عن: سليمان التيمي.
وعنه: يحيى بن الضريس، وعلي بن الحسن الواسطي.
له حديث في جامع النهدي حسنه الترمذي.
وقال أبو داود: اثنان أحدهما فضة، والآخر عبد العزيز بن سليمان المدني، وكانا في عصر واحد.
ذكر فضة في "الميزان" فقال: ضعفه أبو حاتم يسيرًا. وأما أبو مودود عبد العزيز فقد ذكره أيضًا ابن حبان في "ثقاته" وقال: وقد قيل إنه رأى أنسًا وليس ذلك بمحفوظ وكان ممن يخطئ انتهى.
قال الحافظ المزي: ولهم شيخ ثالث يقال له: أبو مودود بصري. روى عن الحسن اسمه بحر بن موسى. روى عنه: سفيان الثوري، ومؤمل بن إسماعيل. انتهى.
ذكر هذا الأخير ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٤٧/ ٤٧٥٨] (خت م د س) فضيل بن حسين بن طلحة.
أبو كامل الجحدري، البصري. ابن أخي كامل بن طلحة.
عن: الحمادين، وعبد العزيز بن المختار، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وأبو عوانة، ويزيد بن زُريع، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن أخضر، وطائفة كثيرة.
وعنه: (خت) (م) (د)، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن عمرو البزار، براء آخره، وبقي بن مخلد، وزكريا الساجي، وعبدان، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة بضع و (٣٠)، (٢٠٠)، وقال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٧).
[٥٥٤٨/ ٤٧٥٩] (ع) فضيل بن سليمان النميري، البصري، أبو سليمان.
عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، ومنصور بن صفية، وموسى بن عقبة، وأبي حازم الأعرج، وأبي مالك الأشجعي، وطائفة.
وعنه: أبو عاصم بن عَمرو بن علي، وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - الضبي، وأحمد بن المقدام، وخليفة بن خياط، وعلي بن المديني، ومحمد بن موسى الحرشي - بفتح الحاء المهملة والراء، وبالشين المعجمة - ونصر بن علي الجهضمي، وآخرون.
قال عباس عن ابن معين: ليس بثقة.
стр. 2207
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وكذا قال (س)، وأما ابن حبان فذكره في "الثقات" وقال: مات سنة ست (١٨٠). انتهى.
حديثه في الكتب الستة. قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٠).
• تنبيه قال مغلطاي: وفيه نظر من حديث أن الذي في تاريخ ابن أبي عاصم في نسخة لي عالية الجودة، وأخرى لا بأس بها سنة (٨١).
وليس لقائل أن يقول: لعله سقط من النسخة التي نظرها المزي لأن التاريخ على السنين قلما يأتي فيه سقوط ولا وهم والله أعلم. انتهى.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: حديثه في الكتب الستة وهو صدوق، ثم ذكر كلام ابن معين من رواية عباس عنه وكلام أبي زرعة.
قال: وساق له ابن عدي أحاديث فيها غرابة. انتهى.
[٥٥٤٩/ ٤٧٦٠] (م د ت س) فضيل بن أبي عبد الله مولى المهري.
عن: عبد الله بن نيار، والقاسم بن محمد.
وعنه: بكير بن الأشج، ومالك بن أنس.
قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٥٠/ ٤٧٦١] (م د ت س) (١) فضيل بن عبد الوهاب أبو محمد الغطفاني، مولاهم الكوفي الكسرى القناد.
وعن: شريك، وحماد بن زيد، وأبى الأحوص، وفضيل بن عياض، وهشيم، وخلق.
وعنه: (د)، وعَمرو بن شبة، وعثمان بن خُرَّزاذ، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وآخرون.
قال أبو حاتم: بغدادي صدوق، وقال ابن معين: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 2208
[٥٥٥١/ ٤٧٦٢] (م ت س ق) فضيل بن عمرو الفُقيمي.
أبو النضر الكوفي، أخو الحسن.
عن: إبراهيم النخعي، وسعيد بن جُبير، وعائشة بنت طلحة، والشعبي، ومجاهد، وطائفة.
وعنه: أخوه الحسن، وأبان بن تغلب، والعلاء بن المسيب، وحجاج بن أرطاة، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: لابأس به من كبار أصحاب إبراهيم وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٠) يخطئ.
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي ثقة … إلى أن قال: وكان فضيل من أصحاب إبراهيم ثقة ثبت انتهى.
[٥٥٥٢/ ٤٧٦٣] (خ م د ت س) فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر.
أبو علي التميمي اليربوعي، الخراساني الزاهد. أحد أئمة الهدى.
عن: منصور، والأعمش، وحُصين بن عبد الرحمن، وليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام -، وعبد العزيز بن رفيع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وطائفة من البصريين، والكوفيين، والحجازيين.
وعنه: السفيانان، وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، ومسدد، والقعنبي، وأحمد بن يونس، وقتيبة، ومحمد بن زُنبور، ولوين، وأحمد بن عبْدة - بإسكان الموحدة -، وأحمد بن المقدام، وبشر الحافي، وسرى السقطي وخلائق قال أبو عمار الحسين بن حُريث عن الفضل بن موسى السيناني - بكسر السين ونون قبل الألف وبعدها من سينان قرية من قرى مرو وقد تقدم ضبطها مرارًا -. كان الفضيل شاطرًا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدار إليها إذا سمع تاليًا يتلو: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ فلما سمعها قال: بلى يا رب قد آن فرجع فأواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة فقال بعضهم: نرتحلُ وقال بعضهم حتى نصبح فإن فُضيلًا على الطريق يقطع قال: ففكرت فقلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافونني وما أرى أن الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
قال ابن عيينة: فُضيل ثقة. وقال ابن مهدي: رجل صالح ولم يكن بحافظ.
стр. 2209
وقال الحسين بن إدريس عن ابن عمار قال: ليته يحدثك بما كان يعرف. قلت: تراه حجة؟ قال: سبحان الله.
وقال (س): ثقة مأمون رجل صالح.
قال ابن سعد: ولد بكورة أبيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور وغيره ثم تعبد وكان ثقة نبيلًا فاضلًا، عابدًا، ورعًا كثير الحديث.
وقال ابن المبارك: أورع من رأيت فضيل بن عياض، وقال ما بقى على الأرض عندي أفضل من الفضيل. انتهى.
ثناء الناس عليه كثير جدًّا. وكان عيشه من صلة ابن المبارك ونحوه. وكان مولده بسمرقند، ومن باء بأبيورد، وله من الأولاد علي، وهو أحد من قتله القرآن وقد تقدم ذلك، ومحمد وعَمرو.
قال أبو عبيد، وابن المديني، وابن معين، وجماعة: مات بمكة سنة (١٨٧) زاد بعضُهم في المحرم وقيل: مات يوم عاشوراء.
قال المزي: وقال (خ): مات سنة (١٨٧) زاد بعضهم: في المحرم.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من وجهين:
الأول: (خ) لم يذكره إلا نقلًا عن ابن الربيع صقر بن داود رواية المفضل.
الثاني: على تقدير أن القول للبخاري فليس بجيد وعبارة (ح) في "تاريخه": حدثنا أبو الربيع قال: مات الفضيل أول السنة من محرم سنة (١٨٧) وكذا نقله الكلاباذي والله أعلم. انتهى.
قال المزي: وقد ذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل مكة.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن سعد ليس عنده في كتابه طبقة سادسة لأهل مكة إنما ذكرها (*) في خمس طبقات وفيها ذكره. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان فُضيلًا وفي ترجمته عنده قال: وأقام بها - أي: بمكة - مجاورًا للبيت الحرام مع الجهد الشديد، والورع الدائم والخوف الوافر، والبكاء الكثير، والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن توفى بها سنة (١٨٧) وقبره مشهور يزار وقد زرته مرارًا انتهى.
قال أحمد العجلي: كوفي ثقة متعبد رجل صالح، سكن مكة انتهى.
ذكره في "الميزان" قال: الزاهد شيخ الحرم وأحد الأثبات مجمع على ثقته وجلالته ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض لأنه روى أحاديث أذرى فيها على - عثمان ﵁. فمن قطبة وما قطبة حتى يجرح وهو هالك. روى الفضيل ﵀ ما سمع فكان ماذا والفضيل من مشايخ الإسلام والسلام انتهى.
стр. 2210
وقُطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان الغنوي الكوفي يروي عن الثوري. قال (خ): قطبة ليس بالقوي ممن يخطئ كثيرًا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أرجو لا بأس به.
كذا ذكره في "ميزانه" ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة الفضيل والله أعلم.
[٥٥٥٣/ ٤٧٦٤] (تمييز) فضيل بن عياض الخولاني.
عن: علي.
وعنه: عبد الكريم الجزري.
ذكره في "الميزان" فقال: عن علي في طلب العلم لا يدرى من ذا روى عن عبد الكريم الجزري عنه.
[٥٥٥٤] فضيل بن عياض الصدفي بمصر.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه: حيوة بن شريح، وموسى بن أيوب الغافقي.
مات قبل (١٢٠) وذكره في "الميزان" شبه التمييز وقال فيه: فهذا ما علمت به بأسًا انتهى.
[٥٥٥٥/ ٤٧٦٦] (ع) فُضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم الكوفي، أبو الفضل.
عن: سالم بن عبد الله، وعكرمة، وزُبيد اليامي، ونافع مولى ابن عُمر، وعبد الرحمن بن أبي نُعم البجلي، وأبي حازم الأشجعي، وأبي زُرعة البجلي، وطائفة.
وعنه: ابنه محمد، والثوري، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث ووكيع، ويحيى القطان، ويعلى بن عُبيد، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة، وكان عثمانيًا.
قال الذهبي - في "زياداته على التهذيب": موته قريب من موت الأعمش. انتهى.
والأعمش مات في ربيع الأول سنة (١٤٨).
[٥٥٥٦/ ٤٧٦٧] (س) فضيل بن فضالة القيسي بصري.
стр. 2211
عن: أبي رجاء العطاردي، وعبد الرحمن بن أبي بكرة.
وعنه: شعبة.
وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٥٧/ ٤٧٦٨] (س) فضيل بن فضالة الهوزني.
الشامي - بالشين المعجمة - تابعي أرسل وقد أخرج حديثه أبو داود في "المراسيل".
وروى عن: عبد الله بن بُسر - بضم الموحدة والسين المهملة - المازني -، والمقدام بن معدي كرب، وخالد بن معدان، وغيرهم.
وعنه: صفوان بن عَمرو، والزبيدي، ومعاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم الغساني، وغيرهم.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ولفظ ابن حبان في "ثقاته": يروي المراسيل.
[٥٥٥٨/ ٤٧٦٩] (م ٤) فُضيل بن مرزوق الكوفي.
مولى بني عنزة، أبو عبد الرحمن.
عن: أبي حازم الأشجعي، وميسرة بن حبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة -، وشقيق بن عقبة، وعطية العَوْفي، وطائفة.
وعنه: وكيع، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وأبو نعيم، وقبيصة، وعلي بن الجعد، والفريابي، وخلق.
وثقه السفيانان.
وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا، وقال أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: صالح الحديث شديد في التشيع.
وقال أبو حاتم: صدوق يهم كثيرًا، لا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدًا وفضلًا إلى الحسن بن حَيّ وكان لا يأتيه ولا يُعلمه أنه عنده إلا عند ضيق شديد فيخبره، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها فأبى فُضيل أن يأخذها حتى ناصَفَهُ فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
стр. 2212
وقال أحمد العجلي في "ثقاته": جائز الحديث ثقة وكان فيه تشيع وهو كوفي. انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: وثقه سفيان بن عيينة، وابن معين وقال ابن عدي: ثقة لا بأس به.
وقال (س): ضعيف. وكذا ضعفه عثمان بن سعيد.
ثم قال الذهبي: قلت: وكان معروفًا بالتشيع من غير سب.
ثم ذكر كلام الهيثم بن جميل الذي ذكرته وقال أبو عبد الله الحاكم: فُضيل بن مرزوق وليس من شرط الصحيح. عيب على مسلم إخراجه في الصحيح.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، كان ممن يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات.
قال الذهبي: قلت: عطية أضعف منه. قال ابن عدي: إذا وافق الثقات يحتج به.
ثم ذكر بقية كلام الناس فيه.
ثم ذكر في ترجمته حديث علي مرفوعًا: "إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينًا مسلمًا زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة، وإن تؤمروا عُمر تجدوه قويًا أمينًا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليًا - ولا أظنكم فاعين - تجدوه هاديًا مهديًا يسلك بكم الطريق". انتهى.
وهذا في نقدي منكر والله أعلم.
[٥٥٥٩/ ٤٧٧١] (د س ق) فُضيل بن ميسرة العُقيلي، أبو معاذ البصري.
عن: طاوس، والشعبي، وأبى حريز - بفتح الحاء وكسر الراء وفي آخره زاي - عبد الله قاضي سجستان.
وعنه: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، ومعتمر، ويزيد بن زريع، ويحيى القطان. قال: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث.
[٥٥٦٠/ ٤٧٧٣] (خ - مقرونًا - ٤) فطر بن خليفة القرشي المخزومي.
أبو بكر الكوفي الحناط - بفتح الحاء، وتشديد النون - مولى عَمرو بن حريث.
عن: أبيه، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، ومولاه عَمرو بن حريث، وعطاء الشيبي - إلى بني شيبة -.
стр. 2213
وفي "التهذيب" وفرعه ما معناه: ولهما صحبة. كذا فيها وقد قال ابن عبد البر: في صحبته نظر، يعني عطاء. وأما الذهبي فحمر عليه في "تجريده" وشرطه أن من حمره فالأصح أنه تابعي عنده.
وعن مجاهد، وطاوس، والشعبي، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار، وسعد بن عُبيدة، وعطاء بن أبي رَباح، وطائفة.
وعنه: السفيانان، وابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن آدم، وعلي بن قادم، وأبو نُعيم، وقبيصة الفريابي، وخلاد بن يحيى، ويحيى بن هاشم السمسار، وآخرون.
قال ابن المديني: له نحو ستين حديثًا.
وقال أحمد: ثقة صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال العجلي: ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قال أبو حاتم: صالح، كان يحيى بن سعيد يرضاه.
وقال (س): ثقة حافظ كيس.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن النسائي لم يقله إنما نقله قال أبو بكر: فطر بن خليفة كوفي ثقة أخبرنا بذلك معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أنه قال: فطر بن خليفة كوفي ثقة، وأخبرنا يعقوب بن سليمان عن ابن نُمير قال: فطر حافظ كيس انتهى.
قال المزي: وقال النسائي في موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٥٢) انتهى.
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل. انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: وثقه أحمد وغيره - وذكر قول أبي حاتم، وقال الدارقطني: لا يحتج به. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، من الناس من يستضعفونه كان لا يدع أحدًا يكتب عنه. وقال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه. وقال أحمد: كان فطر عند يحيى ثقة ولكنه خشبي مُفرط.
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
روى عباس عن ابن معين: ثقة شيعي. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فطر بن خليفة فقال: ثقة صالح حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع.
وقال (س): ليس به بأس. وقال مرة: ثقة حافظ.
وقال الجوزجاني: زائع غير ثقة.
ذكر عنه يحيى القطان عن عطاء بن أبي رباح قال رسول الله: "من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب" مات سنة (٣) أو (١٥٥) أو ست.
قال مطين: مات سنة (١٥٥) وقيل: سنة (٣).
قال الذهبي - في زياداته -: قلت: قال غير واحد أنه توفى سنة (٥٣) وقال في زياداته أيضًا:
стр. 2214
وهو ظاهر التشيع ولهذا قال فيه الجوزجاني: زائغ غير ثقة. وقال أحمد بن حنبل: خشبي مفرط. انتهى. وقد تقدم ذلك. والخشبي - بفتح الخاء والشين المعجمتين ثم موحدة، ثم ياء النسبة نسبة إلى الخشبية وهم قوم من الجهمية.
• فليت ويقال أفلت: تقدم.
[٥٥٦١/ ٤٧٧٤] (س) فُلْفُلة بن عبد الله الجعفي.
عن: عبد الله بن مسعود، وحذيفة، وغيرهما.
وعنه: خيثمة بن عبد الرحمن، وعَمرو بن مرة، والقاسم بن حسان العامري، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أحمد العجلي: كوفي تابعي ثقة.
[٥٥٦٢/ ٤٧٧٥] (ع) فُليح بن سليمان بن أبي المغيرة.
رافع بن جُبير الخزاعي، ويقال: الأسلمي.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر وذلك أن أسلم هو ابن أقصى بطن من خزاعة ولهذا؛ قال ابن حبان فليح بن سليمان الخزاعي الأسلمي وعلى هذا جماعة النسابين انتهى.
والمزي تبع صاحب "الكمال" في ذلك.
أبو يحيى المدني أحد أئمة العلم، مولى آل زيد بن الخطاب العدوي.
اسم فليح: عبد الملك.
عن: سعيد بن الحارث، وضمرة بن سعد المازني، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعباس بن سهل بن سعد، ونافع، ونعيم المجمر - بإسكان الجيم، وكسر الميم، ويقال بفتحها وكسر الميم المشددة - والزهري، وهلال بن أبي ميمونة، والعلاء بن عبد الرحمن، وعبدة - بإسكان الموحدة - ابن أبي لبابة، وأبى طوالة - بفتح الطاء وضمها - وربيعة الرأي، وطائفة كبيرة.
وعنه: ابن المبارك، وابن وهب، وأبو عامر العقدي، وابنه محمد بن فليح، وأبو داود الطيالسي، وأبو الربيع الزهراني، وسعيد بن منصور، ومحمد بن سنان العَوَقي - بفتح العين المهملة، والواو وبالقاف -، والمعافى بن سليمان الرسغي، وخلق.
قال ابن معين: ليس بقوي ولا يحتج به وهو دون الدراوردي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
كان أبو كامل مضفر بن مدرك يتكلم فيه، وقال النسائي: ضعيف.
стр. 2215
وقال مرة: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: قد اعتمده (خ) في "صحيحه" وروى عنه الكثير وروى عنه زيد بن أبي أنيسة وهو عندي لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: الخزاعي الأسلمي كما نقله عنه مغلطاي وقال: مات سنة (١٦٨) وهو فليح بن سليمان بن المغيرة بن حُنين أبو المغيرة، أخو عبيد بن حُنين مولى آل زيد بن الخطاب انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: أحد العلماء الكبار، احتجا به في "الصحيحين".
ثم ذكر كلام الناس فيه. وفيه: وأصعب ما رُمى به ما ذكر عن ابن معين عن أبي كامل قال: كنا نتهمه لأنه كان يتناولُ من أصحاب النبي ﷺ .
قال الذهبي: قد اعتمد أبو عبد الله البخاري في غير ما حديث كحديث: "إن في الجنة مائة درجة" وحديث: "هل فيكم أحد لم يقارف الليلة"، وحديث "إذا سجد أمكن جبهته، وأنفه من الأرض" صححه (ت)، وحديث "يخالف الطريق يوم العيد" … إلى آخر الكلام فيه والله أعلم.
وقد قدمت عن ابن المفضل المقدسي أن من روى له الشيخان أو أحدهما فقد جاز القنطرة يعني: أنه لا يلتفت إلى جرحه.
قال سعيد بن منصور: مات سنة (١٦٨).
[٥٥٦٣/ ٤٧٧٦] (ع) فيروز الديلمي.
أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الضحاك اليماني.
قاتل الأسود العنسي - بالنون - وقد قدمتُ في ترجمة الضحاك ابنه ما الصحيح في ذلك فانظره إن أردته والله أعلم.
لفيروز صحبة ووفادة، وأحاديث.
وعنه: بنوه: الضحاك، وسعيد، وأبو الخير اليزني، وغيرهم.
قال ابن سعد: فيروز الديلمي ويقال له: الحميري لنزوله فيهم وهو من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى اليمن فطردوا الحبشة عنها وغلبوا عليها.
قال: ومات في زمن عثمان. وقيل: مات باليمن في إمارة معاوية سنة (٥٣) وكان أسلم وعنده أختان وله حديث في القدر وحديث في النبيذ.
وخرج (س) من حديث ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني - بالسين المهملة بفتح وكسر وقد تقدم - عن عبد الله بن فيروز عن أبيه قال أتينا رسول الله ﷺ برأس العنسي الكذاب.
* * *
стр. 2216
حرف القاف
[٥٥٦٤/ ٤٧٧٧] (د ت ق) (*) قابوس بن أبي ظبيان.
- بكسر الظاء المعجمة المشالة، وفتحها.
قال النووي: في "شرح مسلم" إنه بالفتح والكسر وأن أهل اللغة يفتحونها ويلحنون من يكسرها وأن أهل الحديث يكسرونها وكذا قرره ابن ماكولا وغيره يعني بالكسر. انتهى.
واسم أبي ظبيان: حصين بن جندب الجنبي - بفتح الجيم، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، والجنب بطن من مراد - الكوفي.
عن: أبيه.
وعنه: زُهير بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وعَبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة ابن حميد، وأبو بدر السكوني، وجماعة.
قال أحمد: ليس بذاك. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال جرير: لم يكن قابوس من النقد الجيد.
ذكره في "الميزان" فقال: كان ابن معين شديد الحط عليه على أنه قد وثقه، ثم ذكر قول أبي حاتم.
وقال (س): ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يتفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المرسل وأسند الموقوف، ثم ذكر حديث ابن عباس أنه ﵇ قبل زبيبة الحسن.
قال ابن عدي: أحاديثه متقاربة وأرجو أن لا بأس به، وقال أحمد: ليس بذاك لم يكن من النقد الجيد انتهى.
وحديث ابن عباس في تقبيل زبيبة الحسن أخرجه الطبراني في أكبر معاجمه. وقال الحسين - بالتصغير - فيه قابوس المذكور.
وأما حديث: قبل زبيبة الحسن أو الحسين بالشك فرواه البيهقي من رواية أبي ليل الأنصاري. ثم قال: إسناده ليس بالقوي قال: وليس فيه أنه مسه بيده ثم صلى ولم يتوضأ.
وقد ذكر الذهبي حديث قابوس، عن أبيه، عن جده عبد الله وقال مرة: عن أبيه عن جابر … وذكر نحوه.
стр. 2217
ثم قال: قال الخطيب: لا أبعد أن يكون من ابن أبي الأزهر وضعه فقد وضع أحاديث انتهى.
وذكره في "الميزان" في ترجمة محمد بن يزيد بن أبي الأزهر.
[٥٥٦٥/ ٤٧٧٨] (د س ق) قابوس بن أبي المخارق.
ويقال: ابن المخارق بن سُليم الشيباني الكوفي.
عن: أبيه، وعن أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب لُبابة الكبرى.
وعنه: سماك بن حرب وحده.
قال (س): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" ولم يذكر عنه راويًا سوى سماك بن حرب.
وذكره في "الميزان" فقال: كوفي تابعي ما حدث عنه سوى سماك لكن قال (س): ليس به بأس. انتهى.
ولم يذكر ذكر ابن حبان له وقد تقدم أن من روى واحد ووثقه آخر يخرج عن جهالة العين على قول من أقوال وأجازه ابنُ القطان صاحب "بيان الوهم والإيهام" وقد تقدم أن هذا قول من أقوال وهذا قد وثقه اثنان والله أعلم.
[٥٥٦٦/ ٤٧٧٩] (د ق) قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي المدني.
عن: أبي غطفان المُري - بضم الميم وتشديد الراء إلى مرة -، وسعيد بن المسيب.
وعنه: أخوه عَمرو، وابن أبي ذئب.
قال (س): ليس به بأس.
وقال ابن سعد: توفي في خلافة عبد الملك.
قال الذهبي في - زياداته على "التهذيب" -: قلت: وهذا وهم والأشبه ما قال ابن حبان في "الثقات" أنه مات في خلافة سليمان، حديثه: الاستنثار في الوضوء انتهى.
وقد راجعت ابن حبان فوجدته كما قال الذهبي ولكن المزي تابع عبد الغني في "الكمال" فإنه كذلك نقله عن ابن سعد.
• تنبيه: قال ابن سعد: توفي في خلافة عبد الملك وفيه نظر لأن الذي في طبقات ابن سعد في غير أصل جيد أنه مات في خلافة سليمان بن عبد الملك كما نقله - يعني: الذهبي - عن ابن حبان وأخل بنقل كنيته من "الطبقات" فإن ابن سعد قال: يكنى أبا سلمة.
стр. 2218
وفي خلافة سليمان أيضًا ذكره جماعة منهم: ابن أبي حاتم عن أبيه، وخليفة بن خياط والله أعلم انتهى.
وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم فوجدته كما قال مغلطاي من أنه مات في خلافة سُليمان بن عبد الملك بالمدينة نقل ذلك عن أبيه والله أعلم.
[٥٥٦٧/ ٤٧٨٠] (د) القاسم بن أحمد البغدادي.
عن: أبي عامر العقدي.
وعنه: (د).
وقيل هو: القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف أبو محمد.
روى عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون، ومصعب بن المقدام، وطائفة.
وعنه: ابن خُزيمة، وابن صاعد، وعُمر البُجيري، وآخرون.
قال السراج: صدوق ثقة. انتهى.
ولم أر هذا في "ثقات ابن حبان" لكني رأيت فيها القاسم بن بشر بن معروف البغدادي. يروي عن يزيد بن هارون.
وروى عنه: أهل العراق وأسند عنه "بِحسْب أصحابي القتل".
[٥٥٦٨/ ٤٧٨١] (س) القاسم بن أبي أيوب بَهْرام الأسد الواسطي الأعرج.
روى حديث الفتون عن: سعيد بن جبير.
وعنه: شعبة، وأصبغ بن يزيد وهشيم.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود.
لقي سعيد بأصبهان.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: ومن زعم أنه القاسم بن أيوب فقد وهم.
[٥٥٦٩] (تمييز) القاسم بن بهرام.
- تقدم غير مرة أن بهرام بفتح الموحدة وكسرها -.
له عجائب.
عن: ابن المنكدر.
وهاه ابن حبان، وغيره وكان على قضاء هيت. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ أعط معاوية سهما وقال: "هاك حتى تلقاني به في الجنة"
стр. 2219
و"التاريخ الكبير". ذكره في "الميزان" وقال في الكنى من "الميزان" عن ابن عدي: أنه كذاب والله أعلم.
[٥٥٧٠/ ٤٧٨٢] (ع) القاسم بن أبي بزة نافع.
وقيل: يسار أبو عبد الله المكي، ويقال أبو عاصم، مولى عبد الله بن السائب المخزومي.
عن: أبي الطفيل الكناني، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وسليمان بن قيس، وجماعة.
وعنه: عَمرو بن دينار - مع تقدمه -، وابن جُريج، وسعيد بن أبي هلال، وشعبة ومسعر، وداود بن عبد الرحمن العطار، وطائفة.
وثقه ابن معين وغيره منهم ابن حبان.
ذكره في "الثقات" وقال: مات سنة (١١٤) وكان يسار جده فارس أسلم على يدي السائب بن صفي وقد قيل إنه مات سنة (١٢٥) والأول أصح.
لم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم بن بزة أخذ الحكم وليث بن أبي سُليم وابن أبي نجيح، وابن جريج، وابن عيينة من كتابه ولم يسمعوا من مجاهد انتهى.
وقال أحمد العجلي: مكي ثقة انتهى.
وقال الواقدي: توفى بمكة سنة (١٢٤).
[٥٥٧١] (ت) القاسم بن أمية البصري الحذاء.
عن: معتمر، وحفص بن غياث.
وعنه: أبو زرعة وأبو حاتم وتمتام.
صدوق، ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن حبان: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة وهو الذي روى عن حفص، عن برد أبي العلاء، عن مكحول، عن واثلة مرفوعًا: "لا تظهر الشماتة لأخيك فيريحه الله ويبتليك" قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﷺ .
قال الذهبي: قلت: يروي عنه أبو زرعة، وأبو حاتم وقال: صدوق ووقع اسمه في الجامع أمية بن القاسم انتهى.
وقد تقدم أنه في (ت) مقلوب أمية بن القاسم والله أعلم.
[٥٥٧٢/ ٤٧٨٣] (ت) القاسم بن حَبيب.
- بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة، وهذا يُعرف من الذي بعده من الرتبة - الكوفي التمار.
стр. 2220
عن: عكرمة، ومحمد بن كعب القرظي، ونزار بن حيان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت - وغيرهم -.
وعنه: ابنُ فضيل، ووكيع، والمعافى بن عمران، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال ابن معين: لا شيء.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
ذكره في "الميزان" فقال: قال ابن معين … فذكره.
[٥٥٧٣/ ٤٧٨٤] (د س) القاسم بن حسان العامري الكوفي.
عن: أبيه، وزيد بن ثابت، وعمه عبد الرحمن بن حرملة، وفُلفلة الجعفي.
وعنه: الرُّكين بن الربيع بن عُميلة، والوليد بن قيس.
في "الثقات" لابن حبان ذكره مرتين في الثانية وفي الثالثة.
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي تابعي ثقة.
وذكره في "الميزان" فقال: عن عمه عن ابن مسعود.
قال (خ): حديثه منكر ولا يُعرف ثم ذكر له شيئًا فقال: قال محمد بن نصر فساق سندًا إلى القاسم، ثم إلى ابن مسعود مرفوعًا: "كان يكره عشرة: الصفرة - يعني: الخلوق - وتغير الشيب، وجر الإزار، والتختم بالذهب، والضرب بالكعاب، وعقد التمائم، وتعليقها، والرقى إلا بالمعوذات، والتبرج بالزينة لغير محلها وعزل الماء عن محله أو بغير محله وفساد الصبي غير محرمه".
[٥٥٧٤/ ٤٧٨٥] (ت) القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب.
أبو أحمد العُرني الكوفي، قاضي همذان - بفتح الميم وبالذال المعجمة، البلد المعروف -.
عن: زكريا بن أبي زائدة، وداود بن يزيد الأودى، وعبيد الله بن الوليد، وأبي حنيفة الإمام، ومسعر، وسلمة بن نُبيط، وطائفة.
وعنه: أبو قدامة عبد الله بن سعيد، وأحمد بن محمد بن مدويه، ومحمد بن حسان الأزرق، وعَمرو بن رافع القزويني، وإسحاق بن الفيض، وأحمد بن محمد بن سعيد التُّبعي - بضم المثناة فوق، ثم موحدة مشددة مفتوحة، ثم عين مهملة، ثم ياء النسبة -، وطائفة كبيرة.
стр. 2221
قال إبراهيم بن مسعود القرشي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات العُرني - يعني القاسم - ابن الحكم ونحن نريد أن نشد إليه الرحال.
وقال أحمد بن خلف: سألت أحمد، وابن معين، عن القاسم بن الحكم فقالا: ثقة.
وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: يكتبُ حديثه ولا يحتج به. وقال (س): وغيره: ثقة.
وقال شيرويه الديلمي: ولى القضاء علينا أيام الرشيد وكان قاضي هَمَذان إلى أن مات بها وأعقب.
قال محمد بن صالح الأشج: مات سنة (٢٠٧)، وحضرت جنازته.
ذكره ابن حبان وقال: مستقيم الحديث.
وذكره في "الميزان" فقال: الفقيه أبو أحمد قاضي همذان كان الإمام أحمد عزم على الرحلة إليه. وثقه غير واحد، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ثم أرخ وفاته كما ذكر لكن بلفظ: يُقال.
[٥٥٧٥/ ٤٧٨٦] (تمييز) القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري البصري.
عن: معمر - بفتح الميمين وإسكان العين - ابن راشد، وغيره.
وعنه: محمد بن المثنى، والقواريري.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقد ذكره في "الميزان" وذكر قول أبي حاتم، ثم تعقبه فقال: قلت: محله الصدق انتهى.
[٥٥٧٦] (تمييز) القاسم بن الحكم بن أوس بصري.
عن: أبي عباد الزرقي.
مجهول قال (خ): لم يصح حديثه.
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقد رأيت في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: القاسم بن الحكم البصري الأنصاري، أبو محمد. روى عن أبي عباد الزرقي عيسى بن عبد الرحمن بن فروة.
روى عنه: محمد بن المثنى، أبو موسى العنزي. سمعت أبي يقول ذلك وهو مجهول. وفيه أيضًا: القاسم بن الحكم الأنصاري. روى عن معمر بن راشد، وأبي عباد الزرقي. روى عنه عبد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن المثنى سمعت أبي يقول ذلك.
стр. 2222
وقد تبع صاحب "الميزان" ابن أبي حاتم فجعلهما اثنين وأما الحسنى في رجال المسند فجعلهما واحدًا فربما يقف عليه واقف فتعقب ذلك على الذهبي بكون الحُسنى متأخرًا عنه فظن أن عدل عن ذلك لشيءٍ اطلع عليه والله أعلم.
• القاسم بن ريبعة هو ابن عبد الله، يأتي.
[٥٥٧٧/ ٤٧٨٨] (س) القاسم بن رشدين بن عُمير الحجازي.
مولى بني مخزوم.
عن: مخرمة بن بُكير.
وعنه: إبراهيم بن المنذر الحِزامي - بكسر الحاء المهملة - وبالزاي وقد تقدم ضبطه غير مرة - حديث: "الرجم كفارة ما صنعت".
والقاسم بن عُمير أبو رشدين مولى بني مخزوم هو إن شاء الله جد لصاحب الترجمة روى عن أبي هريرة، وحميد بن مالك الديلي، وعايذ - بمثناة تحت وذال معجمة كما قيده الأمير ابن ماكولا ولكن فيه: ابن أبي منيب. وفي نسخة بالتذهيب وهي سقيمة: ابن أبي ضبة - بتاء التأنيث - وعنه رشدين، وابن أبي ذئب، وموسى بن يعقوب الزمعي.
قاله ابن أبي حاتم.
ذكر القاسم بن رشدين في "الميزان" عن مخرمة بن بكير قال (س): لا أعرفه. روى عنه إبراهيم بن المنذر.
وأما القاسم بن عُمير فقد ذكره ابن حبان فقال في "الثقات": يروي عن أبي هريرة. روى عنه ابن أبي ذئب انتهى.
[٥٥٧٨/ ٤٧٨٩] (م ت س ق) القاسم بن زكريا بن دينار.
أبو محمد القرشي الكوفي الطحان، ربما نسب إلى جده.
عن: وكيع، وحسين الجعفي، وأبى أسامة، وأبي داود الحفري - بفتح الحاء المهملة، والفاء والراء وقد تقدم لماذا نسب - وطبقتهم.
وعنه: (م)، (ت)، (س)، (ق)، وأبو حاتم والهيثم بن خلف، والقاسم بن زكريا المطرز، والحسن بن سفيان وغيره.
وثقه النسائي وغيره منهم: ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٥٧٩/ ٤٧٩٠] (تمييز) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي المقرئ، المطرز، أبو بكر الحافظ.
стр. 2223
عن: القاسم بن زكريا الكوفي، وأبى كريب، وبشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة ابن معاذ العقدي، وسويد بن سعيد، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وخلق كثير.
وعنه: أبو بكر بن محمد الجعابي، وأبو القاسم الطبراني، ومحمد بن المظفر، وجماعة.
قال الدارقطني: مصنف مقرئ نبيل.
وقال الخطيب: ثقة ثبت.
وقال أبو الحسين ابن المنادى: توفي في صفر سنة (٢٠٥) قال: وكان من أهل الحديث، والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال. انتهى.
وقد قرأ القرآن على أبي عُمر الدوري، وأبي حمدون الطيب وجلس للإقراء. قرأ عليه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الولى، وعلي بن الحسين الغضائري وغيرهما.
وأخذ عنه الحروف أبو بكر بن مجاهد، وابن أبي هشام والله أعلم.
[٥٥٨٠/ ٤٧٩٢] (د) القاسم بن سلام.
- بتشديد اللام - البغدادي، مولى الأزد، العلامة أبو عُبيد صاحب التصانيف.
عن: هشيم، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وعباد بن عباد، وشريك بن عبد الله، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع، وخلق.
حكى أنه روى عن هشام بن عمار ونحوه، وأخذ العربية عن أبي زائدة الأنصاري، والأصمعي، وغيرهما.
وعنه: سعيد بن أبي مريم - أحد شيوخه - ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وعباس الدوري، وعبد الله الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن يحيى البلاذري الكاتب وغيرهم. وذكره أبو داود في تفسير أسنان الإبل من "سننه"، مولده بهراة وكان أبوه عبدًا لبعض أهلها وكان يتولى الأزد.
قال ابن سعد: كان مؤدبًا صاحب عربية وطلب الحديث والفقه وولى قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر بن مالك ولم يزل معه ومع ولده وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث وصنف كُتبًا وسمع الناس منه وسمع بمكة سنة (٢٢٤)، وقال ابن يونس: هو مروزي سكن بغداد قدم مصر مع يحيى بن معين سنة (٢١٣).
قال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة عن الشافعي، وأحمد، وإسحاق وأبي عبيد فقال: أفقههم فالشافعي وأما أورعهم فأحمد، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عُبيد.
стр. 2224
مناقبه كثيرة. قال أبو عُبيد: عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام فما رأيت قومًا أوسخ وسخًا أي: من الرافضة ولا أحمق منهم.
قال ابن راهويه: إن الله لا يستحي من الحق أبو عُبيد أعلم مني ومن أحمد بن حنبل، والشافعي عاش أبو عبيد (٦٨) سنة وتوفى سنة (٢٢٤).
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته كما تقدم قال وكان أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه وورع ودين ومعرفة بالأدب وأيام الناس ممن جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وجمع من خالفه وحاد عنه. انتهى.
[٥٥٨١/ ٤٧٩٣] (تمييز) القاسم بن سلام.
- كالذي قبله - ابن مسكين، أبو محمد الأزدي.
عن: أبيه، وحماد بن زيد، وعفيف بن سالم، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد القاهر بن السكري.
وعنه: يعقوب الفسوي، ومحمد بن غالب [بن] (١) تمتام، وأبو حاتم، وغيرهم.
قال أبو حاتم: وأبو زرعة: صدوق.
وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٢٢٨) مستقيم الحديث.
ذكره في "الميزان" فقال: قال الساجي: ضعيف وقواه غيره.
[٥٥٨٢/ ٤٧٩٥] (خ م س) القاسم بن عاصم التميمي.
ويقال: [الكُليبي] (٢)، ويقال الليثي.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر وإن كان قد تبع صاحب "الكمال" لأن كُليبًا هذا هو ابن يربوع بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تيم والله أعلم انتهى.
عن: رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة - وزهدم الجرمي، وسعيد بن المسيب.
وعنه: أيوب، وحُميد، وخالد الحذاء.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
стр. 2225
[٥٥٨٣/ ٤٧٩٦] (م د ت سي ق) القاسم بن عباس.
- بالموحدة، والسين المهملة وهذا يُعرف من الذي بعده - ابن محمد بن مُعتّب - بالعين المهملة، وتشديد المثناة فوق المكسورة، ثم موحدة - ابن أبي لهب بن عبد المطلب أبو العباس الهاشمي المدني.
عن: نافع بن جبير بن مطعم، وعبد الله بن رافع، وعبد الله بن دينار بن مُكرم - اسم مفعول من الرباعي -، وجماعة.
وعنه: بُكير بن الأشج، وابن أبي ذئب.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: مجهول.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، والظاهر أنه لم ير كتاب "الثقات" لأنه لو رآه لنقل منه وفاة الراوي.
قال ابن حبان: قال أمه أم ولد، قُتل سنة (١٣١). وقيل إنه مات أيام الحَرورية بالمدينة يعني: سنة (١٣٥) وكنيته أبو محمد والله أعلم انتهى.
وقد راجعت كتاب "الثقات" فوجدته كذلك وذكره في "الميزان" فنقل فيه كلام ابن المديني ثم تعقبه فقال: قلتُ: بل صدوق مشهور إلى أن قال: قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به انتهى.
[٥٥٨٤/ ٤٧٩٧] (س) القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قالف الثقفي.
عن: سعد بن أبي وقاص.
وعنه: يعلى بن عطاء.
في "الثقات" لابن حبان ولم يذكر عنه راويًا سوى علي بن عطاء.
ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى ابن عطاء. يعني فهو مجهول العين.
[٥٥٨٥/ ٤٧٩٨] (ق) القاسم بن عبد الله بن حفص العُمري المدني.
أخو عبد الرحمن.
стр. 2226
عن: ابن المنكدر، [وسعيد بن المقبري] (*)، وعَمرو بن شعيب، وعبد الله بن دينار، وجماعة.
وعنه: سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفير، وقتيبة، وهشام بن عمار، وآخرون.
كذبه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم وغيره: متروك. وقال (خ): سكتوا عنه.
ذكره في "الميزان" فقال: قال أحمد: ليس بشيء كان يكذب ويضع الحديث.
وقال يحيى … فذكر ما ذكرته عنه. وقال مرة: كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وذكر قول (خ) ثم ذكر عنه حديثًا مرفوعًا عن جابر: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث" وحديثًا آخر عن عبد الله بن عَمرو قال: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء" أو كلمة نحوها. انتهى.
[٥٥٨٦/ ٤٧٩٩] (خ ٤) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذلي المسعودي - أبو عبد الرحمن -.
قاضي الكوفة.
عن: أبيه، وجابر بن سمرة، ومسروق، وابن عُمر، وأرسل عن جده، وأبي ذر.
وعنه: عمرو بن مرة، وسماك، وعطاء بن السائب، وعبد الرحمن بن عبيد الله المسعودي وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره، وقال العجلي: كان لا يأخذ على القضاء أجرًا، ثقة رجل صالح انتهى.
وقال محارب بن دثار: [سمعنا صحبنا] (١) القاسم بن عبد الرحمن إلى بيت المقدس ففضلنا بكثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: غلب آخرين بخصال ثلاث: طول الصمت، وحسن خلق، وسخاوة النفس. وقال: مات في إمارة خالد على العراق سنة (١٢٠)، هذا في الطبقة الثانية وذكره في الثالثة وقال: مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري انتهى.
ذكره في "الميزان" تمييزًا للآتي بعده هنا فقال: وثقه ابن معين وغيره وعاش إلى حدود عشر ومائة انتهى وفي "الكاشف" مات سنة (١١٦).
стр. 2227
وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال: كان ثقة كثير الحديث.
• تنبيه قال مغلطاي: فيه نظر لأن ابن سعد لم يذكره إلا في الطبقة الثانية ولم يذكره في "الطبقات الكبرى" بتوثيق ولا بكثرة حديث إنما قال: توفي في ولاية خالد. والذي وصفه بكثرة الحديث والتوثيق إنما هو أخو معن المذكور قريبا انتهى.
مات في ولاية خالد القسري وقد عزل خالد سنة (١٢٠).
وقال أبو نعيم ولى قضاء الكوفة بعد شُريح أبو بردة بن أبي موسى، ثم الشعبي، ثم القاسم بن عبد الرحمن ثم محارب بن دثار انتهى.
قال خليفة: عزله عن القضاء ابن هُبيرة سنة (١٠٣) بالحسين بن الحسن الكندي وقال ابن قانع: توفى سنة (١١٦).
• تنبيه تقدم بعضه: القاسم هذا أرسل عن جده، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي ذر وذلك واضح. وعن سعد بن أبي وقاص وهو مرسل أيضًا. قاله أبو حاتم، وقال ابن المديني: لم يلق أحدًا من أصحاب النبي ﷺ غير جابر بن سمرة. قيل له: فلقي ابن عُمر؟ فقال: كان يحدث عن ابن عُمر بحديثين ولم يسمع من ابن عمر شيئًا. وقال الفلاس: لا أشك إلا أنه قد لقيه يعني: ابن عمر ﵄.
[٥٥٨٧/ ٤٨٠٠] (٤) القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي.
مولى آل أبي سفيان الأموي - بفتح الهمزة وضمها وقد تقدم ذلك مرارًا -.
عن: عطاء، وابن مسعود، وسلمان، وتميم الداري، وعائشة، وأبي هريرة، وغيرهم مرسلًا. وعن معاوية، وعقبة بن عامر، وعمرو بن عَبسة - بفتح العين الموحدة والسين المهملتين -، وأبى أمامة، وجماعة.
وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة.
وعنه: ثابت بن عجلان، وثور بن يزيد، والعلاء بن الحارث، ويحيى بن الحارث الذماري، وعبد الله بن العلاء، وأبو مُعَيْد - بضم الميم وفتح العين المهملة، ومثناة تحت ساكنة بعدها ثم دال مهملة - حفص بن غيلان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وخلق.
وقال ابن سعد: له حديث كثير وفي بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريًا وسيأتي تمامه.
стр. 2228
وقال أبو حاتم: روايته عن علي، وعائشة مرسلة.
وقال (خ): القاسم أبو عبد الرحمن الشامي - يعني: بالشين المعجمة - مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الأموي سمع عليًا، وابن مسعود.
وقال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل وذكر له حديث عن القاسم، عن أبي أمامة: "إن الدباغ طهور" فأنكره وحمل على القاسم وقال: يروي عنه علي بن زيد أعاجيب. وقال: ما أرى هذا إلا من قبل القاسم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرت لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بن المبارك، ثنا يحيى بن حمزة، عن عروة بن رويم، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال: كيف يكون هذا اللقاء. له وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية؟ فقلت: ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: [رأيت] (١) الناس مجتمعين على شيخ فقلت: من هذا؟ فقيل: سهل بن الحنظلية. فسكت أحمد ولم يرده فأخبرت دحيمًا بقول أحمد فقال: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد ولاءه.
وقال ابن معين والعجلي، والترمذي: ثقة. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان خيارًا فاضلًا أدرك أربعين رجلًا من المهاجرين والأنصار.
وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة: ومنهم من يضعف روايته.
وقال محمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة - عن يحيى بن الحارث، عن القاسم قال: أدركت مائة من أصحاب رسول الله ﷺ .
وقال عمر بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن، عن القاسم: وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين.
قال ابن سعد وجماعة: مات سنة (١١٢). وعن بعضهم توفى سنة (١١٨).
ذكره في "الميزان" فذكر كلام الناس فيه تعديلًا وتجريحًا.
ومن جملته قال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات والله أعلم.
• تنبيه تقدم بعضه: القاسم الدمشقي هذا متكلم فيه روى عن علي، وابن مسعود، وسلمان، وتميم الداري، وعائشة، وأبي هريرة وغيرهم، وذلك كله مرسل، قاله في "التهذيب". وقد أنكر أحمد بن حنبل، وأبو حاتم قوله: جاءنا سلمان الفارسي. وقال أحمد: كيف يكون هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية. وقال بعضهم: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي قد روى يحيى بن الحارث عنه أنه قال: لقيت مائة
стр. 2229
من أصحاب رسول الله ﷺ . وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وأبو إسحاق الجوزجاني: لقى القاسم أربعين رجلًا من المهاجرين والأنصار والله أعلم.
[٥٥٨٨/ ٤٨٠١] (ت س) القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي.
مولى قريش.
عن: عبد الله بن محمد بن عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - وأبي حازم الأعرج وعُمر بن عبد الله بن عروة.
وعنه: همام - وهو أكبر منه - وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن محمد بن نافع وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: راوي حديث الصوت وُثِّق، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، قيل له: أيحتج به؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة. قال الذهبي: قلت: مات شابًا ومن مناكيره، فذكر حديثًا بسنده من الطبراني قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بإسناده عن عائشة ﵂ قالت: "فخَرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال لي النبي ﷺ : اسكتي فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله ﷺ يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية … " فذكر الحديث بطوله ثم قال: قلت: ألف الثانية باطلة قطعًا فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر انتهى.
وهذا الحديث أخرجه (س) في عشرة النساء عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني به فرفعه كله وإنما المرفوع منه في (خ) و (م) "كنت لك كأبي زرع لأم زرع" وانتقد عليه ألف الثانية والله أعلم.
[٥٥٨٩/ ٤٨٠٢] (تمييز) القاسم بن عبد الواحد الكوفي الوزَّان.
عن: ابن أبي أوفى.
وعنه: الفضيل بن الحسين الجحدري.
ذكره في "الميزان" فقال: أظن تفرد عنه أبو كامل بن الفضيل الجحدري انتهى.
[٥٥٩٠/ ٤٨٠٣] (س فيما قيل) القاسم بن عبد الوهاب الصوري.
عن: أبي معاوية.
وعنه: (س).
قاله صاحب "النبل" وسعيد بن هاشم بن مرثد وآخر.
قال (س): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال يُغرب ثم أسند عنه حديث عائشة مرفوعًا "إن من الشِّعر
стр. 2230
حكمة" ثم قال: سمعت سعيد بن هاشم بن مرثد بطبرة يقول: حدثنا القاسم بن عبد الوهاب ابن أخت الحسن بن موسى الأشيب كان من بغداد وسكن صور انتهى.
[٥٥٩١/ ٤٨٠٤] (م س) أبو القاسم بن عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر العُمري أبو محمد المدني أخو أبي بكر.
عن: أبيه وعمه سالم.
وعنه: أبو عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - يحيى بن المتوكل وعُمر وعاصم ابنا محمد بن زيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين في الطبقة الثانية والثالثة أيضًا وفي مقدمة مسلم من حديث أبي عقيل قال: كنت جالسًا عند القاسم بن عبيد الله ويحيى بن سعيد فقال يحيى: يا أبا محمد إنه قبيح على مثلك عظيم أن تُسأل عن شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا مخرج، فقال القاسم: وعمَّ ذلك؟ قال: لأنك ابن إمامي هدى أبي بكر وعمر، قال: يقول القاسم له: أقبح من ذلك عند من عقل عن الله أن أقول بغير علم أو آخذ عن غير ثقة، وقوله ابن إمامي هذه لأنه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأم القاسم هذا أم عبد الله أخت القاسم بن محمد بن أبي بكر وقد سمي باسم جده لأمه والله أعلم.
[٥٥٩٢/ ٤٨٠٤] (م سي ق) القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي.
عن: أبي برزة وزيد بن أرقم والبراء وابن عمر وجماعة.
وعنه: عبادة وزيد بن أبي أنيسة وأيوب وهشام الدستوائي وجماعة.
ورآه شعبة ودخل عليه ولم يحمل عنه، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وقال ابن عدي: يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
له في مسلم حديث "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال"، وذكره في "الميزان" فقال: مختلف فيه وذكر كلام أبي حاتم فيه، وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسم بن عوف فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرك يحيى رأسه، قلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل يجيد، قلت ليحيى: ضعيف في الحديث فقال لو لم يضعفه لروى عنه، قال ابن عدي: اشتهر القاسم بن عوف بحديث (ق) "الحشوش محتضرة" عن زيد بن أرقم وهو ممن يكتب حديثه والأصح حديث عبادة عن النضر بن أنس بدل القاسم عن زيد والله أعلم.
стр. 2231
[٥٥٩٣/ ٤٨١٠] (د) القاسم بن غزوان.
عن: إسحاق بن راشد وعُمر بن عبد العزيز وعنه شهاب بن خراش - بكسر الخاء المعجمة وسعيد بن محمد الوراق في "الثقات" لابن حبان.
[٥٥٩٤/ ٤٨١١] (د ت) القاسم بن غنام.
- بفتح الغين المعجمة وتشديد النون وكونه بالنون يعرف ممن قبله من الترتيب - الأنصاري البياضي المدني.
عن: عمته أم فروة - صحابية أيضًا - وقيل عن امرأة عنها.
وعنه: الضحاك بن عثمان الحِزامي - بكسر الحاء المهملة وبالزاي - وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر العُمري.
في "الثقات" لابن حبان وقال عن جدته أم فروة، وذكره في "الميزان" فقال عن بعض أمهاته عن أم فروة مرفوعًا سُئل أي الأعمال أفضل قال: "الصلاة لأول وقتها" رواه عنه عبد الله بن عمر العمري ورواه كاتب الليث عن الليث عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غانم، قال العقيلي: في حديثه اضطراب، انتهى.
[٥٥٩٥/ ٤٨١٢] (م ٤) القاسم بن الفضل بن معدان أبو المغيرة الأزدي الحُداني.
- وقد تقدم مرات أن الحداني بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الألف نون ثم ياء النسبة - البصري نزل في بني حُدَّان فنسب إليهم.
عن: ثمامة بن حزن ومحمد بن سيرين ومعاوية بن قُرة وأبي جعفر الباقر وأبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة - العبدي وقتادة وطائفة.
وعنه: ابن المبارك ووكيع وابن مهدي وأبو داود ويونس بن محمد المؤدب ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وخلق.
قال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على القاسم بن الفضل الحداني قال: وكان ثقة وكذا وثقه ابن مهدي وأحمد وجماعة.
وقال ابن معين مرة: صالح.
وقال أبو داود: هو من مرجئة البصرة وكان صاحب حديث.
قال ابن معين: مات سنة (١٦٧) وذكره ابن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته كذلك وذكره أحمد العجلي فقال: بصري ثقة وذكره في "الميزان" فقال صدوق، وثقه ابن مهدي والقطان وأحمد وابن
стр. 2232
معين و (س) وقال (د) مرجئ وذكره أبو عَمرو العقيلي فما قال فيه ما يدل على لينه بل ساق له حديثه عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: "بينما راعٍ يرعى إذا جاء ذئب فأخذ شاة … " الحديث، ثم قال: مسلم بن إبراهيم: كنت عند القاسم فأتاه شعبة فسأله عن هذا الحديث فحدثه فقال: لعلك سمعته عن شهر بن حوشب قال لا، حدثنا أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة ثم قال الذهبي: أخرج (ت) بعضه أو كله من حديث وكيع عنه وصححه، انتهى.
[٥٥٩٦/ ٤٨١٣] (د س) القاسم بن فياض الأبناوي الصنعاني.
عن: عمه خلّاد بن عبد الرحمن.
وعنه: هشام بن يوسف.
ضعفه ابن معين، ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في "ثقاته".
له حديث في حد القذف، قال (س) فيه: هو منكر.
ذكر الذهبي الرجل في "الميزان" فقال: ضعفه غير واحد منهم عباس عن ابن معين، وقال (س): ليس بالقوي، وقال (د): ثقة، انتهى.
[٥٥٩٧/ ٤٨١٤] (د س) القاسم بن كثير.
- بفتح الكاف وكسر المثلثة - ابن النعمان الإسكندراني مولى قريش قاضي الإسكندرية.
عن: عبد الرحمن بن شريح - بالشين المعجمة والحاء المهملة - والليث بن سعد وغيرهم.
وعنه: خُشيش - بمعجمات - ابن أصرم ومحمد بن عسكر والدارمي ومحمد بن عبد الله بن البرقي وجماعة.
قال (س): ثقة، وقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا توفى قريبا من سنة (٢١٠).
[٥٥٩٨/ ٤٨١٥] (عس تمييز) القاسم بن كثير.
- كالذي قبله - الهمْداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة - الخارفي - بالخاء المعجمة وكسر الراء بعد الألف ثم فاء ثم ياء النسبة - إلى خارف - قبيلة من اليمن - الكوفي أبو هاشم بياع - السابري.
عن: قيس الخارفي - كما تقدم ضبطه - وأبي البختري الطائي.
وعنه: مطرف بن طريف وسفيان الثوري.
стр. 2233
وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٥٩٩] (تمييز) القاسم بن كثير.
- كالذي قبله - يروي عن علي بن أبي طالب.
روى عنه: أبو هاشم الرماني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" والذي قبله - والرماني بالراء كان ينزل قصر الرمان بواسط فنسب إليه -.
[٥٦٠٠/ ٤٨١٦] (س فيما قيل) القاسم بن الليث بن مسرور أبو صالح الرسعني.
نزيل تنيس.
عن: المعافى بن سليمان الرسعني وهشام بن عمار ومحمد بن أبي الشوارب وأبي حفص الفلاس وأحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - وطبقتهم، وكان صاحب حديث.
وعنه: النسائي - قال المزي: ولم أقف على روايته عنه إلا في الكنى - وعلي بن محمد الواعظ المصري وابن عدي والطبراني وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن حيوية.
قال ابن يونس: مات بتنيس سنة (٣٠٤).
[٥٦٠١/ ٤٨١٧] (خ م د س) القاسم بن مالك المدني الكوفي أبو جعفر.
عن: ليث بن أبي سليم - بضم السين وفتح اللام وقد تقدم ضبطه مرارًا - وعاصم بن كُليب وأيوب بن عايذ - بالمثناة تحت والذال المعجمة وقد تقدم ضبطه غير مرة - والجعيد بن عبد الرحمن والجُريري والمختار بن فُلْفُل وطبقتهم.
وعنه: أحمد وابن معين وابنا أبي شيبة وعمرو الناقد والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد: صدوق وكان يلي بعض العمل بالسواد.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين، وقال زكريا الساجي: ضعيف، وقد روى عنه ابن المديني والناس وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره أحمد العجلي فقال: كوفي ثقة، وذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور وثقه العجلي وابن عمار الموصلي و (د).
حدث عنه الحسن بن عرفة، ضعفه الساجي وحده وقال أبو حاتم: لا يحتج به إلى أن قال أبو حاتم أيضًا: صالح لا بأس به وليس بالمتين.
стр. 2234
قال الذهبي في "زوائده في التذهيب" قلت: توفى سنة نيف و (١٩٠).
[٥٦٠٢/ ٤٨١٨] (د س) القاسم بن مبرور الأيلي.
- بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت.
عن: عمه طلحة بن عبد الملك وهشام بن عروة ويونس بن يزيد وغيرهم.
وعنه: خالد بن حميد المهري وخالد بن نزار الأيلي مثل نسب شيخه.
قال خالد بن نزار: قال لي مالك بن أنس: ما فعل القاسم بن مبرور، قلت: توفى.
قال: كنت أحسب أن يكون خلفًا من الأوزاعي.
قال ابن يونس: وصلى عليه سفيان الثوري سنة (٨) و (١٥٩).
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٠٣/ ٤٨١٩] (ع) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق - أبو محمد.
ويقال أبو عبد الرحمن - التيمي المدني الفقيه أحد الأئمة الأعلام وأحد الفقهاء السبعة.
عن: عائشة عمته وهي ربته في حجرتها وأبي هريرة وابن عباس وفاطمة بنت قيس وابن عمر ورافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة - وصالح بن خوات وطائفة كثيرة.
وعنه: الشعبي مع تقدمه والزهري وابن أبي مليكة ونافع وسعد بن إبراهم وأبو الزناد وربيعة وصالح بن كيسان وأفلح بن حُميد وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق كثير.
قال ابن المديني: له مئتا حديث.
وقال ابن سعد: أمه أم ولد يقال لها سودة وكان ثقة رفيعًا عالمًا فقيهًا إمامًا وَرِعًا كثير الحديث.
وقال (خ): قتل أبوه قريبًا من سنة (٣٦) وبقى القاسم يتيما في حجر عائشة ﵂. وقال موسى بن عقبة عن محمد خالد بن الزبير قال نظر ابن الزبير إلى القاسم فقال: ما رأيت لأبي بكر ولدًا أشبه به من هذا الفتى، قال يحيى بن سعيد: ما أدركنا بالمدينة أحدًا يفضله على القاسم.
وقال أيوب: ما رأيت رجلًا أفضل منه ولقد ترك مائة ألف وهي له حلال وفي (خ) حدثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه، قال ابن معين: عبيد الله بن عمر عن القاسم ثم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وأثنى عليه كثير.
قال عبد العزيز الماجشون: مات بقديد ودفن بالمشلل.
قال رجاء بن جميل: مات القاسم في ولاية يزيد بن عبد الملك.
стр. 2235
وقال خليفة: مات سنة (١٠٦) في آخرها أو في أول سنة (١٠٧).
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر؛ لأن الذي في تاريخ خليفة الذي على السنين بخط الخياط أنه قال: وفي سنة (١٠٧) مات سالم بن عبد الله في أول السنة ومات القاسم بن محمد في آخر السنة، وقال في كتاب "الطبقات" في الطبقة الثانية من أهل المدينة: ومن بني تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أم ولد ويكنى أبا عبد الرحمن.
توفى سنة (١٠٧) والله أعلم انتهى.
وقال الهيثم بن عدي: مات سنة (٧) وقال الواقدي وابن المديني وجماعة: مات سنة ٨ وقيل غير ذلك، وقال ابن سعد: سنة (١٣) قال المزي، وهذا قول بعيد، انتهى وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: من سادات التابعين ومن أفضل أهل زمانه علمًا وأدبًا وعقلًا وفقهًا وكان صموتًا لا يتكلم، إلى أن قال: مات بقديد سنة (١٠٢) وهو ابن (٧٢) سنة بعد عمر بن عبد العزيز بسنة في ولاية يزيد بن عبد الملك وقيل إنه مات سنة (١٠٨) وأمه أم ولد.
وذكره العجلي في "ثقاته" فقال: وكان من خيار التابعين وفقهائهم مدني، تابعي، ثقة نَزه، رجل صالح انتهى.
• تنبيه: القاسم أحد الفقهاء السبعة، أرسل عن جده وذاك واضح لأن أباه محمدًا ولد في حجة الوداع فكان عمره حين توفى أبوه أبو بكر ﵁ نحو ثلاث سنين وذكر الغلابي - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وبموحدة ثم ياء النسبة وقد تقدم مرارًا - أن القاسم لم يدرك أباه أيضًا وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت، وفي (س) من طريق مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن أسماء حديث نفاسَها في حجة الوداع، قال صاحب الإمام هذا منقطع عند عمر إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء. وقال ابن حزم في حجة الوداع لا ينكر سماعه منها، وروى (س) أيضًا له عن ابن مسعود قال: أصاب النبي ﷺ بعض نسائه ثم نام، والقاسم لم يدرك ابن مسعود أخرجه في "الصوم".
وروى عن عمر بن الخطاب وذلك مرسل، لم يولد إلا بعد مقتل عمر ﵁.
[٥٦٠٤/ ٤٨٢٢] (ق) القاسم بن محمد بن عباد بن حبيب بن المُهلَّب بن أبي صُفرة الأزدي المهلبي أبو محمد البصري.
عن: أبيه وهشام بن الكلبي وبشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن عمر الزهراني والخُريبي وأبي عاصم وطائفة.
وعنه: (ق) وابن خزيمة وابن صاعد ويعقوب الجصاص والحُسين المحاملي وآخرون.
стр. 2236
ذكره ابن حبان في "الثقات".
• القاسم بن محمد أبو نهيك في الكنى.
[٥٦٠٥/ ٤٨٢٣] (س) القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
عن: عمه أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت.
في "الثقات" لابن حبان ولم يذكر عنه راويًا إلا حبيب بن أبي ثابت.
وذكره في "الميزان" وقال: غير معروف روى عنه حبيب بن أبي ثابت انتهى. يعني فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين وكذا الحال ضعيف.
وتقدم أن من روى عنه واحد ووثقه آخر يخرج عن جهالة العين على قول أجازه ابن القطان وأن هذا قول من أقوال والله أعلم.
[٥٦٠٦/ ٤٨٢٤] (ق) القاسم بن محمد.
عن: أبي إدريس الخولاني، قاله الماضي بن محمد عن علي بن سليمان عنه وكأنه شامي بالشين المعجمة.
ذكره في "الميزان" فقال: القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني.
وعنه: علي بن سليمان شيخ للماضي بن محمد انتهى.
لم يذكر فيه شيئًا سوى هذا وكأنه ذكره للانفراد عنه فكأنه مجهول العين.
• تنبيه: من يقال له أبو القاسم بن محمد جماعة منهم من هو في بعض مؤلفات أصحاب الكتب الستة ومنهم من غيرهم جماعة تركتهم اختصارًا.
[٥٦٠٧/ ٤٨٢٥] (خت م ٤) القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمْداني.
- بإسكان الميم وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - الكوفي أحد الأعلام ونزيل الشام.
عن: أبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عكيم - بالكاف المفتوحة وضم العين مصغرًا الجهني وعلقمة بن قيس وشريح بن هانى وورّاد كاتب المغيرة بن شعبة وطائفة.
стр. 2237
وعنه: سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وعلقمة بن مرثد وهلال بن يساف وأبو إسحاق السَّبيعي - بفتح السين المهملة - وهؤلاء من طبقته وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن أبي خالد والأوزاعي وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم وغيرهما وكان مؤذنًا بالكوفة قديم سكن الشام قال إسماعيل بن أبي خالد: كنا في كُتَّابه فكان يعلمنا ولا يأخذ منا.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" مرتين في الثانية والثالثة وقال في آخرها: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز بدمشق، ما أحسبه سمع أبا موسى، وقال في الثانية: مات سنة مائة وليس يصح له من أبي موسى سماع.
وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة سكن الشام.
قال المزي والهيثم وخليفة: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
كما ذكرت لك عن ابن حبان.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن خليفة نص على المائة كما قد نقله عن غيره، وعبارة خليفة في الطبقة الثانية من أهل الكوفة في ترجمته مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز سنة مائة والله أعلم انتهى.
وقال الفلاس والمفضل الغَلَابي - وقد تقدم غير مرة أنه بالغين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة حدة ثم ياء النسبة -: مات سنة (١٠٠) وقال ابن معين سنة (١٠٠) أو (١٠١) وقال: لم نسمع أنه سمع من أصحاب رسول الله ﷺ .
قال الذهبي في زياداته على "التهذيب": قلت: وعن الهيثم بن عدي رواية أخرى أنه مات سنة (١١١) قال الذهبي: "وهذا عندي أصح".
قال الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز: قد حملا عنه وإنما طلبا العلم في حدود سنة (١٠) وبعدها وقد طلب الأوزاعي قبل ذلك وأنه قال: جلست إلى القاسم حين احتلمت. انتهى.
[٥٦٠٨/ ٤٨٢٧] (د س) القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود القاضي أبو عبيد الله.
الهزلي المسعودي الكوفي أحد الأعلام.
عن: عاصم الأحول وسليمان التيمي وعبد الملك بن عُمير وحُصَين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وقد تقدم مرارًا أن الأسماء بالضم والكنى بالفتح إلا أن يكون بالألف واللام وذكرت استثناء حضين - بالضاد المعجمة - ابن المنذر أبي ساسان وأنه فرد - ابن عبد الرحمن ومنصور بن المعتمر وحُميد الطويل وأبي حنيفة الإمام وطبقتهم.
стр. 2238
وعنه: عبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني وأبو النعيم والمعافى بن سليمان الرسعني وخلق.
قال أحمد بن حنبل: ثقة، روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا وكان رجلًا يعقل، صاحب شعر ونحو وذَكَرَ خيرًا.
وقال ابن معين: كان رجلًا عدلًا.
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة كان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمه بالعربية والفقه.
وقال أبو داود: سمعت قتيبة يقول إنه كان يذهب إلى شيء من الإرجاء وقال غيره: كان يخضب رأسه ولحيته. ومات على قضاء الكوفة.
قال مُطَين: مات سنة (١٩٤) انتهى.
قال بعضهم: كان شيعي زمانه وقد تفقه على أبي حنيفة الإمام وكان عفيفًا صَيِّنا صارمًا في أحكامه وذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" وذكر له حكاية تقتضى أنه من الأخيار.
[٥٦٠٩/ ٤٨٢٨] (م س ق) القاسم بن مهران القيسي مولاهم.
عن: أبي رافع الصايغ.
وعنه: شعبة وعبد الوارث وابن عُلية وآخرون.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.
ذكره أحمد العجلي وقال: بصري ثقة.
ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: ثقة، وثقه ابن معين، حديثه في الزجر عن النخامة في القبلة.
[٥٦١٠/ ٤٨٢٩] (ق) القاسم بن مهران.
عن: عمران بن حُصين - بضم الحاء وفتح الصاد وقد تقدم أعلاه وقبله من ذلك -.
وعنه: موسى بن عبيدة لا يصح حديثه.
ذكره في "الميزان" فقال: عن عمران بن حُصين ولا يثبت سماعه منه، قاله العقيلي، وعنه موسى بن عبيدة بضم العين ثم قال الذهبي: قلت: حديثه: "إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال" انتهى.
стр. 2239
[٥٦١١/ ٤٨٣٠] (تمييز) القاسم بن مهران أبو حمدان.
قاضي هيت.
عن: زيد بن أسلم وأبي الزبير.
وعنه: الحسن بن عبد الله بن حمدان الرقي.
وقال: أتى عليه مائة وعشرين سنة، وذكره في "الميزان" وقال: قال الأزدي: مجهول ثم تعقبه فقال: قلت هو أبو حمدان قاضي هيت يروى عن الحسن بن عبد الله الرقي انتهى.
[٥٦١٢/ ٤٨٣١] (تمييز) القاسم بن مهران.
عن: عَمرو بن شعيب وغيره.
وعنه: سليمان بن عمرو النخعي.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف، روى عنه سليمان بن عمرو النخعي فقط.
فرأيت في كتاب الحسين في رجال مسند أحمد ما لفظه "القاسم بن مهران" عن موسى بن عُبيدة وعمرو بن شعيب وغيرهما وعنه هشام بن حسين وسليمان بن عمرو النخعي ليس بمشهور انتهى والله أعلم وهذا غير الراوي عن عمران بن حُصين.
[٥٦١٣/ ٤٨٣٢] (ق) القاسم بن نافع المدني.
عن: جَسْر - بالجيم المفتوحة، يرى ابن دريد أنه بالفتح لكن المحدثون يكسرونها - ابن فرقد وحجاج بن أرطاة ومالك بن أنس.
وعنه: محمد بن الحسن بن زَبالة المخزومي ويعقوب بن حُميد بن كاسب.
ذكره في "الميزان" فقال: مدني لا يكاد يعرف. له عن حجاج بن أرطاة وجماعة، عنه اثنان محمد بن الحسن بن زَبالة وابن كاسب. انتهى.
[٥٦١٤/ ٤٨٣٣] (ق) القاسم بن الوليد الهمداني.
- بإسكان الميم وبالدال المهملة - أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي الجندعي (١) هو بضم الجيم ثم نون ساكنة ثم دال مضمومة ثم عين مهملتين وجندع هو ابن مالك بن زي بارق - بطن من همدان.
عن: الشعبي وأبى صادق الأزدي والمنهال بن عمرو وأبي جعفر الباقر وطلحة بن مصرف وطائفة.
وعنه: عُبيدة - بضم العين وفتح الموحدة - ابن الأسود وحمزة الزيات وحسين الجعفي وأبو نعيم وابنه الوليد بن القاسم الهمداني وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي صاحب "فتوح الشام" وآخرون.
стр. 2240
وثقه ابن معين، وغيره، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (١٤١)، وقال أحمد العجلي: في "ثقاته" ثقة، وهو في أعداد الشيوخ. انتهى.
قال ابنه: توفي في سنة (١٤١) كما ذكرته عن ابن حبان والله أعلم.
• تنبيه: القاسم هذا قال الإمام أحمد: لم يسمع من إبراهيم النخعي شيئًا.
[٥٦١٥/ ٤٨٣٤] (خ) القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدَّم.
- بفتح الدال المهملة المشددة اسم مفعول وتقدم ضبطه - أبو محمد الهلالي المُقَدَّمي الواسطي.
عن: منصور بن صيفية وعبد الله عثمان بن خثيم والأعمش وداود بن أبي هند وعبيد الله بن عُمر وعثمان البُري - بضم الموحدة وتشديد الراء نسبة إلى بُر - وطائفة.
وعنه: ابن أخيه مقدم بن محمد وغيره.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
مات سنة بضع و (١٩٠).
[٥٦١٦/ ٤٨٣٥] (س) القاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي الزاهد.
عن: ابن أبي ذئب وأفلح بن حُميد والثوري وصدقة بن عبد الله السمين ومالك وشبل بن عباد وطبقتهم.
وعنه: بشر الحافي وأحمد بن حرب وأخوة علي بن حرب ومحمد بن عبد الله بن عمار وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة صالح.
وقال سعيد بن محمد الأزدي - في تاريخ الموصل -: كان فاضلًا ورعًا من المعدودين في أصحاب سفيان، رحل إلى الآفاق، وكتب عمن لحق من الحجازيين والبصريين والشاميين والمَوَاصلة وكان حافظًا للحديث متفقهًا لم ترد شيوخه وفيهم ثور بن يزيد وحَريز - بفتح الحاء المهملة وبالزاي في آخره - ابن عثمان وعن بشر الحافي قال: كان المعافى بن عمران أسمع الرجلين صوتًا وكان قاسم الجرمي رجلًا صالحًا، لقد دخلت عليه أعوده فوجدته على قطعة بارية وتحت رأسه لبنه فلما خرجت سمعت جيرانه يقولون: جارنا منذ عشرين سنة ما سألنا حاجة قط وعن بشر بن الحارث قال: كان يقال إن قاسمًا من الأبدال.
وعن علي بن الحسين الخواص قال: توفى سنة (١٩٤) ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال ربما خالف.
[٥٦١٧/ ٤٨٣٦] (د) القاسم بن يزيد.
قال: قال علي ﵁: رُفع القلم عن الصغير.
وعنه: ابن جُرَيج.
стр. 2241
قال الذهبي في "ميزانه": عن علي، لم يدركه فهو منقطع، وعنه ابن جريج فقط انتهى يعني فهو مجهول العين.
[٥٦١٨] (تمييز) القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
عن: أبيه عن عطاء عن ابن عباس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعد مولى بني هاشم عن الحارث وزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساق العقيلي من طريق علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا: ثنا معن وابن سعد إلى ابن عباس عن أخيه الفضل قال: جائني رسول الله ﷺ فخرجت إليه فذكر حديثًا مطولًا وفي آخره "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان".
قال ابن المديني: هو عند عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس.
قال الذهبي: قلت أخاف أن يكون كذبًا مختلقًا أنبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد، أنا ابن الحُصين، أنا ابن غيلان أنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي فذكره انتهى. قاله في "الميزان".
والذي في "ثقات" ابن حبان وهذا سند الغيلانيات والله أعلم وقد أخبرني بها جماعة من شيوخنا عن ابن البخاري علي بن أحمد بن عبد الواحد عن ابن طبرزد به.
• (تمييز) القاسم بن يزيد الرحال أبو مالك.
عن: أنس.
وعنه: ابن عيينة وحماد بن سلمة.
وثقه ابن معين، وقال ابن حبان - في "ثقاته" القاسم الرحال أبو مالك عن أنس عداده في أهل البصرة. ربما أخطأ روى عنه حماد بن سلمة، وابن عيينة - انتهى.
[٥٦١٩] (تمييز) القاسم بن يزيد [] (*) من أهل الكوفة.
يروي عن: وكيع بن الجراح حدثنا عنه الخضر بن داود بمكة قاله ابن حبان في "ثقاته".
• القاسم التميمي هو ابن عاصم.
• القاسم أبو عبد الرحمن بن عبد الرحمن.
[٥٦٢٠/ ٤٨٣٧] (ت) قُباث - بضم القاف وتخفيف الموحدة وفي آخره ثاء مثلثة وكونه بضم القاف قاله الأمير أبو نصر بن ماكولا والذهبي في "المشتبه" ورأيت في حاشية على الإكمال كلاهما بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي ما لفظها: قال ابن ناصر: ضبطه الأمير - بخطه بضم القاف وهذا سهو منه والصواب قَبات بفتح القاف ولا خلاف في ذلك عند أهل العلم. انتهى -.
стр. 2242
وكذا رأيت في قاموس شيخنا مجد الدين ولفظه وقباث كسحاب وابن رزين اللخمي المحدث وابن أشيم صحابي انتهى.
وهذا الكلام في الضبط قد قدمته أيضًا فيما مضى ابن اشيم - بفتح الهمزة ثم شين معجمة ساكنة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم ميم - لا يتصرف للعلمية ووزن الفعل - ابن عامر بن المُلَوّح - بفتح الواو المشددة اسم مفعول ثم حاء مهملة - الكناني الليثي له صحبة شهد بدرًا مشركًا ثم أسلم وشهد اليرموك أميرًا على بعض الكراديس، وسكن حمص ودمشق.
روى عنه: أبو سعيد المقبري وأبو الحويرث المدني وقيس بن مخرمة القرشي وخالد بن دُرَيك - مصغر - وغيرهم.
- وهم (خ) فقال قُباث بن رستم وقال ابن سعد: شهد بدرًا مشركًا ثم أسلم وشهد معه ﵇ وروى الزبير بن موسى عن أبي الحويرث أنه سمع عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الليثي: يا قباث أنت أكبر أم رسول الله ﷺ ؟ قال:: رسول الله ﷺ أكبر مني وأنا أسن منه، ولد رسول الله ﷺ عام الفيل ووَقَفَتْ بي أمي على روث الفيل محيلًا أعقله".
[٥٦٢١/ ٤٨٣٨]- (ت) قباث.
- تقدم ضبطه في الاسم الذي قبله - ابن رزين بن حُميد بن صالح أبو هاشم اللخمي المصري.
عن: عم أبيه سلمة بن صالح بن أضرم وعُلى - بالتصغير كما تقدم مرارًا - ابن رباح - بفتح الراء وبالموحدة وقد تقدم مرارًا - وعكرمة.
وعنه: ابن المبارك وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن مرثد المقرئ وعبد الله بن صالح.
قال أحمد وأبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن يونس: كان إمام مسجد مصر وجدّه صالح ممن شهد فتح مصر وكان قباث يقرئ القرآن في جامع مصر، توفى سنه (١٤٦) انتهى ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنه (١٤٦) كما قال بن يونس.
[٥٦٢٢/ ٤٨٤٠]- (س) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك الأسدي الكوفي أبو العلاء.
عن: عُمر وشهد خطبته بالجابية، وعلي وابن مسعود وطلحة وعمرو بن العاص وجماعة.
وعنه: الشعبي وعبد الملك بن عُمير والعريان - بضم العين المهملة وبعد الراء مثناة تحت - ابن لهيعة وجماعة.
وقال العجلي: يعد من الفصحاء وقال يعقوب بن شيبة: يعد من فقهاء الكوفة وهو أخو معاوية من الرضاعة.
стр. 2243
وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة -: جليل من نبلاء التابعين، أحاديثه عن ابن مسعود صحاح وقال ابن عيينة: اختارة أهل الكوفة وافدًا إلى عثمان - وقال الفسوي - في تسمية الأمراء يوم الجمل مع علي -: كان عَلَى خيول بني أسد قبيصة بن جابر، وقال عبد الملك بن عمير: (*) صحبت عُمر فما رأيت أحدًا أفقه في كتاب الله ولا أحسن مدارسة منه وقال لي: أراك شابًا فصح اللسان فج الصدر فإياك وعثرات اللسان ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في إمارة مصعب بن الزبير على العراق وقد قيل في الجماجم انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: من أصحاب عُمر وعبد الله ثقة وكان يعد من الفقهاء.
قال الهيثم بن هدى مات في زمن مصعب بن الزبير وقال خليفة: مات سنه (٦٩).
• تنبيه: لهم قبيصة بن جابر شخص أدرك الجاهلية وهو في كتاب أبي موسى وغيره.
[٥٦٢٣/ ٤٨٤١]- (ق س) قبيصة بن حُريث أو حريث بن قبيصة الأنصاري البصري.
عن: سلمه بن المحبق.
وعنه: الحسن
قال (خ): في حديثه نظر
وذكره ابن حبان في "الثقات" في قبيصة بن حُريث فقال: مات في طاعون الجارف سنه (٦٧) قال: وكان طاعون الجارف ثلاثة أيام وذكره في الميزان فقال: عن سلمة بن المحبق حديث "من زنى بأَمَةِ امرأته" قال (خ): في حديثه نظر.
[٥٦٢٤/ ٤٨٤٢]- (ع) قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني أبو سعيد
ويقال أبو إسحاق ولد عام الفتح على الأصح وقيل أول سنة من الهجرة، وسكن الشام.
عن: عثمان وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وحذيفة وزيد بن ثابت وأم سلمة وجماعة وأرسل عن أبي بكر وعمر، وقال الميموني: صاحب أحمد قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميمًا يعني الداري انتهى.
وكونه لم يلق أبا بكر قالها ابن حزم في محلاه في حديث "جائت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، وتبع ابن حزم عبد الحق وابن القطان على ذلك.
стр. 2244
وقال ابن قيم الجوزية: في "الهدى" في الاستبراء: قبيصة بن ذؤيب لم يسمع من عَمرو بن العاص، قاله الدارقطني وكذا نقله عن الدارقطني بعض مشايخه.
وقال الحافظ المزي في أطرافه في مسند عبادة بن الصامت إن قبيصة لم يلقه. انتهى.
وعنه: ابن إسحاق وأبو قلابة الجرمي ومكحول ورجاء بن حيوة والزهري وآخرون.
قال ابن سعد: كان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان وكان على خاتم عبد الملك وإليه البريد وكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد الملك فيخبره بما فيها وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث، وقال ابن لهيعة: كان الزهري إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال كان من علماء هذه الأمة، وقال أبو الزناد: فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وقبيصة وعروة وعبد الملك بن مروان.
أثنى الناس عليه كثيرًا، قال سعيد بن عبد العزيز: أُتي النبي ﷺ بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له وهو غلام فقال: "هذا رجل نسأ يعني ذهب أهله فلم يبق إلا هو". وعن ابن معين بنحو هذا أن النبي ﷺ أتى به بعد وفاة أبيه.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم وكان معلم كتاب انتقل إلى الشام ومات بها سنة (٨٦) وكان مولده عام الفتح ولا عقب له وقيل إنه قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة مات سنه (٩٦) انتهى.
قال خليفة وجماعة: مات سنة (٨٦)، وقال علي بن عبد الله التميمي وابن عمر الضرير: سنة (٨٨) وقال المدائني: سنه (٩)، والأول من هذه الأقوال الثلاثة أشهر والله أعلم.
[٥٦٢٥/ ٤٨٤٣]- (ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان أبو عامر السوائي الكوفي الحافظ.
عن: فطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وحمزة الزيات وعيسى بن طهمان وسفيان وشعبة وطائفة.
وعنه: (خ) وأحمد وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمود بن غيلان وابنه عقبة بن قبيصة وعبد بن حميد والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري وأبو زرعة وحنبل بن إسحاق وخلق كثير.
قال حنبل: قال أبو عبد الله قبيصة أصغر من يحيى بن آدم بسنتين.
قال أبو عبد الله: وقبيصة كثير الغلط وكان صغيرًا لا يضبط عن سفيان قلت لأبي عبد الله: فغير سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا ثقة لا بأس به في بدنه، وأي شيء لم يكن عنده؟ يذكر أنه كان كثير الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: قبيصة أثبت من أبي حذيفة وقال ابن إلى خيثمة عن ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك.
وقال الفريابي: رأيته صغيرًا عند سفيان.
стр. 2245
قال أبو زرعة الدمشقي: فذكرت هذا لمحمد بن عبد الله بن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه، وقال أبو زرعة: قبيصة أفضل من أبي نُعيم وأبو نُعيم أتقن منه.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحِمَّاني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه.
وقال أبو داود: كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد.
وقال (س): ليس به بأس أثنى الناس عليه كثيرًا، قال أحمد العجلي: ثقة، قال المزي: ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الظاهر أنه لم ير كتاب الثقات لأنه لو رآه لنقل ما فيه فإنه مات سنة (٢١٤) ليلة الجمعة في المحرم والله أعلم انتهى وقد راجعت "الثقات" لابن حبان فوجدته كذلك.
وقال مطين وجماعة: مات قبيصة سنة (٢١٤)، زاد مطين "في صفر".
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الكلاباذي قال: ذكر أبو داود حدثنا هارون بن حاتم في آخرين أن عقبة مات سنة (١٤) وتوفى أبو داود في سادس عشر شوال سنة (٢٧٤) بالبصرة ومات مطين في ربيع الآخر سنة (٢٩٧) فهو قد روى عنه أبو داود لكن لا أعلم لقيهما، ومطين كوفي وأبو داود سجزي وقد طوف البلاد والله أعلم.
وقيل مات قبيصة سنة (١٣) وليس بشيء والله أعلم.
وذكره في الميزان فقال: صاحب سفيان الثوري، صدوق جليل ثم ذكر كلام الناس له وعليه ومنه: قال ابن القطان: يروى عبد الحق في أحكامه لقبيصة ولا يعرض له وهو عندهم كثير الخطأ. وقد تعقبه الذهبي فقال: بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه والله أعلم.
• قبيصة بن قبيصة.
عنه برد بن سنان. إنما هو إسحاق بن قبيصة.
[٥٦٢٦/ ٤٨٤٤]- (ت) قبيصة بن الليث بن قبيصة الأسدي الكوفي.
عن: مطرف وعطاء بن السائب وجماعة.
وعنه: سهل بن عثمان وأبو كريب ومحمد بن عبيد المحاربي وآخرون.
قال أبو حاتم: محله الصدق وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٢٧/ ٤٨٤٥]- (م د س) قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي العامري البصري.
صحابي، له وفادة ورواية.
