وذكره ابن حبان في "الثقات" تمييزًا، وقال: ضعيف.
[٥١٨/ ٤٨٤] (تمييز) إسماعيل بن مسلم المخزومي، مولاهم، المكي.
عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". ثم قال: وليس هذا بإسماعيل بن مسلم المكي الذي روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيف. انتهي. وذكر هذا في "الميزان" تمييزًا، وقال: صدوق مقل، وثقه ابن معين.
[٥١٩/ ٤٨٥] (تمييز) إسماعيل بن مسلم الطائي.
عن: أبيه.
وعنه: أبو نعيم.
ذكره فى "الميزان"، ويقتضى كلامه أن يكون ثقة، فإنه ذكر ترجمة السكوني إسماعيل الآتي هنا. ثم قال: وفى "الثقات" عدة يسمون إسماعيل، وذكر هذا آخرهم. والله أعلم.
[٥٢٠/ ٤٨٦] (تمييز) إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن الشامي، نزيل خراسان.
عن: بُرد بن سنان، وابن عون، وهشام بن عروة، وعدة.
وعنه: عيسى غُنجار - بضم الغين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، وفي آخره راء، وهو لقب لُقب به لُحمرة خديه، وسيأتي في عيسى بن موسى-، وعبد الله بن سُليمان العبدي، وجماعة.
قال الدارقطني: متروك يضع الحديث. وقد ذكره في "الميزان"، فقال: هو إسماعيل بن أبي زياد صاحب ابن عون مر، وهو متهم، وقد ذكره العُقيلي، فقال فيه: اليشكري بدل السكوني، عن ابن عون حديثه منكر. وقال الدارقطني: يضع الحديث.
[٥٢١/ ٤٨٧] (تمييز) إسماعيل بن مسلم اليشكرى.
عن: ابن عون.
وعنه: مسعود بن موسى.
ذكره العقيلي في "الضعفاء"، قال الذهبي: (قلت): أحسبه السكون الذي قبله فتصحف باليشكري، انتهى. وقد ذكرتُ أعلاه ما قيل في اليشكرى.
стр. 247
[٥٢٢/ ٤٨٨] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن يسار الأنصاري، مولاهم المدني.
عن: محمد بن كعب القرظى.
وعنه: كثير بن جعفر، أخو إسماعيل بن جعفر، ذكره فى "الميزان" تمييزًا وقال: صدوق. وقال قبل ذلك، وفى "الثقات" عدة يسمون إسماعيل بن مسلم.
[٥٢٣/ ٤٨٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني.
روى عنه: ابنه. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد ذكره في "الميزان" تمييزًا.
وقال فيه: وثق.
[٥٢٤/ ٤٨٩] (تمييز) إسماعيل بن مسلم الكوفى.
شيخ لهشيم. قال في "الميزان": لا بأس به، ذكره تمييزًا.
[٥٢٥/ ٤٩٠] (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، أبو بشر الحارثي المدني، نزيل مصر، وأخو القعنبي أحد الأعلام.
عن: شعبة، والحمادين، والربيع بن صَبيح، وجماعة.
وعنه: جعفر بن مسافر، ويعقوب الفسوي، وأبو زرعة، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال الحاكم (*): إسماعيل، وعبد الله، ويحيى، بنو مسلمة: كلهم زهاد ثقات. قال الإمام الذهبي: ومن أخوته: عبد العزيز، وعبد الملك. انتهى.
ورَّخ (١) ابن يونس موته سنة (٢١٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" سنة (٢٩) قال: وكان من خيار الناس. وذكره فى "الميزان"، فقال: وما علمت به بأس إلا أنه ليس فى الثقة كأخيه. وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة ثنا مالك. فذكر حديثًا فى طعام الوليمة فرفعه فوهم، وإنما هو في الموطأ من قول أبي هريرة. والله أعلم.
[٥٢٦/ ٤٩١] (د ت ق) إسماعيل بن موسى الفزارى أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق الكوفى ابن بنت السُدى.
عن: عمر بن شاكر، عن أنس، وعن شريك، ومالك، وإبراهيم بن سعد، وهشيم وطائفة.
وعنه: (د)، (ت)، وأبو يعلى، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وزكريا الساجي.
стр. 248
قال أبو حاتم: سألته عن قرابته من السُدى، فأنكر أن يكون ابن بنته وإذًا قرابته منه بعيدة. قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن عدى: أنكروا منه الغلو في التشيع سمعت عبدان الأهوازى يقول: أنكر علينا هناد، وابن أبي شيبة ذهابنا إلى إسماعيل، وقال: إيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات يوم السبت لأربع ليال خلون من شعبان سنة (٢٤٥). وذكره فى "الميزان"، وذكر ما ذكرته هنا، ثم قال: ومن أفراده فذكر حديث ابن عباس مرفوعًا "من تسمى باسمى فلا يكنى بكنيتي". ثم قال: وتفرد عن شريك بأحاديث وأوصل عن مالك حديثين مرسلين. مات سنة (٢٤٥) كما ذكرته عن ابن حبان.
[٥٢٧/ ٤٩٢] (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل.
عن: أبيه، وعمه محمد.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد بن يزيد الرياحي.
قال الدارقطني: متروك، ذكره في الميزان ولم يزد على ما قاله الدارقطني.
[٥٢٨/ ٤٩٣] (ق) إسماعيل بن يحيى الشيباني.
عن: أبي سنان ضرار بن مرة، وعبد الله بن عمر العمري.
وعنه: إبراهيم بن أعين، وصالح بن حرب.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، وسيأتي ما في ذلك قريبًا جدًا وكذبه يزيد بن هارون، وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام يزيد، وكلام ابن حبان، ثم قال: ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي قال: ولم أره. وذكره العقيلي، فقال: لا يتابع على حديثه يقال له الشعيري.
[٥٢٩/ ٤٩٤] (د) إسماعيل بن يحيى المُعافرى.
عن: سهل بن معاذ الجُهني.
وعنه: عبد الله بن سليمان الطويل، ويحيى بن أيوب.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كما رأيته فيها. وذكره فى "الميزان"، فقال: فيه جهالة، ومن غرائبه، قال ابن المبارك في "الزهد": فذكر عن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من حمى مؤمنًا من منافق بغيبة بعث الله ملكًا يحمى لحمه يوم القيامة من النار" أخرجه (د).
[٥٣٠/ ٤٩٥] (س) إسماعيل بن يعقوب الصَّبيحي الحراني.
стр. 249
عن: معاوية بن عمرو الأزدى، ويحيى البابُلْتيّ، ومحمد بن موسى بن أعين، وجماعة.
وعنه: (س)، وأبو عروبة، وأبو عوانة الأسفراييني، وجماعة.
قال (س): لا بأس به، ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد (٢٧٠) قبل سليمان ابن سيف.
[٥٣١/ ٤٩٦] (س) إسماعيل السهمى مولى عبد الله بن عمرو.
عن: مولاه. وعنه: إبراهيم بن مهاجر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى إبراهيم بن مهاجر.
وذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر. وصدق؛ لأنه مجهول العين، وذلك لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين ضعيف.
[٥٣٢/ ٤٩٧] (ق وهو غلط) إسماعيل الأسلمي.
عن: أبي حازم.
وعنه: محمد بن الفضيل، ذكره صاحب "الكمال"، وإنما هو أبو إسماعيل، وهو في "الفتن" من سنن ابن ماجه، ذكره في "الميزان" ونبه على أن ابن ماجه وهم فيه، وإنما هو أبو إسماعيل حديثه في الفتن: "لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر، ويقول: ياليتني كنتُ مكان صاحبه".
[٥٣٣] (زائد) إسماعيل المرادى.
ذكره صاحب "الميزان" في ترجمة ابنه محمد، وهو مجهول.
[٥٣٤/ ٤٩٨] (د) أسمر بن مُضَّرس الطائي.
عن: النبي ﷺ صحابي ذكره أبو عمر بن عبد البر، وغيره، وذكر حديثه.
وعنه: بنته عَقِيلةُ -بفتح العين المهملة، وكسر القاف- وعنها بنتها سويدة، قاله بندار عن عبد الحميد بن عبد الواحد عن أم جَنُوب بنت نُميلة عن سويدة.
[٥٣٥/ ٤٩٩] (د ق) الأسود بن ثعلبة.
عن: عبادة بن الصامت.
وعنه: عُبادة بن نُسَى -بوزان عُلى المصغر، بالنون، وبالسين المهملة، وتشديد الياء- تفرد
стр. 250
بحديثه مغيرة بن زياد، عن عُبادة. ذكر ابن ثعلبة ابنُ حبان في "ثقاته"، وذكره في "الميزان"، فقال: الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت أنه أقرأ رجلًا، فأهدى له قوسًا. لا يُعرف.
قال ابن المديني: ومدار الحديث على مغيرة بن زياد الموصلي عن عبادة بن نُسيّ عنه. انتهى. وللحديث طريق أخرى ذكرها أبو داود.
قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عثمان، وكثير بن عُبيد، قالا: ثنا بقية، حدثني بشر بن عبد الله بن يسار، قال عمرو: حدثني عبادة بن نُسيّ عن جُنادة بن أبي أمية، عن عُبادة بن الصامت، نحو الخبر الأول، والله أعلم. وفى "الأطراف" للمزى تابعه - أى تابع بقية على روايته عن بشر - عبد القدوس بن الحجاج، عن بشر بن عبد الله بن يسار.
[٥٣٦/ ٥٠٠] (س) الأسود بن سريع - بفتح السين، وكسر الراء وبالمثناة تحت الساكنة، وبالعين المهملتين - ابن (خُمير) (*) بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم - ابن عبادة بن النزال السعدي التميمي صحابي ﵁.
روى عنه: الأحنف بن قيس، والحسن ولم يسمع منه، - سيأتى ما فيه - وعبدُ الرحمن بن أبي بكرة، وكان شاعرًا محسنًا، وفصيحًا، مُفوهًا، مُلسنًا، وهو أول من قص بالبصرة.
قيل: توفي سنة (٤٢) بالبصرة.
• تنبيهان [الأول]: قال مغلطاي: قال المزي (إن الحسن روى عن ابن سريع ولم يسمع منه). فيه نظر، من حيث أن البخاري، قال في "تاريخه" (**): حدثنا مسلم، عن السري، ثنا الحسن، قال: ثنا الأسود.
قال ابنُ أبي حاتم: روى عنه: المبارك بن فضالة، فقال: حدثنا الأسود.
وخرج ابن حبان حديثه عنه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم. ومن شرط الصحة الاتصال.
وذكر المزي في ترجمة الحسن أنه روى عن ابن سريع، ومن شرطه أنه إذا قال: روى عنه أنه يكون متصلًا فأحدُ قوليه يناقض الآخر، انتهى. وقد رأيت أنا بخط الحافظ أبي الفتح بن سيد الناس: الحسن، عن الأسود بن سريع، مرسل، قاله أحمد، ويحيى. ذكره ابن حزم في "تاريخه" انتهى. ونقل بعضُ الحفاظ المتأخرين ذلك عن ابن المديني، وقد ذكره الحافظ العلائي في "مراسيله" في ترجمة الحسن أنه أرسل عن الأسود بن سريع (١). ويشهد
стр. 251
لمغلطاي ما قاله ابن حبان في "ثقاته" في ترجمة الأسود: ثقة، تاريخ وفاته التي أذكرها من عنده ما لفظه: وكان ينبغي أن يكون الحسن سمع منه. انتهى.
الثانى: اعترض أيضًا مغلطاي فقال: قال المزي: (إن الأسود توفي سنة (٤٢) أيام الجمل) وفيه نظر؛ لأن عليًا قُتل سنة (٤٠) بإجماع المؤرخين إلا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، فإنه قال في "تاريخه" قتل (٣٩)، ووقعة الجمل كانت سنة (٣٦) فلا يتجه ما قاله بوجهٍ من الوجوه انتهى. وفى "ثقات ابن حبان" فى ترجمة الأسود أنه مات بعد الجمل سنة ست و (٣)، وقيل: أنه بقى إلى بعد (٤٠) والذى حكم به ابن المديني أنه قبل يوم الجمل.
[٥٣٧/ ٥٠١] (د) الأسود بن سعيد الهْمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة - إلى القبيلة.
عن: جابر بن سَمرة، وابن عمر.
وعنه: زياد بن خيثمة، وأبو إسرائيل الملائي، ومعن بن يزيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٣٨/ ٥٠٢] (م د س ق) الأسود بن شيبان السدوسي، مولاهم البصري، وقيل: مولى أنس بن مالك.
عن: ثُمامة بن حَزن، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، وخالد بن سُمير - بضم السين المهملة مصغر-، وعدة.
وعنه: ابن مهدي، ووكيع، وعفان، وخلق.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٣٩/ ٥٠٣] (ع) الأسود بن عامر شاذان الشامي، نزل بغداد، أبو عبد الرحمن.
عن: هشام بن حسان، وكامل أبى العلاء، وشعبة، والحمادين، وطائفة.
وعنه: أحمد، وأبو كُريب، والحارث بن أبي أسامة، والدارمي، وخلق.
وثقه ابن المديني، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات ببغداد سنة (٢٨).
[٥٤٠/ ٥٠٤] (د) الأسود بن حاجب بن عبد الله العُقيلي (١) - بضم العين-.
стр. 252
عن: أبيه، وابن عم أبيه عاصم بن لَقيط.
وعنه: ابنه دَلْهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى دْلهم، وذكره في "الميزان" لكونه ما روى عنه سوى ولده دَلْهم، وقال: له حديثٌ واحد. انتهى. يعنى أنه مجهول العين. والله أعلم.
[٥٤١/ ٥٠٥] (م س) الأسود بن العلاء بن جارية - بالجيم، والمثناة تحت - الثقفي.
عن: أبي سلمة، وغيره.
وعنه: عبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذئب وغيرهما، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٢/ ٥٠٦] (ع) الأسود بن قيس العبدي، وقيل: البجلي، الكوفي.
عن: جُنْدَبْ بن عبد الله، وثعلبة بن عباد - بكسر العين، وبالموحدة المخففة جمع عبد (١) - وسعيد بن عمر بن سعيد، وجماعة.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وزُهير بن معاوية، وأبو عوانة، وعَبِيدة - بفتح العين، وكسر الموحدة - ابن حُميد- بضم الحاء. وطائفة.
وثقه (س)، وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونسبه البجلي.
[٥٤٣/ ٥٠٨] (خ م د س) الأسود بن هلال المحاربي - أبو سلَّام - بتشديد اللام، الكوفي أدرك الجاهلية مخضرم.
روى عن: عمر، ومعاذ، وثعلبة بن زهدم، وابن مسعود.
وعنه: إبراهيم، وأبو حصين، وأشعث بن أبى الشعثاء - وآخرون.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٨٤) بعد الجماجم.
[٥٤٤/ ٥٠٩] (ع) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي كنيته أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الرحمن من جلة التابعين، يقال: إنه مخضرم.
عن: عمر، وعلى، ومعاذ، وابن مسعود، وحذيفة، وسليمان، وعائشة، وآخرين.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وأخوه عبد الرحمن بن يزيد، وعمارة بن عمير، وأشعث بن أبى الشعثاء، ومحارب بن دِثار، وآخرون.
стр. 253
وثقه ابن معين، والناس، سافر ثمانين حجة، وعمرة، وسافر ابنه عبد الرحمن كذلك وكان الأسود صوامًا قوامًا يختم القرآن كل ليلتين، ويصوم حتى يخضر ويصفر، وقد قرأ على ابن مسعود، وقرأ عليه طائفة منهم يحيى بن ذُباب، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق، توفي سنة (٤) أو سنة (٥) و (٧) (*) رحمه الله تعالى.
• تنبيه: قال (ت) في "جامعه" فيما جاء فى عدة الحامل المتوفي عنها زوجها تضع: ولا يعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل يعني ابن بعَكك وسمعت محمدًا - يعنى "خ" يقول: لا يُعرف أبا السنابل (١) عاش بعد النبي ﷺ . وقد أخرج حديثه عنه (ت س ق).
[٥٤٥] (خ ٤) أَسيد بن أبى أسيد - بفتح الهمزة - فيهما وكسر السين - البرّادُ، أبو سعيد المدني.
عن: أبيه، وعبد الله بن أبي قتادة، وموسى بن أبي موسى الأشعرى، وجماعة.
وعنه: ابن جريج، وابن أبي ذئب، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٤٦/ ٥١١] (د) أَسيد بن أبى أَسيد - بفتح الهمزة فيهما، كالذي قبله -
عن: صحابية بايعت. وعنه: حجاج عامل الرَبذة.
قال الذهبي: ويجوز أن يكون البراد - يعنى المذكور قبله-. وأما المزي، فإنه قال في "أطرافه": أَسيد بن أبى أَسيد البراد، عن امرأة من المبايعات، وذكر حديثها، وقال في آخره مما زاده: رواه القعنبي، عن الحجاج بن صفوان، عن أَسيد بن أبى أسيد البراد، انتهى. فهو عند المزي البراد لا غيرهً، وقد تقدمت ترجمته، والله أعلم.
[٥٤٧/ ٥١٢] (خ مقرونًا) أسيد - بفتح الهمزة - ابن زيد بن نجيح الجمال - بالجيم - أبو محمد الكوفي، مولى صالح بن على الأمير.
عن: أبي إسرائيل الملائي، وزهير بن معاوية، والحسن بن صالح، وشريك، وطائفة.
وعنه: (خ) حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، - ذكره فى أوائل باب من يدخل الجنة بغير حساب والآخر الذى قرنه هو عمران بن ميسرة، انتهى. - وإسماعيلُ بن سمويه، وأبوأمية الطرسوسي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وآخرون.
стр. 254
قال ابن معين: كذاب. وقال (س): متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائي وابن عدي، وزاد: وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير، ويسرق الحديث، وذكر الذهبي في ترجمته مفاريدَ له (١).
[٥٤٨/ ٥١٤] (د) أَسيد - بفتح الهمزة - ابن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني.
عن: رجاء بن حَيْوَة، وخالد بن دُريك - بضم الدال المهملة وفتح الراء وبالمثناة تحت الساكنة - ومكحول، وجماعة.
وعنه: الأوزاعي، وإسماعيل بن عياش، وجماعة غيره.
وثقه يعقوب الفسويُّ، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، مات بالرملة سنة (١٤٤).
[٥٤٩/ ٥١٥] (د ق) أسيد - بالفتح وقيل بالضم - ابن علي بن عبيد الساعدي.
عن: أبيه، عن أبي أُسيد الساعدي.
وعنه: عبد الرحمن بن الغسيل، وموسى بن يعقوب الزَمْعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٠/ ٥١٦] (ق) أَسيد - بالفتح، وكسر السين - بن المتشمس التميمي. عم الأحنف بن قيس.
عن: أبي موسى الأشعرى.
وعنه: الحسن، والمهلب بن صُفرة.
قال ابن المديني: مجهول، وذكره في "الميزان"، فقال: محله الصدق، ثم ذكر قول ابن المدينى.
[٥٥١/ ٥١٧] أُسيد - بالضم - ابن الحُضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أحد النقباء ليلة العقبة، أبو يحيى، ويقال: أبو، حضير، وأبوعتيك، وأبو عيسى، وأبو عنيق، وأبو عمرو، مختلف في شهوده بدرًا.
стр. 255
عنه: أنس، وأبو سعيد، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وحصين بن عبد الرحمن الأشهلي، ولم يدركاه.
وأبوه حُضير كان رئيس الأوس يوم بُعاث، وكانت قبل الهجرة بست سنين وقد ذكرتُ فيها خلافًا في تعليقي على سيرة أبى الفتح، وتعليقي على (خ). مناقب أسيد كثيرة ﵁ توفي سنة (٢٥٠)، وصلى عليه عمر ﵄.
[٥٥٢/ ٥١٨] (س) أُسيد - بالضم أيضًا - بن رافع بن خَديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال - وهذا معروف عند أهله.
روى عنه: بكير بن الأشج، والأعرج.
قال الدارقطني: صوابه أُسيد بالضم. وقال الذهبي ما معناه، إنه اختلف فيه، ولم يرجح شيئًا فى "المشتبه". ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٣/ ٥١٩] (٤) أُسيد بن ظُهير - بالضم فيهما - ابن رافع أخو عباد بن بشر لأمه له صُحبة كأبيه ورواية عن النبي ﷺ .
وعن: رافع بن خديج.
وعنه: ابنه رافع، وزياد أبو الأبرد، ومجاهد، وعكرمة بن خالد شهد الخندق، ومات في إمرة مروان بن الحكم.
• أسير هو يُسير في الياء.
• الأشتر هو مالك سيأتي في الميم.
• الأشج العصري المنقذ بن عايذ يأتي.
• أشعث بن جابر هو ابن عبد الله يأتي.
[٥٥٤/ ٥٢٠] (د) أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، الزهري، المدني.
عن: عمه عامر.
وعنه: الأعرج - مع تقدمه - ويحيى بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٥/ ٥٢١] (تمييز) أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ القُمي. ابن عم يعقوب القُمي.
стр. 256
عن: الحسن، وجعفر بن أبي المغيرة.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن يمان، وآخرون. وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: قال العلائى فى "مراسيله": أشعث بن إسحاق عن جده.
قال أبو زُرعة: مرسل.
[٥٥٦/ ٥٢٢] (س) أشعث بن ثُرمُلَة البصري.
عن: أبي بكرة.
وعنه: الحكم بن عبد الله الأعرج، ويونس بن عبيد. وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٧/ ٥٢٣] (ت ق) أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري.
عن: عمرو بن دينار، وعاصم بن عبيد الله العمري، وعبد الله بن بُسر - بالمهملة - الحُبْراني، وجماعة.
وعنه: وكيع، وأبو نعيم، وشيبان بن فرُّوخ، وأسد بن موسى، وآخرون.
قال أحمد: مضطرب ليس بذاك. وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: لا يكتب حديثه.
ذكره في "الميزان" وذكر ما ذكرتهُ هنا، وزاد: وقال الدارقطني: متروك.
وروى عباس، عن ابن معين: ضعيف، وقال هشيم: كان يكذب، وقال (خ): ليس بالحافظ عندهم سمع منه وكيع، وليس بمتروك ثم ذكر حديثًا رواه عنه جماعة: ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: (نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام) ثم قال: قال البغوي: هذا باطل، وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء. ثم ذكر له حديثًا آخر أنه ﵇ أفاض من عرفات وهو يقول:
إليك تغدو قلقًا وضينها … مخالف (*) دين النصاري دينها
وضينها، ونسْعها (**).
[٥٥٨/ ٥٢٤] (م متابعة) (ت س ق) أشعث بن سَوَّار - بتشديد الواو - الكِنْديّ الكوفي النجار التوابيتي الأَفرق، ويقال: الأثرم قاضى الأهواز.
عن: الشعبي، والحسن، وابن سيرين، وعكرمة، وطائفة.
стр. 257
وعنه: شعبة، وحفص بن غياث، وهشيم، وخلق آخرهم يزيد بن هارون.
قال الثوري: هو أثبت من مُجالد. وقال يحيى القطان: هو عندي دون محمد بن إسحاق، وقال أبو زُرعة: لين.
وقال الدارقطني: ضعيف، روى له مسلم متابعة، وقد حدث عنه من التابعين أبو إسحاق السبيعي، ومات قبله، وذكره في "الميزان".
وزاد جماعة آخرين ضعفوه، ونقل عن ابن الدورقي عن يحيى أنه ثقة، قال: وقال أحمد: هو أقل من محمد بن سالم، وساق له الذهبي أحاديث منكرة مات سنة (١٣٦).
[٥٥٩/ ٥٢٥] (د) أشعث بن شعبة المِصِّيصي، أبو أحمد.
عن: السَّرِى بن يحيى، وأرطاة بن المنذر، والمنهال بن خليفة، وغيرهم.
وعنه: محمد بن عيسى الطّباع، والمسيب بن واضح، وجماعة.
قال أبو زرعة: لين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد رأيته فيها. ذكره في "الميزان".
وذكر فيه نحو ما ذكرته، ولم يزد.
[٥٦٠/ ٥٢٦] (ع) أشعث بن أبى الشعثاء سُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن أسود المحاربي الكوفي.
عن: الأسود بن هلال، والأسود بن زيد، وجعفر بن أبي ثور، وأبيه أبى الشعثاء، وطائفة.
وعنه: شعبة، والثورى، وزائدة، وشيبان، وشريك، وآخرون.
وثقه أحمد، وجماعة، منهم: ابن حبان، فإنه ذكره فى "الثقات"، وقال: مات سنة (١٢٥).
[٥٦١/ ٥٢٧] (خت ٤) أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّانيّ - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة - إلى حدان بن شمس، من الأزد البصري الأعمى، أبو عبد الله.
عن: أنس، وشهر، وابن سيرين، وغيرهم.
وعنه: ابن بنته نصر بن على الكبير، ومعمر، وحماد بن سلمة، وشعبة، ويحيى القطان، والأنصاري، وآخرون. وثقه (س).
قال الذهبي في "التذهيب": ما علمت أحدًا ضعفه. قال عبد الغنى بن سعيد: هو أشعث بن جابر الحداني، وهو أشعث بن عبد الله البصري، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث
стр. 258
الحُمْلِيّ (*) وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال أورده العقيلي في "الضعفاء"، وقال: في حديثه هم. وقال: حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال رسول الله ﷺ . (لا يبولن أحدكم في مستحمه، ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه). رواه ابن المبارك عن معمر، ثم قال: قلتُ: قول العقيلي في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه وأنا أتعجب كيف لم يخرج له (خ، م)!! انتهى.
• تنبيه: قال ابن حبان في "ثقاته" في ترجمة بسطام بن حُريث الأصفر: وما أرى الأشعث يعنى الحُداني -سمع أنسًا-. انتهى.
[٥٦٢/ ٥٢٨] (د) أشعث بن عبد الله الخراساني، نزيل البصرة.
عن: إسماعيل بن أبى خالد، وعوف، وشعبة، وجماعة.
وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمي، وابن عمه محمد بن عمر، ونصر بن على، والفلاس. وثقه أبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٣] (تمييز) أشعث بن عبد الله، شيخ من أهل البصرة.
يروى عن: أم بكر بنت عبد الله الجهضمية عن عائشة.
روى عنه: موسى بن إسماعيل التبوذكي.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٦٤/ ٥٢٩] (ت) أشعث بن عبد الرحمن بن زُبيد بن الحارث، اليامي، وزُبيد: بموحدة.
عن: جده، وأبيه، ومجالد، وغيرهم.
وعنه: أبو سعيد الأشج، وزياد بن أيوب، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وآخرون.
قال في "التذهيب": قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوى. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: تبحرتُ حديثه فلم أجد له حديثًا منكرًا، والنسائي أفرط في أمره، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره فى "الميزان"، وذكر (**) ما ذكره في "تذهيبه". ثم قال: (قلت): وأسرف النسائي فى قوله (ليس بثقة، ولا يكتب حديثه). انتهى.
[٥٦٥/ ٥٣٠] (دت سى) أشعث بن عبد الرحمن، الجَرْمي.
стр. 259
• تنبيه: قال الحافظ علاء الدين مغلطاي: قال المزي: إن الأشعث بن عبد الرحمن جَرْمي أزدى.
اعترض عليه بأن جَرْم بن ربال بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، لا يجتمع مع الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. والله أعلم. انتهى. بصري.
يروى عن: أبيه، وأبي قلابة.
وعنه: حماد بن سلمة.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٦/ ٥٣١] (خت ٤) أشعث بن عبد الملك الحُمراني، مولى حُمران بن أبان أبو هاني، البصري.
عن: الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى القطان، وخلق.
قال ابن المديني، عن القطان: أشعث ثقة.
وقال ابن معين: عن يحيى بن سعيد: لم أدرك أحدًا من أصحابنا هو أثبت عندى من أشعث.
ووثقه النسائي، وغيره.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحداني، وأشعث بن سوَّارٍ. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٤٦). وفى "التذهيب" عن الفلاس مات (٤٢). وقال ابن سعد، وغيره: سنة (١٤٦). وقد ذكره فى "الميزان" وصحح عليه. وذكر مقال الناس فيه بالتوثيق. ثم قال: (قلتُ): إنما أوردته لذكر ابن عدي له في "كامله"، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئًا يدل على تليينه بوجه، وما ذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا، نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا. ثم ذكر شيئًا من أخباره، والثناء عليه. ثم قال: قال ابن عدي: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يحتج به، وهو خير من أشعث بن سوار بكثير، ثم أرخ وفاته من عند الفلاس، والله أعلم.
[٥٦٧/ ٥٣٢] (ع) الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية، أبو محمد الكندي أحد الأشراف، له صُحبة - وسيأتي فيه تعقب قريبًا - ورواية.
وروى عن: عُمر أيضًا.
وعنه: أبو وائل، والشعبي، وعبد الرحمن المُسْلىّ - بضم الميم، وإسكان السين المهملة، نسبة إلى مُسْلية - ابن عامر بن عُلية. قاله ابن الأثير في "جامع الأصول"، وكذا أبو على الجبائي في تقييده، وسيأتى أيضًا ذلك فى ترجمة عبد الرحمن -إن شاء الله تعالى-.
стр. 260
• تنبيه: في كون الأشعث صحابيًا نظر؛ وذلك لأنه ارتد ثم عاد إلى الإسلام بعد وفاته ﵇، فلا صحبة له عند من يقول إن الردة محبطة للعمل وإن لم يتصل بها الموت، وهو قول أبي حنيفة، وفى عبارة الشافعي في "الأم" ما يدل عليه. نعم حكى الرافعي عن الشافعي إنها إنما تحبط بشرط اتصالها بالموت. والله أعلم.
وروى عنه كُرْدُوس الكوفي، وآخرون.
ذهبت عينهُ يوم اليرموك، وأحواله معروفة مذكورة في الكتب فلا نطول بها توفي بعد علىَّ بأربعين ليلة.
[٥٦٨/ ٥٣٣] (د س) أشهب بن عبد العزيز بن داود، أبو عَمرو العبسي، العامري، المصرى، الفقيه، أحد الأعلام.
عن: مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وداود العطار، وسليمان بن بلال، وطائفة.
وعنه: سَحنون، والحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن الحكم، وبحر بن نصر، وطائفة.
قال ابن يونس: هو أحد فقهاء مصر، وذوى رأيها. قال ابن عبد البر: كان فقيهًا حسنُ الرأى، والنظر، فضله ابنُ عبد الحكم على ابن القاسم فى الرأى. قال: وروينا عن ابن عبد الحكم أنه سمع أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت، فمات الشافعي في رجب سنة (٢٤)، ومات أشهب بعده بثمانية عشر يومًا. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٦٩/ ٥٣٤] (خ ت) أشهل بن حاتم الجمحي، مولاهم البصري.
عن: عون، وكهمس، وقُرة بن خالد، وآخرين.
وعنه: ابن وهب - مع تقدمه -، ومحمد بن المثنى، وسليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وطائفة، آخرهم الكُديمي.
قال أبو حاتم: لا شيء. وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوى. وقد حَسَّنَ له (ت) في "جامعه". وذكره في "الميزان"، ولم يذكر فيه سوى كلام أبي حاتم، وأبي زرعة. مات سنة (٢٠٨).
[٥٧٠/ ٥٣٥] (ت س ق) أصبغ بن زيد بن على الجُهني، مولاهم الواسطى، الوَّراق كاتب المصاحف.
стр. 261
عن: ثور بن يزيد، والقاسم بن أبي أيوب، وأبى العلاء الشامي، وغيرهم.
عنه: هُشيم - مي تقدمه، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسطيون، وتمام عشرة أنفس.
وثقه ابن معين. وقال (س)، وغيره: ليس به بأس. وقال ابن سعد: ضعيف، وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، وقال: هذه لأصبغ غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو صاحبُ حديث الفتون بطوله انتهى. وقد رأيت أنا الحديث في "مسند (*) " أبي يعلى الموصلي في "مسنده"، عن أبي خيثمة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أصبغ بن زيد الجهني، ثنا القاسم بن أبي أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ وفي أثنائه مكانٌ مرفوع، وفى آخرِه رفع هذا الحديث ابنُ عباس إلى النبي ﷺ .
وقد ذكر أصبغَ في "الميزان" الذهبيُّ فذكر فيه ما ذكرته قبلُ من توثيق ابن معين، وكلام النسائي، ثم قال: وقال الدارقطني: ثقة. وذكر كلام ابن عدي، ثم عقبه بقوله: (قلت): روى عنه عشرة أنفس. ثم ذكر كلام ابن سعد الذي قدمته، ثم ذكر له من مسند أحمد حديثًا في الاحتكار أربعين ليلة، وكأنه استنكره عليه، والله أعلم.
مات سنة (١٥٩).
[٥٧١/ ٥٣٦] (خ د ت س) أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع، أبو عبد الله الأموي مولى عمر بن عبد العزيز، الفقيه المصري، ورَّاق بن وهب.
عن: أسامة بن زيد بن أسلم - وسيأتى ما فيه - وعبد العزيز الدراوردي، وابن القاسم، وابن وهب، وحاتم بن إسماعيل، وجماعة قليلة.
وعنه: (خ)، وأحمد بن الحسن الترمذي، وإسماعيل بن سمويه، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وخلق.
قال ابن معين: كان من أعلم خلق الله برأى مالك، يعرفها مسألةً مسألة، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها. وقال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب، وهو صدوق. ووثقه أحمد العجلي، وابن حبان وقال: مات سنة (٢٢٥) انتهى قال ابن يونس لما ذكر وفاته كذلك: وكان مضطلعًا بالفقه والنظر.
• تنبيه: روى أصبغ عن أسامة بن زيد بن أسلم قال الذهبيّ: ما أعتقدُ أن أصبغ أدركه. انتهى.
стр. 262
[٥٧٢/ ٥٣٧] (ق) أصبغ بن نبُاتَة - بضم النون -، وأما الخطيبُ أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نُباتَة، مؤلفُ الخُطب.
قال الذهبي: فاختلف فى نونه، والظاهر أنه بالضم، انتهى - المجاشعي الكوفي أبو القاسم.
عن: عُمر، وعلى، وعمار، وأبي أيوب.
وعنه: ثابت البناني، والأجلح الكندي، والكلبي، وفطر بن خليفة، وآخرون.
قال جرير: كان مغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نباتة، وقال أبو بكر بن عياش: كذاب.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وقال: (س): متروك. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علىّ لا يتابع عليه. وقد ذكره أحمد العجلي فقال: كوفي تابعي ثقة. انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" (*) "، وذكر فيه ما ذكرته، وزيادات، وذكر في ترجمته حديثين.
أحدهما: عن أبي أيوب عنه ﷺ "أنه أمرنا بقتال الناكثين" والحديث، وفي آخره: مع على بن أبي طالب.
والثاني: عن على: "إن خليلي حدثني أنى أُضرب بسبع عشرة تمضين من رمضان" الحديث.
[٥٧٣/ ٥٣٨] (د ق) أصبغ.
عن: مولاه عَمرو بن حُريث. وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
وثقه ابن معين، وفى كتاب ابن أبي حاتم، كلام ابن معين: قال: وسئل عنه أبى، فقال: شيخ، وذكره فى "الميزان"، فقال: فيه جهالة، ويقال: إنه تغير، ذكره العقيلي في كتابه.
[٥٧٤/ ٥٤٠] (س) الأغر بن سليك، - بضم السين المهملة وفي آخره كاف-، ويقال: الأغر بن حنظلة كوفي.
عن: على، وأبى هريرة.
وعنه: سماك بن حرب، وعلى بن الأقمر، وأبو إسحاق.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروى المراسيل.
[٥٧٥/ ٥٤١] (دت س) الأغر بن الصباح التميمي المنقري الكوفي.
عن: خليفة بن حصين المنقري، وأبي نضرة.
стр. 263
وعنه: سفيان، وقيس بن الربيع، وغيرهما، وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٦/ ٥٤٢] (م د سى ت) الأغر المزني، ويقال: الجهني له صحبة، ورواية.
وعنه: معاوية بن قرة، وأبو بردة.
قال الذهبي في "تجريده": الأغر المزني، يروى عن: معاوية بن قرة عنه، وعنه أبو بردة في الصحيح، وقيل: هو الذى قبله، يعنى، الأغر بن يسار الجهني قال وقيل: الأغر الغفاري هو المزني والأغر الغفاري يروى عنه شبيب بن روح أنه صلى الصبح خلف رسول الله ﷺ ، ثم قال: وجعل أبو نعيم الثلاثة واحدا، وفيه نظر. انتهى. ويعنى بالثلاثة الأغر الغفاري، والأغر بن يسار الجهني، والأغر المزني، وفى "الاسيتعاب" الأغر المزني، ويقال الجهني، وهو واحد له صحبة، ثم قال: أغر الغفاري، فذكره. انتهى. وقال ابن حبان: الأغر المزني له صحبة، ويقال: الأغر الجهني. وفى "الميزان" الأغر الغفاري، تابعي. قال ابن مندة: فيه نظر. انتهى.
[٥٧٧/ ٥٤٤] (م ٤) الأغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة.
عن: أبى هريرة، وأبى سعيد، وكانا اشتركا في عتقه، فهو مولاهما.
وعنه: أبو إسحاق، وعلى بن الأقمر، وطلحة بن مصرِّف، وجماعة.
وثقه أحمد العجلي، وابن حبان ذكره في "ثقاته".
[٥٧٨/ ٥٤٥] (ق) الأغر الرَّقاشي.
عن: عطية العوفي.
وعنه: يحيى بن يمان.
ولم أر أحدًا ذكر هذا الأغر، ولم أر روى عنه إلا واحد، والذى ظهر لى أنه مجهول؛ لأنى لم أره في "التذهيب" إلا كذلك، [] ولم أره في "ثقات ابن حبان"، ولا ثقات العجلي، ولا رجال أحمد بن حنبل ولا ابنه في زوائده، ولا في كتاب ابن أبي حاتم، ولا في "الميزان"، والذي ظهر لي أنه مجهول؛ لأنه لم يُذكر أنه روى عنه غير واحد، وبواحدٍ لا يخرج عن جهالة العين. قال الخطيب في (*) "الكفاية": المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يُعرف حديثه إلا من جهة راوٍ واحد. انتهى.
стр. 264
وقال الخطيب: أقل ما ترتفع به الجهالة أن يروى عنه (*) اثنان فصاعدًا من المشهورين بالعلم، إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه. ثم إنى لم أر أحدًا وثقه حتى يُمشى به على ما قاله أبو الحسن بن القطان، مع أن يحيى بن يمان سيء الحفظ، كثير الخطأ، وإن عُدَل. والله أعلم.
[٥٧٩/ ٥٤٦] (دس) أَفْلَتُ بن خليفة، أبو حسان الكوفي ويقال: فُلَيت.
عن: جَسرْة بنت دجاجة، ودُهيمة.
وعنه: سفيان، وعبد الواحد بن زياد، وأبو بكر بن عياش.
قال الدارقطني: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات.
[٥٨٠/ ٥٤٧] (خ م د س ق) أفلح بن حُميد بن نافع، أبو عبد الرحمن الأنصاري المدني.
عن: القاسم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وغيرهما.
وعنه: المعافي بن عمران، وابن وهب، وأبو نعيم، والقعنبي، وطائفة. وثقه ابن معين وأبو حاتم. وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح قوله: "ولأهل العراق ذات عِرق" وقد أخرجه (د س)، رواه أفلح عن القاسم، عن عائشة أن النبي ﷺ وقت لأهل العراق ذات عِرق. وقال ابن عدي: هو عندى صالح.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٦٠). وقيل: مات سنة (١٥٨) انتهى. وقد ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبى حاتم، وكلام ابن صاعد عن أحمد، وكلام ابن عدي، وذكر الحديث الذي ذكرته، ثم قال: (قلت): هو صحيح غريب. مات سنة (١٥٨) وقد تقدم.
[٥٨١/ ٥٤٨] (م س) أفلح بن سعيد الأنصاري، مولاهم القُبائى - منسوب إلى قباء قرية الأوس ظاهر المدينة المشرفة، وفيها لغات: الصرف وعدمه، والمد، والقصر، والتأنيث، والتذكير، والأكثر فيها: المد والتذكير والصرف، وقبآء أيضًا: قرية باليمن دون زُبيد، وقباء مدينة الترك بقرب أبشاش - كنية أفلح: أبو محمد.
عن: عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، وزيد بن الحُباب، وأبو عامر العَقدي، والواقدي، وآخرون.
стр. 265
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: صدوق، ثم ذكر كلام ابن معين وأبى حاتم، ثم قال: وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال. ثم قال: (قلت): [قال] (*) ابن حبان: ربما قصّب (١) الثقة حتى يكاد لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنه بين مستنده. فساق حديث عيسى بن يونس، ثنا أفلح بن سعيد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إن طالت بك مدة، فسترى قومًا يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، يحملون سياطًا مثل أَذْنَاب البقر". ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل، وقد رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "اثنان من أمتى لم أرهما: رجالٌ بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات". ثم قال: (قلت): بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه، وقد قال (س): ليس به بأس. انتهى.
• تنبيه: ذكر الحاكم في "مستدركه" الحديث الذي ذكره ابن حبان من الطريق الذي سقته في حديثه في كتاب الفتن والملاحم، وقال: (خ م)، وأقره الذهبي على ذلك، انتهى. والحديث الذي ذكره ابن حبان، ذكره مسلم في (صفة النار) أسند عن أبي قُدامة عبيد الله بن سعيد، وأبي بكر بن نافع، وعبد بن حُميد، ثلاثتهم، عن أبي عامر العقدي، وعن محمد بن عبد الله بن نُمير، عن زيد بن الحباب، كلاهما عن أفلح بن سعيد، عن عبيد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عنه ﵇: "يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قومًا في أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون فى غضب الله، ويروحون في سخط الله".
وقد انفرد به مسلم (**) من بين أصحاب الستة.
مات أفلح سنة (١٥٦). وحديث سهيل انفرد به أيضًا مسلم (***)، فرواه بإسناده إلى جرير، هو ابن عبد الحميد عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. فذكره، والله أعلم.
[٥٨٢/ ٥٤٩] (م) أفلح مولى أبى أيوب الأنصاري المدني، من سبى عين التمر.
عن: أبي أيوب -وكان يكون معه في مغازيه- وعن زيد بن ثابت، وأبى سعيد، وعثمان، وغيرهم.
وعنه: ابن سيرين، وأبو سفيان، مولى ابن أبى أحمد، وآخرون.
وثقه أحمد العجلي، وذكره ابن حبان فى "الثقات"، وقال: قتل يوم الحرة سنة (٦٣).
стр. 266
[٥٨٣/ ٥٥٠] (س) أفلح الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة، إلى القبيلة -.
عن: عبد الله بن زُرير - تصغير زر - الغافقي.
وعنه: عبد العزيز بن أبى الصَعبة، والمحفوظ أبو أفلح.
قال في "الميزان" فى أفلح: وعن عبد الله بن زُرير الغافقي، في الذهب، والحرير. لا يُدري من هو؟! وفى كنى "التذهيب" أبو أفلح الهمْداني: مصري، عن عبد الله بن زرير الغافقي، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن أبى الصعبة، وغيرهما. انتهى، وفى كني "الميزان": قال ابن القطان: مجهول.
[٥٨٤/ ٥٥١] (د) أقرع، مؤذن عمر.
عن: عمر، قوله (*).
وعنه: عبد الله بن شقيق.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وفى "الميزان": لا يُعرف، تفرد عنه شيخ. انتهى.
[٥٨٥/ ٥٥٣] (خ م س) أمية بن بسطام، أبو بكر العيشي - بالمثناة تحت، وبالسين المعجمة-.
عن: ابن عمه - يزيد بن زريع - معتمر بن سليمان، وجماعة.
وعنه: (خ، م)، وأبو زرعة، وأبو يعلى، وجعفر الفريابي، ومحمد بن سفيان، ومحمد بن حُبان -بضم الحاء المهملة، وتشديد الموحدة- الباهلي، وعدة.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: توفي سنة (٢٣١).
[٥٨٦/ ٥٥٤] (م د ت س) أمية بن خالد القيسي، أبو عبد الله البصري أخو هُدبة، وفي "ثقات ابن حبان": قيل: إنه أخو هدبة.
عن: شعبة، والثورى، ومُستمر بن الرَّيان، وجماعة.
وعنه: بندار، والفلاس، ومحمد بن المثنى، وآخرون.
وثقه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: مات سنة (٢١) انتهى. وكذا قال (خ)، وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، ثم ذكر توثيق أبى حاتم له، ثم قال: وسئل عنه أحمد، فلم يحمده، وذكره العقيلي فما أبدى غير حديث وصله. انتهى.
[٥٨٧/ ٥٥٦] (د ت س) أمية بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.
стр. 267
عن: أبيه، وكَلَدة بن حنبل.
وعنه: ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان، وعبد العزيز بن رفيع.
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره. لا تعديلًا، ولا تجريحًا. والله أعلم.
[٥٨٨/ ٥٥٧] (م س ق) أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.
عن: جده، وأبي بكر بن أبي زهير.
وعنه: نافع بن عُمر، وابن عيينة، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٨٩/ ٥٥٨] (س ق) أمية بن عبد الله بن خالد بن أَسيد - بفتح الهمزة، وكسر السين - ابن أبى العِيْص الأَموي المكي.
عن: عُمر.
وعنه: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، والزهري، وعطية بن قيس، وآخرون، ولي خراسان لعبد الملك. وثقه أحمد العجلى كما رأيته فيها، وذكره ابن حبان في "ثقاته" كما رأيته فيها أيضًا. وقال: مات في طاعون الفتيات سنة (٨٦)، قال: وإنما سُمى طاعون الفتيات؛ لأنه وقع في النساء فبدأ بهن مدة، ثم فى الرجال. انتهى. وفى "التذهيب": مات سنة (٨٤)، أو سنة (٨٧)، وفي، "الكاشف" سنة نيف وثمانين.
[٥٩٠/ ٥٦٠] (ت) أمية بن القاسم.
عن: حفص بن غياث. وعنه: سلمة بن شَبيب.
قال في "الكاشف"، والصوابُ: القاسم بن أمية، وقال فيه فى القاسم: (القاسم) بن أمية البصري الحذاء، وثق، إلى أن قال: (قلتُ): فى (ت) مقلوب كما مر فى أمية انتهى. وقد ذكره في "الميزان" فى القاسم، فقال: قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص، عن بُرد أبى العلاء عن مكحول، عن واثلة مرفوعًا "لا تظهر الشماتة لأخيك فيريحه ربك ويبتليك". قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇، ثم قال: (قلت): روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وقالا: صدوق، ووقع اسمه فى الجامع: أمية بن القاسم. انتهى.
[٥٩١/ ٥٦١] (د س) أمية بن مخشى الخزاعي المدني، أبو عبد الله، صحابي له في التسمية عند الأكل.
стр. 268
قال الذهبي في "تجريده": جاء له حديث غريب في (د س) التسمية على الأكل. انتهى.
وهو أنه ﵇ "كان جالسًا، ورجل يأكل، فلم يسم" الحديث، أخرجه (د) في الأطعمة، والنسائي في الوليمة. انتهى. وهذا الحديث هو في "مسند عبد بن حميد"، وأخرجه الإمام أحمد كذلك، ولم يرو له غيره، وعنه موسى بن عبد الرحمن.
[٥٩٢/ ٥٦٢] (س ق) أمية بن هند المزني.
عن: عبد الله بن عامر بن ربيعة، وأبي أمامة بن سهل، وعروة.
وعنه: سعيد بن أبي هلال، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: أمية بن هند، يروى عن: أبي أمامة سعيد بن أبي هلال. انتهى.
وذكره فى "الميزان"، وقال فيه: قال ابن معين: لا أعرفه، ثم عقبه بقوله (قلت): روى عنه سعيد بن أبي هلال، وغيره، انتهى. يعنى فما هو مجهول العين.
[٥٩٣] (تمييز) أمية بن هند بن سهل بن حُنيف.
يروى عن: عبد الله بن عامر بن ربيعة.
روى عنه: عبد الله بن عيسى، إن كان سمع من عبد الله بن عامر، انتهى.
والظاهر أنه الذي قبله. وإن ذكره ابن حبان في التابعين، وفي أتباعهم، والله أعلم.
[٥٩٤/ ٥٦٣] (د) أمية.
عن: أبي مجلز. قاله معتمر بن سليمان، عن أبيه عنه، وذكره فى "الميزان" فقال: لا يُدرى من ذا!
وعنه: سليمان التيمي، والصواب إسقاط من بينهما.
[٥٩٥/ ٥٦٤] (د س ق) أنس بن أبى أنس.
عن: عبد الله بن نافع بن أبي (*) العمياء. قال شعبة: عن عبد ربه بن سعيد عنه، والأظهر ما قاله الليث، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبى أنس، ذكره في "الميزان"، فقال: لا يُعرف، ثم ذكر مقالة شعبة، ومقالة الليث، ثم قال: وهذه يعنى مقالة الليث أشبه.
[٥٩٦/ ٥٦٥] (د ق) أنس بن حكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - الضبى.
عن: أبي هريرة.
وعنه: الحسن، وعلى بن زيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 269
[٥٩٧/ ٥٦٦] (ع) أنس بن سيرين، مولى أنس بن مالك.
عن: مولاه، وجندب بن سفيان، وابن عباس، وابن عمر، ومسروق، وجماعة.
وعنه: ابن عون، وشعبة، والحمادان، وهمام، وطائفة.
وثقه ابن معين، وجماعة. قال محمد بن عيسى بن السكن، عن ابن معين: ولدُ سيرين ستةٌ، أثبتهم: محمد، وأنس دونه، ذكره ابن حبان في "الثقات" (*). وقال: مات في ولاية خالد العراق، وولى العراق سنة (١٠٦)، وعزل سنة (١٢٠)، وذكره أحمد العجلي، وقال: تابعى ثقة، وفي "التذهيب"، و "الكاشف" توفي سنة (١٢٠).
[٥٩٨/ ٥٦٧] (ع) أنس بن عياض، أبو ضمرة الليثي.
عن: هشام بن عروة، وربيعة، وسُهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان وصفوان بن سُليم - بضم السين المهملة، وفتح اللام -، وطائفة.
وعنه: القعنبي، وأحمد بن حنبل، والزُبير بن بكار، ودُحيم، ويونس بن عبد الأعلى، وخلق.
وثقه ابن معين، وابن عدي، وقال (س): لا بأس به. وقال ابن يونس: ما رأيتُ أحسن خلقًا، ولا أسمح بعلمه منه. انتهى. مات سنة (٢٠٠).
[٥٩٩/ ٥٦٨] (ع) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام - بفتح الحاء المهملة، وبالراء - أبو حمزة النجاري، بالنون، والجيم، خادم رسول الله ﷺ .
روى عنه: ﵇، وعن أبى بكر، وعمر، وعثمان، وأبى ذر، ومعاذ، وطائفة.
وعنه: خلق لا يُحصون، منهم أولاده: موسى، والنضر، وأبو بكر، والحسن البصري، وحفيده ثمامة بن عبد الله، وحفيده حفص بن عُبيد الله، وخلق.
مناقبه كثيرة ﵁.
توفي سنة (٩٠)، ويقال سنة: (٩١)، ويقال: سنة (٩٢)، ويقال سنة: (٩٣)، وقيل غير ذلك. ﵁.
[٦٠٠/ ٥٦٩] (٤) أنس بن مالك الكعبي، القشيري، أبو أمية، صحابي، نزل البصرة، يقال: كنيته أبو أمية. ويقال: أبو أميمة، له حديث واحد.
روى عنه: عبد الله بن سوارة، وأبو قِلابة.
وحديثه: "أغارت علينا خيل لرسول ﷺ فانطلقت إلى النبي ﷺ وهو يأكل" الحديث،
стр. 270
وفيه: "إن الله وضع عن المسافر الصوم، وشطر الصلاة" أخرجه (٤) حسنه (ت)، وقال: لا يُعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي ﷺ غير هذا الحديث ﵁.
[٦٠١/ ٥٧٠] (س) أنس القيسي البصري.
عن: ابن عباس. قاله سُليمان التيمي، عن أسماء بنت يزيد، عن ابن عمها أنس ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٠٢/ ٥٧١] (د ت) أنيس بن أبى يحيى الأسلمي، مولاهم المدني، واسم أبيه: سمعان.
روى عن: أبيه، وإسحاق بن سالم.
وعنه: ابنا أخيه إبراهيم وعبد الله ابنا محمد، وإبراهيم بن سويد المدني. وحاتم بن إسماعيل () (*)، ومكى بن إبراهيم وثقه ابن معين وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٤٤). وهو عم إبراهيم بن أبي يحيى، وقيل: مات سنة (١٤٦)، انتهى. (. . . .) (**) و "الكاشف".
[٦٠٣/ ٥٧٢] (خ) أُهْبَان بن أوس الأسلمي - من بايع تحت الشجرة -، نزل الكوفة، قيل: هو مكلم الذئب، وقيل: بل ذاك أهبان بن عياذ - بكسر العين، والمثناة المخففة، وفي آخره ذال معجمة - الخزاعي. روى مجزأة بن زاهر عن رجل منهم يقال له: أهبان بن أوس - وكان اشتكى رُكبَتَهُ - فكان إذا سجد جعل تحتها وسادة. موقوف، أخرجه (خ) في المغازي.
[٦٠٤/ ٥٧٣] (ت ق) أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبو مسلم الغفاري، له صُحبة.
عن: النبي ﷺ (***).
وعنه: بنته عُدَيْسَة، وزهدم بن الحارث.
[٦٠٥/ ٥٧٤] (س) أهبان الغفاري ابن امرأة أبي ذر.
عن: أبي ذر.
وعنه: حميد بن عبد الرحمن الحميري. أهبان بن صيفي الغفاري أبا مسلم الغفاري راوده عليٌّ
стр. 271
على الخروج معه، فاتخذ سيفًا من خشب، ثم قال: أهبان بن صيفي ابن أخت أبي ذر، يروى عن: أبي ذر، روى عنه: حميد بن عبد الرحمن وابنته عديسة، سكن البصرة.
وكان من العباد، وأوصى عند موته أن يكفن في قميص مخيط، فكفن فى قميص فلما رجعوا من دفنه، ودخلوا داره إذا القيمص الذى كفنوه فيه موضوع في البيت رأوه بعينه وعرفوه، انتهى. والذي أخذ سيفًا من خشب، هو والد عُديسة، وهو الصحابي الذي تقدم قبله، والذي يظهر أنه خلط ترجمة بترجمة، والذى أراده عليٌّ على الخروج هو أهبان بن صيفي الغفاري، ويقال: وهبان، وهو والد وعُدَيسة كما رواه (ت) وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد، وأخرجه ابن ماجه نحوه. والله أعلم.
• تنبيه: قال أبو عمر في أهبان بن أخت أبي ذر: روى عن حميد بن عبد الرحمن الحميري بصري لا تصح له صحبة، إنما يروى عن أبي ذر. قاله في "الاستيعاب" (١).
[٦٠٦/ ٥٧٥] (٤) أوس بن أوس الثقفي، سكن دمشق، وله مسجد بدرب القلي، له صحبة وحديث.
عنه: عبادة بن نُسى - بضم النون وفتح السين المهملة وتشديد الياء مصغرًا - وأبو أسماء الرحبي، وابن مُحيريز، وأبو الأشعث الصنعاني.
[٦٠٧/ ٥٧٦] (د س ق) أوس بن أوس الثقفي، واسم أبيه: حذيفة، له صحبة، وهو والد عمرو بن أوس، له عن: النبي ﷺ أحاديث.
وعن: على.
وعنه: ابنه عمرو، وحفيده عثمان بن عبد الله، والنعمان بن سالم، وآخرون.
ذكر الذهبي فى "تجريده" (د س ق) أوس بن أوس الثقفي، قال: وقيل: ابن أبى أوس، قال: عثمان بن عبد الله بن أوس، عن أبيه، عن جده، أنه وفد على رسول الله ﷺ ، ويقال: هو والد عمرو بن أوس، ثم قال غيره: أوس بن أوس، نزل الشام، قال حسان بن عطية، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، فذكر حديث "من غسل واغتسل" رواه أبو داود، وهو الذي قبله؛ لأنه ثقفي، انتهى. فالإثنان عنده واحد، وترجم الحافظ المزي عنهما ترجمتين في "التهذيب"، و "الأطراف"، وتابعه المؤلفُ في "تذهيبه"، و "كاشفه"، والله أعلم.
[٦٠٨/ ٥٧٧] (ت ق) أوس بن أبى أوس، خالد أبو خالد، تابعي، حجازي.
стр. 272
عن: أبي هريرة، وسمرة.
وعنه: على بن زيد.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان" فقال: قال (خ) فى "الضعفاء": سمع أبا محذورة، وسمرة، وأبا هريرة.
وعنه: على بن جدعان، قال: عامة ما يرويه فى سمرة مرسل، وفي إسناده كلام؛ لأن أوسًا لا يروى عنه إلا على بن زيد. وعلى فيه بعض النظر، قال ابن القطان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث مرسلة، وفي إسناده كلام؛ لأن أوسًا هذا، وليس له كثير شيء.
[٦٠٩/ ٥٧٨] (د) أوس بن الصامت الأنصاري، أخو عبادة، بدري، وكذا شهد المشاهد، ونزل الشام وهو الذي ظاهر من امرأته.
عن: عطاء أبي رباح، ولم يُدركه. توفي بالرملة سنة (٣٢)، وقيل: سنة (٧٢)(١).
[٦١٠/ ٥٧٩] (م ٤) أوس بن ضمعج - والضمعج من النساء: الغليظة التامة الخلق، ولا تقال لذكر. قاله الجوهري. انتهى (٢). - الكوفي، أدرك الجاهلية.
عن: سلمان، وعائشة، وابن مسعود.
وعنه: ابنه عمران، وإسماعيل بن رجاء، وأبو إسحاق، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم وكان صالحًا، عابدًا، كبير القدر.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٧٤) فى ولاية بشر بن مروان على العراق.
قال في "التذهيب": قال خليفة: مات سنة (٧٤) وكذا فى "الكاشف".
• تنبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزي فى قوله: (قال خليفة: مات سنة (٧٤)) فيه نظر؛ لأن عبارة خليفة قال: توفي بشر بن مروان سنة (٧٤)، وفي ولايته مات أوس، ولما ذكر أوسًا في "الطبقات" قال: مات في ولاية بشر (سنة ٣)، أو (٧٤)، والله أعلم.
[٦١١/ ٥٨٠] (ع) أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء البصري.
عن: عائشة، وأبي هريرة، وصفوان بن عسال، وابن عباس.
وعنه: بُديل بن ميسرة، وقتادة، ومحمد بن جُحادة، وأبو الأشهب العطاردي، وآخرون.
[قيل] (*): في وقعة الجماجم، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: قتل في الجماجم سنة
стр. 273
(٨٣)، وكان عابدًا فاضلًا، كان يواصل أيامًا، ثم يأخذُ على يدِ الشباب فيكاد يحطمها، ثم ذكر بإسناده أن أبا الجوزاء لم يكذب قط.
ذكره أحمد العجلي فى "ثقاته"، وذكره فى "الميزان" فقال: وثقوه. وقال (خ): قال يحيى بن سعيد: قتل في الجماجم، وفي إسناده نظر، ويختلفون فيه. انتهى.
• تنبيه: رواية أبى الجوزاء، عن عمر، وعلى ﵄، قال أبو زرعة: مرسل، انتهى.
وقال الرشيد العطار فى "الغُرر": قال أبو عمر النمري فى "تمهيده" في ترجمة العلاء بن عبد الرحمن: اسم أبى الجوزاء: أوس بن عبد الله الربعي؛ لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مرسل. وأورده أيضًا في كتابه المسمى "الإنصاف" وقال عقيبه - يعنى عقيب حديث - أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ﴿بالحمد لله رب العالمين﴾: رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم لا يختلف في ذلك، إلا أنهم يقولون: إن أبا الجوزاء لا يُعرف له سماع من عائشة، وحديثه عنها إرسال قال الحافظ رشيد الدين العطار في "الغرر" كما رأيته فيها: وإدراك أبى الجوزاء هذا لعائشة معلومٌ لا يختلف فيه، وسماعه منها جائزٌ ممكن لكونهما كانا في عصر واحد، وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم، كما نص عليه في "مقدمة كتابه"، ثم ذكر عن "تاريخ البخاري" مسندًا إلى أبى الجوزاء قال: "أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة. . ." الحديث. قال (خ): في إسناده نظر. ثم شرع رجح ما نظره (خ)، والله أعلم.
ثم ذكر بعده حديثين وفي كلٍ منهما عن أبي الجوزاء أرسلت رسولًا إلى عائشة أسألها عن صلاة رسول الله ﷺ وذكر الحديث. ثم قال: وهذا يؤيد ما ذكره ابن عبد البر. انتهى. والله أعلم.
[٦١٢/ ٥٨١] (سى ق) أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر، ويقال: ابن عمر والبجلي
الحمصي، أدرك زمان النبي ﷺ وقال شيخنا العراقي: إنه مخضرم.
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، فقال: أوسط، البجلي، شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين. روى عن: أبي بكر، وعمر ﵄.
وعنه: سليم - بضم السين وفتح اللام بن عامر، ولقمان بن عامر، وهو مقل حديثه عالٍ في الشريحية.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقدم ابن عمرو وثنى بابن عامر، وثلث بإسماعيل. قال في "الكاشف": شيخ.
[٦١٣/ ٥٨٢] (ت) أوفى بن دلهم العدوي البصري.
عن: مُعاذة، ونافع، وغيرهما.
وعنه: عوف، والحسين بن واقد، وهشام بن حسان.
وثقه (س). وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره فى "الميزان"، وقال: قال الأزدي: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا يدرى من هو. ثم ذكر كلام النسائي.
стр. 274
[٦١٤/ ٥٨٣] (س) أويس بن أبى أويس - عَدِيدُ بني تميم -.
عن: أنس.
وعنه: الزهري.
قال النسائي: وهذا خطأ، المحفوظ حديث الزهري، عن ابن أبى أنس، عن أبي هريرة. في فضل رمضان، والحديث المذكور "هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة" الحديث أخرجه (س) في الصوم (١)، عن عُبيد الله بن سعد، عن عمه، وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، قال: ذكر الزهري عن أويس به. قال: (س) هذا خطأ منكر، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضعيف، فقال فيه ذكر الزهري. المحفوظ حديث الزهري عن ابن أبى أنس، وهو نافع ابن مالك أبي أنس، عم أنس بن مالك الفقيه، عن أبيه، عن أبي هريرة، وحديث أبي هريرة المشار إليه أخرجه (خ م س). والله أعلم.
[٦١٥/ ٥٨٤] (م د ت س) (٢) إِياد بن لَقِيط السدوسي الكوفي.
عن: البراء، وأبى رِمثة البَلوى، وجهدمة امرأة بَشير - بفتح الموحدة - بن الخصاصية، والحارث بن حسان، ﵃.
وعنه: ابنه عُبيد الله بن إيادن ومسعر، والثورى. وآخرون.
وثقه ابن معين، والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦١٦] إياس بن ثعلبة، أبو أمامة. فى الكنى إياس بن حرملة، ويقال: حرملة بن إياس في الحاء.
[٦١٧/ ٥٨٦] (د س) إيِاس بن الحارث بن مُعَيقيب بن أبي فاطمة الدوسي.
عن: جده مُعَيْقيب.
وعنه: أبو مكين نوح بن ربيعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦١٨/ ٥٨٧] (س) إياس بن خليفة البكري.
عن: رافع بن خديج.
стр. 275
وعنه: عطاء بن أبي رباح.
ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، فقال: لا يكاد يعرف. قال العُقيلي: في حديثه وهم، ثم ذكر له حديثًا من عند النسائي وهمه فيه.
[٦١٩/ ٥٨٨] (د) إياس بن دغفل الحارثي البصري، أبو دغفل.
عن: الحسن، وعطاء، وأبي نضرة، وجماعة.
وعنه: معتمر، ووكيع، ومكى بن إبراهيم، وآخرون.
قال أحمد: ثقة ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٢٠/ ٥٨٩] (د س ق) إياس بن أبي رملة الشامي.
سمع: معاوية يَسأل زيد بن أرقم عن الجمعة.
وعنه: عثمان بن المغيرة الثقفي.
ذكره ابن حبان في الثقات". ذكره في "الميزان"، وقال في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية: قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسًا مجهول. انتهى.
[٦٢١/ ٥٩٠] (ع) إياس بن سلمة بن الأكوع، الأسلمي: أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدني.
عن: أبيه، وغيره.
وعنه: موسى بن عُبيدة، ويعلى بن الحارث، وابن أبي ذئب، وآخرون.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال: مات سنة ١١٩، وكناه بأبي سلمة.
[٦٢٢/ ٥١٩] (ق د) (١) إياس بن عامر الغافقي.
عن: على، وعقبة بن عامر.
وعنه: ابن أخيه، وموسى بن أيوب.
قال ابن يونس: كان من شيعة على، والوافدين عليه من مصر. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وفى "تلخيص المستدرك" للذهبي فى الصلاة، قال: إنه ليس بالمعروف انتهى.
وفى "ثقات" العجلي أحمد، قال: مصري، تابعي، لا بأس به.
стр. 276
[٦٢٣/ ٥٩٠] (د س ق) إياس بن عبد الله بن أبى ذُباب الدوسي، مختلف في صحبته.
له عن: النبي ﷺ "لا تضربوا إماء الله"، وقد جزم بصحبته ابن عبد البر، وذكر حديثه، وكذا جزم بصحبته في "التجريد"، وذكر في "التذهيب"، و "الكاشف" أن فيها اختلافًا (١)، وقال الحافظ العلائي في "المراسيل" له (٢) في السنن الثلاثة، عن النبي ﷺ حديث "لا تضربوا" الحديث. وذكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل أنه مرسل، وليست له صحبة، وقال: هو، غير إياس بن عبد، وأثبت ابن عبد البر وغيره صحبته. انتهى. ورأيت فى حاشية بخط بعض فضلاء الدماشقة من أصحابنا قال: لم يثبت له (خ) صحبة. انتهى وذكره فى "ثقات" ابن حبان، وقال: عداده في أهل مكة، يقال إن له صحبة (٣).
[٦٢٤/ ٥٩٣] (٤) إياس بن عبدٍ المزني، أبو عوف، له صحبة، وأن النبي ﷺ "نهى عن بيع الماء".
وعنه: أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم.
[٦٢٥/ ٥٩٤] (خت مق) إياس بن معاوية بن قرة، أبو واثلة - بالثاء المثلثة - المزني القاضي، البصري، قاضي البصرة، وأحد العلماء الأذكياء.
عن: أبيه، وأنس، وابن المسيب، وابن جبير، وأبي مجلز، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، وأيوب، وحميد، والحذاء، وشعبة، والحمادان، وطائفة.
قال ابن سعد: كان قاضيًا ثقة عاقلًا، من الرجال، فطنًا. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٢٢). وقد ذكره أحمد العجلي فقال: بصري ثقة، وكان فقيهًا عفيفًا، وذكره في "الميزان"، ولم يقل فيه شيئًا غير أنه نقل عن النسائي أنه قال: تكلموا فيه. انتهى. وأنا أتعجب أن مثل هذا الرجل لم يخرج له (خ، م) في الأصول. والله أعلم.
[٦٢٦/ ٥٩٦] (س) أَيْفَعُ.
عن: سعيد بن جبير.
وعنه أبو حَرِيز - بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وفى آخره زاى - عبد الله بن الحُسين.
стр. 277
قال (خ): منكر الحديث. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: عن ابن عمر. وعنه: أبو حَرِيز، وفى "الميزان" ذكره عن ابن عمر، وعنه أبو حريز قاضي سجستان - وذكر فيه قول البخاري. ثم قال: [قلت]: هو من قول ابن عمر، قال: "لا أبالى أعانني رجل على طهوري أو ركوعي"، قال (خ): فهذا مجاهد وعباية قالا: وضأنا ابن عمر.
[٦٢٧/ ٥٩٧] (س) أيمن بن ثابت الكوفي.
عن: ابن عباس، ويعلي بن مرة.
وعنه: الشعبي، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر له حديثًا بسنده لأبي يعلى بن مرة، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من أخذ أرضًا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر"، وذكره الذهبي في "ميزانه". وذكر له من عند ابن حبان الحديث الذي ذكرته عنه. ولم يزد.
[٦٢٨/ ٥٩٨] (س) أيمن بن خريم - بالراء- بن الأخرم - بالراء أيضًا - أبو عطية الأسدي الشامي الشاعر.
مختلف في صحبته. كذا في "التذهيب" و "الكاشف"، وعقبه بقوله: وُثق فالراجح عنده أنه تابعي. وقال ابن عبد البر: إنه أسلم يوم الفتح، وهو غلام يفاع.
روى عن: أبيه، وعمه، وهما بَدْريَّانِ. وقالت طائفة: أسلم خريم مع أبيه يوم الفتح. والأول أصح -إن شاء الله- والذهبيُ في "تَجريده" ذكر كلام أبي عُمر ولم يحمره، فهو عنده صحابي. وقال أحمد العجلي: تابعي ثقة، رجل صالح. وكذلك قال الدارقطني نحوه، وقد قال الترمذي: حين روى حديثه مرفوعًا: "عَدَلت شهادة الزور إشراكًا بالله" الحديث، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعًا من النبي ﷺ . انتهى.
وقد أخرج له أحمد في "مسنده". وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
روى عن: أبيه خريم بن فاتك، وعمه سمرة بن فاتك، وله عن النبي ﷺ فقيل: هو مرسل.
وعنه: الشعبي، وفاتك بن فضالة، وعبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق.
تقدم كلام العجلي، وابن حبان.
[٦٢٩/ ٥٩٩] (خ ت س ق) أيمن بن نَابِل - بالنون، وبعد الألف موحدة مكسورة - الحبشى المكي، نزيل عسقلان.
عن: قدامة بن عبد الله العامري الصحابي، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير، والقاسم، وطاوس، وجماعة.
стр. 278
وعنه: معتمر، ووكيع، وابن مهدى، وعبد الرزاق، وأبو عاصم، وزيد بن الحباب، وخلق.
وثقه الثوري، وابن معين، وغيرهما. قال عباس الدُوري: كان من سُودان مكة، وكان فصيحًا، عابدًا، فاضلًا، يُحدث عنه بزهد، وفضل، سمعت ذاك من أصحابنا. وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث التشهد. وقال ابن عدي: أرجو أن أحاديثه لا بأس بها. قال شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي: أيمن بن نابل في الحاشية -يعنى فى حاشية "ثقات ابن حبان" قال: وليس هو من الأصل، لا أدرى خط من. انتهى. وذكره فى "الميزان"، وصحح عليه. وقال: من صغار التابعين. وذكر نحو ما ذكرته وزاد، فهو عنده ثقة، لأنه صحح عليه. والله أعلم. وقال في زيادته على "التهذيب": [قلت]: توفي سنة بضع و (١٥٠).
[٦٣٠/ ٦٠٠] (خ) أيمن الحبشي مولى بني مخزوم.
عن: سعيد، وعائشة، وجابر، ﵃.
وعنه: ابنه عبد الواحد بن أيمن.
وثقه أبو زرعة، وفى "ثقات ابن حبان": أيمن بن عبد الحبشي مولًا لابن أبي عمرو المخزومي من أهل مكة، يروى عن عائشة، روى عنه مجاهد، وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن، وهو الذي يقول له أيمن ابن أم أيمن مولاة النبي ﷺ فنسب إلى أمه. وكان أخا أسامة بن زيد لأمه، ومن زعم أن له صحبة. . فقد وهم، حديثه في القطع (١) مرسل. انتهى.
وسيأتي في ترجمة الذى بعد هذا ما يوجب التوقف عن أن يكون أيمن بن عبيد هو ( .... ) (٢). وفى "الميزان" ذكره وقال: ماروى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه أبو زرعة. انتهى.
قد قدمت من كلام ابن حبان أنه روى عنه ابنه عبد الواحد، ومجاهد، وعطاء، فخرج عن الجهالة العينية، ثم قد وثقه أبو زرعة، وابن حبان، واحتج به (خ)، والذى ظهر لي أن ابن حبان خلط ترجمة بترجمة؛ وذلك أن ابن عبيد أنصاري خزرجي، وقد قتل يوم حنين كما قدمته عن ابن إسحاق، وكما قيل في ترجمة الذي بعده والله أعلم.
[٦٣١/ ٦٠١] (س) أيمن مولى ابن الزبير. وقيل: مولى ابن عُمر.
عن: النبي ﷺ في السرقة، وله عن تُبَيْع - بضم المثناة فوق، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة -عن كعب، وهو ابن امرأة كعب، وهو حميري، وفى كنيته أقوال.
وعنه: عطاء، ومجاهد. قال النسائي: ما أحسبُ أن له صحبة.
стр. 279
[٦٣٢/ ٦٠٣] (د ت) أيوب بن بَشير - بفتح الموحدة، وكسر السين المعجمة- وهو أخو النُعمان ولد في عهد النبي ﷺ .
وروى عن: عمر، وحكيم بن حزام.
وعنه: عاصم بن عمر، والزهري، وغيرهما.
قال ابن سعد: ثقة، عاش خمسًا، وسبعين سنة، وقد جُرح يوم الحرة جراحات وقد عده عبدان المروزي، وابن شاهين فى الصحابة موهمًا. وقد حمره الذهبي في "تجريده". فالصحيح عنده أنه تابعي.
[٦٣٣/ ٦٠٤] (تمييز) أيوب بن بَشير - بالفتح أيضًا - الأنصاري.
عن: فضيل بن طلحة.
وعنه: عيسي بن موسي.
ذكره الذهبي في "ميزانه"، فقال: أيوب بن بَشير، بصري، عن فضيل بن طلحة: مجهولان. انتهى.
[٦٣٤/ ٦٠٦] (د) أيوب بن بُشيَر - بضم الموحدة، وفتح المعجمة - بن كعب العدوي.
عن: رجل، عن أبي ذر.
وعنه: حُميد بن هلال، وخالد بن ذكوان، وسماك المِرَبدي - بكسر الميم، وإسكان الرآء، ثم موحدة مفتوحة، ثم دال مهملة، والمِربد: مكان بالبصرة - وقتادة.
قال ابن خراش: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره فى "الميزان"، يروى عن التابعين صدوق خرج له (د). انتهى.
[٦٣٥/ ٦٠٧] (ع) أيوب بن أبي تميمة، كيسان، أبو بكر السختياني - مثلث السين - البصري، أحد الأئمة الأعلام (١).
رأى: أنسًا، وروى عن: عمرو بن سلمة -بكسر اللام- الجَرِمي، وأبى رجاء العطاردي، وسعيد بن جبير، ومعاذة، والحسن، ومجاهد، والقاسم، وخلق.
وعنه: ابن سيرين، أحدُ شيوخه، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وابن عُلية، وخلائق.
ثناء الناس عليه ومناقبه معروفات، وهو يُعد من الأبدال. قال ابن سعد: كان ثقة حجة في الحديث جامعًا لكثير من العلم. وقال ابن معين: أيوب أثبت من ابن عون. وسئل ابن المديني عن
стр. 280
أثبت أصحاب نافع، فقال: أيوب وفضَلهُ، ومالك وإتقانه، وعبيد الله بن عُمر وحفظه. ولد سنة (٦٦)، وتوفى سنة (١٣١). وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات (سنة ١)، أو (١٣٢) يوم الجمعة في رمضان سنة الطاعون.
• تنبيه: وفي ترجمة ابن حبان له قيل: إنه سمع من أنس، قال: ولا يصح ذلك عندى، وكذا قال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم: رأى أنسًا، ولم يسمع منه، وسئل أحمد: هل سمع من عطاء بن يسار؟ قال: لا، وقال أبو حاتم: لم يرو عن أبي حمزة شيئًا إنما يروى عن أبي حمزة الضبعي، وقال (خ): ما أرى أيوب سمع من أبي صالح، يعنى: السمان. ذكره الترمذي عنه في كتاب "العلل" فى حديث أبى هريرة: "العُمرة إلى العُمرة"، وقال الذهبي في "تذهيبه" في ترجمة صلة بن زفر: قال خليفة: مات في ولاية مصعب بن الزبير. قال الذهبي: يعنى هذا رواية أيوب عنه منقطعة ورأيت أنا رواية أيوب، عن عبد الله بن الزبير في مسند أحمد، وقد كتب عليها الحافظ الياسوفي. أيوب عن عبد الله بن الزبير غير متصل. انتهى.
وما قاله صحيح. والله أعلم.
[٦٣٦/ ٦٠٩] (د ت) أيوب بن جابر بن سِيَّار السُّحَيمي، اليمامي، ثم الكوفي، أبو سليمان.
عن: آدم بن على، وسماك بن حرب، وجامع بن شداد، وجماعة.
وعنه: (د)، ويونس، وقتيبة، وعلى بن حُجر، وآخرون.
قال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق. وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة، وغيره: ضعيف. وذكره فى "الميزان". فذكر كلام ابن معين، وقال ابن المديني: يضع حديثه. وقال أبو زرعة: واه. وقال (س): ضعيف، وذكر كلام أحمد قال: وقال الفلاس: صالح. ثم ذكر له حديثًا انفرد به. ثم قال: وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة مقاربة (١)، وهو ممن يكتب حديثه، ثم ذكر له حديثًا، وعقبه بقوله: ليس هذا بصحيح (٢).
[٦٣٧/ ٦١٠] (ت) أيوب بن حبيب المدني، مولى سعد بن أبي وقاص.
عن: أبي المثنى الجهني.
وعنه: مالك، وفُليح.
стр. 281
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٣٨/ ٦١١] (ق) أيوب بن حسان الواسطي الدقاق.
عن: ابن عيينة، وأبى معاوية، والوليد بن مسلم.
وعنه: (ق)، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعلى بن عبد الله بن مُبَشر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
وقال: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه بأبي سليمان.
[٦٣٩] (د) (*) أيوب بن حصين، ويقال: فى اسمه محمد في الميم.
[٦٤٠/ ٦١٢] (م ت س) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري، نزيل برقة.
عن: أبيه، وجابر بن عبد الله، وزيد بن خالد الجهني، وعبد الله بن رافع.
وعنه: إسماعيل بن أمية، وعمر مولى غُفْرة، وموسى بن عبُيدة، وجماعة.
قال روح بن عُبادة، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، قال: كنت في البحر فأجنبتُ ليلة ثلاث وعشرين من رمضان، فاغتسلت من ماء البحر، فوجدته عذبًا فراتًا. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٤١/ ٦١٣] (تمييز) أيوب بن خالد الجهُني الحراني.
عن: الأوزاعي، وغيره.
وعنه: أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانى، وسليمان بن سيف، وآخرون.
وثقه غير واحد، كذا في "التذهيب". وقال في "الميزان": أيوب بن خالد، عن الأوزاعي. له مناكير. انتهى (١). والظاهر أنه هو، والله أعلم.
[٦٤٢/ ٦١٤] (خ د ت س) أيوب بن سليمان بن بلال، أبو يحيى المدني.
له عن: عبد الحميد بن أبى أويس، عن أبيه سليمان بن بلال نسخة، ولم يصح له لقى أبيه.
وعنه: (خ)، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، والزبير بن بكار، وطائفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأنه سمع مالكًا. ذكره فى "الميزان"، وصحح عليه، وقال، عن، عبد الحميد بن أبى أويس، عن سليمان بن بلال نسخة كبيرة، وعنه (خ)، والذهلي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال (خ): لا بأس به. وقال أبو الفتح الأزدى: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها. ثم ساق له الأزدى أحاديث غريبة. انتهى. توفي سنة (٢٢٤).
стр. 282
[٦٤٣/ ٦١٥] (ق) أيوب بن سليمان.
عن: أبي أمامة.
وعنه: إبراهيم بن مرة.
ذكره في "الميزان"، ونسبه الباهلي، وقال: مجهول. ثم قال: (قلت): حديثه "أغبط الناس عندى مؤمن خفيف الحاذ" تفرد به عنه إبراهيم بن مرة انتهى (١). وفى "الكاشف" أيضًا مجهول.
[٦٤٤] (تمييز) أيوب بن سليمان ميناء.
يروى: المقاطيع.
روى عنه: عمر بن نافع العمري ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٦٤٥] (تمييز) أيوب بن سليمان، أبو سليمان البصري الأزدي، صاحب الكرابيس، مولى لعمر بن سعدان، من أهل البصرة.
يروى عن: أبي عوانة.
روى عنه: عمرو بن على الفلاس. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٤٦] (تمييز) أيوب بن سليمان بن داود بن يزيد الأودي، من أهل الكوفة، كنيته أبو يزيد.
يروى عن: عبيد الله بن إدريس.
روى عنه: يعقوب بن سفيان.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٤٧] (تمييز) أيوب بن سليمان القرشي، إمام مسجد سلمية، قرية بحمص.
كذا قال ابن حبان.
يروى عن: حماد بن سلمة.
روى عنه: الحُسين بن إسحاق التستري، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٤٨] (تمييز) أيوب بن سليمان الحبطي.
يروى عن: المبارك بن فضالة.
روى عنه: جعفر بن هشام (*) العسكري. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٤٩] (تمييز) أيوب بن سليمان، الرملي، أبو داود القمي، كان أصله من قم، سكن الرملة.
стр. 283
روى عن: حميد، وأهل الشام.
روى عنه: أهل فلسطين. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٥٠] (تمييز) أيوب بن سليمان، أبو اليسع المكفوف.
قال الأزدي: غير حجة. ذكره في "الميزان" (١).
[٦٥١/ ٦١٦] (د ت ق) أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني - بالسين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة - وقد ضبطه القرضي بفتح السين وكسرها-.
عن: يحيى السيباني - كالذي قبله -، وأسامة بن زيد الليثي، وابن جريج، وطائفة.
وعنه: الشافعي، ودحيم، وأحمد بن السرح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وآخرون.
ضعفه أحمد، وغيره. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ردئ الحفظ. انتهى. وقد رأيته فى "ثقات ابن حبان"، وقال: وكان ردئ الحفظ، يخطئ، يتقي حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه؛ لأن أخباره إذا سُبرت من غير رواية ابنه عنه، وُجد أكثرها مستقيمة. وأرخ وفاته سنة (١٧٣)(٢). وأنه غرق لما أشرف على الرملة، وقال النسائي في الصغرى: متروك، يعنى أيوب. وذكره فى "الميزان"، وذكر فيه كلامًا كثيرًا غير ما ذكرت، وعاب على ابن حبان ذكره إياه فى "الثقات"، وذكر له مناكير. قال عبد الله بن أيوب: غرق أيوب في البحر سنة (١٩٣). وقد تعقب ذلك الذهبي في "تذهيبه" وقال: هذا وهم، والأصح قول ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٠٢)، فقد سمع منه جماعة إنما كتبوا قبيل المائتين وبُعيدها. انتهى. والله أعلم.
[٦٥٢/ ٦١٧] (خ م ت س) أيوب بن عايذ - بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة - الكوفي.
عن: الشعبي، وقيس بن مسلم، وبكير بن الأخنس.
وعنه: عبد الواحد بن زياد والسفيانان، وجرير بن عبد الحميد، وآخرون.
وثقه أبو حاتم وغيره. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكان مرجئًا يخطئ.
وذكره أحمد العجلي، فقال: كوفي ثقة انتهى، وذكره فى "الميزان"، وصحح عليه وذكر توثيقه عن أبي حاتم، وغيره ثم قال: وأما أبو زرعة، فسرد اسمه في كتاب "الضعفاء"، وكان من المرجئة، قاله (خ). وأورده في الضعفاء لإرجائه، والعجيب من (خ) يغمزه، وقد احتج به لكن له عنده حديث، وعند مسلم له حديثٌ آخر، فإنه مقل. انتهى (٣).
стр. 284
[٦٥٣/ ٦١٨] (د غلط) أيوب بن عبد الله بن مِكرز القرشي العامري.
عن: ابن مسعود، ووابصة بن مَعْبَد.
وعنه: الزبير أبو عبد السلام، وشريح بن عبيد، قال ابن عساكر (١): ولاه معاوية غزو الروم. في سنن أبي داود حديث عن بكير بن الأشج، عن ابن مكرز، عن أبي هريرة في الجهاد (٢). قال ابن المديني: ابن مكرز مجهول، والصحيح: أنه يزيد بن مكرز؛ لأن الإمام أحمد روى هذا الحديث، فقال في بعض طرقه: يزيد بن مكرز، وذكره في "الميزان"، فقال: أيوب بن عبد الله بن مكرز. تابعي كبير. قال ابن عدي: له حديث ولا يتابع عليه. ثم قال: (قلت): يروى عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد. وعنه شريح بن عبيد، والزبير أبو عبد السلام، ولعله ابن مكرز الراوى، عن أبن هريرة. انتهى (٣). وقال فى "أبناء الميزان": ابن مكرز عن أبي هريرة فى الجهاد: لا يعرف، وعنه بكير بن الأشج، وما هو بأيوب بن عبد الله بن مكرز، فإن ذا رجل آخر من أصحاب ابن مسعود ﵁ قديم (٤).
[٦٥٤/ ٦١٩] (د ت ق) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري المدني.
عن: أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب، وغيرهما.
وعنه: فليح، وإبراهيم بن أبي يحيى، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري، ابن أخي مالك بن صعصعة.
[٦٥٥] (تمييز) أيوب بن عبد الرحمن. شيخ.
يروى عن: مالك بن أوس بن الحدثان.
روى عنه: أبو مراية العجلي.
ثم أسند حديثًا موقوفًا على علىّ ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٦٥٦/ ٦٢٠] (ق) أيوب بن عُتبة اليمامي، أبو يحيى قاضي اليمامة.
عن: عطاء بن أبي رباح.
стр. 285
(*) وعنه: آدم، ومحمود بن محمد الظفري.
ضعفه أحمد، وقال مرة: ثقة، لايقيم حديث يحيى بن أبي كثير، ولكن يحدث من حفظه فيغلط. ذكره في "الميزان". وذكر فيه كلام أحمد. ثم قال: وقال ابن معين: ليس بالقوي، وقال (خ): هو عندهم لين. وقال أبو حاتم: أما كتبه فصحيحة، ولكن يحدث من حفظه فيغلط. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال (س): مضطرب الحديث. وقال مظفر بن مدرك ليس بشيء. وقال (د): كان صحيح الكتاب تقادم موته. وقال العجلي: يكتب حديثه. إلى أن ذكر عن ابن حبان يهم شديدًا حتى فحش الخطأ منه. ثم ذكر حديثًا، ثم عقبه بأنه باطل، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: قال البرقاني: سمعت الدارقطنى يقول: أيوب بن عتبة يترك، وقال مرة: يعتبر به، وهو أقوى من أيوب بن جابر، ثم ذكر له حديثا آخر، ثم عقبه بأنه منكر غير صحيح.
زاد تاريخ وفاته فى "التذهيب"، فقال: قال خليفة: توفي سنة (١٦٠).
[٦٥٧/ ٦٢١] (د ق) أيوب بن قطن الكندي.
عن: أُبي بن عمارة - بكسر العين، ويقال: بضمها، وتخفيف الميم فيهما، وقد قدمت الكلام على ضبطه فى أبى أوائل هذا وقيل: عن: عبادة بن نُسى وعنه،- وتقدم أن نُسيِّا بالتصغير-.
عنه: محمد بن يزيد بن أبي زياد.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: أحسبه بصري - كذا- يروى عن: أبي بن عمارة، وله صُحبةَ. روى عنه: محمد بن يزيد بن أبي زياد، في إسناده نظر. ذكره في "الميزان"، وقال: قال الدارقطني: مجهول. روى عنه: محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده، وحديثه في مسح الخف بلا توقيت، لم يثبت؛ لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال: (منها): سعيد بن عُفير، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نُسى، عن أبي بن عمارة: يا رسول الله أمسح على الخفين. فذكره، ثم قال: هؤلاء مجهولون ثلاثتهم. انتهى (١) وعبد الرحمن (٢)، ومحمد (٣)، لكل منهما ترجمة في "الميزان" فانظر ذلك. وقد قال في ترجمة عبد الرحمن عن الدارقطني: أنه مجهول، ثم تعقبه، وذكر محمدًا مقدم أنه مجهول، ثم تعقبه فإنه حدث عنه أبو بكر بن عياش، ومعقل بن عبيد الله، وصحح له (ت). انتهى.
[٦٥٨/ ٦٢٢] (ق) أيوب بن محمد الهاشمي الصالحي بصري يلقب: بالقُلْب -
