وعنه: سفيان الثوري، وسعيد بن سالم القداح، ومعمر بن سليمان الرقي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب.
[٤٧٦٨/ ٤٠٨٦] (تمييز) علي بن صالح الكسائي بياع الأكسية.
عن: جده (١) عن علي.
وعنه: أحمد بن منيع (*).
ذكره في "الميزان" عن جد له عن علي وعنه أحمد بن منيع لا يُعرف انتهى.
[٤٧٦٩/ ٤٠٨٧] (تمييز) علي بن صالح البغدادي صاحب المصلى.
عن: سفيان الثوري، والقاسم بن معن.
وعنه: ابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح، وأحمد بن مهدي بن رستم، وغيرهما. توفي سنة (٢٢٩).
[٤٧٧٠/ ٤٠٨٨] (تمييز) علي بن صالح المدني.
عن: عامر بن صالح الزبيري، وغيره.
وعنه: الزبير بن بكار، والمفضل بن غسان الغلابي - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء للنسبة.
[٤٧٧١] (تمييز) علي بن ص الح.
عن: ابن جريج. قال ابن الجوزي: ضعفوه. قال الذهبي في "الميزان": لا أدري من هو انتهى.
[٤٧٧٢] (تمييز) علي بن صالح بياع الأنماط.
لا يُعرف، له خبر باطل ساقه الذهبي في "ميزانه" (**) بإسناد كتبه إلى أبي نعيم الحافظ عُمر - هو ابن شاهين -، ثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، حدثنا علي بن صالح الأنماطي، ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر".
قال الذهبي: المتهم بوضعه علي؛ فإن الرواة ثقات سواه انتهى.
стр. 1892
[٤٧٧٣/ ٤٠٨٩] (ع) علي بن أبي طالب، عبد مناف على الأصح، وقيل: إنه كنيته، وقال بعضهم عمران - وليس بصحيح - ابن عبد مناف المطلب بن هاشم أمير المؤمنين أبو الحسن الهاشمي ﵁ ويكنى بأبي تراب وهو لقب له وإن صدرت باسم أمه فاطمه بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت هاشميا وهو من كبار الصحابة وأمه من كبار الصحابيات.
روى عنه: أمم لا يحصون منهم: أولاده الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، وفاطمة، وعمر، وابن أخيه عبد الله بن جعفر، وابن عمه عبد الله بن عباس، وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع، والأحنف بن قيس، والحارث الأعور، والحضين - بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة - ابن المنذر وهو فرد أبو ساسان الرقاشي - وقد تقدم مرات وأنه فرد - وربعي بن حراش - بكسر الحاء المهملة - وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة وفي آخره شين معجمة -، وسعيد بن المسيب، وسويد بن غفلة - بفتح الغين المعجمة والفاء -، وشتير - بضم الشين المعجمة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء - ابن شكل - بفتح الشين المعجمة والكاف - وشريح القاضي، بالشين المعجمة وبالحاء المهملة - ابن هانئ الحارثي، والشعبي، وأبو الطفيل، وعبد الله بن حُنين مولى بني هاشم، وعبد الله بن سلمة - بكسر اللام - المرادي، وعبد الله بن شداد بن الهادي (١)، وعَبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن عمرو السلماني - بإسكان اللام - وقد تقدما -، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومسروق بن الأجدع، وأبو الأسود الدؤلى، وأبو بردة بن أبي موسى، وغيرهم.
وكان له من الولد أربعون إلا ولدًا: الحسن، والحُسين، ومحمد، وعمر الأكبر، والعباس الأكبر، وهؤلاء أعقبوا، ومحسن درج سقطًا (*)، ومحمد، والعباس قتلا بالطف، وعُمر الأصغر درج، وجعفر الأكبر، وعبد الله قتلا بالطف، وعثمان الأكبر قتل أيضًا بالطف، وجعفر الأصغر درج، وعثمان الأصغر درج، وعبد الله الأصغر درج، وعبد الله أبو علي، وأبو بكر عتيق يقال: قتلا بالطف، وعبد الرحمن، وحمزة درجا، ويحيى توفي صغيرًا، وعون درج، وزينب، وزينب الصغرى، وأم كلثوم، وأم كلثوم الصغرى ورقية الصغرى، وفاطمة الصغرى، وفاختة، وأمة الله، وجُمانة، ورملة، وأم سلمة، وأم الحسن، وأم الكرام نفيسة، وميمونة، وخديجة، وأمامة على خلاف في بعض ذلك.
وكان علي أصغر ولد أبيه، كان أصغر من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أصغر من عقيل
стр. 1893
بعشر سنين، وكان عُقيل أصغر من طالب بعشر سنين قال ابن عبد البر: وأحسن ما رأيت في صفته أنه كان ربعة من الرجال إلى القصر ما هو، أدعج العينين، حسن الوجه، كأنه القمر ليلة البدر حُسنًا، ضخم البطن، عريض المنكبين شثن الكفين أغيد كأن عنقه إبريق فضة أصلع ليس في رأسه شعر إلا في خلفه كثير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري، لا يتبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجًا، إذا مشى تكفأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس وهو إلى السمن ما هو، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت الجنان، قوي، شجاع، منصور على من لاقاه ﵁ انتهى.
واختلف في أول من أسلم فقيل: أبو بكر وقيل بل علي ومدعي إجماعه لم يقبل، وقيل زيد وادعى [. . . . .] (*) على خديجة اتفاقًا.
مناقبه ومآثره وحروبه معروفة فلا نطول فيها ولم يصح في فضل أحد من الصحابة من الأحاديث ما صح في فضل علي. شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد ﵁ إلا تبوك، فإنه ﵇ خلفه على المدينة وعلى عياله. وقال: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي".
وهذا من أثبت الأحاديث رواه عنه ﵇: سعد بن أبي وقاص، وابن عباس وأبو سعيد، وجابر، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس، وغيرهم.
بويع بالخلافة بعد مقتل عثمان وتخلف عن بيعته نفر فلم يكرههم، وقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل. وتخلف عن بيعته معاوية وأهل الشام فكان منهم موقعة صفين بعد الجمل ما كان تغمد الله الجميع بالرحمة والرضوان. ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه وكل من معه إذ رضي بالتحكيم فقاتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم - بضم الميم وبالجيم المفتوحة هكذا نص على فتح الجيم النووى وغيره - فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة، وقيل: لإحدى عشرة ليلة خلت. وقيل: بقيت من رمضان سنة (٤٠). وقال أبو الطفيل والشعبي وغيرهما: قتل لثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وقبض في أول ليلة من العشر الأواخر.
واختلف في موضع دفنه، فقيل: دفن في قصر الإمارة بالكوفة وقيل: دفن في رحبة الكوفة، وقيل: دفن بنجف الحيرة. وعن جعفر الباقر أن قبر عليّ جُهل واختلف في مبلغ سنه، فقيل (٥٧)، وقيل (٥٨)، وقال أبو نعيم وغيره: (٦٣)، وقد أفردت ترجمته في مجلد، وقد مات يوم مات، وهو أفضل من على وجه الأرض ﵁.
стр. 1894
[٤٧٧٤] (تمييز) علي بن أبي طالب القرشي البصري.
كان بعد المائتين. قال ابن معين: ليس بشيء. ذكر له ابن عدي: ثلاثة أحاديث مناكير. قاله في "الميزان".
[٤٧٧٥] (تمييز) علي بن أبي طالب البزار من أهل البصرة.
يروي عن: الوقاصي عن مكحول عن حذيفة مرفوعًا، ذكره ابن حبان في "ثقاته" فنسبه إليه.
[٤٧٧٦/ ٤٠٩٠] (م د س ق) علي بن أبي طلحة، سالم بن مخارق مولى العباس بن عبد المطلب الهاشمي، أبو الحسن، ويقال: أبو طلحة جزري، نزل حمص.
عن: أبي الوداك جبر - بفتح الجيم وإسكان الموحدة ثم راء - ابن نوف، ومجاهد، وراشد بن سعد، والقاسم بن محمد، وأرسل عن كعب بن مالك، وابن عباس.
وعنه: ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح، ومعمر - بفتح الميمين وإسكان العين - ابن راشد، وسفيان الثوري، وآخرون.
قال أحمد: له أشياء منكرات. وقال أبو داود: هو - إن شاء الله - مستقيم الحديث ولكنه كان يرى السيف، قد رآه الحجاج الأعور.
وقال: (س) ليس به بأس. وقال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير وقال يعقوب الفسوي: ضعيف. وقال الخطيب: زعم أحمد بن حنبل أن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح كوفي. وهو غير الشامي، وإنما حجاج الأعور إنما رأى هذا الكوفي وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: وهو الذي يروي عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: وأخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد فلم يذكر مجاهدًا بل أرسله عن ابن عباس قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص: اسم أبيه سالم بن مخارق فأعتقه العباس. ومات علي سنة (١٤٣)، ثم ذكر كلام أحمد بن حنبل، وكلام أبي داود، وكلام (س). قال دحيم: لم يسمع علي بن أبي طلحة التفسير من ابن عباس. قال الذهبي: قلت: روى معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس تفسيرًا كبيرًا ممتعًا انتهى.
مات علي بن أبي طلحة سنة (١٤٣) له في (م) حديث: "سُئل عن العزل" وله في (د س ق) حديث آخر وهو: "من ترك مالًا فلورثته" والله أعلم.
* تنبيه: تقدم أنه لم يسمع التفسير من ابن عباس. وقال ذلك دحيم أنه وقال أبو حاتم: عن ابن عباس مرسل، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وقد تقدم أنه روى عن كعب بن
стр. 1895
مالك وأنه مرسل. قاله المزي قال: الفسوي روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره. وكذا قال ابن حبان في "ثقاته" إنه لم ير ابن عباس - كما تقدم.
[٤٧٧٧/ ٤٠٩١] (د ت س) علي بن طلق بن عمرو الحنفي اليمامي له صحبة وحديث ويحتمل أن يكون والد طلق بن علي.
روى له: (د ت س) "إذا فسا أحدكم في الصلاة فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحي من الحق"، قال (ت): حسن وسمعت محمدًا - يعني (خ) - يقول: لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث ولا أعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي، فكأنه رأى هذا رجل آخر من أصحاب رسول الله ﷺ والله أعلم.
[٤٧٧٨/ ٤٠٩٢] (ق) علي بن ظبيان - بفتح الظاء المعجم المشالة. وكسرها - العبسي - بالموحدة وبالسين المهملة - أبو الحسن الكوفي قاضي بغداد.
أخذ عن: أبي حنيفة الإمام.
وروى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند وجماعة.
وعنه: علي بن المديني، والشافعي الإمام، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو كريب، وداود بن رُشيد - بضم الراء وفتح الشين - وآخرون. قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ضعيف يخطئ في حديثه كله.
وقال (خ): منكر الحديث. وقال أبو حاتم وغير واحد: متروك، ومن مناكيره حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عُمر مرفوعًا "المدبر من الثلث" رواه عنه الشافعي مرفوعًا وقال: قال لي علي: قد كنت أرفعه فنهاني أصحابي - قال ابن عدي: وقد كان قاضيًا بحلب. وقال طلحة بن محمد بن جعفر: علي بن ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة، وكان خشنًا في باب الحكم تقلد الشرقية ثم تقلد قضاء القضاة، للرشيد، وكان يخرجه معه إلى المواضع، إلى آخر كلامه.
ذكره في "الميزان"، فقال أبو حاتم فذكره، وقال ابن معين: كذاب خبيث. وقال مرة هو وأبو داود: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. ثم ساق الحديث الذي ذكرته "المدبر من الثلث" عن الربيع عن الشافعي إلى قوله "أصحابي" قال: ورواه جماعة عن علي - يعني ابن ظبيان - مرفوعًا ثم قال: ساق له ابن عدي أحاديث وقال: الضعف على حديثه بين انتهى. قال طلحة بن محمد بن جعفر: توفي بقرميسين سنة (١٩٣).
стр. 1896
[٤٧٧٩/ ٤٠٩٣] (ت) علي بن عابس - بموحدة وسين مهملة - الأسدي الكوفي الملائي الأزرق.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم - بضم السين وفتح اللام - كما تقدم مرارًا - ومسلم الملائي، وطائفة.
وعنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، وعباد بن يعقوب الرَّواجني - وقد تقدم الكلام على ضبط هذه النسبة ولماذا نسب في عباد -، وأحمد بن إشكاب، ومحمد بن آدم المصيصي، وطائفة.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال (س) وجماعة: ضعيف. روى له (ت) حديثًا.
ذكره في "الميزان" فذكر قول ابن معين فقال الجوزجاني و (س) والأزدي: ضعيف. وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك. ذكر له حديثين والثاني منهما، عن أبي سعيد "لما نزلت: "وآت ذا القربى حقه، دعا رسول الله ﷺ ، فاطمة فأعطاها فدك".
قال الذهبي: قلتُ: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة ﵂ تطلب شيئًا هو في حوزها وملكها. وفيه غير علي من الضعفاء قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه انتهى.
[٤٧٨٠/ ٤٠٩٤] (د ت ق) علي بن عاصم بن صُهيب مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق - بفتح القاف وكسر الراء.
قال الذهبي في "المشتبه": ولم أجد اسما بالضم انتهى. وقال شيخنا مجدالدين في حاشية في اللغة: وقريبة كحبيبة فلانة وكجُهينة بنت الحارث، وبنت أبي قحافة، وبسنت أبي أمية - وقد تفتح هذه - صحابيات انتهى.
أبو الحسن الواسطي أحد الأعلام.
عن: يحيى البكاء، وعطاء بن السائب، وبيان بن بشر، وأبي هارون العبدي وحُصين بن عبد الرحمن، وعاصم بن كليب، وسليمان التيمي، ومحمد بن سُوقة، وطبقتهم.
وعنه: أحمد، وابن المديني، وعبد بن حميد، والذهلي، ويحيى بن أبي طالب، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الأزهر، والحارث بن أبي أسامة، وخلق.
قال ابن شيبة: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الغلط
стр. 1897
ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه الناس فيه ولجاجته فيه ومنهم من تكلم في سوء حفظه وقد كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع شديد التوقي، وللحديث آفات تفسده. وقال ابن المبارك: قلت لعباد بن العوام: ما بال صاحبكم يعني علي بن عاصم؟ قال: ليس تنكر عليه أنه لم يسمع، ولكنه كان رجلًا موسرًا، وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتى من كتبه التي كتبوها له.
وقال وكيع: ما زلنا نعرف علي بن عاصم بالخير، فقيل له: إنه يغلط في أحاديث، فقال: دعوا الغلط وخذوا الصحيح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير. وكلام الناس فيه كثير، وقد ذكره في "الميزان" فقال: ولد سنة (١٠٥) وعني بالحديث وكتب منه ما لا يوصف إلى أن قال: قال يعقوب بن شيبة: كان من أهل الدين والصلاح إلى آخر كلامه الذي ذكرته عنه، وذكر كلام الناس فيه، ساق له الذهبي ثمانية أحاديث ثم قال: ساق له ابن عدي جملة أحاديث، ثم ذكر له ابن عدي حديثين في "أكل الطين" ثم قال ابن عدي: وهذان باطلان بهذا الإسناد. قال الذهبي: حاشا علي بن عاصم ﵀ أن يحدث بهما، فإني أقطع بأنه ماحدث بهما. والعجب من ابن عدي مع حفظه كيف خفي عليه مثل هذا؛ فإن هذين من وضع عبد القدوس بن عبد القاهر الباجُدائي. قال الذهبي: فيما أرى. ثم قال ابن عدي: فذكر له حديثين "خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده، فقال لها: تكلمي" الحديث ثم قال الذهبي: قلت: وهذا باطل ولقد أساء ابن عدي في إيراده هذه البواطيل في ترجمة علي والعلاء متهم بالكذب. محمد بن حرب النشائي حدثنا علي بن عاصم حدثنا حميد سمع أنسا يقول: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فقال النبي ﷺ : إن طلاق أم سليم لحوب؛ فكف. قلت: وهذا منكر والنشائي صدوق. قال: وحدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا خالد بن عبد الله الزيات حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا شعبة أخبرني علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت في النبي ﷺ دُعَابة.
قال ابن عدي: ولعلي بن عاصم قدر ثلاثين حديثًا عن خالد الحذاء لا يرويها غيره. وروى عن ابن سوقة حديث: "من عزّى مصابا فله مثل الجره" وتابعه ضعفاء.
ثم قال الذهبي: قلت: لكن أبلغ ما شنع به علي على حديث ابن سوقة وهو مع ضعفه في نفسه له صورة كبيرة في زمانه انتهى. والله أعلم (*).
قال هارون بن حاتم: سألت علي بن عاصم ببغداد سنة ١٨٧ فقلت: يا أبا الحسن متى ولدت؟ فقال: سنة (١٠٥).
стр. 1898
وقال تيمم بن المنتصر: ولد علي بن عاصم سنة (١٠٨).
وقال ابن سعد ويعقوب بن شيبة: ولد سنة (١٠٩) ومات في جمادى الأولى سنة (٢٠١) وهو ابن اثنتن وتسعين.
[٤٧٨١/ ٤٠٩٥]- (خ) علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي.
عن: حجاج بن محمد.
وعنه: (خ) في النكاح وسئل عنه فقال: متقن، وروى (خ) حديثا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح، فقيل: هو هذا.
[٤٧٨٢/ ٤٠٩٦]- (خ ت د س) علي بن عبد الله بن جعفر السعدي مولى عروة بن عطية أبو الحسن بن المديني.
* تنبيه: المديني نسبة إلى مدينة النبي ﷺ ، قال ابن الأثير: والأكثر فيمن ينسب إلى المدينة: مدني وعن الأقل فذكر أبا الحسن هذا الحافظ ثم قال: وأما المديني نسبة إلى أماكن وذكر من كل مكان ترجمة شخص وأما الجوهري في صحاحه فقال المدني نسبة إلى مدينة الرسول ﷺ ، وأما المديني فنسبة إلى المدينة التي بناها المنصور هذا معنى كلامهما وذكر ابن الصلاح في الكلام على المسلسل بالأولية لفظه: والمديني إلى مدينة أصبهان المسماة يحيى (*) انتهى. حافظ البصرة وإمام أهل الحديث.
عن: أبيه، وحماد بن زيد، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن عمر، وعبد العزيز الدراوردي، ويحيى القطان، وخلائق.
وعنه: (خ)، (د)، وأحمد، والحسن بن علي الخلال، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو بكر الأعين، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو خليفة الجمحي، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، وخلائق.
وابنه عبد الله، ومحمد بن علي المديني، وليس هذا بابنه قال: أبو حاتم: كان علي علمًا في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما كان يكنيه تبجيلًا له، وقال ابن مهدي: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله ﷺ وخاصة بحديث ابن عيينة. ثناء الناس عليه كثير، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 1899
وكذا أحمد العجلي انتهى. وهو أحد الأثبات الأعلام وحافظ العصر ذكره في "الميزان" فأثنى عليه. وقال: ذكره العقيلي في كتاب "الضعفاء" فبئس ما صنع فقال: جنح إلى ابن أبي دؤاد، والجهمية، وحديثه مستقيم - إن شاء الله.
قال لي عبد الله بن أحمد: كان أبي حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه، وكان يقول: ثنا رجل، ثم ترك حديثه بعد ذلك.
قال الذهبي: قلت: بل حديثه عنه في مسنده. وقد تركه إبراهيم الحربي، وذلك لميله إلى أحمد بن أبي دؤاد فقد كان محسنًا إليه، وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى، كما امتنع أبو زرعة وأبو حاتم من الرواية عن تلميذه محمد - يعني (خ) - لأجل مسألة اللفظ.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة ترك الرواية عن علي من أجل ما كان منه في المحنة، والذي كان يروي عنه لنزوعه عما كان منه. ثم شرع بذكر كلام الناس ليرد عليه إلى أن قال: قلت: قد كان ابن المديني خوافًا متوقيًا في مسألة القرآن مع أنه كان حريصًا على إظهار الخير؛ فقد قال أحمد بن أبي خيثمة في "تاريخه": سمعت يحيى بن معين يقول: كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا رد إلى البصرة أظهر التشيع.
قال الذهبي: قلت: كان يظهر ذلك بالبصرة ليؤلفهم على حُبِّ علي ﵁، فإنهم عثمانية إلى آخر كلامه فيه فانظره إن أردته وقال في أثناء ذلك وأخبار ابن المديني مستقصاة في تاريخ بغداد. وقد بدت منه هفوة، ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني، إلى إن قال: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علي بن المديني يقول قبل موته بشهرين: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
قال (خ): مات في ذي القعدة سنة (٢٣٤) بسامرا. رحمه الله تعالى.
[٤٧٨٣/ ٤٠٩٧]- (م ٤) علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد وأبوه عبد الله وأمه زُرعة بنت مشرح بن معدي كرب أحد ملوك كندة الأربعة.
روى عن: أبيه، وأبي هريرة، وابن عُمر، وأبي سعيد، وغيرهم.
وعنه: بنوه محمد، وعيسى، وداود، وسليمان، وعبد الله، وصالح، وإسماعيل وعبد الله، والزهري ومنصور، وعبد الله بن طاوس، وآخرون.
قال ابن سعد: ولد ليلة قتل علي ﵁ في رمضان سنة (٤٠)، وكنى بكنيته أبو الحسن فقال له عبد الملك بن مروان: لا أحتمل منك الاسم والكنية فصيرها أبا محمد وكان أصغر
стр. 1900
ولد أبيه، وكان ثقة قليل الحديث وكان أجمل قُرشى على وجه الأرض وأوسمه وأكثره صلاة كان يُدعي السجاد وفي ولده الخلافة.
وإخوته: الفضل ومحمد وعبد الله لا بقية لهم وأمهم زرعة بنت مشرح - وقد تقدمت. قال أبو زرعة والعجلى: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكر مولده ليلة قتل على قال: وكان من العباد يصلى كل يوم ألف ركعة قال: ومات سنة (١١٨) وقد قيل سنة (١١٤) وذكر أمه (*). قال أبو معشر السندى وابن المديني: مات سنة (١١٧)، وقال مصعب الزبيرى وجماعة: سنة (١٨) وقيل عاش (٧٧) أو (٧٨) سنة ومات بالحميمة وهو جد السفاح والمنصور.
[٤٧٨٤/ ٤٠٩٨]- (م ٤) على بن عبد الله الأزدي، أبو عبد الله بن أبي الوليد البارقي.
عن: أبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم.
وعنه: مجاهد، وقتادة، وأبو بشر، وحميد، ويعلى بن عطاء، وأبو الزبير المكي، وآخرون بليون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن عدى: ليس له كثير حديث وهو عندى لا بأس به. وقال منصور: عن مجاهدٍ قال: كان على الأزدى يختم القرآن فى رمضان كل ليلة.
* تنبيه: من يقال له على بن عبد الله جماعة نكبت: عن ذكرهم طلبًا للاختصار.
[٤٧٨٥/ ٤٠٩٩]- (٤) على بن عبد الأعلا (**) بن عامر الثعلبي - بالمثلثة والعين المهملة - أبو الحسن الكوفى الأحول.
عن: أبيه -، وأبي سهل كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - ابن زياد، والحكم بن عُتيبة وجماعة.
وعنه: منصور بن وردان، وإبراهيم بن طهمان، وحكام بن سلم، وهشيم، وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: صُويَلح الحديث. وذكر كلام أبي حاتم ثم قال: وقال أحمد و (س): ليس به بأس. قال الذهبي: وهو قليل الرواية مات كهلًا.
[٤٧٨٦]- (تمييز) على بن عبد الأعلا المعنى الأزدى من أهل الكوفة كنيته أبو الحسين.
стр. 1901
يروى عن: سليمان بن المغيرة.
روى عنه: يعقوب بن سفيان، والعراقيون مات (سنة ١) أو (٢٢٢) ذكره ابن حبان والذي قبله.
[٤٧٨٧/ ٤١٠٠]- (خت د س) على بن عبد الحميد بن مصعب الأزدى المعنى - بفتح الميم وإسكان العين المهملة وفى آخره ياء النسبة - أبو الحسن ويقال: أبو الحسين.
عن: حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وصالح المرى - بالراء وبالميم المضمومة - وعبد العزيز الماجشون، وطبقتهم.
وعنه: (خت)، والدارمي، وعباس الدورى، وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وخلق.
وثقه أبو حاتم وغيره ضريراً وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". قال (خ): مات (سنة ١) أو (٢٢٢) وقال النسائي: سنة (٢٢٢).
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن النسائى لم يذكره إلا رواية عن خ حيث قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد عن محمد بن إسماعيل: قال: مات على بن عبد الحميد الكوفي المعنى سنة (٢٢٢) انتهى. ذكره في "الميزان" تمييزاً من الذى بعده وقال: فصدوق.
[٤٧٨٨]- (تمييز) على بن عبد الحميد جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يُعرف قاله في "الميزان".
[٤٧٨٩/ ٤١٠١]- (سى) على بن عبد الرحمن بن محمد بن مغيرة بن نشيط أبو الحسن المخزومي الكوفى الم صرى.
عن: أبي نعيم، وآدم بن أبي إياس، وخلاد بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم.
وعنه: زكريا خياط السنة، وبُنان - بضم الموحدة ثم نون مخففة وفي آخره نون - الحمال - بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم - زاهد مصر، وأبو جعفر الطحاوي، وابن جوصاء، وأبو عوانة، وخلق.
وروى النسائي عن رجل عنه، قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه وهو صدوق.
وقال الطحاوي: مات في شعبان سنة (٢٧٢) وكان يذكر أن ولاءهم لجَعْدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي - قال المزى: لم يذكره ابن يونس في "تاريخ مصر" ولا في "الغرباء".
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأنه ذكره في عدة نسخ من تاريخه فقال: على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث، وكان ثقة حسن الحديث، توفى بمصر يوم الجمعة لعشرين من شعبان سنة (٢٧٢) والله أعلم انتهى.
стр. 1902
[٤٧٩٠/ ٤١٠٢]- (م د س) على بن عبد الرحمن المعاوي الأنصاري المدني.
عن: ابن عُمر، وجابر.
وعنه: الزهرى، ومسلم بن أبي مريم، وغيره.
وثقه (س) وغيره، ومنهم ابن حبان في "الثقات". له فى الكتب حديث في "ثقات" الجمحي.
[٤٧٩١/ ٤١٠٣]- (س ق) على بن عبد العزيز يقال: هو على بن أبي الوليد، وعلى بن غراب.
عن: حُسين المعلم، وعبادة بن مسلم الفزاري، وجماعة.
وعنه: مروان بن معاوية، ونصر بن مزاحم، وإسماعيل بن أبان الوراق.
[٤٧٩٢]- (تمييز) على بن عبد العزيز أبو عبيد كنيته أبو الحسن من أهل بغداد.
يروى عن: أبي نعيم، وأهل العراق. مات بمكة يوم الخميس غرة ربيع الأول من سنة (٢٨٧) ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٧٩٣]- (تمييز) على بن عبد العزيز البغوى الحافظ المجاور بمكة.
ثقة لكنه يطلب على التحديث ويعتذر بأنه محتاج. قال الدارقطني: ثقة مأمون ذكره في "الميزان".
* مسألة هى تنبيه: اختلفوا في قبول رواية من أخذ على التحديث أجرة فذهب أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وأبو حاتم الرازى إلى أن لا يقبل. في ذلك آخرون، منهم أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ (خ) وقد أخرج له (ع) وصاحب الترجمة على بن عبد العزيز البغوى فأخذوا على التحديث قال أبو عمرو بن الصلاح: وذلك شبيه بالأجرة على تعلم القرآن ونحوه غير أن هذا من حيث العرف خرماً للمروءة والظن يساء بفاعله إلا أن يقترن ذلك بعذر ينفى ذلك عنه [لعل ما حديثه] (*) أبو المظفر عن أبيه الحافظ أبي سعد بن أن أبا الفضل محمد بن ماهر ذكر أن أبا الحسين بن النقور فعل ذلك لأن الشيخ أبا إسحاق الرازي أفتاه بجواز أخذ الأجرة على التحديث لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله والله أعلم. ويأتى أيضًا في ترجمة هشام بن عمار إن شاء الله تعالى.
[٤٧٩٤]- (تمييز) على بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عُرف بابن حاجب النعمان كاتب القادر بالله ذكر أنه سمع من النجاد.
стр. 1903
قال الخطيب: لم يكن فى حديثه بذاك. مات سنة (٤٢١) ذكره في "الميزان".
- (ت) على بن عبيد الله بن أبي رافع.
وقيل عبيد الله بن على تقدم.
[٤٧٩٥/ ٤١٠٤]- (د ق) على بن عبيد الأنصارى مولى لهم.
عن: مولاه أبي أُسيد - بضم الهمزة وفتح السين على الصواب - الساعدى.
وعنه: ولده أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" فقال: والد أسيد له حديث واحد عن مولاه أبي أسيد لا يُعرف وحديثه في "بر الوالدين بعد موتهما" انتهى.
[٤٧٩٦/ ٤١٠٥]- (م سى) على بن عثام - بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة وكونه بالمهملة - يُعرف من الذى بعده، وعثام هو ابن على أبو الحسن العامري الكلابي الكوفي نزيل نيسابور.
عن: شريك، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وأحمد بن سعيد الدارمي، وسلمة بن شبيب، والذهلي، وأبى حاتم، ويزيد بن يعقوب الصفار.
وأكثر عنه: محمد بن عبد الوهاب.
وثقه أبو حاتم، وقال الحاكم: أديب، فقيه، حافظ، زاهد واحد عصره وكان لا يحدث إلا بعد ما أخذ عنه الحكايات والزهديات والأشعار وكلامه فى الجرح والتعديل. قال محمد بن عبد الوهاب: مارأيت مثله فى الحديث. ذكره ابن حبان فى "الثقات"، وقال: مات بطرسوس سنة (٢٢٨) انتهى.
زاد غيره: في آخر أيام التشريق له في مسلم حديث واحد.
[٤٧٩٧/ ٤١٠٦]- (س) على بن عثمان بن محمد بن سعيد البصرى.
روى عنه: (س)، وقال صالح: كذا أفرده ابن عساكر عن الذي بعده.
[٤٧٩٨/ ٤١٠٧]- (س) على بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نفيل أبو محمد النفيلي الحراني.
стр. 1904
عن: يعلى بن عُبيد، وعبيد الله بن موسى، محمد بن المبارك الصوري، وأبي مسهر وسعيد بن تليد وطبقتهم.
وعنه: (س)، وأبو عوانة، وابن صاعد، وأبو نُعيم بن عدى، وآخرون.
وثقه (س) وذكره ابن حبان في "الثقات" توفى سنة (٢٧٢).
[٤٧٩٩]- (تمييز) على بن عثمان اللاحقى من أهل البصرة.
يروي عن: مهدي بن ميمون، وحماد.
روى عنه: بندار، وأهل البصرة. مات سنة (٢٢٩)(١)، ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" فقال: ثقة صاحب حديث يروى عن حماد بن سلمة وجويرية بن أسماء. وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، ووثقه.
وقال ابن خراش بالخاء - المعجمة تقدم مرات -: فيه اختلاف. انتهى.
[٤٨٠٠/ ٤١٠٨]- (ق) على بن عروة الدمشقى.
عن: عطاء بن أبي رباح وسعيد المقبري.
وميمون بن مِهْران وابن شهاب وطائفة.
وعنه: خالد بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي بالفاء - ومبشر - بموحدة وشين معجمة اسم فاعل من المصحف - ابن إسماعيل وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: متروك.
وقال صالح جزرة: حديثه كله كذب.
ذكره فى الميزان فذكر فيه كلام ابن معين الذي ذكرته وكلام أبي حاتم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث وكذبه صالح جزرة وغيره؛ لأنه روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، ثنا علي بن عروة عن المقبرى عن أبي هريرة قال: أمر رسولُ الله ﷺ الأغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج.
وقال ابن حبان: روى عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ "من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة".
ثم ذكر له ثلاثة أحاديث آخرها: كان لرسول الله ﷺ سيف قائمته فضة وفيه حلق من فضة.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع.
стр. 1905
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: ثم ذكر له ثلاثة أحاديث آخرها لم يذكر لفظه.
[٤٨٠١/ ٤١٠٩]- (ت) على بن علقمة الأنماري الكوفى.
عن: ابن مسعود، وعلى
وعنه: سالم بن أبي الجعد.
قال (خ): في حديثه نظر.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راوياً سوى سالم بن أبي الجعد.
ذكره في "الميزان" وذكر فيه كلام (خ).
قال: ثم ساق له العُقيلي: حديث يحيى الحماني ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن على بن علقمة قال: لما نزلت: ﴿فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ قال رسولُ الله ﷺ ما تقول: "دينار" قلت: لا يطيقونه. قال "فكم"؟ قلت: شعيرة. قال "إنك لزهيد" قال: فنزلت ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ الآية فبي خُفف عن هذه الأمة.
حسنه (ت) وله حديث: يارسول الله أتنزى الحمار على الفرس؟
قال ابن المدينى: لا أعلم أحدًا روى عنه غير سالم.
[٤٨٠٢/ ٤١١٠]- (٤) على بن على بن نجاد بن رفاعة، أبو إسماعيل اليشكري الرفاعي البصرى العابد.
عن: أبي المتوكل الناجي - بالنون -، والحسن، وغيرهما.
وعنه: جعفر بن سليمان، وابن المبارك، ووكيع، وعفان، وعلى بن الجعد، وشيبان بن فروخ، وآخرون.
قال أحمد: لم يكن به بأس، ويقال إنه كان يشبه النبي ﷺ .
وقد ذكر ابن سيد الناس الحافظ فتح الدين الذين يشبهونه ﷺ ونظمهم في بيتين وزدت عليه جماعة في تعليقى على سيرته وفي تعليقى على (خ).
قال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان زعموا أنه يصلى كل يوم ستمائة ركعة، وكان تشبه عيناه بعيني النبي ﷺ ، ما أظن له عشرون حديثًا.
وقال عفان، وأبو نعيم: كان يشبه بالنبي ﷺ ، وقال يحيى بن سعيد: كان يرى القدر.
стр. 1906
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يعقوب بن إسحاق الحضرمي: قدم علينا شعبة فقال: اذهبوا بنا إلى سيدنا، وابن سيدنا على بن على الرفاعي.
وعن مالك بن دينار أنه كان إذا رأى على بن على قال: هذا راهبُ العرب.
ذكره في "الميزان" وقال: كان يشبه بالنبي، قال أبو حاتم: كان حسن الصوت بالقرآن ليس به بأس، ولا يحتج به، وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: كان يرى القدر، وتكلم فيه ابن معين لقوله بالقدر. وذكره العُقيلى لقوله بالقدر. وقال أبو زرعة: ثقة.
[٤٨٠٣] (تمييز) على بن على شيخ من أهل الكوفة.
يروى عن: إبراهيم النخعى أحرفًا يسيرة.
روى عنه: شريك بن عبد الله النخعي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٠٤] (تمييز) على بن على المديني، مولى مزينة.
يروى عن: الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب.
روى عنه: زياد بن يونس الإسكندراني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٠٥] (تمييز) على بن على الحميري.
يروى عن: زياد بن أبي زياد.
روى عنه: أبو جعفر النفيلي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٠٦] (تمييز) على بن على بن بركة بن عبيدة الكرخي، أخو الإمام أبي محمد الحسن.
يروى عن: أحمد بن الأشقر، وغيره.
ضُعف لكونه على طريقة مذمومة تُسقط العدالة، قاله في "الميزان".
[٤٨٠٧/ ٤١١٢]- (د) على بن عُمر بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب الهاشمي المدني.
стр. 1907
عن: أبيه، وأرسل عن النبي ﷺ
وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهادي، ويحيى بن محمد بن عباد الشَّجرى - بالشين المعجمة والجيم المفتوحتين وبالراء -، وابن أبي فديك، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: لست أحفظ له عن تابعى كأنما قد رواه فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه.
[٤٨٠٨/ ٤١١٣]- (ق) على بن عمرو بن الحارث، أبو هبيرة الأنصارى البغدادي.
عن: ابن عيينة، وابن علية، ويحيى بن سعيد الأموى - بفتح الهمزة ويجوز ضمها وقد تقدم ذلك مرات - وطبقتهم.
وعنه: (ق)، وأحمد بن على التسترى، ومحمد بن مخلد.
قال ابن حبان في "ثقاته": ربما أغرب.
قال ابن مخلد: مات فى المحرم من سنة (٢٦٠)
* تنبيه: قال مغلطاي: ولو نظر كتاب ابن مخلد ونقل منه لوجد فيه أنه مات يوم الأربعاء أول يوم من المحرم كما فعل الذهبي - رحمه الله تعالى - انتهى.
فإن الذهبي قال في "تذهيبه": مات في أول سنة (٢٦٠) انتهى.
وقال غير ابن مخلد: فى ذى الحجة سنة (٥٩) والله أعلم.
[٤٨٠٩/ ٤١١٤]- (ق - تمييز) على بن عمرو الثقفى (ضب) (*).
قال لما نام النبي ﷺ عن صلاة الغداة قال "لنغيظن الشيطان كما غاظنا فقرأ في الصلاة بالمائدة".
وعنه: جرير بن عبد الحميد.
وذكره الذهبي في "ميزانه". . . وذكر الحديث المذكور، ثم قال: فهذا الرجل أرسل لا يُعرف، روى عنه جرير بن عبد الحميد، رواه أبو داود في "المراسيل" انتهى.
وها أنا قد جعلت ضبة بين "الثقفى" وبين قال: لما نام النبي … الحديث" كذلك على أنه تابعي. والحديث في مراسيل أبي داود.
стр. 1908
[٤٨١٠/ ٤١١٦]- (خ ٤) على بن عياش - هو بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة - وهذا يُعرف من ذكره بعد ابن عمرو من الرتبة انتهى - ابن مسلم الألهاني، أبو الحسن الحمصي، البكاء أحدُ الأعلام.
عن: حَريز - بفتح الحاء المهملة، وفى آخره زاي تقدم ضبطه مرات - ابن عثمان، والمثنى بن الصباح، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الحميد بن بهرام - بفتح الموحدة وكسرها وقد تقدم ذلك مرات - والليث بن سعد، وخلق.
وعنه: (خ)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن مصفى، والذهلي، وأبو زرعة الدمشقي، وخلق كثير.
وثقه (س)، والدارقطني، وأبو حاتم.
وقال أبو حاتم: كنت أفيد الناس عن على بن عياش وأنا مقيم في دمشق حتى ورد نعيه. وقال محمد بن سهل بن عسكر سمعت يحيى بن أكثم يقول: أدخلت على بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال: يا يحيى، أدخلت على مجنوناً؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ما خلا أبا مغيرة.
وقال ابن حبان في "الثقات": مولده سنة (١٤٣)، ومات سنة (٢١٩) وكان متقنًا انتهى.
وذكره أحمد العجلى فقال: ثقة انتهى.
قال سليمان بن عبد العزيز (١) البهراني قال: ولد على كما قال ابن حبان كما ذكرته عنه.
وقال: ومات كما قال ابن حبان. وكذا قال الفسوي في مولده ووفاته.
وقال ابن مصفي، وابن معين: مات سنة (٢١٨).
قال الذهبي "من زياداته على التهذيب": وقد ذُكر فيمن يصلح للقضاء عند المأمون انتهى.
[٤٨١١/ ٤١١٧]- (ت) على بن عيسى بن يزيد البغدادى الكراجكى - بفتح الكاف الأولى وبالراء، ثم جيم مكسورة، ثم كاف ثانية، ثم ياء النسبة، وفي "ثقات ابن حبان": الكراكشى من أهل بغداد انتهى.
عن: عبد الله بن عطاء (٢)، وشبابة، وروح بن عُبادة، وطبقتهم.
وعنه: (ت)، وابن أبي الدنيا، وابن خزيمة، وعلى بن عبد الحميد الغضائري، وحسين المحاملي، وآخرون.
стр. 1909
ذكره ابن حبان في "الثقات" كما تقدم.
وفى "الميزان" ما لفظه: على بن عيسى بن يزيد، عن أبيه، لا يتابع على حديثه، قاله العُقيلي، وأورد له حديثًا انتهى.
فما أدرى أهو هذا أم لا والله أعلم، فإن كان هو فهو ذكره وإن كان غيره فهو تمييز، والحاصل: أن ذكره من "الميزان" فيه فائدة. يقال: مات سنة (٢٤٧).
[٤٨١٢/ ٤١١٨]- (تمييز) - على بن عيسى [المخزومي] (١) البغدادى.
عن: هشيم، وحفص بن غياث، وابن إدريس، وجماعة.
وعنه: حرب الكرماني، والبغوى، وصالح جزرة، وجماعة.
وكان ثقة. مات سنة (٢٣٣) وقيل: سنة إحدى.
[٤٨١٣/ ٤١١٩]- (تمييز) على بن عيسى الكوفى الكاتب، حدث ببغداد عن خلاد بن عيسى الصفار.
وعنه: أحمد بن الحسن الصوفى الكبير، ويعقوب بن إسحاق (٢).
[٤٨١٤] (تمييز) على بن عيسى الغساني.
أتى عن مالك بخبر باطل.
قال الخطيبُ: مجهول
ورواية عنه: نُصير بن أبي عتبة البالسى مجهول، قاله في "الميزان".
[٤٨١٥] (تمييز) على بن عيسى الأصمعي.
عن: سعيد بن أبي عروبة عن الحسن، عن أنس مرفوعًا حديث: "من بنى لله مسجدًا".
وعنه: بشر بن محمد القيسي (*).
قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يُعرف إلا به، قاله في "الميزان".
[٤٨١٦] (تمييز) على بن عيسى الرُماني - بالراء المضمومة، وتشديد الميم - صاحب العربية.
لقى ابن دريد، معتزلى رافضي، ومن حدود سبعين وثلثمائة إلى زماننا تصادق الرفضُ والاعتزال وتواخيا، قاله فى "الميزان".
стр. 1910
[٤٨١٧/ ٤١٢٠]- (س ق) على بن غراب - أبو الحسن الفزاري الكوفى القاضي، ويقال أبو الوليد، ويقال هو على بن عبد العزيز، وعلى بن أبي الوليد وأن غراباً لقب لأبيه.
عن: بهز بن حكيم، والأحوص بن حكيم، وبيهس بن فهدان، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وابن جُريج، وخلق.
وعنه: أحمد، ويحيى بن أيوب المقابرى، وزياد بن أيوب، وآخرون.
سئل عنه أحمد فقال: ما لي به خبرة سمعت منه مجلسًا واحدًا كان يدلس وما أراه إلا صدوقًا.
وقال ابن معين: المسكين صدوق.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال أبو داود: ضعيف، ترك الناس حديثه، وقال النسائي: ليس به بأس، كان يدلس وثقه ابن معين.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن قوله: "وكان يدلس" ليس من قول النسائي إنما هو من كلام أحمد، وعبارة النسائى تدل عليه حيث قال: كوفى ليس به بأس، أخبرنا عبد الله بن أحمد قال على بن غراب أبو الحسن كوفى قال أحمد: كان يدلس والله أعلم. انتهى.
قال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة، وكان غالياً في التشيع.
ذكره في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين، والدارقطني.
وأما أبو داود فقال: تركو حديثه. وقال الجوزجاني: ساقط .. وذكر كلام ابن حبان. وذكر كلام أحمد .. وذكر الذهبي كلام الناس فيه ومن جملته: قال الخطيبُ: تُكلم فيه لأجل مذهبه، وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق .. ثم ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث والله أعلم.
قال مطين: مات سنة (١٨٤) بالكوفة.
* على بن أبي فاطمة هو: ابن الحزوَّر.
[٤٨١٨/ ٤١٢١]- (س) على بن الفُضَيل بن عياض بن مسعود التميمي.
عن: عباد بن منصور، وعبد العزيز بن أبي رواد، وغيرهما.
وعنه: أبوه، وسفيان بن عيينة، وموسى بن أعين، وأبو بكر بن عياش - وهم من طبقة شيوخه -، وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبو سُليمان الداراني، وآخرون.
وكان من السادات علمًا وعملاً حتى كان يفضل على أبيه فى العبادة يقال: مات في محرابه يتلو القرآن فأصبح ميتًا، وقيل غير ذلك.
стр. 1911
قال النسائي: ثقه مأمون.
وقال الخطيب: كان من الورع بمحل عظيم - مات قبل أبيه بمدة وكان سبب موته أنه سمع آية فَغُشى عليه وتوفى في الحال.
وقال إبراهيم بن الحارث العبادي: حدَّثنا عبد الرحمن بن عثمان، ثنا أبو بكر بن عياش قال: صليتُ خلف فضيل بن عياض المغرب، وابنه على إلى جانبي فقرأ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ فلما قال: ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ سقط على مغشياً عليه فما أفاق إلى ثلث الليل.
ورواه ابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن عفان، وقال ابن أبي الدنيا: حدثني عبد الصمد بن يزيد عن فضيل قال: بكى ابنى على فقلت: ما يبكيك؟ قال: أن لا تجمعنا القيامة. أخباره وخوفه وعبادته مشهورة.
وقد ذكر الخطيبُ بإسناده إلى إبراهيم بن بشار أن الآية التي مات فيها على بن الفُضيل في الأنعام: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ﴾ هذا الموضع مات وكنت فيمن صلى عليه- رحمه الله تعالى-.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: العابد وكان من الخائفين كان يقدم على أبيه في العبادة والخوف مات قبل أبيه وكان سبب موته أنه بات يتلو القرآن في محرابه فأصبح ميتًا في محرابه انتهى.
[٤٨١٩/ ٤١٢٢] (د ت) على بن قادم أبو الحسن الخزاعي الكوفى.
عن: الأعمش وابن أبي عروبة، وفطر بن خليفة، والحسن بن عمارة، وعلى بن صالح بن حي، وطائفة.
وعنه: أبو كريب، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن يحيى الصوفي، وعباس الدورى، وخلق.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات مرتين فيما يظهر لى، قال في إحداهما: مات سنة (٢١٣) انتهى.
وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة. وذكره في "الميزان" وذكر فيه قول أبي حاتم قال: وقال يحيى: ضعيف. وقال ابن سعد: منكر الحديث شديد التشيع مات سنة (٢١٣) وقال ابن عدى: نقمت عليه أحاديث تفرد بها عن الثورى.
قال الذهبي: منها: عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: كان النبي ﷺ إذا استسقى قال: "اللهم اسق عبادك وبهائمك". أخرجه (د) انتهى.
قال ابن أبي عاصم وغيره: مات سنة (٢١٣) كما ذكرت عن غير من ذكر.
стр. 1912
[٤٨٢٠] (د) (*) على بن قاسم.
عن: همام، عن قَتادةَ، عن الحسن، عن سمرة مرفوعًا: "أمرنا أن نسلم على أئمتنا". قال مغلطاي: كذا هو فى عامة ما رأيت من أصول السنن لابن ماجه رواه عن عبدة عنه، والصواب ما ذكره البزار، وابن بنت منيع، والعدني، والشاشي في آخر ابن عبد الأعلى بن القاسم ولم يثبت (**) عليه، ولا الذهبي والله أعلم انتهى.
وفي "التذهيب" على بن القاسم عن همام، وعنه عبدة بن عبد الله الصفار. كذا قال ابن ماجه وصوابه عبد الأعلا بن القاسم انتهى.
(ط) على بن كيسان.
هو على بن سليمان بن كيسان.
[٤٨٢١/ ٤١٢٣] (د) على بن ماجدة.
عن: عمر.
وعنه: العلاء بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، ونافع وقيل عن العلاء عن رجل عنه وقيل حديثه عن عمر مرسل، ذكره ابن حبان فى "الثقات"، وفى "ثقات" ابن حبان عن ابن عمر وعنه العلاء غير الذي في "الثقات" ذكره فى "الميزان" وقال: ذكره (خ) في "الضعفاء". ابن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن علي بن ماجدة سمع عمر، سمع النبي ﷺ : "وهبتُ لخالتي غلاماً ونهيت أن تجعله حجاماً". كذا رواه محمد بن سلمة، عنه، ورواه حماد بن سلمة عنه، فقال: عن أبي ماجدة. انتهى.
[٤٨٢٢/ ٤١٢٤]- (ع) على بن المبارك الهُنائي البصرى.
عن: يحيى بن أبي كثير، وأيوب، وعبد العزيز بن صهيب، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، ووكيع، وعثمان بن عمر بن فارس، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون. قال أحمد: ثقة كانت عنده كتب بعضها سمعها من يحيى وبعضها عرض - وقال يعقوب بن شيبة: على والأوزاعي ثقتان، والأوزاعي أثبت. وقال أبو داود: ثقة كان عنده عن يحيى كتاب سماع وكتاب إرسال. وقال (س): ليس به بأس وذكره ابن حبان وقال: كان صالحًا متقنًا. وقال أحمد العجلى: على بن المبارك ثقة، وقال مرة: لا بأس به انتهى. وذكره فى "الميزان" فقال: الثبت وثقه ابن معين وتناكد ابن عدى بإيراده في الكامل، فذكر قول سفيان بن حبيب فيه: لم يكن سديد (***) العقل.
стр. 1913
وروى عن عثمان عن ابن معين: ثقة، وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس وذكر عن يحيى بن سعيد قال: كان له كتابان أحدهما لم يسمعه فروينا عنه ما سمع.
وأما الكوفيون فرووا عنه الكتاب الذى لم يسمعه. قال ابن عدى: هو ثبت مقدم فى يحيى انتهى.
[٤٨٢٣/ ٤١٢٥] (س) على بن المثنى الطُّهوى الكوفى.
عن: زيد بن الحباب، وسويد بن عمرو ومحمد بن القاسم الأسدى، ومعاوية بن هشام، وطائفة.
وعنه: (س)، على خلاف فيه، وعبد الله بن زيدان البجلي، وعلى المقانعى، وحاجب بن أركين، وابن أبي داود، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال مطين: مات سنة (٢٥٦) روى عنه النسائي في آخر كتاب الصلاة: "من صلى اثنتى عشرة ركعة" كذا عند ابن السنى وأما ابن حيويه فقال: حدَّثنا محمد بن المثنى في نسخة سهل بن بشر ثنا ابن المثنى ولم يذكره أبو القاسم فى الشيوخ النيل. قال المزي في أطرافه (س) في الصلاة عن يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد بن زيد وعن على بن المثنى عن سويد بن عمرو عن حماد بن سلمة كلاهما عن عاصم عن أبي صالح عن أم حبيبة إلى أن قال: هكذا في رواية ابن السني عن على بن المثنى وفى رواية أبي الحسن بن حيويه عن محمد بن المثنى، وفى بعض النسخ عن ابن المثنى. انتهى. وفى أصل عندى من رواية ابن السنى النسائى الصغير (*) في الأصل أخبرنا محمد بن المثنى عن سويد بن عمرو وخرج من نسخه وكتب في "الحاشية" على وعمل عليه شبه ضبة والله أعلم.
[٤٨٢٤/ ٤١٢٦]- (تمييز) على بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، والد أبي يعلى الموصلى.
عن: هشيم، وجرير، وابن عيينة، وجماعة.
وعنه: ابنه لم أر فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
(تمييز) على بن المثنى الكوفى.
عن: أبي إسحاق ضعفه الأزدى انتهى.
لفظ "الميزان" فهذا يحتمل أن يكون الطهوى وفيه بُعد، ويحتمل أن يكون غيره، فإن كان غيره فهو تمييز. والله أعلم.
[٤٨٢٥/ ٤١٢٧] (ت) على بن مجاهد بن مسلم الكابُلي أبو مجاهد الكندى الرازي قاضى الرى من سبى كابل.
стр. 1914
عن: يونس بن أبي إسحاق، ومسعر، وحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وموسى بن عُبيدة - بضم العين -، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وزياد بن أيوب، ومحمد بن حميد، وآخرون.
روى عنه جرير بن عبد الحميد وهو أكبر منه. قال أحمد: ما أرى به بأسًا، وكذا قال ابن معين، وفى رواية ابن حبان عنه، وقال صالح بن محمد: سمعت يحيى بن معين وسئل عن على بن مجاهد فقال: كان يضع الحديث صنف المغازى فكان يضع للكلام إسنادًا. وقال يحيى بن الضُّريس: لم يسمع من ابن إسحاق، كذاب. وقال محمد بن مِهْران: كذاب. وقال أبو غسان محمد بن عمرو تركته. وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" كما رأيته فيها.
قال الذهبي: عقبت نقله ذلك عن ابن حبان، فقلت: أهل بلده أعلم به، وفي (ت) عن محمد بن حميد ثنا جرير حديثين على بن مجاهد وهو عندى ثقة، عن ثعلبة عن الزهري قال: "إياكم المنديل بعد الوضوء إن الوضوء نور" ذكره في "الميزان" فقال: عن ابن إسحاق. كذبه يحيى بن الضُّريس، ومشاه غيره. ووثق. وقال ابن معين: كان يضع الحديث. وقال السلماني: فيه نظر. انتهى. ومراده (يُوثق) يعنى أن ابن حبان وثقه والله أعلم.
[٤٨٢٦/ ٤١٢٨] (ق) على بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد الكوفى الطنافسي، أبو الحسن الحافظ أحد الأعلام وفى اسم جده أقوال، مولى آل عمر ﵁ سكن قزوين والرى.
وروى عن: خاليه محمد ويعلى ابنى عُبيد، وابن عيينة، وابن وهب، وحفص بن غياث وأبى بكر بن عياش، وخلق.
وعنه: (ق) فأكثر، وزياد بن أيوب، وابن وارة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن أيوب بن الضُّريس، وعلى بن الحسين بن الجنيد، وخلق.
قال أبو حاتم: كان ثقة جيدًا وما هو أحب إلى من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح وأبو بكر أكثر حديثًا منه وأفهم. وقال أبو يعلى الخليلي: على والحسن أبناء محمد بن أبي شداد الطنافسي، أصل محلّ عظيم ولم يكن إسنادهما في ذلك الوقت بعال.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٥) أو قبلها أو بعدها بقليل. وقال أبو يعلى الخليلي: توفى حسن سنة (٢٢)، وعلى سنة (٢٣٣) والله أعلم.
[٤٨٢٧/ ٤١٢٩] (ق) على بن محمد بن أبي الخصيب - بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة - الهاشمى الكوفى الوشاء.
стр. 1915
عن: ابن عيينة، ووكيع، وعمرو بن محمد العنقزى، وطائفة
وعنه: (ق)، وأحمد بن هارون البرديجي، وأبو بكر بن أبي أيوب، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: سمعت منه بالكوفة ومحله الصدق. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ انتهى.
قال مطين: توفى سنة (٢٥٨).
[٤٨٢٨/ ٤١٣٠] (س) على بن محمد بن زكريا أبو المضاء البغدادى نزيل الرقة ولقبه ميمون.
عن: المعافى بن سُليمان الرسعني، وخلف بن هشام.
وعنه: (س) وقال: لا بأس به، ومحمد بن حمدون بن خالد.
قال الخطيب: نزل الرقة، وكان حافظًا، وقال أبو الحجاج الحافظ المزى: لم أجد للنسائي رواية عنه إلا في الرقائق وفي مسند على انتهى. وفى نسختى "بالكاشف" وهى مقابلة مخرج مصحح عليه وعنه (س) وقال: لا بأس به انتهى فالنسخة نسخت من قوله: لابأس به لم أجد ذلك في نسختى أخرى صحيحة مقروءة على الحافظ تقى الدين ابن رافع السلامي بتشديد اللام - والله علم.
[٤٨٢٩/ ٤١٣١] (س) على بن محمد بن عبد الله البصرى.
عنه: (س)، وقال صالح: كذا أفرده "صاحبُ النبل".
عن: على بن عثمان النفيلي. وقال ذكره البرقاني انتهى.
وهذا لم يذكره الذهبي في "الكاشف" فالظاهر من حاله أنه النفيلي عنده - والنفيلي - مر ذكره - والله أعلم.
[٤٨٣٠/ ٤١٣٢] (س) على بن محمد بن على بن أبي المَضَاء المصيصى وأخيهما وابن عم أحمد بن عبد الله بن على.
عن: إسحاق بن الطباع، والحسن بن الربيع البوراني، وأحمد بن حنبل وأبى اليمان وخلف بن تميم، والهيثم بن جميل، وطائفة.
وعنه: (س)، ومطين، وسعيد بن عمرو البرذعى، ومكحول البيروتي، وآخرون وثقه (س)، وذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: من يقال له [على بن محمد] جماعة كثيرة غير من ذكرت ممن ليس له رواية في شيء من الكتب الستة لم أذكرهم طلباً للاختصار وهم مذكورون، منهم من هو في كتاب ابن أبي حاتم، وبعضهم فى "ثقات" ابن حبان، وبعضهم في "الميزان".
стр. 1916
[٤٨٣١/ ٤١٣٣] (ع) على بن مدرك النخعى الكوفى أبو مدرك.
عن: هلال بن يساف، وأبو زرعة البجلي، وإبراهيم النخعي، وجماعة.
وعنه: الأعمش، والشعبي، والمسعودي.
وثقه ابن معين، والنسائى، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٢٠) وقال أحمد العجلي: علي بن مدرك كوفى ثقة انتهى. الظاهر أنه هذا لا الذي بعده والله أعلم.
أبو مدرك هذا قليل الحديث.
[٤٨٣٢/ ٤١٣٤] (تمييز) على بن مدرك الكوفى.
عن: جده لأمه الأسود بن قيس، وغيره.
وعنه: على بن محمد المدائنى لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
[٤٨٣٣/ ٤١٣٥] (ت ق) على بن مسعدة الباهلى أبو حبيب البصري.
عن: قَتادةَ، وعاصم الجحدري، ورياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت - ابن عبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - الباهلي، وغيرهم.
وعنه: بهز بن أسد، وزيد بن الحباب، وأبو داود الطيالسي، وابن مهدى، وآخرون.
وثقه الطيالسي، وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال (س): ليس بالقوى.
وأما البخارى فقال: فيه نظر. وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، وذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام (خ)، وكلام ابن عدى، وقول أبي حاتم، وقول ابن معين، وكلام (س)، ثم ذكر له الذهبي حديثين، والله أعلم.
[٤٨٣٤] (د) على بن مسلم بن حاتم هذا أهمله المزى وفرعه.
قال مغلطاي: روي عن: عبد الرحمن بن مهدى.
روى عنه: أبو داود السجستاني في "سننه" وذكره أبو على الجياني وغيره ولم يذكره والله علم. انتهى.
стр. 1917
[٤٨٣٥/ ٤١٣٦] (خ د س) على بن مسلم بن سعيد الطوسى أبو الحسن نزيل بغداد.
عن: ابن المبارك، وهشيم، وعلي بن ظبيان - بفتح الظاء المعجمة المشالة وكسرها وقد تقدم ذلك غير مرة، ويوسف بن الماجشون، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وطائفة.
وعنه: (خ، د، س)، وأبو بكر الأثرم، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن جرير، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.
وقد روى عنه من القدماء ابن معين، قال (س): ليس به بأس مولده سنة (١٦٠)، وقال السراج: مات في جماد الآخرة سنة (٢٥٣)، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته كما ذكر السراج، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته كما ذكرت من عند السراج غير أنه لم يذكر الشهر.
[٤٨٣٦] (تمييز) على بن مسلم.
يروى عن: ابن عمر.
روى عنه: كثير أبو إسماعيل.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٣٧] (تمييز) على بن مسلم بن حبيب مولى بنى جناب أخو محمد بن مسلم بن جناب كنيته أبو الحسن.
يروى عن: سعيد المقبري.
روى عنه: العراقيون. قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٣٨/ ٤١٣٧] (ع) علي بن مسهر أبو الحسن القرشي الكوفى الحافظ أخو عبد الرحمن قاضى جَبُّل - بفتح الجيم وتشديد الموحدة المضمومة - وجَبُّل من بغداد وواسط.
عن: الأعمش، وابن أبي خالد، وهشام بن عروة، ويزيد بن أبي زياد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وطبقتهم.
وعنه: خالد بن مخلد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وهناد، ومحمد بن عُبيد المحاربي، وعلى بن حجر، وسويد بن سعيد، وسرى السقطى، وخلق.
قال أحمد: هو أثبت من أبي معاوية. وقال ابن معين: ثقة ولى قضاء أرمينية فلما سار إليها
стр. 1918
اشتكى عينه فجعل يختلف إليه مُتَطَبّب، قال القاضى الذى بأرمينية: أكحله بشيء يذهب عينيه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله فذهبت عيناه فرجع إلى الكوفة أعمى. وقال عبد الله بن نمير: كان قد دفن كتبه. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: على بن مسهر قرشى من أنْفسِهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال مات سنة (١٨٩) انتهى. وكذا قال أبو بكر بن ميمونة في وفاته. والله أعلم.
[٤٨٣٩/ ٤١٣٨] (ت س) على بن معبد بن شداد، أبو الحسن وأبو محمد العبدى الرقي سكن مصر.
وحدث عن: أبي الأحوص، والليث، ومالك، وعباد بن عباد، وابن المبارك، وعُبيد الله بن عمرو الرقى، وخلق.
وعنه: دُحيم، وسلمة بن شبيب، وإسحاق الكوسج، وأبو حاتم، ومقدام بن داود الرعيني، وخلق.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن يونس: قدم مصر مع أبيه وكان يذهبُ في الفقه مذهب أبي حنيفة وحمل عن محمد بن الحسن الجامع الكبير. مات في رمضان سنة (٢١٨).
وذكره ابن حبان وقال: مستقيم الحديث. انتهى.
ذكره في "الميزان": تمييزاً من الذي بعده.
[٤٨٤٠/ ٤١٣٩] (س) على بن معبد بن نوح، أبو الحسن البغدادي، نزل مصر أيضًا.
وحدث عن: شجاع بن الوليد، وروح بن عُبادة، وشبابة، وأسود بن عامر، وطبقتهم.
وعنه: (س).
قال الحافظ أبو الحجاج المزى: لم أقف على روايته عنه.
وروى عن زكريا خياط السُّنة عنه فى حديث مالك، وأبو بشر الدَّوْلابي، وابن جوصا، وأبو جعفر الطحاوى، وابن خزيمة، وآخرون.
قال العجلي: ثقة صاحب سُنة ولى أبوه أطرابلس المغرب.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
стр. 1919
وقال أبو بكر الجعابي - بكسر الجيم وتخفيف العين المهملة، وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة - عنده عجائب.
وذكر هذا أيضًا ابن حبان في "ثقاته" فقال: على بن معبد من أهل مصر، يروى عن يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، حدَّثنا عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة مستقيم الحديث وليس هذا بعلى بن معبد الذي ذكرناه فيما قبل انتهى.
ذكر هذا صاحب "الميزان" فقال: وعنه (س). انتهى
وقد سبق ما قاله المزى فى أول ترجمة.
قال الذهبي، والطحاوى ثم ذكر قول العجلى فيه. ثم قال: وقال ابن أبي حاتم … فذكر ما ذكرته ثم ذكر كلام الجعابي ثم قال: قيل مات سنة (٢٥٩). انتهى.
زاد الطحاوي: في رجب.
[٤٨٤١/ ٤١٤٠] (ت س ق) على بن المنذر بن زيد الأودى، ويقال: الأسدى، أبو الحسن الكوفى الأعور المعروف بالطريقى - بالقاف لأنه وُلد بالطريق.
عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وابن فُضَيل، ووكيع، وابن نُمير، وطائفة.
وعنه: (ت)، (س)، (ق)، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن يحيى بن منده، وابن صاعد، وعُمر البُجيري، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق.
قال (س): شيعي محض ثقة، وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: ثقة صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام ابن أبي حاتم، وكلام (س).
ثم أرخ وفاته لسنة (٢٥٦) انتهى.
قال مطين: مات في ربيع الأول سنة (٢٥٦) كما ذكرت قبلُ.
قال أبو حاتم: حج خمسين حجة ومحله الصدق.
[٤٨٤٢/ ٤١٤١] (ق) على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحُسين، أبو الحسن الرضا الهاشمي الحُسيني.
عن: أبيه وغيره.
وعنه: عبد السلام بن صالح، وأبو عثمان المازني، وعامر بن سُليمان الطائي، وداود بن سليمان القزويني الغازى ولكل منهما عنه نسخة، وآخرون.
стр. 1920
وله عدة إخوة وأمه أم ولد وقد عقد له المأمون بولاية العهد من بعده ولبس الخُضرة في أيامه، كان سيد بني هاشم فى زمانه، وأجلهم وأنبلهم، وكان المأمون يبالغ في تعظيمه بحيث إنه عهد إليه بالخلافة من بعده حتى أنه فيما يقال هم أن يعزل نفسه من الأمر ويقلد الرضا.
يروى أن المأمون قال له يومًا: ما يقول بنو أبيك فى جدنا العباس؟ قال: ما يقولون في رجل فرض الله طاعة نبيه على خلقه وفرض طاعته على نبيه، فأمر له المأمون بالف ألف درهم، وهذا الكلام بالبديهة يوهم أن الضمير في طاعته يعود على العباس، وكذا هو عائد إلى الله تعالى.
نقل بعضهم أن على بن موسى أكل عنباً فأكثر منه فمات، ويقال: سُم.
مات في صفر سنة (٢٠٣) وله خمسون سنة ومشهده بطوس يُزار.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال بعد أن نسبه: أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة انتهى.
وأبو الصلت اسمه عبد السلام بن صالح متهم بوضع "الإيمان إقرار بالقلب" انتهى.
قال ابن حبان: فإن الأخبار التى روُيت عنه وهى بواطيل، إنما الذنب فيها على أبي الصلت وأولاده وشيعته؛ لأن نفسه كان أجل من أن يكذب ومات على بن موسى بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذاك يوم السبت آخر يوم من السنة سنة (٢٠٣) إلى آخر كلامه فيه رحمة الله عليه وعلى أهل بيته.
ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب.
تعقبه الذهبي فقال: قلتُ إنما الشأن في ثبوت السند وإلا فالرجل قد كُذب عليه ووضع عليه نسخة سائرة كما كُذب على جده جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروى أحد المتهمين، ويعلى بن مهدى القاضى عنه نسخة، ولأبى أحمد عامر بن سليمان الطائى عنه نسخة كبيرة، ولداود بن سُليمان القزويني عنه نسخة ثم أرخ وفاته كما ذكرتُ في سنة (٢٠٣).
قال أبو الحسن الدارقطني: قال ابن حبان في كتابه قال على بن موسى: يروى عنه عجائب يهم ويخطئ انتهى (*).
[٤٨٤٣/ ٤١٤٢] (س ق) على بن ميمون الرقي، أبو الحسن العطار.
عن: ابن عيينة، وأبى معاوية، وحفص بن غياث، ومَخْلد بن يزيد، وطبقتهم.
وعنه: (س)، (ق)، وبقى بن مخلد، وعبدان الأهوازى، وأبو عروبة، وابن فيل، وآخرون.
стр. 1921
قال أبو حاتم: ثقة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال مات سنة (٢٤٥) وفى "التذهيب" تبعًا لأصله: قيل: مات سنة (٢٤٦) وقيل: سنة (٧).
[٤٨٤٤] (تمييز) على بن ميمون المدنى.
عن: القاسم بن محمد.
روى أحاديث موضوعة، قاله فى "الميزان".
[٤٨٤٥/ ٤١٤٣] (ت ق) على بن نزار - بكسر النون - ابن حيان - الظاهر أنه بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - الأسدى الكوفي، مولي بني هاشم.
عن: أبيه، وعكرمة.
وعنه: ابن فُضيل، ومحمد بن بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة-، وغيرهما.
وقال ابن معين وغيره: ليس بشيء.
وقال الأزدي: ضعيف جدًا.
ذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام ابن معين وكلام الأزدى ونقل منه قوله: واشتهر بهذا الحديث.
- فيحتمل أن يكون من كلام الأزدى ويحتمل أن يكون من كلام الذهبي فينظر - عن أبيه، عن عكرمة عن ابن عباس حديث "صنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية". رواه ابن فُضَيل عن أبيه، وعلى.
وقال ابن عدي: ثناه محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا على بن المنذر، ثنا ابن فضيل.
قال الذهبي: قلت لكن خولف على بن المنذر فرواه [عن] (*) على بن حرب، ثنا ابن فضيل فقال: عن القاسم بن حبيب، وعلى بن نزار، عن عكرمة.
وقال ابن عدى: هذا مما أنكر على علىّ وعلى والده انتهى. قال مطين: مات سنة (١٨٧).
[٤٨٤٦/ ٤١٤٤] (م د ت س) على بن نصر بن على بن صُهبان، أبو الحسن الجهضمي الحُدانى - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة وقد تقدم هذا - النسب مضبوطًا - الأزدى.
стр. 1922
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن جهضمًا ليس من حُدان بحال لأن جهضم عبد عوف بن مالك بن فهر بن تميم بن دوس بن حُدثان عبد الله بن بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزد.
وحُدان هو: ابن شمس بن عمرة بن عثمان بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران فلا يجتمعان انتهى.
وهو جد على بن نصر بن على الصغير.
عن قرة بن خالد، وهشام الدستوائي، والمثنى بن سعيد الضبعي وشعبة، وحمزة الزيات، وخلق.
وعنه: معاوية.
قال ابن معين وغيره: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في شعبان سنة (١٨٧) انتهى.
[٤٨٤٧/ ٤١٤٥] (م د ت س) على بن نصر بن على بن نصر بن على بن صُهبان، أبو الحسن الجهضمى البصرى الصغير، وهو حفيد الذي قبله، الحافظ.
عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وطبقتهم.
وعنه: (م)، (د)، (ت) (س)، وجعفر الفريابي، و أحمد بن بن يحيى التسترى، وأبو حامد الحضرمي، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه.
وقال (ت): كان حافظًا صاحب حديث.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال هو والنسائى وغيرهما: مات سنة (٢٥٠).
زاد بعضُهم في شعبان.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن النسائى لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن البخاري حيث قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل قال: ومات فيها سنة (٢٥٠) على بن نصر بن على الجهضمي.
وأما ابن حبان فذكر في كتاب "الثقات" أنه مات فى شعبان سنة (٥٠) وكأن المزى أراد بالغير صاحب "الكمال" والله أعلم انتهى.
وقد راجعتُ ثقات ابن حبان فوجدته أرخ وفاته كما ذكره المزى، وذكره عنه مغلطاي ولم أراجع كلام النسائي والله أعلم.
стр. 1923
[٤٨٤٨/ ٤١٤٦] (د ق) على بن نُفيل بن زرَّاع، أبو محمد النهدى الحراني، جد النفيلي.
عن: سعيد بن المسيب، (وشبيب) (١) بن ديسم.
عنه: زياد بن بيان، وسفيان الثورى، وأبو المليح الرقى، وجماعة. وكان أحد الصلحاء.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين.
ذكره في "الميزان" فقال: عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة مرفوعًا: "المهدى من ولد فاطمة" روى له أبو المليح الرقى عن زياد بن بيان عنه. قال العُقيلي: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به.
وقال أبو حاتم: لابأس به.
قيل: مات سنة (١٢٥) انتهى. وفى "التذهيب" تبعًا لأصله: قال أبو عروبة الحراني: مات سنة (١٢٥).
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن أبا عروبة إنما نقل ذلك عن أبي جعفر في طبقات الحرانيين بسنده إلى محمد بن يحيى بن كثير قال: سمعتُ أبا جعفر النفيلي يقول: على بن النفيل كنيته أبو محمد مات سنة (١٢٥)، وكذا نقله القراب عنه عن أبي جعفر في "تاريخه" ومن عادة المزى أن يشاحح صاحب "الكمال" فى مثل هذا، وقد ذكرت في ديباجة كتابي "إكمال التهذيب" مواضع منه والله أعلم انتهى.
[٤٨٤٩/ ٤١٤٧] (م ع) على بن هاشم بن البريد - بفتح الموحدة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة وقد تقدم ضبطه - أبو الحسن الكوفى الخزاز بالمعجمات - أحد علماء الشيعة.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة، ويزيد بن كيسان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن أبي خالد، وخلق من طبقتهم.
وعنه: أحمد، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وخلق.
قال أحمد: ما أرى به بأسًا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
стр. 1924
وقال إبراهيم الجوزجانى كان هو وأبوه غاليين فى مذهبهما.
وقال ابن حبان في "الثقات": غال فى التشيع، روى المناكير عن المشاهير.
* تنبيه: قال: مغلطاي فيه نظر لأن ابن حبان لم يقل ذلك في كتاب "الثقات" إنما قاله في كتاب "المجروحين"، فإن قيل: كيف يوثق رجلًا في كتاب ويجرحه في آخر؟
قيل يحمل كلامه على أنه ألف أحد الكتابين قبل الآخر وظهر له فى الثاني ما لم يظهر في الأول.
[والنظر الثانى] على المزى: أنه لو نقل من كتاب "الثقات" لرأى فيه أنه توفى سنة (١٨٩) وكان ينقل ذلك عنه، لكن الظاهر أنه نقله بواسطة والله أعلم. انتهى.
وصدق لأنى راجعت "الثقات" فوجدته قال فيها تاريخ وفاته كما ذكره عنه وفيها ما لفظه: وكان يتشيع انتهى.
والظاهر لي أنه قال ما قاله في كتاب "المجروحين" إلى آخره وقد وقع له ذلك [ … ] (١).
وقال (س): ليس به بأس.
وقال أحمد: سمعت منه مجلسًا في سنة (١٧٩) ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وهى السنة التي مات فيها مالك.
قال يعقوب بن شيبة وغيره: مات فى رجب أو فى شعبان سنة (٨١).
وقال محمد بن المثنى سنة (١٨٠).
وذكره في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين وغيره وقال أبوداود: ثبت يتشيع. وقال (خ): كان هو أبوه غاليين فى مذهبهما وذكر كلام ابن حبان .. ثم قال: قلت: ولغلوه ترك (خ) حديثه فإنه يتجنبُ الرافضة كثيرًا كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولا نراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية فإنهم على بدعتهم يلزمون الصدق. وعلى بن هاشم قال أحمد: سمعت منه مجلسًا واحدًا .. ثم قال الذهبي: ومات قديمًا في سنة (١٨١) فلعله أقدم مشايخ الإمام أحمد وفاة.
قال جعفر بن أبان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطاً في التشيع منكر الحديث.
قال ابن حبان: سمعت جعفرا بهذا (٢). قال أبو زرعة: صدوق. وقال (س) ليس به بأس انتهى والله أعلم.
стр. 1925
* تنبيه: قال الإمام أحمد ﵀ لم يسمع على بن هشام بن البريد من محل بن خليفة انتهى.
[٤٨٥٠/ ٤١٤٨] (ق) على بن هاشم بن مرزوق، أبو الحسن الهاشمي الرازي.
عن: هشيم، وعبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن جرير، وأبي خالد الأحمر، وعبادة بن العوام، وطبقتهم.
وعنه: (ق)، وأبو حاتم، وأحمد بن على بن الأبار وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق وقال ابن حبان في "ثقاته" شيخ يروى عن سليمان بن حسان الشامي روى عنه: أبو زرعة الرازي.
[٤٨٥١] (تمييز) على بن هاشم الكرماني.
عن: نصر بن حماد أتى بخبر موضوع، ذكره في "الميزان" ولم يذكر الحديث.
[٤٨٥٢/ ٤١٤٩] (خ) على بن أبي هاشم، عبد الله بن طِبْراخ البغدادى.
عن: شريك، وأيوب بن جابر، وهشيم، وهياج بن بسطام وطبقتهم.
وعنه: (خ)، ويعقوب بن شيبة، وتمتام، وخلف بن عمرو العُكبرى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق تركوا حديثه لأنه كان يتوقف في القرآن.
وذكره في "الميزان" في على بن أبي هاشم فقال: شيخ (خ) تكلموا فيه للوقف في القرآن مرّ انتهى.
أى مر - يعني: فيما يظهر لي - في على بن طبراخ فقال: عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جدًا وقواه غيره انتهى.
[٤٨٥٣/ ٤١٥٠] (خ) على بن الهيثم البغدادى صاحب الطعام.
عن: يحيى بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الطائفى، ومعلى بن منصور، وجماعة.
وعنه: (خ)، ومحمد بن على الطبرى، والحسين المحاملي.
لم أر فيه كلامًا لأحد لا تجريحًا ولا توثيقًا إلا أن (خ) احتج به فهو توثيق والله أعلم.
стр. 1926
[٤٨٥٤/ ٤١٥١] (خ د س ق) على بن يحيى بن خلاد بن رافع الأنصاري الزرقي المدينى (*).
عن: أبيه، وعم أبيه رفاعة بن رافع.
وعنه: نعيم المجمر بضم الميم الأولى، وإسكان الجيم، وكسر الثانية، ويجوز فيه فتح الجيم وكسر الميم الثانية المشددة وقد تقدم -، وابن عجلان، وابن إسحاق، وداود بن قيس القرَّاء، وابنه يحيى بن على، وطائفة آخرهم سليمان بن بلال.
وثقه ابن معين، والنسائى وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٢٩) انتهى وفى "التذهيب" - تبعًا لأصله - قيل: مات سنة (١٢٩).
[٤٨٥٥/ ٤١٥٢] (د ق) على بن يزيد بن رُكانة بن عبد يزيد المطلبي.
عن: جده، وأبيه.
وعنه: ابناه عبد الله ومحمد.
قال (خ): لم يصح حديثه.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: عن جده وله صحبة - فيما يقال - وذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه فى طلاق البتة. قال (خ): لم يصح حديثه.
قال الذهبي: قلت: رواه جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، ثنا عبد الله بن على بن يزيد، عن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته البتة فأتى النبى ﷺ فقال: "وما أردت بهذا؟ " قال: واحدة. قال "الله"؟ قال: الله. قال: "هو على ما أردت".
انفرد بهذا جرير انتهى وقد تقدم ترجمة جرير وهو ابن حازم.
[٤٨٥٦/ ٤١٥٤] (ت ق) على بن يزيد بن أبي هلال الألهاني، ويقال: الهلالي الدمشقي.
له عن: القاسم أبي عبد الرحمن نسخة.
وروي عن: مكحول.
стр. 1927
وعنه: عبيد الله بن زَحْر، ومعاذ بن رفاعة، وعثمان بن أبي العاتكة، ويحيى بن الحارث الذماري، وجماعة.
ضعفه ابن معين، وغيره، وقال (خ): منكر الحديث ضعيف، وقال الدارقطني: متروك ذكره في "الميزان" فقال: يكنى أبا عبد الملك ثم ذكر كلام (خ) قال: وقال (س): ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوى. . وذكر كلام الدارقطني ثم ذكر له حديثين لكن الراوى عنه فيهما عَمرو بن واقد وهو متروك والله أعلم.
[٤٨٥٧/ ٤١٥٣] (عس - تمييز) على بن يزيد بن سُلَيم - بضم السين، وفتح اللام - فيما يظهر لى - الصدائى الكوفى الأكفاني.
عن: الأعمش، وأبى عاتكة طريف - بفتح الطاء المهملة وكسر الراء - وزكريا بن أبي زائدة، وأبي سعيد البقال، و طائفة.
وعنه: ابنه الحُسين، وأحمد بن أبي سُريج - بالسين المهملة، وبالجيم - الرازي، وإسحاق بن بهلول، وعبد الله بن أيوب المخرمى - بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد وقد تقدم ضبطها مرات -، وهارون الحمال - بالحاء المهملة وتشديد الميم وآخرون.
قال أحمد: ما كان به بأس. وقال أبو حاتم: منكر الحديث عن الثقات.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وصُداء من اليمن.
وذكره في "الميزان" فذكر قول أبي حاتم. وقال: قال ابن عدى أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، إما أن يأتى بإسنادٍ لا يتابع عليه أو بمتن عن الثقات … منكر ثم ذكر له حديثًا في سب الصحابة.
قال الذهبي: قلت: وله حديث باطل عند ابن السماك .. فذكر إسنادًا إلى على مرفوعًا: "من صام يومًا من رجب كتب الله له صوم ألف سنة". وساق الحديث.
قال الذهبي: فما أدرى مَنْ وضع هذا .. ثم ذكر له حديثًا آخر لكن لم يصفه بشيء.
[٤٨٥٨] (تمييز) على بن يزيد الذهلي.
عن: سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب على ﵁.
رواه عنه: إسماعيل بن موسى واتهم به ابن الجوزى إسماعيل.
ذكره في "الميزان".
[٤٨٥٩] (تمييز) على بن يزيد بن أبي حَكِيمة - بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف.
يروى عن: إياس بن سلمة.
стр. 1928
روى عنه: الحميدي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٦٠/ ٤١٥٥] (س) على أبو الأسد الحنفى الكوفى.
عن: بكير بن وهب، وغيره.
وعنه: الأعمش، وشعبة.
وثقه ابن معين، حديثه في "الأئمة من قُريش".
[٤٨٦١/ ٤١٥٦] (خ) على.
عن: إسحاق بن سعيد القرشي، وخلف بن خليفة فقيل هو على بن الجعد.
وعن مالك بن سعير.
وعنه: (خ).
فقيل: هو على بن سلمة اللبقى، وعلى بن سلمة اللبقى تقدم في مكانه.
[٤٨٦٢/ ٤١٥٧] (س) عمار بن الحسن بن بشر، أبو الحسن الهمْداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - الرازي، نزيل نَسَا.
عن: ابن المبارك، وزافر بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد وطبقتهم.
وعنه: (س)، وأحمد بن سيار، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وروي (س) عن محمد بن حاتم بن نعيم المروزى عنه. وثقه (س)، وغيره. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: وكان مولده سنة (١٦٩)(١) ومات سنة (٢٤٢).
[٤٨٦٣/ ٤١٥٨] (س ق) عمار بن خالد بن يزيد بن دينار أبو الفضل، ويقال أبو إسماعيل الواسطى التمار.
عن: الحكم بن سنان القربى - بكسر القاف، وفتح الشراء وبموحدة قبل ياء النسبة-، ومحمد بن يزيد الواسطى، وسفيان بن عيينة، وأبى بكر بن عياش، وعلى بن غراب، ويحيى القطان، وطائفة.
стр. 1929
وعنه: (س) (ق)، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير، وعلى بن عبد الله بن مبشر الواسطى، وجعفر بن محمد بن المغلس البغدادى، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق وقال ابن حبان في "ثقاته" مات سنة (٢٦٠).
[٤٨٦٤/ ٤١٥٩] (م د س ق) عمار بن رُزيق - بتقديم الراء المضمومة على الزاي المفتوحة الضبي التميمي، أبو الأحوص.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، ليس من تميم ابن بر بن طابخة بحال، وليس لقائل أن يقول: لعله أراد ضبة بن عَمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر لأنى لم أجد أحدًا نسب إلى تميم هذا أحدًا فيما رأيت من كتب النسابين فينظر والله أعلم انتهى.
الكوفي.
عن: الأعمش، ومنصور، ومغيرة بن مقسم، وأبى إسحاق السبيعي، وجماعة.
وعنه: الأحوض بن جوَّاب - بفتح الجيم وتشديد الواو، وفى آخره موحدة - وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم، وآخرون.
ومات كهلاً وثقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال لوين: كان أبو الأحوص من أشد الناس له إعظاماً. قال أبو أحمد الزبيرى: لو كنت اختلفت إلى عمار بن رُزيق لكفاك أهل الدنيا.
ذكره ابن حبان فى "الثقات". وذكره في "الميزان" فقال: ثقة ما رأيت لأحد فيه تليناً إلا قول السُّليماني إنه من الرافضة والله أعلم بصحة ذلك انتهى قيل: مات سنة (١٥٩).
[٤٨٦٥/ ٤١٦٠] (تمييز) عمار بن رُزيق - مثل الذي قبله - بصري أرسل.
وعنه: القاسم بن الفضل الحداني - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الألف نون ثم ياء النسبة - وقد تقدم ضبط هذا النسب مرات.
ذكره ابن حبان فى "ثقاته" وقال: مولي بني عامر، روى المراسيل عداده فى أهل البصرة، روى عنه القاسم بن الفضل.
стр. 1930
[٤٨٦٦/ ٤١٦١] (ق) عمار بن سعد بن عائذ (*) - بمثناة تحت، ثم ذال معجمة - المؤذن ابن سعد القرظ - له رؤية.
عن: النبي ﷺ .
وعن أبيه، وأبي هريرة.
وعنه: ابنه محمد، وابن ابن أخيه عُمر بن حفص بن عُمر وأبو المقدام هشام بن زياد، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فقال: عن أبي عُبيدة بن محمد، قال (خ): لا يتابعُ على حديثه انتهى.
قال الذهبي في "تجريده" فى الصحابة: عمار بن سعد القرظ المؤذن - له رؤية -، روى عنه محمد، وحفص، وسعد بنوه.
[٤٨٦٧/ ٤١٦٢] (د) عمار بن سعد السَّلْهمى - وسيأتى ضبطه - المرادى، ويقال: التجيبي المصرى. وسلهم وتجيب من مراد. وسلهم هو [أخو] (١) ناجية بن مراد.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر: لأن تجيب هي أم عدى وسعد بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن كندة، ومراد هو ابن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان فكيف اجتماعُهما.
وقوله: وسلهم بن ناجية غير جيد لأنه ابن ثمرة بن سعد العشيرة بن مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
قال الكلبي: انتقل نمرة هذا إلى مراد فقالوا: نمرة بن ناجية بن مراد فلو قال المزى: التجوبي لكان له معنى وذلك لأن تجوبا رجل من حمير أصاب دمًا. قال الزبير: فلجأ إلى مراد فنسبته اليوم فيهم، وكأن المزى رأى فى كتاب ابن أبي حاتم: عمار بن سعد السلهمى وسلهم من اليمن وهو عمار بن سعد التجيبي وتجيب من اليمن. ورأى فى كتاب "الكمال" سلهم من مراد فركب من القولين قولًا وهو غير جيد فلو قاله كما قالاه لكان صوابًا. واختلف فى ضبط سلهم فزعم السمعاني أن سلهمًا هذا بفتح السين وسكون اللام وبفتح الهاء.
