وقد قدمت من عند ابن حبان أنه روى عنه الأعمش فإذن قد روى عنه الأعمش، والثورى فخرج من جهالة العين، وقد وثق فخرج عن جهالة الحال والله أعلم.
[٥٢٨٩] (تمييز) عمران القصير وليس هو بابن مسلم.
روى عن: أنس.
وعنه: جعفر بن بُرقان.
قال يحيى القطان: كتبت عنه ورميت به
ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: عمران القصير، عن أنس، تُكلم فيه. قيل: هو ابن قدامة، وقيل: عمران بن يحيى يروى عن جعفر بن بُرقان.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به. انتهى.
وقد رأيت فى "ثقات ابن حبان" شخصًا يحتمل أن يكون المذكور هنا. قال فيه ابن حبان: عمران العمى يروى عن أنس بن مالك، عداده فى أهل البصرة. روى عنه جعفر بن برقان، وحرب بن ميمون يخطئ. انتهى والله أعلم.
عمران القصير هو: ابن مسلم.
عمران القطان هو: ابن داور.
[٥٢٩٠/ ٤٥١٢] (س) عُمير بن إسحاق، أبو محمد مولى بني هاشم.
عن: المقداد، وعمرو بن العاصي، وأبى هريرة، وسعيد بن العاص، وجماعة.
وعنه: ابن عون وحده.
قال عباس، عن ابن معين: لا يساوي شيء.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال: (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إنه رأى حسن بن على بن أبي طالب، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن عون.
ذكره فى "الميزان" فقال: وثق وما حدث عنه سوى ابن عون. ثم ذكر قول يحيى: لا يساوى حديثه شيئًا، لكن يكتب حديثه. هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة. وقال س وغيره: ليس به بأس. انتهى.
стр. 2102
وقد قال أبو الحسن بن القطان: إن الشخص إذا روى عنه واحد ووثق خرج عن جهالة العين وقد قدمت غير مرة أن هذا قول من أقوال والصحيح خلافه والله أعلم.
[٥٢٩١] (ق) عمير بن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة-.
عن: النبي ﷺ في رفع اليدين.
وعنه: ابنه عُبيد.
كذا عند ابن ماجه، والصواب عُمير بن قتادة، يأتي.
قال أبو عُمر بن عبد البر، عُمير بن قتادة بن سعد الليثى، سكن مكة لم يرو عنه غير ابنه عُبيد بن عُمير له صحبة ورواية - ثم أسند عنه حديثًا من طريق ابن الأعرابي عن أبي داود في الكبائر.
وقد أخرج الحديث المشار إليه من طريق (د)، (س) وذكر المزى حديثًا من عند ابن ماجه في مسند عُمير بن قتادة في رفع اليدين فقال: عُمير بن حبيب ولم يذكر أنه غلط ولا ذكر في "الأطراف" في ترجمة لعُمير بن حَبيب، والله أعلم.
وذكر الذهبي عمير بن قتادة بن سعد الليثى روى عنه ابن عُبيد بن عُمير سكن مكة انتهى.
وفى "تجريد" الذهبي: عُمير بن حيبب الأنصارى الخطمى، جد أبي جعفر عمير بن يزيد بن عمير له صحبة. وهذا ذكره أبو عُمر يقال: عُمير بن حبيب بن خُماشة، ويقال: خُباشة، وخُباشة الأنصاري. وهو جد أبي جعفر الخطمي يقال: إنه بايع تحت الشجرة وينسبونه -فذكر نسبه إلى خطمة. روى عن النبي ﷺ انتهى.
والحاصل: أن الصواب: عُمير بن قتادة وسيأتي.
وابن حبان ذكر عُمير بن حبيب بن خماشة فقال: جد أبي جعفر الخطمي من أصحاب الشجرة، عداده في أهل المدينة.
ثم ذكره في التابعين فقال: عُمير بن حبيب جد أبي جعفر يروى عن جماعة من الصحابة.
روى عنه أبو جعفر الخطمى وكان من العباد الخشن ممن صام النهار وقام الليل وحث الناس على الجهد الكثير. انتهى.
وذكر عُمير بن قتادة فقال: الليثى عداده فى أهل مكة جد عبد الله بن عُبيد بن عمير. انتهى.
[٥٢٩٢/ ٤٥١٣] (ت سى) عمير بن سعد الأنصارى الأوسى.
عن: النبي ﷺ .
وعنه ابنه محمود، وكثير -يعنى بالكاف، وكسر المثلثة- ابن مرة، وأبو إدريس الخولاني، وراشد بن سعد، وجماعة.
стр. 2103
وكان يقال له: نَسِيج وَحْدِه.
ولىَ فلسطين لعُمر، وأبوه بدرى.
قال محمد بن عبد الله بن نُمير: سعد بن عُبيد هو أبو زيد الذي جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ ، وهو بدري، قتل بالقادسية سنة (١٦) وابنه عمير هو والى عُمر وأما مصعب الزبيرى فروى عبد الله بن محمد بن عمارة القداح قال: عُمير بن سعد بن شُهيد -بضم الشين المعجمة، وفتح الهاء مصغر- بن قيس بن النعمان بن عمرو بن أمية صحب النبي ﷺ ولم يشهد شيئًا من المشاهد، واستعمله عُمر على حمص وبها مات. من الزهاد.
وقال عبد الصمد بن سعيد: عُمير بن سعد الأنصارى ولى حمص، ثم ارتحل عنها إلى المدينة وكانت ولايته بعد سعيد بن عامر بن حذيم.
وقال ابن سيرين: كان عُمير بن سعد يعجب عُمر بن الخطاب ﵁ وكان من عجبه به يُسميه نَسيج وحده.
روى أنه مات زمن عُمر وقيل زمن عثمان ﵁.
[٥٢٩٣/ ٤٥١٤] (خ م د ق) عمير بن سعيد النخعي، أبو يحيى الكوفي.
عن: على، وابن مسعود، وعمار، وسعيد، وأبي موسى، وطائفة.
وعنه: الشعبي، وأبو حَصين -بفتح الحاء، وكسر الصاد المهملتين- والأعمش، ومطرف بن طَرِيف، ومالك بن مغول، وحجاج بن أرطاة، وآخرون.
وثقه ابن معين.
وقال شعبة عن الحكم: قال عمير بن سعيد: وحسبك به.
قال محمد بن سعد: توفى فى ولاية خالد بن عبد الله سنة (١١٥).
وقال ابن حبان في "ثقاته": سنة (١١٧) في إمارة ابن هُبيرة.
وروى أبو حَصين عن على ﵁ قال ما أدى من أقمتُ عليه الحد إلا شارب الخمر فإن رسول الله ﷺ لم يسنه، إنما هو شيء قلناه نحن. أخرجه (خ)، (م).
ذكره ابن حبان فى "ثقاته" فقال: عُمير بن سعيد، أبو يحيى النخعى من أهل الكوفة، وذكر تاريخ وفاته كما ذكرته عنه، ثم قال: - وقد قيل: عُمير بن سعيد، انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: عُمير بن سعيد النخعي ثقة، سمع من عبد الله انتهى.
[٥٢٩٤/ ٤٥١٥] (س) عُمير بن سلمة - بفتح اللام- الضمرى، له صحبة ورواية.
стр. 2104
وقيل حديثه عن: البهزي عن النبي ﷺ .
وعنه: عيسى بن طلحة قصة الظبى الحاقف الذي رماه سهم.
قال أبو عُمر فى "الاستيعاب": عُمير بن سلَمة الضمرى، له صحبة معدود في أهل المدينة وقد ثبتنا في كتاب "التمهيد" -يعنى: رواية مالك- إذ جعل حديثه عن عُمير بن سلمة عن البهزى والصحيح أنه لعُمير سلمة بن عن النبي ﷺ والبهزى كان صائد الحمار ولم يختلفوا في صحبة عُمير بن سلمة. انتهى.
والبهزى اسمه: يزيد بن كعب السلمى البهزى: يروى عنه حديث فى الصيد، والحديث معلول، وسأذكر البهزى فى مكانه فى الأنساب من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى وقدره.
[٥٢٩٥/ ٤٥١٧] (خ م د س) عُمير بن عبد الله.
تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن ابن سعد وخليفة، ومسلمًا، والبخارى، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والنسائى فى "الكنى"، والتمييز، والكنى لأحمد الحاكم، ولأبي بكر بن أبي شيبة، وابن صاعد، والدولابي في "تاريخه"، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه"، وابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن إسحاق في السير في جماعة يطول تعدادُهم فلم أر أحدًا منهم سمى أباه فينظر من سلف المزي في ذلك. انتهى.
الهلالى المدنى، مولى ابن عباس، وقيل: مولى أمه أم الفضل.
روى: عنهما وعن الفضل وعن أبي جهيم بن الحارث بن الصمة، وأسامة بن زيد.
وعنه: الأعرج، وسالم أبو النضر، وإسماعيل بن رجاء.
وثقه (س) وغيره.
قال ابن سعد: مات بالمدينة سنة (١٠٤).
حديثه في التيمم لرد السلام وفي الفطر بعرفة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يسم أباه لكن كناه بأبي عبد الله وذكر ابنه عبد الله ووفاته وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب.
[٥٢٩٦/ ٤٥١٨] (د س ق) عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الليثي، أبو عُبيد.
له صحبة ورواية.
روي عنه: ابنه عُبيد.
стр. 2105
ذكرته في عُمير بن حبيب في [].
[٥٢٩٧/ ٤٥١٩] (ت) عُمير بن مأموم ويقال: ابن مأمون التميمي الدارمي، الكوفي. عن: الحسن بن على، وابن الزُبير، وغيرهما.
وعنه: سالم بن أبي الجعد، وسعد بن طريف الإسكاف، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الله المستعان على أخباره. ولم يذكر اسم والده.
وذكره في "الميزان فقال عمير بن مأمون. قال الدارقطني: لا شيء، ويقال: ابن مأمون الدارمى. روى عنه سعد بن طريف.
[٥٢٩٨/ ٤٥٢٠] (سى) عُمير بن نيار، ويقال: عُمير بن عقبة بن نيار الأنصاري.
بدري.
وفى "تجريد الذهبي": ويقال إنه بدرى ولا يحتج به.
له في الصلاة على النبي ﷺ .
وعنه: ابنه سعيد وهو ابن أخى أبي بردة بن نيار أعني عمير بن عقبة بن نيار أخرجه (سي) في اليوم والليلة عن الحسين بن حريث، عن وكيع، عن سعيد بن سعيد أبي الصباح التغلبي، عن سعيد بن عمير الأنصارى، عن أبيه وكان بدريا .. فذكره وهكذا رواه أبو كريب، وسفيان بن وكيع، عن وكيع، ورواه أبو أسامة عن سعيد بن سعيد بن عمير عقبة بن نيار. وعن عمه أبي بردة بن ينار.
قال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة. انتهى.
وقد أثبتها له ابن حبان وغيره.
[٥٢٩٩/ ٤٥٢١] (ع) عُمير بن هانئ، أبو الوليد العنسي - بالنون- الدمشقي، الداراني.
عن: أبي هريرة، ومعاوية، وأبى ثعلبة، وابن عُمر، وجنادة بن أبي أمية، وجماعة.
وعنه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعثمان بن أبي العاتكة، والأوزاعى، ومعاوية بن صالح، وجماعة.
يقال: أدرك ثلاثين صحابيًا.
قال أحمد العجلي: تابعي ثقة.
روى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: قلت لعُمير بن هانى: أرى لسانك لا يفتر من ذكرٍ فكم تسبح في كل يوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
стр. 2106
قال أبو داود: وقتل صبرًا بداريًا أيام يزيد بن الوليد كان يحرض عليه، سمعت أحمد الحواري يقول: إنى لأبغضه، كيف حدث عن الأوزاعي: قال الأوزاعي: كان قدريًا.
وقال أبو زرعة الدمشقى: قتله الصقر بن حبيب المذى (*) سنة (١٢٧).
وقال دحيم: لا إنما المقتول ابنه.
ذكره في "الثقات" وقال: أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ ، قتله الصقر بن حبيب المرى بداريا سنة (١٢٧) وكان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة، وكان دائمًا يسأل الله الشهادة حتى قتل على فراشه على ما وصفنا. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: وثقه أحمد العجلي، وقال الفسوي: لا بأس به.
وقال (د): كان قدريًا، ثم ذكر قول أحمد بن أبى الحوارى … إلى ما قاله الذهبي فيه.
[٥٣٠٠/ ٤٥٢٢] (٤) عُمير بن يزيد بن عُمير بن حبيب - بالحاء المهملة، وكسر الموحدة وعمير الثاني: صحابي- أبو جعفر الخطمى الأنصاري المدني، نزيل البصرة.
عن: أبي أمامة سهل، وسعيد بن المسيب، عمارة بن خزيمة، والحارث بن فُضيل، ومحمد بن كعب القرظي، وجماعة.
وعنه: هشام بن سعد الدستوائي، وشعبة، وحماد بن سلمة، ويحيى القطان، وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي، وابن حبان في "الثقات".
[٥٣٠١/ ٤٥٢٣] (م ٤) عُمير مولى أبى اللحم - آبى بعد الهمز اسم فاعل من أبي يأبى، وإنما قيل له: آبى اللحم لأنه كان لا يأكل لحم ما ذُبح على الأصنام وتقدم ترجمة آبى اللحم- الغفاري.
له صحبة ورواية، شهد خيبر.
وروى أيضًا عن: مولاه.
وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهادي، ومحمد بن إبراهيم التيمى، ومحمد بن زيد بن المهاجر ويزيد بن أبي عُبيد.
عمير مولى أم الفضل هو: ابن عبد الله. تقدم.
[٥٣٠٢/ ٤٥٢٤] (ق) عُمير مولى ابن مسعود.
стр. 2107
عن: مولاه.
وعنه: حفيده إسحاق بن إبراهيم بن عمير.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه ابنه عمران بن عُمير. انتهى.
فقد روى عنه اثنان: حفيده إسحاق بن إبراهيم بن عُمير، وابنه عمران بن عمير، ووثق والله أعلم.
[٥٣٠٣/ ٤٥٢٥] (ق) عُمير مولى عمر بن الخطاب.
عن: مولاه.
وعنه: عاصم بن عَمرو البجلي.
في ثقات ابن حبان قال: عمير أو ابن عمير. يروى عن عُمر بن الخطاب. روى عنه عاصم بن عمرو. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: عُمير مولى عُمر. ما روى عنه سوى عاصم بن عمرو البجلي انتهى.
يعنى: فهو مجهول العين لم يرو عنه إلا راو واحد ومجهول العين كهذا ضعيف، وكذا مجهول الحال والله أعلم. وقد تقدم هذا الحكم مرارًا.
[٥٣٠٤/ ٤٥٢٧] (س) عَميرة - بفتح العين، وكسر الميم في الرجال. وبضم العين وفتح الميم جماعة نسوة- ابن أبى ناجية الرعيني، مولاهم المصرى.
عن: بكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.
وعنه: الليث، وابن لهيعة، وبكر بن مضر، وابن وهب، وجماعة.
وثقه (س).
وقال ابن يونس: كان ناسكًا متعبدًا بكاءً، وكان الأمير يزيد بن حاتم يسأل عنه ويقول: ما فعلت الثكلى.
توفى سنة ١٥٣.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٥١).
[٥٣٠٥/ ٤٥٢٨] (س) عنبسة بن الأزهر الشيباني، الكوفي، أبو يحيى، قاضي جُرجان والرى.
стр. 2108
عن: سلمة بن كُهيل، ومحارب بن دثار، وسماك بن حرب، والسدى، وجماعة.
وعنه: عثمان بن سيار، وأحمد بن أبى طيبة -باسم مدينة النبي ﷺ وقد تقدم ضبطه في الأحمدين أيضًا- الجرجانيان، وهشام بن عُبيد الله، وسفيان بن وكيع، وآخرون.
قال أبو داود، وأبو حاتم: لا بأس به.
زاد أبو حاتم: لا يحتج به.
روى له (س) عن سلمة عن كُريب، عن أم سلمة حديث "من نفخ فقد تكلم -يعني- في الصلاة".
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
ذكره في "الميزان" فذكر قول أبي حاتم بكامله فيه وكلام أبي داود.
[٥٣٠٦/ ٤٥٢٩] (خ د) عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلى - بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة- أبو عثمان مولى بني أمية.
عن: عمه يونس، وابن جُريج، وغيرهما.
وعنه ابن وهب -مع تقدمه-، ومحمد بن مهدى الإخميمي، وأحمد بن صالح، وغيرهم.
قال أحمد بن صالح: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أبو داود هو أحب إلينا من الليث بن سعد.
وقال يعقوب الفسوي: يقول: سمعت ابن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق لم يكن موضعًا للكتابة عنه.
وقال أبو حاتم: كان على خراج مصر وكان يُعلق النساء بالثُّديّ.
وقال في "الميزان": قال أبو حاتم: … فذكره. وقال ابن القطان [فى تجريحه] (١). قال الفسوي: سمعت يحيى بن بكير يقول: … فذكره. وقال (س): تفرد عن يونس بأحاديث. وكان أحمد بن حنبل يقول: ما لنا ولعتبسة أى شيء خرج علينا من عنبسة هل روى عنه غير أحمد بن صالح. تعقب ذلك الذهبي فقال: قلت: بل روى عنه جماعة وأثنى عليه (د) انتهى.
قال ابن يونس: توفى فى أيلة في جمادى الأولى سنة (١٩٨). قرنه (خ) بغيره.
[٥٣٠٧/ ٤٥٣٠] (خت ت س) عنبسة بن سعيد بن الضريس، أبو بكر الأسدى الكوفي، ثم الرازي، قاضي الرَّى.
стр. 2109
عن: أبي إسحاق، وسماك بن حرب، وعمار الدُّهني -بضم الدال المهملة وإسكان الهاء، وبفتح كما تقدم أن ابن السمعانى ضبطها في "أنسابه"، وعبد الغنى المقدسى، ثم، نون ثم ياء النسبة-، وميمون بن أبي حمزة، وزُبيد اليامي، وحَبيب بن أبي عمرة، وطائفة.
وعنه: جَرِير، وابن المبارك، وحكام بن سلْم، وهارون بن المغيرة، وزيد بن الحباب، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن معين، وجماعة منهم: أحمد العجلي.
وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وكان ممن يخطئ. وذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: ثقة وثقه أحمد. انتهى.
[٥٣٠٨/ ٤٥٣١] (خ م د) عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموى - بفتح الهمزة وبضم، وقد تقدم ذلك مرارًا- أبو أيوب، ويقال: أبو خالد، أخو عَمرو الأشدق.
عن: أبى هريرة، وأنس، وعن عُمر بن عبد العزيز -وهو أكبر من عُمر بن عبد العزيز-.
وعنه: أبو قلابة، والزهرى، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
قال الدارقطني: كان جليسًا للحجاج.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" تمييزا وقال: وثقه ابن معين و (د).
[٥٣٠٩/ ٤٥٣٢] (ق) عنبسة بن سعيد بن أبي عياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة- الأموى -بفتح الهمزة وضمها، وقد تقدم ذلك مرارًا قريبًا وبعيدًا- مولى عثمان.
عن: جدته أم عياش -بالمثناة تحت، والشين المعجمة في آخرها مذكورة في الصحابيات -فقيل خادم النبي ﷺ ومولاته، وقيل مولاة رقية ابنته ﵇.
واقتصر على الثانى ابن عبد البر وغيره.
وعنه: ابنه روح.
ذكره فى "الميزان" فقال: لا يُعرف: تفرد عنه ولده روح. انتهى.
[٥٣١٠/ ٤٥٣٣] (د) عنبسة بن كثير بن سعيد بن عبيد التيمي القرشي، مولاهم الكوفي الحاسب.
стр. 2110
عن: جده رضيع عائشة.
وعنه: حفيده إسماعيل بن صديق، وابن مهدى، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وأبو الوليد وغيرهم.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وغيرهما منهم أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: ابن كثير رضيع عائشة ﵂.
وذكره في "الميزان" تمييزًا: عنبسة بن سعيد بن كثير التيمى الحاسب، الكوفي، وثقوه روى عن جده كثير. وعنه ابن عدى وغيره له حديث واحد. انتهى.
وفى "الميزان" أيضًا: عنبسة بن سعيد بن كثير. قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفي يُعتبر به انتهى.
[٥٣١١/ ٤٥٣٤] (د) عنبسة بن سعيد الواسطى القطان يقال هو: أخو أبي الربيع، أشعث السمان.
عن: شهر بن حوشب، والحسن، وغيرهما.
وعنه عبدا لوهاب الثقفي، وإسماعيل بن صَبيح -بفتح الصاد المهملة، وكسر الموحدة- اليشكري. وغيرهما.
ضعفه ابن معين، وأبو حاتم. قال الفلاس: كان مختلطًا لا يروى عنه، وقد سمعت منه.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون.
وقال أبو داود: كان أشد الناس فى السنة وكان أحيانًا عاقلًا وأحيانًا مجنونًا.
وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة.
ذكره فى "الميزان" فقال: عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان، قال الفلاس فذكر ما ذكرته ولفظه: قد سمعت منه كان مختلطًا متروك الحديث كان صدوقًا لا يحفظ وقال يزيد بن هارون: فذكر عنه ما قدمته عنه ولفظه: ذاك المجنون كان ما علمته قدريًا، ثم ذكر عنه حديثين. وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة ويروى: "من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه".
قال وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة، ومن طريق حُميد، عن الحسن -معًا- عن عمران بن حصين حديث: "لا جَلَب ولا جنَب" زاد عنبسة: "في الرهان".
قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطى القطان، أخو أبي الربيع. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخى السمان ويقول: هو القطان، وهو ضعيف أيضًا. انتهى.
стр. 2111
وقد ذكر فى "الميزان" شخصًا آخر اسمه: عنبسة بن سعيد البصرى القطان روى عن الزهرى.
وثقه (د). وضعفه ابن معين، وأبو حاتم. وقيل هو: أخى أبى الربيع بن السمان. انتهى.
وهذا هو الذى أشار إليه الذهبي: أو ابن القطان. والله أعلم.
[٥٣١٢] (تمييز) عنبسة بن سعيد بن غنيم.
يروى عن: عطاء.
روى عنه: إسماعيل بن عياش.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣١٣] (تمييز) عنبسة بن سعيد بن أبان القرشى الأموى. كنتيه: أبو خالد، أخو عبيد ويحيى، ومحمد بنو سعيد بن أبان.
يروى المقاطيع.
روى عنه: ابن أخيه سعيد بن يحيى الأموى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
وذكره في "الميزان" فقال وثقه الحافظ الدارقطني.
[٥٣١٤] (تمييز) عنبسة بن سعيد الكلابي.
كذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وفي نسختى "بالميزان": الكلاعي.
عن: أنس بن مالك وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة، قاله في "الميزان". وكذا قال العلائي في "مراسيله". ومجموع من ذكرهم فى "الميزان" عنبسه بن سعيد: تسعة أشخاص: البصرى القطان وأخو أبي الربيع، والكلابي، أو الكلاعي، والكوفي الرازى القاضي قاضى الرى والتيمى الحاسب، وابن العاصى بن أبى أحيحة أخو عَمرو الأسدى وابن أبي عياش، وابن كثير، قال الدارقطني: هو أخو [أبى العنبس] (١)، وابن أبان بن سعيد بن العاص أخو يحيى بن سعيد والله أعلم.
[٥٣١٥/ ٤٥٣٥]- (م ع) عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموى - بفتح الهمزة ويجوز ضمها كما تقدم مرارا.
قال الذهبي في "تجريد": لا تصح له رؤية.
стр. 2112
عن: أخته أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان أم المؤمنين، وشداد بن أوس.
وعنه: شهر بن حوشب، وأبو صالح السمان، وعمرو بن أوس الثقفى، والمسيب بن رافع وعطاء بن أبي رياح، وآخرون.
ذكره ابن حبان فى "الثقات" من التابعين وقال: كنيته أبو عثمان، وقيل أبو الوليد قال خليفة: حج بالناس سنة (٤٦) وسنة (٤٧).
[٥٣١٦/ ٤٥٣٦]- (ت ق) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموى - بفتح الهمزة وضمها كما تقدم مرارًا.
عن: محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وأبان بن أبي عياش، وطائفة.
وعنه: سعيد بن زكريا المدائني، ومحمد بن يعلى زُنبور، وأحمد بن يونس، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الواحد بن غياث، وخلق.
قال ابن معين: لا شيء. وقال (خ): تركوه.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
وقال (س): ضعيف.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومن جملته قول أبي حاتم فيه أنه كان يضع الحديث، ثم ذكر له أحاديث وقال إن جده كان ثقة تابعيًا وقد ذكرناه آنفًا والله أعلم.
[٥٣١٧/ ٤٥٣٧]. (خت د) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد العابد، أبو خالد الأموى - بفتح الهمزة وضمها- الأعور، الكوفي.
عن: بيان أبى بشر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وبهز بن حكيم، وطبقتهم.
وعنه: أبو عبيد، ومحمد بن عيسى الطباع، ومنصور بن أبى مزاحم، وسريج -بضم السين المهملة، وبالجيم في آخره- ابن يونس، وآخرون.
قال: أحمد: [ما أرى بأسًا] (١).
وقال ابن معين: ثقة
وقال ابن الطباع: كنا نقول: إنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من الموالى فحدثنا ابن
стр. 2113
فُضيل عن أبيه عن أبى الرجال -يعني: بكسر الراء، ثم جيم مخففة- سالم بن عطاء قال: قال رسول الله ﷺ : "الأبدال من الموالى ولا يبغض الموالى إلا منافق". قال أبو حاتم: ثقة ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وفى "ثقات أحمد العجلى": عنبسة العابد، كوفى ثقة. الظاهر أنه هذا والله أعلم.
عنبسة بن هلال تصحف يعيسى.
[٥٣١٨/ ٤٥٣٩]- (س) عنترة بن عبد الرحمن الشيباني.
عن: على، وابن عُمر، وابن عباس، وأبي الدرداء، وغيرهم.
وعنه: ابنه هارون بن عنترة، وأبو سنان الشيباني، وعبد الله بن عمرو بن مرة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الله المستعان على أسبابه. وفى "ثقات أحمد العجلى": عنترة بن عبد الرحمن كوفى تابعى ثقة، الظاهر أنه المذكور في الأصل.
[٥٣١٩/ ٤٥٤١]- (ع) العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث، أبو عيسى الشيباني الربعي الواسطى.
تنبيه: قال: مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذين ساقوا نسبه فيما رأيت لم أر أحدًا منهم ذكر فيه الحارث كابن حبان وغيره ولا أحاشي أحدًا إلا صاحب "الكمال" ومن أخص الناس وأعرفهم أسلم بن سهل الواسطى مؤرخها لم يذكر في نسبه إلا كما سقناه.
وقول المزى أيضًا: (الربعي الشيباني) فيه نظر؛ لأن الشيباني لا يجتمع مع الربعي بحال حقيقي لأن شيبان هو ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وائل والربعي منسوب إلى ربيعة بن نزار بن سعد بن عدنان.
والربعي هذا أيضًا منسوب إلى الربعة فى الأزد وفى قضاعة، وفي تميم بن مر بن أد. وإلى ربيعة بن حنظلة، وإلى ربيعة بن مالك بن حنظلة وإلى ربيعة في مذحج وفى همدان ربيعان وفي خولان ولم أر أحدًا من النسابين أو المؤرخين. ذكر في شيبان ربيعة فمن عرف شيئًا فليفدناه والله أعلم انتهى. والعوام أحد الأعلام.
عن: مجاهد وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، وسعيد بن جُمهان، وعمرو بن مرة، وطائفة.
وعنه: ابنه سلمة وابنا أخيه شهاب، وعبد الله ابنا خراش، والظاهر أنه بالخاء المعجمة -ابن حوشب، وشعبة، وهشيم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وآخرون.
стр. 2114
قال أحمد: ثقة ثقة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال العجلى: ثقة ثبت صاحب سنة كان أبوه على شرطة الحجاج روى نحو مائتي حديث أو أكثر.
وقال ابن سعد: قال يزيد بن هارون: كان صاحب امر بالمعروف، ونهى عن المنكر.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٤٨) ونسبه فقال: هو العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم بن عبد الله بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر. انتهى.
ونسبه العجلى في "ثقاته": العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني من أنفسهم كوفى ثقة رجل صالح … إلى آخر كلامه فيه.
قال ابن سعد في وفاته كما ذكرته عن ابن حبان قبلُ.
وقيل: أسلم جده يزيد على يدى على ﵁ فوهب له جارية فأولدها حوشبًا وكان يزيد على شرطة على وللعوام عدة إخوة.
تنبيه: العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبى ﷺ كان إذا أقيمت الصلاة كبر.
قال أحمد بن حنبل: العوام لم يلق ابن أبي أوفى أكبر من لقيه سعيد بن جُبير إن كان لقيه وهو يروى عنه عن طاوس انتهى.
[٥٣٢٠/ ٤٥٤١]- (ق) العوام بن عباد بن العوام الواسطى.
حكى عنه: محمد بن يحيى الذهلي.
في "ثقات ابن حبان": عوام بن عباد بن العوام يروى عن أبيه روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق. انتهى.
ويحتمل أنه هذا وقد ذكره في "الميزان" لما ذكره: حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي، لا يُعرف. انتهى والله أعلم.
[٥٣٢١/ ٤٥٤٣]- (س) عوسجة بن الرماح.
عن: عبد الله بن أبي الهُذيل عن ابن مسعود في القول بعد السلام.
стр. 2115
وعنه: عاصم الأحول.
وثقه ابن معين.
وقيل فيه: عبد الرحمن الرماح ولا يصح.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عوسجة بن الرماح من أهل الكوفة. يروى عن: عبد الله بن أبي الهُذيل عن ابن مسعود. روى عنه عاصم بن بهرام.
كذا في النسخة ولعله بن سليمان وهو الأحول المذكور قبلُ والله أعلم.
قال في "الميزان": عوسجة بن رماح شيخ العاصم بن سليمان. قال الدارقطني: مجهول لا يصح حديثه. انتهى.
[٥٣٢٢/ ٤٥٤٤]- (٤) عوسجة.
عن: مولاه ابن عباس.
وعنه: عمرو بن دينار.
وثقه أبو زرعة.
قال (خ): لم يصح حديثه.
وقال أبو حاتم والنسائى: ليس بمشهور.
حديثه في أن المعتق يرث سيده.
قال ابن حبان في "ثقاته": عوسجة الهاشمى. يروى عن ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وأحسبه عوسجة الرماح، حدثنا مكحول - فذكره بسنده إلى ابن عباس قال: مات رجل على عهد رسول الله ﷺ ولم يترك أحدًا إلا عبدا … إلى أن قال: وقال من ميراثه. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان عوسجة بن الرماح وهذا. فعند ابن حبان في حسبانه أنهما واحد وابن الرماح ذكره فى الطبقة الثالثة وهذا في الثانية وعند غيره هما هما اثنان قال في "الميزان" بعد أن ذكر: عوسجة بن قرم. ثم قال: عوسجة مولى ابن عباس روى عن ابن عباس. قال خ: لم يصح حديثه - وقال ابن عدى عند ابن عيينة، عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس أحاديث. قلت: منها حديث في السنن الأربعة أن رجلا مات على عهد رسول الله ﷺ ترك عتيقًا له … فذكره حسنه الترمذى انتهى باختصار والله أعلم.
[٥٣٢٣/ ٤٥٤٥]- (ع) عوف بن أبى جَميلة - بفتح الجيم وكسر الميم- الأعرابي أبو سهل العبدى الهجرى البصري واسم أبي جَميلة: رزينة وقيل: بندويه.
стр. 2116
ولم يكن أعربيًا وإنما ذلك لدخوله درب الأعراب قاله ابن دقيق العيد أبو الفتح العلامة الحافظ تقى الدين البشرى.
عن أبى العالية، وأبى رجاء العطاردي، وأبى عثمان النهدى، والحسن، وابن سيرين، و [خلاس] (١) -بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، وفي آخره سين- الهجرى، وزرارة بن أوفى، وخلق.
وعنه: شعبة، وجعفر بن سليمان، وابن المبارك، وغندر، وابن علية، ويحيى بن سعيد القطان، والنضر بن شميل، وأبو أسامة، وروح بن عبادة، وعثمان بن الهثيم المؤذن، وهوذة بن خليفة، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق صالح.
وقال (س): ثقة ثبت.
وقال ابن سعد: يكنى أبا سهل مولى لطيئ ثقة مكثر قال: وقال بعضُهم يرفع أمره: إنه يجئ عن الحسن بما لم يخبر به أحد. قال: وكان يتشيع ومات سنة (٦). وقال أبو داود: سنة (١٤٧).
وقال أبو عاصم: دخلنا على عوف سنة (٤٦) فقال: لي (٨٦) سنة. انتهى.
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": فعلى هذا مات أنس بن مالك ولعوف (٤٣) سنة ولا يُعرف له سماع منه.
وقال الأنصاري عن عوف قال: سمعت الحسن قبل وقعة بن الأشعث.
قال الذهبي فى زيادته على "التهذيب": قلت: وكان قدريًا أيضًا. روى بندار وغيره عن يحيى بن سعيد، قال: سمعت عوفًا يقول وحُدث بحديث الصادق المصدوق فقال: كذب عبدُ الله بن مسعود وقال ابن المبارك: ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان: قدري، شيعي. وقال محمد بن عبد الله الأنصارى رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفًا [ويقول:] (*) ويلك يا قدرى. قال الذهبي في زيادته على "التهذيب": قلت حملوه لصدقه. قال الأنصارى: كان يقال له عوف الصدوق قال الذهبي: وأما قوله: كذب عبد الله فأراد أخطأ ولو خرس عنها لكان خيرًا له. ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: واسم أبى جميلة: رزينة وكان مولده سنة (٥٩) ومات سنة (١٤٦). ذكره في "الميزان" وكلام الناس فيه وقال: مات سنة (١٤٧).
[٥٣٢٤/ ٤٥٤٦]- (خ د س ق) عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي رضيع عائشة أم المؤمنين ﵂ وابن أخيها لأمها.
стр. 2117
روى عن: عمته عائشة، وابن الزبير، وأبى هريرة، وأم سلمة، وغيرهم.
وعنه: محصن بن على، وعامر بن عبد الله بن الزبير، والزهرى، وهشام بن عروة، وجماعة.
وكان ثقة، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٢٥/ ٤٥٤٧]- (ع) (عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني، كانت معه راية أشجع يوم الفتح. كنيته: أبو عبد الرحمن. ويقال: أبو حماد، وقيل: أبو عمرو.
أول مشاهده خيبر، له بدمشق دار عند سوق الغزل العتيق.
روى عنه: جُبير بن نفير، وكثير بن مرة، وأبو مسلم الخولاني، والشعبي، وعاصم بن حُميد السكوني، وأبو إدريس الخولاني، وآخرون.
قال الواقدي: إنه شهد خيبر قال: ونزل حمص وبقى بها إلى أول خلافة عبد الملك سنة (٧٣). وكذلك أرخه خليفة، وأبو عبيد وغير واحد.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن خليفة لم يقله وإنما رواه عن الواقدى فالقولان واحد والله أعلم.
انتهى.
[٥٣٢٦/ ٤٥٤٨]- (م ٤) عوف بن مالك بن نضلة، أبو الأحوص الأشجعي من بنى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.
تنبيه: قال مغلطاي: كذا بخط المهندس مجودًا عليه خط المزى بالقراءة والتصحيح فيه نظر؛ لأنه إذا كان أشجعيًا من بني أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس غيلان بن مضر.
كيف يكون من بنى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.
ومن عادة المزى اتباع صاحب "الكمال" وهنا خالفه وليته لم يفعل فإن صاحب "الكمال" نسبه كغيره من العلماء جشميًا ولم أر من نسبه أشجعيًا فينظر والله أعلم. انتهى.
واعلم أن الذهبي انتقده على المزى قبل مغلطاي فقال: الأشجعى كذا في الأصل، وإنما هو الجشمى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، أبو الأحوص الكوفي.
عن: أبيه، وابن مسعود، وأبي موسى، وأبي مسعود البدرى، وأبى هريرة وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه أبو الزعراء الجشمى، وأبو إسحاق، وعبد الملك بن عمير، وعبد الله بن أبي الهُذيل، وحُميد بن هلال، وعطاء بن السائب، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
стр. 2118
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال غيره: قتلته الخوارج فى أيام الحجاج بن يوسف.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذى فى كتاب "الثقات" في عدة نسخ: أبو الأحوص عوف بن مالك الجشمى من أهل الكوفة.
روي عن: ابن مسعود.
روى عنه: أبو إسحاق، وعطاء بن السائب. قتلته الخوارج فى أيام الحجاج بن يوسف.
فقول المزى: (وقال غيره) وهم من غير شك والله أعلم. انتهى.
وكما قال مغلطاي رأيته فى "ثقات ابن حبان" وفى "ثقات أحمد العجلي" عوف بن مالك بن عوف الجشمى كوفى تابعى ثقة من أصحاب عبد الله، كنيته: أبو الأحوص انتهى وفي "التذهيب" يقال: قتلته الخوارج في أيام الحجاج.
[٥٣٢٧]- (تمييز) عوف بن مالك الجابري.
يروى عن: على بن أبي طالب.
روى عنه: مسلم أبو يحيى، قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٢٨]- (تمييز) عوف بن مالك بن عبد كلال أبو الأحوص الجشمى.
كذا أورده العسكري.
ذكره الذهبي في "تجريده في الصحابة" عنه وذكر قبله عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الذي ذكرته في ظاهرها.
[٥٣٢٩/ ٤٥٤٩]- (ع) عون بن أبي جُحيفة وهب السوائي - بضم السين المهملة وهمزة ممدود- الكوفي.
عن: أبيه، وعبد الرحمن بن سُمير -بضم السين المهملة-، والمنذر بن جرير البجلي، وغيرهم.
وعنه: عُمر بن أبي زائدة، وأبو العُميس -بالسين المهملة- عتبة، ورقبة بن مصقلة، وشعبة، وسفيان، ومسعر، وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات في ولاية خالد على العراق.
[٥٣٣٠/ ٤٥٥٠]- (م) عون بن سلام بتشديد اللام - الكوفي، أبو جعفر مولى بني هاشم.
стр. 2119
عن: زُهير بن معاوية، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وأبي بكر النهشلى، وإسرائيل، وعمرو بن شمر، والحسن بن صالح، وطبقتهم.
وعنه: (م)، وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن أبي غَرزة، وموسى بن هارون، ومطين، وآخرون.
قال صالح جزرة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان وقال: مستقيم الحديث.
وذكره فى "الميزان" فقال: وكان صدوقًا وقد لُين شيئًا.
مات عام (٢٣٠) ثم ذكر قول صالح جزرة.
وفي "التذهيب": قال موسى بن هارون: مات لسبع بقين من ذي القعدة سنه (٢٣٠).
[٥٣٣١/ ٤٥٥١]- (ق) عون بن أبي شداد، أبو معمر البصري.
عن: أنس، ومطرف بن الشخير، وأبى عثمان النهدى، وجماعة.
وعنه: سليمان بن المغيرة، وخلف بن خليفة، ونوح بن قيس الطاحي، وآخرون. وثقه ابن معين.
ووثقه (د) مرة وضعفه أخرى.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره فى "الميزان" فقال: ضعفه (د) في قول ومشاه غيره، وقال ابن معين: ثقة.
[٥٣٣٢/ ٤٥٥٢]- (س) عون بن صالح البارقي.
عن: زينب بنت نصر، وجميلة -بفتح الجيم، وكسر الميم- بنت عباد -تابعيتين- وعطية العَوْفي.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٣٣٣/ ٤٥٥٣]- (م ٤) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذلي، أبو عبد الله الكوفى الزاهد، أخو الفقيه عبيد الله المدنى.
عن: أبيه، وعائشة، وأبى هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عَمرو، وابن عُمر، وعن أبي برده
стр. 2120
ابن أبي موسى، والشعبي، وابن المسيب. وعن عم أبيه عبد الله بن مسعود مرسلًا. وقيل إن روايته عن الصحابة مرسلة انتهى.
وحديثه عن ابن عُمر في مسلم.
وعنه: قتادة، وأبو الزبير، وعمرو بن مرة، والزهري، وسعيد بن أبي هلال، ومالك بن مغول، وأبو حنيفة الإمام، وابن عجلان، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن معين.
قال ابن المديني: قال عون بن عبد الله: صليت خلف أبى هريرة. قال ابن سعد: لما استخلف عُمر بن عبد العزيز دخل إليه عون بن عبد الله، وموسى بن أبي كثير، وعَمرو بن ذر فكلموه في الإرجاء وناظروه فزعموا أنه وافقهم ولم يخالفهم في شيء منه وكان عون ثقة كثير الإرسال.
وقال الأصمعي عن أبي نوفل الهذلى عن أبيه قال: كان عون بن عبد الله من آدب أهل المدينة، وأفقههم وكان مرجئًا، ثم رجع عن ذلك فأنشأ يقول أبياتًا ثلاثة فى ذلك ثم خرج مع ابن الأشعث فهرب حيث هربوا فأتى محمد بن مروان بنصيبين فأمنه وألزمه ابنه فقال له محمد: كيف رأيت ابن أخيك؟ فقال: ألزمتنى رجلًا إن قعدت عنه عتب وإن أتيته حُجب، وإن عاتبته صخب، وإن صاخبته غضب.
ذكره ابن حبان وقال من عباد أهل الكوفة وقرائهم يروى عن أبى هريرة إن كان سمع منه وقد أدرك ابن أبي أوفى، وأبا جحيفة.
ذكره أحمد العجلى فقال: مدنى ثقة.
قال (خ): مات بعد (١٢٠) قال ابن عيينة: قال: كنت أراه يجيء إلى جدى لأمي أبي المتئد.
تنبيه: تقدم بعضه لفظًا وكله ومقتضى عون عن عم أبيه عبد الله بن مسعود مرسل، قال الترمذى في "جامعه" فى باب التسبيح فى الركوع والسجود وفى باب ماجاء إذا اختلف البيعان.
وكذا ذكره الدارقطني وذلك واضح وعن ابن عُمر. قال ابن حبان في "ثقاته" في ترجمة محمد بن أبي الوليد اللحام وقد ذكر فيها حديثًا فيه عون هذا عن ابن عمر، قال أبو حاتم: منقطع لأن عون بن عبد الله لم ير ابن عمر. انتهى.
وقد تقدم أن حديثه عن ابن عُمر في مسلم وروى عن أبى هريرة، وعائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عَمرو مرسل وقد قيل إن روايته عن الصحابة مرسلة وقد تقدم ذلك وحكاه في "التهذيب".
[٥٣٣٤/ ٤٥٥٥]- (د) عون بن كهمس، أبو يحيى التميمي البصري.
عن: أبيه كهمس بن الحسن، وسليمان التيمي، وهشام بن حسان، وجماعة.
стр. 2121
وعنه: محمد بن المثنى، وبندار، وأحمد بن عبد الله بن منجوف، وجماعة، قال أبو داود: لم يبلغني الأخير.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٣٣٥/ ٤٥٥٦]- (ق) عُويم بن ساعدة بن [عايش] (١) - بالمثناة تحت والشين المعجمة- ابن قيس أبو عبد الرحمن الأنصاري.
عقبى شهد العقبتين في قول الواقدى. وغيره يقول: الثانية مع السبعين أو أكثر، بدرى جليل، وشهد أحدًا والخندق.
روي حديثه: عبد الرحمن بن سالم بن عيينة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه عن جده، قال ابن إسحاق: آخى النبي ﷺ بنيه وبين حاطب بن أبي بلتعة.
قال ابن أبي فُديك، ثنا موسى بن يعقوب، عن السرى بن عبد الرحمن، عن حماد بن حمزة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: نعم العبد من عباد الله والرجل الصالح من أهل الجنة عويم بن ساعدة".
قال الذهبي: قلت إسناده صالح رواه أحمد بن صالح، وأبو سعد عن ابن أبي فُديك.
وقال موسى بن يعقوب: وهو الذى أنزل الله فيه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ قال: وكان أول من غسل مقعدته بالماء فيما بلغنا.
قيل: توفى عويم فى خلافة عُمر وهو ابن (٥) أو (٦٦) سنة انتهى
وهو من بني أمية بن زيد.
وقال ابن إسحاق: إنه حليف لبني أمية بن زيد.
وقال ابن عبد البر: مات في حياة رسول الله ﷺ وقيل: بل مات في خلافة عُمر بالمدينة وهو ابن (٥) أو (٦٦) سنة انتهى.
والذي يظهر لى ترجيح الثاني أنه توفى في خلافة عُمر للحديث الصحيح في قصة سقيفة بني ساعدة: فلقينا منهم رجلان صالحان قال الزهرى فأخبرني عروة أن الرجلين عويم بن ساعدة، ومعن بن عدى والله أعلم.
[٥٣٣٦/ ٤٥٥٧]- (ق) عويمر بن أشقر الأنصارى بدرى كبير. وهو عويمر بن أشقر بن عوف الأنصاري المازني.
стр. 2122
له في الأضحية وكان قد ذبح قبل صلاة الأضحى فأمره ﵇ بالإعادة.
وعنه: عباد بن تميم ويحيى بن سعيد الأنصارى النجارى - بالنون والجيم وهذا يعرف من قولى الأنصاري.
[٥٣٣٧/ ٤٥٥٨]- (ع) عويمر أبو الدرداء الأنصاري الخزرجي ابن مالك، وقيل ابن عامر وقيل: ابن ثعلبة وقيل عبد الله بن قيس، وقيل عويم بن زيد بن قيس بن أمية، وقيل: عامر بن مالك.
روى عنه: ابنه بلال القاضى، وزوجه أم الدرداء -هُجيمة وقيل جُهيمة الصغرى-، وجُبير بن نفير، وزيد بن وهب، وكثير بن مرة، ومعدان بن أبي طلحة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو إدريس الخولاني، وعلقمة بن قيس، وسويد بن غفلة، وقيس بن أبي حازم، وخلق كثير.
قال سعيد بن عبد العزيز: أسلم أبو الدرداء يوم بدر يعني بآخر إسلامه وشهد أحدًا فأبلى يومئذ وفرض له عُمر أربعمائة - يعنى فى الشهر وألحقه بالبدريين لجلالته.
قال صفوان بن عمرو عن شريح بن عُبيد قال: لما هُزموا يوم أحد كان أبو الدرداء فيمن فاء إلى رسول الله ﷺ في الناس فلما أظلهم المشركون من فوقهم قال رسول الله ﷺ : "اللهم ليس لهم أن يعلونا" فتاب إليه ناس وانتدبوا فيهم أبو الدرداء حتى أدحضوهم عن مكانهم وكان أبو الدرداء يومئذ حسن البلاء فقال رسول الله ﷺ : "نعم الفارس عويمر" وقال: "حكيم أمتى عويمر".
مناقبه كثيرة جليلة معروفة.
قال سعيد بن عبد العزيز: مات لسنتين بقيتا من خلافة عثمان.
وقال الواقدى وجماعة: مات سنة (٣٢) قال الذهبي فى زياداته على "التهذيب": قلت: أبو الدرداء معدود فيمن قرأ على النبي ﷺ وجمعه في كتابه ﵇.
قال أبو عمرو الذهبي: عرض على أبي الدرداء القرآن: عبد الله بن عامر وحامد بن سعد وراشد بن سعد، وخالد بن معدان، ثم قال: قلت: في عرض هؤلاء عليه نظر وما أراهم لحقوه وقد ولى قضاء دمشق زمن عثمان وهو أول من قضاها وكانت داره بدار. البريد قال ابن عساكر وتعرف اليوم بدار المعرى.
[٥٣٣٨/ ٤٥٥٩]- (د) العلاء بن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة- المزني البصري.
стр. 2123
عن: أبى الصديق الناجي.
وعنه: المعلى بن زياد قال: وكان ما علمته شجاعًا عند اللقاء بكاءً عند الذكر، قال ابن المديني: مجهول.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه معلي بن راشد. ذكره في "الميزان" عن أبي الصديق الناجي بحديث رواه عنه معلى بن زياد وحده. قال ابن المديني: مجهول. وقال أحمد في "مسنده": حدثنا عبد الرزاق، ثنا جعفر بن سليمان عن المعلى، ثنا العلاء بن بشير، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد مرفوعًا: "أبشركم بالمهدى يبعث في أمتى على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلما وجورًا برضِيّ عنه ساكن السماء، وساكن الأرض يقسم المال صحاحًا" انتهى.
فهذا قد روى عنه المعلى بن زياد، ومعلى بن راشد إن صحت نسخة "الثقات" وقد وثقه واحد والله أعلم.
[٥٣٣٩/ ٤٥٦٠]- (م ٤) العلاء بن الحارث الحضرمى الدمشقى، أبو وهب ويقال: أبو محمد، أحد الأئمة الكبار.
عن: مكحول، وأبى الأشعث الصغاني، وحزام (*) -بفتح الحاء المهملة وبالزاء- ابن حكيم الدمشقى، وعمرو بن شعيب، والقاسم أبي عبد الرحمن، والزهرى، وجماعة وروى عن عبد الله بن بُسر -بضم الموحدة، وبالسين المهملة المازنى الصحابي- والله أعلم.
وعنه: معاوية بن صالح والأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والفرج بن فضالة والهيثم بن حُميد، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن المدينى.
وقال ابن معين: ثقة قدرى.
وقال دحيم: ثقة يقدم على أصحاب مكحول.
وذكره دحيم: مرة فقدمه وعظم شأنه.
قال أبو حاتم: لا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أوثق منه وكان يرى القدر. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب محكول وأقدمهم، كان يفتى حتى خولط.
وقال أبو داود: ثقة تغير عقله.
وقال خليفة وجماعة: مات سنة (١٣٦).
وقال أبو مسهر: مات يوم مات وهو فقيه الجند وقيل عاش (٧٠) سنة.
стр. 2124
قال ابن حبان في "ثقاته" في الثالثة في الحضرمي الدمشقى بعد أن أرخ وفاته كما ذكرته قبلُ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه انتهى.
وذكره فى "الميزان" فقال: روى عن عبد الله بن بُسر المازني، وأبى الأشعث الصغاني … إلى أن قال: قال ابن سعد: كان قليل الحديث ولكنه كان أعلم أصحاب مكحول … إلى أن قال: حتى خولط وقال: ومات سنة (١٣٦). وذكر كلام ابن معين فيه. وذكر كلام أبي حاتم. وذكر كلام أبي داود، وقال: (خ): منكر الحديث. انتهى.
قال ابن حبان فى "ثقاته" فى الطبقة الثانية: العلاء بن الحرث الدمشقى يروى عن جماعة من الصحابة. روى عنه أهل الشام. مات سنة (١٣٦).
الظاهر أنه الذى تقدم ذكره الذى ذكره في "الثقات" والله أعلم.
[٥٣٤٠/ ٤٥٦١]- (ع) العلاء بن الحضرمى حليف بني أمية، واسم أبيه: عبد الله بن عماد، وقيل: عبد الله بن عمار، ويقال: عبد الله بن ضمار، ويقال: عبد الله بن عُبيدة بن ضمار بن مالك.
ونسبه بعضهم فقال: هو العلاء بن عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عويف بن مالك بن الخزرج بن أبي الصدف.
وقال الدارقطني: ابن إياد بن الصدف وقيل فيه غير ما ذكر وهو أخو عَمرو، وعامر، وميمون، وشريح، والصعبة، وقيل: كانوا أحد عشر.
وأخوه عَمرو أول قتيل من المشركين قتله مسلم -قتله واقد بن عبد الله التميمي الصحابي-.
وعامر أخوه الصارخ يوم بدر وعمراه بفتح.
وميمون هو صاحبُ بئر ميمون احتفرها في الجاهلية بأعلى مكة ولا أعرف له إسلامًا.
وشريح -بالشين المعجمة، والحاء المهملة- صحابي هو الذى قال النبي ﷺ : ذاك لا يتوسد القرآن.
والصعبة هي أم طلحة بن عُبيد الله قاله ابن الكلبي وهي صحابية.
بعث النبي ﷺ العلاء إلى المنذر بن ساوى ملك البحرين فلما فتح الله على رسوله البحرين: ولاه عليها ثم أقره أبو بكر، ثم عُمر، ثم ولاه عمر البصرة فمات قبل أن يصل إليها سنة (١٤).
وقال أبو حسان الزيادي: توفى سنة (٢١) واليًا على البحرين فاستعمل عمر بعده أبا هريرة.
وقال ابن عون عن موسى بن أنس بن مالك أن أبا بكر استعمل أنسًا على البحرين.
قال أبو عُمر: هذا لا يعرفه أهل السير.
روى عن العلاء هذا: السائب بن يزيد، وأبو هريرة، وجماعة.
ويقال: كان مجاب الدعوة.
стр. 2125
روى أبو كعب صاحب الحرير واسمه عبد ربه بن عُبيد، عن الجريري، عن أبي السليل واسمه ضُريب بن نقير، عن أبي هريرة قال: لما بعث النبي ﷺ العلاء بن الحضرمي إلى البحرين تبعته فرأيت منه ثلاث خصال: انتهينا إلى البحر فقال: سموا الله واقتحموا فسمينا واقتحمنا فعبرنا فما بَلّ الماء أسافل أخفاف إبلنا فلما قفلنا فسمينا صرنا معه بفلاة من الأرض وليس معه ماء فشكونا إليه فصلى ركعتين ثم دعا فإذا سحابة مثل الترس أرخت عَزَاليها فسقتنا وأسقتنا ومات فدفناه في الرمل فلما سرنا غير بعيد قلنا: سبع يأكله فرجعنا فلم نره.
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام ثنا إسماعيل بن إبراهيم صاحب الهروى، ثنا أبي، ثنا أبو كعب.
ثم قال: لم يروه عن أبى كعب إلا إبراهيم الهروى.
له فى الكتب الستة: "ثلاث للمهاجر بعد الصدر" (*) وله فى (ق) بعثني: رسول الله ﷺ إلى البحرين أو إلى هجر … الحديث.
زاد الذهبي في "تذهيبه": قلت: قال ابن لهيعة عن الأسود، عن عروة قال بعث أبو بكر العلاء في جيش قبل البحرين وكانوا قد ارتدوا فسار إليهم وبينه وبينهم البحر حتى مشوا فيه بأرجلهم وقطعوا ذلك في مكان يجرى فيه السفن فقاتلهم وأظهره الله عليهم.
[٥٣٤١/ ٤٥٦٢]- (ت) العلاء بن أبي حَكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف- يحيى الشامي - بالشين المعجمة- سياف معاوية.
عن معاوية، وعن رجل عن أبي هريرة.
وعنه: أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد.
وثقه أحمد العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات".
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن حبان لم يسم أبا حكيم وكذا (خ) وابن أبي حاتم، والعجلى وغيرهم فينظر من أين سماه والله أعلم. انتهى. وقد راجعت ثقات العجلي فما رأيته سمى أباه وكذا ثقات ابن حبان غير أنه قال: وهو الذى يقال لسه العلاء بن حكيم بعد أن ذكره العلاء بن أبي حكيم ولم يذكر عنه راويًا سوى الوليد بن أبي الوليد.
ذكره فى "الميزان" فقال: ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبي الوليد، له حديث. انتهى.
[٥٣٤٢/ ٤٥٦٣]- (م ت) العلاء بن خالد الكاهلى الأسدى الكوفى.
стр. 2126
عن: أبي وائل.
وعنه: الثورى وحفص بن غياث، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: أرجو أن يكون ثقة.
وقال يحيى القطان: تركته عمدًا، ثم كتبت عن سفيان -يعني: الثورى- عنه.
حديثه عن أبي وائل، عن عبد الله مرفوعًا: يُؤتى يوم القيامة بجهنم تجر لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ملك.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
وذكره في "الميزان" فقال: ثقة. وقال العُقيلي: يضطرب في حديثه.
قال يحيى القطان: تركت العلاء بن خالد الأسدى على عمد، ثم كتبت عن الثورى عنه.
[٥٣٤٣/ ٤٥٦٤]- (ت) العلاء بن خالد القرشى، ويقال: الرياحي مولاهم الواسطى، ويقال: البصرى.
عن: أخيه ربعي، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، و [ … ] وقتادة، وغيرهم.
وعنه: حبّان -بفتح الحاء، وتشديد الموحدة- ابن هلال-، ومسدد وقتيبة، وهدية، وجماعة.
قال موسى بن إسماعيل: كان عنده أربعة أحاديث ثم أخرج كتابًا وكذب وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" وقال: أحسبه الذى روى عن أبي وائل -يعني به العلاء بن خالد الأسدى الكاهلي- والله أعلم.
ذكره فى "الميزان" فقال: الواسطى مولى قريش، قواه ابن حبان وكذبه أبو سلمة التبوذكي.
[٥٣٤٤/ ٤٥٦٥]- (تمييز) العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة الحنفى البصرى.
عن: عطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عُبيد بن عمير، والحكم بن عتيبة، وجماعة.
وعنه: أبو عاصم، والحسن بن موسى الأشيب، وأبو كامل الجحدري.
ذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات".
стр. 2127
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: صالح الحديث لكن دخلت ترجمته في ترجمة هذا الذي قبله - يعني به الكاهلى الأسدى الكوفي- على ابن حبان فقال العلاء بن خالد بصري. يروى عن عطاء وقتادة وثابت، وكان يُعرف بأربعة أحاديث ثم زاد الأمر وجعل يحدث بكل شيء يُسأل عنه فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وكذا قد خلط ابن الجوزى فقال: العلاء بن خالد الكاهلى عن عطاء وقتادة وكذبه موسى بن إسماعيل، وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح، ثم قال: قلت: قد ذكرنا أن الكاهلي صدوق وموثق وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فذكر ابن الجوزى الثقة ولم يذكر المجروح بل قال: وثم آخران يقال لهما العلاء بن خالد لم يقدح فيهما. انتهى.
[٥٣٤٥/ ٤٥٦٦]- (تمييز) العلاء بن خالد المجاشعي.
عن: أبي بكر بن حفص الزهري.
وعنه: ليث بن خالد البجلي.
قال في "الميزان": لا يُدرى من ذا عنه ليث بن خالد البلخي.
[٥٣٤٦/ ٤٥٦٧]- (س) العلاء بن زهير الأزدى، أبو زهير الكوفى، أخو [الصعقب] (*). عن: عبد الرحمن بن الأسود، ووبرة بن عبد الرحمن.
وعنه: وكيع، والفريابي، وأبو مخنف لوط بن يحيى، وأبو نعيم، وغيرهم. وثقه ابن معين وغيره منهم ابن حبان، ذكره في كتاب "الثقات".
[٥٣٤٧/ ٤٥٦٨]- (خت س ق) العلاء بن زياد بن مطر، أبو نصر العدوى البصرى.
عن: النبي ﷺ مرسلًا.
وعن معاذ، وأبى ذر، وأبى هريرة، ومطرف بن الشخير، والحسن البصرى.
وعنه: قتادة وإسحاق بن سويد، ومطر الوراق، وأرسل عنه هشام بن حسان، وحماد بن زيد، وجماعة وكان أحد العابدين، عن قتادة قال: بكى زياد بن مطر حتى عمى وبكى ابنه العلاء حتى غشى بصره وكان إذا أراد أن يتكلم أو يقرأ أجهشه البكاء.
الثناء عليه في عبادته وبكائه معروف، وكذا صومه وعبادته.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات فى آخر ولاية الحجاج بن يوسف سنة (٩٤) ذكره في الطبقة الثانية.
стр. 2128
وذكره مرة ثانية فى الطبقة الثالثة فقال: وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم وكان قد دبر غلامًا له على أن يأتيه كل يوم برغيف [ … ] قبل أن يموت وكان ذلك قوته إلى أن مات ولم يذكر في هذه الطبقة تاريخ وفاته، قال (خ) في تفسير ﴿حم﴾ المؤمن.
وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال له رجل: لم تقنط الناس.
تنبيه: ذكر المزى فى هذه الترجمة قال حماد بن زيد عن أيوب، وهشام، والعلاء بن زياد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبى بكرة عن النبى ﷺ "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار". تعقب ذلك الذهبي في "تذهيبه" فقال: قلت: العلاء بن زياد في هذا الحديث رجل آخر متأخر لقبه حماد بن زيد والله أعلم. انتهى.
وقال فى "الكاشف" في ترجمة هذا العلاء: قلت: العلاء بن زياد آخر خلطهما شيخنا المزى وهذا عن الحسن. وعنه حماد بن زيد انتهى (*).
تنبيه: العلاء به زياد بن مطر، أبو نصر العدوى، تابعى أرسل عن النبي ﷺ وروى عن أبي هريرة وقد أخرجه أبو داود فى "المراسيل" وروى أيضًا عن معاذ بن جبل، وأبي ذر، وقال المزي في "التهذيب": وهو مرسل لم يدركهما والله أعلم.
[٥٣٤٨/ ٤٥٦٩]- (ق) العلاء بن زيد، وقيل ابن زيدل، أبو محمد الثقفى البصري.
عن: أنس، وشهر بن حوشب.
وعنه: عبد الملك بن الصباح، وعثمان بن مُطيع، ويزيد بن هارون، وجماعة. قال (خ)، وأبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن العقيلى إنما نقل ذلك عن البخارى. انتهى.
وقال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال (د) وغيره: متروك الحديث.
وذكره في "الميزان" فقال: العلاء بن زَيْدَل تالف، ثم ذكر قول ابن المديني فيه، وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
وقال (خ) وغيره: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن أنس نسخة موضوعة منها: الصلاة بتبوك صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثي.
قال ابن حبان: وهذا منكر ولا أحفظ في أصحاب رسول الله ﷺ هذا والحديث قد سرقه شيخ
стр. 2129
شامي فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، وقال: (خ): العلاء بن زيد الثقفي عن أنس خدمت النبي ﷺ ثمان سنين فقال: "أسبغ الوضوء … " بطوله.
روى عنه يزيد بن هارون منكر الحديث.
وقال ابن عدى، وابن حبان: حدثنا محمد بن زهير الأيلى، عن عمر بن يحيى الأبلى، ثنا العلاء بن زيد، عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: البُدلاء أربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله تعالى مكانه فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة.
قال الذهبي: قلت هذا باطل. وبالإسناد دون ابن عدى: الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة.
وبه: ﴿فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ قال: هو السواد الذي في القمر.
وبه: "المجالس ثلاثة غانم، وسالم، وشاحب، فالغانم: الذاكر، والسالم: الشاكر. والشاحب: الذي يشغب بين الناس".
ثم ذكر أحاديث غير ما ذُكر ثم قال في آخر ذلك: وقد فرق ابن حبان فوهم بين العلاء بن زيدل، وبين العلاء أبي محمد الثقفى. انتهى.
[٥٣٤٩/ ٤٥٧٠]- (ق) العلاء بن سالم الطبري، أبو الحسن الواسطى، ثم البغدادي، الحذاء.
عن: أبى معاوية، وإسحاق الأزرق، وشعيب بن حرب، ويزيد بن هارون.
وعنه: (ق) فرد حديث، وعُبيد العجل، وابن صاعد، وطائفة.
قال أبو داود: ما به بأس.
قال محمد بن مخلد: مات يوم الاثنين في رجب سنة (٢٥٨).
وزاد غيره: لسبع بقين من رجب.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر قال الخطيب ومن أصله أنقل: أخبرني الطاجيري، ثنا عمر بن أحمد الواعظ قال: قال محمد بن مخلد فيما قرأت عليه: مات العلاء بن سالم يوم الاثنين فى رجب سنة (٢٥٨) وقال غيره عن ابن مخلد: مات يوم الاثنين لسبع بقين من رجب.
فالخطيب ذكر ابن مخلد عنه روايتين أحدهما رواها بسند والأخرى أحال عليها كأنها لم تقع له بسنده فاعتقد المزى أن قوله: (وقال غيره) يريد شخصًا آخر عن ابن مخلد وأن الغير هو القائل ذلك. وأن قوله: عن ابن مخلد سقطت من نسخته ويوضح ذلك ما في كتاب "الوفيات" عن محمد بن مخلد بخط بعض الحفاظ رواية محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات عنه قال: وفيها يعنى
стр. 2130
وخمسين ومائتين: مات العلاء بن سالم الطبرى، أبو الحسن يوم الاثنين لسبع بقين من رجب فنسبه أن يكون الخطيب أراد هذه الرواية عن ابن مخلد والله أعلم. انتهى.
[٥٣٥٠/ ٤٥٧١]- (تمييز) العلاء بن سالم العبدي الكوفى العطار.
عن: عبد الملك بن عُمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
وعنه: أبو سعيد الأشج، ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما.
لم أر فيه مقالًا لأحد فأذكره لا جرحًا ولا تعديلًا والله أعلم.
[٥٣٥١/ ٤٥٧٢] (د ت س) العلاء بن صالح الكوفى.
عن: عدي بن ثابت، وسلمة بن كهيل، والمنهال بن عمرو، والحكم، وطائفة.
وعنه: محمد بن بشر -بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة-، وابن نُمير، وأبو نعيم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وآخرون.
وثقه ابن معين - وأبو داود.
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: روى أحاديث مناكير.
ثم ذكر الذهبي بإسناده إلى عباد بن عبد الله الأسدى، قال: سمعت علياً ﵁ يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدى إلا كذاب، صليت قبل الناس سبع سنين.
أخرجه (س) في خصائص على عن أحمد بن سليمان الرهاوي، عن عبيد الله بن موسى، يعني: عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عَمرو، عن عباد به.
قال الذهبي: حديث منكر ما أعتقدُ أن عليًا قاله قط. انتهى.
ذكر العلاء هذا ابن حبان في "ثقاته".
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وفيه: قال أبو حاتم: من عتق الشيعة وساق في ترجمته بسنده وهو السند الذى ذكره في "التذهيب" ثانية.
قال في "التذهيب": أنبائنا ابن البخارى، عن ابن المعطوش.
وفى "الميزان" قال: أنبئونا عن ابن المعطوش … فذكر الحديث الذي ذكرته آنفًا عن على: "أنا عبد الله … إلى آخره ولم يذكر الكلام الذي ذكره فى "التذهيب" والله أعلم.
стр. 2131
وابن البخاري هو: على بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخارى شيخ جماعة من شيوخنا فكأنا لقينا فيه الذهبي وصافحناه.
[٥٣٥٢/ ٤٥٧٣] (تمييز) العلاء بن صالح النيسابوري، أبو الحسن.
عن: خارجة بن مصعب، وابن لهيعة، وأبى المليح الرقى، وطائفة. سمع منه أبو حاتم بالرى.
لم أر فيه كلامًا لأحد لاجرحًا ولا تعديلًا فأذكره.
[٥٣٥٣] (تمييز) العلاء بن صالح التيمى.
يروى عن: المنهال بن عمرو.
روى عنه: أبو أحمد الزبيري.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٥٤/ ٤٥٧٥] (د س) العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري.
عن: سعيد بن جبير وغيره.
وعنه: محمد بن [عبد الملك] (١) بن علاثة، وأبو سعيد المؤدب [ومحمد بن مسلم] (٢)، وجماعة.
قال أبو حاتم: يُكتب حديثه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فى الطبقة الثالثة ولفظه: العلاء بن عبد الله بن رافع يروي المراسيل روى عنه جعفر بن بُرقان ويعده فى الطبقة الثالثة أيضًا: العلاء بن عبد الله بن رافع. عن ميمون بن مهران. روى عنه جعفر بن برقان. انتهى.
لعلهما واحد وهو الظاهر والله أعلم.
[٥٣٥٥/ ٤٥٧٤] (تمييز) العلاء بن عبد الله بن بدر أبو محمد النهدى أو [الغنوي] (٣) بصرى.
أرسل عن على.
وروى عن: أبى الشعثاء سُلم -بضم السين، وفتح اللام- المحاربي، والحسن وغيرهما.
стр. 2132
وعنه: أُمَيّ بن عبد الرحمن الصيرفي، وسعيد بن أبي عروبة، وعقبة بن أبى الصهباء، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٥٦] (تمييز) العلاء بن عبد الله بن عمار أو: عباد، أو غير ذلك هو: العلاء بن الحضرمي.
تقدم الكلام عليه فى أول باطن الورقة التي قبل هذه صحابي مشهور روي ابنه عنه.
[٥٣٥٧/ ٤٥٧٦] (خت سي ت) (١) العلاء بن عبد الجبار العطار، أبو الحسن الأنصاري مولاهم البصري، نزيل مكة.
عن: مبارك بن فضالة، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم، وطبقتهم.
وعنه: (خت) وأبو خيثمة وأحمد الدورقي، وأحمد بن الفرات، وبشر -بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة- ابن موسى، وخلق.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٢١٢).
وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى ثقة. سكن مكة. وفى "التذهيب" قيل: توفى سنة (٢١٢).
[٥٣٥٨/ ٤٥٧٧] (م ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرقة من جهينة، أبو شبل المدني، أحد علماء التابعين.
عن: أنس بن مالك، وأبيه عبد الرحمن، وأبى السائب مولى هشام بن زهرة، ومعبد بن كعب بن مالك، وعكرمة، وطائفة.
وعنه: ابن جريج، وابن إسحاق، ومالك، وفليح، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وشعبة، والسفيانان، ومسلم بن خالد الزنجى، وعبد العزيز الدراوردي، وخلق.
قال أحمد: ثقة، لم أسمع أحدًا ذكره بسوء وهو فوق سُهيل.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بحجة وهو وسهيل قريب من السواء.
وقال أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك لم يزل الناس يتوقون حديثه
وقال أبو حاتم: صالح أنكر من حديثه أشياء وهو عندى أشبه من العلاء بن المسيب.
стр. 2133
وقال: (س) ليس به بأس.
وقال الواقدى: صحيفة العلاء بالمدينة مشهورة.
ذكر ابن الجوزى فى موضوعاته في فضائل علي ﵁ بسنده إلى ابن معين: أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال: أحسن أحواله عندى أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله فقال: أرجو لي وقد وضعت في فضل على سبعين حديثا (١) انتهى.
هذا ما رأيت في "الموضوعات".
توفى فى أول خلافة أبي جعفر.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
تنبيه: قال مغلطاي: والظاهر أنه -يعنى المزى- لم ير كتاب "الثقات" لأنه لو رآه لنقل جملة ما فيه: قال ابن حبان لما ذكره: كانت أمه مولاة لرجل من الحرقة ومات سنة (٢٣٢) في ولاية أبي جعفر والله أعلم. انتهى.
وصدق في ذلك مغلطاي كما رأيته في ثقات ابن حبان.
وقال أحمد العجلى: مدني تابعي ثقة.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور، ثم ذكر كلام الناس فيه وحديثين في ترجمته.
[٥٣٥٩/ ٤٥٧٩] (د) العلاء بن عتبة اليحصبي.
تقدم مرات أن يحصب مثلث الصاد، وأن النسبة إليه بفتح الصاد الحمصى، أبو محمد.
عن: خالد بن معدان، وعُمير بن هانئ العنسي -بالنون- وغيرهما.
وعنه: الأوزاعي، وإسماعيل بن عياش، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فذكر فيه كلام أبي حاتم، ثم قال: قال الأزدى: فيه لين.
стр. 2134
[٥٣٦٠/ ٤٥٨١] (س) العلاء بن عُصيم، أبو عبد الله الجعفي الكوفي.
عن: زهير بن معاوية، وأبى الأحوص، وحماد بن زيد.
وعنه: ابن المديني، وأحمد بن سعيد الرباطي، والدارمي، وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٢٠٥).
وقال مطين: سنة (٨).
[٥٣٦١/ ٤٥٨٢] (ت ق) العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقرى السعدي، أبو الهُذيل البصري.
عن: أبيه، وعبيد الله بن عكراش، والعلاء بن حريز العنبرى، وجماعة.
وعنه: الأصمعي، وبندار، وعمرو بن شبة، وأحمد بن سعيد بن أبي مريم، ومحمد بن زكريا الغلابي - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام وقد تقدم غير مرة وإسماعيل القاضى وآخرون.
ذكرهم بعضهم في الضعفاء.
تنبيه: قال مغلطاي: تبع المزى فى ذلك أبا الفرج بن الجوزى وفيه نظر؛ لأن هذا لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء فينظر فمن عرفه فليفده والله أعلم. انتهى.
وسيأتي ما فيه وقد قال الذهبي في زياداته على "التهذيب" قلت: قال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج به انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق إن شاء الله بقى إلى سنة (٢٢٠)، قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها فأما ما وافق الثقات فيها وإن اعتبر بها معتبر لم أر بذلك بأسًا، قال ابن قانع مات سنة (٢٢٠) انتهى.
وهذا الرجل لم يذكر هذا الكلام فيه ابن حبان فى "ثقاته" فإنى راجعت ثقات ابن حبان فلم أر ذلك فيها والظاهر أنه إنما ذكره في "تاريخ الضعفاء" ثم لا شك أن هذا الكلام الضعيف له مما خالف فيه الثقات يمشيه له فيما وافق فيه الثقات كيف وقد تقدم كلام الذهبي عن ابن حبان: لا يعجبنى الاحتجاج به. والله أعلم.
تنبيه: حديث العلاء بن الفضل فى الغيلانيات عشارى لنا والله أعلم.
[٥٣٦٢/ ٤٥٨٣] (سى) العلاء بن كثير الإسكندراني مولي قريش.
стр. 2135
عن: القاسم بن محمد، وعكرمة، ووهب بن كيسان، وسعيد بن المسيب، وأبي عبد الرحمن الحُبلى وقد تقدم الكلام على بابه مرات أنها مثلثة المشهور الضم فيها وبفتح الياء وتسكن وطائفة.
وعنه: حيوة بن شريح -بالشين المعجمة، والحاء المهملة-، وعمرو بن الحارث، والليث، وغيرهم.
وثقه أبو زرعة، وقال ابن يونس: كان مستجاب الدعاء توفى سنة (١٤٤).
ذكره فى "الميزان" تمييزًا من الآتى هنا بعده فقال: زاهد الإسكندرية وعالمها وثقه أبو زرعة وكان مجاب الدعوة هجر الليث لكونه ولى للمنصور فتاب الليث وانعزل، ثم ذكر وفاته كما ذكرت.
[٥٣٦٣/ ٤٥٨٤] (تمييز) العلاء بن كثير الليثى الدمشقي، أبو سعد نزل الكوفة.
عن: أبي الدرداء مرسلًا، ومكحول.
وعنه: مصعب بن سلّام -بتشديد اللام-، وسليمان بن الحكم بن عوانة، ويحيى بن حمزة، وجماعة.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن المدينى وجماعة: ضعيف. وقال ابن عدى: له عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظة.
ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه وذكر في ترجمته حديثًا وهو: قال (خ): قال عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن عيسى ثنا عمرو بن عامر، ثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: "من صلى الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس كان له كأجر حجة مبرورة، وعمرة متقبلة ومن صلى الظهر في جماعة كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة فى الفردوس ومن صلى العشاء الآخرة في جماعة كان له كقيام ليلة القدر".
ولا شك في أنه منكر فى نقدى لكن الذهبي لم يتعقبه بكلام والله أعلم.
[٥٣٦٤/ ٤٥٨٥] (ت) العلاء بن اللجلاج الغطفاني ويقال: العامري الشامي - بالشين المعجمة الحلبى.
ويقال: إنه أخو خالد بن اللجلاج.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن (خ)، وابن أبي حاتم عن أبيه، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه الكبير" جزموا بأخوتهما فينظر من الذى تردد في ذلك أو شك والله أعلم. انتهى.
стр. 2136
وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم فرأيته ذكر ذلك عن أبيه جزمًا به أنه أخو خالد بن اللجلاج. وكذا رأيت في ترجمة خالد بن اللجلاج في ثقات ابن حبان ولفظه: خالد بن اللجلاج أبو إبراهيم العامرى أخو العلاء بن اللجلاج عداده فى أهل الشام … إلى آخر الكلام فيه ولم يذكر ذلك في ترجمة العلاء بأنه أخو اللجلاج والله أعلم.
عن: أبيه وعن ابن عُمر.
وعنه: عبد الرحمن ابنه، وحفص بن عُمر بن ثابت الحلبي.
وثقه أحمد العجلي.
قال مبشر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن العلاء، عن أبيه أنه قال: إذا أدخلتموني قبرى فقولوا: باسم الله وعلى سنة رسول الله ﷺ وسُنُّوا على التراب سنًا واقرءوا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني رأيت ابن عُمر يستحب ذلك. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٣٦٥/ ٤٥٨٦] (ت) العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد التميمي، مولاهم البغدادي، أبو سالم الرواس.
عن: ضمرة بن ربيعة، وعلى بن عاصم، وعبد المجيد بن أبي رواد، وكثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة- ابن هشام وطبقتهم.
وعنه: (ت)، وأحمد بن يحيى التسترى، وأحمد بن القاسم بن النصر الفرائضى، ويحيى بن صاعد، وآخرون.
وهاه الأزدي.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال ابن طاهر -بالطاء المهملة- المقدسي: يضع الحديث.
ذكره فى "الميزان" فقال: قال الأزدى: لا يحل الرواية عنه كان لا يبالى ما روى وذكر كلام ابن طاهر وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات. انتهى.
تنبيه: محمد بن طاهر المقدسى الحافظ ذكره في "الميزان" فقال: ليس بالقوى فإنه له أوهام كبيرة فى تواليفه وقال ابن ناصر: كان لُحْنَةً وكان يصحف وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة فرأيتة بخطه وقد أخطأ فيه فى مواضع خطأ فاحشًا قال الذهبي: قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضى وهو فى نفسه صدوق لم يتهم انتهى.
[٥٣٦٦/ ٤٥٨٧] (تمييز) العلاء بن مسلمة بن [حبان] (١) الهذلي البصرى.
يروى عن: سهل بن أسلم العدوى.
стр. 2137
لم أر فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٥٣٦٧/ ٤٥٨٨] (خ م د س) العلاء بن المسيب بن رافع الأسدى الإسكندراني الكوفى.
عن: أبيه، وإبراهيم النخعي، وخيثمة بن عبد الرحمن، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة.
وعنه: زهير بن معاوية، وأبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وابن فُضيل، وخَلق.
قال ابن المديني: له نحو أربعين حديثًا.
وقال ابن معين: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وقال أحمد العجلى: كوفى تابعى ثقة، كذا قال تابعى نقى.
وفى ابن حبان عمله فى الطبقة الثالثة وهذا هو الذي يظهر.
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق ثقه مشهور، وقال بعض العلماء يهم كثيرًا وهذا قول لا يعبأ به فإن يحيى قال: ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صالح.
[٥٣٦٨/ ٤٥٨٩] (س) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبى عطية مولى قتيبة بن مسلم، أبو محمد الرقى.
عن: حماد بن زيد، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وخلف بن خليفة، وهشيم وطبقتهم.
وعنه: ابنه هلال بن العلاء، وأبو إسحاق الجوزجاني، وجماعة.
قال أبو حاتم: ضعيف عنده عن يزيد بن زُريع أحاديث موضوعة.
وقال (س): روى عن أبيه مناكير فلا أدرى منه أتى أم من أبيه.
وذكره في "الميزان فقال: قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال (س): روى عنه ابنه هلال غير حديث منكر … إلى آخر كلامه وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء. مات سنة (٢١٥). روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعًا: "من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله إلى الجمعة الأخرى".
стр. 2138
ثم ذكر له الذهبي حديثين رواهما عن عدى، عن صالح بن أبى الجن، وعصمة بن فلان، قالا: ثنا هلال. انتهى.
[٥٣٦٩/ ٤٥٩٠] (تمييز) العلاء بن هلال بن أبى عطية الباهلى البصرى فهو أخو جد المذكور.
يروى عن: ابن عُمر، وصلة بن زفر.
وعنه: حماد بن سلمة، والسرى بن يحيى، وغيرهما.
قال الذهبي في "الميزان": وما علمت فيه جرحًا وهو صالح إن شاء الله.
ذكره تمييزًا وقد رأيته فى "ثقات" ابن حبان.
[٥٣٧٠/ ٤٥٩١] (د) العلاء بن أخى شعيب بن خالد الرازى، والد يحيى بن العلاء.
عن: إسماعيل بن إبراهيم.
وعنه: شعبة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروى المقاطيع روى عنه شعبة. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: العلاء البجلي والد يحيى بن العلاء الرازي. عن إسماعيل بن إبراهيم، لا يعرف، تفرد عنه شعبة. انتهى.
والذى أعرفُ أن شعبة شيوخه نقاوة إلا النادر فلعل هذا من النادر والله أعلم.
[٥٣٧١/ ٤٥٩٢] (س) العلاء الجريري - بضم الجيم.
عن: عمرو بن شعيب.
وعنه: همام بن يحيى.
وقال غير واحد: عن همام، عن عباس الجُريري. والله والله أعلم.
[٥٣٧٢/ ٤٥٩٣] (س) العلاء.
عن: داود بن عبيد الله.
وعنه: أبو عبد الرحيم الحراني.
فلعله العلاء بن الحارث.
ذكره في "الميزان" فقال: عن داود بن عبيد الله في صوم يوم السبت" وعنه أبو عبد الرحيم الحراني فقط الظاهر أنه العلاء بن الحارث والله تعالى أعلم. انتهى.
стр. 2139
[٥٣٧٣/ ٤٥٩٥] (د) علاج - بكسر العين المهملة، وهذا يعرف من وضعه هنا، وتخفيف اللام وفي آخره جيم ابن عَمرو.
عن: ابن عُمر.
وعنه: أشعث بن سُليم -بضم السين، وفتح اللام-، وجامع بن شداد.
في "الثقات لابن حبان". قال في "الميزان": لا يُعرف له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في "سننه" من حديث أشعث بن أبى الشعثاء، عن أبيه وعلاج أقبلنا مع ابن عُمر من عرفات فلم يفتر من التكبير .. الحديث. انتهى.
[٥٣٧٤/ ٤٥٩٦] (ق) علاق - بفتح العين المهملة وهذا يعرف من وضعه هنا ويقال فيه بالعين المعجمة، وتشديد اللام وفي آخره قاف- ابن أبي مسلم، ويقال: ابن مسلم.
عن: جابر، وابن الحنفية، وأنس بن مالك. وأبان بن عثمان بن عفان.
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
أحد المتروكين.
ذكره فى "الميزان" فقال: وهاه الأزدى وما لينه القدماء. انتهى.
[٥٣٧٥/ ٤٥٩٧] علاقة - علاق بكسر العين وجهًا كذا في حفظي، وبتخفيف اللام- ابن صُحار -بضم الصاد، وتخفيف الحاء المهملتين التميمي- له صحبة.
حديثه في الرقية. روى الشعبي (د س)، عن خارجة بن الصلت، عن عمه.
قال أبو القاسم البغوى: إن عمه علاقة بن صُحار.
وقال خليفة: عمه عبد الله بن عبثر.
وعلاقة هذا ذكره أبو عمر في الصحابة فقال: علاقة بن صُحار السليطي، هو عم خارجة بن الصلت. روى عنه خارجة بن الصلت. انتهى.
وحديثه أخرجه (د س) ولفظه: "أنه مر بقوم فقالوا له: إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارِق لنا هذا الرجل … " رواه (د) في البيوع بإسناده إلى خارجة بن الصلت، عن عمه وفي الطب بإسناده عن خارجة عن عمه.
وأخرجه من طريق أخرى.
стр. 2140
وأخرجه (س) في الطب وفى اليوم والليلة كإحدى طرق أبي داود.
قال أبو القاسم البغوى: بلغني أن عمه: علاقة بن صحار.
وقال خليفة بن خياط: اسمه عبد الله بن عبئر بن قيس بن خُفاف من بني عَمرو بن حنظلة من البراجم والله أعلم.
[٥٣٧٦/ ٤٥٩٨] (د) عياش بالمثناة تحت وهذا يعرف من الرتبة بن الأزرق - ويقال: عياش بن الوليد الأزرق، أبو النجم البصرى، نزيل أَذَنة.
عن: ابن وهب.
وعنه: (د)، وأحمد بن عبد الله العجلي، وجعفر الفريابي.
وثقه العجلي، وروح بن أبي عاصم. وفاته سنة (٢٢٧).
فوهم؛ لأن الفريابي لقيه سنة (٣٦).
[٥٣٧٧/ ٤٥٩٩] (ق) عياش بن أبي ربيعة، عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المذكور في دعاء القنوت.
أسلم قبل دخوله ﵇ دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة وهو أخو أبي جهل لأمه. له رواية قليلة.
روى عن: أنس، وعبد الرحمن بن سابط، وابنه عبدُ الله بن عياش. وأرسل عن عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وكان من أشراف الصحابة قتل يوم اليرموك.
وكانت اليرموك سنة (١٥) وقيل: قتل يوم اليمامة سنة (١٢) وقيل: توفى بمكة قاله الطبري.
[٥٣٧٨/ ٤٦٠٠] (م ٤) عياش بن عباس - الثاني بالموحدة والسين المهملة- القتباني وبكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة الحميري. وقتبان من رُعين.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر. قال: وقد أسلفنا أنه ليس من رعين بحال حقيقى والله أعلم. انتهى.
المصرى.
رأى عبد الله بن الحارث بن جزَءٍ.
