وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم فرأيته ذكر ذلك عن أبيه جزمًا به أنه أخو خالد بن اللجلاج. وكذا رأيت في ترجمة خالد بن اللجلاج في ثقات ابن حبان ولفظه: خالد بن اللجلاج أبو إبراهيم العامرى أخو العلاء بن اللجلاج عداده فى أهل الشام … إلى آخر الكلام فيه ولم يذكر ذلك في ترجمة العلاء بأنه أخو اللجلاج والله أعلم.
عن: أبيه وعن ابن عُمر.
وعنه: عبد الرحمن ابنه، وحفص بن عُمر بن ثابت الحلبي.
وثقه أحمد العجلي.
قال مبشر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن العلاء، عن أبيه أنه قال: إذا أدخلتموني قبرى فقولوا: باسم الله وعلى سنة رسول الله ﷺ وسُنُّوا على التراب سنًا واقرءوا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني رأيت ابن عُمر يستحب ذلك. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٣٦٥/ ٤٥٨٦] (ت) العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد التميمي، مولاهم البغدادي، أبو سالم الرواس.
عن: ضمرة بن ربيعة، وعلى بن عاصم، وعبد المجيد بن أبي رواد، وكثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة- ابن هشام وطبقتهم.
وعنه: (ت)، وأحمد بن يحيى التسترى، وأحمد بن القاسم بن النصر الفرائضى، ويحيى بن صاعد، وآخرون.
وهاه الأزدي.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال ابن طاهر -بالطاء المهملة- المقدسي: يضع الحديث.
ذكره فى "الميزان" فقال: قال الأزدى: لا يحل الرواية عنه كان لا يبالى ما روى وذكر كلام ابن طاهر وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات. انتهى.
تنبيه: محمد بن طاهر المقدسى الحافظ ذكره في "الميزان" فقال: ليس بالقوى فإنه له أوهام كبيرة فى تواليفه وقال ابن ناصر: كان لُحْنَةً وكان يصحف وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة فرأيتة بخطه وقد أخطأ فيه فى مواضع خطأ فاحشًا قال الذهبي: قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضى وهو فى نفسه صدوق لم يتهم انتهى.
[٥٣٦٦/ ٤٥٨٧] (تمييز) العلاء بن مسلمة بن [حبان] (١) الهذلي البصرى.
يروى عن: سهل بن أسلم العدوى.
стр. 2137
لم أر فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٥٣٦٧/ ٤٥٨٨] (خ م د س) العلاء بن المسيب بن رافع الأسدى الإسكندراني الكوفى.
عن: أبيه، وإبراهيم النخعي، وخيثمة بن عبد الرحمن، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة.
وعنه: زهير بن معاوية، وأبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وابن فُضيل، وخَلق.
قال ابن المديني: له نحو أربعين حديثًا.
وقال ابن معين: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وقال أحمد العجلى: كوفى تابعى ثقة، كذا قال تابعى نقى.
وفى ابن حبان عمله فى الطبقة الثالثة وهذا هو الذي يظهر.
وذكره في "الميزان" فقال: صدوق ثقه مشهور، وقال بعض العلماء يهم كثيرًا وهذا قول لا يعبأ به فإن يحيى قال: ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صالح.
[٥٣٦٨/ ٤٥٨٩] (س) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبى عطية مولى قتيبة بن مسلم، أبو محمد الرقى.
عن: حماد بن زيد، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وخلف بن خليفة، وهشيم وطبقتهم.
وعنه: ابنه هلال بن العلاء، وأبو إسحاق الجوزجاني، وجماعة.
قال أبو حاتم: ضعيف عنده عن يزيد بن زُريع أحاديث موضوعة.
وقال (س): روى عن أبيه مناكير فلا أدرى منه أتى أم من أبيه.
وذكره في "الميزان فقال: قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال (س): روى عنه ابنه هلال غير حديث منكر … إلى آخر كلامه وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويغير الأسماء. مات سنة (٢١٥). روى عن يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعًا: "من قلم أظفاره يوم الجمعة عافاه الله من السوء كله إلى الجمعة الأخرى".
стр. 2138
ثم ذكر له الذهبي حديثين رواهما عن عدى، عن صالح بن أبى الجن، وعصمة بن فلان، قالا: ثنا هلال. انتهى.
[٥٣٦٩/ ٤٥٩٠] (تمييز) العلاء بن هلال بن أبى عطية الباهلى البصرى فهو أخو جد المذكور.
يروى عن: ابن عُمر، وصلة بن زفر.
وعنه: حماد بن سلمة، والسرى بن يحيى، وغيرهما.
قال الذهبي في "الميزان": وما علمت فيه جرحًا وهو صالح إن شاء الله.
ذكره تمييزًا وقد رأيته فى "ثقات" ابن حبان.
[٥٣٧٠/ ٤٥٩١] (د) العلاء بن أخى شعيب بن خالد الرازى، والد يحيى بن العلاء.
عن: إسماعيل بن إبراهيم.
وعنه: شعبة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروى المقاطيع روى عنه شعبة. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: العلاء البجلي والد يحيى بن العلاء الرازي. عن إسماعيل بن إبراهيم، لا يعرف، تفرد عنه شعبة. انتهى.
والذى أعرفُ أن شعبة شيوخه نقاوة إلا النادر فلعل هذا من النادر والله أعلم.
[٥٣٧١/ ٤٥٩٢] (س) العلاء الجريري - بضم الجيم.
عن: عمرو بن شعيب.
وعنه: همام بن يحيى.
وقال غير واحد: عن همام، عن عباس الجُريري. والله والله أعلم.
[٥٣٧٢/ ٤٥٩٣] (س) العلاء.
عن: داود بن عبيد الله.
وعنه: أبو عبد الرحيم الحراني.
فلعله العلاء بن الحارث.
ذكره في "الميزان" فقال: عن داود بن عبيد الله في صوم يوم السبت" وعنه أبو عبد الرحيم الحراني فقط الظاهر أنه العلاء بن الحارث والله تعالى أعلم. انتهى.
стр. 2139
[٥٣٧٣/ ٤٥٩٥] (د) علاج - بكسر العين المهملة، وهذا يعرف من وضعه هنا، وتخفيف اللام وفي آخره جيم ابن عَمرو.
عن: ابن عُمر.
وعنه: أشعث بن سُليم -بضم السين، وفتح اللام-، وجامع بن شداد.
في "الثقات لابن حبان". قال في "الميزان": لا يُعرف له حديث واحد ومعه فيه آخر، فروى أبو داود في "سننه" من حديث أشعث بن أبى الشعثاء، عن أبيه وعلاج أقبلنا مع ابن عُمر من عرفات فلم يفتر من التكبير .. الحديث. انتهى.
[٥٣٧٤/ ٤٥٩٦] (ق) علاق - بفتح العين المهملة وهذا يعرف من وضعه هنا ويقال فيه بالعين المعجمة، وتشديد اللام وفي آخره قاف- ابن أبي مسلم، ويقال: ابن مسلم.
عن: جابر، وابن الحنفية، وأنس بن مالك. وأبان بن عثمان بن عفان.
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
أحد المتروكين.
ذكره فى "الميزان" فقال: وهاه الأزدى وما لينه القدماء. انتهى.
[٥٣٧٥/ ٤٥٩٧] علاقة - علاق بكسر العين وجهًا كذا في حفظي، وبتخفيف اللام- ابن صُحار -بضم الصاد، وتخفيف الحاء المهملتين التميمي- له صحبة.
حديثه في الرقية. روى الشعبي (د س)، عن خارجة بن الصلت، عن عمه.
قال أبو القاسم البغوى: إن عمه علاقة بن صُحار.
وقال خليفة: عمه عبد الله بن عبثر.
وعلاقة هذا ذكره أبو عمر في الصحابة فقال: علاقة بن صُحار السليطي، هو عم خارجة بن الصلت. روى عنه خارجة بن الصلت. انتهى.
وحديثه أخرجه (د س) ولفظه: "أنه مر بقوم فقالوا له: إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارِق لنا هذا الرجل … " رواه (د) في البيوع بإسناده إلى خارجة بن الصلت، عن عمه وفي الطب بإسناده عن خارجة عن عمه.
وأخرجه من طريق أخرى.
стр. 2140
وأخرجه (س) في الطب وفى اليوم والليلة كإحدى طرق أبي داود.
قال أبو القاسم البغوى: بلغني أن عمه: علاقة بن صحار.
وقال خليفة بن خياط: اسمه عبد الله بن عبئر بن قيس بن خُفاف من بني عَمرو بن حنظلة من البراجم والله أعلم.
[٥٣٧٦/ ٤٥٩٨] (د) عياش بالمثناة تحت وهذا يعرف من الرتبة بن الأزرق - ويقال: عياش بن الوليد الأزرق، أبو النجم البصرى، نزيل أَذَنة.
عن: ابن وهب.
وعنه: (د)، وأحمد بن عبد الله العجلي، وجعفر الفريابي.
وثقه العجلي، وروح بن أبي عاصم. وفاته سنة (٢٢٧).
فوهم؛ لأن الفريابي لقيه سنة (٣٦).
[٥٣٧٧/ ٤٥٩٩] (ق) عياش بن أبي ربيعة، عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المذكور في دعاء القنوت.
أسلم قبل دخوله ﵇ دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة وهو أخو أبي جهل لأمه. له رواية قليلة.
روى عن: أنس، وعبد الرحمن بن سابط، وابنه عبدُ الله بن عياش. وأرسل عن عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وكان من أشراف الصحابة قتل يوم اليرموك.
وكانت اليرموك سنة (١٥) وقيل: قتل يوم اليمامة سنة (١٢) وقيل: توفى بمكة قاله الطبري.
[٥٣٧٨/ ٤٦٠٠] (م ٤) عياش بن عباس - الثاني بالموحدة والسين المهملة- القتباني وبكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة الحميري. وقتبان من رُعين.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر. قال: وقد أسلفنا أنه ليس من رعين بحال حقيقى والله أعلم. انتهى.
المصرى.
رأى عبد الله بن الحارث بن جزَءٍ.
стр. 2141
وروى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وكُليب بن صُبح، وأخيه يزيد بن صُبح، وأبي الخير مرثد بن عبد الله، وأبي عبد الرحمن الحُبلى -وقد تقدم ضبطه مرارًا أنه مثلث الموحدة والأفصح الضم، والثانى السكون، والثالث الفتح-، وسالم أبي النضر، وطائفة.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، وابنه عبد الله بن عياش، وابن لهيعة، والليث، وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو داود. وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وقال أحمد العجلى: مصرى ثقة تُوفى سنة (١٣٣).
تنبيه: قال أبو حاتم لم يدرك عبد الله بن سعد، وعبد الله بن سعد له صحبة. انتهى.
وقد تقدم أنه رأى عبد الله بن الحارث بن جزء رؤية والله أعلم.
[٥٣٧٩/ ٤٦٠١] (د س) عياش بن عقبة بن كُليب، أبو عقبة الحضرمي المصرى.
عن: خير -بفتح الخاء المعجمة، وإسكان المثناة تحت، ضد الشر- ابن نُعيم الحضرمي، ويحيى بن ميمون الحضرمي، وموسى بن وردان، وجماعة.
وعنه: ضمام بن إسماعيل، وابن المبارك، وابن وهب، وزيد بن الحباب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وآخرون.
قال المقرى: وهو عم ابن لهيعة.
قال الدارقطني: المصريون ينكرون ذلك.
وقال (س) وغيره: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عياش بن عقبة عم ابن لهيعة. يروى عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "أول ما تنتظرون الدجال فبئس الغائب المنتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر" ثم ذكر عنه بإسناده إليه قال عبد الله: .. فذكره. وجعله في الطبقة الثانية.
قال أحمد بن يحيى بن وزير: مات سنة (١٦٠) وقيل قبل ذلك.
[٥٣٨٠/ ٤٦٠٢] (م س) عياش بن عمرو العامري التميمي.
تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن تميم بن مر لا يجتمع مع عامر بن صعصعة بحال حقيقى الكوفى والله أعلم انتهى.
عن: ابن أبي أوفى، وعبد الله بن شداد بن الهادي، وإبراهيم التيمي، وجماعة.
стр. 2142
وعنه سفيان، وشعبة، وشريك، وآخرون.
وثقه غير واحد.
وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حباث في "الثقات" مرتين فيما أظن فإنه ذكر عياش بن عمرو العامرى من أهل الكوفة. يروى عن جابر بن زيد وإبراهيم التيمي، وسعيد بن جبير.
روى عنه: الثورى ذكره فى الثالثة وقال فى الثانية: عياش العامرى يروى عن ابن أبي أوفى.
روى عنه الثورى انتهى والله أعلم.
وذكره أحمد العجلى فقال: ثقة.
[٥٣٨١/ ٤٦٠٣] (خ د سي) عياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصرى.
عن: معتمر، وابن فُضيل، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.
وعنه: (خ) (د)، وعيسى بن شاذان، وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وآخرون. قال أبو داود: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات" مات سنة (٢٢٦).
[٥٣٨٢/ ٤٦٠٤] (سى) عياش السلمى.
عن: ابن مسعود.
وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
لم أر فيه كلامًا لا مدحًا ولا قدحًا والله أعلم.
[٥٣٨٣/ ٤٦٠٥] (م ع) عياض بن حمار - كالدابة- المجاشعي التميمي.
عداده فى أهل البصرة. صحابي وفد وأسلم.
روى عنه: الحسن البصرى، ومطرف بن الشخير، وأخوه يزيد بن الشخير، وعقبة بن صُهبان، وغيرهم ﵁.
[٥٣٨٤/ ٤٦٠٧] (ع) عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث القرشي العامرى.
عن أبي هريرة، وعبد الله بن عَمرو، وأبي سعيد وجابر، وغيرهم ﵃.
وعنه: زيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وداود بن قيس الفراء، وابن عجلان، وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره.
стр. 2143
قال ابن يونس: ولد بمكة ثم قدم مصر فكان مع أبيه، ثم خرج إلى مكة فلم يزل بها حتى مات.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد العجلي: مدني تابعي ثقة.
[٥٣٨٥/ ٤٦٠٨] (م د س ق) عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري، مدني، نزل مصر.
عن: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبي الزبير، ومخرمة بن سليمان.
وعنه: الليث، وابن وهب، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
ووثقه غيره منهم ابن حبان ذكره فى "الثقات" وذكره فى "الميزان" فقال: وثق ثم ذكر قول أبي حاتم.
[٥٣٨٦/ ٤٦٠٩] (س) عياض بن عروة، ويقال: عروة بن عياض.
عن: عائشة ﵂.
وعنه: عبد الله بن عُبيد بن عُمير.
ذكره فى "الميزان" فقال: فيه جهالة. انتهى.
[٥٣٨٧/ ٤٦١٠] (م ق) عياض بن عمرو الأشعرى.
مختلف في صحبته وقد حمره الذهبي في "تجريده" فالصحيح عنده أنه تابعي.
وقد جزم بصحبته ابن عبد البر. وقال أبو حاتم: تابعي أرسل.
نزل الكوفة.
له عن: النبي ﷺ وعن امرأة أبي موسى.
وعنه: الشعبي، وحصين، وسماك بن حرب.
تنبيه: من يقال له (*).
[٥٣٨٨] (تمييز) عياض بن عَمرو - غير المذكور- عياض بن عمرو بن مليك.
شهدًا أحدًا وما بعدها، كذا قاله ابن سيد الناس الحافظ فتح الدين عن ابن الدباغ وقال الذهبي: أورده ابن الدباغ وحده.
[٥٣٨٩] (تمييز) عياض بن عمرو بن عبد الهادى.
стр. 2144
يروى عن: أبيه.
روى عنه: ابنه عبيد الله بن عياض.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٩٠/ ٤٦١١] (س) عياض بن غُطيف - بضم الغين المعجمة، وفتح الطاء المهملة- ابن الحارث ويقال: غُطيف بن الحرث.
عن: أبي عُبيدة بن الجراح.
وعنه الوليد بن عبد الرحمن، وسليم -بضم السين، وفتح اللام- ابن عامر.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عياض بن غطيف وهو الذي يقول له: سُليم بن عامر غُطيف ابن الحارث، عن أبي عبيدة ولم يضبطه انتهى.
[٥٣٩١/ ٤٦١٢] (٤) عياض بن هلال بن عياض، وقيل: عياض بن أبي زُهير.
عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: يحيى بن أبي كثير.
قال ابن حبان في "الثقات": عياض بن هلال الصحيح. ولفظ ابن حبان كما رأيته في "ثقاته": عياض بن هلال الأنصارى. روى عنه: يحيى بن أبى كثير. ولم يذكر ابن حبان غيره.
ومن زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم.
وفى "الميزان" عياض بن هلال أو هلال بن عياض، عن أبي سعيد: لا يُعرف. ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير انتهى.
[٥٣٩٢/ ٤٦١٣] (س) عياض أبو خالد البجلي.
عن: معقل بن يسار - بتقديم المثناة تحت.
وعنه: شعبة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب" والظاهر أنه فى أصله ولم أره أنا في ترتيب الثقات لشيخنا الهيثمي وكأنه سقط من الناسخ والله أعلم. وذكره في "الميزان" فقال: عياض البجلي، أبو خالد عن معقل بن يسار. وعنه: شعبة فقط. انتهى.
стр. 2145
وقد تقدم أن مشايخ شعبة غالبهم جياد. وقد وثقه واحد على ما في "التهذيب" والظاهر وأصله والله أعلم.
[٥٣٩٣] عياض.
عن: الصحابة.
وعنه: عبد ربه.
إنما هو أبو عياض.
[٥٣٩٤/ ٤٦١٤] (م د ت س ق) العيزار بن حُريث العبدى الكوفى.
عن: الحسن، والحُسين، وابن عباس، والنعمان بن بَشِير، وعروة بن الجعد، وجماعة.
وعنه: ابنه الوليد بن العيزار، وأبو إسحاق، وابنه يونس بن أبي إسحاق، وآخرون وثقه ابن معين والنسائي.
وذكره ابن حبان فى "ثقاته" وقال: مات في ولاية خالد على العراق انتهى.
وقال أحمد العجلي: كوفى ثقة.
[٥٣٩٥/ ٤٦١٥] (د) عيسى بن إبراهيم البرَكى - بكسر الموحدة وفتح الراء منسوب إلى سكة البرك من البصرة- أبو إسحاق، ويقال: أبو عَمرو، ويقال: أبو يحيى البصرى مولى بنى هاشم كان ينزل سكة البرك بالبصرة.
عن: حماد بن سلمة، وعبد ربه بن بارق، وعبد القاهر بن السرى، وطائفة كثيرة.
وعنه: (د)، وأبو زرعة، وعثمان بن حُرّزاذ، وأحمد بن على الأبار، العباس الأسفاطى، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره فى "الميزان" فقال: صدوق له أوهام.
قال ابن معين: لا يسوى شيئًا وليس حديثه بشيء.
كذا في "الكمال" للحافظ عبد الغنى. قال الحافظ المزى: وذلك وهم وإنما ذلك القرشى وهو أقدم من هذا، ثم ذكر أنه منسوب إلى سكة البرك من البصرة إلى أن نقل منه كلام أبي حاتم. وقال النسائي: ليس به بأس.
стр. 2146
قلت: مات سنة (٢٢٨) انتهى. وفي "التذهيب": قيل: توفي سنة (٢٢٨).
[٥٣٩٦/ ٤٦١٦] (د س) عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقي، أبو موسى المصرى.
عن: ابن عيينة، وابن وهب، ورشدين بن سعد، وابن القاسم وغيرهم.
وعنه: (د) (س)، وزكريا الساجي، وابن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوى، وأبو بكر بن زياد النيسابورى، وخلق.
قال: (س): لا بأس به.
ولد سنة (١٦٦). وقال ابن يونس: ولد سنة (٧) ومات في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (٢٦١).
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الذى في عدة نسخ من ابن يونس ونقله عنه أيضًا ابن عساكر وغيره لست عشرة خلت من صفر. فينظر والله أعلم انتهى.
وتتمة كلام ابن يونس: وكان ثقة ثبتًا. وكذا نقله المزى والذهبي وقد ذكره في "الميزان" تمييزًا من البركي، وغيره فقال فيه: مصرى صدوق من أصحاب ابن وهب، حج ولقى ابن عيينة بآخره انتهى.
تنبيه: من يقال عيسى بن إبراهيم غير من ذكرته جماعة حذفتهم طلبًا للاختصار.
[٥٣٩٧/ ٤٦١٧] (ت س) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان، أبو يحيى العسقلاني عسقلان بلخ، يقال: أصله بغدادى.
عن: بقية، وابن وهب، والنضر بن شُميل، وأبي أسامة، وعبد الله بن نُمير وطبقتهم بخراسان، والشام، والعراق ومصر.
وعنه: (ت) (س)، وأبو حاتم، ومحمد بن على الحكيم الترمذى، وأبو عروبة، وأبو عوانة، وخلق.
وثقه (س).
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات فى رجب سنة (٢٦٨).
عيسى بن أزداد هو: ابن يزداد، يأتي.
стр. 2147
[٥٣٩٨/ ٤٦١٨] (د) عيسى بن أيوب، أبو هاشم القينى - بفتح القاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النسبة- الأزدى.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن قين بن حسن بن جشيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقيل: ابن الحارث بن قحطان، ويقال لهم: الأفينون دخلوا في حمير وقين بن عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الباس بن مضر ليسوا من الأزد بحال. انتهى. الدمشقى.
عن: مكحول، وقتادة، وجماعة.
وعنه: بقية، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال دُحيم: كان له فضل وورع وإسلام.
[٥٣٩٩/ ٤٦١٩] (ق) عيسى بن جارية - بالجيم، وبالياء المثناة تحت الأنصاري المدني. عن: جابر، وشريك- صحابي أيضًا.
وشريك هذا ذكره الذهبى فى آخر الشركاء ولم يذكر اسم أبيه فقال له صحبة عنه: عيسى بن جارية انتهى وجرير بن عبد الله البجلي.
وعنه: زيد بن أبى أنيسة، وأبو صخر حُميد بن زياد ويعقوب بن عبد الله القمي وآخرون.
قال ابن معين: عنده مناكير.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو داود: منكر الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره فى الميزان فذكر كلام ابن معين فيه، وقال: (س): منكر الحديث وجاء عنه: متروك وذكر كلام أبي زرعة، وذكر عنه حديثًا في آخره: " .... إني كرهت أن يكتب عليكم الوتر".
ثم قال: إسناده وسط. انتهى.
وإسناده جعفر بن حميد، عن يعقوب القمى، عن عيسى هذا، عن جابر.
[٥٤٠٠/ ٤٦٢٠] (د ت س) عيسى بن حطان الرقاشي ويقال: العايدي -بالمثناة تحت، وبالدال المعجمة- ويقال إنهما اثنان.
стр. 2148
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأنى لم أر أحدًا ذكر هاتين النسبتين فى هذا الرجل غير صاحب "الكمال". والذى رأيت فى كتاب (خ): عيسى بن حطان العايدى، ثم ذكر بعده: عيسى بن حطان الرقاشي، وكذا فعله ابن حبان، ويعقوب بن سفيان في آخرين. فينظر من الذي جمع بينهما غير صاحب الكمال والله أعلم انتهى.
وفى "الثقات" لابن حبان قال: عيسى بن حطان الرقاشي، يروى عن عبد الله بن عمرو. عداده في أهل البصرة روى عنه محمد بن جُحادة، وعلى بن زيد بن جُدعان. ذكر ذلك في الطبقة الثانية.
وفيها أيضًا ما لفظه: عيسى بن حطان العايذى يروى عن على، روى عنه عبد الملك بن مسلم.
وفى الطبقة الثالثة: عيسى بن حطان يروى عن مسلم بن، تمام عن علي بن طلق روى عنه عاصم الأحول. انتهى.
عن: على، وعبد الله بن عمرو، وعلى بن طلق -على خلاف فيه، وعيسى بن سلام- بتشديد اللام.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن أبي حاتم حكى عن أبيه وعمه توهيم من قال هذا القول وإلا إنما هو عيسى عن مسلم بن سلام عن على بن طلق والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" فرأيته قال: عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عَمرو ومصعب بن سعد، ومسلم بن سلام. روى عنه محمد بن جُحادة، وعلى ابن زيد سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد: يروى عنه عاصم الأحول وعبد الملك بن مسلم الحنفي. انتهى.
وقال في مسلم بن سلام الحنفى أبو عبد الملك: روى عن على بن طلق. روى عنه عيسى بن حطان. سمعت أبي يقول ذلك. انتهى.
وجماعة.
وعنه: عاصم الأحول وعيسى بن زيد بن جدعان، ومحمد بن جحادة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وفى "ثقات أحمد العجلى" عيسى بن حطان ثقة.
وفى "الميزان": عيسى بن حطان الرقاشي تابعى روى عنه عاصم الأحول وعلى بن زيد، وثق انتهى. ذكره تمييزًا من الآتى هنا بعده.
[٥٤٠١] (تمييز) عيسى بن حطان.
حدث عنه: عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو عُمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. انتهى.
ذكره في "الميزان" وقد تقدم عن ثقات ابن حبان أن فيها عبد الملك بن مسلم والله أعلم.
стр. 2149
[٥٤٠٢/ ٤٦٢١] (خ م د س ق) عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى، أبو زياد المدنى ولقبه: رباح - بفتح الراء وبالموحدة.
عن: أبيه، وابن المسيب، والقاسم، ونافع، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، ووكيع، وأبو عامر العقدى، وعثمان بن عمر بن فارس، والقعنبي، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وذكره أحمد العجلى فقال: مدنى ثقة.
وقال ابن حبان في "ثقاته": وكذا قاله ابن قانع: مات سنة (١٥٧).
وقال الواقدى سنة (٥٩) وله ثمانون سنة انتهى.
تنبيه: تابع المزيُّ فيما قاله صاحب "الكمال".
قال مغلطاي: وفيما نقله عن الواقدى نظر؛ لأن ابن سعد قال في "كتابه"، قال محمد بن عمر: مات سنة (١٥٧) فى آخر خلافة أبي جعفر المنصور وقوله فى آخر خلافة أبي جعفر المنصور يوضح لك عدم التصحيف في (٧)، (٩)؛ لأن المنصور مات سنة (١٥٨) فتعين السبع. ويزيد ذلك وضوحًا قول القراب: فى سنة (١٥٧) ووجدت بخط أبي معشر الخياط: سمعت القيسي، سمعت محمد بن سعد، سمعت محمد بن عمر يقول: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر مات سنة (١٥٧) وله ثمانون سنة وكذا نقله عن الواقدى جماعة منهم البلاذري، وأبو الوليد الباجي والله أعلم. انتهى. له في الكتب حديثان.
[٥٤٠٣/ ٤٦٢٢] (م د س ق) عيسى بن حماد بن مُسلم أبو موسى موسى التُّجيبى - وقد تقدم ضبط التجيبي في حرملة بن يحيى، وأن تُجيب قبيلة من العرب-، مولاهم المصرى، زُغبة - بضم الزاى، ثم عين معجمة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم تاء التأنيث. وزغبة لقب حماد لا عيسى.
يروى عيسى عن: الليث بن سعد، وسعيد الآدم، وابن وهب، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وابن القاسم وغيرهم.
وعنه: (م) (د) (س) (ق)، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن عبد الوارث العسال -بفتح العين وتشديد السين المهملتين-، وخلق آخرهم أحمد بن عيسى الوشاء.
قال أبو حاتم: ثقة رضى.
стр. 2150
وكذا وثقه (س)، والدارقطني. وقال أبو داود لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٤٩) انتهى.
وقال ابن يونس جاوز (٩٠) سنة وهو آخر من حدث عن الليث بن سعد من الثقات روى عنه الكثير، مات في ذى الحجة سنة (٢٤٨).
[٥٤٠٤/ ٤٦٢٣] (د ت) عيسى بن دينار الخزاعي، أبو على الكوفى المؤذن مولى ختن النبي ﷺ عمرو بن الحارث بن أبي ضرار أخى جويرية بنت الحارث الخزاعي المصطلقى.
عن: أبيه، وأبي جعفر الباقر.
وعنه: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع، وعثمان بن عُمر بن فارس، وأبو نعيم، ومحمد بن سابق وآخرون.
وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: صدوق عزيز الحديث.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٠٥/ ٤٦٢٤] (سى) عيسى بن أبى رزين الثمالى - بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم وقد تقدم ضبطه - الحمصى. ويقال: عيسى بن إدريس بن أبي رزين بن راشد.
عن غضيف - بضم الغين، وفتح الضاد المعجمتين، ويقال: بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة - ابن الحارث وصالح بن شريح - بالشين المعجمة المضمومة وفى آخره حاء مهملة - ولقمان بن عامر، وجماعة.
وعنه ابن المبارك وبقية، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: شيخ لابن المبارك، قال أبو زرعة مجهول.
تعقب ذلك الذهبي فقال: قلت: قد روى عنه ابن المبارك، وبقية، ومحمد بن سليمان بومة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مقل عنده عن التابعين انتهى.
[٥٤٠٦/ ٤٦٢٥] (م س) عيسى بن سُلَيم - الظاهر أنه بضم السين وفتح اللام - العنسي - بالنون - أبو حمزة الرستنى - بفتح الراء، ثم سين مهملة ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم نون، ثم ياء النسبة إلى الرستن بقرب حمص على بريد منها.
стр. 2151
عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير راشد بن سعد، وجماعة.
وعنه عمرو بن الحارث المصرى، وبقية ويحيى بن حمزة وعيسى بن يونس، وغيرهم وثقه أبو حاتم.
وذكره في "الميزان" تمييزًا من الآتى بعده هنا. قال فيه: ثقة.
[٥٤٠٧] (تمييز) عيسى بن سليم - الظاهر أنه مثل الذي قبله.
عن أبي وائل.
قال في "الميزان": لا يُعرف. انتهى.
[٥٤٠٨/ ٤٦٢٦] (ت ق) عيسى بن سنان الحنفى أبو سنان القسملى.
كأن ينزل القساملة بالبصرة فنُسب إليها وقد تقدم أن القسملى - بفتح القاف، والميم، وسكون السين المهملة بينهما نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد نزلت البصرة، فنسبت المحلة إليهم، كذا قال ابن السمعاني، وقد تقدم الكلام على ذلك وما قيل فيه.
الفلسطيني، ثم البصرى.
عن يعلى بن شداد بن أوس ووهب بن مُنبه وعثمان بن أبي سودة، ورجاء بن حيوة، وجماعة.
وعنه: حماد بن سلمة، وعيسى بن يونس وأبو أسامة، ويوسف بن يعقوب الصفار، وآخرون.
ضعفه أحمد وابن معين.
وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين ثقة.
وقال أبو حاتم ليس بالقوى.
وقال: (س) ضعيف.
وقواه ابن حبان.
وقال أحمد العجلى لا بأس به.
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه أحمد وابن معين كما قدمت أنا قال: وهو ممن يكتب حديثه على لينه وقواه بعضهم يسيرًا ثم ذكر قول العجلى فيه، وقول أبي حاتم، ثم ذكره في الكنى ولم يذكر فيه كلامًا لكن ذكر فيه حديثًا وهو قد ذكر على الحماني، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي سنان الشامي عن مكحول، عن أبي أسامة مرفوعًا: "أيّما ناشئ نشأ على عبادة الله تعالى أعطاه الله أجر [تسعين] (١) صديقًا". منكر جدًّا انتهى والله أعلم.
стр. 2152
[٥٤٠٩/ ٤٦٢٧] (س) عيسى بن سهل بن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة - الأنصارى المدنى.
حدث بالإسكندرية.
عن: جده.
وعنه: موسى بن عُبيدة، وسعيد بن يزيد القتباني - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، ونون بعد الألف، ثم ياء النسبة، وقد تقدم هذا النسب - وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ووهم من سماه عثمان. انتهى ما قاله في التذهيب"، والظاهر أنه في أصله وفي "الكاشف" ووهم من قال عثمان انتهى.
[٥٤١٠] عيسى بن سيلان - بكسر السين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، والباقي معروف - المكي، حدث بمصر.
عن أبي هريرة.
وعنه حيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقيل هو جابر بن سيلان وقيل عبد ربه وقيل غير ذلك ومر ذكره في جابر بن سيلان.
وقد راجعت ثقات ابن حبان بترتيب شيخنا الحافظ الهيثمي فلم أر ذكره في جابر ولا في عيسى، إنما ذكره في عبدربه بن سيلان فقال: عن أبي هريرة. وهو الذي يقال له عبد ربه، السدوسي. روى عنه محمد بن مهاجر انتهى.
وقد ذكره الذهبي في "ميزانه" في جابر ولم يذكره في "الميزان" في عبد ربه ولا في عيسى فقال: جابر بن سيلان، وقيل اسمه، عيسى، وقيل عبد ربه عن أبي هريرة في الغسل. تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر وروى عن جابر ابن لهيعة والليث انتهى.
وقوله: (تفرد عنه محمد بن زيد بن المهاجر) قد تقدم ذلك غير مرة أي لم يرو عنه إلا راوٍ واحد فهو مجهول العين. ومن روى عنه عدلان خرج عن جهالة العين فمعنى كلامه أن هذا مجهول العين وقد صرح بذلك في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدنى في "الميزان" فقال: ابن سيلان: لا يُعرف انتهى ولله الحمد.
[٥٤١١/ (٤٦٢٨] (د) عيسى بن شاذان البصرى القطان الحافظ، نزيل مصر.
стр. 2153
عن أبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضى وعبد الله بن رجاء، وعارم، وأبي حذيفة النهدى، وطبقتهم.
وعنه (د)، وأحمد بن يحيى التسترى وزكريا السَّاجى، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وآخرون.
قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانًا قط إلا عيسى بن شاذان.
قال ابن حبان كان من الحافظ مات شابًا.
وقد حدث بالبصرة بعد (٢٤٠) كذا قال في "التذهيب" وقد راجعت ثقات ابن حبان فرأيته قال فيه وكان من الحفاظ، يغرب مات وهو شاب انتهى.
وهذا الذي رأيته فيها والله أعلم.
[٥٤١٢/ ٦٢٩] (سى) عيسى بن شعيب، أبو الفضل البصرى النحوى الضرير.
عن: عباد بن منصور، وسعيد بن أبي عروبة ودفاع - بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء في آخره عين مهملة أيضًا وقد تقدم - ابن دغفل - بفتح الدال المهملة، ثم غين معجمة ساكنة ثم فاء مفتوحة، ثم لام، وقد تقدم أيضًا -، وروح بن القاسم، وجماعة.
وعنه أبو حفص الفلاس، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن موسى الحرشي - بفتح الحاء المهملة، والراء وبالشين المعجمة، وآخرون.
قال الفلاس: صدوق.
ذكره في "الميزان" فقال: عن مطر الوراق ولم يلقه وعنه الفلاس وجماعة. قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطوه فاستحق الترك روى حجاج بن ميمون عن حُميد بن أبي حُميد، عن عبد الرحمن بن دلهم: قال رسول الله ﷺ : "قُدس العدسُ على لسان سبعين نبيًا، منهم عيسى يُرق القلب، ويسرع الدمع"، ثناء الحسن بن سفيان ثنا عُبيد بن سعيد البصرى، ثنا عيسى بن شعيب. انتهى.
أما عبد الرحمن بن دلهم فإنه ذكر في الصحابة. قال الذهبي في "تجريدة": مجهول له حديث في إسناده نظر انتهى.
وأما الحديث المذكور في العدس فقال الحافظ شمس الدين بن قيم الجوزية في كتاب "الهدى" له في الطب وقد ورد فيه - أي العدس - أحاديث كلها باطلة على رسول الله ﷺ لم يقل شيئًا منها كحديث أنه قدس فيه سبعون نبيًا، وحديث أنه يرق القلب، ويغزر الدمعة وأنه مأكول الصالحين انتهى.
стр. 2154
ثم قال الذهبي: قال الفلاس صدوق، بصري ذكر الذهبي جماعة روى عنهم، وآخرين رووا عنه، ثم قال: والصواب أن بينه وبين مطر: روح بن القاسم. انتهى.
وقد ذكر الحديث ابن الجوزى من هذه الطريق ومن طريق أخرى ثم قال: موضوعان [ … ] على رسول الله ﷺ ثم قال: وأما الثاني فمنقطع؛ لأن دلهم الديل ليس بصحابي وفيه عيسى بن شعيب، ثم ذكر كلام ابن حبان فيه ثم ذكر كلاما آخر في ذم العدس عن ابن المبارك.
[٥٤١٣/ ٤٦٣٠] (تمييز) عيسى بن شعيب بن ثوبان، مدني.
عن السائب بن يزيد وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي - بكسر الحاء المهملة، وبالزاى وقد تقدم ضبطه. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولى الديل.
وذكره في "الميزان" فقال: لا يُعرف. روى عن فليح الشماسي، عن عبيد بن أبي عبيد عن أبي هريرة في أن امرأة استفتته هل لمن زنا من توبة. وفيه أنه سأل النبي ﷺ فقال: "بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ وفيه أنه بشرها فأعتقت رقبتين. انتهى الحديث.
قال الذهبي: هذا خبر موضوع رواه إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عيسى هذا انتهى.
وفليح ذكره ابن حبان في "ثقاته" وفى نسختى منها الشماس قال يروى عن عُبيد بن أبي عبيد.
روي عن عيسى بن شعيب انتهى.
[٥٤١٤/ ٤٦٣١] عيسى بن طلحة بن عُبيد الله التيمى المدني، أبو محمد أحد علماء قريش، وعقلائهم.
عن أبيه، وعائشة، وأبى هريرة، ومعاوية، وعبد الله بن عُمر، وطائفة. وروايته عن معاذ بن جبل مرسلة.
وعنه: محمد بن إبراهيم التيمى، والزهرى، ويزيد بن أبي حبيب، وابن أخيه طلحة بن يحيى، وآخرون.
وثقه ابن معين وجماعة.
وقال مصعب بن عثمان قيل لعيسى بن طلحة ما الحلم؟ قال: الذُلّ.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال، وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم وأنجبائهم. مات سنة (١٠٠).
стр. 2155
وذكره أحمد العجلى فقال: تابعى ثقة مدنى.
قال ابن سعد، وخليفة: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز.
[٥٤١٥/ ٤٦٣٢] (خ س) عيسى بن طهمان، أبو بكر الجشمى البصرى سكن الكوفة.
عن أنس، وعن ثابت البناني، وأبي صادق الأزدى.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، ويحيى بن آدم وأبو نُعيم، ومحمد بن سابق، وقَبيصة، وآخرون.
وثقه أحمد وابن معين وغيرهما.
ذكره في "الميزان" فقال: عن أنس بن مالك. وثقه (د)، وقال (س)، وابن معين، وأبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الضعفاء" فقال: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.
قلت: مات قبل (١٦٠).
[٥٤١٦/ ٤٦٣٣] (د ت ق) عيسى بن عاصم الأسدى الكوفى.
عن زر بن حبيش - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة ثم شين معجمة، وقد تقدم ضبطه غير مرة، وشريح القاضي، وغيرهما.
وأرسل عن ابن عباس، وابن عُمر.
وعنه: سلمة بن كُهيل - مع تقدمه - وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
حدث بأرمينية.
وثقه (س) وغيره منهم ابن حبان. ذكره في "الثقات".
[٥٤١٧/ ٤٦٣٤] (د ت) عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري لا الجهني.
عن أبيه وله صحبة.
وعنه عبد الله بن عُمر، وأخوه عبيد الله، وأخوه عبيد الله بن عمر ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤١٨/ ٤٦٣٥] (د سى ق) عيسى بن عبد الله بن مالك الدار بن عياض مولى عمر بن الخطاب.
стр. 2156
عن زيد بن وهب وعطية بن سفيان الثقفى، وغيرهما.
وعنه ابن إسحاق، وفُليح بن سليمان، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وابن لهيعة، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: من يقال له عيسى بن عبد الله جماعة غير من ذكرت أمسكتُ عن ذكرهم خوف الإطالة ولأنهم ليس لواحد منهم شيء في الكتب الستة والله أعلم.
[٥٤١٩/ ٤٦٣٦] (د ق) عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموى يفتح الهمزة وبضم، وقد تقدم ذلك مرارًا - مولى عثمان بن عفان.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،، وعبيد الله عبد الله بن موهب.
وعنه: الوليد بن مسلم.
قال في "الميزان": لا يكاد يُعرف. روى الوليد بن مسلم عنه فقط عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر.
قال الذهبي: هذا حديث فرد منكر. قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورًا في شيء من كتب الرجال ولا في غير هذا الإسناد انتهى.
[٥٤٢٠/ ٤٦٣٧] (ق) عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ويقال: ابن سبرة، أبو عُبادة الزرقي المدني.
عن الزهري، وزيد بن أسلم.
وعنه ابن لهيعة، والوليد بن مسلم، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
قال أبو زرعة ليس بالقوى. وقال: (س): متروك.
وذكره في "الميزان" فقال: أبو عُبادة، ويقال: أبو عباد الزرقي عن الزهري، تركه النسائي وقد ذكرتُ أنا ذلك عنه وذكر كلام أبي زرعة، وقال أبو داود شبه متروك. وقال (خ): حديثه مقلوب - يعني ما رواه ابن لَهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء" ثم ذكر في ترجمته حديثًا آخر، ثم آخر من "مسند الروياني" عن البراء مرفوعًا: "اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه" ثم قال: يعنى: قبل أن يُسلم والحديث منكر انتهى.
стр. 2157
[٥٤٢١/ ٤٦٣٨] (د ت سى ق) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصارى، الكوفى.
عن أبيه، وعبد الله بن عُكيم، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة وفي آخره شين معجمة، وقد تقدم ضبطه قريبًا وبعيدًا - وغيرهم.
وعنه ابنه عبد الله، وأخوه القاضي محمد، وغيرهما.
وثقه ابن معين وغيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: يُعتبر حديثه من غير رواية محمد بن عبد الرحمن عنه انتهى.
[٥٤٢٢/ ٤٦٣٩] (ق عس - تمييز) عيسى بن عبد الرحمن السلمي، ثم البجلي. وبُجيلة بن سُليم.
* تنبيه: قال مغلطاي: كذا ضبطه المهندس عنه وهو غير جيد لأن بجيلة أي: بالياء بعد الجيم ليست من سُليم بحال على ذلك أطبق علماء النسب والتي هي من سُليم إنما هي بجْلة - بباء موحدة مفتوحة وبعد الجيم الساكنة لام وهى أم ولد ثعلبة بن بُهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خَصنة بن قيس عيلان بن معنتر - وفيهم من يقول: عنترة بن عمرو العبسي، وآخر منهم:
* أجزرت رمحى وفى … البَجْلي مقيلة وقيع*
وذكر العسكري في كتاب "التصحيف الكبير" عن أبي اليقظان قال: خرجتْ بجلة من سُليم فأتت بني عُقيل فهى منهم. وقال الأصمعي: هم حلفاء في سُليم.
وفى "أمالي أبي على الهجرى": رعل وبهز وبَجْلة لا يزيدون أبدًا على العشرة.
وفى موضع آخر: بجلة امتحقوا إلا نفرًا يسيرًا والله أعلم. انتهى.
ولو لم يقل: في بجيلة من سُليم لما ورد عليه شيء - ينسب إليه ثم قرأته في خط المهندس فهو زيده وقد ذكر عيسى هذا ثم نسبه إلى جده ابن ماكولا وغيره والله أعلم.
أبو سلمة الكوفى.
عن: الشعبي، والحسن، وطلحة بن مصرف، وجماعة.
وعنه يحيى بن آدم وعبد الله بن موسى، وعفان ومحمد بن سابق وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وغيرهما، وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: عيسى بن عبد الرحمن البجلي.
стр. 2158
[٥٤٢٣] (تمييز) عيسى بن عبد الرحمن الأشعرى.
عن: علقمة بن مرثد.
ضعيف قاله الأزدى كما ذكره في "الميزان".
[٥٤٢٤) (تمييز) عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة -.
لا يُعرف وقال الأزدى منكر الحديث، ذكره في "الميزان".
[٥٤٢٥] عيسى بن عبد الرحمن.
وعنه بكر بن عيسى. وهم (١).
[٥٤٢٦] (د) عيسى بن عبيد الله.
عن: عبيد الله مولى عمر بن مسلم، عن الضحاك في قوله : ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾.
كذا وقع في رواية ابن العبد، وابن الأعرابي وابن داسة وغير واحد عن أبي داود.
ووقع في رواية اللؤلؤى وحده: عن أبي داود عيسى بن عبيد وهو الصواب انتهى.
* تنبيه قال: مغلطاي وفيه نظر؛ لأن كتاب ابن العبد عندى منه أصل صحيح قديم قرأه جماعة من العلماء، وكذا من كتاب ابن داسة وأبى عيسى الرملى وفيها كلها من غير كشط ولا إصلاح كما عند اللؤلؤى والله أعلم. انتهى.
والذي وقع للمزى من رواية ابن العبد، وابن الأعرابي، وابن داسة وغيرهم ما ذكره. والظاهر أن النسخ اختلفت فذكر المزى ما رأى ومغلطاى ما رأى والصواب ابن عُبيد بغير إضافة كما ذكر المزى والله أعلم.
[٥٤٢٧/ ٤٦٤٠] (د ت س) عيسى بن عُبيد بن مالك الكندى، أبو المنيب المروزي.
عن عبد الله بن بُريدة، وعكرمة وغيلان العامري، وأبي مجلز، والربيع بن أنس، وجماعة.
وعنه: أبو تُميلة - بضم المثناة فوق، وفتح الميم، وقد تقدم ذلك غير مرة وأن اسمه يحيى بن واضح -، والفضل بن موسى السينانى - بسين مهملة، ونون قبل الألف وبعدها، ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه غير مرة وسينان من قرى مرو، وعبدانُ، ونعيم بن حماد، وجماعة.
قال أبو زرعة لا بأس به.
стр. 2159
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" فقال: قال أبو الفضل السليماني فيه نظر.
قال الذهبي: قلتُ: وهو مروزي صالح الحديث روى عنه، فلان وفلان … إلى أن قال: قال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقد تقدم ذلك.
[٥٤٢٨/ ٦٤١] (ت) عيسى بن عثمان بن عيسى التميمى النهشلي الكوفي، الكسائي.
عن: عمه يحيى بن عيسى الرملى.
وعنه: (ت)، ومطين، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير، وجماعة. مات سنة (٢٥١).
لم أر لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا.
[٥٤٢٩] (تمييز) عيسى بن عثمان.
قال: رأيت فاطمة بنت على بن أبي طالب.
روى عنه: عبد الكريم الجزري، وأهل الجزيرة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٣٠/ ٤٦٤٢] (ت س) عيسى بن أبى عزة الكوفى.
عن: الشعبي.
وعنه: سفيان وإسرائيل، وقيس بن الربيع.
وثقه أحمد وابن معين. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه يحيى القطان وأشار إلى لينه أحمد بن حنبل أو غيره. روى عنه الثورى ووثقه الحفاظ ابن معين، وأحمد، وابن حبان، حديثه صالح. انتهى.
[٥٤٣١/ ٤٦٤٣] (د ت) عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي العباسي المدنى، ثم العراقي، الأمير وإليه يُنسب قصر عيسى، وقطيعة عيسى ببغداد.
روى عن أبيه، وأخيه محمد.
وعنه: ابنه داود، والرشيد، وشيبان النحوي، وهشام بن يحيى الغساني، وآخرون.
стр. 2160
قال ابن سعد: لم يل لأهل بيته عملًا.
قال حاتم بن الليث: سُئل يحيى بن معين عن عيسى بن علي فقال: ليس به بأس كان له مذهب جميل معتزلًا السلطان. روى عن جده حديث يُمْن الخيل في شُقرها، وبلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة سنة (١٦٠).
وعن الرشيد، قال أبو العباس: عيسى راهبنا وعالمنا أهل البيت ولم يزل في خدمة أبيه، ثم خدم أبا عبد الله ثم إبراهيم الإمام. قال إبراهيم بن عيسى بن المنصور ولد سنة (٨٣) ومات سنة (١٦٣) وصلى عليه المهدى وقيل توفى سنة (٦٥) وقيل غير ذلك في وفاته وسنه.
ذكره في "الميزان" فقال فيه: قال ابن معين لا بأس به جميل المذهب معتزل للسلطان وقد قدمت هذا عنه.
قال الذهبي: قلتُ: لكنه يعود عن أبيه، عن جده بحديث "يُمْن الخيل في شقرها" حسنه (ت) وما صححه انتهى.
[٥٤٣٢] (تمييز) عيسى بن علي بن الجراح الوزير، أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته.
قال الذهبي ووقع لنا من عواليه، سماعاته صحيحه، وقال ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة.
قال الذهبي: قلت: لا يصح ذا عنه.
ذكره في "الميزان".
[٥٤٣٣] (تمييز) عيسى بن علي.
يروى عن رافع بن كثير.
روى عنه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري
ذكره ابن حبان في "الثقات".
* عيسى بن علي إنما هو عيسى بن طلحة بن عبيد الله.
[٥٤٣٤/ ٤٦٤٤] (ق) عيسى بن عمر بن موسى بن عُبيد الله بن معمر التيمى الحجازي وربما نسب إلى جده.
عن نافع وغيره.
وعنه ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وجماعة.
стр. 2161
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال يروى المقاطيع.
[٥٤٣٥/ ٤٦٤٥) (ت س) عيسى بن عمر الأسدى، أبو عُمر الكوفى الضرير المعروف، بالهمداني - الظاهر أنه بإسكان الميم، وبالدال المهملة - المقرئ الشهير، صاحب الحروف.
عن عطاء بن أبي رباح، والمسيب بن عبد خير، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وإسماعيل السدى، وحماد بن أبي سليمان، وعمرو بن عتبة بن فرقد ولم يلقه، وطائفة.
وعنه ابن المبارك، ووكيع والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وسعد بن الصلت، وخلاد بن يحيى، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد بن عيسى القارئ: ليس به بأس.
وقال ابن معين: عيسى بن مريم همْداني، وعيسى بن عُمر بصرى، وصاحب الحروف الكوفي.
وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وقال مطين مات القارئ مولى بني أسد ويقال الهمْداني سنة (١٥٦) انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": هذا كان مقرئ أهل الكوفة مع حمزة في زمانه، قال أبو عمرو الداني: أخذ القرآن عرضًا عن عاصم وطلحة بن مصرف والأعمش قرأ عليه الكسائي، وعُبيد الله بن موسى، وعبد الرحمن بن أبى حماد، ومَتّ بن عبد الرحمن، والحسن بن زياد اللؤلؤى، وخارجة بن مصعب، وآخرون.
روى عنه الثورى قال: أدركت الكوفة وما بها أحد أقرأ من عيسى الهمداني، رواه عبد الرحمن بن أبي حماد عنه. قال أحمد العجلى ثقة رجل صالح رأس في القرآن قرأ على عاصم والأعمش. انتهى.
* تنبيه: ما نقله الحافظ الذهبي عن أحمد العجلى لم أره في ثقاته التي رتبها شيخُنا الهيثمى الحافظ نور الدين لا في الأسماء ولا في الكنى، ولا في الأنساب ولعله سقط أحد هذه المواضع من الناقل عنه أو منه والله أعلم.
[٥٤٣٦/ ٤٦٤٦] عيسى بن عُمر بن عبد الله بن إسحاق، أبو عَمرو البصرى النحوى المعروف بالثقفي، وهو أخو أبى خُشَينة - بضم الخاء، وفتح الشين المعجمتين، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون مفتوحة، ثم تاء التأنيث - حاجب ابن عُمر.
стр. 2162
روى عن الحسن، وعمه الحكم بن الأعرج، وعون بن عبد الله بن عتبة، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي.
وعنه هارون بن موسى النحوى الأعور، والأصمعي، وداود بن المحبر، وشجاع البلخي، وأحمد بن موسى اللؤلؤى، والعباس بن بكار، وعلى بن نصر الجهضمي الكبير. قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": هذا إمام أهل العربية بالبصرة مصنف الجامع، والإكمال الذي يقول فيه الشاعر وهو الخليل:
وهبَ النحوُ جميعًا كله … غير ما أحدث عيسى بن عمره
ذاك إكمال وهذا جامعُ … فهما للناس شمس وقمره
وكان صديقًا لأبي عَمرو بن العلاء أخذ القراءة عرضًا على عبد الله بن أبي إسحاق وروايته عن ابن كثير وكان بصيرًا بالقرآن أيضًا كالهمداني أخذ عنه العربية: الخليلُ وغيره. وكان فصيحًا مفوهًا متقعرًا في كلامه مستعملًا لغريب اللغة يروى أن عيسى بن عُمر هذا سقط من حماره فأغمى عليه فاجتمعوا حوله فقيل هو مصروع ما مات وقال: ما لكم تكأكاتم على كتكأكئكم على ذى جنةٍ افرنقِعُوا عنى.
أي: انكشفوا. وتكأكأ: تجمع.
قال بعض من حضره: هذه جنيته تتكلم قال: الذهبي كان صدوقًا في نقله ما نسبه أحد إلى ضعف وعن ابن معين قال بصرى ثقة: وقيل لحقه ضيق نفس فكان يداويه بأجاص يابس وسكر.
قال القاضي شمس الدين والقبيطى: مات سنة (١٤٩). انتهى ما قال الذهبي ببعض اختصار.
[٥٤٣٧/ ٤٦٤٧] (س) عيسى بن عُمر ويقال ابن عُمير.
عن: عبد الله بن علقمة بن وقاص.
وعنه: عَمرو بن يحيى بن عُمارة.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يُعرف. روى عنه عَمرو بن يحيى المازني. انتهى.
يعني أنه مجهول العين لأنه لم يرو عنه غير راو واحد ومجهول العين ضعيف وكذا الحال وقد تقدم ذلك مرارًا.
[٥٤٣٨/ ٤٦٤٨] (ق) عيسى بن أبى عيسى الخياط. هو خياط، وخباط، وحناط عالج الأمور الثلاثة كما سيأتي عنه وعن غيره.
الغفاري المدنى، مولى قريش، واسم أبيه ميسرة.
стр. 2163
عن أبيه، وأنس بن مالك، والشعبي، ونافع، وعمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه: مروان بن معاوية، وابن أبي فُديك، ووكيع، وعبيد الله بن موسى وصفوان بن عيسى، وآخرون.
ضعفه يحيى القطان وغيره.
وقال أحمد، وابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى مضطرب الحديث.
وقال ابن معين: كان كوفيًا سكن المدينة وكان خياطا، ثم صار حناطًا، ثم تركه وصار يبيع الخبط.
وقال ابن سعد: كان يقول: أنا خياط، وحناط، وخباط.
ذكره في "الميزان" فقال: المدنى الحناط والخياط، والخباط عمل المعايش الثلاثة ضعفه أحمد وغيره. وقال الفلاس و (س) متروك. وقال ابن سعد … فذكر قوله الذي ذكرته عنه. وزاد كلًا قد عالجت وكان قدم للتجارة فلقى الشعبي مات سنة (١٥١)، قال أحمد: لا يساوي شيئًا.
وقال يحيى بن آدم ثنا حماد بن يونس قال: لو شئت لحدثني عيسى الخياط بكل ما صنع أهل المدينة. وقال أحمد السرى بن إسماعيل أمثل منه، ثم ذكر له أحاديث كأنها أنكرت عليه.
[٥٤٣٩/ ٤٦٤٩] (د س) عيسى بن أبى عيسى هلال بن يحيى الطائي السَّليحى - بفتح السين وكسر اللام ثم مثناة تحت ساكنة ثم حاء مهملتين -.
* تنبيه قال مغلطاي: قوله: (الطائي السليحى) وسليح بطن من قضاعة قال: وفيه نظر؛ لأنه رد بنفسه على نفسه؛ لأن قضاعة وطيئ لا يجتمعان والله أعلم انتهى.
الحمصي ابن البراد.
عن إسماعيل بن عياش، ومحمد بن حمير، وسلم الخواص، وجماعة.
وعنه: (د)، (س)، وحرمى بن أبى العلاء، وأبو عروبة، وابن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أغرب انتهى. وقد راجعت "الثقات" فإذا فيها: ربما أخطأ أغرب، كذا فيها ولعلهما نسختان جمع بينهما الكاتب ربما أغرب أو ربما أخطأ أو سقطت واو بينهما فيكون ربما أخطأ وأغرب والله أعلم. وقد ذكره مرتين في الطبقة الرابعة ففى الأولى: لم يذكر فيه شيئًا. وفى الثانية: ذكر ذلك ولفظه في الأولى: عيسى بن هلال السليحي يروى عن إسماعيل بن عياش، وأبى حيوة شريح بن يزيد. روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي.
ولفظ الثانية: عيسى بن هلال بن أبى عيسى الحمصى، يروى عن محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، حدثنا عنه القطان ربما أخطأ أغرب، انتهى والله أعلم.
стр. 2164
وذكره في الميزان" تمييزًا فقال: عيسى بن أبى عيسى هلال الطائي الحمصي ابن البراد ما علمت به بأسًا. قال ابن حبان في "الثقات": ربما أغرب انتهى.
[٥٤٤٠] (تمييز) عيسى بن أبى عيسى.
يروى عن محمد بن ثابت البُناني.
روى عنه الحكم بن المبارك الحاستي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٤٤١] (تمييز) عيسى بن أبى عيسى أبو حكيم البصرى.
يروى عن: عوف الأعرابي.
روى عنه: مروان بن معاوية الفزاري.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
* عيسى بن أبى عيسى، أبو جعفر الرازي في الكني.
[٥٤٤٢/ ٤٦٥٠] عيسى بن فائد - بالفاء.
عن سعد بن عُبادة، وقيل: عن عبادة بن الصامت.
وعنه: يزيد بن أبي زياد.
قال ابن عبد البر: لم يسمع من سعد ولا أدركه.
قال في "الميزان": لا يدرى من هو: عن سعد بن عبادة حديث: "من قرأ القرآن ونسيه لقى الله وهو أجذم". رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد عنه. وهذا منقطع وعيسى يتأمل حاله ثم قد رواه شعبة وجرير، وخالد بن عبد الله، وابن فُضيل عن يزيد فأدخلوا فيه رجلًا بين ابن فائد وبين [ابن] (١) سعد وقيل غير ذلك. انتهى.
[٥٤٤٣/ ٤٦٥٢] (د س ق) عيسى بن محمد أبو عُمير الرملي ابن النحاس - بالحاء المهملة.
عن: ابن عيينة وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، والفريابي، وزيد بن أبي الزرقاء، وحجاج الأعور وطائفة ببلاد.
стр. 2165
وعنه: (د) (س) (ق)، وأبو زرعة، والحسن بن سفيان، وعُمر، البُجيرى، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة - الدولابي، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق كثير.
وقد روى عنه: يحيى بن سليمان الجعفى مع تقدمه.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين: ثقة من أحفظ الناس بحديث ضمرة.
وقال أبو زرعة: ثقة رضى.
وقال أبو حاتم كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خُريقة قدر ذراع يختلف إلى الوليد وضمرة.
وقال ابن زَبْر: توفى في ثامن محرم سنة (٢٥٦).
[٥٤٤٤] (تمييز) عيسى بن محمد الكتاني المروزي.
يروى عن: على بن حجر، والناس.
وكان راويًا لعباد بن الأشجعي، عن أبيه، عن الثورى عنده بهذا الإسناد نسخة.
روى عنه: يعقوب بن سفيان وقال: كتبت عنه بمكة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٤٤٥] (تمييز) عيسى بن محمد القرشي عن ابن أبي مليكة.
حدث عنه سعدويه، قال أبو حاتم: ليس بالقوى: قاله في "الميزان".
[٥٤٤٦] (تمييز) عيسى بن محمد الطومارى.
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا. تُكلم فيه لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه، قاله في "الميزان".
[٥٤٤٧/ ٤٦٥٣] (د س ق) عيسى بن المختار بن عيسى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفى.
عن: جده وعم جده محمد، وطلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو وغيرهم.
وعنه: ابن عمه بكر بن عبد الرحمن القاضي.
ذكره في "الميزان" فقال: تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن. مقل. انتهى.
[٥٤٤٨/ ٤٦٥٤] (س) عيسى بن مساور البغدادي، أبو موسى الجد.
стр. 2166
روى عن: نُعيم بن سالم بن قنبر، والوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز، ومروان بن معاوية، وغيرهم.
وعنه: (س)، وأبو العباس السراج، وأبو حامد الحضرمي، وأحمد بن القاسم بن مساور وجماعة.
قال النسائي: لا بأس به وقال غيره: كان راويًا للوليد بن مسلم. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٢٤٥) انتهى.
وقال ابن قانع: مات سنة (٤٤) في شوال.
وقال ابن السراج: مات في رجب سنه (٢٤٥).
[٥٤٤٩/ ٤٦٥٧] (د) عيسى بن معقل - بالعين المهملة والقاف - ابن أبي معقل - مثله - الأسدى.
عن يوسف بن عبد الله بن سلام - بتخفيف اللام - وجدته أم معقل - مثل من قبله - الأسدية.
وعنه: موسى بن عقبة، وابن إسحاق.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٥٠/ ٤٦٥٨] (د) عيسى بن معْمر - الظاهر أنه بفتح الميمين وإسكان العين بينهما - حجازي.
عن: عبد الله بن عَمرو بن الفغواء، وعباد بن عبد الله بن الزبير.
وعنه: مصعب بن ثابت، وابن إسحاق، وأبو بكر بن أبي بزة، وآخرون، ضعفه أبو الفتح الأزدي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
وذكره في "الميزان" فقال: حدث عنه العطاف بن خالد. ضعفه أبو الفتح الأزدى كما ذكرت أنا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كما ذكرتُ … إلى أن قال: صالح الرواية.
[٥٤٥١/ ٤٦٦١] (م) عيسى بن المنذر، أبو موسى السلمى الحمصي.
عن إسماعيل بن عياش، وبقية، ومحمد بن حرب، وجماعة.
стр. 2167
وعنه: محمد بن مسلم بن وارة، وإسحاق الكوسج، وابنه موسى بن عيسى، وغيرهم ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب.
[٥٤٥٢/ ٤٦٦٢] (خت ق) عيسى بن موسى غنجار - بضم الغين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم جيم وفي آخره راء - وهو لَقب لُقب به الحمرة خديه التيمي مولاهم، أبو أحمد البخاري - بالموحدة والخاء المعجمة - الأزرق محدث بخارى.
عن: أبي حمزة - بالحاء والزاى - السُّكرى، ومقاتل بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - وسفيان الثورى وخلق كثير بعدة بلاد.
وعنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي القارئُ، ومحمد بن أمية الساوى، ومحمد بن سلام - والصحيح فيه التخفيف خلافًا ما قاله القاضي عياض: ثقله الأكثر - البيكندي، ونصر بن المغيرة المحاربي، وآخرون.
قال الحاكم: هو إمام عصره ومسجده ومسكنه ببخارى مشهور طلب العلم على كبر السن بالشام والحجاز والعراق وهو في نفسه صدوق إلا أنه إنما روى عن المجهولين، كثرت المناكير في حديثه، تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة. وروى عن أكثر من مائة شيخ مجهول وفي صحيح البخارى في أول بدء الخلق وروى عيسى عن رقبة عن قيس بن مسلم، كذا في (خ) والصوابُ: عيسى عن أبي حمزة السكرى، عن رقبة.
كذا ذكره جماعة أبو على الجباء عن [ … ]، والدمياطى أبو محمد، والمزى، والذهبي. والمزى نقله في أطرافه عن أبي مسعود وأفاد بعض [ … ] أن في كتاب حماد بن [ … ]، وكتاب ابن زنيج [ … ] جميعًا عن عيسى عن أبي حمزة عبد الله انتهى.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٨٦) ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الأثبات ورواية الثقات فلم أر فيما يروى عن المتقنين شيء يوجب تركه إذا بين السماع في خبره. يروى عن المجاهيل الكذابين أشياء كثيرة حتى غلبت على حديثه المناكير الكثيرة. روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط في أمره الاحتجاج بما يروى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما يروى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم.
فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمتروكين فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: رجل وهو صدوق في نفسه إن شاء الله لكنه يروى عن نحو مائة مجهول. وقال الدارقطني: لا شيء، ثم ذكر قول الحاكم ولفظه: تتبعت رواياته فوجدتها مستقيمة،
стр. 2168
ثم ذكر [ … ] في بدء الخلق في (خ) (م) ذكر وفاته كما قدمته عن ابن حبان. وفي زيادات "التذهيب" قلت توفى في آخر سنة (١٨٦).
[٥٤٥٣/ ٤٦٦٣] (د سى ق) س عيسى بن موسى القرشي الدمشقى، أخو سليمان بن موسى.
عن إسماعيل بن عُبيد الله، وربيعة بن يزيد، وعروة بن رويم وجماعة.
وعنه الوليد بن مسلم، وعَمرو بن أبي سلمة التنيسي وغيرهما.
وثقه دحيم.
[٥٤٥٤/ ٤٦٦٤] (تمييز) عيسى بن موسى القرشي الدمشقى.
عن: عطاء الخراساني.
وعنه سليمان بن عبد الرحمن، وعامر بن سنان لم أر فيه مقالًا لأحد لا له ولا عليه والله أعلم.
[٥٤٥٥/ ٤٦٦٥] (بخ - تمييز) عيسى بن موسى حجازي.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
وعنه السائب بن عُمر المخزومى، وكأنه عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثي الرازي.
عن: صفوان بن سُليم.
وعنه: يحيى بن أيوب والليث وإسماعيل بن جعفر. ضعفه أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكر عيسى بن موسى الحجازى عن محمد بن عباد بن جعفر الذهبي في "ميزانه" فقال: لا يعرف: روى عنه السائب بن عَمرو المخزومي. فإن: كان عيسى بن موسى بن محمد بن إياس البكير الليثى صاحب صفوان بن سُليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات" ابن البكير مرتين كلاهما في الطبقة الثانية والله أعلم.
* تنبيه: بقى جماعة ممن اسمه عيسى بن موسى ممن لم أذكرهم وتركتهم طلبًا للاختصار.
стр. 2169
[٥٤٥٦/ ٤٦٦٧] (ت ق) عيسى بن ميمون المدنى المعروف بالواسطى مولى القاسم بن محمد.
وهو الذي يحدث عن حماد بن سلمة ويسميه الطفيل بن سخبرة.
روى عن القاسم، وسالم، ونافع، ومحمد بن كعب القرظي.
وعنه يزيد بن هارون، ووكيع، وأحمد بن بشير بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - وآدم بن أبي إياس، وحجاج بن محمد وأبو نعيم، وشيبان بن فروخ. وآخرون.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال في رواية إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد عنه: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم وغيره: متروك.
وقال: (خ): منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" تمييزًا فقال في ترجمة عيسى بن ميمون الجرشي صاحب ابن أبي نجيح ما لفظه وليس هذا بعيسى بن ميمون صاحب القاسم بن محمد ذاك واهٍ أدخلناه في "الضعفاء" انتهى.
وفى "تلخيص المستدرك" في أواخر كتاب الذكر والدعاء في حديث في سنده عيسى بن ميمون عن مولاه القاسم: قال الذهبي: عيسى متهم. انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، منه ما قاله عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه. وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروى عن القاسم، عن عائشة فقال: لا أعود وقال (خ): منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروى أحاديث كأنها موضوعات. وذكر اختلاف ابن معين فيه مرة: ليس بشيء. ومرة لا بأس به. إلى آخر الكلام فيه والأحاديث التي ذكرها عنه، ومما ذكر فيه قول ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. وقال (س): ليس بثقة.
وفيه: فرق ابن معين وابن حبان بين هذا وبين عيسى بن ميمون آخر يروى عن القاسم بن محمد أيضًا، ومحمد بن كعب. وقال ابن معين: لم يسمع الأول من محمد بن كعب، وقال في كل منهما: ليس بشيء.
[٥٤٥٧] (تمييز) عيسى بن ميمون المكى أبو موسى الجُرشي - بضم الجيم، وفتح الراء، وبالشين المعجمة.
كان ينزل جُرش صاحب التفسير ويعرف بابن دابة.
عن: مجاهد وابن أبي نجيح، وقيس بن سعد.
стр. 2170
وعنه السفيانان، وأبو عاصم.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود: ثقة يرى القدر.
ذكره في "الميزان" فقال: له تفسير صغير. أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة، وأبو عاصم وقرأ القرآن على ابن كثير وثقه أبو حاتم، و (د) وزاد (د): إلا أنه يرى القدر. وقال ابن معين: ليس به بأس.
[٥٤٥٨] (تمييز) عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص.
روى عن: السدى وغيره العجائب.
روى عنه: أحمد بن سهل الوراق: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان وقال: روي عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة ومازاد فعلى قدر ذلك" انتهى.
في نقدى أن هذا منكر جدًّا وربما يكون موضوعًا والله أعلم.
[٥٤٥٩] (تمييز) عيسى بن ميمون دمشقى.
ما حدث عنه سوي: محمد بن شعيب بن شابور قاله في "الميزان" وشابور بالشين المعجمة.
[٥٤٦٠/ ٤٦٦٨] (د) عيسى بن نُميلة - يضم النون ويُعرف كونه بالسنون من الرتبة - الفزاري.
عن: أبيه عن ابن عمر ﵄ وعن رجل، عن أبي هريرة ﵁ في تحريم القنفذ.
وعنه: الدراوردي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، كذا في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله ولم أره أنا في مكانه في ترتيب شيخنا الهيثمي ولعله سقط من الناسخ. وقد ذكره في "الميزان" فقال: عن تابعي. ما روى عنه سوى الدراوردي في أكل القنفذ انتهى.
وفى "الكاشف" وثق.
وفي "التذهيب": ما ذكرت لك والله أعلم.
[٥٤٦١/ ٤٦٦٩] (دت) (س) عيسى بن هلال الصدفى المصرى.
عن عبد الله بن عَمرو.
وعنه: دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - ابن عباس - بالموحدة، وبالسين المهملة وقد تقدم ضبطه غير مرة -، وجماعة ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 2171
* عيسى بن هلال هو: ابن أبي عيسى.
[٥٤٦٢] (تمييز) عيسى بن هلال السَّليحى - بفتح السين وكسر اللام، ثم مثناة تحت، ثم حاء مهملتين، ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه قريبًا في عيسى بن أبى عيسى.
يروى عن: إسماعيل بن عياش، وأبى حيوة شريح بن يزيد.
روى عنه: يعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان وقد ذكرته في عيسى بن أبى عيسى هلال قبلُ فانظره.
وقد تقدم أنه ذكره مرتين فيما مضى ابن حبان.
[٥٤٦٣/ ٤٦٧٠] (ق) عيسى بن يزداد بن فُساءة - بضم الفاء وسين مهملة، وهمزة ممدودة، ثم تاء التأنيث - اليماني الفارسي، مولى بَحير بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء - ابن ريسان - بفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة الحميري.
عن: أبيه.
وعنه: زكريا بن إسحاق، وزمعة بن صالح حديثه: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثًا".
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه وهو وأبوه مجهولان.
وقال: (خ): لا يصح - يعني: هذا -.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: قال: (خ) لا يصح حديثه، ثم ذكر حديث عيسى بن يزداد عن أبيه في نتر الذكر، ثم قال: قال أبو حاتم: لا يصح حديثه وليس لأبيه صحبة. انتهى.
وفى "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: عيسى بن يزداد قال يحيى لا يعرف قال أبي: لا يصح حديثه وليس لأبيه صحبة، ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز وهو وأبوه مجهولان. انتهى.
وقد رأيت يزداد في "تجريد الذهبي" فقال: يزداد الفارسي، ويقال: أزداد بن فساءة. روى عنه ابنه عيسى مجهول وكان تابعي لكن حديثه في المسند انتهى.
يعني: للإمام أحمد.
وفى "الاستيعاب": يزداد والد عيسى بن يزداد رجل يمانى يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفه. وقد قيل: حديثه مرسل، والحديث قد رواه أبو عيسى بن يزداد .. فذكر حديث نتر قال: وهو حديث يدور على زمعة بن صالح. قال: (خ): ليس حديثه بالقاتم. وقال يحيى بن معين: لا يُعرف عيسى هذا ولا أبوه وهو تحامل منه انتهى.
وزمعة تقدم في الزاى.
стр. 2172
[٥٤٦٤/ ٤٦٧١] (س ق) عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ النحوى المروزي.
عن أبي إسحاق، ومطر الوراق، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام - وجرير بن يزيد البجلي، وطائفة.
وعنه ابن المبارك، وعيسى غنجار، وأبو تُميلة - بضم المثناة فوق وفتح الميم - يحيى بن واضح وقد تقدم ضبطه قريبًا وبعيدًا، وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": كان على قضاء سرخس وبها مات وقد ذكره كرتين في الثالثة وفي الرابعة وكونه كان على قضاء سرخس، قاله في الرابعة.
وذكره في "الميزان" فقال: من مشيخة عيسى غنجار.
قال السليماني فيه نظر.
[٥٤٦٥/ ٤٦٧٢] (س ق) عيسى بن يونس بن أبان الرملى الفاخورى، أبو موسى.
عن: الوليد بن مسلم، وضمرة، ومحمد بن شعيب ويحيى بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الطائفي، ويزيد بن هارون، وطائفة.
وعنه: (س)، (ق)، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن المنذر الهروى، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.
وثقه (س). وقال أبو حاتم صدوق.
وقال أبو القاسم بن عساكر: مات سنة (٢٦٤).
وذكره ابن حبان وقال: ربما أخطأ.
وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: ثقة من مشيخة (س)، (ق).
[٥٤٦٦/ ٤٦٧٣] (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - بفتح السين المهملة - أبو عَمرو، ويقال: أبو محمد الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - الكوفي.
أحد الأعلام، نزيل ثغر الشام.
عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وإسماعيل بن أبي خالد، والجُريري - بضم الجيم -، والأعمش، وهشام بن عروة وحسين المعلم، وخلق كثير.
وعنه: حماد بن سلمة - مع تقدمه -، وابن وهب، ومسدد، والنفيلي، والقعنبي، وابن المدينى، وابن راهويه، ويحيى بن أكثم، وإبراهيم بن موسى الفراء، وعلى بن حُجر وعلى بن خشرم والحسن بن عرفة، وخلائق.
стр. 2173
وثقه أبو حاتم وجماعة.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبى: ما تقول في عيسى بن يونس قال: عيسى تسأل عنه؟!.
وقال على بن عثمان النفيلي: قلت لأحمد بن حنبل إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.
وقال أحمد بن حنبل كنا نُخبر أن عيسى كان سنة في الغزو وسنة في الحج فقدم بغداد في شيء من أمر الحصون فأمر له بمال فأبى أن يقبل.
وقال ابن المديني وسُئل عن عيسى بن يونس فقال: بخ بخ، ثقة مأمون، وقال أحمد: كان عيسى يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وكذا قال ابن معين.
قال الذهبي: قلت: قد أخرجه (خ) عن مسدد عن عيسى، عن هشام، عن عائشة قالت: أبيه عن كان رسول الله، يقبل الهدية ويثيب عليها. قال محمد بن الصباح الجرجرائى عن الوليد بن مسلم قال: أفضل من بقى من علماء العرب أبو إسحاق الفزاري، وعيسى بن يونس، ومخلد بن الحسين. الثناء عليه عزيز.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات بالحدث سنة (١٨٩) وقد قيل سنة (٨٧) ويقال: سنة (١٩١) وكان متقنًا. وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة سكن الثغر وكان ثبتًا في الحديث انتهى.
قال أحمد بن جناب المصيصى: مات سنة (١٨٧) قال: وحج خمسًا وأربعين حجة، وغزا خمسًا وأربعين غزوة.
وقال سليمان بن خالد الرقى: مات في آخر سنة (٧) قبل أبي إسحاق الفزاري بشهرين.
وأما سعيد بن عُفير فقال: مات سنة (١٧١) وهذا غلط بين. وقال المدائني، وابن المثنى، وابن مصفى ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو داود وابن زَبْر: مات سنة (٨٨) زاد ابن مصفى في النصف من شعبان.
* تنبيه قال: مغلطاي فيه نظر؛ لأن تاريخ محمد بن عبد الله الحضرمي فيه هذه الزيادة التي زادها ابن مصفى والله أعلم. انتهى.
وقال أبو عُبيد وخليفة وابن سعد: مات سنة (١٩١).
زاد ابن سعد: بالحدث وكان ثقة ثبتًا.
* تنبيه قال مغلطاي: قوله (زاد ابن سعد بالحدث) وفيه نظر لأنه موجود في كتاب خليفة من غير فصل بينهما وبين الوفاة انتهى.
وقال يعقوب بن شيبة في أول سنة إحدى وكذا قال (خ).
ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: من أئمة الإسلام من طبقة وكيع يقع حديثه عاليًا في جزء ابن عرفة.
стр. 2174
[٥٤٦٧/ ٤٦٧٤] (د) عيسى بن يونس الطرسوسي.
عن: على بن عاصم، وحجاج بن محمد، وجماعة.
وعنه (د).
ذكره في "الميزان" تمييزًا ولم يذكر فيه شيئًا غير أنه قال: من مشيخة أبي داود.
[٥٤٦٨] (تمييز) عيسى بن يونس.
شيخ روى عن: مالك.
قال الدارقطني: مجهول، قاله في "الميزان".
[٥٤٦٩/ ٤٦٧٥] (٤) عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، أبو مالك الغطفاني، البصري.
عن: أبيه، ونافع وأبي الزبير، ومروان الأصفر.
وعنه: شعبة وخالد بن الحارث، ويزيد بن زُريع، ووكيع، وابن المبارك، ويحيى القطان، ومكي بن إبراهيم، وخلق.
قال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.
وقال (س) وغيره ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وكذا قال العجلى بصرى ثقة.
وذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي ذكره بعده فقال فيه: وثقه ابن معين و (س)، وغيرهما. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال: أحمد ليس به بأس وكل هذا قد ذكرته.
له في الكتب (٤) عن أبيه، عن أبي بكرة حديث: "ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغى وقطيعة الرحم". صححه (ت).
قال الذهبي: ومن عواليه فذكر حديثًا بإسناده إلى الطبراني بإسناده إلى أبي بكرة مرفوعًا: "من قتل معاهدًا في كنيسة حرم الله عليه الجنة".
[٥٤٧٠] (تمييز) عيينة بن عبد الرحمن.
عن: عبيد الله بن عمر بن عمر العُمري.
ضعفه أبو حاتم الرازى، ذكره في "الميزان".
* * *
стр. 2175
حرف الغين المعجمة
[٥٤٧١/ ٤٦٧٦] (د) غالب بن أبجر ويقال: ابن ذِيخ - بكسر الدال، ثم مثناة تحت ساكنة ثم خاء معجمتين -. ويقال: ابن ذرِيح (*)، المزني.
صحابي نزل البصرة.
روي: [عنه] (**) خالد بن سعد، وعبد الله بن معقل بن مقرن.
له أحاديث عند البصريين ومنها شريك، عن منصور، عن أبي الحسن عُبيد عن غالب بن ذيخ مرفوعًا في الحمر الأهلية وإسناده مضطرب معلول.
[٥٤٧٢/ ٤٦٧٧] (د) غالب بن حَجرة بن التلْب التميمي العنبري.
عن: عمه مِلْقام.
وعنه: حرمى بن حفص، وموسى بن إسماعيل ومحمد عبد الله الرقاشي وثقه ابن حبان.
[٥٤٧٣/ ٤٦٧٨] (ع) غالب القطان بن خُطَّاف البصرى، أبو سليمان بن أبي غيلان مولي بني راسب من عبد القيس.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن بنى راسب ليسوا من عبد القيس بحال والله أعلم انتهى.
عن ابن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وسعيد بن جُبير، والحسن، وجماعة.
وعنه: شعبة، وخالد بن عبد الرحمن السلمى، وبشر بن المفضل، وابن علية، وهارون بن موسى النحوي وطائفة.
وثقة أحمد، ويحيى. وروى عنه عمر بن المختار وقال: كان وابنه من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مولى عامر بن كريز، وقيل: مولى بني تميم وقيل مولى بنى غنم، ومنهم من زعم أنه مولى بني راسب انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور. قال: أحمد ثقة ثقة. وقال ابن معين لا أعرفه. وذكر
