روى عنه: الشاميون.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٢٠٧/ ٤٤٤٢] (خ م د س) عَمرو بن محمد بن بكير بن شابور - بالشين المعجمة، أبو عثمان البغدادي، النقاد، أحد الحفاظ. نزل الرقة.
وحدث عن: هشيم، ومعمر، وعُمر بن عُبيد الطنافسي، وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وأبي خالد الأحمر، وطبقتهم.
وعنه: (خ) (م) (د)، وأبو زرعة، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، والبغوي، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل: كان يتحرى الصدق.
وقال أبو حاتم: ثقة أمين.
وقال الحسين بن فهم - بالفاء وقد تقدم ضبطه -: ثقة ثبت صاحب حديث، كان من الحفاظ المعدودين وكان فقيهًا قال: وتوفي ببغداد في رابع ذي الحجة سنة (٢٣٢).
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته كما تقدم. وذكره مرة ثانية ولم يذكر تاريخ وفاته وكلا المرتين في الطبقة الرابعة والله أعلم.
قال المزي: قال محمد بن عبد الله الحضرمي، والنسائي، والسراج فيما حكاه عن حاتم بن الليث، وابن حبان: مات سنة (٢٣٢).
زاد حاتم: في ذي الحجة.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: أن النسائي لم يذكر وفاته إلا رواية عن غيره فنسبها إليه بلفظه. قال: لا يجوز اصطلاحًا. قال (س) في الكنى: أخبرنا عبد الله بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل: مات عمرو بن محمد، أبو عثمان الناقد سنة (٢٣٢). سكن بغداد.
الثاني: ذكره كلام البغوي أن حاتمًا زاد عليه في ذي الحجة ليس كذلك، وإنما ذلك في كلام البغوي مع زيادة أخرى لم يذكرها المزي حيث قال في كتاب الوفيات: مات عَمرو بن محمد الناقد سنة (٢٣٢) ليومين بقين من ذي الحجة وكذا نقله عنه أيضًا الخطيب في "تاريخه"، وابن الأخضر في مشيخته، والله أعلم. انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: من أئمة الحديث، ثم ذكر قول أحمد فيه، ثم قال: وقال أبو داود وغيره: ثقة.
стр. 2067
وقال ابن معين: وقيل له: أن خلفًا يقع في عَمرو الناقد فقال: ما هو من أهل الكذب. انتهى.
[٥٢٠٨/ ٤٤٤٣] (ت) عَمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي، مولاهم، البصري، أبو عثمان.
عن: هشام بن حسان، وثور بن يزيد، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وجماعة.
وعنه: يحيى بن معين، وأحمد الدورقي، وبندار، وآخرون.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
[٥٢٠٩/ ٤٤٤٤] (خت م ٤) عَمرو بن محمد العنقزي - بفتح العين المهملة، ثم نون ساكنة، ثم قاف مفتوحة، ثم زاي، ثم ياء النسبة، وهي نسبة إلى العنقز وهو نوع من الرياحين يقال: هو المرزنجوش - أبو سعيد القرشي، مولاهم الكوفي كان يبيع العنقز وهو المرَزَنْجُوش.
يروى عن: أبي حنيفة الإمام، وعيسى بن طهمان، وحنظلة بن أبي سفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وطائفة.
وعنه: ابن راهويه، وقتيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، وأبو سعيد الأشج، وآخرون.
وثقه أحمد، والنسائى.
قال أحمد بن نصر النيسابوري: توفي سنة (١٩٩).
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: والعنقز: المرزنجوش كان يبيع العنقز فُنسب إليه وأرخ وفاته كما ذُكر.
[٥٢١٠] (تمييز) عَمرو بن محمد الأعسم - والعَسَم يبس في الكف والقدم ورجل أعسم بين العسم وامرأة عسماء -.
عن: سُليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين. روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولدُه أجذم فلا يلومن إلا نفسه".
روى عنه: أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخطيب: كان ضعيفًا ثم ذكر عنه حديثًا عن علي مرفوعًا في: "من بني مسجدًا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدًا يصلي فيه إلا صاحب هوى أو بدعة" قاله في "الميزان".
стр. 2068
[٥٢١١] (تمييز) عَمرو بن محمد.
عن سعيد بن جُبير.
مجهول، قاله في "الميزان".
[٥٢١٢/ ٤٤٤٥] (ع) عَمرو بن مرثد - بالراء الساكنة، والثاء المثلثة - أبو أسماء الرحبي.
قال أبو سليمان بن زبر: من رحبة دمشق، بينها وبين دمشق ميل، رأيتها عامرة. انتهى.
الدمشقي.
عن: ثوبان، وشداد بن أوس، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني - بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين - وجماعة.
وعنه: شداد أو عمار، وأبو سلّام - بالتشديد - الأسود -، وأبو قلابة الجرمي، ومكحول، ويحيى بن الحارث الذِّماري، وآخرون.
وثقه أحمد العجلي في كنى "ثقاته" وكذا وثقه غيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عَمرو بن مرثد وقد قيل: عمرو بن أسماء.
[٥٢١٣/ ٤٤٤٦] (خ د) عَمرو بن مرزوق الباهلي، مولاهم، أبو عثمان البصري.
عن: شعبة، ومالك بن مغول، وعكرمة بن عمار، وزائدة، وأبي إدريس صاحب لأنس، وطائفة.
وعنه: (خ) مقرونًا بغيره، و (د)، وأبو زرعة، وأبو قلابة الرّقاشي، وإسماعيل القاضي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو خليفة الجمحي، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة من العباد لم نجد أحدًا من أصحاب شعبة كان أحسن حديثًا منه.
وقال أبو زرعة: قلت لأحمد بن حنبل: إن علي بن المديني يتكلم في عَمرو بن مرزوق فقال: لا أدري ما يقول عليّ، عمرو رجل صالح.
وروى أبو عُبيد الخزاعي عن أحمد بن حنبل: ثقة مأمون.
وقال عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: قال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو بن مرزوق؟ فقال نهيت، فقال: إن عفان كان يرضاه ومن كان يُرضِي عفان.
وقال أبو زرعة: سمعت سليمان بن حرب وذكر عَمرو بن مرزوق: جاء بما ليس عندهم فحسدوه
стр. 2069
وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن خالد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق، كان فيه عشرة آلاف رجل. وقال محمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن مرزوق فقال: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل.
وقال الحسن بن شجاع البلخي: سمعت ابن المديني يقول: اتركوا حديث الفهدين - يعني: فهد بن عوف، وفهد بن حيان - يعني: بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت -. قال: والعَمرين - يعني: عَمرو بن مرزوق، وعمرو بن حَكّام.
وقال غيره: كان عند عَمرو بن مرزوق عن شعبة نحو ثلاثة آلاف حديث.
وقال ابن وارة: سألت أبا الوليد عنه فقال: لا أقول لك فيه شيئًا.
وقال بندار: سمعت عَمرو بن مرزوق وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة على ألف امرأة.
قال محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش: مات بالبصرة في صفر سنة (٢٢٤) وفيها أرخه مطين، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته كذلك وقال: ربما أخطأ، لم يكثر خطوه حتى يُعدل به عن سنن العدول ولكنه أتى منه بما لا ينفك عنه البشر وليس الذي عليه العالم مجبولون حتى لا ينفك منه أحد منهم بموجب من وجد ذلك فيه قد جاء ما لم يفحش ذلك منه فإذا فحش استحق إلزاق الوهن به حينئذ انتهى لفظه.
وذكره في "الميزان" فقال: وعنه (خ) مقرونًا بآخر، و (د)، وأبو خليفة، وعده، ثم ذكر كلام الناس له وعليه، قال بندار: سمعت عَمرو بن مرزوق يقول: وسُئل أتزوجت ألف امرأة؟ فقال: وأكثر.
[٥٢١٤/ ٤٤٤٧] (تمييز) عَمرو بن مرزوق الواشحي، البصري.
عن: غير واحد.
وعنه: أبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة. قال ابن معين: ليس به بأس.
ذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي قبله قال فيه: شيخ صدوق قد روى عنه الحوضي، ومسلم. انتهى.
* عَمرو بن المُرقع صوابه عُمر.
[٥٢١٥/ ٤٤٤٨] (ع) عَمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث، أبو عبد الله المرادي الجملي - بفتح الجيم، والميم، وجمل بطن من مُراد - الكوفي الأعمى أحد الأعلام.
стр. 2070
عن: عبد الله بن أبي أوفى، ومرة الطيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلي، وأبي وائل، وسعيد بن المسيب، وخلق.
وعنه: ابنه عبد الله، وأبو إسحاق، ومنصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، ومسعر، وسفيان، وشعبة، وقيس بن الربيع، وآخرون. قال ابن المديني: له نحو مائتي حديث.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقال حفص بن غياث - بكسر الغين المعجمة، ثم مثناة تحت مخففة، وفي آخره ثاء مثلثة وقد تقدم ضبطه -: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة، فإنه كان يقول إنه كان مأمونًا على ما عنده.
وقال شعبة: كان عمرو بن مرة أكثرهم علمًا. وقال: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا ويدلس إلا ابن عون، وعمرو بن مرة، أثنى عليه غير واحد.
قال أبو حاتم: كان ثقة يرى الإرجاء.
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي ثقة ثبت وكان يرى الإرجاء وقال: نظرت في هذه الآراء فلم أر قومًا خيرًا من المرجئة وأنا مرجئ فقال له سليمان الأعمش: لم تُسم باسم غير الإسلام قال: أنا كذلك. انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: الإمام الحجة وثقه ابن معين، وغيره. وقال أبو حاتم: ثقة يرى الإرجاء، ثم ذكر كلام شعبة فيه. . إلى أن قال: وعن مغيرة بن مقسم قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمرو بن مرة في الإرجاء فتهافتوا فيه.
قال أبو نعيم، وأحمد بن حنبل: مات سنة (١١٦) وقيل: مات سنة (١٨) والأول أصح والله أعلم.
* تنبيه: قال أبو زرعة: عمرو بن مرة حديثه عن علي ﵁ مرسل. وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عُمر، ولا من أحد من الصحابة إلا من ابن أبي أوفى.
[٥٢١٦/ ٤٤٤٩] (ت) عَمرو بن مرة الجُهني، ويقال: أبو طلحة الأسدي ويقال: الأزدي والأصح الأول، وقيل: أبو مريم له صحبة ورواية.
وهو عَمرو بن مرة بن عَبس، وقال ابن الكلبي: عُبيسي.
شهد معه ﵇ أكثر المشاهد ومات في خلافة معاوية، قاله أبو عُمر.
وعنه: أبو الحسن الجزري، وعيسى بن طلحة، ومضرس بن عثمان، وجماعة. قال أبو القاسم البغوي: سكن مصر وقدم على معاوية.
стр. 2071
وقال هارون الحمال - بالحاء المهملة - يقال: إن عمرو بن مرة كان على زمن النبي ﷺ شيخًا.
قال ابن عساكر: له بدمشق دار تنسبُ إلى ولده طلحة بن عمرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه: أسد جهينة وكان قوالًا بالحق. انتهى.
وقال غيره: مات عَمرو بن مرة بالشام في خلافة عبد الملك. انتهى.
وقد قدمت من عند أبي عُمر إنه مات في خلافة معاوية.
له في الترمذي حديث.
[٥٢١٧] (تمييز) عَمرو بن مرة، من أهل البصرة.
يروي عن: بلال بن يسار - بتقديم المثناة تحت -.
روى عنه: ابنه حفص بن عمرو بن مرة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٢١٨/ ٤٤٥٠] (م) (٤) عَمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجُندعي، المدني وقيل: عُمر بن مسلم.
عن: سعيد بن المسيب في الأضحية.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومالك، وغيرهم. وثقه ابن معين.
[٥٢١٩/ ٤٤٥١] (م د ت س) عَمرو بن مسلم الجَنَدي - بفتح الجيم والنون - اليماني.
عن: طاوس، وعكرمة.
وعنه: ابن جُريج، ومعْمر - بفتح الميمين، وإسكان العين -، وزياد بن سعد، وابن عيينة، وجماعة.
قال أحمد: ضعيف ليس بذاك.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بالقوي. وكذا قال (س): وقال ابن الجُنيد عن ابن معين: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، فذكر فيه قول أحمد، وكلام ابن معين: ليس بالقوي، ذكر له حديث عائشة مرفوعًا: "الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له" ثم قال: تابعه مخلد بن يزيد، عن ابن جريج. ورواه غيرهما مرسلًا. أخرجه (س) فقال: عَمرو ليس بذاك له في (م) حديث العجز والكيسُ بقدرٍ. انتهى.
стр. 2072
[٥٢٢٠] (عس - تمييز) عَمرو بن مُسلم بن نُذير - بضم النون وفتح الذال المعجمة -.
عن: علي.
وعنه: عياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - العامري.
والصواب: عياش، عن مسلم بن نذير.
ذكره في "الميزان" فقال: عَمرو بن مسلم بن نذير، عن علي: لا يعرف وصوابه مسلم بن نذير عنه عياش العامري انتهى.
[٥٢٢١] (تمييز) عمرو بن مسلم صاحب المقصورة، مقصورة المدينة.
يروى عن: أبي حازم، عن أنس بن مالك، وسهل بن سعد.
روى عنه: أبو معاوية الضرير.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٢٢٢] (تمييز) عَمرو بن مسلم البالسي.
يروى عن: يعلى بن عُبيد، وأهل العراق.
قال ابن حبان: وحدثنا عنه الحسن بن أحمد بن فيل البالسي، إمام مسجد انطاكية، مستقيم الحديث انتهى.
* عمرو بن أبي المقدام هو عَمرو بن ثابت.
* عَمرو بن أم مكتوم هو عَمرو بن زائدة.
[٥٢٢٣/ ٤٤٥٣] (د) عَمرو بن منصور الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - المَشْرِقي - بفتح الميم وكسر الراء، إلى بلاد المشرق - الكوفي.
عن: الشعبي وغيره.
وعنه: عيسى بن يونس، وإبراهيم بن عيينة، ووكيع، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وضعفه أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: شيخ حدث عن الشعبي، ثم ذكر قول أبي حاتم، ثم قال: روى عنه وكيع وجماعة. ووثقه ابن معين.
стр. 2073
[٥٢٢٤/ ٤٤٥٥] (س) عَمرو بن منصور النسائي الحافظ، أبو سعيد.
عن: أبي اليماني، وآدم، وعبد الله بن رجاء، وأبي عُمر الحوضي، وأبي نعيم وطبقتهم.
وعنه: (س) فأكثر وقال: ثقة مأمون ثبت، والقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني.
وقال الفرهياني: سمعت عباسًا العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور، وأبي بكر الوراق قلت: من أبو بكر؟ قال: الأثرم. فقلت: لانرضى بأن يقول يقرن صاحبنا بالأثرم إن هذا فوقه ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: متأخر ثقة من شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي لحق أبا نُعيم وطبقته.
قال (س): ثبت مأمون انتهى.
[٥٢٢٥/ ٤٤٥٤] (ر - تمييز) عَمرو بن منصور القيسي البصري القداح.
عن: هشام بن حسان، وإسماعيل بن مسلم العبدي، ومبارك بن فَضالة، وشعبة، وجماعة.
وعنه (ر) وفي الأدب أيضًا، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، ويحيى بن الربيع بن ثابت البُرجمي، وطائفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢١٥).
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: فصدوق وهو من مشيخة (خ) انتهى، يعني في غير الصحيح.
[٥٢٢٦/ ٤٤٥٦] (د ق) عَمرو بن مهاجر بن أبي مسلم الأنصاري، أبو عبيد الدمشقي مولى أسماء بنت يزيد.
كان على شرطة عُمر بن عبد العزيز، وهو أخو محمد بن مهاجر. رأى واثلة، وأنسًا.
ورى عن: أبيه، وعُمر بن عبد العزيز.
وعنه: عبد الله بن العلاء بن زبر، وإسماعيل بن عياش، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن معين.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٩).
وقال أحمد العجلي: شامي ثقة. انتهى.
قال ابن سعد وغيره: مات سنة (١٣٩) كما ذكرت ولد سنة (٩٤) والله أعلم.
стр. 2074
[٥٢٢٧/ ٤٤٥٧] (ع) عَمرو بن ميمون بن مهران، أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن الرقي ابن بنت سعيد بن جُبير.
عن: أبيه، وسليمان بن يسار، والشعبي، ومكحول، وطائفة.
وعنه: ابنه عبد الله، وابن أخيه عبد الحميد بن عبد الحميد، ويزيد بن زُريع، وأبو بكر بن عياش، وابن المبارك، ومحمد بن بشد - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة -، ويزيد بن هارون، وآخرون.
قال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جدك ليس به بأس وقال: ما كان أكبره في الورع - يعني: ميمونًا. قلت: حدثنا أبي أن عمرًا كان لا يقبل الهدية فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.
وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة كما تقدم مرارًا -: صدوق.
وقال الميموني: حدثني أبي قال: لما رأيت قدر عمي عند أبي جعفر قلت: ياعم لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر حفص أن يُقطعك قطيعة. فسكت عنى فلما ألححتُ عليه قال: يا بني، إنك تسألني أن أسأله شيئًا قد ابتدأنى به هو غير مرة ولقد قال لى يومًا: إنى أريد أن أقطعك قطيعة وأجلعها لك طيبة وأن أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم فما يمنعك أن تقبلها، قلت: يا أمير المؤمنين إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته، [وإنه] (١) يكفيني من همي ما أحاطت به داري فإن رأي أمير المؤمنين أن يُعفيني فعل. قال: قد فعلتُ.
وقال الميموني: عن أبيه سمعت عمرًا يقول: لو علمت أنه بقي على حرف من السُنة باليمن لأتيتها.
قال الواقدي: وجماعة: مات سنة (١٤٥) وقال الميموني: أظنه مات سنة (١٤٨).
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٤٥) بحصن مسلمة وقد قيل سنة (١٤٧) بالكوفة انتهى.
[٥٢٢٨/ ٤٤٥٨] (ع) عَمرو بن ميمون الأودي الكوفي، أبو يحيى، ويقال: أبو عبد الله، مخضرم أدرك النبي ﷺ .
وروى عن: عُمر ومعاذ، وأبي ذر، وعائشة، وابن مسعود، وطائفة.
وعنه: الشعبي، وسعيد بن جُبير، وزياد بن علاقة، وعبد الملك بن عُمير، ومحمد بن سوقة، وآخرون.
وثقه ابن معين، وغيره.
стр. 2075
قال أبو إسحاق: كان أصحاب رسول الله ﷺ يرضون بعمرو بن ميمون وكان إذا دخل المسجد فرؤى ذُكر الله تعالى وقد حج ستين بين حجة وعُمرة.
وروى إسرائيل عن أبي إسحاق: حج مائة حجة وعُمرة.
روى حُصين، وأبي بلج - بفتح الموحدة وفي آخره جيم واسمه يحيى بن سُليم، أو ابن أبي سُليم وسيأتي في الكنى - في مكانه عن عمرو بن ميمون. قال: رأيت قردة قد زنت فاجتمع عليها قردة فرجموها فرجمناها معهم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: من أوْد، كنيته: أبو عبد الله أدرك الجاهلية دخل مكة خمسًا وخمسين مرة بين حج وعُمرة، سكن الشام، ثم انتقل إلى الكوفة مات سنة (٤) أو (٧٥) انتهى.
وقال أحمد العجلي في "ثقاته": تابعي ثقة جاهلي، أسلم في حياة النبي ﷺ ولم ير النبي ﷺ من أصحاب عبد الله ثقة. وقال الواقدي: مات سنة (٧٤).
* تنبيه: قال مغلطاي: وهو غير جيد؛ لأن الواقدي لما ذكر هذا لم يقتصر عليه بل قال: سنة (٤) أو (٥) في أول خلافة عبد الملك بن مروان، ذكر ذلك ابن سعد عنه وتبعه مصنف الكتاب والله أعلم انتهى.
وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة (٧٤).
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذي في "تاريخه" ونقله أيضًا عنه القرابُ وغيره سنة (٧٥) من غير تردد انتهى.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة (٧٤).
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذي في كتاب البلاذري وغيره عن يحي بن بكير مات سنة (٤) أو (٥) ولا كما أسلفنا عن الواقدي. انتهى.
وقال خليفة: مات سنة (٧٦) ويقال (٤) وقال خليفة في موضع آخر: مات سنة (٦) أو (٧٧).
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن خليفة ذكر هذا الكلام كله في موضع واحد من غير فصل في كتاب "الطبقات" حيث قال: ومن أدد بن صعب بن سعد العشيرة عمرو بن ميمون الأودي يكنى أبا عبد الله مات سنة (٦) أو (٧٧) ويقال: سنة (٤) ولكن المزي لم ير كتاب خليفة ورأى ابن عساكر أو غيره ذكروه عنه والله أعلم. انتهى.
[٥٢٢٩] (تمييز) عمرو بن ميمون القناد.
عن: عبد الرحمن بن مَغْرا.
قال أبو حاتم: حديثه منكر، ذكره في "الميزان".
[٥٢٣٠/ ٤٤٥٩] (ق) عمرو بن النعمان الباهلي البصري.
стр. 2076
عن: حُسين المعلم، وعبد الله بن أبي زياد، وعيسى بن المسيب، وسليمان التيمي، وطبقتهم.
وعنه: زيد بن الحباب، وأحمد بن المقدام، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن عدي: روى عن الضعفاء مناكير فلا أدري ممن البلاء.
له في (ق) حديث وهو: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا عَمرو بن النعمان، ثنا علي بن الحزور، عن نُفيع أبي داود، عن عمران بن حصين خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فرأى قومًا قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص فقال: "أبفعل الجاهلية تأخذون لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم". فأخذوا أرديتهم ولم يعودوا إلى ذلك. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق إن شاء الله. قال ابن عدي: ليس بالقوي. قال أبو حاتم: صدوق.
* تنبيه: روى عنه أحمد بن عبدة، وأبو الأشعث وقواه ابن حبان. ولأبي داود في "سننه" عنه حديث واحد عن أبي عثمان الطنبذي عن أبي هريرة. انتهى.
أما هذا الرجل فقد رأيته في "ثقات ابن حبان".
وأما قول الذهبي في ميزانه أن أبا داود أخرج له حديثًا. فيه نظر فإني نظرت الأطراف في ترجمة هذا الرجل بين أبي عثمان الطنبذي واسمه مسلم بن يسار فلم أر الحديث إلا بعَمرو بن أبي نُعيمة عنه عن أبي هريرة وهو في (د) في العلم: "من أفتى بغير علم فإن إثمه على الذي أفتاه" ولم أر في "التذهيب" ولا في "الكاشف"، ولا "الميزان" رقم عليه إلا (ق) ولم يرقم عليه (د) ففى قوله في "الميزان" نظر وكأنه انتقل من ترجمة إلى ترجمة والله أعلم. وحديثه في (ق) ذكره في الجنائز عن نفيع بن الحارث أبي داود عن عمران فذكره كما ذكرته والله أعلم.
[٥٢٣١] (تمييز) عَمرو بن النعمان بن مقرن المزني [. . . . . . .] قال: له صحبة، وأبوه صحابي.
روى عن: النعمان خالد الوالبي.
ذكره ابن حبان في التابعين وقال: يروى عن جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ .
[٥٢٣٢/ ٤٤٦٠] (د) عَمرو بن أبي نُعيمة المعافري، مصري.
عن: مسلم بن يسار - بتقديم المثناة تحت - الطُّنْبُذِي - بضم الطاء المهملة -.
وعنه: بكر بن عمرو، وعبد الرحمن بن شريح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة - الأنصاري.
стр. 2077
قال الدارقطني: مجهول يُترك.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فلم يذكر فيه إلا قول الدارقطني والله أعلم.
[٥٢٣٣/ ٤٤٦٣] (د س) عَمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي، بفتح الجيم، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، والجنب من مراد الكوفي.
عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وجماعة.
وعنه: يحيى بن معين، والحسن بن حماد الحضرمي، ويعقوب الدورقي، وآخرون.
قال أحمد: صدوق ولم يكن صاحب حديث.
وقال (خ): فيه نظر. وقال (س) وغيره: ليس بالقوي.
وذكره في "الميزان" فقال فيه: قال أحمد وغيره: صدوق. وذكر كلام (س)، وكلام (خ) قال: وقال مسلم: ضعيف، ثم ذكر كلام أحمد الذي ذكرته: صدوق ولم يكن صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: لين.
[٥٢٣٤/ ٤٤٦٣] (ق) عَمرو بن هاشم البيروتي.
عن: ابن عجلان، والأوزاعي، وابن لهيعة، والهيثم بن حُميد، وجماعة.
وعنه: العباس بن الوليد الخلال، وأبو صالح كاتب الليث، وابن وارة، وأبو زرعة، وبكر بن سهل الدمياطي، وخلق.
وقد روى عنه من الكبار: بقية بن الوليد.
قال ابن وارة: ليس بذاك. وقال ابن عدي: ليس به بأس.
قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": ما أظنه لقي ابن عجلان. قال ابن وارة كان صغيرًا حين كتب عن الأوزاعي.
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق وقد وثق، ثم ذكر كلام ابن وارة في توهينه وزاد مجمع بين الكلامين: كتب عن الأوزاعي صغيرًا.
وقال ابن عدي: ليس به بأس.
وقد ذكرته عنه.
стр. 2078
[٥٢٣٥/ ٤٤٦٤] (م ت س ق) عَمرو بن هَرِم - بفتح الهاء، وكسر الراء - الأزدي البصري وليس بهرم بن حيان صاحب أويس القرني ذاك عبدي وهذا أزدي.
ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" وقال: صلى عليه قتادة بعدما دُفن.
روى عن: ربعي.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وإسحاق بن منصور عن يحيى، وأبو حاتم: ثقة.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن حبان لم يذكر في طبقة من روى عن التابعين غير عمرو بن هرم الأزدي البصري، يروى عن ربعي، روى عنه: أهل البصرة وصلى عليه قتادة بعدما دُفن.
وقال ابن أبي حاتم في "كتابه": عَمرو بن هرم روى عن ربعي، سمعت أبي يقول ذلك: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عَمرو بن هرم فقال: ثقة. ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى قال: عَمرو بن هرم ثقة ولما ذكر هو ما نسبه أزديًا قال: ويقال: عبْدي ثم أنه لم يذكر في كتابه من اسمه عَمرو، واسم أبيه هرم غيره وكذلك (خ) وقال: عَمرو بن هرم بن حيان الأزدي قاله لي علي عن محمد بن يزيد، عن أبي العلاء، عن قتادة قال: صليتُ على عَمرو بن هرم بعد ما دفن.
وقال أبو نعيم: مات قتادة سنة (١١٧)، يروى عن عَمرو، عن جابر بن زيد نسبه أبو عوانة، عن أبي بشر، وقال سالم المرادي: ثنا عَمرو بن هرم الأزدي، عن ربعي، وأبي عبد الله. حديثه في البصريين ونحوه، ذكره يعقوب بن سفيان، وابن أبي خيثمة وبعدهم اللالكائي، وابن خلفون وغيرهما، فلا أدري هذه التفرقة من أين وقع بها الشيخ ولا من سلفه فمن وجده عند إمام معتبر فليفدناه والله أعلم انتهى.
قال الذهبي في "تذهيبه" في آخر ترجمته: وليس بابن هرم بن حيان العبدي. انتهى.
وقد نظرت "ثقات ابن حبان" فوجدته كما ذكر مغلطاي وكذا كتاب ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" والله أعلم.
روى عَمرو بن هرم عن: سعيد بن جُبير، وربعي بن حراش - بالحاء المهملة -، وأبي الشعثاء، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: أبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - جعفر بن أبي وحشية، وسالم المرادي، وواصل مولى أبي عيينة.
وثقه أحمد، وجماعة منهم ابن حبان كما ذُكر.
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه يحيى القطان، وقال ابن أبي حاتم: روى عن جعفر بن أبي وحشية، وسالم المرادي. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم انتهى.
стр. 2079
[٥٢٣٦/ ٤٤٦٥] (س) عَمرو بن هشام بن بُزَيْن - بضم الموحدة، ثم زاي مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون - أبو أمية الحراني.
عن: جده لأمه عتاب - بعين مهملة، ثم مثناة فوق مشددة، وفي آخره موحدة - ابن بَشِير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة -، وابن عيينة، وأبي بكر بن عياش، ومحمد بن سلمة، ومخلد بن يزيد، وجماعة.
وعنه: (س)، ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن علي الأبار، والباغندي، وأبو عروبة الحراني، وآخرون.
وثقه (س) وغيره منهم ابن حبان في "ثقاته". وقال: مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة (٢٤٥).
[٥٢٣٧/ ٤٤٦٦] (م ٤) عَمرو بن الهيثم، أبو قطن الزبيدي - بضم الزاي - القُطَعي - بضم القاف، وفتح الطاء المهملة وقُطَع بطن من زُبيد، وزُبيد من مذحج - البصري.
عن: أبي حنيفة الإمام، ومالك بن مغول، وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن، وابن أبي عروبة - وشعبة، وهشام الدستوائي، وطائفة.
وعنه: أحمد وابن معين، وبندار، وأبو ثور، وأحمد بن منيع، و [أحمد] (١) بن حرب النسائي، وآخرون.
وثقه الإمام الشافعي، وأحمد، وابن المديني.
وقال إبراهيم الحربي: حدثنا أحمد يومًا عن أبي قطن فقال له رجل: إن هذا بعد ما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم في القدر وناظر عليه فقال أحمد نحن نحدث عن القدرية ولو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية. قال ابن سعد: مات بالبصرة لأربع بقين من شعبان سنة (١٩٨) وهو ابن (٧٧) سنة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات بعد (٢٠٠).
[٥٢٣٨/ ٤٤٦٧] (د) عَمرو بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي.
عن: أبيه.
وعنه: سالم شيخ جعفر بن برقان، وغيرهما.
стр. 2080
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أهل الجزيرة.
[٥٢٣٩/ ٤٤٦٨] (ت ق) عَمرو بن واقد، أبو حفص الدمشقي، مولى آل سفيان.
عن: يونس بن ميسرة، وعروة بن رويم، وزيد بن واقد، وطائفة.
وعنه: النفيلي، والوُحاظي، وهشام بن عمار، وجماعة.
قال أبو مُسهر، ودُحيم: ليس بشيء.
وقال (س)، والدارقطني: متروك منكر الحديث.
ذكره في "الميزان" فذكر قول أبي مسهر وقال: قال (خ): منكر الحديث. وقال ابن عدي: يُكتب حديثه مع ضعفه، وذكر كلام الدارقطني، وروى الفسوي، عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكان لم يشك أنه كان يكذب. وكذبه مروان بن محمد، ثم ذكر عنه أحاديث بإسناد واحد، ثم قال: وهذه الأحاديث لا تعرف إلا من رواية عَمرو بن واقد وهو هالك. انتهى.
[٥٢٤٠/ ٤٤٦٩] (ق) عَمرو بن الوليد بن عَبدة - بفتح الموحدة كما قيده الأمير - المصري مولى عَمرو بن العاص.
عن: عبد الله بن عَمرو، وقيس بن سعد، وأنس.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى يزيد بن حبيب. قيل توفي سنة (١٠٣).
ذكره في "الميزان" وقال: ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب انتهى يعني: فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا الحال، والله أعلم.
[٥٢٤١/ ٤٤٧٠] (د) عَمرو بن الوليد.
عن: عُبادة بن الصامت.
وعنه: هاني بن كلثوم.
ذكره في "الميزان" فقال: نكرة وعنه هاني بن كلثوم فقط. انتهى. يعني والآخر مجهول العين.
[٥٢٤٢] (تمييز) عَمرو بن الوليد الأغضف.
شيخ لعبيد الله القواريري، لين الحديث. قال عبدان: هو حمل أهل الأهواز على السنة فلما قَدِم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه.
стр. 2081
وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به، قاله في "الميزان" انتهى.
وقد رأيته في "ثقاته ابن حبان".
[٥٢٤٢ م] (تمييز) عَمرو بن الوليد.
عن: سالم بن عبد الله.
روى عنه: الأوزاعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٢٤٣/ ٤٤٧٣] (س) عَمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي.
عن: المعافى بن سليمان، وأحمد بن أبي شعيب الحراني، و محبوب بن موسى الفراء، وجماعة.
وعنه: (س)، وأحمد بن محمد الرشيدى - بفتح الراء وكسر الشين المعجمة -، وعيسى بن العباس بن ورد الحموي.
وثقه (س).
سمع منه الرشيدى في سنة (٢٧٩).
[٥٢٤٤/ ٤٤٧٤] (خ ق) عَمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي، أبو أمية الأموي - بفتح الهمزة ويجوز ضمها، وقد تقدم مرارًا - السعيدي المكي.
عن: جده، وأبيه.
وعنه: سفيان بن عيينة، وموسى بن إسماعيل، وسويد بن سعيد، وجماعة.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال ابن معين: صالح.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق أورد له ابن عدي حديثين وما نطق فيه بحرف ولولا أنه ذكره لما ذكرته لأنه احتج به (خ) أورد له الذهبي حديث أبي هريرة مرفوعًا: "ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم، قالوا: وأنت. . ." الحديث.
ثم قال: تفرد به عمرو وهو مخرج في صحيح (خ)، ثم ذكر فيه كلام ابن معين الذي قدمته والله أعلم.
[٥٢٤٥/ ٤٤٧٥] (ع) عَمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني، ابن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم.
стр. 2082
عن: أبيه، وعباد بن تميم، وسعيد بن يسار - بتقديم المثناة تحت - والأعرج، ومحمد بن يحيى بن حبان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة -، وعباس بن سهل بن سعد، وجماعة.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير - وهما من أقرانه -، وابن جُريج، ومالك، ووُهيب، والحمادان، والسفيانان، وعبد العزيز الدراوردي، وخلق وثقة أبو حاتم، والنسائي.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
رأيت عن الحافظ الدمياطي عبد المؤمن بن خلف أنه توفي سنة (١٤٠) انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: من شيوخ مالك وثقوه. قال يحيى بن معين: ليس بقوي صويلح. مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن سعيد بن يسار، عن ابن عُمر: رأيت رسول الله ﷺ يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خيبر. أخرجه (م)، وعمرو ثقة. حدث عنه شعبة، وابن عيينة، والناس. انتهى.
ما أدري لما أورد له هذا الحديث وظاهر حاله أنه استغربه عليه والله أعلم.
[٥٢٤٦] (تمييز) عَمرو بن يحيى بن قمطة.
من خيار أهل مكة.
يروى عن: سالم بن عبد الله.
روي عنه: ابن عيينة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٢٤٧] (تمييز) عَمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - من أهل الكوفة.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: سعيد بن سليمان الواسطي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيته. وذكره ابن عدي مختصرًا. انتهى.
[٥٢٤٨/ ٤٤٧٦] (ق) عَمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي الكوفي.
عن: عمرو بن شعيب، وعلقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، وجماعة.
وعنه: أبو معاوية، ووكيع، وأحمد بن يونس، ويحيى الحماني، وطلق بن غنام، وآخرون.
стр. 2083
ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي.
ووهاه أبو داود، ذكره في "الميزان" فقال: قال أحمد: ليس حديثه بشيء وذكر قول أبي حاتم، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. ذكر له في "الميزان" حديثين ثم قال: سُئل (د) عن أبي بردة هذا فوهاه جدًّا، ثم ذكر له حديثًا من عند ابن ماجه، عن أبي بردة، عن أبيه قال: "لما أخذوا في غسل رسول الله ﷺ ناداهم مناد من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله ﷺ قميصه". ثم قال الذهبي: فهذا منكر. والمشهور، حديث يحيى بن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. انتهى.
وحديث يحيى بن عباد به أخرجه (د) في الجنائز والله أعلم.
[٥٢٤٩/ ٤٤٧٧] (س) عَمرو بن يزيد أبو بريد الجرمي البصري.
عن: غندر، ومحمد بن أبي عدي، وبهز بن أسد، وابن مهدي، وجماعة.
وعنه: (س)، وأبو حاتم، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار - بالراء في آخره -، وعُمر بن يحيى بن بجير وجماعة.
وثقه (س).
وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: شيخ (س)، قال أبو حاتم: صدوق. انتهى.
* عَمرو الأنصاري إنما هو عمران.
[٥٢٥٠] عمرو الصيني.
عن: أبي الدرداء. إنما هو أبو عُمر.
[٥٢٥١/ ٤٤٨٠] (دت) عمران بن أنس، أبو أنس المكي.
عن: ابن أبي مُليكة، وعطاء.
وعنه: معاوية بن هشام، وأبو تميلة - بضم المثناة فوق، وفتح الميم - يحيى بن واضح (*)، ومصعب بن المقدام.
قال (خ): منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام (خ)، وقال العُقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم ساق في ترجمته حديثًا عن عائشة مرفوعًا: "درهم ربا أعظم حرجًا عند الله من سبعة وثلاثين زنية" قال: ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
стр. 2084
ثم ذكر حديثًا له آخر عن ابن عباس مرفوعًا: "اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم" انتهى.
وهذا المتن له في (د) (ت) عن عطاء، عن ابن عمر والله أعلم.
[٥٢٥٢/ ٤٤٨١] (م د ت س) عمران بن أبي أنس العامري المصري، يقال: مولى أبي خراش - بكسر الخاء المعجمة - السلَمي، وهو صحابي - أعني: أبو خراش، نزيل الإسكندرية.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: ليس هو مَوْلَى - بفتح الميم - إنما هو مُولى - بضم الميم - قال ابن يونس: هو مُولى عمران بن زيد بن مالك بن زيد بن رُعين.
وكذا نص عليه (خ)، وأبو حاتم، وغيرهما وكأن صاحب الكمال أو غيره قلده المزي لما رأى عمران مُولى ورأى روايته عن أبي خراش ظنه غلطًا من الكاتب، وإنما هو مَوْلى أبي خراش فكتبه كذلك فتبعه المزي الثاني نسبه أبي خراش سُلميًا، وإنما هو مولى أيضًا نص على ذلك ابن يونس أيضًا، وكيف يجمع سُليم مع رُعين بأمر حقيقي. هذا يمني، وذاك مصري. انتهى.
وعمران مصري ويقال: مدني.
يروى عن: أبي هريرة، وسهل بن سعد، وعبد الله بن جعفر.
وعن حنظلة بن علي، وسليمان بن يسار، وأبي سلمة، وعروة، وسلمان الأغر، وآخرين.
وعنه: يزيد بن أبي حَبيب، وعبد الحميد بن جعفر، ويونس بن يزيد الأيلي - بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة إلى أيلة -، وابن إسحاق، والليث بن سعد، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو حاتم، وجماعة.
لقيه الليث بالمدينة.
قال ابن يونس: وتوفى بها سنة (١١٧).
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عمران بن أبي أنس، هو عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة أحد بني عامر بن لؤي من أهل المدينة. يروي عن أبي خراش السلمي وله صحبة. روى عنه: ابن إسحاق، والوليد بن أبي الوليد وأرّخ وفاته كما ذكرته عن ابن يونس. انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: مدني ثقه.
ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: صدوق.
стр. 2085
[٥٢٥٣/ ٤٤٨٢] (س) عمران بن بكار بن راشد الكلاعي الحمصي البَراد المؤذن، أبو موسى.
عن: محمد بن حمير، وأبي اليمان، وعلي بن عياش، وأبي المغيرة، وطائفة.
وعنه: " (س)، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - الدولابي، والبُجيري، وعبد الله بن أحمد بن زبر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخيثمة بن سليمان، وأبو عوانة، وآخرون.
وثقه (س).
[٥٢٥٤/ ٤٤٨٣] (م س) عمران بن الحارث، أبو الحكم السلمي الكوفي.
عن: ابن عباس، وابن عمر.
* تنبيه: قال مغلطاي: تبع - يعني: المزي - صاحب الكمال وتبع أبا عبد الله الحاكم في ذلك ونبه على أن ذلك وهم: عبدُ الغني بن سعيد في أوهام كتاب "المدخل للحاكم" فقوله هذا وهم من أبي عبد الله لأن صاحب ابن عباس سُلمي، وصاحب ابن عُمر بجلي وهو الذي روى عنه سلمة بن كهيل، وحُصين بن عبد الرحمن والله أعلم انتهى.
قال المزي:
وعنه: قتادة وسلمة بن كهيل، وحُصين بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عمران بن الحارث السلمي، أبو الحكم من أهل الكوفة، يروى عن ابن عباس. روى عنه سلمة بن كُهيل، وحصين. انتهى.
قال أحمد العجلي كوفي، تابعي ثقة انتهى.
[٥٢٥٥/ ٤٤٨٤] (م د ت س) عمران بن حُدير السدوسي، أبو عُبيدة البصري.
صلى خلف أنس.
وروى عن: عبد الله بن شقيق، وأبي مجلز، وعكرمة، وسوادة بن عاصم، وأبي قلابة، وجماعة.
وعنه: سعيد، والحمادان، ومعتمر بن سليمان، ومعاذ بن معاذ، ووكيع، وعثمان بن الهيثم، وعثمان بن عُمر بن فارس، وخلق.
стр. 2086
قال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث.
وثقه ابن معين، وابن المديني، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٤٧) وقد قيل سنة (٩) انتهى.
وقال أبو قطن: مات سنة (١٤٩).
[٥٢٥٦/ ٤٤٨٥] (س ق) عمران بن حذيفة.
"أن ميمونة كانت تُدان. . .".
قال المزي: أحدُ المجاهيل.
روى عنه: زياد بن عمرو.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن حبان ذكره في "الثقات" البُستي، - كذا في كتاب مغلطاي وهو مقدم ومؤخر كما عُرف الناقلُ بنقله وصوابه: لأن ابن حبان البستي ذكره في "الثقات" في غير ما نسخة وقال في "صحيحه": حدثنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن منصور، عن زياد بن عَمرو بن هند، عن عمران بن حُذيفة قال: (كانت ميمونة تدان) البخاري وكما أخرجه أبو عبد الله في "مستدركه" من حديث منصورَ، عن زياد عنه قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة والله أعلم انتهى.
وقد رأيته في "ثقات ابن حبان" كما ذكر لكنه لم يذكر عنه راويًا سوى زياد بن عَمرو بن هند.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف. روى عنه: زياد بن عَمرو بن هند الجُملي أن ميمونة كانت تُدان فتكثر انتهى.
ورد مغلطاي كلا رد لأنه قد عُرف من عادة ابن حبان ذكره في "الثقات" من لا يُعرف والله أعلم.
ولكن قد يعكر على كلامي إخراج حديثه في "صحيحه" [] أن عمله كعادته فيما يظهر لي، وكذا تصحيح الحاكم لأنه تارة يذكر أحاديث موضوعة ويصححها مثل حديث الطير وغيره والله أعلم.
[٥٢٥٧/ ٤٤٨٦] (ع) عمرانُ بن حُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين وقد تقدم غير مرة أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إذا لم يكن بالألف واللام وقد تقدم استثناء حُضين - بالضاد المعجمة - ابن المنذر أبي ساسان -.
ووالد عمران صحابي ذكر ذلك غير واحد وقد ذكرته وأخرج له النسائي في اليوم والليلة وقد ذكرت ما تعقب به مغلطاي كلام المزي فيه مطولًا في مكانه.
стр. 2087
ابن عبيد بن خلف، أبو نُجيد - بضم النون، وفتح الجيم، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة، الخزاعي.
أسلم عمران هو، وأبو هريرة أيام خيبر.
روى عنه: ابنه نُجيد - وقد تقدم ضبطه هنا وقد روى له (خ) في "الأدب المفرد". ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وأبو الأسود الدؤلي، ومطرف، ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، وأبو السوار - بتشديد الواو، وفتح السين - العدوي، وزهدم الجرمي، ومحمد بن سيرين، والحسن، وأبو نضرة - بالنون والضاد المعجمة العبدي - منذر بن مالك، والشعبي، وآخرون.
وكان من علماء الصحابة، مناقبه جليلة منها أن عمر ﵁ بعثه إلى أهل البصرة ليفقههم، وكان الحسن يحلف: ما قدم عليهم رجل خيرًا لهم من عمران بن حصين.
وقد روى مطرف بسن الشخير عنه أنه كان يُسَلَّم عليه - يعني: الملائكة - قال: فلما اكتويت أمسكت فلما تركته عاد إليَّ.
وهو في مسلم. وكان ممن اعتزل الفتنة وذمها.
توفي سنة (٥٢).
قال المزي تبعًا لصاحب "الكمال" أن عمران ولى أيامًا القضاء لابن عامر.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن ابن سعد روى بسنده عن الحكم - يعني ابن الأعرج - أن الذي استقضاه زياد وعن ابن سيرين بقي ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيأبى حتى كان قبل وفاته بسنتين اكتوى.
قال الواقدي: وتوفي قبل موت زياد بسنة وفي "أخبار البصرة" عن ابن أبي خيثمة: لما ولى ابن عامر البصرة ولى عميرة بن يثربي القضاء بالبصرة. قال: ولما استعفى زيادًا عمرانُ ولى بعده زُرارة بن أوفى.
وقال يحيى بن معين: كان على القضاء بالبصرة زمن زياد فأقام أيامًا ثم استعفاه فأعفاه.
فهذا يوضح لك أن عمران كان زمن ابن عامر المولى أيام عثمان على السرير ضعيفًا وأنه لما اكتوي قبل موته بسنتين وأفاق ولاه زياد كما تقدم وذلك أن عُمر بن الخطاب أرسل عمران إلى البصرة ليفقه أهلها بعد سنة سبع عشرة فبيقين كان أيام عثمان على السرير فينظر فيه فإنه واضح. انتهى.
[٥٢٥٨/ ٤٤٨٧] (خ د س) عمرانُ بن حِطّان بن ظبيان - بفتح الظاء المشالة المعجمة وكسرها - ابن لَوذان، وقيل في نسبه غير ذلك، أبو سماك ويقال: أبو شهاب السدوسي البصري الخارجي.
عن: عُمر، وأبي موسى، وعائشة، وابن عباس، وغيرهم.
стр. 2088
وعنه: ابن سيرين، وقتادة، ومحارب بن دثار، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهم.
وثقه أحمد العجلي، وغيره.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يميلُ إلى الشراه.
وذكره في "الميزان" فقال: لا يتابع على حديثه، قاله العُقيلي. قال: وكان خارجيًا. ثم ذكر عنه حديثًا عن عائشة في حساب القاضي العدل. ثم قال الذهبي: قلت: كان الأول أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح - يعني: ابن سَرْج - قال: أو من بعده فإن عمران صدوق في نفسه. وذكر توثيق العجلي له وذكر كلام أبي داود، ثم قال: وقال قتادة: كان لايتهم في الحديث. وقد تقدم الكلام في رواية أهل البدع في أول هذا الكتاب والله أعلم.
وهذا من الدعاة وقد روى له (خ) فاعلمه فهو زاد على ابن حبان مقالته التي تقدمت.
قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الأعرج.
قال يعقوب بن شيبة: بلغنا أن ابنة عم لعمران رأت رأى الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها. وقيل: كانت من أحسن النساء وقد كان عمران مدح عبد الرحمن بن ملجم لفعله الخبيث بعلي بن أبي طالب ﵁.
يا ضربةً منْ بكى ما أرادَ بها … ألا ليبلغَ من ذي العرش رضوانا
أوفَى البرية عند الله ميزانًا … إني لأذكره يومًا فأما حسبُه
لم يخلطوا دِينَهم بغيًا وعدوانًا … أكرمْ بقومٍ بطونُ الطير أقبرُهم
فبلغ شعره عبد الملك بن مروان فأخذته حمية لعلي ﵁ فهدر دمه ووضع عليه العيون فبقي مدة في الاختفاء ثم هلك بعمان.
وقد قال أبو عُمر بن عبد البر في "الاستيعاب": لما أنشد البيتين الأول والثاني لعمران قال: وقال [بكر] (١) بن حماد التاهرتي - يعني: و تاهرت موضع بأفريقية، قاله ابن الأثير في "لبابه". - معارضًا له بأبيات منها بعد حكاية قول عمران:
بل ضربةً من غوى أوردته لظى … فسوف يلقى الرحمن غضبانا
كأنه لم يُرد قصدًا بضربته … إلا ليصلي عذاب الخلد نيرانا
قال ابن قانع: توفي سنة (٨٤) والله أعلم.
[٥٢٥٩/ ٤٤٨٨] (س) عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم الدمشقي، أبو عُمر، ويقال: أبو عمرو مولى بني أمية ويقال: مولى غيرهم.
стр. 2089
روى عن: معروف الخياط - والظاهر أنه بالخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت -، وشهاب بن خراش - بالخاء المعجمة -، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وحاتم بن إسماعيل، وابن عيينة، وطائفة.
وعنه: (س)، وأحمد بن أنس بن مالك، وابن قتيبة العسقلاني، والباغندي، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وآخرون.
قال (س): لا بأس به.
وقال عمرو بن دُحيم وغيره: مات في ربيع الآخر سنة (٢٤٤).
[٥٢٦٠] (تمييز) عمران بن خالد الخزاعي.
عن: ابن سيرين.
ذكره في "الميزان" فقال: قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ثم ذكر في ترجمته حديثًا وهو عن سلمان مرفوعًا: "من دخل على أخيه المسلم فألقي له وسادة إكرامًا له لم يتفرقا حتى يُغفر لهما ذنوبهما".
قال: وهذا خبر ساقط. انتهى.
[٥٢٦١] (تمييز) عمران بن خالد بن طليق.
عن: عمران بن حصين الخزاعي، عن آبائه حديث: "النظر إلى على عبادة".
رواه عنه يعقوب الفسوي.
قال في "الميزان": وهذا باطل في نقدي انتهى.
[٥٢٦٢/ ٤٤٨٩] (٤) عمران بن داود القطان أبو العوام العمي البصري، أحد علمائها.
عن: الحسن، وابن سيرين، وبكر المزني، وقتادة، وأبي جمرة - بالجيم - والمراد: الضبعي -، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي، وعمرو بن مرزوق، وآخرون.
قال يزيد بن زريع: كان حروريًا يرى السيف.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: أفتى أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك دماء.
стр. 2090
وقال (س): ضعيف.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه (س) كما ذكرته وذكر كلام أحمد فيه وقال أبو داود ضعيف أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن. . . فذكره. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه، وذكر كلام يزيد بن زريع. وقال عباس عن يحيى: ليس بشيء وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده - فذكر حديثًا - عن أبي هريرة مرفوعًا: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء" ورواه بلفظ آخر عنه ابن مهدي.
ثم ذكر عنه حديثًا آخر "مثل ابن آدم إلى جنبه تسع [وعشرون] (١) منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت".
قال: وروى عباس، عن يحيى: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج ولم يكن داعية. انتهى.
[٥٢٦٣/ ٤٤٩٠] (د ت ق) عمران بن زائدة بن نَشِيط الكوفي.
عن: أبيه، وحُسين بن أبي عائشة.
وعنه: عيسى بن يونس، وابن المبارك، والخُريبي، وأبو نُعيم، وجماعة.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٢٦٤/ ٤٤٩١] (ت ق) عمران بن زيد التغلبي - بمثناة فوق، وبالغين المعجمة - أبو محمد الملائي الطويلُ.
عن: زيد العمى، وسعد بن إبراهيم، ويزيد الرقاشي، وعبد الرحمن بن القاسم، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأسد بن موسى، وعلي بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وغيره: ليس يحتج به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: قال ابن معين، وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: يكنى أبا محمد، ثم ذكر له حديثين تعقب الذهبي الثاني بأن حجاجًا - يعني: ابن تميم الذي رواه عنه عمران ضعيف -.
стр. 2091
ثم ذكر له حديثًا آخر في مصافحة النبي ﷺ لرجل أنه لا ينزع يَدهُ من يده. . ." الحديث.
[٥٢٦٥] (تمييز) عمران بن زيد العمي.
قال (خ): سكتوا عنه وهو ابن الحواري، كذا سماه (خ)، وقال: (د): هو من أصحاب الحسن.
[٥٢٦٦] (تمييز) عمران بن زيد المدني.
عن: أبيه، عن عائشة.
مجهول الحال، وكذلك أبوه ما سمعت إلا خيرًا، قاله في "الميزان".
وهذا الرجل الظاهر أنه في "ثقات ابن حبان" فإنه قال: عمران بن زيد المدني يروي عن أبيه، عن عائشة. روى عنه أهل البصرة. انتهى والله أعلم.
[٥٢٦٧/ ٤٤٩٢] (د ت ق) عمران بن طلحة بن عُبيد الله التيمي المدني.
ولد على عهد النبي ﷺ فسماه.
وقال الذهبي في "تجريده": يقال: ولد على عهد النبي ﷺ فسماه. انتهى.
روى عن: أبيه، وأمه حمنة بنت جحش، وعلي.
وعنه: ابنا أخويه: إبراهيم بن محمد، ومعاوية بن إسحاق، وسعد الإسكاف. وثقه ابن سعد وغيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" في التابعين.
وروى عنه بإسناده إليه قال: دخلت على عليّ فقرب مجلسي وقال: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة ممن قال الله : ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ فقال الحارث: الله أعلى وأجل. فقال علي: قم لا أم لك. انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: تابعي ثقة. انتهى.
[٥٢٦٨/ ٤٤٩٣] (س) عمران بن ظبيان - بكسر الظاء المعجمة المشالة وفتحها - الحنفي، الكوفي.
عن: [أبي تحي] (١) - بكسر المثناة فوق، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة - حُكم - بضم الحاء وفتح الكاف - ابن سعد، وعدي بن ثابت، وغيرهما.
وعنه: عبد الملك بن مسلم، وإسرائيل، والسفيانان، وغيرهم.
стр. 2092
قال (خ): فيه نظر.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: قال مغلطاي: الظاهر أنه - أي: المزي - لم ير كتاب "الثقات" إذ لو رآه لنقل ما فيه بجملته. قال ابن حبان: عمران بن ظبيان، يكني: أبا حفص، وهو مولى أسلم. توفي سنة (١٥٧) وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فوجدتها كذلك.
وقد ذكره في "الميزان" فذكر كلام (خ) قال: ومشاه غيره، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: روى عنه السفيانان. انتهى.
[٥٢٦٩/ ٤٤٩٥] (د ق) عمران بن عبيد أبو عبد الله المعافري المصري.
عن: عبد الله بن عَمرو.
وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي.
ضعفه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٢٧٠/ ٤٤٩٦] (ت) عمران بن عصام أبو عمارة الضبعي البصري الشاعر الأشل. وكأنهما اثنان.
عن: عمران بن حصين.
وعنه: ابنه أبو جمرة - بالجيم، والراء - نصر بن عمران، وقتادة، وأبو التياح، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قتله الحجاج سنة بضع وثمانين.
قال المزي: قال خليفة: قُتل عمران بن عصام أبو عمارة البصري يوم الزاوية في المحرم.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن الذي ذكره خليفة أن عبد الملك كتب إلى الحجاج عند انقضاء الوقعة أن أدع الناس إلى البيعة فمن أقر بالكفر فخل سبيله إلا رجلا نصب رأيه أو شتم أمير المؤمنين فدعا الحجاج الناس وقرأ عليهم الكتاب فنهض عمران بن عصام فدعا به الحجاج فقال له: أتشهد على نفسك بالكفر فقال: [ما كفرت بالله منذ آمنت] فقتله. وكلام المزي يقتضي أنه قتل في [الواقعة] وكلام خليفة يقتضي أن القتل إنما كان بعد
стр. 2093
الواقعة بمدة ويدل عليه قول (خ) في "تاريخه الأوسط": أن الحجاج قتله سنة (٨٣) وفي قول المزي أيضًا.
قال خليفة: (هو من ولد حدّ) كذا ضبطه المهندس وجوده على الدال الثانية شدة وفي الحاشية (جلد) يعني: نسخة، فيه أيضًا نظر؛ لأن خليفة لم يقله ولا يرضى به مؤرخ ولا نَسّاب والذي في كتاب خليفة (جُلَى) كذا هو بخط أبي الوليد بن الفرضي مجودًا في "تاريخ خليفة" بجيم مضمومة ولام مفتوحة بعدها ياء مشددة وكذا ضبطه أيضًا أبو محمد الرشاطي ومن خطه مجودًا أنقل. وكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره انتهى.
وقد راجعتُ "الإكمال" لابن ماكولا فرأيته قال: (جُلّى) - بضم الجيم وإمالة اللام المشددة فهو: جُلّى بن أحمسي بن ضُبيعة بن ربيعة بن نزار من ولده جماعة من رواة العلم، والشعراء، والفرسان انتهى.
وهذا مخالف لما قال مغلطاي عن ابن ماكولا انتهى.
في "ثقات ابن حبان" ترتيب شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي: عمران بن عاصم كذا قال وبعده رتب عمران بن عبد الله بن طلحة وغيره ثم قال في عمران بن عصام ما لفظه: تقدم في عمران بن عاصم كان على قضاء البصرة ولأبيه صحبة وكان مع ابن الأشعث فلما على الحجاج علي بن الأشعث أمر عمران بن عاصم فضرب عنقه صبرا وذلك في يوم الزاوية انتهى.
فهذا موافق لما نقله المزي لكن الشأن في صحة ذلك عن ابن حبان من حيث الكتابة وعمل شيخنا والله أعلم.
[٥٢٧١/ ٤٤٩٧] (م) عمران بن أبي عطاء الواسطي، أبو حمزة - بالحاء والزاي - القصاب - بياع القصب - مولى بن أسد.
عن: أبيه، ومحمد بن الحنفية، وابن عباس وغيرهم.
وعنه: يونس بن عُبيد، وسفيان، وشعبة، وهشيم، وأبو عوانة.
قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم، والنسائي وغيرهما: ليس بقوي.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: وقد وثق، وقال أبو زرعة: لين. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال أحمد: قد روى عنه سعيد، وهشيم، وأبو عوانة وهو صالح الحديث. وقال أبو حاتم والنسائي، فذكر ما ذكرته عنهما وعن غيرهما. وقال (د) فذكر ما ذكرته بزيادة: وهو ضعيف.
стр. 2094
وروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة ثم ذكر عنه حديث ابن عباس: "ادع لي فلانًا" إلى أن قال: "لا أشبع الله بطنه" ثم قال: فلان هو معاوية سماه أحمد في "المسند" عن شعبة فذكره.
وكذا التذهيب والظاهر وهو في أصله ما لفظه: له في (م) حديث: "لا أشبع الله بطنه" وقال فيه ثلاثًا ولم يسمه وسماه أحمد في "مسنده" عن غندر، عن شعبة، عن أبي حمزة فقال فيه: معاوية. انتهى.
وهو في مسلم مصرح باسمه في رواية أمية بن خالد عن شعبة فلا داعى إلى عزوه إلى "المسند" والله أعلم. وكذا رأيته في أطراف المزي في ترجمة عمران بن أبي عطاء أبي حمزة القصاب عن ابن عباس ولفظه: كنت ألعب مع الصبيان فقال النبي ﷺ : "اذهب فادع لى معاوية. . ." الحديث أخرجه (م) في الأدب.
[٥٢٧٢/ ٤٤٩٨] (٤) عمران بن عيينة أبو الحسن الهلالي، أخو سفيان بن عيينة، عن: حُصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وقد قدمت مرارًا أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إذا لم يكن بالألف واللام، وذكرت أن حُضين بن المنذر أبا ساسان بالضاد المعجمة المفتوحة وأنه فرد -.
ابن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عُمير، وعطاء بن السائب، وأبي إسحاق، وليث، وعدة.
وعنه: ابنه الحسن، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، وزيد بن الحريش - بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وبالشين المعجمة في آخره -، ومحمد بن طريف البجلي، وجماعة.
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال (د): إبراهيم، وعمران، ومحمد بنو عيينة كلهم صالح.
وقال أبو بكر بن المقرئ: سمعت أحمد بن زكريا بن يحيى بن الفضل بن سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي يقول: سفيان، ومحمد، وإبراهيم، وعمران، ومخلد إخوة. انتهى.
وقد اقتصر ابن الصلاح في علومه على خمسة منهم وهم: سفيان، وآدم، وعمران، ومحمد، وإبراهيم وقد حدثوا كلهم، كذا اقتصر ابن الصلاح على هؤلاء الخمسة لكونهم هم [الذين] رووا وإلا فقد ذكر غير واحد أنهم عشرة فأحمد بن عيينة، ومخلد بن عيينة والمجموع فيمن ذكرها [. . .] ثم الذين وقفت عليم: سفيان، ومحمد، وإبراهيم، وعمران، ومخلد، وآدم، وأحمد، والباقي لم أرهم والله أعلم وقد ذكرتهم فيما تقدم في سفيان.
стр. 2095
وذكر ابن حبان عمران في "ثقاته".
ذكر عمران في "الميزان" فقال: صالح الحديث، ثم ذكر كلام أبي حاتم بزيادة: يأتي بالمناكير.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن معين: صالح الحديث.
[٥٢٧٣/ ٤٥٠٠] (ت ق) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه محمد، وعثمان بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان العسكري.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٢٧٤/ ٤٤٩٩] (مد - تمييز) عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب المخزومي المدني.
عن: أبيه، عن جده.
وعنه: معن بن عيسى، ويونس بن محمد، وموسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان في "الثقات": يعتبر بحديثه كذا في "التذهيب" وفي "ثقات ابن حبان" ما لفظه: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة. انتهى. وهو هو.
وذكره في "الميزان" فقال: ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي، ثم ذكر له حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "إن الله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه: حرمة الإسلام، وحرمتي، وحرمة رحمى" تفرد به إبراهيم - يعني: ابن حماد بن أبي حازم. قال: ولا أدري من هو وهو خبر منكر.
ثم قال: وأنبئت عن الصيدلاني - فذكر بسنده إلى الطبراني - حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، ثنا إبراهيم بن حماد بهذا. قال: وليس عند عمران سوى هذا الحديث الخبر الواهي وزاد فيه: "ومن ضيعهن لم يحفظ له شيئًا". انتهى.
وقد أخبرني به إجازة صلاح الدين ابن أبي عُمر، وابن أميلة وابن الهبل إجازة إن لم يكن سماعًا من صلاح الدين قالوا: أنا إجازة أبو الحسن بن البخاري إن لم يكن لبعضهم سماعًا منه، قال: أنا الصيدلاني إجازة فكأني لقيت الذهبي، وصافحنى.
[٥٢٧٥/ ٤٥٠٢] (خ م د ت س) عمران بن مسلم القصير المنقري، أبو بكر البصري.
стр. 2096
رأى أنسًا.
وروى عن: أبي رجاء العُطاردي، وإبراهيم التيمى، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه: الثوري، ويحيى القطان، وبشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن المفضل، وحماد بن مسعدة، وآخرون.
قال ابن المديني: له نحو عشرين حديثًا.
وثقه أحمد، وأبو داود، وغير واحد.
وقال (س): ليس به بأس.
وقال ابن عدي: حسن الحديث وإنما ذكرته لأنه يروى أشياء تفرد بها. انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
قال فيه: وهو الذي روى عنه يحيى بن سُليم إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذلك في رواية سويد بن سعيد بن عبد العزيز عنه. انتهى. ذكره في "الميزان" فقال: ثقة، تناكد العُقيلي وأورده، قال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الألواح. قال يحيى: وكان عمران يرى القدر. قال لي الحسن الجفري - يعني: بضم الجيم وإسكان الفاء، ثم راء، ثم ياء النسبة إلى الجُفرة وهي البصرة -: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر وقد ذكر عمران القصير أيضًا ابن عدي وأنكر عليه أحاديث فساقها منها - فذكر حديثين - ثم قال: وذكره ابن حبان انتهى.
- يعني: في "الثقات" كما ذكرت لك -، ثم قال: وقد روى أيضًا عن عطاء ورأى أنسًا. أخذ عنه فلان وفلان إلى أن قال: وثقه أحمد، وابن معين: انتهى.
[٥٢٧٦/ ٤٥٠١] (بخ - تمييز) عمران بن مسلم بن رياح - الظاهر أنه بكسر الراء وبالمثناة تحت - الثقفي الكوفي، وقد ينسب إلى جده.
عن: علي، وعمار، وعبد الله بن المغفل - بالغين المعجمة، والفاء المشددة المفتوحة -.
وعنه: مسعر، وسفيان الثوري، وشريك، وجماعة.
في "الثقات" لابن حبان.
[٥٢٧٧/ ٤٥٠٣] (تمييز) عمرانُ بن مسلم الجُعفي، الكوفي.
стр. 2097
روى عن: سويد بن غفلة، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: سفيان، وشعبة، وزائدة، وشريك، وأبو عوانة، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلي فقال: عمران بن مسلم الجعفي، كوفي ثقة انتهى.
وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: شيخ ما علمت به بأسًا وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولا شيء له في الكتب. انتهى.
[٥٢٧٨/ ٤٥٠٤] (تمييز) عمران بن مسلم الفزاري، ويقال: الأزدي، الكوفي.
عن: مجاهد، وجعفر بن عمرو بن حريث، وعطية العوفي.
وعنه: أبو معاوية، وأسباط بن محمد، وأبو نُعيم، وجماعة.
قال أبو أحمد الزبيري: كان رافضيًا كأنه كلب.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فذكر فيه قول أبي أحمد الزبيري، ثم عقبه بقوله: قلت: بل خراء الكلب كالرافضي. انتهى.
والذي أعرف خراء، والجمع جدو مثل جند وجنود والله أعلم.
[٥٢٧٩] (تمييز) عمران بن مسلم.
عن: عبد الله بن دينار.
وعنه: يحيى بن سُليم - بضم السين، وفتح اللام - الطائفي.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث شبه المجهول، هذا زاده الذهبي في "التذهيب" وقال عقبه: قلت: فهو عندهما غير عمران القصير، وأحسبه هو فإن القصير يروى عن قيس بن سعد، ومحمد بن واسع، وجماعة من طبقة عبد الله بن دينار. ويروى عنه الحجازيون. انتهى.
ذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام (خ)، ثم قال: روى محمد بن أبي السرى، ثنا يحيى بن سُليم، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعًا القول في السوق: "لا إله إلا الله وحده. . .". وهذا يُعرف بعمرو بن دينار قهرمان وغيره. وفي جزء ابن عرفة عن يحيى بن سُليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين. . ." الحديث انتهى.
стр. 2098
[٥٢٨٠/ ٤٥٠٥] (ع) عمران بن ملحان ويقال: ابن تيم، ويقال: ابن عبد الله، أبو رجاء العطاردي المصري.
أسلم بعد فتح مكة ولم ير النبي ﷺ فهو مخضرم.
روى عن: عُمر، وعلي، وابن عباس، وعائشة، وشهد معها وقعة الجمل.
وعن عمران بن حُصين، وسمرة.
وعنه: أيوب، وعوف بن أبي جَميلة، والجعد أبو عثمان، وأبو عمرو بن العلاء، وابن أبي عروبة، وقرة بن خالد، ومهدي بن ميمون، وسلم بن زَرِير، وجرير بن حازم، وأبو الأشهب العطاردي، وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره.
قال ابن سعد: كان له رواية وعلم بالقرآن، أمَّ قومه في مسجدهم أربعين سنة فلما مات أمَّهم بعده أبو الأشهب ذكره ابن حبان فقال: عمران بن ملحان ويقال: ابن تيم، وقيل: ابن عبد الله، وقيل: عطارد بن بزر، [أدركت] (١) ﷺ وهو شاب. ثم أسلم بعد أن قُبض رسول الله ﷺ مات وله نيف وعشرون ومائة سنة (١١٧) انتهى.
وقال الواقدي كذلك. [فتحت] "التذهيب" ولم أر هذا عندي فما دريت من قول الذهبي ذلك أو المزي.
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": كان ثقة وكان فيه غفلة وكانت له عبادة وعُمر أزيد من مئة وعشرين سنة مات سنة (١٠٥) انتهى.
تلقن أبو رجاء القرآن من أبي موسى وعرضه علي ابن عباس وكان تلَّاءً للقرآن قرأ عليه أبو الأشهب وغيره. قال جرير بن حازم: [سمعت] أبا رجاء يقول هربنا من النبي ﷺ فقلت له: ما طعم الدم؟ قال: حُلو.
وعن أبي رجاء قال: بُعث النبي ﷺ وأنا أرعى الإبل.
قال غير واحد: مات سنة (١٠٧) وقيل مات سنة (١٠٨) وقال المزي: قال أشعث بن سوار - يعني: بتشديد الراء -: بلغ أبو رجاء (١٢٧) سنة.
[٥٢٨١/ ٤٥٠٦] (ت س ق) عمران بن موسى، أبو عَمرو الليثي البصري القزاز
стр. 2099
عن: حماد بن زيد وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، وعبد الواحد بن زياد، وجماعة.
وعنه: (ت)، (س)، (ق)، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، وعُمر البُجيري، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٢٨٢/ ٤٥٠٧] (د ت) عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي - بفتح الهمزة ويجوز ضمها، وقد تقدم ذلك مرارًا - أخو أيوب.
عن: عُمر بن عبد العزيز، والمقبري.
وعنه: ابن جريج.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن جريج.
وذكره في "الميزان" فقال: وعنه ابن جريج فقط. انتهى.
يعني فهو مجهول العين، وتقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم.
[٥٢٨٣] (تمييز) عمران بن موسى بن طلحة بن عُبيد الله الذي يقال له: عمران بن أبي الصعبة.
يروى عن: أبيه.
عداده في أهل الكوفة.
روى عنه: مسعر بن كدام.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٢٨٤] (تمييز) عمران بن موسى.
شيخ يروى عنه: الثوري.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وأسند عنه حديثًا عن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه كان يسلم عن يمينه، وعن يساره "السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله".
[٥٢٨٥/ ٤٥٠٨] (خ د) عمران بن ميسرة المنقري، أبو الحسن البصري الأدمي.
عن: عبد الوارث، ومعتمر، وعباد بن العوام، وابن فُضيل، وطبقتهم.
стр. 2100
وعنه: (خ) (د)، وأبو زرعة، وأبو بكر الأثرم، والفضل بن الحُباب. ذكره ابن حبان في الثقات. توفى سنة (٢٢٣).
[٥٢٨٦/ ٤٥٠٩] (س) عمران بن نافع.
عن: حفص بن عُبيد الله بن أنس.
وعنه: بكير بن الأشج.
وثقه النسائي.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يذكر عنه راويًا سوى بكير بن الأشج.
وذكره فى "الميزان" فقال: لا يُعرف. روى عنه بكير بن الأشج لكن وثقه النسائي. انتهى وقد قدمت أنه وثقه أيضًا ابن حبان.
[٥٢٨٧/ ٤٥١٠] (س) عمران الأنصاري.
عن: ابن عُمر.
وعنه: ابنه محمد.
ساق الذهبي من طريقه حديثًا رواه عن ابن عساكر -وهو الشرف أحمد بن هبة الله بن عساكر وهو ممن أجاز لبعض شيوخنا لابن أبي عُمر وابن أميلة وقد سمع منه ابن أميلة فكأني لقيت الذهبي وصافحني- من طريق ابن عُمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كنت بين الأخشبين من منى ونفخ بيده نحو المشرق فإن هناك واديًا يقال له: السرر به سرحة سرُ تحتها سبعون نبيًّا".
(س) عن محمد بن سلمة وغيره عن ابن القاسم، عن مالك، انتهى.
قال الذهبي في "ميزانه": لا يدرى من هو، تفرد عنه ولده محمد وحديثه في الموطأ وهو منكر" انتهى.
[٥٢٨٨/ ٤٥١١] (د) عمران البارقي.
عن: الحسن، وعطية العَوْفي.
وعنه: سفيان الثورى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه الأعمش.
ذكره في "الميزان" فقال: شيخ لسفيان الثورى لا يُعرف لكنه وثق. عن أبي سعيد: "لا تحل الصدقة لغنى إلا في سبيل الله" انتهى.
стр. 2101
وقد قدمت من عند ابن حبان أنه روى عنه الأعمش فإذن قد روى عنه الأعمش، والثورى فخرج من جهالة العين، وقد وثق فخرج عن جهالة الحال والله أعلم.
[٥٢٨٩] (تمييز) عمران القصير وليس هو بابن مسلم.
روى عن: أنس.
وعنه: جعفر بن بُرقان.
قال يحيى القطان: كتبت عنه ورميت به
ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: عمران القصير، عن أنس، تُكلم فيه. قيل: هو ابن قدامة، وقيل: عمران بن يحيى يروى عن جعفر بن بُرقان.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به. انتهى.
وقد رأيت فى "ثقات ابن حبان" شخصًا يحتمل أن يكون المذكور هنا. قال فيه ابن حبان: عمران العمى يروى عن أنس بن مالك، عداده فى أهل البصرة. روى عنه جعفر بن برقان، وحرب بن ميمون يخطئ. انتهى والله أعلم.
عمران القصير هو: ابن مسلم.
عمران القطان هو: ابن داور.
[٥٢٩٠/ ٤٥١٢] (س) عُمير بن إسحاق، أبو محمد مولى بني هاشم.
عن: المقداد، وعمرو بن العاصي، وأبى هريرة، وسعيد بن العاص، وجماعة.
وعنه: ابن عون وحده.
قال عباس، عن ابن معين: لا يساوي شيء.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال: (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إنه رأى حسن بن على بن أبي طالب، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن عون.
ذكره فى "الميزان" فقال: وثق وما حدث عنه سوى ابن عون. ثم ذكر قول يحيى: لا يساوى حديثه شيئًا، لكن يكتب حديثه. هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة. وقال س وغيره: ليس به بأس. انتهى.
стр. 2102
وقد قال أبو الحسن بن القطان: إن الشخص إذا روى عنه واحد ووثق خرج عن جهالة العين وقد قدمت غير مرة أن هذا قول من أقوال والصحيح خلافه والله أعلم.
[٥٢٩١] (ق) عمير بن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة-.
عن: النبي ﷺ في رفع اليدين.
وعنه: ابنه عُبيد.
كذا عند ابن ماجه، والصواب عُمير بن قتادة، يأتي.
قال أبو عُمر بن عبد البر، عُمير بن قتادة بن سعد الليثى، سكن مكة لم يرو عنه غير ابنه عُبيد بن عُمير له صحبة ورواية - ثم أسند عنه حديثًا من طريق ابن الأعرابي عن أبي داود في الكبائر.
وقد أخرج الحديث المشار إليه من طريق (د)، (س) وذكر المزى حديثًا من عند ابن ماجه في مسند عُمير بن قتادة في رفع اليدين فقال: عُمير بن حبيب ولم يذكر أنه غلط ولا ذكر في "الأطراف" في ترجمة لعُمير بن حَبيب، والله أعلم.
وذكر الذهبي عمير بن قتادة بن سعد الليثى روى عنه ابن عُبيد بن عُمير سكن مكة انتهى.
وفى "تجريد" الذهبي: عُمير بن حيبب الأنصارى الخطمى، جد أبي جعفر عمير بن يزيد بن عمير له صحبة. وهذا ذكره أبو عُمر يقال: عُمير بن حبيب بن خُماشة، ويقال: خُباشة، وخُباشة الأنصاري. وهو جد أبي جعفر الخطمي يقال: إنه بايع تحت الشجرة وينسبونه -فذكر نسبه إلى خطمة. روى عن النبي ﷺ انتهى.
والحاصل: أن الصواب: عُمير بن قتادة وسيأتي.
وابن حبان ذكر عُمير بن حبيب بن خماشة فقال: جد أبي جعفر الخطمي من أصحاب الشجرة، عداده في أهل المدينة.
ثم ذكره في التابعين فقال: عُمير بن حبيب جد أبي جعفر يروى عن جماعة من الصحابة.
روى عنه أبو جعفر الخطمى وكان من العباد الخشن ممن صام النهار وقام الليل وحث الناس على الجهد الكثير. انتهى.
وذكر عُمير بن قتادة فقال: الليثى عداده فى أهل مكة جد عبد الله بن عُبيد بن عمير. انتهى.
[٥٢٩٢/ ٤٥١٣] (ت سى) عمير بن سعد الأنصارى الأوسى.
عن: النبي ﷺ .
وعنه ابنه محمود، وكثير -يعنى بالكاف، وكسر المثلثة- ابن مرة، وأبو إدريس الخولاني، وراشد بن سعد، وجماعة.
стр. 2103
وكان يقال له: نَسِيج وَحْدِه.
ولىَ فلسطين لعُمر، وأبوه بدرى.
قال محمد بن عبد الله بن نُمير: سعد بن عُبيد هو أبو زيد الذي جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ ، وهو بدري، قتل بالقادسية سنة (١٦) وابنه عمير هو والى عُمر وأما مصعب الزبيرى فروى عبد الله بن محمد بن عمارة القداح قال: عُمير بن سعد بن شُهيد -بضم الشين المعجمة، وفتح الهاء مصغر- بن قيس بن النعمان بن عمرو بن أمية صحب النبي ﷺ ولم يشهد شيئًا من المشاهد، واستعمله عُمر على حمص وبها مات. من الزهاد.
وقال عبد الصمد بن سعيد: عُمير بن سعد الأنصارى ولى حمص، ثم ارتحل عنها إلى المدينة وكانت ولايته بعد سعيد بن عامر بن حذيم.
وقال ابن سيرين: كان عُمير بن سعد يعجب عُمر بن الخطاب ﵁ وكان من عجبه به يُسميه نَسيج وحده.
روى أنه مات زمن عُمر وقيل زمن عثمان ﵁.
[٥٢٩٣/ ٤٥١٤] (خ م د ق) عمير بن سعيد النخعي، أبو يحيى الكوفي.
عن: على، وابن مسعود، وعمار، وسعيد، وأبي موسى، وطائفة.
وعنه: الشعبي، وأبو حَصين -بفتح الحاء، وكسر الصاد المهملتين- والأعمش، ومطرف بن طَرِيف، ومالك بن مغول، وحجاج بن أرطاة، وآخرون.
وثقه ابن معين.
وقال شعبة عن الحكم: قال عمير بن سعيد: وحسبك به.
قال محمد بن سعد: توفى فى ولاية خالد بن عبد الله سنة (١١٥).
وقال ابن حبان في "ثقاته": سنة (١١٧) في إمارة ابن هُبيرة.
وروى أبو حَصين عن على ﵁ قال ما أدى من أقمتُ عليه الحد إلا شارب الخمر فإن رسول الله ﷺ لم يسنه، إنما هو شيء قلناه نحن. أخرجه (خ)، (م).
ذكره ابن حبان فى "ثقاته" فقال: عُمير بن سعيد، أبو يحيى النخعى من أهل الكوفة، وذكر تاريخ وفاته كما ذكرته عنه، ثم قال: - وقد قيل: عُمير بن سعيد، انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: عُمير بن سعيد النخعي ثقة، سمع من عبد الله انتهى.
[٥٢٩٤/ ٤٥١٥] (س) عُمير بن سلمة - بفتح اللام- الضمرى، له صحبة ورواية.
стр. 2104
وقيل حديثه عن: البهزي عن النبي ﷺ .
وعنه: عيسى بن طلحة قصة الظبى الحاقف الذي رماه سهم.
قال أبو عُمر فى "الاستيعاب": عُمير بن سلَمة الضمرى، له صحبة معدود في أهل المدينة وقد ثبتنا في كتاب "التمهيد" -يعنى: رواية مالك- إذ جعل حديثه عن عُمير بن سلمة عن البهزى والصحيح أنه لعُمير سلمة بن عن النبي ﷺ والبهزى كان صائد الحمار ولم يختلفوا في صحبة عُمير بن سلمة. انتهى.
والبهزى اسمه: يزيد بن كعب السلمى البهزى: يروى عنه حديث فى الصيد، والحديث معلول، وسأذكر البهزى فى مكانه فى الأنساب من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى وقدره.
[٥٢٩٥/ ٤٥١٧] (خ م د س) عُمير بن عبد الله.
تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن ابن سعد وخليفة، ومسلمًا، والبخارى، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والنسائى فى "الكنى"، والتمييز، والكنى لأحمد الحاكم، ولأبي بكر بن أبي شيبة، وابن صاعد، والدولابي في "تاريخه"، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه"، وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن إسحاق في السير في جماعة يطول تعدادُهم فلم أر أحدًا منهم سمى أباه فينظر من سلف المزي في ذلك. انتهى.
الهلالى المدنى، مولى ابن عباس، وقيل: مولى أمه أم الفضل.
روى: عنهما وعن الفضل وعن أبي جهيم بن الحارث بن الصمة، وأسامة بن زيد.
وعنه: الأعرج، وسالم أبو النضر، وإسماعيل بن رجاء.
وثقه (س) وغيره.
قال ابن سعد: مات بالمدينة سنة (١٠٤).
حديثه في التيمم لرد السلام وفي الفطر بعرفة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يسم أباه لكن كناه بأبي عبد الله وذكر ابنه عبد الله ووفاته وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب.
[٥٢٩٦/ ٤٥١٨] (د س ق) عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الليثي، أبو عُبيد.
له صحبة ورواية.
روي عنه: ابنه عُبيد.
стр. 2105
ذكرته في عُمير بن حبيب في [].
[٥٢٩٧/ ٤٥١٩] (ت) عُمير بن مأموم ويقال: ابن مأمون التميمي الدارمي، الكوفي. عن: الحسن بن على، وابن الزُبير، وغيرهما.
وعنه: سالم بن أبي الجعد، وسعد بن طريف الإسكاف، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الله المستعان على أخباره. ولم يذكر اسم والده.
وذكره في "الميزان فقال عمير بن مأمون. قال الدارقطني: لا شيء، ويقال: ابن مأمون الدارمى. روى عنه سعد بن طريف.
[٥٢٩٨/ ٤٥٢٠] (سى) عُمير بن نيار، ويقال: عُمير بن عقبة بن نيار الأنصاري.
بدري.
وفى "تجريد الذهبي": ويقال إنه بدرى ولا يحتج به.
له في الصلاة على النبي ﷺ .
وعنه: ابنه سعيد وهو ابن أخى أبي بردة بن نيار أعني عمير بن عقبة بن نيار أخرجه (سي) في اليوم والليلة عن الحسين بن حريث، عن وكيع، عن سعيد بن سعيد أبي الصباح التغلبي، عن سعيد بن عمير الأنصارى، عن أبيه وكان بدريا .. فذكره وهكذا رواه أبو كريب، وسفيان بن وكيع، عن وكيع، ورواه أبو أسامة عن سعيد بن سعيد بن عمير عقبة بن نيار. وعن عمه أبي بردة بن ينار.
قال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة. انتهى.
وقد أثبتها له ابن حبان وغيره.
[٥٢٩٩/ ٤٥٢١] (ع) عُمير بن هانئ، أبو الوليد العنسي - بالنون- الدمشقي، الداراني.
عن: أبي هريرة، ومعاوية، وأبى ثعلبة، وابن عُمر، وجنادة بن أبي أمية، وجماعة.
وعنه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعثمان بن أبي العاتكة، والأوزاعى، ومعاوية بن صالح، وجماعة.
يقال: أدرك ثلاثين صحابيًا.
قال أحمد العجلي: تابعي ثقة.
روى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: قلت لعُمير بن هانى: أرى لسانك لا يفتر من ذكرٍ فكم تسبح في كل يوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
