر، ومعقل بن يسار.
وعنه: بكر بن عبد الله المزني فيقال: هو أخوه، وفضاء - بفتح الفاء وبالضاد المعجمة. ممدود -، وحُميد، وعوف الأعرابي، وأبو عمران الجوني، وطائفة.
وثقه ابن المديني والنسائي.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: علقمة بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني أخو بكر بن عبد الله. مات في سنة (١٠٠) في خلافة عمر بن عبد العزيز انتهى.
[٤٦٨٤/ ٤٠١٥] (ع) علقمة بن أبي علقمة، بلال المدني مولى عائشة.
عن: أنس، وابن المسيب، والأعرج، ومرجانةَ أمه.
وعنه: مالك والدراوردي، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
قال ابن سعد: كان له كتاب يعلم النحو والعربية والعَروض وله أحاديث صالحة، مات في أول خلافة المنصور.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: وكان نحويًا يتعاطى الأدب روى عنه مالك أحرفًا فلست أدري دلسها عنه أم سمعها منه مات في آخر ولاية المنصور انتهى.
