قال أبو حاتم: صدوق. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: صدوق.
[٣٩٩] (تمييز) إسحاق بن وهب الطُّهُرْمُسى.
عن: ابن وهب.
قال الدارقطني: كذاب متروك. وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحًا. وطهرمس: من قرى مصر. قال ابن عدى: ما أظنه رأى ابن وهب ذكر له الذهبي حديثًا عن ابن عمر مرفوعًا: "لردُّ دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة". ثم عقبه بقوله: هكذا يكون الكذب، ثم قال: لكن قد روى أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: "لرد دانق حرام أفضل من إنفاق مائة ألف في سبيل الله". ثم ذكر له حديثًا آخر من كلام ابن حبان.
[٤٠٠] (تمييز) إسحاق بن وهب، كوفى.
يحدث عن: الشعبي، لم يصرح بذكره ابن الجوزى. قاله فى "الميزان" (١).
[٤٠١/ ٣٨٩] (ت ق) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله، أبو محمد التيمي.
رأي: السائب بن يزيد، وروى عنه أعمامه: موسى، وإسحاق، وعائشة، وابن كعب بن مالك، ومجاهد، وطائفة.
وعنه: أمية بن خالد، وعَمرو بن عاصم الكلابي، وآخرون.
قال يحيى القطان: ذاك شبه لا شيء.
وقال أحمد بن حنبل: متروك. وقال الترمذى: ليس بذاك القوى. وقال أبو زرعة: واه. ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يخطئ ويهم، وقد أدخلنا إسحاق هذا فى الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره، فإذا الاجتهادُ أدى إلى أن نَترك ما لم يُتابَعْ عليه، ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرت الله تعالى فيه. وقد ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام الناس، ومنه: قال البخارى: يتكلمون في حفظه. ثم ذكر كلام ابن حبان، ثم ذكر له حديثًا عن عثمان بن فائد، عنه، عن عمه موسى بن طلحة عن سعد: "ذُكر الأمراء عند رسول الله ﷺ فتكلم علىُّ، فقال رسول الله ﷺ : "إنها ليست لك، ولا لأحد من ولدك" ثم قال: عثمان واه. قال ابن أبي حاتم: قيل لأبي زرعة: أحاديث إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عبادة؟ قال: هى مراسيل (٢). انتهى.
стр. 212
[٤٠٢/ ٣٩٠] (خت) إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصى، ويُعرف بالعَوْصى -بفتح العين، ثم واو ساكنة، ثم صاد مهملتين- وعَوْص: هو ابن آدم بن سام بن نوح.
يروى عن: الزهرى.
وعنه: يحيى الوُحاظى، لا يُعرف، وقيل: إنه قتل أباه. استشهد به البخاري في عدة أماكن عن الزهري، وقد رأيته في "ثقات ابن حبان" ولفظه: إسحاق بن يحيى الكلبى من أهل حمص، يروى عن الزهري، روى عنه يحيى بن صالح الوُحاظى. انتهى.
وذكره في "الميزان"، فقال: عن الزهرى، وعنه يحيى الوحاظى فقط، قال محمد بن يحيى الذهلي: مجهول. وقال محمد بن عوف: يقال: إنه قتل أباه. (قلت) خرّج له (خ) في الأدب، انتهى. -يعني المفرد-.
[٤٠٣/ ٣٩١] (ق) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصامت، الأنصاري، المدني.
عن: عُبادة، ولم يدركه.
وعنه: موسى بن عقبة فقط.
ذكره في "الميزان". قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وهو إسحاق بن يحيى، ابن أخي عبادة بن الصامت، كذا سماه ابن الجوزي في سنن ابن ماجة: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة ابن الصامت المدني، عن عبادة، ولم يدركه، انتهى. قتل سنة (١٣١).
• تنبيه: روايته عن عبادة في سنن ابن ماجة، وقد تقدم أنه لم يدركه.
[٤٠٤/ ٣٩٢] (د ت ق) إسحاق بن يزيد الهذلي.
عن: عون بن عبد الله.
وعنه: ابن أبي ذئب.
ذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى. وقال بعض الحفاظ: إنه مجهول.
[٤٠٥] (خ فيما يقال) إسحاق بن يزيد الحراني (١).
استدركه الحافظُ مغلطاي على المزى، فقال: أهمل المصنفُ إسحاق بن يزيد الحراني (١)، قال أبو الوليد الباجى فى كتاب "الجرح والتعديل": أخرج (خ) فى غزوة الفتح عنه، عن يحيى بن حمزة،
стр. 213
عن الأوزاعي حديثًا موقوفًا عن عُمر وعائشة ﵄: "لا هجرة بعد الفتح"، وذكره أيضًا أبو أحمد الجرجاني، وفصل بينه وبين إسحاق بن يزيد الدمشقي، والله أعلم. انتهى.
[٤٠٦/ ٣٩٤] (س) إسحاق بن يعقوب، أبو محمد البغدادى.
عن: عفان وغيره.
وعنه: (س). وقال: ثقة.
[٤٠٧/ ٣٩٥] (ع) إسحاق بن يوسف بن مرداس، أبو محمد المخزومي، الواسطى، الأزرقُ، أحد الأعلام.
عن: الأعمش، وابن عون، وزكريا بن أبي زائدة، وفُضيل بن غزْوان، وطائفة، وأكثر عن شريك.
وعنه: أحمد، وابن معين، وسعدان بن نصر، وخلق.
قيل لأحمد: أثقة هو؟ قال: إي والله. وقال أبو حاتم: صحيح الحديث، صدوق. وقال بَحْشل -وهو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وقد تقدم ضبط بحشل-: ثنا يحيى بن داود، قال: كنا نسمع أن إسحاق الأزرق لم يرفع رأسه إلى السماء نحو من عشرين سنة، وقال الخطيب: كان من الثقات المأمونين، وأحد عباد الله الصالحين. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٤)، أو (٥) و (١٩)، وذكره ابن أبي حاتم فى كتابه فقال: سمعت أبي يقول: هو صحيح الحديث، صدوق لا بأس به، ثم روى بإسناده إلى ابن معين أنه ثقة، انتهى. ورأيته في "ثقات أحمد العجلى"، مات سنة (١٩٥) قاله خليفة، وجماعة.
[٤٠٨/ ٣٩٦] (م د س) إسحاق مولى زائدة، مدنى موثق.
عن: سعد وأبى هريرة، وغيرهما.
وعنه: ابنه عمر بن إسحاق، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبو صالح السمان، وأسامة بن زيد، وجماعة.
قد رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، فقال: إسحاق بن عبد الله مولى زائدة، ثم ذكر بإسناده إلى ابن معين أنه ثقة.
[٤٠٩/ ٣٩٧] (د) إسحاق أبو يعقوب.
روى عنه: (د) حدثنا إسحاق أبو يعقوب، شيخ ثقة، ثنا عبد العزيز بن محمد، هو ابن أبي إسرائيل (١) [. .] (*) وفى "الكاشف" الجزم بأنه ابن أبي إسرائيل.
стр. 214
[٤١٠/ ٣٩٨] (سى) إسحاق.
عن: أبي هريرة. وعنه: سعيد المقبرى. ويقال: روى ابن أبي ذئب عنه في "اليوم والليلة" حديث قال في "الميزان" في ترجمته كذلك، يعني: أنه مجهول.
[٤١١/ ٣٩٩] (خ) إسحاق.
روى عنه: (خ)، عن عبد الله بن بكر، وأبي عاصم، وجماعة.
الظاهر أنه الكوسج، وقيل: أن الذى يروى عن أبي عاصم هو: إسحاق بن إبراهيم بن نصر. انتهى.
ذكر الجياني رواية إسحاق، عن عبد الله بن بكر في سورة الأحزاب. ثم قال: لم ينسبه أحدٌ من شيوخنا في الجامع، ولا نسبه أبو نصر. انتهى.
وذكر رواية إسحاق، عن أبي عاصم في مقامه ﵇ بمكة، فقال: نسبه الحاكم: إسحاق ابن نصر قال: وذكر أبو نصر فى كتابه أن (خ) يروى عن إسحاق غير منسوب، عن أبي عاصم النبيل، ولم يزد على هذا، وقد حدث مسلم عن إسحاق بن منصور عن أبي عاصم النبيل في مواضع من كتابه، وهو به أشبه والله أعلم. انتهى.
[٤١٢/ ٤٠٠] (خت د س) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان الأَموى - بفتح الهمزة، وضمها، تقدم ذلك مرارًا- المصرى، ويقال له: أسد السُنة.
عن: شعبة، وابن أبي ذئب، وعبد العزيز الماجشون، وحماد بن سلمة، وخلق.
وعنه: أحمد بن صالح، والربيعُ المرادى، وابنه سعيد بن أسد، ومقدام بن داود، والرُعيني وطائفة.
قال (س): ثقة لو لم يصنف لكان خيرًا له. ذكره أحمد العجلي في "ثقاته" كما رأيته فيها، ورأيته أيضًا في ثقات ابن حبان. وذكره في "الميزان"، وذكر كلام (س) فيه، ثم قال: وقال (خ): هو مشهور الحديث، واستشهد به (خ)، واحتج به (س)، (د)، وما علمتُ به بأسًا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب الصيد، فقال: منكر الحديث انتهى. وذكره الحافظُ شمس الدين بن عبد الهادى الحنبلي تلميذ العلامة أبي العباس بن تيمية فقال: وثق أسدًا العجلىُّ، والبزار، وغيرهما، وتكلم فيه ابن حزم في "محلاه" بلا حجة، ثم ذكر كلام (خ)، ثم قال: ووثقه ابن يونس. انتهى.
وُلد سنة (١٣٢)، ومات في المحرم سنة (٢١٢).
стр. 215
[٤١٣/ ٤٠١] (خ د ت س) إسرائيل بن موسى البصرى، نزل الهند.
وروى عن: الحسن، ووهب، وأبي حازم الأشجعي.
وعنه: السفيانان، ويحيى القطان، وحسين الجعفى.
وثقه أبو حاتم، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، وأبى حاتم، ثم قال: وشذ الأزدي، فقال: فيه لين، ثم ساق حديثًا بسنده إليه، عن أبي حازم، عن أبى هريرة، قال: "رأيتُ النبي ﷺ يمصُّ لُعاب الحسن والحسين كما يمص الرجلُ التمرة"، ثم قال: هذا غريب جدًا.
[٤١٤] (ع) إسرائيلُ بن يونس بن أبى إسحاق السَّبيعى، الكوفي، أبو يوسف أحدُ الأعلام
عن: جده، وزياد بن علاقة، وآدم بن على، وسماك بن حرب، ومنصور بن المعتمر، وخلق.
وعنه: يزيد بن زريع، ووكيع، ويحيى بن آدم، ومحمد بن سابق، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل: ثقة، وجعل يعجَبُ من حفظه. وقال مرة: ثبت الحديث. كان يحيى القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات. وقال أبو حاتم: صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث في حديثه لين.
وقال محمد بن أحمد بن البراء، عن ابن المديني: إسرائيل: ضعيف. وقال (س) وغيره: ليس به بأس، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ولد سنة (١٠٠)، ومات سنة (١٦٠)، وقيل: سنة (١٦٢).
وذكره في الميزان وصحح عليه، وذكر نحو ما ذكرته، وزاد: وقال ابن سعد: منهم من يستضعفه. وقال ابن حزم الظاهري: ضعيف. وقال (س): ليس به بأس. ثم قال: (قلت): إسرائيل اعتمده (خ) (م) في الأصول وهو في الثبت (*) كالأسطوانة، فلا يلتفت إلى تضعيف من ضعفه، نعم شعبة أثبتُ منه إلا فى أبى إسحاق. توفى سنة (١٦٢). وقد ذكر في ترجمته: حدثنا من "المسند" لأحمد، حدثنا أبو سعيد، ثنا إسرائيل، ثنا سعيد بن مسروق، عن سعد بن عُبيدة، عن ابن عُمر، عن عمر، أنه قال: لا وأبى، فقال رسول الله ﷺ : "مَهْ إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك" حديث غريب، إلى أن قال: وقد طوَّل ابن عدىّ ترجمته، وسرد له جملة أحاديث أفراد، وقال: هو ممن يحتج به.
стр. 216
ثم ذكر له حديثًا عن عمار الدُهني، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: (نحر عنا رسول الله ﷺ يوم حجنا بقرةً بقرة) ثم قال: هذا حديث غريب. قال: وكان إسرائيل مع حفظه، وعلمه، صالحًا، خاشعًا لله، كبير القدر.
• تنبيه: إسرائيل، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت، ولا من سلمة بن كهيل، ولا من زبيد، ولا من طلحة بن مصرف. انتهى (١).
[٤١٥/ ٤٠٣] (ع) أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف، الأنصاري، المدنى.
ولد في حياته ﵇ وسمى باسم جده لأمه: أسعد بن زُرارة النقيب.
أرسل عنه ﵇، وروى عن: أبيه، وعمر -وسيأتى الكلام فيه-، وعائشة، وأبى هريرة، وجماعة.
وعنه: سعد بن إبراهيم، وأبو الزناد، والزهرى، ويحيى بن سعيد، وابناه محمد، وسهل ابنا أبي أمامة، وآخرون. توفى سنة (١٠٠) قال ابن حبان في "ثقاته"، وأكثر.
• تنبيه: تقدم أنه ولد فى حياته ﵇، وما روى عنه عليه، فهو مرسل، وقد روى عن جماعة من الصحابة منهم عمر، ﵁، قال أبو زرعة: لم يسمع منه. انتهى.
[٤١٦/ ٤٠٤] (س) الأسقع بن الأسلع.
عن: سمُرة بن جُنْدُب.
وعنه: سويد بن حُجير الباهلى.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى سويد بن حُجير.
ذكره فى "الميزان" لأجل انفراد سويد عنه، قال: ومع هذا وثقه ابن معين. ثم قال: فما كلُّ ما لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الأصل، انتهى. وقد قدمت أن أبا الحسن القطان ذكر في "بيان الوهم والإيهام" أن الشخص إذا روى عنه واحد، ووثقه آخر خرج عن جهالة العين، وأن هذا قول من أقوال في المسألة.
[٤١٧/ ٤٠٥] (د ت س) أسلم بن يزيد، أبو عمران التُّجَيْبِيّ (٢)، مولاهم المصرى.
عن: أبي أيوب الأنصارى، وعقبة بن عامر، وأم سلمة، وجماعة.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعبد الله بن عياض، وغيرهما.
стр. 217
وثقه (س)، وقال ابن يونس كان وجيها بمصر يسألونه فى حوائجهم، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال:- في نسختى من ترتيب ابن حبان: أسلم بن عمران، وكنيته أبو عمران، وكذا رأيته في "ثقات العجلى": أسلم، أبو عمران.
[٤١٨/ ٤٠٦] (د ت س) أسلم.
رأى أبا موسى الأشعرى.
وروى عن: بشر -بالسين المعجمة- ابن شَغَاف -بفتح السين، والعين المعجمتين، وفي آخره فاء،- وجماعة.
وعنه: سليمان التيمي، وشميط -بضم السين المعجمة، والباقى معروف- ابن عجلان وغيرهما.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤١٩/ ٤٠٧] (ع) أسلم مولى عُمر ﵁ أبو خالد، ويقال: أبو زيد، قيل: من سبى عين التمر، وقيل: حبشي - وعين التمر افتتحها خالد لما سار إلى العراق سنة إحدى عشرة، فافتتح الأبلة، وغيرها، وعين التمر.
عن أبي بكر، وعُمر، ومعاذ، اشتراه عمر سنة (١١).
قال أبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، مات سنة (٨٠). قال ابن حبان: مات وهو ابن (١١٤)، وصلى عليه مروان، وكان من الأشعريين. وذكر شيخنا العراقي أنه مخضرم.
[٤٢٠/ ٤٠٨] (د) أسلم المِنْقَرىُّ أبو سعيد.
عن: سعيد بن جبير، وعلى بن الحسين، وعطاء، وغيرهم.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وأبو إسحاق الفزاري، وعبثر بن القاسم، وآخرون.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو حاتم: صالح. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٤٢). ورأيته في "ثقات العجلى".
• أسلم أبو رافع: في الكني.
[٤٢١/ ٤٠٩] (٤) أسماءُ بن الحكم الفَزارى وقيل: السُلمي، الكوفي، أبو حسان.
عن: على ﵁.
وعنه: على بن ربيعة.
стр. 218
وثقه العجلى كما رأيته فيها. وكذا رأيته فى "ثقات ابن حبان" ونسباه الفزاري، قال الذهبي: قال (خ): لا يتابع على حديثه، ثم قال: (قلتُ): ما ذكره (خ) لا يقدح في الحديث إذ المتابعة ليست شرطًا في صحة كل حديث؛ لأن في الصحيح أحاديث لا تُعرف إلا من ذلك الوجه كحديث الأعمال انتهى. اعترض هذا الكلام الحافظ مغلطاي، فقال: قوله لا يُعرف إلا ذلك الوجه مردود لما رواه الدارقطني عن أبي سعيد الخدري، وبما ذكر ابن منده -يعنى به أبا القاسم عبد الرحمن لا أبا عبد الله ابن محمد بن إسحاق بن منده- في كتابه "المستخرج" أنه رواه على، وسعد، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وعُبادة بن الصامت، وعتيق بن عبد، وهذال، وهلال ابن سويد، أبو ذر، وعقبة بن عامر، وجابر، وعتبة بن الندُر، وعقبة بن مسلم وقوله: (إذ المتابعة ليست شرطًا في صحة كل حديث) فيه نظر؛ لأن مسلمًا وغيره شرطوا أن يكون المتفرد حافظًا ضابطًا ثقة، أما إذا كان مثل (أسماء) فيحتاج إلى متابعين، وقولُ المزى: [أنه أجمع أهل العلم على صحته] فيه نظر؛ لقول الطبرى فى كتابه "تهذيب الآثار" وقد يكون هذا الحديث عند بعضهم مردود (١) بأنه حديث فرد، ولما ذكره أبو نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام"، يقال: إن يحيى ابن سعيد لم يسمعه من الأنصارى. كذا رأيته، وصوابه التيمى، وفى موضع آخر: لم يسمعه محمد ابن إبراهيم التيمى من علقمة فلا إجماع حينئذ. انتهى.
والقولتان اللَّتان ذكرهما مغلطاي ساقطتان لما رواه (خ) في أول "صحيحه" قال يحيى ابن سعيد: أخبرنا محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص، وكذا خرج بذلك في كتاب الأيمان والنذور (هاتان المقالتان)
لا يقدحان في الإجماع ومثلُهما فى الوهن قول ابن جرير، والله أعلم.
وفي الجماعة الذين ذكره ابن منده هلال بن سويد كذا في كلام ابن منده وليس صحابيًا، وقد ذكره ابن حبان فى التابعين. وأما هلال بن سويد هذا، فلا أعرفه أيضًا فى الصحابة. وأما عتبة بن مسلم، فذكره ابن حبان فى ثقات التابعين فيبقى خمسة عشر. وقد نقل بعض مشايخي عن المزى الحافظ أنه أنكر كلام ابن منده واستبعده حين ذكرته. والأحاديث المذكورة إما هي في مطلق النية لا بلفظ (إنما الأعمال بالنيات) ولكن فيها ما هو بهذا اللفظ، وقد ذكر شيخنا العراقي هذه الأحاديث وعزاها إلى الكتب التي مرت، فيما قرأته عليه فى كتاب "النكت" على ابن الصلاح، والله أعلم.
قال شيخنا: وفي الكتاب مما لم يذكره ابن منده، فذكر أربعة عشر صحابيًا ما بين رجل وامرأةٍ، وعزاها إلى الكتب التي عرفتها، والله أعلم.
[٤٢٢/ ٤١٠] (م سى) أسماء بن عبيد بن مخارق، وقيل: مخراق، أبو المُفَضَّل الضُّبِعُّي.
عن: الشعبي، وابن سيرين، وأبى السائب، مولى هشام بن زُهرة.
стр. 219
وعنه: ابنه جويرية بن أسماء، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، ومهدى بن ميمون، وآخرون. وثقه ابن معين.
وذكره ابن حبان كرتين فى كل كرة أنه مات سنة (١٤١) قال: وكان مكفوفًا.
[٤٢٣/ ٤١١] (خ ت) إسماعيل بن أبان الوراقُ، الأزدي، الكوفي.
عن: إسرائيل، وعبد الله بن واقد، ومسعر، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الرحمن بن الغسيل، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، وأحمد، وابنُ معين، وأحمد بن أبي غَرَّزه، والدارمي، وأبو حاتم، وجماعة.
قال (خ): صدوق. وقال غيره: فيه تشيع.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره فى "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن (خ)، وعن غيره، ثم قال: وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: ليس عندى بالقوى، توفى سنة (٢١٦).
[٤٢٤] (تمييز) إسماعيل بن أبان الخياط، أبو إسحاق الغَنَوىُّ، العامرىُّ، الكوفىُّ.
عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن عجلان، وطائفة.
وعنه: إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد بن أبي غرَّزة، ويعقوب بن شيبة، وآخرون.
متهم بالكذب، كذبه ابن معين.
قال (خ): تركه أحمد، والناس. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" في ترجمة الذي قبله، فقال: -وليس هذا يعني الذي قبله- بإسماعيل بن أبان الخياط. قال: ضعيف أدخلناه في الضعفاء -يعنى هذا-. وقد ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين، وقال أحمد: كتبنا عنه عن هشام بن عروة، ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر، وغيره، فتركناه.
ثم ذكر كلام (خ)، ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثًا، ثم قال: قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. ثم ذكر له الذهبى أحاديث ثم قال: مات سنة (٢١٠)، وقال (م. س): متروك الحديث.
[٤٢٥/ ٤١٣] (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم، الترجماني، البغدادي.
عن: أبي عوانة، وحُدْيج بن معاوية -بضم الحاء وفتح الدال المهملتين- وصالح المُرى، وإسماعيل بن عياش، وطائفة.
стр. 220
وعنه: الدارمي، وزكريا خياطُ السنة، وأبو يعلى الموصلي، والبغوىّ، وخلق.
قال ابن معين، وجماعة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". توفي في المحرم سنة (٢٣٦)، وشهده ناسٌ كثير، وكان صاحب سنة، وفضلٍ، وخير كثير.
[٤٢٦/ ٤١٤] (س ق) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن، المخزومىّ، المدنىّ.
عن: أبيه، ومحمد بن كعب القرظىّ.
وعنه: الثورى، ووكيع، والواقدي، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ - ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات فى آخر ولاية المهدى سنة (١٦٩).
[٤٢٧/ ٤١٥] (خ م س) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، أبو إسحاق، المدني.
عن: عمه موسى بن عقبة، ونافع، والزهرى، وعائشة بنت سعد، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن أيوب، وابن المهدى، وإسماعيلُ بن أبي أويس، وطائفة.
وثقه (س)، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات فى ولاية المهدى.
ذكره فى "الميزان"، وقال: ما ذكره (س) وغيره، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال الساجى: ضعيف. ثم قال: وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن، وناهيك. [بهما (١)] توفى مع الثورى تقريبًا. وفي "التذهيب" مات بعد (١٦٠). انتهى.
• تنبيه: في نسخة صحيحة بالكاشف، وفي نسختى رقَّم عليه (خ م س) وفي هذا الرقم نظر، ولو كان كذلك لقال: احتج به (خ م) وناهيك بهما ما كان يذكر النسائي، أو يذكره معهما. والله أعلم.
[٤٢٨/ ٤١٦] (خ م د س) إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر - بفتح الميمين وإسكان العين- الهُذلي، القَطيِعىُّ، هروىّ، نزل بغداد.
عن: إبراهيم بن سعد، وابن المبارك، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، (م)، (د) وبقىّ بن مخلد، وأبو يعلى، وخلق.
قال محمد بن سعد: ثقةٌ ثبت، صاحب سنة، وفضل، وخير.
стр. 221
قال عُبيد بن شريك: كان أبو معمر القطيعى من شدة إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمتُ بغلتي لقالت: إنها سُنِّية - فأخذ في المحنة فأجاب. فلما خرج قال: كفرنا وخرجنا. وذكر ابن معين أبا معمر فقال: لا صلى الله عليه. ذهب إلى الرَّقة. فحدث بخمسة آلاف حديث. أخطأ في ثلاثة آلاف. قال الحسين بن فهم -بالفاء-: ما حدّث أبو معمر حتى مات ابن معين.
قال الخطيب: فى هذا نظر، ولو كان صحيحًا لدون الحفاظ ما غلط فيه أبو معمر لعظمه وفحشه، وقد ذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (٢٣٦) لم أره فى "الميزان"، وهو واردٌ عليه. والله أعلم.
[٤٢٩/ ٤١٧] (ع) إسماعيل بن عُليِّة، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقْسَمْ، أبو بشر الأسدى، مولاهم البصري، أحد الأئمة الأعلام، إمام حجة، وعُليِّة: أمه. وقيل: أَم أبيه، وقد روينا عن ابن معين أنه كان يقول: حدثنا إسماعيل بن عُليّه فنهاه أحمد بن حنبل قال: قل: إسماعيل بن إبراهيم فإنه بلغني أنه كان يكره أن ينسب إلى أمه فقال: قد قبلنا منك يا معلم الخير انتهى.
عن: أيوب السختياني، وعلى بن جُدعان، وحُميد، وخالد الحذاء، وعطاء بن السائب، وخلق.
وعنه: إبراهيم بن طهمان مع تقدمه، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، والحسن بن عرفة، وأبو كريب، وخلائق.
قال شعبة: هو ريحانة الفقهاء. وقال أيضًا: هو سيد المحدثين. وقال ابن مهدى: هو أثبت من هشيم، وقال يحيى القطان: هو أثبت من وُهيب. وقال ابن حنبل: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. ثناء الناس عليه كثير، قال أحمد بن محمد بن محرز، عن ابن معين: كان ثقة مأمونًا، ورعًا، تقيًا.
وقال أبو داود: ما أحدٌ من المحدثين. إلا قد أخطأ إلا ابن عُليّة، وبشر بن المفضل. ولد سنة (١١٠)، وتوفى فى ذى القعدة سنة (١٩٣)، ويقال: سنة (١٩٤) ببغداد. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره فى "الميزان" مطولًا وصحح عليه. وقال في "التذهيب" قلت: حديثه في "الغيلانيات" فى السماء علوا وفى جزء ابن عرفة.
[٤٣٠/ ٤١٨] (ت ق) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، البجلىّ، الكوفى.
عن: أبيه وعباد بن موسى (*)، وعبد الملك بن عُمير.
وعنه: وكيع، وابن نمير، وأبو نعيم، وطلق بن غنام. وطائفة.
ضعفه ابن معين. وذكره في "الميزان"، فقال ضعفه غير واحد، وقال: (خ): في حديثه نظر.
стр. 222
وقال أحمد: أبوه أقوى منه. ومن مناكيره: قال عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد مرفوعًا: (من باع دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن ألا يُبَارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله) وقال خلف بن تميم (١): إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، سمعتُ أبى ذكر عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عَمرو مرفوعًا: (مكة مناخ لاتباع رباعها).
[٤٣١/ ٤١٩] (ق) إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.
عن: عطاء.
وعنه: حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
قال أبو حاتم: مجهول، وكذا ذكره في "الميزان". ولم يعزه، لكن هذا شرطه في خطبة "الميزان".
[٤٣٢/ ٤٢٠] (ق) إسماعيل بن إبراهيم البالسيُّ.
عن: مَحَاضر بن المُورِّع -بضم الميم وكسر الراء المشددة وبالعين المهملة- وعلى بن الحسن بن شقيق.
وعنه: (ق)، وأحمد بن محمد بن سعيد البالسىُّ، والحسين بن عبد الله القطان.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، توفى سنة (٢٤٦).
[٤٣٣/ ٤٢١] (ق) إسماعيل بن إبراهيم، البصرى، الكرابيسي، صاحب القُوهى - بضم القاف ثم واو ساكنة ثم هاء ثم ياء النسبة، قال الجوهرىُ في "صحاحه": والقُوهى (ضرب من الثياب) بيضٌ.
عن: أبيه، وابن عون.
وعنه: حفص الرَبالي -بفتح الراء ثم موحدة وبعد الألف لام ثم ياء النسبة إلى جده- وهو حفص بن عمرو بن ربال، ومثنى بن معاذ العنبرى، وغيرهما.
وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة (١٩٤)، ذكره الذهبي في "ميزانه" وقال: عن ابن عون رفع حديثًا في كتمان العلم؛ الصواب موقوف.
[٤٣٤/ ٤٢٢] (ق) إسماعيل بن إبراهيم الأحول، أبو يحيى، التيمي، الكوفي.
عن: عطاء بن السائب، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد.
وعنه: أبو كُريب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.
стр. 223
ضعفه أبو حاتم، وجماعة. وقال ابن عدى: يكتب حديثه.
وذكره في "الميزان"، فقال: ضعيف جدًا. ضعفه ابن المديني، وكذا ضعفه غير واحد، قال: وما علمت أحدًا أصلحه (١)، إلا ابن عدى فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن.
وقال ابن معين: يكتب حديثه. ثم ساق بسنده إليه حديثين من ثلاثة طرق، قال نعيم بن ضمضم: عن عمران الحميرى، عن عمار بن ياسر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن لله ملكًا أعطاه سمع العباد كلهم، وإنه ليس من أحد يصلى على صلاة إلا بلَّغْيِها، وإني سألتُ ربى أن لا يصلى على أحدٌ إلا صلى الله عليه عشرة أمثالها) تفرد به إسماعيلَ، إسنادًا، ومتنًا. انتهى.
[٤٣٥/ ٤٢٣] (د) إسماعيل بن إبراهيم.
عن: صحابي من بني سُلَيمْ.
وعنه: العلاء بن أخي شعيب الرازي.
والحديث مضطرب، وهو: خطبت إلى النبي ﷺ أمامة بنت عبد المطلب فأنكحنى من غير أن يتشهد، رواه (د) فى النكاح عن محمد بن بشار عن بَدَل بن المحبر، عن شعبة عن العلاء المذكور، عن إسماعيل به. زاد المزى فى "أطرافه" رواه أبو علىّ بن السكن، عن عبد الملك بن عبد الرحمن ابن محمد البغوى، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يزيد بن عياض، عن إسماعيل ابن إبراهيم بن عباد بن شيبان، عن أبيه عن جده: أن النبي ﷺ قال: "ألَا أُنكحك أميمة بنت ربيعة بن الحارث -يعنى بن عبد المطلب-؟ قلتُ: بلى يا رسول الله، قال: قد أنكحتك، ولم يتشهد".
[٤٣٦/ ٤٢٤] (سى) إسماعيل بن أبي إدريس.
عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: حصين بن عبد الرحمن.
لا يُعرف. والحديث معلول. ذكره في "الميزان"، فقال: لا يُعرف له في "اليوم والليلة".
[٤٣٧/ ٤٢٥] (د ق) إسماعيل بن أسد بن شاهين، وهو إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي، أبو إسحاق.
عن: أبي بدر السَّكُوني، وجعفر بن عون، وحجاج بن محمد، وشبابة، وطبقتهم.
стр. 224
وعنه: (د ق) وإبراهيم الحربي، وأحمد بن عَمرو البزار، والمحاملي، وابن أبي حاتم، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال الدارقطني: ثقة ورع فاضل. وقال غيره: من خيار المسلمين وصالحيهم. وذكره ابن حبان في "الثقات". توفى فى جمادى الأولى سنة (٢٥٨).
[٤٣٨/ ٤٢٦] (ع) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصى الأموى المكي.
عن: أبيه، وأيوب بن خالد، وسعيد المقبري، وعبد الله بن عروة بن الزبير، وعكرمة، وطائفة وعنه: معمر، والسفيانان، ويحيى بن سُليم، وآخرون.
وثقه أبو حاتم، وجماعة، فقال: له نحو ستين حديثًا، وذكره العجلي في "ثقاته" وكان من العلماء، والأشراف ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في حبس داود بن على سنة (١٣٩) وقال ابن سعد، سنة (١٤٤)، ذكره في "الميزان" تمييزًا، وقال: مجمعٌ على ثقته.
• تنبيه: في قول صاحب "الميزان" (مجمع على ثقته) قد رأيتُ بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه: وفي كتابة "المؤلف" الإجماع على ثقة الأموى، واحتجاج الأئمة به ما يعرفك على وهم أبى الفرج بن الجوزى فى قوله أنه متروك في كلامه على حديث النهي عن أكل الطافي الذي رواه أبو داود. انتهى.
• تنبيه ثان: لإسماعيل بن أمية عند مسلم عن (. .) عياض بن عبد الله عن أبي سعيد، قال الدارقطني أدخل بعضهم بينهما الحارث بن أبى ذباب، وأكد ذلك بأنه أيضًا روى عن سعيد المقبرى عن عياض عن أبي سعيد حديث "أخوف ما أخاف عليكم" قال الدارقطني، ولا أعلم إسماعيل روى عن عياض نفسه شيئا انتهى.
[٤٣٩] (تمييز) إسماعيل بن أمية. ويقال: ابن أبي أمية.
حدث عن: أبى الأشهب العطاردي.
تركه الدارقطني. قاله فى "الميزان".
[٤٤٠] (تمييز) إسماعيل بن أمية القرشي.
عن: عثمان بن مطر.
كوفي، ضعفه الدارقطني، قاله في "الميزان".
• إسماعيل بن أبى أويس: هو إسماعيل بن عبد الله.
[٤٤١/ ٤٢٧] (ق) إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمى - بفتح السين المهملة، وكسر اللام- البصرى.
стр. 225
عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن مهدى، وجماعة.
وعنه: (د)، (ق)، وأحمد بن يحيى التُّسترى، وابن خزيمة، وأحمد بن حَمدون الأعمشي، وخلق.
وروى عنه: (خ) في "تاريخه". ذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة (٢٥٥).
[٤٤٢/ ٤٢٨] (د) إسماعيل بن بَشير المدني، مولى الأنصار.
عن: جابر، وأبي طلحة الأنصاريين.
وعنه: يحيى بن سُليم بن زيد.
لا يعرف إلا بحديث واحد في أثم خذلان المسلم. قال في "الميزان": لا يدرى من ذا.
[٤٤٣] (تمييز) إسماعيل بن بَشِير بن سليمان الكوفى.
قال العُقيلي: يهم في غير حديث.
ذكره في "الميزان".
[٤٤٤/ ٤٣٠] (ق) إسماعيل بن بَهرام، الوشاء الخزاز -بمعجمات- الهمداني -بإسكان الميم، والدال المهملة- ثم الخَبْذَعىّ (*)، الكوفي.
عن: عبد العزيز الداروردى، والمحاربي، وعبيد الله الأشجعي، وجماعة.
وعنه: (ق)، وأحمد بن على الآبار، والحسن بن سفيان، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يغرب. وقال في "الميزان": ذو غرائب، وهو صدوق. وأخرج له (ق). وفى "الكاشف": ثقة. توفى سنة (٢٤١).
[٤٤٥/ ٤٣١] (ق) إسماعيل بن توبة الثقفى، أبو سهل الرازي. نزيل قزوين.
عن: خلف بن خليفة، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم، وطبقتهم.
وعنه: (ق،) وأخوه حسن بن ماجة، وأبو زرعة، وعبد الله بن محمد بن وهب، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الأمر في الحديث.
توفى سنة (٢٤٨). كذا في "الكاشف" في نسخة صحيحة، وفى غيرها. وكذا في "التذهيب" سنة (٢٤٧). والله أعلم.
стр. 226
[٤٤٦/ ٤٣٢] (د) إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي.
عن: قزعة بن يحيى.
وعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، فقط. لم أر فيه كلامًا لأحد، فأذكره. غير:
[٤٤٧] (تمييز) إسماعيل بن جرير بن عبد الحميد الضبى.
يروى عن: عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: "كان رسولُ الله ﷺ يوتر بخمس لا يجلس بينهن".
روى عنه: يوسف بن موسى القطان.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٤٨/ ٤٣٣] (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزُّرقى، مولاهم المدني، القارئ، أحد العبّاد.
عن: عبد الله بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي سُهيل نافع بن مالك، وعمارة بن غزية، وخلق.
وعنه: قتيبة، وعلى بن صُجر، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن سلام البيكندي، وخلق. وثقه أحمد وجماعة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
قدم بغداد وسكنها، وأدب بها ابن المهدى عليًّا. وله نحو خمسمائة حديث.
توفى سنة (١٨٠).
[٤٤٩/ ٤٣٤] (ق) إسماعيل بن حِبَّان - بكسر الحاء المهملة، وبالموحدة المشددة- كذا ضبطه ابن ماكولا - بن واقد، أبو إسحاق، الثقفي، الواسطى، القطان.
عن: عُمر بن يونس اليمامي، وعبد الله بن عاصم الحماني، وجماعة.
وعنه: (ق)، وعُمر بن بُجير، وابن أبي داود، وأحمد بن يحيى التسترى. لم أر فيه كلامًا فأذكره، لا جرحًا، ولا تعديلًا. والله أعلم.
[٤٥٠/ ٤٣٥] (ق) إسماعيل بن أبى حبيبة الأشهلي، المدنى.
عن: عبد الله بن عبد الرحمن أبي طوالة.
стр. 227
وعنه: الدراوردي.
لم أر فيه لأحد كلامًا.
[٤٥١/ ٤٣٦] (س ق) إسماعيل بن حفص بن عُمر الأُبلى - بضم الهمزة، وبالموحدة- أبو بكر البصرى.
عن: أبيه، ومعتمر بن سليمان، وأبى بكر بن عياش، والوليد بن مسلم، وغيرهم.
وعنه: (س، ق)، وابن أبي عاصم، وابن خُزيمة، وطائفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وهو الذى يقال له: إسماعيل بن حفص بن ميمون، مات سنة (٢٥٦)، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل. وفى "الميزان": قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الساجي: هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الأبلى أحسبُه لحقه ضعْفُ أبيه.
[٤٥٢/ ٤٣٧] (م د س ق) إسماعيل بن أبي حَكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف- القرشى مولاهم، هو مولى عثمان بن عفان، وقيل: مولى آل الزبير. المدنى.
عن: ابن المسيب، وسعيد بن مرجانة، وعَبِيْدة بفتح العين، وكسر الموحدة - بن سفيان، وعروة.
وعنه: زهير بن محمد التميمي، وابن إسحاق، ومالك، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٠) بالمدينة. وكان كاتبًا لعُمر بن عبد العزيز.
[٤٥٣/ ٤٣٨] (د ت سى) إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعرى، مولاهم، الكوفي.
عن: أبيه، وطلحة بن مصرف، وأبي خالد الوالبى.
وعنه: معتمر بن سليمان، وأبو أسامة، وآخرون.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ذكره في "الميزان"، وقال: وثقه ابن معين كما ذكرته، وزاد: وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وقال العُقيلى: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول.
حدثناه على بن عبد العزيز، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد عن ابن عباس ﵄ "أن النبي ﷺ كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم"، ورواه ابن عدى من طريق يحيى بن حَبيب بن عدى عن معتمر، مثله. ثم ساقه ابنُ عدى من طريق آخر إلى إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد، عن ابن
стр. 228
عباس "أن نبي الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم"، ثم قال: هذا الحديث غير محفوظ، وابن خالد مجهول.
[٤٥٤] (تمييز) إسماعيل بن حماد بن النعمان بن زوطا، الكوفى.
عن: أبيه، عن جده.
قال ابن عدى: ثلاثتهم ضعفاء (١).
وذكره الخطيبُ، فقال: هو من كبار الفقهاء. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولى القضاء من لدنُ عُمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد قيل: ولا الحسن البصرى؟، فقال: ولا الحسن. قال أبو العيناء: دَسَّ الأنصاريُّ إنسانًا يسأل إسماعيل لما ولى قضاء البصرة فقال: أبقى الله القاضي: رجل قال لإمرأه ..... فقطع عليه إسماعيل وقال: قل للذي دسك إن القضاة لا تفتى. وقال صالح جزرة: ليس بثقة. ذكره في "الميزان".
[٤٥٥/ ٤٣٩] (ع) إسماعيل بن أبي خالد - سعد، وقيل هرمز- الأحمسى مولاهم. الكوفي، أحدُ الأعلام.
عن: عبد الله بن أبي أوفى، وأبي جُحيفة السوائى، وعمر بن حُريث، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، وذر بن حُبيش، وخلق.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وعبد الله بن إدريس، وعبيد الله بن موسى، وجعفر بن عون، وخلق. آخرهم يحيى بن هاشم السمسار أحد الضعفاء. قال ابن المديني: له نحو ثلاثمائة حديث. قال مروان بن معاوية: كان يسمى الميزان. وقال أحمد: أصح الناس حديثًا عن الشعبي ابن أبي خالد، وقال أحمد العجلي: تابعى ثقة، رجل صالح كان طحانًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: كان شيخًا صالحًا، مات سنة (٥)، أو (١٤٦).
• تنبيه: إسماعيل كان يدلس، قال (س)، وغيره: قال ابن المدينى: رأى أنس بن مالك، ولم يسمع منه ولم يرو عن أبي وائل شيئًا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى: هل سمع إسماعيل بن أبي خالد من أبي ظبيان؟ قال: لا أعلمه. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: لم يسمع من أبي ظبيان وروى أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قالت عائشة ﵂: "وددت أني ثكلت عشرة" الحديث، قال ابن معين: هذا خطأ من أبى معاوية. إنما هو إسماعيل عن رجل آخر غير قيس. وقال يحيى القطان: سألتُ إسماعيل عن حديث رواه عنه ابن أبي عروبة، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵄: "أربع ليس عليهن جناية"، فقال: ليس من حديثي، وذكر عند يحيى القطان شيء يروى عن إسماعيل عن الشعبى أن المغيرة بن شعبة لما شهد عليه الثلاثة. الحديث. فقال يحيى: ليس بصحيح، وذكر عنده قول الشعبي في الجراحات أخماس، فقال: يحيى:
стр. 229
كان معى، فلم يصححه إسماعيل. وذكر يحيى حديث إسماعيل عن عامر -يعني الشعبي- عن أيمن بن خُريم وفيه - شعر فقال: قال لى إسماعيل: لم أسمع هذا الشعر من عامر.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى -يعنى القطان- ما حملت عن إسماعيل عن عامر هي صحاح؟ قال: نعم، إلا أن فيها حديثين أخاف ألا يكون سمعهما. قلتُ ليحيى: ما هما؟ قال: قال عامر في رجل خير امرأته فلم تختر حتى تفرقا، والآخر قول على ﵁ في رجل تزوج امرأة على أن يعتق أباها (١).
[٤٥٦] (تمييز) إسماعيل بن أبي خالد الفدكى.
يروى عن: أبي هريرة، روى شعبة عن عكرمة بن عمار عنه.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
• تنبيه: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يدرك البراء. فقلت: فحديث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير، عن إسماعيل بن أبي خالد الفَدَكي، أن البراء بن عازب حدثه في الضحايا. فقال: هذا وهم. وهو مرسل. انتهى.
[٤٥٧/ ٤٤٠] (ت ق) إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي، وهو بالكنية أشهر، مولى بني عبس - بالموحدة.
عن: الحكم بن عتيبة، وطلحة بن مصرف، ومولاه سعد بن حذيفة، وجماعة.
وعنه: وكيع، وأبو أحمد الزُبيرى، وأبو نعيم، وعون بن سلَام -بالتشديد- وأَسِيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- الجمال -بفتح الجيم، وتشديد الميم- وآخرون.
اختلف قول ابن معين فيه، وضعفه (س). وقال ابن عدى: عامة ما يرويه يخالف فيه الثقات. ذكره في "الميزان" فى الكنى وفى الأسماء؛ وأحال على الكنى، فقال: ضعفوه، وكان شيعيًا بغيضًا من الغلاة الذين يكفرون عثمان ﵁، وقيل: اسمه عبد العزيز. قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو حسن الحديث، له أغاليط. وقال أبو زرعة: صدوق فى رأيه غلو. وقال (خ): تركه ابن مهدي.
وقال أحمد: يكتب حديثه، وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: هو ثقة من أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه. وقال ابن عدى: يخالف الثقات. وقال الفلاس: ليس هو من أهل الكذب. وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان ﵁ ويقولُ: كان كافرًا وكررها، وسمعها عثمان ابن بهز ثم ساق الذهبي بسنده إلى بهز، فذكر غير هذا الكلام، ذكر له حديثًا عنه عن عطية عن أبي سعيد قال: وُجد قتيل بين (فريقين أو قال: بين قريتين) فقال رسول الله ﷺ :
стр. 230
"قيسوا ما بينهما" فكأني انظر إلى شبر رسول الله ﷺ وقال: فألقاه على أقربهما. انتهى.
• تنبيه: خرج الترمذى من طريقه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال حديث "لا يثوبن في شيء من الصلوات، إلا فى صلاة الفجر"، ثم قال (ت): لم يسمع أبو إسرائيل هذا الحديث من الحكم. يقال: إنما رواه عن الحسن بن عُمارة عنه. انتهى.
[٤٥٨] (تمييز) إسماعيل بن خليفة، أبو هاني الأصبهاني.
يروى عن: شريك.
روى عنه: عبد الله بن إبراهيم الأشعرى الأصبهاني. كان يخطئ. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٥٩/ ٤٤١] (خ. م) إسماعيل بن الخليل الخزاز - بالخاء المعجمة وزايين- الكوفي، أبو عبد الله.
عن: سلمة بن رجاء، وعلى بن مُسهر، وعبد الرحيم بن سليمان، وأناس.
وعنه: (خ)، (م)، وأحمد بن على الخزاز، ويعقوب الفسويّ، وطائفة.
وثقه أبو حاتم. وذكره ابن حبان فى "ثقاته"، وقال: مات سنة (٢٢٥).
[٤٦٠/ ٤٤٢] (ت ق) إسماعيل بن رافع المدنى، أبو رافع القاص نزيل البصرة.
عن: القُرظى، وابن أبي مليكة، وسعيد المقبري، وجماعة.
وعنه: بقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، ووكيع، وأبو عاصم، وعدد كبير.
ضعفه أحمد، وجماعة. وقال (س) والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى: أحاديثه كلها مما فيه نظر، ذكره فى "الميزان"، وذكر نحو ما ذكرته. وذكر عن ابن عدى بإسناده إليه عن المقبري عن أبي هريرة قال رسولُ الله ﷺ : (خلق الله آدم من تراب الجابية، وعجنه بماء الجنة)، ومن تلبيس الترمذى قال: ضعفه بعضُ أهل العلم. قال: وسمعتُ محمدًا -يعنى (خ) - يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
ثم قال الذهبي قلت: مات قبل (١٥٠).
[٤٦١/ ٤٤٣] (م ٤) إسماعيل بن رجاء الزُبيدي - بالضم، كذا رأيته مضبوطًا بالقلم في نسخة صحيحة من "الكاشف"، وفي كلام ابن حبان في "الثقات" أنه بالضم أيضًا، وذلك أنه قال: إسماعيل بن رجاء بن ربيعة، الزُبيدي، من أهل الكوفة- الكوفي، أبو إسحاق.
стр. 231
عن: أبيه رجاء بن ربيعة، وإبراهيم النخعي، وأوس بن صَمْعَجْ، وعبد الله بن أبي الهُذيل.
وعنه: الأعمش، وشعبة، وفطر بن خليفة، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره. روى ابن فُضيل عن الأعمش، أن إسماعيل كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكيلا ينسى حديثه. وقد قدمت أن ابن حبان ذكره فى "ثقاته"، وذكر أنه كان يجمع صبيان الكتاب إلى آخره. ذكره في "الميزان" وذكر توثيق ابن معين وغيره له. ثم قال: وقال أبو الفتح الأزدى وحده: منكر الحديث. انتهى. وقد صحح عليه فالعمل على توثيقه كما شرطه. وقد تقدم أن الأزدى فى لسانه زلق في الجرح.
[٤٦٢] (تمييز) إسماعيل بن رجاء الحصنى.
شيخ من أهل الجزيرة.
روى عن: مالك، وموسى بن أعين.
ضعفه الدارقطني، قاله في "الميزان"، ورأيتُ بخط الحافظ الياسوفى قال: من مناكيره، قال سُليم الرازي في فوائده: حدثنا أبو يعقوب الأزدي، ثنا محمد بن الحضر بالرقة، ثنا إسماعيل بن رجاء، ثنا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبى هريرة ﵁ مرفوعًا: "من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله ، فتح الله له رزق سنة من حلال".
وقال الطبراني في "معجم شيوخه": حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى بالرقة سنة (٢٧٩)، ثنا إسماعيل بن رجاء الحصنى - عن حصن سلمة بن عبد الملك ولم يروه عن الأعمش إلا موسى بن أعين، قال ابن حبان: هذا حديث باطل لم يحدث به الأعمش، ولا رواه سعيد، ولا أسنده أبو هريرة ولا قاله رسول الله ﷺ . انتهى.
[٤٦٣/ ٤٤٤] (د سي) إسماعيل بن رِياح - بكسر الراء، وبالمثناة تحت، وهذا يُعرف من الترتيب- ابن عبيدة -بفتح العين، وكسر الموحدة- السُلمي.
عن: أبيه، أو غيره.
وعنه: أبو هاشم يحيى بن دينار الرُّمَانُّي -بالراء- كان ينزل قصر الرُمان بواسطٍ، وفيه اضطراب، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: عن أبيه، عن أبي سعيد، وقد ذكره في "الميزان"، فقال: شبه تابعى، ما أدرى ماذا. أخرج له (د).
روى عنه: أبو هاشم الرُمان وحده وحديثه مضطرب، ورِياح هو ابن عبيدة فيه جهالة، وروى أبو هاشم، وهو ثبت عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو عن غيره، عن أبيه أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال "الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وجعلنا مسلمين". غريب منكر. انتهى.
стр. 232
[٤٦٤/ ٤٤٥] (ع) إسماعيل بن زكريا بن مرة، أبو زياد، الأسدى، مولاهم، الخُلقانُّى، الكوفى نزيل بغداد، ولقبه شقُوصًا.
عن: حُصين بن عبد الرحمن، وبُريد بن عبد الله بن أبي بردة، وحجاج بن دينار، وعاصم الأحول، ومحمد بن سُوقة. وليث بن أبي سُليم، وطائفة.
وعنه: سعيد بن منصور، وأبو الربيع الزهراني، ولوين، وآخرون.
قال أحمد: ما به بأس. وقال ابن معين: ضعيف. وقال فى رواية عباس الدورى: ثقة. وقال (س): أرجو أن يكون ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، فقال: صدوق شيعي لقبه شقوصا، ثم ذكر عن أحمد كما ذكرته عنه، ثم قال: وقال مرة: حديثه حديث مقارب. وقال مرة: ضعيف الحديث، ثم ذكر اختلاف قول ابن معين فيه، وذكر في ترجمته أحاديث انفرد بها، ثم قال: قال العُقيلي: فذكر إسنادًا إلى حسين بن حسن، حدثني خالى إبراهيم سمعت إسماعيل هذا يقول: الذي نادى من جانب الطور الأيمن عبدَهُ على بن أبي طالب، وسمعتُه يقول: هو الأول، والآخر على بن أبي طالب، ثم قال: قلتُ: هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا، فإن هذا كلام زنديق. مات سنة (١٧٤)، وذكره العقيلي، وابن عدي في كتابيهما.
[٤٦٥] (تمييز) إسماعيل بن زكريا الكوفى.
يروى عن: ابن عيينة.
روى عنه: عبدان الجواليقى بعسكر مُكرم مستقيم الحديث. قاله ابن حبان في "ثقاته" (*).
[٤٦٦] (تمييز) إسماعيل بن زكريا المدائني شيخ لنُعيم بن حماد حديثه في كتمان العلم، منكر وهو نكرة. قاله في الميزان.
[٤٦٧/ ٤٤٦] (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد السكوني، قاضي الموصِل.
عن: ابن جُريج، وشعبة، والثورى.
وعنه: نايل -بمثناة تحت بعد الهمزة الممدودة- ابن نجيح، ومسعود بن جويرية الموصلي، ومحمد ابن الحسين البَرجْلانُّي وجماعة.
اتهمه بعضهم، وقال ابن عدى: منكر الحديث. عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
ذكره في "الميزان"، وفي ترجمته، قال ابن حبان: شيخٌ دجال. لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وذكر في ترجمته أحاديث. وذكره ابن الجوزي في حديث، ثم قال: المتهم بوضعه إسماعيل بن زياد، وذكره ابن الجوزي في حديث آخر ثم قال: وضعه إسماعيل يعنى هذا.
стр. 233
[٤٦٨] (تمييز) إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخى.
يروي عن: أهل بلده المقاطيع.
روى عنه: البلخيون، مات سنة (٢٤٦)، ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكره في "الميزان" فقال: قال أبو حاتم: مجهول.
[٤٦٩] (تمييز) إسماعيل بن زياد المدني.
عن: جُويبر. قال الأزدى: منكر الحديث. قال فى "الميزان": ولعله الذي قبله، -يعنى السكوني- الذي قد مر.
[٤٧٠] (تمييز) إسماعيل بن أبي زياد شامى واسم أبيه مسلم.
عن: ابن عون وهشام بن عروة. قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم، متروك الحديث، ثم قال في "الميزان": أظنه قاضى الموصل يعنى به إسماعيل السكوني الذي قدمته.
[٤٧١] (تمييز) إسماعيل بن أبي زياد. شيخ يروى المراسيل.
روى عنه: شعيب بن ميمون، قاله ابن حبان في "ثقاته".
[٤٧٢/ ٤٤٧] (م د س) إسماعيل بن سالم الأسدى، أبو يحيي، كوفي، نزل بغداد، قبل بنائها.
عن: سعيد بن جُبير، وذكوان السمان، والشعبي، وعلقمة بن وائل، وجماعة.
وعنه: أبو عوانة، وهشيم، وابنه يحيى بن إسماعيل، وطائفة.
قال ابن سعد: كان ثقة ثبتًا. وقال ابن المدينى: له نحو عشرة أحاديث. وثقه أيضًا جماعة، ذكره في "الميزان"، وقال: وثقه جماعة، ولم أسق ذكره، إلا تبعًا لابن عدى، فإنه أورد ذكره وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.
[٤٧٣/ ٤٤٨] (م) إسماعيل بن سالم الصائغ، بغدادي، نزل مكة.
عن: هشيم، وعباد بن عباد، وابن علية، وجماعة.
وعنه: (م) وابنه محمد بن إسماعيل، وابن أبى عاصم، ويعقوب الفسوي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى. وفى "التذهيب": وثق. وفى "الكاشف": ثقة.
[٤٧٤] (تمييز) إسماعيل بن سالم مولى بني نوفل بن عدى.
يروى عن: المغيرة بن نوفل، عن أبي كعب.
стр. 234
روى عنه: ابن شهاب.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٧٥] (تمييز) إسماعيل بن سالم.
قال: سمعتُ الشعبى يقول: القراءة خلف الإمام فى الظهر، والعصر نورُ الصلاة.
روى عنه: هشيم، أحسبه أخا محمد بن سالم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى.
والظاهرُ أنه الأسدىُ المذكور فى أول الصفحة. والله أعلم.
[٤٧٦/ ٤٤٩] (ت) إسماعيل بن سعيد بن عُبيد الله الثقفى [المصرى] (*).
عن: أبيه.
وعنه: بشر بن آدم، ومحمد بن المثنى، وبُندار، والكُديمي، وآخرون.
قال أبو حاتم: أدركته، وقد صحح الترمذى حديثه في الجنائز، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٧٧] (تمييز) إسماعيل بن سعيد بن رُمانة.
يروى عن: ابن عُمر.
روى عنه: يونس بن عبد الصمد.
عداده فى أهل اليمن ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٧٨] (تمييز) إسماعيل بن سعيد السمان. من أهل الكوفة.
يروى عن: أبيه، ومنصور بن دينار.
روى عنه: محمد بن مقاتل المروزي، وقد روى عنه أبو هشام الرفاعي.
وقال إسماعيل بن شعيب. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٧٩] (تمييز) إسماعيل بن سعيد، أبو إسحاق الأقرع، كان يسكن مكة.
يروى عن: حماد بن سلَمة.
روى عنه: قتيبة بن سعيد، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٠] (تمييز) إسماعيل بن سعيد الشالنجى من أهل استراباذ.
يروى عن: العراقيين، وكان ممن جالس سليمان الهاشمي مدة.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني.
وكان ممن يعلم الاختلاف، وهو صاحب كتاب "الشاذ".
سمعت بشر بن عبد الرحمن الإستراباذى يقول: سمعت إسماعيل بن سعيد الشالنجي يقول:
стр. 235
رأيتُ النبي ﷺ في المنام، فسألته عن الإيمان، فقال: "قول وعمل، ويزيد وينقص". ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨١] (تمييز) إسماعيل بن سعيد.
عن: ابن عمر.
وعنه: يوسف بن عبد الصمد، مجهولان، قاله أبو حاتم. ذكره فى "الميزان".
[٤٨٢] (تمييز) إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادى.
روى عن: ابن دُريد، وجماعة.
قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل في الدين والسماع، وقال الخطيب: رأيتُ (له) (*) سماعًا مفسودًا الحق فيه، قاله في "الميزان".
[٤٨٣] (تمييز) إسماعيل بن سعيد مولى المهدى.
يروى عن: أبي هريرة.
روى عنه: الحارث بن محمد الغبرى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٨٤/ ٤٥٠] (ق) إسماعيل بن سلمان التيمي (**)، الكوفي، الأزرق.
عن: أنس، والشعبي، وغيرهما.
وعنه: إسرائيل، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.
ضعفه الدارقطني، وجماعة، ذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال فيه: يخطئ. وفى "الميزان"، قال ابن نمير، والنسائي: متروك. وقال أبو حاتم، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. انتهى.
[٤٨٥/ ٤٥١] (د ت) إسماعيل بن سُليمان الكحال الضبي، ويقال: اليشكري.
عن: ثابت، وعبد الله بن أوس.
وعنه: أبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: كان يخطئُ. وقيل أبو سليمان.
[٤٨٦/ ٤٥٢] (م د س) إسماعيل بن سميع - بضم السين المهملة، وهذا طائفة- الحنفى،
стр. 236
الكوفي، أبو محمد بَيّاع السابرى -والسابرى بالسين المهملة، وبعد الألف موحدة مكسورة، ثم راء ثم ياء النسبة وهو ضرب من الثياب رقيق، قاله الجوهري في صحاحه-.
عن: أنس، وعبد الملك بن أعين، ومالك بن عمير، وأبى رُزين المسعودي الأسدي، وجماعة.
وعنه: سعيد، والثورى، وعبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية، وجماعة.
قال أحمد: ثقة، تركه زائدة لمذهبه. وقال ابن معين: ثقة مأمون. وعن جرير: كان يرى رأى الخوارج. وقال أبو نُعيم: جاور المسجد أربعين سنة لم يُرى فى جماعة ولا جمعة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وقد قيل إنه كان بَيْهَسيًّا يرى رأى الشراة. انتهى. والشُراة -بضم الشين المعجمة، وبالراء المخففة- هم الخوارج الواحد شارٍ، سموا بذلك لقولهم: إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله سبحانه، أى بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة الجائرة، فقال: منه تشرى الرجل. انتهى.
قاله في "الصحاح" إلا قوله بالضم.
وقال أبو ذر فى حواشيه على سيرة بن هشام: ويقال: شرى الرجل أيضًا إذا غضب، ومنه سُميت الخوارج الشُراة وهم يزعمون أنهم إنما سموا الشُراة، لأنهم اشتروا أنفسهم من الله أي: باعوها. انتهى. وقد ذكر في "الميزان" إسماعيل هذا، وصحح عليه، وذكر ما ذكرته، وفيه قال يحيى القطان: إنما تركه زائدة فإنه كان صُفْرِيًا، فأما في الحديث، فلم يكن به بأس وقال ابن عيينة: كان بيهسيًا، فلم أذهب إليه ولم أقربه. انتهى.
وقد تقدم الكلام فى أول هذا الباب فى رواية المبتدع إذا لم نكفره ببدعته وإذا كفرناه أيضًا. والله أعلم.
[٤٨٧/ ٤٥٣] (ق) إسماعيل بن صَبيح - بفتح الصاد المهملة اليشكري.
عن: أبى إسرائيل المُلائى، وكامل أبي العلاء، وعمرو بن شمر، وعدة.
وعنه: ابنه الحسن، وأبو كُريب، وإسماعيل بن محمد المزني، وآخرون.
وكان موصوفًا بالحفظ، والذكاء المفرط، وثقه ابن حبان.
[٤٨٨/ ٤٥٤] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدني.
عن: أبيه.
وعنه: الحسين بن زيد بن على، وعبد الله بن مصعب الزبيري، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطنى أيضًا.
[٤٨٩/ ٤٥٥] (س) إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري بن بنت محمد بن سيرين.
عن: خالد الحذاء، وابن عون، ويونس.
стр. 237
وعنه: عبد الرزاق، وأشهل -بالسين المعجمة- ابن حاتم، وغيرهما.
وثقه ابن حبان، وذكره في "الميزان"، فقال: قال أبو الفتح الأزدى: ذاهبُ الحديث.
وقال (س): لا أعرفه، قال حمزة بن محمد الكتاني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد بن سيرين، وقال غيره: قيل هو ابن أخت محمد بن سيرين.
[٤٩٠/ ٤٥٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي العبدري (١) الرقى المعروف بالسكرى، قاضى دمشق أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسن.
عن: أبي المليح، وعُبيد الله بن عمرو، وعيسى بن يونس، وابن المبارك، وجماعة.
وعنه: (ق) وأبو يعلى، وجعفر بن محمد بن سوار -بالتشديد-، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: تحول من الرقة إلى آذانة فمات بها.
قال الحافظ على بن الحسن بن علّان الحراني: مات بعد (٤٠) يعنى و (٢٠٠) كان يرى التجهم. ذكر ابن عساكر فى شيوخ النبل بدل هذا إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرقى.
وأن ابن ماجه: روى عنه فوهم لأن وفاة ابن زرارة سنة ٢٢٩ كما ذكر ابن عساكر [. .] ابن ماجه بعد ٣٠ يعنى. ومائتين، والله أعلم.
[٤٩١] (تمييز) إسماعيل بن عبد الله بن خالد.
حدث عنه: إسماعيل بن أبى أويس. قال ابن أبي حاتم: مجهول. قاله في "الميزان".
[٤٩٢/ ٤٥٧] (خ ق س فيما قيل) (٢) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، أبو الحسن.
عن: حماد بن زيد، وشريك، وإسماعيل بن عياش، وخالد بن عبد الله الواسطى، وخلق.
وعنه: ابنه إبراهيم، وإسماعيل بن سمويه، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا، وطائفة.
وثقه ابن حبان. مات بالبصرة سنة (٢٢٩). ذكره فى "الميزان"، وذكر توثيق ابن حبان له، ثم قال: وقال أبو الفتح الأزدى: منكر الحديث. قال ابن عساكر في "النبل": روي (ق)، وروى (س) عن رجل عنه. وذكر الدارقطني، والبرقاني، أن البخارى روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما، وروى البخاري عدة أحاديث، عن إسماعيل بن عبد الله، ابن مالك، وغيره، وهو إسماعيل بن أبي أويس المدني ابن أخت مالك (. .) (٣) ابن أبي أويس، والله أعلم.
стр. 238
[٤٩٣/ ٤٥٨] (د ت س) إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، أبو عبد الله الدمشقي مولى آل عمر بن الخطاب.
عن: الأوزاعى، وموسى بن أعين.
وعنه: أبو مسهر، وهشام بن إسماعيل العطار، وعمران بن يزيد، والدمشقيون.
وثقه (س)، وغيره. قال أبو حاتم: كان من أصحاب الأوزاعي وأقدمهم. وقال أبو مسهر: كان من الفاضلين. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٤٩٤/ ٤٥٩] (خ م د ت س) إسماعيل بن أبى أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله المدنى.
عن: خاله مالك، وأخيه أبى بكر عبد الحميد، وأبيه عبد الله، وسُليمان بن بلال، وعبد العزيز الماجشون، وهو أقدم شيخ له، وسلمة بن وردان، وهو تابعي، وكثير بن عبد الله المزني، وخلق.
وعنه: (خ)، (م)، وأحمد بن صالح المصرى، وإسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة، وعلى بن عبد العزيز، وخلق.
قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك - يعني أنه لا يحسن الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق، ومغفل. وقال (س): ضعيف. وقال ابن عدى: روى عن خاله غرائب لا يُتابع عليها، وعن سُليمان بن بلال، وهو خير من أبيه. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: توفى سنة (٢٢٦). وذكره في "الميزان"، فقال: محدث مكثر، فيه لين، وذكر نحو ما ذكرته. وزاد: وقال الدارقطني: لأختاره فى الصحيح. وقال ابن عدى: قال أحمد بن يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث. وقال الدولابي في "الضعفاء": سمعت النضر بن سلمة المروزى يقول: كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب. وقال العُقيلى: حدثنى أسامة الدقاق بصرى، سمعت ابن معين يقول: إسماعيلُ يسوى فلسين، ثم قال: (قلتُ): ساق له ابن عدى ثلاثة أحاديث، ثم قال عنه ما ذكرته عنه قبل ما ذكره عن "الميزان"، ثم قال: وروى عنه (خ) الكثير، توفى سنة (٢٢٦)، استوفيتُ أخباره في "تاريخ الإسلام". انتهى.
وقد قال على بن المفضل المقدسي: إن من روى عنه الشيخان أو أحدهما فقد جاز القنطرة يعنى أنه (. .) أو أحدهما. والله أعلم.
[٤٩٥/ ٤٦٠] (س) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، أو ابن أبي ذؤيب الأسدى، المدنى.
عن: ابن عمر، وعطاء بن يسار.
وعنه: سعيد بن خالد القارظي، وعبد الله بن أبي نجيح، وثقه أبو زرعة.
стр. 239
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب وقد قيل: ابن ذؤيب، من أسد بن خُزيمة، ومن قال إنه ابن أبي ذؤيب، فقد وهم ثم أسند عنه حديثًا ذكره بسنده إليه عن ابن عمر ﵄.
[٤٩٦/ ٤٦١] (د) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية.
عن: جدته أم عطية الأنصارية.
وعنه: إسحاق بن عثمان ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٤٩٧/ ٤٦٢] (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيْمة السُّدى، أبو محمد الكوفي، مولي قريش، كان يقعدُ في سُدَّة باب المسجد فسمى السدى.
عن: أنس، وابن عباس، وعبد خير، وصُبيح -بضم الصاد المهملة- مولى أم سلمة، وأبي صالح بازان، ومُرة الهمدانى -بإسكان الميم، والدال المهملة- وطائفة.
وعنه: أسباط بن نصر، وإسرائيل، والحسن بن صالح، والثورى، وأبو بكر بن عياش، وخلق كثير وقد رأى الحسن وأبا هريرة.
قال يحيى القطان: لا بأس به، وقال ابن معين: فى حديثه ضعف وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن عدي: هو عندى مستقيم الحديث صدوق. انتهى.
ذكره (١) في "الميزان" ما ذكرته، وزاد، وقال أحمد: ثقة. وقال الفلاس: عن ابن مهدي: ضعيف وقال ابن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا يذكر السدى إلا بخير، ما تركه أحد وروى عنه: شعبة، والثورى.
قيل: مات سنة (١٢٧)، ثم قال: قلت: ورُمى السدى بالتشيع. وقال الجوزجاني: حُدثت عن معتمر، عن الليث، قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدى والكلبى. وقال حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدى فما قمتُ حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر فلم أعد إليه. ثم قال: قلت: وهو السدى الكبير، فأما السدى الصغير، فهو محمد بن مروان يروى عن الأعمش واهٍ. انتهى. وقد ذكرته أنا في مكانه تمييزًا (. .) (٢).
[٤٩٨/ ٤٦٣] (د) إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعقل بن مُنَبِّه، أبو هشام الصنعاني.
عن: عمه عبد الصمد، وابن عمه إبراهيم بن عقيل بن معقل، ويونس.
стр. 240
وعنه: أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، وخلق.
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة رجل صدق، والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء، إنما هو كتاب وقع إليهم، لم يسمع وهب من جابر شيئًا وقال (س): ليس به بأس، وقال ابن خزيمة في "صحيحه": حدثنا محمد بن يحيى عن إسماعيل عن إبراهيم ابن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله وأخبرني أن النبي ﷺ كان يقول: "أوكوا الأسقية وغلقوا الأبواب" وهذا يرد على ابن معين [وهذا إسناد صحيح إلى وهب بن منبه، وفيه ردًا على من قال إنه لم يسمع من جابر، فإن الشهادة على الإثبات مقدمة على الشهادة على النفى، وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة عند أهل العلم. ووفاة أبي هريرة قبل وفاة جابر، فكيف يُستنكر سماعه منه، وكانا جميعًا في بلد واحد] (١).
[٤٩٩] (تمييز) إسماعيل بن عبد الكريم العنزي من أهل الكوفة.
يروى عن: الوليد بن عدى.
وروى عنه: زكريا بن عدى، ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٠٠/ ٤٦٤] (د ت ق) إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصغيراء الأسدى المكي.
عن: سعيد بن جبير، وابن أبي مُليكة، وعطاء. وجماعة.
وعنه: الثورى، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، وآخرون.
قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: تركتُ إسماعيلَ، ثم كتبتُ عن ابن عيينة عنه.
وقال ابن معين: ليس بالقوى. وكذا قال أبو حاتم. وقال (خ): يكتبُ حديثه.
وذكره في "الميزان"، فقال: قال أبو حاتم، وابنُ معين: ليس بالقوى، ووهاه ابن مهدى.
وقد ذكر له فى "الميزان" حديثًا كأنه استنكره عليه. والله أعلم.
[٥٠١/ ٤٦٥] (خ م د س ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر أقرم - بالقاف- أبو عبد الحميد القرشي المخزومي، مولاهم الدمشقى، مُؤدب ولد عبد الملك بن مروان.
عن: السائب بن يزيد، وأم الدرداء الصُغرى، وقيس المزَحجى، وعطاء بن يزيد الليثي، وغيرهم.
وعنه: ربيعة بن يزيد الدمشقى، والأوزاعي، وخلق.
قال ابن سعد: ولاه عُمُر بن عبد العزيز إفريقية. وقال الأوزاعي: كان مأمونًا على ما حدّث.
стр. 241
وقال المفضل الغلابى - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة- أدب سعيدًا، وأبو يزيد، ومسلمة بنى عبد الملك.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان. فى "الثقات"، وقال: مات فى ولاية مروان بن محمد سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن على دمشق بثلاثة أشهر -ذكره فى "ثقاته" مرتين في إسماعيل بن عبد الله، وفي إسماعيل بن عُبيد الله- مصغرا، وقال ابن يونس: توفى سنة (١٣١)، وكذا أرخه محمد بن شعيب ابن شابور -بالشين المعجمة-.
• تنبيه: قال في "التهذيب" و"التذهيب" عن فضالة بن عُبيد مرسل، قال الحافظ العلائي في مراسيله: قلتُ: لم يسمع من الصحابة إلا من السائب بن يزيد. انتهى.
[٥٠٢/ ٤٦٦] (ت ق) إسماعيل بن عُبيد بن رفاعة بن رافع الزُرقىّ، وجده رفاعة، بدرى، وشهد العقبة، وأم رفاعة وأم مالك أخت عبد الله بن أبي بن سلول.
روى عن: أبيه، وجده.
وعنه: عبد الله بن عثمان بن خثم. صحح الترمذىُ حديثه، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ذكره في "الميزان" لكونه لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خُثم، ثم قال: لكن صحح هذا الترمذى، يعني حديثه "أن التجار يبعثون فجارًا إلا من اتقى وبر".
[٥٠٣/ ٤٦٧] (س ق) إسماعيل بن عُبيد بن أبى كَريمة الأموى - بفتح الهمزة وضمها وقد تقدم ذلك مرارًا- الحراني، أبو أحمد.
عن: عتّاب بن بشير، ومحمد بن سلمة، يزيد بن هارون، وجماعة.
وعنه: (س ق)، وعبد الله بن ناجية، وجعفر الفريابي وخلق.
وثقه الدارقطني، وابن حبان، وقال: مات سنة (٢٤٠)، وذكره في "الميزان". فقال: وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال الحعابي: يحدث عن ابن سلمة بعجائب. انتهى.
[٥٠٤/ ٤٦٨] (م د س) إسماعيل بن عُمر أبو المنذر الواسطى. نزيل بغداد
عن: يونس ابن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، وقرة بن خالد، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، والرمادى، وعباس الدُورى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حنبل: ربما كان يصلى حتى تورم قدماه.
وأمر أحمد بالكتابة عنه. وقال ابن حبان: مات بعد (٢٠٠).
стр. 242
[٥٠٥/ ٤٦٩] (د) إسماعيل بن عُمر.
عن: إبراهيم بن موسى يحيى بن أبي زائدة.
وعنه: (د)، ومحمد بن عبيد العجلي، وغيرهما: مقل
ولم أر فيه كلامًا لأحد.
• تنبيه: لهم (١) إسماعيل بن عمر غير من ذُكر تركتهم اختصارًا.
[٥٠٦/ ٤٧٠] (ق) إسماعيل بن عَمرو بن سعيد بن العاصي، أبو محمد ابن ابن الأشدق، الأموى
عن: ابن عباس، وعثمان بن الحكم، وغيرهما.
وعنه: خالد بن إلياس، وسُليمان بن بلال، وجماعة.
كان يسكن الأعوص شرقى المدينة المشرفة على مرحلة، ولم يتلبّس بشيء من سُلطان بني أمية، وهو الذي روى أن عُمر بن عبد العزيز، قال: لو كان إلىّ من الأمر شيء ما عدوتُ به القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو. وقال الواقدى: كان عابدًا، منقطعًا، معتزلًا، ناسكًا.
عاش إلى دولة بني العباس، فلما قدم داودُ بن على على المدينة واليا قيل له: لو تغيبت فقال: لا والله وهَمَّ به داود فقيل له: لا تفرغه للدعاء عليك، فتركه وحَبَسَ ولدى أخيه إسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى قال الذهبي: لم يضعفه أحد. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: صاحبُ الأعوص، وهو قصر كان له بالمدينة.
[٥٠٧/ ٤٧١] (سى) إسماعيل بن عون.
عن: عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي.
وعنه: عبيد الرحمن بن موهب. فقط.
لم أر فيه كلامًا لأحد، فأذكره، وهو مجهول العين، لأنه لم يرو عنه إلا واحد. ومجهول العين ضعيف.
[٥٠٨/ ٤٧٢] (٤) إسماعيل بن عياش بن سليمان، أبو عتبة، العنسي -بالنون- الحمصي، عالم الشام، وأحدُ مشايخ الإسلام.
стр. 243
عن: شرحبيل بن مسلم، وعبد الله بن دينار البهداني، وبَحير بن سعد، وثابت بن عجلان، وخلق من الشاميين والحجازيين.
وعنه: الثورى، ومحمد بن إسحاق، والليث بن سعد، والأعمش، وهم من شيوخه. وحيوة ابن شريح الحمصي، وسعيد بن منصور، وعلى بن حُجر، والحسن بن عرفة، ويحيى بن يحيى، وخلق كثير.
ثناء الناس عليه كثير، قال يعقوب الفسوي: تكلم قوم فى إسماعيل وهو ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يُغرب عنه ثقات الحجازيين، وقال عباس عن ابن معين: ثقة، وقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن إسماعيل، فقال: ليس به بأس في أهل الشام.
وقال دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، هو في الشاميين غاية، وخلَّط على المدنيين. وقال (خ): إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده فإنه فيه نظر. وقال أبو حاتم: هو لين، ما أعلم أحدًا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزارى، وقال ابن عدى: إذا روى عن مثل هشام بن عروة، وابن جريج، ويحيى بن سعيد فلا يخلو من غلط. وفى الجملة: هو ممن يحتج به في الشاميين خاصة. وقد ذكره فى "الميزان" وأطال فيه الكلام، والذى ظهر من أمره أنه يحتج به في الشاميين، ولا يحتج به فى غيرهم، والله أعلم. توفى سنة (١٨١) في ربيع الأول.
• تنبيه: روى إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير في (د)، قال الذهبي في "تجريده" عن عبد الرحمن: يتأمل روايةُ إسماعيل عنه، فما أظنه لقيه. انتهى.
• تنبيه: أخرج له الحاكم فى كتاب الفتن والملاحم من "المستدرك": حدثنا عن كعب، قال الذهبي في "تلخيصه": منقطع، والله أعلم.
[٥٠٩/ ٤٧٣] (٤) إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف، وكسر المثلثة- أبو هاشم المكي.
عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعاصم بن لقيط بن صَبِرة.
وعنه: الثورى، وابن جريج، ويحيى بن سُليم الطائفى، وجماعة.
وثقه أحمد، وغيره. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥١٠/ ٤٧٤] (س فيما قيل) إسماعيل بن المتوكل، الحمصي.
عن: أبي المغيرة عبد القدوس، والحسن بن الربيع البُوراني (١) - نسبة إلى نبع البواري.
وعنه: (س)، وقال: صالح، وإبراهيم بن محمد بن متُّويه، وأحمد بن جَوْصَا.
قال المزى: ذكره صاحب "النبل"، ولم أجد للنسائى عنه رواية إلا فى كتاب "الكنى". انتهى.
стр. 244
[٥١١/ ٤٧٥] (خ ت) إسماعيل بن مجالد بن سعيد، أبو عُمر الهَمْداني -بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة-، الكوفي.
عن: أبيه، وعبد الملك بن عُمير، وبيان بن بشر، وسماك بن حرب، وجماعة.
وعنه: ابنه، وابن معين، وشُريح بن يونس، وأبو عُبيد، وآخرون.
وثقه ابن معين. وقال (خ): صدوق.
وقال (س) وغيره: ليس بالقوى، وقال أبو حاتم: هو كما شاء الله. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، وذكره فى "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين، والنسائي، ثم قال: وروى الحاكم، عن الدارقطني: ليس به شك، أنه ضعيف. وقال السعدي: غير محمود.
وقال عباس، عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه، عن الشعبي، قال: شرار كل أهل دِيْن علماؤهم غير المسلمين. ثم ذكر كلام (خ)، ثم قال: وقال أبو زرعة: هو وسطٌ.
[٥١٢/ ٤٧٦] (ق) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي، الطلحي، الكوفي.
عن: أسباط بن محمد، وروح بن عُبادة، وجماعة.
وعنه: (ق)، وأبو زرعة، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال مطين: ثقة، مات سنة (٢٣٢). وقال غيره: سنه (٣٣). ذكره في "الميزان"، وذكر فيه تضعيف أبي حاتم، وكلام ابن حبان، وكلام مطين. ولم يزد.
[٥١٣/ ٤٧٧] (ت) إسماعيل بن محمد بن جُحَادة، الكوفي، المكفوف.
عن: أبيه، وداود بن أبي هند، وجماعة.
وعنه: سفيان بن وكيع، وأحمد بن بُديل، ونصر بن على، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان". وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: وليّنه ابن معين، وقال ابن حبان: لا يحتج به. انتهى.
فابن حبان إذًا يناقض كلامه فيه، فإني رأيته ذكره في "الثقات".
[٥١٤/ ٤٧١] (خ م ت س ق) إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني.
стр. 245
عن: أبيه، وعَمَّيْه عامر، ومصعب، وأنس، وحمزة بن المغيرة بن شعبة، وجماعة.
وعنه: صالح بن كيسان، والزهرى، وابن جُريج، ومالك، وسُليمان بن بلال، وابن عيينة، وآخرون. وثقه ابن معين، وجماعة، وقال جماعةٌ: توفى سنة (١٣٤).
[٥١٥/ ٤٨١] (س) إسماعيل بن مسعود الجحدرى البصري أبو مسعود.
عن: خلف بن خليفة، وحاتم بن وَردان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى وطبقتهم.
وعنه: (س)، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، ومحمد بن حَرِيز، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، مات سنة (٢٤٨).
[٥١٦/ ٤٨٢] (م ت س) إسماعيل بن مسلم العبدى أبو محمد البصري، قاضي جزيرة قيس.
عن: الحسن، وأبى المتوكل الناجي، ومحمد بن واسع.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدى، ويحيى القطان، وطائفة.
قال ابن المديني: روى نحوًا من ثلاثين، أو أربعين حديثًا، وقال أبو حاتم، وغيره: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره فى "الميزان" من باب التمييز، فقال: أجلهم -يعنى أجل من اسمه إسماعيل بن مسلم- قال العبدى: قاضى جزيرة كيس، كذا ينطق بها التجار، وهى جزيرة قيس -يعنى القبيلة- ثقة نبيل.
[٥١٧/ ٤٨٣] (ت ق) إسماعيل بن مسلم البصرى ثم المكي، المجاور أبو إسحاق.
عن: الحسن، ورجاء بن حيوة، والشعبي، وأبي الطُفيل، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وطائفة كبيرة.
وعنه: الأعمش، -وهو من أقرانه-، وعلي بن مسهر، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وخلق.
قال أحمد: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: واهٍ جدًا. وقال أبو زرعة: بصرى ضعيف، سكن مكة. وقال (س): متروك. ذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرته عن أحمد، وأبي زرعة، والنسائي. ثم قال: وقال الفلاس: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وذكر فيه غير ذلك وفيه: أنه نقل عن ابن المديني قال: سمعت يحيى، وسُئل عن إسماعيل بن مسلم المكي، فقال: لم يزل مختلطًا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب. انتهى.
ثم إنى رأيت ابن الجوزى نقل ذلك أيضًا عن ابن المدينى، وهذا الكلام يحتمل أنه يريد به الاختلاط المعروف، وهو ظاهر العبارة، ويحتمل غيره، والله أعلم.
стр. 246
وذكره ابن حبان في "الثقات" تمييزًا، وقال: ضعيف.
[٥١٨/ ٤٨٤] (تمييز) إسماعيل بن مسلم المخزومي، مولاهم، المكي.
عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". ثم قال: وليس هذا بإسماعيل بن مسلم المكي الذي روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيف. انتهي. وذكر هذا في "الميزان" تمييزًا، وقال: صدوق مقل، وثقه ابن معين.
[٥١٩/ ٤٨٥] (تمييز) إسماعيل بن مسلم الطائي.
عن: أبيه.
وعنه: أبو نعيم.
ذكره فى "الميزان"، ويقتضى كلامه أن يكون ثقة، فإنه ذكر ترجمة السكوني إسماعيل الآتي هنا. ثم قال: وفى "الثقات" عدة يسمون إسماعيل، وذكر هذا آخرهم. والله أعلم.
[٥٢٠/ ٤٨٦] (تمييز) إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن الشامي، نزيل خراسان.
عن: بُرد بن سنان، وابن عون، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه: عيسى غُنجار - بضم الغين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، وفي آخره راء، وهو لقب لُقب به لُحمرة خديه، وسيأتي في عيسى بن موسى-، وعبد الله بن سُليمان العبدي، وجماعة.
قال الدارقطني: متروك يضع الحديث. وقد ذكره في "الميزان"، فقال: هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون مر، وهو متهم، وقد ذكره العُقيلي، فقال فيه: اليشكري بدل السكوني، عن ابن عون حديثه منكر. وقال الدارقطني: يضع الحديث.
[٥٢١/ ٤٨٧] (تمييز) إسماعيل بن مسلم اليشكرى.
عن: ابن عون.
وعنه: مسعود بن موسى.
ذكره العقيلي في "الضعفاء"، قال الذهبي: (قلت): أحسبه السكون الذي قبله فتصحف باليشكري، انتهى. وقد ذكرتُ أعلاه ما قيل في اليشكرى.
стр. 247
[٥٢٢/ ٤٨٨] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن يسار الأنصاري، مولاهم المدني.
عن: محمد بن كعب القرظى.
وعنه: كثير بن جعفر، أخو إسماعيل بن جعفر، ذكره فى "الميزان" تمييزًا وقال: صدوق. وقال قبل ذلك، وفى "الثقات" عدة يسمون إسماعيل بن مسلم.
[٥٢٣/ ٤٨٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني.
روى عنه: ابنه. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد ذكره في "الميزان" تمييزًا.
وقال فيه: وثق.
[٥٢٤/ ٤٨٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم الكوفى.
شيخ لهشيم. قال في "الميزان": لا بأس به، ذكره تمييزًا.
[٥٢٥/ ٤٩٠] (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، أبو بشر الحارثي المدني، نزيل مصر، وأخو القعنبي أحد الأعلام.
عن: شعبة، والحمادين، والربيع بن صَبيح، وجماعة.
وعنه: جعفر بن مسافر، ويعقوب الفسوي، وأبو زرعة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال الحاكم (*): إسماعيل، وعبد الله، ويحيى، بنو مسلمة: كلهم زهاد ثقات. قال الإمام الذهبي: ومن أخوته: عبد العزيز، وعبد الملك. انتهى.
ورَّخ (١) ابن يونس موته سنة (٢١٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" سنة (٢٩) قال: وكان من خيار الناس. وذكره فى "الميزان"، فقال: وما علمت به بأس إلا أنه ليس فى الثقة كأخيه. وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة ثنا مالك. فذكر حديثًا فى طعام الوليمة فرفعه فوهم، وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة. والله أعلم.
[٥٢٦/ ٤٩١] (د ت ق) إسماعيل بن موسى الفزارى أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق الكوفى ابن بنت السُدى.
عن: عمر بن شاكر، عن أنس، وعن شريك، ومالك، وإبراهيم بن سعد، وهشيم وطائفة.
وعنه: (د)، (ت)، وأبو يعلى، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وزكريا الساجي.
стр. 248
قال أبو حاتم: سألته عن قرابته من السُدى، فأنكر أن يكون ابن بنته وإذًا قرابته منه بعيدة. قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن عدى: أنكروا منه الغلو في التشيع سمعت عبدان الأهوازى يقول: أنكر علينا هناد، وابن أبي شيبة ذهابنا إلى إسماعيل، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات يوم السبت لأربع ليال خلون من شعبان سنة (٢٤٥). وذكره فى "الميزان"، وذكر ما ذكرته هنا، ثم قال: ومن أفراده فذكر حديث ابن عباس مرفوعًا "من تسمى باسمى فلا يكنى بكنيتي". ثم قال: وتفرد عن شريك بأحاديث وأوصل عن مالك حديثين مرسلين. مات سنة (٢٤٥) كما ذكرته عن ابن حبان.
[٥٢٧/ ٤٩٢] (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل.
عن: أبيه، وعمه محمد.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد بن يزيد الرياحي.
قال الدارقطني: متروك، ذكره في الميزان ولم يزد على ما قاله الدارقطني.
[٥٢٨/ ٤٩٣] (ق) إسماعيل بن يحيى الشيباني.
عن: أبي سنان ضرار بن مرة، وعبد الله بن عمر العمري.
وعنه: إبراهيم بن أعين، وصالح بن حرب.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، وسيأتي ما في ذلك قريبًا جدًا وكذبه يزيد بن هارون، وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام يزيد، وكلام ابن حبان، ثم قال: ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي قال: ولم أره. وذكره العقيلي، فقال: لا يتابع على حديثه يقال له الشعيري.
[٥٢٩/ ٤٩٤] (د) إسماعيل بن يحيى المُعافرى.
عن: سهل بن معاذ الجُهني.
وعنه: عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كما رأيته فيها. وذكره فى "الميزان"، فقال: فيه جهالة، ومن غرائبه، قال ابن المبارك في "الزهد": فذكر عن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من حمى مؤمنًا من منافق بغيبة بعث الله ملكًا يحمى لحمه يوم القيامة من النار" أخرجه (د).
[٥٣٠/ ٤٩٥] (س) إسماعيل بن يعقوب الصَّبيحي الحراني.
стр. 249
عن: معاوية بن عمرو الأزدى، ويحيى البابُلْتيّ، ومحمد بن موسى بن أعين، وجماعة.
وعنه: (س)، وأبو عروبة، وأبو عوانة الأسفراييني، وجماعة.
قال (س): لا بأس به، ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد (٢٧٠) قبل سليمان ابن سيف.
[٥٣١/ ٤٩٦] (س) إسماعيل السهمى مولى عبد الله بن عمرو.
عن: مولاه. وعنه: إبراهيم بن مهاجر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى إبراهيم بن مهاجر.
وذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر. وصدق؛ لأنه مجهول العين، وذلك لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين ضعيف.
[٥٣٢/ ٤٩٧] (ق وهو غلط) إسماعيل الأسلمي.
عن: أبي حازم.
وعنه: محمد بن الفضيل، ذكره صاحب "الكمال"، وإنما هو أبو إسماعيل، وهو في "الفتن" من سنن ابن ماجه، ذكره في "الميزان" ونبه على أن ابن ماجه وهم فيه، وإنما هو أبو إسماعيل حديثه في الفتن: "لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر، ويقول: ياليتني كنتُ مكان صاحبه".
[٥٣٣] (زائد) إسماعيل المرادى.
ذكره صاحب "الميزان" في ترجمة ابنه محمد، وهو مجهول.
[٥٣٤/ ٤٩٨] (د) أسمر بن مُضَّرس الطائي.
عن: النبي ﷺ صحابي ذكره أبو عمر بن عبد البر، وغيره، وذكر حديثه.
وعنه: بنته عَقِيلةُ -بفتح العين المهملة، وكسر القاف- وعنها بنتها سويدة، قاله بندار عن عبد الحميد بن عبد الواحد عن أم جَنُوب بنت نُميلة عن سويدة.
[٥٣٥/ ٤٩٩] (د ق) الأسود بن ثعلبة.
عن: عبادة بن الصامت.
وعنه: عُبادة بن نُسَى -بوزان عُلى المصغر، بالنون، وبالسين المهملة، وتشديد الياء- تفرد
стр. 250
بحديثه مغيرة بن زياد، عن عُبادة. ذكر ابن ثعلبة ابنُ حبان في "ثقاته"، وذكره في "الميزان"، فقال: الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلًا، فأهدى له قوسًا. لا يُعرف.
قال ابن المديني: ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي عن عبادة بن نُسيّ عنه. انتهى. وللحديث طريق أخرى ذكرها أبو داود.
قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عثمان، وكثير بن عُبيد، قالا: ثنا بقية، حدثني بشر بن عبد الله بن يسار، قال عمرو: حدثني عبادة بن نُسيّ عن جُنادة بن أبي أمية، عن عُبادة بن الصامت، نحو الخبر الأول، والله أعلم. وفى "الأطراف" للمزى تابعه - أى تابع بقية على روايته عن بشر - عبد القدوس بن الحجاج، عن بشر بن عبد الله بن يسار.
[٥٣٦/ ٥٠٠] (س) الأسود بن سريع - بفتح السين، وكسر الراء وبالمثناة تحت الساكنة، وبالعين المهملتين - ابن (خُمير) (*) بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم - ابن عبادة بن النزال السعدي التميمي صحابي ﵁.
روى عنه: الأحنف بن قيس، والحسن ولم يسمع منه، - سيأتى ما فيه - وعبدُ الرحمن بن أبي بكرة، وكان شاعرًا محسنًا، وفصيحًا، مُفوهًا، مُلسنًا، وهو أول من قص بالبصرة.
قيل: توفي سنة (٤٢) بالبصرة.
• تنبيهان [الأول]: قال مغلطاي: قال المزي (إن الحسن روى عن ابن سريع ولم يسمع منه). فيه نظر، من حيث أن البخاري، قال في "تاريخه" (**): حدثنا مسلم، عن السري، ثنا الحسن، قال: ثنا الأسود.
قال ابنُ أبي حاتم: روى عنه: المبارك بن فضالة، فقال: حدثنا الأسود.
وخرج ابن حبان حديثه عنه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم. ومن شرط الصحة الاتصال.
وذكر المزي في ترجمة الحسن أنه روى عن ابن سريع، ومن شرطه أنه إذا قال: روى عنه أنه يكون متصلًا فأحدُ قوليه يناقض الآخر، انتهى. وقد رأيت أنا بخط الحافظ أبي الفتح بن سيد الناس: الحسن، عن الأسود بن سريع، مرسل، قاله أحمد، ويحيى. ذكره ابن حزم في "تاريخه" انتهى. ونقل بعضُ الحفاظ المتأخرين ذلك عن ابن المديني، وقد ذكره الحافظ العلائي في "مراسيله" في ترجمة الحسن أنه أرسل عن الأسود بن سريع (١). ويشهد
