* عيسى بن هلال هو: ابن أبي عيسى.
[٥٤٦٢] (تمييز) عيسى بن هلال السَّليحى - بفتح السين وكسر اللام، ثم مثناة تحت، ثم حاء مهملتين، ثم ياء النسبة وقد تقدم ضبطه قريبًا في عيسى بن أبى عيسى.
يروى عن: إسماعيل بن عياش، وأبى حيوة شريح بن يزيد.
روى عنه: يعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان وقد ذكرته في عيسى بن أبى عيسى هلال قبلُ فانظره.
وقد تقدم أنه ذكره مرتين فيما مضى ابن حبان.
[٥٤٦٣/ ٤٦٧٠] (ق) عيسى بن يزداد بن فُساءة - بضم الفاء وسين مهملة، وهمزة ممدودة، ثم تاء التأنيث - اليماني الفارسي، مولى بَحير بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء - ابن ريسان - بفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة الحميري.
عن: أبيه.
وعنه: زكريا بن إسحاق، وزمعة بن صالح حديثه: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثًا".
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه وهو وأبوه مجهولان.
وقال: (خ): لا يصح - يعني: هذا -.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: قال: (خ) لا يصح حديثه، ثم ذكر حديث عيسى بن يزداد عن أبيه في نتر الذكر، ثم قال: قال أبو حاتم: لا يصح حديثه وليس لأبيه صحبة. انتهى.
وفى "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: عيسى بن يزداد قال يحيى لا يعرف قال أبي: لا يصح حديثه وليس لأبيه صحبة، ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز وهو وأبوه مجهولان. انتهى.
وقد رأيت يزداد في "تجريد الذهبي" فقال: يزداد الفارسي، ويقال: أزداد بن فساءة. روى عنه ابنه عيسى مجهول وكان تابعي لكن حديثه في المسند انتهى.
يعني: للإمام أحمد.
وفى "الاستيعاب": يزداد والد عيسى بن يزداد رجل يمانى يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفه. وقد قيل: حديثه مرسل، والحديث قد رواه أبو عيسى بن يزداد .. فذكر حديث نتر قال: وهو حديث يدور على زمعة بن صالح. قال: (خ): ليس حديثه بالقاتم. وقال يحيى بن معين: لا يُعرف عيسى هذا ولا أبوه وهو تحامل منه انتهى.
وزمعة تقدم في الزاى.
стр. 2172
[٥٤٦٤/ ٤٦٧١] (س ق) عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ النحوى المروزي.
عن أبي إسحاق، ومطر الوراق، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام - وجرير بن يزيد البجلي، وطائفة.
وعنه ابن المبارك، وعيسى غنجار، وأبو تُميلة - بضم المثناة فوق وفتح الميم - يحيى بن واضح وقد تقدم ضبطه قريبًا وبعيدًا، وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": كان على قضاء سرخس وبها مات وقد ذكره كرتين في الثالثة وفي الرابعة وكونه كان على قضاء سرخس، قاله في الرابعة.
وذكره في "الميزان" فقال: من مشيخة عيسى غنجار.
قال السليماني فيه نظر.
[٥٤٦٥/ ٤٦٧٢] (س ق) عيسى بن يونس بن أبان الرملى الفاخورى، أبو موسى.
عن: الوليد بن مسلم، وضمرة، ومحمد بن شعيب ويحيى بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الطائفي، ويزيد بن هارون، وطائفة.
وعنه: (س)، (ق)، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن المنذر الهروى، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق.
وثقه (س). وقال أبو حاتم صدوق.
وقال أبو القاسم بن عساكر: مات سنة (٢٦٤).
وذكره ابن حبان وقال: ربما أخطأ.
وذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: ثقة من مشيخة (س)، (ق).
[٥٤٦٦/ ٤٦٧٣] (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - بفتح السين المهملة - أبو عَمرو، ويقال: أبو محمد الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - الكوفي.
أحد الأعلام، نزيل ثغر الشام.
عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وإسماعيل بن أبي خالد، والجُريري - بضم الجيم -، والأعمش، وهشام بن عروة وحسين المعلم، وخلق كثير.
وعنه: حماد بن سلمة - مع تقدمه -، وابن وهب، ومسدد، والنفيلي، والقعنبي، وابن المدينى، وابن راهويه، ويحيى بن أكثم، وإبراهيم بن موسى الفراء، وعلى بن حُجر وعلى بن خشرم والحسن بن عرفة، وخلائق.
стр. 2173
وثقه أبو حاتم وجماعة.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبى: ما تقول في عيسى بن يونس قال: عيسى تسأل عنه؟!.
وقال على بن عثمان النفيلي: قلت لأحمد بن حنبل إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.
وقال أحمد بن حنبل كنا نُخبر أن عيسى كان سنة في الغزو وسنة في الحج فقدم بغداد في شيء من أمر الحصون فأمر له بمال فأبى أن يقبل.
وقال ابن المديني وسُئل عن عيسى بن يونس فقال: بخ بخ، ثقة مأمون، وقال أحمد: كان عيسى يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وكذا قال ابن معين.
قال الذهبي: قلت: قد أخرجه (خ) عن مسدد عن عيسى، عن هشام، عن عائشة قالت: أبيه عن كان رسول الله، يقبل الهدية ويثيب عليها. قال محمد بن الصباح الجرجرائى عن الوليد بن مسلم قال: أفضل من بقى من علماء العرب أبو إسحاق الفزاري، وعيسى بن يونس، ومخلد بن الحسين. الثناء عليه عزيز.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات بالحدث سنة (١٨٩) وقد قيل سنة (٨٧) ويقال: سنة (١٩١) وكان متقنًا. وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة سكن الثغر وكان ثبتًا في الحديث انتهى.
قال أحمد بن جناب المصيصى: مات سنة (١٨٧) قال: وحج خمسًا وأربعين حجة، وغزا خمسًا وأربعين غزوة.
وقال سليمان بن خالد الرقى: مات في آخر سنة (٧) قبل أبي إسحاق الفزاري بشهرين.
وأما سعيد بن عُفير فقال: مات سنة (١٧١) وهذا غلط بين. وقال المدائني، وابن المثنى، وابن مصفى ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبو داود وابن زَبْر: مات سنة (٨٨) زاد ابن مصفى في النصف من شعبان.
* تنبيه قال: مغلطاي فيه نظر؛ لأن تاريخ محمد بن عبد الله الحضرمي فيه هذه الزيادة التي زادها ابن مصفى والله أعلم. انتهى.
وقال أبو عُبيد وخليفة وابن سعد: مات سنة (١٩١).
زاد ابن سعد: بالحدث وكان ثقة ثبتًا.
* تنبيه قال مغلطاي: قوله (زاد ابن سعد بالحدث) وفيه نظر لأنه موجود في كتاب خليفة من غير فصل بينهما وبين الوفاة انتهى.
وقال يعقوب بن شيبة في أول سنة إحدى وكذا قال (خ).
ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: من أئمة الإسلام من طبقة وكيع يقع حديثه عاليًا في جزء ابن عرفة.
стр. 2174
[٥٤٦٧/ ٤٦٧٤] (د) عيسى بن يونس الطرسوسي.
عن: على بن عاصم، وحجاج بن محمد، وجماعة.
وعنه (د).
ذكره في "الميزان" تمييزًا ولم يذكر فيه شيئًا غير أنه قال: من مشيخة أبي داود.
[٥٤٦٨] (تمييز) عيسى بن يونس.
شيخ روى عن: مالك.
قال الدارقطني: مجهول، قاله في "الميزان".
[٥٤٦٩/ ٤٦٧٥] (٤) عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، أبو مالك الغطفاني، البصري.
عن: أبيه، ونافع وأبي الزبير، ومروان الأصفر.
وعنه: شعبة وخالد بن الحارث، ويزيد بن زُريع، ووكيع، وابن المبارك، ويحيى القطان، ومكي بن إبراهيم، وخلق.
قال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.
وقال (س) وغيره ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
وكذا قال العجلى بصرى ثقة.
وذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي ذكره بعده فقال فيه: وثقه ابن معين و (س)، وغيرهما. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال: أحمد ليس به بأس وكل هذا قد ذكرته.
له في الكتب (٤) عن أبيه، عن أبي بكرة حديث: "ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغى وقطيعة الرحم". صححه (ت).
قال الذهبي: ومن عواليه فذكر حديثًا بإسناده إلى الطبراني بإسناده إلى أبي بكرة مرفوعًا: "من قتل معاهدًا في كنيسة حرم الله عليه الجنة".
[٥٤٧٠] (تمييز) عيينة بن عبد الرحمن.
عن: عبيد الله بن عمر بن عمر العُمري.
ضعفه أبو حاتم الرازى، ذكره في "الميزان".
* * *
стр. 2175
حرف الغين المعجمة
[٥٤٧١/ ٤٦٧٦] (د) غالب بن أبجر ويقال: ابن ذِيخ - بكسر الدال، ثم مثناة تحت ساكنة ثم خاء معجمتين -. ويقال: ابن ذرِيح (*)، المزني.
صحابي نزل البصرة.
روي: [عنه] (**) خالد بن سعد، وعبد الله بن معقل بن مقرن.
له أحاديث عند البصريين ومنها شريك، عن منصور، عن أبي الحسن عُبيد عن غالب بن ذيخ مرفوعًا في الحمر الأهلية وإسناده مضطرب معلول.
[٥٤٧٢/ ٤٦٧٧] (د) غالب بن حَجرة بن التلْب التميمي العنبري.
عن: عمه مِلْقام.
وعنه: حرمى بن حفص، وموسى بن إسماعيل ومحمد عبد الله الرقاشي وثقه ابن حبان.
[٥٤٧٣/ ٤٦٧٨] (ع) غالب القطان بن خُطَّاف البصرى، أبو سليمان بن أبي غيلان مولي بني راسب من عبد القيس.
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن بنى راسب ليسوا من عبد القيس بحال والله أعلم انتهى.
عن ابن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وسعيد بن جُبير، والحسن، وجماعة.
وعنه: شعبة، وخالد بن عبد الرحمن السلمى، وبشر بن المفضل، وابن علية، وهارون بن موسى النحوي وطائفة.
وثقة أحمد، ويحيى. وروى عنه عمر بن المختار وقال: كان وابنه من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مولى عامر بن كريز، وقيل: مولى بني تميم وقيل مولى بنى غنم، ومنهم من زعم أنه مولى بني راسب انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور. قال: أحمد ثقة ثقة. وقال ابن معين لا أعرفه. وذكر
стр. 2176
له الذهبي حديث أنس: كنا نصلي مع النبي ﷺ في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكِّن وجهه من الأرض بسط ثوبه وسجد عليه. قال: رواه غير واحد عن غالب.
ساق له ابن عدى أحاديث وقال: الضعف على أحاديثه بيِّن وفي حديثه النكرة فقد روى عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله: "شهد الله" وهو حديث معضل روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار، بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عُمر.
قال الذهبي: الآفة من عُمر فإنه متهم بالوضع متهم بالوضع فما أنصف ابن عدى في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب. وغالب من رجال الصحيحين وقد قال فيه أحمد بن حنبل كما قدمناه: ثقة ثقة. انتهى.
[٥٤٧٤/ ٤٦٨٠] (د س ق) غالب بن مهران العبدى البصري التَّمار، أبو عفان. وقيل: غفار - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف الفاء، وفي آخره راء -.
عن الشعبى ومسروق بن أوس وغيرهما.
وعنه: قتادة - وهو أكبر منه، وشعبة، وابن أبي عروبة وابن علية، وعلى بن عاصم وغيرهم.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: غالب بن مهران وقيل إنه غالب بن ميمون.
[٥٤٧٥/ ٤٦٨١] (ت) غالب بن نجيح - أبو بشر الكوفي.
عن: أيوب بن عايذ - بالمثناة تحت والذال المعجمة الطائي -، وأبي صخرة جامع بن شداد وغيرهما.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وأبو أحمد الزبيري، وعبيد الله بن موسى وغيرهم ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٧٦/ ٤٦٨٢] (س) غالب بن الهُذيل الأودى، أبو الهذيل الكوفى.
عن: أنس، وعن سعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وغيرهم.
وعنه: سفيان، وإسرائيل، وشريك.
стр. 2177
قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٤٧٧/ ٤٦٨٣] (د) غَرْفَة - بفتح الغين المعجمة والراء والفاء، وكونه بالمعجمة معروف من الرتبة، وليس في الكتب الستة ولا مصنفاتهم راو اسمه غرفة باسم المكان الموقف والله أعلم -، وهو صحابي مقل.
واسم أبيه: الحارث الكندى، كنيته: غرفة، أبو الحارث يماني، نزل مصر.
شهد حجة الوداع وله في نحر البُدن.
روى عنه: عبد الله بن الحارث الأزدى، وكعب بن علقمة التنوخي، وغيرهما.
قال ابن يونس: كان شريفًا بمصر في أيامه وكان يكاتب عُمر.
وروى حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة أن غرفة بن الحارث - وكانت له صحبة - قال: مر رجل من أهل العهد كان ينشر كل يوم ثوبًا أو حُلة لا تشبه الأخرى في السنة ثلاثمائة وستين ثوبًا فدعاه غرفة إلى الإسلام فغضب وسب النبي ﷺ فقتله غرفة. فقال عمرو بن العاص: إنما يطمئنون إلينا بالعهد، قال غرفة: ما صالحناهم على أنهم يؤذوننا في الله ورسوله.
[٥٤٧٨/ ٤٦٨٤] (د س) الغريف بن عياش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - ابن فيروز، الديلمي.
عن: جده، وواثلة بن الأسقع.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٧٩/ ٤٦٨٥] (د) غزوان بن جرير الضبي، مولاهم الكوفي.
عن: أبيه عن علي.
وعنه: أبو طالوت عبد السلام بن شداد، الأخضر بن عجلان.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وهو جد محمد بن فُضيل.
[٥٤٨٠/ ٤٦٨٧] (د) غزوان.
عن: المقعد الذي رأى النبي ﷺ بتبوك.
стр. 2178
وعنه: ابنه سعيد.
ذكره في "الميزان" فقال: مجهول ما روى عنه سوى ابنه سعيد.
[٥٤٨١/ ٤٦٨٨] (س) غسان بن الأغرِّ - بالغين المعجمة، وبالراء المشددة - النهشلى.
عن: عمه زياد.
وعنه: بهز بن أسد، وحبان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة - ابن علي، وجماعة ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٤٨٢/ ٤٦٨٩] (ق) غسان بن بُرْزِين - بضم الموحدة، ثم راء ساكنة، ثم زاى مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون - الطهوى، أبو المقدام البصرى.
عن: أبى المنهال سيار بن سلامة، وثابت البُناني، وجماعة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وعفان، ومسدد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: كان يخطئ.
ذكره في "الميزان" فقال: ما علمتُ أحدًا لينه. وقد وثقه ابن معين.
ورأيت له حديثًا منكرًا في مسند الحسن بن سفيان: حدثنا عبد الواحد، ثنا غسان، ثنا ثابت، عن أنس قال: غدا أصحاب رسول الله ﷺ ذات يوم فقالوا: يا رسول الله هلكنا ورب الكعبة. قال: "وما ذاك"؟ قالوا: النفاق. قال: "ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله". وذكر الحديث بطوله، وكذا اختصره الذهبي.
[٥٤٨٣/ ٤٦٩٠] (د) غسان بن عوف المازني.
عن: الجُريري.
وعنه: أحمد بن عبيد الله الغُداني - بضم الغين المعجمة، وتخفيف الدال المهملة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة -، ومحمد بن جامع العطار.
له حديثان أحدهما في سنن (د) وهما فردان غريبان ضعفه أبو الفتح الأزدى.
ذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: ليس بالقوى.
قال أبو الفتح الأزدى: ضعيف. انتهى. وقال في "الكاشف": لا يحتج به.
стр. 2179
[٥٤٨٤/ ٤٦٩٢] (س) غسان بن مضر الأزدى النمرى، أبو مضر البصرى المكفوف.
عن: أبي مسلمة سعيد بن يزيد، وحده.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة الحافظان، والفلاس، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال ابن حبان: حدث عن ثابت، وعبد العزيز بن صهيب مات سنة (١٨٤) يعتبر بحديثه من رواية الثقات عنه، كنيته أبو مضر وكان مكفوفًا وهو الذي يقال له: النمرى والأزدى. انتهى.
له في (س) كان ﵇ يصلي في النعلين.
[٥٤٨٥/ ٤٦٩٣] (د س ق) غَضيف ويقال: غُطَيف - بالغين المعجمة أيضًا كلاهما بالضم - ابن الحارث بن زُنيم السكوني، ويقال: الثُّمالي - بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم وقد تقدم ضبط الثمالي غير مرة - أبو أسماء الحمصى، مختلف في صحبته.
* تنبيه: قال: مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: قوله: ويقال (غطيف بن الحارث) لقول ابن أبي خيثمة: أما غطيف الكندى -[] فهو غير هذا وكذا فرق بينهما الطبراني وغيره.
وقال العقيلي: وهو الصحيح.
الثاني: قوله: (مختلف في صحبته) لأن البخارى عده من الصحابة، وكذا الطبراني، وابن حبان، والترمذى، وخليفة، والعسكري، وتاريخ ابن أبي خيثمة، وأبو الفتح الأزدي، وأبو بكر البرقي، ويعقوب بن سفيان، وأبو أحمد الحاكم، والعُقيلى، وأبو القاسم عبد الصمد في "تاريخ الصحابة الذين سكنوا حمص"، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلى فيمن لا يحصى كثرة والله أعلم. انتهى.
وقال العلائي في "مراسيله": غضيف بن الحارث ويقال: غطيف، ويقال: الحارث بن غطيف وهو خطأ، السكوني، ويقال: الثمالى، وهو الذي قال فيه عمر ﵁: نعم الفتى غضيف، مختلف في صحبته. قال أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبان وغيرهم: له صحبة. وقال محمد بن سعد، وأحمد العجلى: هو تابعى ثقة، والله أعلم. انتهى.
* تنبيه: (تمييز) غطيف بن الحارث الكندى والد الحارث بن غطيف.
تفرد بالرواية عنه ابنه المذكور فيما حكاه ابن عبد البر عن أبي الفتح الأزدى وجعله ابن عبد البر
стр. 2180
مغايرًا للذى قبله وقال: في صحبته أيضًا نظر، والظاهر أنهما واحد. قال الصغاني: غطيف بن أبي سفيان في صحبته نظر وأظنه المتقدم أيضًا والله أعلم.
ورأيت أنا في "ثقات ابن حبان " في الصحابة غضيف بن الحارث اليماني، أبو أسماء السكوني الأزدى من أهل اليمن. رأى النبي ﷺ يصلى واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، سكن الشام، ومن قال إنه الحارث بن غضيف فقد وهم. مات في أيام مروان بن الحكم في فتنته.
وذكر في طبقات التابعين: غضيف بن الحارث من أهل الشام. يروى عن عائشة. روى عنه عبادة بن نسى ثم أسند عنه حديثًا عن أبي الدرداء مرفوعًا قال - النبي ﷺ : "السيئات غضة شوكها وحسكها". انتهى.
وقال أحمد العجلي: غضيف بن الحارث، شامي تابعى ثقة، وقال ابن عبد البر: غطيف، ويقال: غضيف بن الحارث الكندى ويقال: السكونى له صحبة، يُعد في أهل الشام مختلف فيه. روى عنه يونس بن سيف يقال: عن غطيف بن الحارث أو الحارث بن غطيف. وقال غيره: غطيف بن الحارث ولم يشك. وقال العقيلى: يقال: غطيف الكندى، وأبو غطيف، ويقال: غضيف وهو الصحيح، ثم ذكر بعده غطيف بن الحارث الكندى آخر والد عياض بن غطيف تفرد عنه بالرواية ابنه عياض فيما ذكره الأزدى الموصلى فيه وفى الذي قبله نظر والاضطراب في ذلك كثير.
ثم ذكر غضيف بن الحارث اليماني، ذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة، وذكره أبو أحمد الحاكم في "كتاب الكنى"، فقال: أبو أسماء غضيف بن الحارث السكوني، ويقال: اليماني، ويقال: الأزدى، شامى، أدرك النبي ﷺ وذكر له حديث رأيت رسول الله ﷺ ويده اليمنى على اليسرى في الصلاة مختصرًا. انتهى.
وقد رأيت في حاشية بخط أبي إسحاق ابن الأثير ما لفظه: لا يصح في هؤلاء الناس إلا أنهم رجل واحد. انتهى.
ورأيت بخط أبي الفتح ابن سيد الناس الحافظ: سماه غضيف بن الحارث الثمالي ما لفظه: هذا ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في "تاريخه " في التابعين، وقال: جالس عمر بن الخطاب ولقى أبا الدرداء. انتهى.
يروى غضيف المذكور صاحب الترجمة السكوني عن عُمر وبلال، وأبي عُبيدة، وأبي ذر، وعائشة وغيرهم ﵃.
وعنه: مكحول وعبادة بن نُسى، وشرحبيل بن مسلم وسُليم - بضم السين وفتح اللام - ابن عامر، وابنه عياض بن غطيف، وجماعة.
قال أبو حاتم، وأبو زرعة: غضيف بن الحارث له صحبة.
وقال ابن سعد والعجلي: تابعى ثقة، وقال مكحول عن غطيف بن الحارث: مررت بعمر فقال:
стр. 2181
نعم الفتى غطيف فقام إلى رجل ممن كان عنده فقال: استغفر لي يا فتى. قلت: من أنت رحمك الله. قال: أبو ذر.
أخرجه (د) (ق) من حديث ابن إسحاق عن مكحول عنه قال الهيثم بن عدى، وخليفة: مات في زمن مروان، وقال غيرهما: بقى إلى أيام عبد الملك بن مروان.
[٥٤٨٦/ ٤٦٩٤]- (س) غضيف بن أبي سفيان الطائفى وقيل: عطيف.
عن: عمرو بن أوس، ونافع بن عاصم، وغيرهما.
وعنه: سعيد بن المسيب، وعمرو بن وهب الطائفيان.
قال ابن حبان: عطيف بن أبي سفيان الثقفي عن ابن عمر، وعنه سعيد بن السائب.
ذكره في "الثقات".
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر والظاهر أنه - يعنى: المزى - لم ير كتاب "الثقات" لأنه لو رآه لذكر جملة ما فيه من الوفاة حيث قال: روى عنه سعيد بن السائب وغيره وتوفى سنة (١٤٠) والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت ثقات ابن حبان فوجدته كذلك كما نقله مغلطاي.
وذكر هذا الرجل الذهبي في "ميزانه" تمييزًا فقال: أما غطيف بن أبي سفيان الطائفي روى له (س) ووثقه ابن حبان فهو غير هذا - يعني: غير غضيف بن أعين الذي قدمه في "الميزان" - قال: وقيل اسمه - يعني ابن أبي سفيان - غضيف. له عن نافع بن عاصم وغيره. وعنه: سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. انتهى.
* غطيف ويقال: غضيف أو أبو غصيف. في الكني.
[٥٤٨٧/ ٤٦٩٥]- (ت) غُطيْف بن أعين الشيباني الجزري، وقيل: غُضيف.
عن: مصعب بن سعد.
وعنه: عبد السلام بن حرب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": قلت: ضعفه الدارقطني انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: غضيف بن أعين، ضعفه الدارقطني ويقال: غطيف وهو غطيف الجزرى شيخ لأسد بن عَمرو البجلي. ضعفه الدارقطني وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزنى فقال: روح ابن عطيف ثم قال: قلت: لكن ذا آخر. انتهى.
стр. 2182
[٥٤٨٨/ ٤٦٩٦]- (م ٤) غنيم بن قيس المازني الكعبي، أبو العنبر البصري، أدرك الجاهلية وهو مخضرم.
وقدم على عُمر وغزا مع عتبة بن غزوان.
وروى عن: أبيه وله صحبة. وعن سعد بن أبي وقاص، وأبي موسى وغيرهم
وعنه: يزيد الرقاشي، وسليمان التيمي، وثابت بن عمارة، والجُريري، وجماعة، وثقه (س). وغيره.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٩٠).
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن غنيم بن قيس هل له صحبة فقال: لا بل هو تابعي انتهى.
[٥٤٨٩/ ٤٦٩٧]- (ق) غياث بن جعفر الشامي - بالشين المعجمة -.
عن: ابن عيينة وكان مستملى له، وعن الوليد بن مسلم وضمرة وغيرهم.
وعنه: (ق)، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن جرير، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مستقيم الحديث.
[٥٤٩٠/ ٤٦٩٨] (د ق) غيلان بن أنس الكلبى مولاهم، أبو يزيد الدمشقي.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعكرمة، وعُمر بن عبد العزيز، والقاسم بن أبي عبد الرحمن، وجماعة.
وعنه: الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، وعيسى بن موسى القرشى وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٩١/ ٤٦٩٩] (م د س ق) غيلان بن جامع، أبو عبد الله المحاربي، قاضي الكوفة.
عن: علقمة بن مرثد، وسماك بن حرب، وقتادة، وخلق.
стр. 2183
وعنه: شعبة، ويعلى بن الحارث المحاربي، وشريك، وعلى بن عاصم، وآخرون.
قال ابن المدينى: له نحو عشرين حديثًا، وثقه ابن معين، وابن المدينى. وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان في "ثقاته": [مات] (١) يزيد بن عمر بن هبيرة يعنى بعد (١٣٠).
[٥٤٩٢/ ٤٧٠٠] (ع) غيلان بن جرير المعولى - بفتح الميم وإسكان العين المهملة وفتح الواو - هذا متفق عليه والمعاول من الأزد من الجهاضمة - الأزدي البصري.
عن: أنس، ومطرف بن عبد الله، وزياد بن رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت، وأبي بردة بن أبي موسى، وعبد الله بن معبد الزِّمَّاني - بكسر الزاي، وتشديد الميم، وغيرهم، وجماعة.
وعنه: أيوب السختياني، وشعبة، وجرير بن حازم، ومهدى بن ميمون، وحماد بن زيد، وآخرون، وثقه أحمد، وجماعة منهم: ابن حبان وذكره في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٢٩).
وذكره أحمد العجلى في "ثقاته" فقال: بصرى ثقة في "التذهيب" قيل مات سنة (١٢٩).
[٥٤٩٣/ ٤٧٠١]- (ت) غيلان بن عبد الله العامري.
عن: أبي زرعة البجلي.
وعنه: عيسى بن عبيد المروزي.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: وروى عن أبي زرعة عن جرير حديثًا منكرًا.
قال المزى - يعني: حديث الهجرة - وقد وقع لنا بعلو فذكر من حديث جرير يرفعه "إن الله تعالى أوحى إلى: أي هؤلاء الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين" انتهى.
* تنبيه: قال مغلطاى: وفيما فسر به كلام ابن حبان نظر؛ لأن ابن حبان لم يرد بقوله حديثًا منكرًا هذا الحديث حيث قال في "كتاب الثقات". روى عنه عيسى بن عُبيد "أن الله جل وعز أوحى إلى إبراهيم ﷺ أن دار هجرتك بالمدينة" وليس من حديث المزى بحال والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت ثقات ابن حبان فوجدته كما ذكره مغلطاى.
стр. 2184
ولفظه: غيلان بن عبد الله العامرى يروى عن أبي زرعة بن عَمرو بن جرير حديثا منكرًا. رواه عنه عيسى بن عُبيد قال: "إن الله أوحى إلى إبراهيم أن دار هجرتك بالمدينة " انتهى.
والظاهر أن المزى لم يراجع "الثقات" وإنما رأى قوله: روى حديثًا منكرًا. والحديث الذي ذكره المزى منكرُ أيضًا وهو معروف يتبادر إليه من غير مطالعة "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: غيلان بن عبد الله العامرى عن أبي زرعة البجلي. ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندى حديثه منكر ما أقدم (ت) على تحسينه بل قال: غريب وهو عن أبي زرعة، عن جرير - جده - مرفوعًا: "أوحى الله إلى أىُ الثلاث نزلت فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين" انتهى.
وقد ذكر الحاكم هذا الحديث في "المستدرك" وقال: صحيح ولم يتعقبه الذهبي بل أقره على ذلك والله أعلم.
* * *
стр. 2185
حرف الفاء
[٥٤٩٤/ ٤٧٠٢] (ت) فاتك - بمثناة مكسورة قبل الكاف -، ابن فضالة - بفتح الفاء وقد تقدم - ابن شريك الأسدى الكوفي، أحد الأشراف، الأجواد.
عن: أيمن بن خريم - بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء -.
وعنه: سفيان بن زياد الأسدى.
روى إسحاق بن إبراهيم النديم عن أيوب بن عباية قال: كان فاتك بن فضالة كريمًا على بنى أمية وهو الوافد على عبد الملك قبل أن ينهض إلى حرب ابن الزبير فضمن له عن أهل العراق طاعته وتسليم بلادهم إليه وأن يُسلموا مصعبًا إذا لقيه ويتفرقوا عنه وفي ذلك يقول الأقيشر:
وفد الوفود فكنت أفضل وافد … يا فاتك بن فضالة بن شريك
ذكره في "الميزان" فقال: كان أحد الأشراف تفرد عنه سفيان بن زياد ففيه نكارة وحديثه "عدلت شهادة الزور الإشراك بالله".
[٥٤٩٥/ ٤٧٠٣]- (ق) الفاكه بن سعد الأنصارى.
له صحبة حديثه في الغسل يوم الفطر.
وعنه: حفيده عبد الرحمن بن عقبة الفاكه.
[٥٤٩٦/ ٤٧٠٤]- (ت ق) فائد - بالفاء ويعرف ذلك من ذكره في هذا الحرف وليس في الكتب الستة راوٍ اسمه بالقاف - فاعلمه - ابن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفى العطار.
عن: ابن أبي أوفى، وبلال بن أبي الدرداء وغيرهما.
وعنه: عيسى بن يونس، وعبد الله بن بكر، وأبو عاصم العباداني، ويزيد بن هارون، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.
قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به، وقال (خ): منكر الحديث.
ذكره في "الميزان" فقال: تركه أحمد والناس وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
ثم ذكر له حديثًا مرفوعًا في مسح اليد على رأس يتيم رحمة له. ثم عقبه بقوله: قال (خ): فائد منكر الحديث.
стр. 2186
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال مسلم بن إبراهيم: دخلت عليه وجاريته تضرب بالعود بين يديه. قال محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس: فقلت له: لم كتبت عنه قال: فلم كتب عنه حماد سلمة.
[٥٤٩٧/ ٤٧٠٥] (د سى ق) فائد بن كيسان الباهلى مولاهم البصرى، أبو العوام الجزار - بفتح الجيم وتشديد الزاى وفي آخره راء - القصاب.
عن: أبي عثمان النهدى، وابن بُريدة.
وعنه: حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى بن عمارة، ومكي بن إبراهيم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
وذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي قبله هنا فقال: ما علمت فيه جرحًا بل وثقه ابن حبان.
[٥٤٩٨/ ٤٧٠٦] (د ت ق) فائد مولى عبادل، واسم عبادل: عُبيد الله بن علي بن أبي رافع الهاشمي.
عن: مولاه، وعن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، وسُكينة بنت الحسين، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن أبى الموالى، والدراوردى، وحماد بن خالد الخياط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت كما تقدم - وزيد بن الحباب (*) والقعنبي، والواقدي، وآخرون.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وأسند عنه حديثًا في قتل الكلاب.
وقد ذكره في "الميزان" تمييزًا من الذي قبل قبله هنا فقال: وثقه ابن معين وذكر قول أبي حاتم أيضًا.
[٥٤٩٩/ ٤٧٠٧] (د) فجيع - بضم الفاء وفتح الجيم، ثم مثناة تحت ساكنة ثم عين مهملة - ابن عبد الله العامرى البكائى.
له صحبة سأل ما يحل لنا من الميتة.
وعنه: وهب بن عقبة.
стр. 2187
[٥٥٠٠/ ٤٧٠٩] (د) فرات بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - العجلى.
له صحبة.
قال ابن ماكولا: حليف لبنى سهم وكذا قال أبو عُمر بن عبد البر قال: وهو من بني عجل بن لجيم وكان عينًا لقريش فأمر ﵇ بقتله، ثم أسلم وحُسن إسلامه وقال فيه ﵇: "إن منهم رجالًا نكلهم إلى أيمانهم منهم فرات بن حيان"، قاله أبو إسحاق الدمشقي.
عنه: حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - ابن مضرب، عن فرات.
وروى عنه أيضًا: الحسن البصرى، وقيس بن زهير.
* فرات بن حبان. بل: نزار
[٥٥٠١/ ٤٧١١] (ع) فرات القزاز أبو محمد التميمى مولى عبد الرحمن.
بصرى نزل الكوفة.
عن: أبي الطُفيل عامر بن واثلة وأبي حازم الأشجعي، وعُبيد الله بن القبطية، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: شعبة، وإسرائيل، وابنه الحسن بن الفرات، والسفيانان، وآخرون.
له نحو عشرة أحاديث وثقه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال أحمد العجلي: كوفى ثقة.
ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: وثقه ابن معين وغيره.
[٥٥٠٢/ ٤٧١٢] (ع) فراس بن يحيى الهمْداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - الكوفى المكتب.
عن: أبي صالح السمان، والشعبي، وعطية العَوْفي، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وسفيان، وشيبان، ومعمر - بفتح الميمين، وإسكان العين - وأبو عوانة، وآخرون.
وثقه ابن معين وجماعة.
قال ابن المديني: له نحو أربعين حديثًا.
وقال يحيى القطان: ما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء.
وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٢٩).
стр. 2188
وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث. انتهى.
ذكره في "الميزان" قال فيه: وثقه أحمد وابن معين، و (س) ثم ذكر قول القطان. ثم أرخ وفاته كما ذكرته عن ابن حبان.
[٥٥٠٣/ ٤٧١٣] (د ق) فرج - بالجيم بلا خلاف أعلمه - وقد ذكره الأمير بالجيم أيضًا غير أنه لما ذكره الهيثمي في "ترتيب ثقات ابن حبان " قال ما لفظه عقيب ترجمته: قلت: علم تحت هذا ومن بعده علامة الحاء المهملة انتهى.
والذي بعده هو فرج بن سعيد هو ويحتمل أن فرج بن يحمد الكلاعي المذكور بعد فرج بن سعيد في ترتيب "الثقات" بالحاء المهملة ولكن قد ذكره الأمير بالجيم.
ابن سعيد بن علقمة بن أبيض بن حمال - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم المأربى - بهمزة ساكنة، ثم راء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، أبو روح.
عن: عمى أبيه، ثابت، وجَبْر - بفتح الجيم وإسكان الموحدة، وخالد بن سعيد الأموى - بفتح الهمزة وبضم - وقد تقدم مرارًا - وابن وهب.
وعنه: الحميدي، ومحمد بن يحيى العدنى، ومحبوب بن موسى الفراء.
قال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان مرتين مرة في الثالثة ومرة في الرابعة، وهو هو والله أعلم.
[٥٥٠٤/ ٤٧١٤] (د ت ق) فرج بن فضالة - بفتح الفاء وتقدم ذلك غير مرة - ابن النعمان بن نعيم، أبو فضالة - بفتح الفاء أيضًا التنوخى القضاعي، الحمصي، ويقال: الدمشقي.
عن: ربيعة بن يزيد، وأبي سعد صاحب واثلة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ولُقمان بن عامر، وعبد الخبير بن قيس، والزبيدى - بضم الزاى - وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: شعبة مع تقدمه ووكيع، والنضر بن شميل، وقتيبة، ولوين، وصالح بن عبد الله الترمذى، وسعيد بن محمد الجرمي، وخلق.
وثقه أحمد وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكنه روى عن يحيى بن سعيد مناكير.
وقال ابن معين: ضعيف، قاله عنه أحمد بن أبي خيثمة، وابن الجُنيد.
стр. 2189
وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس، وقال: (س) ضعيف.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقلت حديثه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة " قال: هذا باطل.
يقال ولد سنة (٨٨).
قال ابن سعد: قدم بغداد وولى بيت المال في أول خلافة المهدى ومات سنة (١٧٦) وكان ضعيفًا. وكذا ورخه جماعة.
وذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه جرحًا وتعديلًا ومن التعديل: قال سلمان بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: ما رأيت شاميًا أثبت من فرج بن فضالة، وأنا أستخير الله في الحديث عنه. وقد ذكر في ترجمته أحاديث منها ما هو باطل صرح به الدارقطني وهو حديث "إذا عُملت خمس عشرة خصلة" قال الدارقطني: باطل كما تقدم. قال البرقاني: قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم.
[٥٥٠٥/ ٤٧١٥] (ت ق) فرقد السبخي - بفتح السين المهملة، والموحدة، وبالخاء المعجمة - ابن يعقوب أبو يعقوب البصري الحائك الزاهد من سبخة البصرة وقيل: الكوفة.
عن: أنس، ومرة الطيب، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: ابن أبي عروبة، وعبد الله بن شوذب، والحمادان، وهمام بن يحيى، وآخرون.
قال القطان: ما يُعجبنى الحديث عنه، وقال أحمد: رجل صالح لم يكن صاحب حديث وقال: يروى عن مرة منكرات.
وقال أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك، وقال عثمان الدارمى عن يحيى بن معين: ثقة، وقال (خ): في حديثه مناكير.
ترجمته وزهادته معروفتان توفى سنة (١٣١) قال أحمد العجلى: بصرى لا بأس به.
وذكره في "الميزان" فقال: أحدُ زهاد البصرة. ثم ذكر كلام الناس فيه وذكر في ترجمة أحاديث.
[٥٥٠٦/ ٤٧١٧] (ق) فروخ مولى عثمان بن عفان، مدني.
стр. 2190
روى عن: عمر بن الخطاب.
وعنه: أبو يحيى المكي.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي يحيى المكي.
قال في "الميزان": فروخ عن عُمر بن الخطاب لا يُعرف. روى عنه أبو يحيى رجل مكي في ذم الاحتكار. انتهى.
وهذا مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين وكذا الحال: ضعيف.
[٥٥٠٧/ ٤٧١٨] (ق) فروة بن قيس.
عن: عطاء بن أبي رباح.
وعنه: نافع - شيخ لأنس بن عياض.
قال في الميزان: لا يعرف انتهى.
[٥٥٠٨/ ٤٧١٩] (د) فروة بن مجاهد اللخمي، مولاهم الأعمى الفلسطيني.
عن: سهل بن معاذ الجهني وعقبة بن عامر وغيرهما.
وعنه: إبراهيم بن أدهم، وأسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - ابن عبد الرحمن الخثعمي وغسان (*) بن عطية، وغيرهم.
قال (خ): كانوا لا يشكون أنه من الأبدال - مستجاب الدعوة.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٠٩/ ٤٧٢٠] (د ت) فروة بن مُسيك، ويقال: مسيكة والأكثر الأول وهو بضم الميم وفتح السين تصغير مسك المشموم - ابن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب. وقال في موضع آخر: ذؤيب.
* تنبيه: قال مغلطاى: كذا ضبطه عنه المهندس وفيه نظر وصوابه "زويد" - بذال معجمة مضمومة بعدها واو وياء آخر الحروف بعدها دال مهملة - كذا هو في كتاب الدارقطني، وأبي نصر بن ماكولا. انتهى.
وكذا قال مغلطاي: رأيته في إكمال الأمير في زويد.
стр. 2191
المرادى، ثم الغطيفى، له صحبة.
وفد سنة (٩) فنزل الكوفة.
روى عنه: الشعبي، وأبو سبرة النخعي، وهاني بن عروة، والمرادى، وجماعة.
[٥٥١٠/ ٤٧٢١] (خ ت) فروة بن أبى المغراء، معدى كرب، أبو القاسم الكندي الكوفي.
عن: الوليد بن أبي ثور، وشريك، وأبى الأحوص، وعبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - ابن حُميد، وعلى بن مسهر، وطائفة.
وعنه: (خ)، وعباس الدورى، والدارمى، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وآخرون.
صدقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢١٥) - كذا في نسختي - "بالثقات" وقال (خ): مات سنة (٢٢٥) فلعل ما في "الثقات" غلط والله أعلم.
[٥٥١١/ ٤٧٢٢] (م ٤) فروة بن نوفل الأشجعي الكوفى.
أرسل عن النبي ﷺ .
- وله عن: أبيه، وعلى، وعائشة، وغيرهم.
وعنه: هلال بن يساف، وأبو إسحاق، ونصر بن عاصم، وغيرهم.
ويقال: له صحبة وثقه ابن حبان وذكره في الطبقة الثانية وقال في أثناء ترجمته: وقد قيل إن له صحبة وقد ذكرناه في كتاب الصحابة والقلب إلى أن تلك اللفظة ليست بمحفوظة إنما قالها عبد العزيز بن مسلم القسملى عن أبي إسحاق. انتهى.
وقال في الصحابة: يقال إن له صحبة، ثم أسند عنه حديثًا من طريق أبي يعلى إليه قال: أتيت المدينة فقال النبي ﷺ : "ما جاء بك"؟ قلت: جئت لتعلمنى كلمات إذا أخذت مضجعي قال: اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون﴾ فإنها براءة من الشرك.
قال أبو حاتم - يعني: ابن حبان صاحب الثقات -: والقلب إلى أن تلك اللفظة ليست بمحفوظة من صحبته رسول الله ﷺ وإنا نذكره في كتاب التابعين أيضًا؛ لأن ذلك أشبه وعبد العزيز بن مسلم القسملى ربما أوهم فأفحش. انتهى.
وعبد العزيز المذكور هو: الواقدى في هذا الحديث عن أبي إسحاق، عن فروة والله أعلم.
وقد ذكر ابن عبد البر في "استيعابه" فروة بن مالك الأشجعي قال: روى عنه أبو إسحاق
стр. 2192
السبيعي حديثه مضطرب لا يثبت وقد قيل فيه: فروة بن نوفل. وفروة بن نوفل من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية مع المستورد فبعث إليهم المغيرة خيلًا فقتلوا سنة (٤٥) وقد قيل فيه فروة بن معقل الأشجعى وهذا أيضًا من الخوارج إلا أنه اعتزلهم في النهروان فالله أعلم. فإن كان فروة بن نوفل الأشجعي فلا صحبة له ولا لهؤلاء رواية إنما روى عن أبيه، وعن عائشة. روى عنه أبو إسحاق الهمداني، وهلال بن يساف، وشريك بن طارق انتهى، والله أعلم.
[٥٥١٢/ ٤٧٢٣] (ق) فروة بن يونس الكلابي البصري.
عن: هلال بن جبير.
وعنه: النضر بن شميل، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وضعفه أبو الفتح الأزدى، وذكره في "الميزان" فقال: مختلف فيه ليس بقوى. وضعفه الأزدى.
[٥٥١٣/ ٤٧٢٤] (د ت ق) فضاء بن خالد الجهضمي، بصرى.
عن: أبيه، وعلقمة بن عبد الله المزني.
وعنه: ابنه ومحمد بن فضاء المُعَبِّر.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط فيه جهالة. انتهى.
[٥٥١٤/ ٤٧٢٥] (ت) فَضالة - بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة - ابن إبراهيم النسوى، أبو إبراهيم.
عن: الليث، وابن لهيعة، وابن المبارك.
وعنه: أحمد بن عبْدة - بإسكان الموحدة - الآمُلى، ووهب بن زمعة المروزي وغيرهما وثقه النسائي.
قال ابن حبان: كنيته أبو أحمد من كبار أصحاب ابن المبارك كان من أهل الحفظ والعلم واللغة
والشعر وهو والد عبد الله بن فضالة.
[٥٥١٥/ ٤٧٢٦] (م ٤) فضالة - كالذي قبله - ابن عُبيد بن نافذ بن قيس، أبو محمد الأنصارى الأوسى.
стр. 2193
شهد أحدًا وبيعة الرضوان وولى الغَزْو لمعاوية، ثم قضاء دمشق، وكان خليفة معاوية إذا غاب عن دمشق.
وروى عن: النبي ﷺ ، وعن عُمر وأبي الدرداء.
وعنه: عبد الرحمن بن محيريز، وأبو على عَمرو بن مالك الجنبي، وثمامة بن شفى، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وعُلى - مصغر - بن رباح - بفتح الراء بالموحدة - وقد تقدم ضبطهما وسليمان بن سُمير - بضم السين المهملة - وعبد الله بن عامر اليحصبى ومحمد بن كعب القرظي، وخلق.
وعن الواقدى قال: توفى رسول الله ﷺ ولفضالة بن عبيد سبع عشرة سنة، وقال الواقدى أيضًا: شهد أحدًا، قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": قلت: وهذا تناقض.
* تنبيه: قال مغلطاي: قوله: وهذا تناقض كلام حسن ولم يعترض به المزى على الواقدي بل أقره عليه وكلام المصنف - يعنى حسن، والله أعلم. انتهى.
وما إخال أن أحدًا من أهل الحديث يقف على كلامى الواقدى إلا ويعرف أنهما متباينان فضلًا عن المزى.
وغالب ظني إنما ترك المزى الاعتراض على الواقدى إلا أنه ظاهر لمن رآه من أهل الحديث أو المغازى فتركه لوضوحه والله أعلم.
روي خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه أن أبا الدرداء كان يلى القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية: من ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة. فلما مات أبو الدرداء عهد معاوية إلى فضالة بولاية القضاء فقال له: أما إنى لم أحْبُك بها ولكنى استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت. قال المدائني وجماعة: مات سنة (٥٣).
[٥٥١٦/ ٤٧٢٧] (ت) فضالة - كالذي قبله - ابن الفضل بن فضالة التميمي الطهوى الكوفي - أبو الفضل.
عن: أبي بكر بن عياش، وأبى داود الحَفرى، وبزيع اللحام.
وعنه: (ت) وأحمد بن عمرو البزار - براء في آخره - ومحمد بن جرير، وأبو عروبة، وابن صاعد، وابن أبي داود، وآخرون.
وثقه النسائي وغيره منهم ابن حبان. وقال: ربما أخطأ، قال مُطين: مات سنة (٢٥٠).
[٥٥١٧/ ٤٧٢٨] (د) فضالة - كالذي قبله - الليثى الزهراني.
стр. 2194
* تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر. قال أبو عُمر بن عبد البر في "الاستيعاب". قال بعضهم: فضالة الزهراني فأخطأ والزهراني تابعى والله أعلم انتهى.
وقد راجعت "الاستيعاب" فوجدته كذلك
وقال العجلى في "ثقاته": فضالة الزهراني، تابعى ثقة انتهى.
وقال الذهبي في "تجريده" فضالة الليثى.
روى عنه: ابنه عبد الله قال رسول الله ﷺ له: "حافظ على العصرين" انتهى. له صحبة، حديثه في المحافظة على العصرين.
وعنه: ابنه عبد الله وفي إسناده اختلاف.
[٥٥١٨/ ٤٧٢٩] (ت) الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، أبو سهل بن أبى طالب الواسطى، ثم البغدادي، مولى بنى هاشم، أخو يحيى بن أبي طالب.
عن: يزيد بن هارون، وحجاج الأعور، وأبي على الحنفى، وعمرو بن حكام، والحسن بن بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - وطبقتهم.
وعنه: (ت) وابن أبي داود، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.
وثقه الخطيب. وقال السراج: مات سنة (٢٥٢) وقيل: ولد سنة (١٨٦).
[٥٥١٩/ ٤٧٣٠] (د) الفضل بن الحسن بن عَمرو بن أمية الضمرى المدني، حدث بمصر.
عن أبي هريرة، وابن عُمر، وغيرهما.
وعنه: عياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - ابن عقبة الحضرمي، وعبيد الله بن أبي جعفر، ومحمد بن إسحاق وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" توفى بالإسكندرية.
[٥٥٢٠/ ٤٧٣٢] (ع) الفضل بن دُكين، واسم دُكين: عمرو بن حماد بن زهير بن درهم، أبو نعيم التيمي الطلحي، مولى آل طلحة الكوفى الأحول الملائى الحافظ، أحد الأعلام.
عن: الأعمش وزكريا بن أبي زائدة، وجعفر بن بُرقان، وأفلح بن حُميد، وسلمة بن وردان، وسيف بن سليمان، وعبد الواحد بن أيمن وعُمر بن ذر، وأبي حنيفة الإمام، وعيسى بن طهمان، وسفيان، وخلق كثير.
стр. 2195
وعنه: (خ) وأحمد، وابن معين، وابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، والدارمي، وعبد بن حُميد، وأبو زرعة الدمشقى، وأبو زرعة الرازى، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن ديزيل - وقد تقدم ضبط ديزيل في مكانه - وأحمد بن الحسن الترمذى، وأحمد بن ملاعب، وبشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن موسى، وإسماعيل بن سمويه، وحنبل بن إسحاق، وعلى بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن جعفر القباب، ومحمد بن الحسن بن سماعة، وخلق كثير.
قال محمد بن سليمان الباغندى سمعت أبا نعيم: أنا الفضل بن عَمرو بن حماد.
وقال أبو حاتم: قال أبو نعيم: شاركت الثورى في أربعين شيخًا أو خمسين شيخًا. وقال حنبل: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه الثورى قال حنبل: سئل أبو عبد الله فقيل له: وكيع، وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ووكيع أفقه.
وقال يعقوب بن شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت، سمعت أحمد بن حنبل يذكره فقال: يزاحم ابن عيينة فناظره رجل فيه وفى وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع.
وقال المروزى: قال أبو عبد الله: إنما رفع الله عفان بالصدق وأبا نعيم حتى نوه بذكرهما. وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن عفان، وأبي نعيم فقال: هما العقدة وذهبا محمودين.
وقال الميمونى عن أبي عبد الله: ثقة، وكان يقظان عارفًا بالحديث، ثم قام في أمر المحنة ما لم يقم غيره عافاه الله.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نُعيم صار كتابه إمامًا إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.
وقال أبو زرعة عن ابن معين: ما رأيت أثبت من رجلين: عفان، وأبي نعيم.
وقال الرمادي: خرجت مع أحمد، وابن معين فقال يحيى: أريد أختبر أبا نعيم، فقال أحمد:
لا نريد، الرجل ثقة. قال: لابد لي، فكتب ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس
كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه ثم جاءوا إلى أبي نُعيم فخرج وجلس على مصطبة وأجلس
أحمد عن يمينه، ويحيى عن يساره، ثم جلست أسفل، ثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث فلما قرأ الحادى عشر، قال أبو نعيم: ليس من حديثى اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس ذا من حديثى اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث تغير أبو نعيم وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى فقال له: أما هذا - وذراع أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل هذا، وأما هذا - يردني - فأقل من أن يفعل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله فرفسه رمي به وقام فدخل داره فقال أحمد: ألم أمنعك من الرجل وأقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لرفسته لي أحب إلى من سفرتي.
وقال أبو زرعة الدمشقى: قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم.
стр. 2196
وقال أبو عُبيد الآجرى قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظًا؟ قال: جدًّا.
وقال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم غاية في الإتقان.
وقال أبو حاتم: كان يحفظ حديث الثورى ومسعر حفظًا كان يحرز حديث الثورى ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث. وحديث مسعر نحو خمس مائة ويأتى بحديث الثورى على لفظ واحد لا يغير وكان ثقة حافظًا متقنًا.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحدٌ أو كبيرُ أحد مثل ما قاما به عفان، وأبو نعيم - يعني في المحنة - قال أحمد بن ملاعب: حدثني ثقة قال: قال أبو نعيم: ما كتبت على الحفظة أني سببت معاوية.
قال بشر بن عبد الواحد رأيت أبا نُعيم في النوم فقلت: ما فعل الله بك - يعنى: فيما كان يأخذ على الحديث - قال: نظر القاضي في أمرى فوجدنى ذا عيال فعفا عنى.
وقال على بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول: تلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولدهُ سنة (١٣٠) ومات في آخر يوم من شعبان سنة (١٨) أو (٢١٩) وهو أصغر من وكيع بسنة وكان أتقن أهل زمانه. وقال أحمد العجلى: كوفي ثقة ثبت في الحديث.
وذكره في "الميزان" فقال: حافظ حجة إلا إنه يتشيع من غير غلو ولا شب.
قال ابن الجنيد الختلى سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانًا فقال: هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي وإذا قال: كان فلان مرجئًا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به.
تعقب هذا الذهبي في "ميزانه" فقال: قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل إلى الإرجاء وهو خير من القدر بكثير. انتهى.
وفى فهمى أنا وقفة في فهم هذا الكلام من قول يحيى وينبغي أن يتأمل.
قال المزي: قال أحمد بن ملاعب والكُديمى يقول: سمعت أبا نُعيم يقول: ولدت سنة (١٣٠).
وقال يعقوب بن شيبة: مات بالكوفة لانسلاخ شعبان سنة (٢١٩).
قال حنبل وجماعة: مات في السنة.
زاد بعضهم: في رمضان، وقال بعضهم: سنة (١٨) ﵀.
* تنبيه: مسألة: أخذ الأُجرة على التحديث يأتى في ترجمة هشام بن عمار إن شاء الله تعالى وقد ذكر منها في ترجمة على بن عبد العزيز البغوي أيضًا.
стр. 2197
[٥٥٢١/ ٤٧٣٣] (د ت ق) الفضل بن دلهم الواسطى، ثم البصرى، القصّاب.
عن: الحسن وابن سيرين، وأبى نضرة، وثابت، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك ووكيع، وجماعة.
قال ابن معين: صالح، وقال (د) وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن معين مرة: ضعيف. وقال يزيد بن هارون: كان عندنا قصابًا شاعرًا معتزلي.
ذكره في "الميزان" فقال: قال يزيد: الفضل عندنا قصابًا شاعرًا معتزلى وكنت أصلى معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه، وقال ابن معين: ضعيف. وقال (د): ليس بالقوى ولا الحافظ.
وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد انتهى.
[٥٥٢٢/ ٤٧٣٤] (خ م د ت س) الفضل بن سهل الأعرج، أبو العباس البغدادي، أحد الحفاظ.
عن: أبى أحمد الزُبيرى، وأبى النضر يزيد بن هارون، وعفان، ويحيى بن غيلان، وأبي عاصم، ومحمد بن بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - العبدي.
وعنه: (ع) سوى (ق)، وابن أبي عاصم، وأحمد بن عَمرو البزار - بالراء في آخره تقدم مرارًا -، وعبد الله بن أحمد، وعمر البُجيرى، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون، قال عبدان: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أحدث عن فضل بن سهل لأنه كان لا يفوته حديث جيد.
وقال أحمد بن الحسين الصوفى الصغير: كان أحد الدواهي - يعنى: في الذكاء والمعرفة -.
وقال (س): ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٥٥). انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: مشهور ثقة. وذكر قول أبي داود عن عبدان عنه، ثم تعقب هذا القول فقال: قلت: قد حدث عنه (د)، والشيخان، وأبو حاتم، والمحاملي.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال: (س): ثقة، ثم أرخ وفاته بسنة (٢٥٥)، أدرك يزيد بن هارون ونحوه. قال: ومن مناكيره … فذكر حديثًا عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا حُدثتم عنى حديثًا تنكرونه فكذبوا به". انتهى.
ولا شك في إنكاره والله أعلم.
قال السراج: مات في صفر سنة (٢٥٥) وله نيف و (٧٠) سنة.
стр. 2198
[٥٥٢٣/ ٤٧٣٦] (ت ق) الفضل بن الصباح، أبو العباس البغدادي السمسار.
عن: ابن عيينة، وهشيم، وأبى معاوية، ومعن بن عيسى، وطائفة.
وعنه: (ت)، (ق)، وأبو يعلى، ومحمد بن جرير، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وطائفة. وثقه ابن معين.
وقال البغوي: حدثنا وكان من خيار عباد الله، قال ومات سنة (٢٤٥) انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
* الفضل بن أبى طالب هو: ابن جعفر. مر.
[٥٥٢٤/ ٤٧٣٧] (س) الفضل بن العباس البغدادي الأصل، الحلبي، أبو العباس.
عن: القعنبي، ومعاوية بن عَمرو الأزدى، وعفان، وحجاج بن منهال، وطبقتهم.
وعنه: (س) وعلى بن الحسن بن عبد، صاحب أبي داود، ومحمد بن بركة بَرْداعس، ومحمد بن جعفر بن السقاء، وآخرون.
وثقه (س).
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": بقى إلى قرب (٢٨٠).
[٥٥٢٥/ ٤٧٣٨] (ع) الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ابن عم النبي ﷺ -.
أردفه ﵇ في حجة الوداع وكان وسيمًا جميلًا وهو أسن من شقيقه عبد الله بن العباس. . له أحاديث.
روى عنه: أخوه عبد الله، وأبو هريرة، وابن عمه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وروى عنه غير هؤلاء.
كريب، والشعبي، وسليمان بن يسار، وعباس بن عبد الله بن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وأبو معبد - بالموحدة - نافذ - بالفاء والذال المعجمة - لكن روايتهم عنه مرسلة.
قال الواقدي: مات في طاعون عمواس سنة (١٨) انتهى.
وعمواس - بفتح الميم وإسكانها، والعين والسين مهملتان - قرية بقرب الرملة ابتدأ الطاعون منها أو أنه عم وآسى انتهى.
قال ابن معين: قتل يوم اليرموك.
стр. 2199
زاد المزى نقلًا عن ابن معين في عهد أبي بكر الصديق.
* تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن اليرموك كانت في زمن عمر بن الخطاب بالإجماع. وقال العسكري: قال الجهني: هذا وهم. استشهد يوم اليرموك عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب والله أعلم انتهى.
وما قاله مغلطاي صحيح واليرموك سنة (١٥) في خلافة عمر وأنا أستعظم هذا الغلط أن يقع من مثل المزى ولكن سبحان من لا يشغله شأن عن شأن ولم أراجع التهذيب ويحتمل أن قوله: زاد المزى نقلًا عن ابن معين: في عهد أبى بكر الصديق أي وفاته إلى قتله لا أن اليرموك في عهد الصديق، ويكون سقط من مات أو قتل والله أعلم.
وقال أبو داود: قتل بدمشق وكان عليه درع النبي ﷺ وقال ابن سعد: كان أسن وكذا أبيه غزا مع رسول الله ﷺ مكة وحنينًا وثبت يومئذ صغيرًا وكان فيمن غسل رسول الله ﷺ وولى دفنه، ثم خرج بعد ذلك إلى الشام مجاهدًا فمات بناحية الأردن في طاعون عمواس انتهى. والله أعلم.
[٥٥٢٦] (تمييز) الفضل بن العباس بن أبي عرابة، أبو على بن أخي عبد الله بن أبي عرابة، من أهل الشاش.
يروى عن: على بن حجر، وأحمد بن حنبل.
روى عنه: أهل بلده.
مات سنة (٢٨٦)، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٢٧] (تمييز) الفضل بن العباس البصرى.
عن: ثابت البناني.
لا يعرف. قال العقيلى: لا يتابعه إلا من هو مثله، حدثنا جدى، ثنا بكار بن عدى العقيلي، ثنا الفضل بن العباس، ثنا ثابت، عن أنس: "يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك" ..... الحديث.
ذكره في "الميزان".
[٥٥٢٨] (تمييز) الفضل بن العباس الخرساني.
عن: مالك بخبر منكر جدًّا.
رواه عنه عُبيدة بن هشام الحلبي.
ذكره في "الميزان".
[٥٥٢٩/ ٤٧٣٩] (س) الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﷺ -.
стр. 2200
عن: أبيه، وجده.
وعنه: ابنه عباس، والعباس بن أبي خداش، ومنبوذ المدني.
في "الثقات" لابن حبان.
[٥٥٣٠] (تمييز) الفضل بن عبيد الله الحميري.
عن: أحمد بن حنبل.
متهم بالكذب، ذكره ابن الجوزي، قاله فى "الميزان".
[٥٥٣١/ ٤٧٤٠] (س ق) الفضل بن عطية بن عُمر المروزي.
مولى بني عبس.
عن: سالم بن عبد الله، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه: ابنه محمد أحد الضعفاء، وهشيم، وحُصين - بالتصغير - وقد سبق أن الأسماء بضم، وأن الكنى بالفتح إذا لم يكن بالألف واللام، وتقدم استثناء حُضين - الضاد المعجمة - ابن المنذر أبي ساسان، وتقدم أنه فرد - ابن نُمير وآخرون.
وثقه ابن راهويه.
وقال أبو زرعة: لا بأس به، ثم ساق كلامًا من الغيلانيات بسنده إليه. رواه عنه سلام بن سلم وفيه منام غريب في بابه.
وقد ذكر الفضل هذا ابن حبان في "ثقاته" فقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيء، ذكره في "الميزان" فقال: ضعفه الفلاس، وابن عدي، وقال أبو زرعة … فذكر ما ذكرته عنه، ثم ساق الكلام الذى أشرت إليه وفيه المنام الغريب بإسنادة من الغيلانيات والله أعلم.
[٥٥٣٢/ ٤٧٤٢] (خ مقرونا س) الفضل بن عنبسة الواسطى الخزاز - بمعجمات -.
عن: إسماعيل بن مسلم العبدي، وشعبة ويزيد بن إبراهيم، ووهيب، وجماعة.
وعنه: ابن المديني، وقتيبة، ومحمد بن عبد الله المخرمي - بكسر الراء المشددة، وبالخاء المعجمة - وقد تقدم مرات أن المخرم محلة ببغداد -، وجماعة.
قال أحمد: ثقة من كبار أصحاب الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات" قال تميم بن المنتصر: مات سنة (١٩٧).
روى له (خ) حديثًا واحدا مقرونًا بغيره.
стр. 2201
[٥٥٣٣/ ٤٧٤٣] (خ س) الفضل بن العلاء الكوفي.
نزيل البصرة.
عن: ليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام -، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعثمان بن حَكيم، وأشعث بن سوار بتشديد الواو -، وطائفة.
وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمي - بتشديد الدال المهملة المفتوحة اسم مفعول -، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر عبد الله بن أبي الأسود، والفلاس، وخلق.
قال (س): ليس به بأس.
روى له (خ) حديثًا واحدا مقرونًا بغيره أيضًا.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: الفضل بن العلاء يروي عن ابن خثيم. روى عنه علي بن المديني.
وقد ذكره كرتين فيما يظهر لي والله أعلم.
[٥٥٣٤/ ٤٧٤٤] (ق) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي.
أبو عيسى البصري الواعظ.
عن: أنس بن مالك، وعمه يزيد الرقاشي، وأبي عثمان النهدي، والحسن البصري، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.
وعنه: سفيان الثوري، وحماد بن زيد، وأبو عاصم النبيل، وابن أخته معتمر بن سليمان وآخرون.
ضعفه أحمد وغيره، وقال ابن معين: كان قاصًا وكان رجل سوء فسأله أحمد بن أبي خيثمة عنه فقال: لا تسأل عن القدري الخبيث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أيوب السختياني: لو ولد أخرس كان خيرًا له وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: الفضل بن عيسى يروي عن أنس بن مالك. روى عنه موسى بن عُبيدة، إن كان الرقاشي فليس بمتصل. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: يروي عن أنس وغيره، ضعفوه وهو بصري. خال المعتمر بن سليمان، ثم ذكر [كلام] (١) الناس فيه.
стр. 2202
ذكر له حديثين، ثم ذكر حديثًا آخر بسنده عن القاضي سليمان بن حمزة شيخ شيوخنا، عن جعفر الهمداني، عن السِّلفي الحافظ عن المبارك بن الطيوري -، وهو: المبارك بن عبد الجبار، وهو مشهور ثقة مكثر كذبه الساجي وما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيبه إياه توفى سنة (٥٥٠) ببغداد - فذكر حديثًا عن جابر قال رسول الله ﷺ : "ينادى رجل في الموقف: واعطشاه … القصة" فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشي. انتهى.
[٥٥٣٥/ ٤٧٤٥] (س) الفضل بن الفضل المدني.
عن: الأعرج.
وعنه: أسامة بن زيد الليثي.
ذكر الذهبي بسنده إلى الطبراني حديثًا عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب مرفوعًا في الثناء على رقبة الشاة. قال: "فإنها هادية الشاة، وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى".
ذكره ابن حبان في "الثقات" وما ذكر عنه راويًا إلا أسامة بن زيد وهو الليثي وهو الراوي عنه في حديث الطبراني المسبوق.
ذكره في "الميزان" فقال: له عن الأعرج حديث رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة. تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي انتهى.
فهو مجهول العين والله أعلم.
[٥٥٣٦/ ٤٧٤٦] الفضل بن الفضل.
وهو ابن أبي سويد السقطي، أبو عبيدة البصري.
عن: عبد الواحد بن زياد، وأبي بكر بن عياش، ويحيى بن يمان.
وعنه: إبراهيم بن فهد، وهشام بن علي السيرافي.
قال أبو زرعة: ليس بذاك، يكتب حديثه.
ذكره في "الميزان" فقال: كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بذاك، يكتب حديثه.
[٥٥٣٧/ ٤٧٤٧] (ق) الفضل بن مبشر
- بالموحدة، والشين المعجمة، اسم فاعل - الأنصاري، أبو بكر المدني.
عن: جابر بن عبد الله. وعن سالم بن عبد الله.
стр. 2203
وعنه: زياد بن عبد الله البكائي، ومروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن مغراء وغيرهم. ضعفه ابن معين.
وقال أبو زرعة: لَين.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أبو داود والنسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وأما ابن حبان فذكره في "الثقات".
قال الذهبي: في زيادته على "التهذيب". قلت: كان بعد (٤٠) ومائة حيًا.
وحديثه من ثلاثيات عبد بن حميد.
وذكره في "الميزان" فقال: عن جابر يقع حديثه عاليًا لعبد بن حميد ضعفه ابن معين و (س).
قال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة وعامتها مما لا يتابع عليه. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.
[٥٥٣٨/ ٤٧٤٨] (ح) الفضل بن مساور.
- بالسين المهملة وواو مكسورة اسم فاعل - البصري.
عن: عوف الأعرابي، وحجاج بن أرطاة، وأبي عوانة.
وعنه: بندار، ومحمد بن المثنى، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: الفضل أبو مساور البصري ختن أبي عوانة. يروي عن أبي عوانة. روى عنه البصريون، النضر بن طاهر وغيره انتهى.
[٥٥٣٩/ ٤٧٥٠] (ع) الفضل بن موسى السينانى.
- بكسر السين المهملة وقبل الألف نون، وكذا بعدها، وسينان من قرى مرو وقد تقدم ضبطها مرات - أبو عبد الله الحافظ المروزي.
عن: هشام بن عروة، وداود بن أبي هند، والحُسين المعلم، والحُسين بن واقد، والجعيد بن عبد الرحمن، وخُثيم بن عراك، والأعمش، وعبد الله بن عُمر، وطبقتهم.
وعنه: ابن راهويه، وإبراهيم بن موسى الفراء، وعلي بن حُجر، ومحمود بن غيلان، ويوسف بن عيسى المروزي، ويحيى بن أكثم وخلق من المراوزة.
وثقه ابن معين وجماعة، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وقال وكيع: أعرفُه ثقة صاحب سنة.
وقال أبو عبد الله الديناري عن أبي نعيم: هو أثبت من ابن المبارك. وعنه: كان عاقلًا والله لبيبًا، كذا، وكذا.
стр. 2204
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: كان مولده سنة (١١٥) ومات (سنة ١) أو (١٩٢) وكان فيه دعابة.
وذكره في "الميزان" فقال: أحد العلماء الثقات يروي عن صغار التابعين ما علمت فيه لينًا إلا ما روى عبد الله بن علي بن المديني قال: سمعت أبي وسئل عن أبي تُميلة والسيناني فقدم أبا تُملية وقال: روى الفضل أحاديث مناكير انتهى.
[٥٥٤٠/ ٤٧٥١] (ق) الفضل بن الموفق [بن المتئد] (١).
أبو الجهم الثقفي، الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة.
عن: فطر بن خليفة، ومسعر، ومالك بن مغول، وأبى بكر الهذلي، والمسعودي، وإسرائيل، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو بكر الأعمش، وأبو أمية الطرسوسي، وطائفة.
قال أبو حاتم: شيخ صالح ضعيف الحديث ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه أبو حاتم وقال: كان قرابة لابن عيينة.
[٥٥٤١/ ٤٧٥٢] (ت) الفضل بن يزيد الثمالي.
- بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم، وقد تقدم ضبطه غير مرة - ويقال: البجلي الكوفي.
عن: الشعبي، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: علي بن مسهر، وأبو معاوية، ومروان بن معاوية.
وثقه أبو زرعة وغيره أما ما عنده نحو عشرة أحاديث ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٤٢/ ٤٧٥٣] (خ ق) الفضل بن يعقوب بن إبراهيم أبو العباس البغدادي الرخامي.
عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، والحسن بن محمد بن أعين، وأبي قتادة الحراني، والهيثم بن جَميل، وداود بن الجراح العسقلاني، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، (ق)، وأبو حاتم، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والحسين المحاملي، وآخرون.
стр. 2205
قال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة حافظ قال محمد بن مخلد الدوري، وابن قانع: مات سنة (٢٥٨).
زاد ابن مخلد: في أول شهر جمادى الأولى سنة (٢٥٨).
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: أن ابن مخلد في "كتاب الوفيات" لم يقل إلا: شهر جمادى الأولى. وكذا نقله عنه الخطيب من غير ذكر: أول.
الثاني: عبد الباقي بن قانع نص في "تاريخه" على ذكر الشهر أيضًا كما ذكره ابن مخلد والله أعلم. انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٤٣/ ٤٧٥٤] (د ق) الفضل بن يعقوب أبو العباس البصري.
عرف بالجزري.
عن: ابن عيينة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ونوح بن قيس الحُداني - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة وقد تقدم ذلك مرارًا -، وجماعة.
وعنه: (د)، (ق)، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن صاعد، وآخرون.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال إبراهيم بن محمد: مات في عاشر شعبان سنة (٢٥٦).
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته فقال: بعد (٢٤٠) انتهى.
[٥٥٤٤/ ٤٧٥٥] (تمييز) الفضل بن يعقوب الجعفي.
أبو العباس الكوفي.
عن: الحسن بن صابر، وغيره.
وعنه: أبو عمران موسى بن العباس الجويني وغيره.
[٥٥٤٥] (تمييز) الفضل بن يعقوب الرخامى.
- من أهل بغداد -، وكنيته: أبو العباس.
يروي عن: عبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، حدثنا عنه محمد بن عمرو بن موسى.
قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٤٦/ ٤٧٥٦] (ت) فضة أبو مودود.
بصري، سكن الري، وخراسان.
стр. 2206
عن: سليمان التيمي.
وعنه: يحيى بن الضريس، وعلي بن الحسن الواسطي.
له حديث في جامع النهدي حسنه الترمذي.
وقال أبو داود: اثنان أحدهما فضة، والآخر عبد العزيز بن سليمان المدني، وكانا في عصر واحد.
ذكر فضة في "الميزان" فقال: ضعفه أبو حاتم يسيرًا. وأما أبو مودود عبد العزيز فقد ذكره أيضًا ابن حبان في "ثقاته" وقال: وقد قيل إنه رأى أنسًا وليس ذلك بمحفوظ وكان ممن يخطئ انتهى.
قال الحافظ المزي: ولهم شيخ ثالث يقال له: أبو مودود بصري. روى عن الحسن اسمه بحر بن موسى. روى عنه: سفيان الثوري، ومؤمل بن إسماعيل. انتهى.
ذكر هذا الأخير ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٤٧/ ٤٧٥٨] (خت م د س) فضيل بن حسين بن طلحة.
أبو كامل الجحدري، البصري. ابن أخي كامل بن طلحة.
عن: الحمادين، وعبد العزيز بن المختار، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وأبو عوانة، ويزيد بن زُريع، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن أخضر، وطائفة كثيرة.
وعنه: (خت) (م) (د)، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن عمرو البزار، براء آخره، وبقي بن مخلد، وزكريا الساجي، وعبدان، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة بضع و (٣٠)، (٢٠٠)، وقال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٧).
[٥٥٤٨/ ٤٧٥٩] (ع) فضيل بن سليمان النميري، البصري، أبو سليمان.
عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، ومنصور بن صفية، وموسى بن عقبة، وأبي حازم الأعرج، وأبي مالك الأشجعي، وطائفة.
وعنه: أبو عاصم بن عَمرو بن علي، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - الضبي، وأحمد بن المقدام، وخليفة بن خياط، وعلي بن المديني، ومحمد بن موسى الحرشي - بفتح الحاء المهملة والراء، وبالشين المعجمة - ونصر بن علي الجهضمي، وآخرون.
قال عباس عن ابن معين: ليس بثقة.
стр. 2207
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وكذا قال (س)، وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" وقال: مات سنة ست (١٨٠). انتهى.
حديثه في الكتب الستة. قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٠).
• تنبيه قال مغلطاي: وفيه نظر من حديث أن الذي في تاريخ ابن أبي عاصم في نسخة لي عالية الجودة، وأخرى لا بأس بها سنة (٨١).
وليس لقائل أن يقول: لعله سقط من النسخة التي نظرها المزي لأن التاريخ على السنين قلما يأتي فيه سقوط ولا وهم والله أعلم. انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: حديثه في الكتب الستة وهو صدوق، ثم ذكر كلام ابن معين من رواية عباس عنه وكلام أبي زرعة.
قال: وساق له ابن عدي أحاديث فيها غرابة. انتهى.
[٥٥٤٩/ ٤٧٦٠] (م د ت س) فضيل بن أبي عبد الله مولى المهري.
عن: عبد الله بن نيار، والقاسم بن محمد.
وعنه: بكير بن الأشج، ومالك بن أنس.
قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٥٠/ ٤٧٦١] (م د ت س) (١) فضيل بن عبد الوهاب أبو محمد الغطفاني، مولاهم الكوفي الكسرى القناد.
وعن: شريك، وحماد بن زيد، وأبى الأحوص، وفضيل بن عياض، وهشيم، وخلق.
وعنه: (د)، وعَمرو بن شبة، وعثمان بن خُرَّزاذ، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وآخرون.
قال أبو حاتم: بغدادي صدوق، وقال ابن معين: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 2208
[٥٥٥١/ ٤٧٦٢] (م ت س ق) فضيل بن عمرو الفُقيمي.
أبو النضر الكوفي، أخو الحسن.
عن: إبراهيم النخعي، وسعيد بن جُبير، وعائشة بنت طلحة، والشعبي، ومجاهد، وطائفة.
وعنه: أخوه الحسن، وأبان بن تغلب، والعلاء بن المسيب، وحجاج بن أرطاة، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: لابأس به من كبار أصحاب إبراهيم وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٠) يخطئ.
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي ثقة … إلى أن قال: وكان فضيل من أصحاب إبراهيم ثقة ثبت انتهى.
[٥٥٥٢/ ٤٧٦٣] (خ م د ت س) فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر.
أبو علي التميمي اليربوعي، الخراساني الزاهد. أحد أئمة الهدى.
عن: منصور، والأعمش، وحُصين بن عبد الرحمن، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام -، وعبد العزيز بن رفيع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وطائفة من البصريين، والكوفيين، والحجازيين.
وعنه: السفيانان، وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، ومسدد، والقعنبي، وأحمد بن يونس، وقتيبة، ومحمد بن زُنبور، ولوين، وأحمد بن عبْدة - بإسكان الموحدة -، وأحمد بن المقدام، وبشر الحافي، وسرى السقطي وخلائق قال أبو عمار الحسين بن حُريث عن الفضل بن موسى السيناني - بكسر السين ونون قبل الألف وبعدها من سينان قرية من قرى مرو وقد تقدم ضبطها مرارًا -. كان الفضيل شاطرًا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدار إليها إذا سمع تاليًا يتلو: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ فلما سمعها قال: بلى يا رب قد آن فرجع فأواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة فقال بعضهم: نرتحلُ وقال بعضهم حتى نصبح فإن فُضيلًا على الطريق يقطع قال: ففكرت فقلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافونني وما أرى أن الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
قال ابن عيينة: فُضيل ثقة. وقال ابن مهدي: رجل صالح ولم يكن بحافظ.
стр. 2209
وقال الحسين بن إدريس عن ابن عمار قال: ليته يحدثك بما كان يعرف. قلت: تراه حجة؟ قال: سبحان الله.
وقال (س): ثقة مأمون رجل صالح.
قال ابن سعد: ولد بكورة أبيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور وغيره ثم تعبد وكان ثقة نبيلًا فاضلًا، عابدًا، ورعًا كثير الحديث.
وقال ابن المبارك: أورع من رأيت فضيل بن عياض، وقال ما بقى على الأرض عندي أفضل من الفضيل. انتهى.
ثناء الناس عليه كثير جدًّا. وكان عيشه من صلة ابن المبارك ونحوه. وكان مولده بسمرقند، ومن باء بأبيورد، وله من الأولاد علي، وهو أحد من قتله القرآن وقد تقدم ذلك، ومحمد وعَمرو.
قال أبو عبيد، وابن المديني، وابن معين، وجماعة: مات بمكة سنة (١٨٧) زاد بعضُهم في المحرم وقيل: مات يوم عاشوراء.
قال المزي: وقال (خ): مات سنة (١٨٧) زاد بعضهم: في المحرم.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: (خ) لم يذكره إلا نقلًا عن ابن الربيع صقر بن داود رواية المفضل.
الثاني: على تقدير أن القول للبخاري فليس بجيد وعبارة (ح) في "تاريخه": حدثنا أبو الربيع قال: مات الفضيل أول السنة من محرم سنة (١٨٧) وكذا نقله الكلاباذي والله أعلم. انتهى.
قال المزي: وقد ذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل مكة.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن سعد ليس عنده في كتابه طبقة سادسة لأهل مكة إنما ذكرها (*) في خمس طبقات وفيها ذكره. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان فُضيلًا وفي ترجمته عنده قال: وأقام بها - أي: بمكة - مجاورًا للبيت الحرام مع الجهد الشديد، والورع الدائم والخوف الوافر، والبكاء الكثير، والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن توفى بها سنة (١٨٧) وقبره مشهور يزار وقد زرته مرارًا انتهى.
قال أحمد العجلي: كوفي ثقة متعبد رجل صالح، سكن مكة انتهى.
ذكره في "الميزان" قال: الزاهد شيخ الحرم وأحد الأثبات مجمع على ثقته وجلالته ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض لأنه روى أحاديث أذرى فيها على - عثمان ﵁. فمن قطبة وما قطبة حتى يجرح وهو هالك. روى الفضيل ﵀ ما سمع فكان ماذا والفضيل من مشايخ الإسلام والسلام انتهى.
стр. 2210
وقُطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان الغنوي الكوفي يروي عن الثوري. قال (خ): قطبة ليس بالقوي ممن يخطئ كثيرًا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أرجو لا بأس به.
كذا ذكره في "ميزانه" ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة الفضيل والله أعلم.
[٥٥٥٣/ ٤٧٦٤] (تمييز) فضيل بن عياض الخولاني.
عن: علي.
وعنه: عبد الكريم الجزري.
ذكره في "الميزان" فقال: عن علي في طلب العلم لا يدرى من ذا روى عن عبد الكريم الجزري عنه.
[٥٥٥٤] فضيل بن عياض الصدفي بمصر.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه: حيوة بن شريح، وموسى بن أيوب الغافقي.
مات قبل (١٢٠) وذكره في "الميزان" شبه التمييز وقال فيه: فهذا ما علمت به بأسًا انتهى.
[٥٥٥٥/ ٤٧٦٦] (ع) فُضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم الكوفي، أبو الفضل.
عن: سالم بن عبد الله، وعكرمة، وزُبيد اليامي، ونافع مولى ابن عُمر، وعبد الرحمن بن أبي نُعم البجلي، وأبي حازم الأشجعي، وأبي زُرعة البجلي، وطائفة.
وعنه: ابنه محمد، والثوري، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث ووكيع، ويحيى القطان، ويعلى بن عُبيد، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة، وكان عثمانيًا.
قال الذهبي - في "زياداته على التهذيب": موته قريب من موت الأعمش. انتهى.
والأعمش مات في ربيع الأول سنة (١٤٨).
[٥٥٥٦/ ٤٧٦٧] (س) فضيل بن فضالة القيسي بصري.
