قال الذهبي في "ميزانه": عن علي، لم يدركه فهو منقطع، وعنه ابن جريج فقط انتهى يعني فهو مجهول العين.
[٥٦١٨] (تمييز) القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط.
عن: أبيه عن عطاء عن ابن عباس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعد مولى بني هاشم عن الحارث وزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساق العقيلي من طريق علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا: ثنا معن وابن سعد إلى ابن عباس عن أخيه الفضل قال: جائني رسول الله ﷺ فخرجت إليه فذكر حديثًا مطولًا وفي آخره "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان".
قال ابن المديني: هو عند عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس.
قال الذهبي: قلت أخاف أن يكون كذبًا مختلقًا أنبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد، أنا ابن الحُصين، أنا ابن غيلان أنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي فذكره انتهى. قاله في "الميزان".
والذي في "ثقات" ابن حبان وهذا سند الغيلانيات والله أعلم وقد أخبرني بها جماعة من شيوخنا عن ابن البخاري علي بن أحمد بن عبد الواحد عن ابن طبرزد به.
• (تمييز) القاسم بن يزيد الرحال أبو مالك.
عن: أنس.
وعنه: ابن عيينة وحماد بن سلمة.
وثقه ابن معين، وقال ابن حبان - في "ثقاته" القاسم الرحال أبو مالك عن أنس عداده في أهل البصرة. ربما أخطأ روى عنه حماد بن سلمة، وابن عيينة - انتهى.
[٥٦١٩] (تمييز) القاسم بن يزيد [] (*) من أهل الكوفة.
يروي عن: وكيع بن الجراح حدثنا عنه الخضر بن داود بمكة قاله ابن حبان في "ثقاته".
• القاسم التميمي هو ابن عاصم.
• القاسم أبو عبد الرحمن بن عبد الرحمن.
[٥٦٢٠/ ٤٨٣٧] (ت) قُباث - بضم القاف وتخفيف الموحدة وفي آخره ثاء مثلثة وكونه بضم القاف قاله الأمير أبو نصر بن ماكولا والذهبي في "المشتبه" ورأيت في حاشية على الإكمال كلاهما بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي ما لفظها: قال ابن ناصر: ضبطه الأمير - بخطه بضم القاف وهذا سهو منه والصواب قَبات بفتح القاف ولا خلاف في ذلك عند أهل العلم. انتهى -.
стр. 2242
وكذا رأيت في قاموس شيخنا مجد الدين ولفظه وقباث كسحاب وابن رزين اللخمي المحدث وابن أشيم صحابي انتهى.
وهذا الكلام في الضبط قد قدمته أيضًا فيما مضى ابن اشيم - بفتح الهمزة ثم شين معجمة ساكنة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم ميم - لا يتصرف للعلمية ووزن الفعل - ابن عامر بن المُلَوّح - بفتح الواو المشددة اسم مفعول ثم حاء مهملة - الكناني الليثي له صحبة شهد بدرًا مشركًا ثم أسلم وشهد اليرموك أميرًا على بعض الكراديس، وسكن حمص ودمشق.
روى عنه: أبو سعيد المقبري وأبو الحويرث المدني وقيس بن مخرمة القرشي وخالد بن دُرَيك - مصغر - وغيرهم.
- وهم (خ) فقال قُباث بن رستم وقال ابن سعد: شهد بدرًا مشركًا ثم أسلم وشهد معه ﵇ وروى الزبير بن موسى عن أبي الحويرث أنه سمع عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الليثي: يا قباث أنت أكبر أم رسول الله ﷺ ؟ قال:: رسول الله ﷺ أكبر مني وأنا أسن منه، ولد رسول الله ﷺ عام الفيل ووَقَفَتْ بي أمي على روث الفيل محيلًا أعقله".
[٥٦٢١/ ٤٨٣٨]- (ت) قباث.
- تقدم ضبطه في الاسم الذي قبله - ابن رزين بن حُميد بن صالح أبو هاشم اللخمي المصري.
عن: عم أبيه سلمة بن صالح بن أضرم وعُلى - بالتصغير كما تقدم مرارًا - ابن رباح - بفتح الراء وبالموحدة وقد تقدم مرارًا - وعكرمة.
وعنه: ابن المبارك وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن مرثد المقرئ وعبد الله بن صالح.
قال أحمد وأبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن يونس: كان إمام مسجد مصر وجدّه صالح ممن شهد فتح مصر وكان قباث يقرئ القرآن في جامع مصر، توفى سنه (١٤٦) انتهى ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنه (١٤٦) كما قال بن يونس.
[٥٦٢٢/ ٤٨٤٠]- (س) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك الأسدي الكوفي أبو العلاء.
عن: عُمر وشهد خطبته بالجابية، وعلي وابن مسعود وطلحة وعمرو بن العاص وجماعة.
وعنه: الشعبي وعبد الملك بن عُمير والعريان - بضم العين المهملة وبعد الراء مثناة تحت - ابن لهيعة وجماعة.
وقال العجلي: يعد من الفصحاء وقال يعقوب بن شيبة: يعد من فقهاء الكوفة وهو أخو معاوية من الرضاعة.
стр. 2243
وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة -: جليل من نبلاء التابعين، أحاديثه عن ابن مسعود صحاح وقال ابن عيينة: اختارة أهل الكوفة وافدًا إلى عثمان - وقال الفسوي - في تسمية الأمراء يوم الجمل مع علي -: كان عَلَى خيول بني أسد قبيصة بن جابر، وقال عبد الملك بن عمير: (*) صحبت عُمر فما رأيت أحدًا أفقه في كتاب الله ولا أحسن مدارسة منه وقال لي: أراك شابًا فصح اللسان فج الصدر فإياك وعثرات اللسان ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في إمارة مصعب بن الزبير على العراق وقد قيل في الجماجم انتهى.
وذكره أحمد العجلي فقال: من أصحاب عُمر وعبد الله ثقة وكان يعد من الفقهاء.
قال الهيثم بن هدى مات في زمن مصعب بن الزبير وقال خليفة: مات سنه (٦٩).
• تنبيه: لهم قبيصة بن جابر شخص أدرك الجاهلية وهو في كتاب أبي موسى وغيره.
[٥٦٢٣/ ٤٨٤١]- (ق س) قبيصة بن حُريث أو حريث بن قبيصة الأنصاري البصري.
عن: سلمه بن المحبق.
وعنه: الحسن
قال (خ): في حديثه نظر
وذكره ابن حبان في "الثقات" في قبيصة بن حُريث فقال: مات في طاعون الجارف سنه (٦٧) قال: وكان طاعون الجارف ثلاثة أيام وذكره في الميزان فقال: عن سلمة بن المحبق حديث "من زنى بأَمَةِ امرأته" قال (خ): في حديثه نظر.
[٥٦٢٤/ ٤٨٤٢]- (ع) قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني أبو سعيد
ويقال أبو إسحاق ولد عام الفتح على الأصح وقيل أول سنة من الهجرة، وسكن الشام.
عن: عثمان وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وحذيفة وزيد بن ثابت وأم سلمة وجماعة وأرسل عن أبي بكر وعمر، وقال الميموني: صاحب أحمد قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميمًا يعني الداري انتهى.
وكونه لم يلق أبا بكر قالها ابن حزم في محلاه في حديث "جائت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، وتبع ابن حزم عبد الحق وابن القطان على ذلك.
стр. 2244
وقال ابن قيم الجوزية: في "الهدى" في الاستبراء: قبيصة بن ذؤيب لم يسمع من عَمرو بن العاص، قاله الدارقطني وكذا نقله عن الدارقطني بعض مشايخه.
وقال الحافظ المزي في أطرافه في مسند عبادة بن الصامت إن قبيصة لم يلقه. انتهى.
وعنه: ابن إسحاق وأبو قلابة الجرمي ومكحول ورجاء بن حيوة والزهري وآخرون.
قال ابن سعد: كان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان وكان على خاتم عبد الملك وإليه البريد وكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد الملك فيخبره بما فيها وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث، وقال ابن لهيعة: كان الزهري إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال كان من علماء هذه الأمة، وقال أبو الزناد: فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وقبيصة وعروة وعبد الملك بن مروان.
أثنى الناس عليه كثيرًا، قال سعيد بن عبد العزيز: أُتي النبي ﷺ بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له وهو غلام فقال: "هذا رجل نسأ يعني ذهب أهله فلم يبق إلا هو". وعن ابن معين بنحو هذا أن النبي ﷺ أتى به بعد وفاة أبيه.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم وكان معلم كتاب انتقل إلى الشام ومات بها سنة (٨٦) وكان مولده عام الفتح ولا عقب له وقيل إنه قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة مات سنه (٩٦) انتهى.
قال خليفة وجماعة: مات سنة (٨٦)، وقال علي بن عبد الله التميمي وابن عمر الضرير: سنة (٨٨) وقال المدائني: سنه (٩)، والأول من هذه الأقوال الثلاثة أشهر والله أعلم.
[٥٦٢٥/ ٤٨٤٣]- (ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان أبو عامر السوائي الكوفي الحافظ.
عن: فطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وحمزة الزيات وعيسى بن طهمان وسفيان وشعبة وطائفة.
وعنه: (خ) وأحمد وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمود بن غيلان وابنه عقبة بن قبيصة وعبد بن حميد والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري وأبو زرعة وحنبل بن إسحاق وخلق كثير.
قال حنبل: قال أبو عبد الله قبيصة أصغر من يحيى بن آدم بسنتين.
قال أبو عبد الله: وقبيصة كثير الغلط وكان صغيرًا لا يضبط عن سفيان قلت لأبي عبد الله: فغير سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا ثقة لا بأس به في بدنه، وأي شيء لم يكن عنده؟ يذكر أنه كان كثير الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: قبيصة أثبت من أبي حذيفة وقال ابن إلى خيثمة عن ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك.
وقال الفريابي: رأيته صغيرًا عند سفيان.
стр. 2245
قال أبو زرعة الدمشقي: فذكرت هذا لمحمد بن عبد الله بن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه، وقال أبو زرعة: قبيصة أفضل من أبي نُعيم وأبو نُعيم أتقن منه.
وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحِمَّاني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه.
وقال أبو داود: كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد.
وقال (س): ليس به بأس أثنى الناس عليه كثيرًا، قال أحمد العجلي: ثقة، قال المزي: ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الظاهر أنه لم ير كتاب الثقات لأنه لو رآه لنقل ما فيه فإنه مات سنة (٢١٤) ليلة الجمعة في المحرم والله أعلم انتهى وقد راجعت "الثقات" لابن حبان فوجدته كذلك.
وقال مطين وجماعة: مات قبيصة سنة (٢١٤)، زاد مطين "في صفر".
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الكلاباذي قال: ذكر أبو داود حدثنا هارون بن حاتم في آخرين أن عقبة مات سنة (١٤) وتوفى أبو داود في سادس عشر شوال سنة (٢٧٤) بالبصرة ومات مطين في ربيع الآخر سنة (٢٩٧) فهو قد روى عنه أبو داود لكن لا أعلم لقيهما، ومطين كوفي وأبو داود سجزي وقد طوف البلاد والله أعلم.
وقيل مات قبيصة سنة (١٣) وليس بشيء والله أعلم.
وذكره في الميزان فقال: صاحب سفيان الثوري، صدوق جليل ثم ذكر كلام الناس له وعليه ومنه: قال ابن القطان: يروى عبد الحق في أحكامه لقبيصة ولا يعرض له وهو عندهم كثير الخطأ. وقد تعقبه الذهبي فقال: بل هو محتج به عندهم موثق مع وجود غلطه والله أعلم.
• قبيصة بن قبيصة.
عنه برد بن سنان. إنما هو إسحاق بن قبيصة.
[٥٦٢٦/ ٤٨٤٤]- (ت) قبيصة بن الليث بن قبيصة الأسدي الكوفي.
عن: مطرف وعطاء بن السائب وجماعة.
وعنه: سهل بن عثمان وأبو كريب ومحمد بن عبيد المحاربي وآخرون.
قال أبو حاتم: محله الصدق وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٢٧/ ٤٨٤٥]- (م د س) قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي العامري البصري.
صحابي، له وفادة ورواية.
стр. 2246
روى عن: ابنه قطن بن قبيصة وكنانة بن نُعيم وأبو قلابة الجَرمي وأبو عثمان النهدي وهلال بن عامر.
[٥٦٢٨/ ٤٨٤٦] (د ت ق) قبيصة بن الهُلب.
- بضم الهاء وإسكان اللام وبعدها موحدة - قال شيخنا مجد الدين في القاموس ما لفظه: "والهلب" لقب أبي قبيصة يزيد بن قُنافة الطائي يضمه المحدثون وصوابه، [فكيف؟] (*) كان أقرع فمسحه النبي ﷺ فنبت شعره انتهى - الطائي الكوفي.
عن: أبيه وله صحبة.
وعنه: سماك بن حرب.
قال ابن المديني والنسائي: مجهول، وثقه العجلي وغيره منهم ابن حبان، ذكره في "ثقاته" ولم يذكر عنه راويًا سوى سماك بن حرب وذكره في "الميزان" فذكر كلام ابن المديني فقط فيه وقال: لم يرو عنه غير سماك بن حرب، وقال العجلي: ثقة انتهى.
[٥٦٢٩/ ٤٨٤٧]- (د) قبيصة بن وقاص السلمي.
له صحبة، نزل البصرة.
روى عن: صالح بن عبيد حديثًا في الصلاة خلف أئمة الجور: لا يعرف إلا بهذا الحديث ولم يقل فيه سمعت النبي ﷺ وقد جزم بصحبته ابن عبد البر. قال الذهبي في "تجريده": وفي "الثقات" في الصحابة لابن حبان ما لفظه: قبيصة بن وقاص السلمي سمع النبي ﷺ يقول "يكون عليكم أُمراء يؤخرون الصلاة فصلوا ما صلوا بكم القبلة" عداده في أهل البصرة. انتهى.
فهذا جزم بأنه سمع النبي ﷺ وذكر في "الثقات" أيضًا في التابعين قبيصة السلمي يروي عن: عتبة، روى عنه: عقيل بن طلحة وقال أيضًا، روى عن عتبة بن فرقد. انتهى.
[٥٦٣٠/ ٤٨٤٨] (ع) قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة ابن عمرو بن الحارث بن سدوس.
ويقال: قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن كريم أبو الخطاب السدوسي البصري الأكمه أحد الأئمة الأعلام.
عن: أنس وعبد الله بن سرجس وأبي الطفيل وسفينة ولم يسمع منه، وعن سعيد بن المسيب ومطرف بن عبد الله بن الشخير يونس وبن جبير وأبي مجلز وابن سيرين والحسن وزرارة بن أوفى وخلق كثير من كبار التابعين.
стр. 2247
وعنه: أيوب وحميد الطويل وحسين المعلم وقرة بن خالد والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وشعبة وشيبان ومسعر ومعمر - بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة - وأبو عوانة وأمم سواهم.
قال مَعْمَر عن قتادة أن سعيد بن المسيب قال: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني.
- ترجمته قتادة معروفة فلا نطول بها منها أنه كان رأسًا في العربية والغريب وأيام العرب وأنسابها وغير ذلك ومنها أن ابن المسيب قال: ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أخبار وستأتي قريبًا.
وقال أبو داود: لم يسمع قتادة من أبي رافع. وفي (خ) من حديث سليمان. التيمي عن قتادة سمعت أبا رافع عن أبي هريرة حديث "غلبت رحمتي غضبي".
وقال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير ذلك وجعل يقول. عالم بتفسير القرآن وباختلاف العلماء ووصفه بالحفظ والفقه فقال: قَلَّ ما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل.
وقال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة قرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها. كان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأثنى عليه وقال: مات بواسط على قَدَر فيه سنة (١١٧) وكان مدلسًا، وذكره أحمد العجلي وذكر أنه متهم بالقدر، قال: وكان لا يدعو إليه ولا يظلم فيه وذكره في "الميزان" فقال: حافظ ثقة لكنه مدلس ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أرباب الصحاح ولا سيما إذا قال: ثنا. مات كهلًا. انتهى.
قال ابن معين: ولد قتادة سنة (٦٥)، وقال حماد بن زيد وجماعة: توفى سنة (١١٧)، وقال ابن علية: سنة (١١٨).
وقال يحيى القطان: سنة (١١٧) و (١٨)، وقال أبو حاتم: توفى بواسط في الطاعون وهو ابن ٦ أو ٤٧ سنة.
• تنبيه: تقدم أن قتادة مدلس وهو مشهور به وهو أيضًا مكثر من الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة ونحوهما.
قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من أنس بن مالك قيل له: فعبد الله بن سرجس فكأنه لم يره سماعًا قال حرب: قلت لأحمد: شيخ يقال له دغفل ابن حنظله له صحبة يروى عنه قتادة؟ قال: ما أعرفه وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس وزاد ابن المديني أبا الطفيل وقال شعبة: لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن ولا من أبي رافع - يعني الصائغ - شيئًا قال أحمد بن حنبل: يدخل بينه وبين أبي رافع الحسن وخلاسًا.
стр. 2248
وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار شيئًا وأراه لم يسمع من طاووس وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عَمرو شيئًا، يعني كأنه لم يسمع منه.
وقال ابن معين: لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد ولا من سليمان بن يسار شيئًا. رواه عن يحيى [إبراهيم] (*) بنُ الجنيد، وقال إسحاق منصور عن ابن معين: لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من على الأزدي ولا من أبي قلابة ولا من رجاء بن حيوة ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن ولا من أبي رافع ولا من سليمان بن يسار قال: ولا أعلمه سمع من أبي بردة وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذويب الخزاعي في البدن فقال ابن معين: ومن يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه. وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من عبد الله بن الحارث الهاشمي شيئًا لأنه قديم سمع منه عوف ولم يسمع من مجاهد بينهما أبو الخليل ولا من سعيد بن جبير، يقول: كتب إلى سعيد بن جبير قيل له: فطاووس قال: رآه طاووس فتعوذ منه قيل له فالقاسم وسالم وعروة قال: لم يسمع منهم قيل له فعبد الله بن معقل قال: لم يسمع منه، وسئل الإمام أحمد عن سليمان اليشكري من روى عنه قال قتادة وما سمع منه شيئًا وقد نقل الترمذي في جامعه عن (خ) أن قتادة لم يسمع من سليمان اليشكري أيضًا وقال مهنًا: سألت أبا عبد الله سمع قتادة من قبيصة بن ذؤيب؟ قال: لا.
وقال يحيى بن سعيد: قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث حديث "على القضاة ثلاثة" و"حديث لاصلاة بعد العصر" وحديث يونس بن متى وقد تقدم ذلك عن شعبة من غير تعيين الثلاثة الأشياء.
وقال أبو بكر بن خلاد: سمعت يحيى - يعني القطان - يقول: قتادة عن معاذة - يعني العدوية - لم يصح ووافق القطان على ذلك شعبة وأحمد وابن معين وغيرهم وفي ذلك نظر إذ في (خ) في باب لا تقضى الصلاة، حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا همام أن قتادة حدثتني معاذة، إنا امرأة قالت لعائشة: انحرى .. الحديث انتهى.
وقال أحمد بن حنبل أيضًا: أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدرى كيف هي.
قد أدخل بينه وبين سعيد نحوًا من عشرة رجال لا يُعرفون.
وقال (خ): لم يسمع قتادة من سليمان بن قيس اليشكري، وقد قدمت هذا قال: ولا يعرف له سماع من زهدم الجرمي ولا من بشير بن نهيك.
وقال أبو زرعة الرازي: قتادة عن معقل بن يسار مرسل.
стр. 2249
وقال أبو حاتم: وكذلك عن أبي موسى وأبي هريرة وعائشة ﵃.
وقال (ت): في باب ما جاء في التشديد عند الموت: قال بعض أهل العلم ورأيت بخط ابن الجوزي في الجامع الحديث "لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بريدة".
وقال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: قتادة سمع من يحيى بن نعيم؟، قال: لا أدرى قد روى (*) عنه، قال المروزي: قلت لأحمد: يقولون إن قتادة لم يسمع من عكرمة قال هذا لا يدرى الذي قال وأخرج إلى كتابه فيه أحاديث مما سمع قتادة من عكرمة فإذا ستة أحاديث سمعت عكرمة.
وقال البرديجي: سمع قتادة من سعيد بن المسيب ولا يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ويحدث عن سعيد بن جبير ويدخل بينه وبين سعيد عروة، قال: ولم يسمع من الشعبي يحدث عن عروة عن الشعبي ولا من عروة بن الزبير، وقد روى عنه حديثين ولم يسمع من مجاهد وقد روى عنه وإنما أدخل بينه وبين مجاهد قتادة أبا الخليل وحدث عن الزهري وقد قال بعض أهل العلم: لم يسمع منه وقال بعضهم: سمع منه لأنهما [التقيا] (**) عند هشام بن عبد الملك قال: وحدث عن أبي إسحاق ولا أدرى أسمع منه أم لا والذي يقر في القلب أنه لم يسمع منه والله أعلم.
وقد أطلنا في هذه الترجمة ولكن كلها فوائد عند أهل الحديث لا يُستغنى عن ذلك.
[٥٦٣١/ ٤٨٤٩]- (س) قتادة بن الفضيل.
- وكذا ذكره ابن حبان فقال: قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة الرهاوي وقال في آخر ترجمته: وقد قيل: قتادة بن الفضيل بن عبد الله انتهى - الرهاوي - بضم الراء - إلى البلد المعروف (١)، أبو حميد.
عن: الأعمش وإبراهيم بن أبي عبلة وثور بن يزيد وهشام بن لغاز وجماعة.
وعنه: أحمد بن عبد الملك بن واقد وإبراهيم بن موسى الفراء وأحمد بن سليمان الرهاوي وغيرهم.
قال أبو حاتم: شيخ.
وذكرة ابن حبان في "الثقات" كما تقدم وقال مات سنة (٢٠٠).
قال أبو عروبة: مات سنة (٢٠٠).
[٥٦٣٢/ ٤٨٥٠] (د س ق) قتادة بن ملحان القيسي الجُريرى.
- بضم الجيم وفتح
стр. 2250
الراء -قال المزى من جرير بن عباد- بضم العين وتخفيف الموحدة - ابن حنيفة بن قيس ابن ثعلبة.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن الذي قاله النسابون قاطبة أن عُباد بن حنيفة لا يذكرون حنيفة والظاهر أن هذا من الناسخ لأن المزى لما نسب سعيد بن إياس الجريري نسبه كما ذكرناه والله أعلم انتهى.
قتادة هذا صحابى نزل البصرة حديثه في صوم البيض.
عنه: ابنه عبد الملك ويزيد بن الشَخِير وغيرهما.
[٥٦٣٣/ ٤٨٥١] (خ ت س ق) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن غنم بن ظفر الأنصارى الأوسى الظفرى أبو عبد الله ويقال: أبو عمرو أخو أبى سعيد الخدرى لأمه شهد بدرًا وسقطت عينه يوم أحد حتى صارت في كفه فأتى بها النبي ﷺ فردها إلى موضعها فكانت أحسن عينيه وأحدَّهما وشهد بقية المشاهد معه ﵇.
روى عنه: أخوه أبو سعيد ومحمود بن لبيد وعُبيد بن حُنين وحفيده عاصم بن عمر بن قتادة.
قال على بن عبد الله التيمى: مات بالمدينة سنة (٢٣) وصلى عليه عمر بن الخطاب.
قال المزى: قال هارون بن عبد الله: توفى قتادة بن النعمان وله (٧٥) سنة.
• تنبيه: قال مغلطاي: في تسمية هارون بن عبد الله نظر؛ لأن المزى رد على صاحب "الكمال" تسميته بذلك وقال هذا غلط وخطأ وأن صوابه هارون بن حاتم، فكيف سماه المزى بما خطأ به غيره والله أعلم انتهى. وفي "التهذيب" ويقال عاش (٦٥) سنة انتهى قيل إنه على مقدمة عمر بن الخطاب لما سار إلى الشام ورجع من سرغ وقال عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده أنه أصيب يوم بدر فسالت على وجنته أرادوا أن يقطعوها فاستشاروا النبي ﷺ في ذلك فقال: لا فدعا به فغمز حدقته حتى وضعها في موضعها وقال: "اللهم اكسه جمالًا"، فكان لا يدري أي عينيه ذهبت ورواه ابن إسحاق عن عاصم فقال: يوم أحد.
وفي معجم الطبراني بإسناده إلى قتادة أنها أصيبت يوم أحد.
قال أبو معز السندى: قدم رجل من ولد قتادة بن النعمان على عُمر بن عبد العزيز فقال: ممن الرجل؟ فقال:
أنا ابن الذى سالت على الخد عينه … فردَّته بكف المصطفى أحسن الرد
فعادت كما كانت لأول أمرها فما … حسن ما عين وما حسن ما رد
стр. 2251
قال عمر بن عبد العزيز:
تلك المكارم لاقعبان من لبنٍ … شيبا بماء فعاد العبد أبوالا
قال خليفه بن خياط: حج أبو بكر سنة اثنتى عشرة واستخلف على المدينه قتادة بن النعمان وقيل ابن أم مكتوم ﵄.
[٥٦٣٤/ ٤٨٥٢]- (ع) قتيبة بن سعيد بن جَميل -بفتح الجيم وكسر الميم- ابن طريف -بفتح الطاء المهملة وكسر الراء- الثقفى مولى الحجاج بن يوسف أبو رجاء البلخي البغلاني، -وبغلان من قرى بلخ- أحد أئمة الحديث، واختلف في اسمه فقيل يحيى وقيل يسار وقيل اسمه لَقَبُه وقيل على.
عن: مالك والليث وإسماعيل بن جعفر وابن لهيعة وعبد الرحمن بن أبى الرجال وبكر بن مضر وأبى الأحوص سلّام -بتشديد اللام- ابن سليم -بضم السين وفتح اللام-، وأيوب بن النجار اليمامي وخلف بن خليفة وداود بن عبد الرحمن العطار وشريك القاضي وجماعة.
وعنه: (ع) سوى ابن ماجه -فإنه بواسطة- وأحمد وابن معين والحميدى وابن المدينى وأبو بكر ابن أبي شيبة والذهلي وأبو زرعة ومحمد بن على الحكيم الترمذى، وعبدان بن محمد المروزي وإسحاق بن إبراهيم البستى القاضى وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج وغيرهم.
وثقه ابن معين وأبو حاتم.
قال أحمد (١) بن محمد الكرميني: قال لى قتيبة: ما رأيت في كتابي من علامة الحُمرة، فهو علامة أحمد بن حنبل، وما رأيت فيه من الخضرة فهو علامة يحيى معين.
ولد سنة (١٤٨) ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة (٢٤٠) وذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكر أن مولده سنة (١٥٠) قال: وكان من المتقنين في الحديث ومن المتبحرين فى السنن وانتحالها ومات لليلتين كما ذكرت عن غيره.
[٥٦٣٥] (تمييز) قتيبة بن سعيد التيمى لا الثقفى المتقدم شيخ.
يروى عن: يحيى بن أبى أنيسة.
لا يدرى من هو، ذكره فى "الميزان".
[٥٦٣٦/ ٤٨٥٥]- (ق) قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجُمَحى المدني.
стр. 2252
عن: ابن عمر وعمر بن أبي سلمة المخزومي وسهل بن سعد وجماعة
وعنه: أبناؤه إبراهيم وصالح وعبد الملك، وسفيان الثورى وجَرِير بن عبد الحميد وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كرتين فى الطبقة الثانية والثالثة.
[٥٦٣٧/ ٤٨٥٦] (س) قدامة بن شهاب المازني البصرى.
عن: حُميد الطويل ويحيى البكاء وبُرد بن سنان والجريري -بضم الجيم- وإسماعيل بن أبي خالد وطبقتهم.
وعنه: محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب ويوسف بن واضح البصرى والحسن بن عرفة وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس به بأس.
وذكره بن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف.
[٥٦٣٨/ ٤٨٥٧]- (س ق) قدامة بن عبد الله بن عبْدة - ويقال ابن عبيد البكرى العامري الذهلي.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ذهلًا ليس من بكر ولا من عامر بوجه من وجوه الحقيقة وكذا عَيْبُه على صاحب الكمال إذ نسبه عامريًا هذليًا قال والصواب ذهلى وليس يجيد منهما لأن ذُهلًا وهذيلا ليسا من عامر ولا من بكر بحال وأما قول المزى: إن الصواب ذهلى فيه نظر لأن البخارى وأبا حاتم نسباه هذليًا وكذا يعقوب بن سفيان وابن أبي خيثمة فمن بعدهم ولا أدرى من نسبه ذهليًا فينظر انتهى.
وفى التذهيب: قدامة بن عبد الله بن عبدة ويقال ابن عبيد البكرى العامرى أبو روح الكوفي قيل إنه كليب العامري.
عن: جَسْرَة بنت دجاجة.
وعنه: الثورى وابن المبارك ويحيى القطان ومحمد ويعلى ابنا عبيد وآخرون ذكره.
ابن حبان في "ثقاته" ونسبه العامري.
[٥٦٣٩/ ٧٨٥٨]- (ت س ق) قدامة بن عبد الله بن عماد الكلابي العامري أبو عبد الله له صحبة وشهد حجة الوداع.
стр. 2253
روى عنه: ابن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل -بموحدة قبل اللام- قال ابن عبد البر: أسلم قديمًا وسكن مكة ولم يهاجر وأقام في البدو من بلاد نجد.
[٥٦٤٠/ ٤٨٥٩]- (س) قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الأشجعي المدني الخشرمي.
عن: أبيه ومحمد بن صالح التمار وهشام بن عبد الله المخزومي وشيبة بن عباد الطائفي ومخرمة ابن بكير وطائفة.
وعنه: هارون الحَمّال -بالحاء المهملة وتشديد الميم- وأبو بكر الصاغاني وسلمة بن شبيب وجماعة كثيرة.
قال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال ابن عدى: أحاديثه عن إسماعيل بن شيبة غير محفوظة انتهى.
أخرج له النسائى من رواية مخرمة حسب نحو ثمانية أحاديث.
ذكره فى الميزان فقال: تكلم فيه ابن حبان. ومشاه غيره، ثم ذكر له حديثًا وهو "من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج" ثم قال: قال ابن عدى: له أحاديث غير محفوظة وقال فى الكاشف: قال أبو حاتم: ليس به بأس انتهى.
• (س) قدامة بن ملحان، في ترجمة عبد الملك بن قتادة. تقدم.
[٥٦٤١/ ٤٨٦٠] (خت م د ت س) (١) قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون -بالظاء المعجمة المشالة وهذا ظاهر جدًا عند أهله- غير أني سمعت بعض المتفقهين [يذكره] (*) بمهملة فرددتُ عليه - الجمحي المكي.
عن: أبيه وابن عمر وأنس وأبي صالح السمان وأيوب وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم وأخوه عَمرو وهيب بن خالد وعبد العزيز الماجِشون وعبد العزيز الدَّراوردي وجعفر بن عون وعثمان بن عُمر بن فارس والواقدى وسعيد بن أبي مريم وآخرون.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال ابن حبان في "ثقاته": كان إمام مسجد رسول الله ﷺ وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة
стр. 2254
(١٥٣). قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": ما أعتقد أن سعيد بن أبي مريم لقى هذا فإن سعيدًا ولد سنه (١٤٤) انتهى.
[٥٦٤٢/ ٤٨٦١] (د س) قدامة بن وبَرَة العُجَيفِيُّ البصرى.
عن: سمرة بن جندب حديث "من ترك الجمعة فعليه نصف دينار".
وعنه: قتادة.
قال أحمد: لا يُعرف.
وقال (خ): لم يصح سماعه من سمرة.
وقال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروى عن سمرة، روى عنه قتادة انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف، ثم ذكر توثيق ابن معين له وذكر كلام (خ) ثم قال: وقال أحمد: لا يعرف ثم قال: روى عثمان الدارمي عن ابن معين أنه ثقة. انتهى.
[٥٦٤٣/ ٤٨٦٢] (د ت س) قُرَّان -بضم القاف وتشديد الراء وفي آخره نون- ابن تمام الأسدى الوالبى أبو تمام وقيل أبو عامر، كوفي مشهور نزل بغداد.
عن: هشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وسعيد بن عبيد الطائي وهشام بن حسان وطائفة.
وعنه: أحمد ومسدد وأحمد بن منيع وعلى بن حجر والحسن بن عرفة وآخرون.
وثقه أحمد وقال يحيى: كان يبيع الدواب.
وقال أبو حاتم: لين.
وقال ابن سعد: كان نخاسًا -يعنى بالخاء المعجمة- قال: ومنهم من يستضعفه، وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أحمد: سمعت منه سنه (١٨١) وفيها مات وذكره ابن حبان فقال يخطئ مات في ولاية هارون وذكره في "الميزان" فقال: وثقه أحمد وغيره ومات قبل هشيم وذكر قول أبي حاتم، وقال ابن سعد -في كتاب "الطبقات"- فذكر ما ذكرته عنه، وقال ابن معين: نخاس صاحب دواب كان يبيعها ثم أرَّخ وفاته كما ذكرته.
стр. 2255
[٥٦٤٤/ ٤٨٦٣] (د س ق) قرثع -بفتح القاف ثم راء ساكنه- ثم ثاء مثلثة مفتوحه -ثم عين مهملة- الضبي الكوفى أحد القراء الأولين.
عن: عُمر وسلمان الفارسي وأبي موسى وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم.
وعنه سهم بن منجاب وعلقمة بن قيس وقزعة بن يحيى والمسيب بن رافع يقال: له حديث واحد عن المذكورين كلهم.
قال أحمد العجلى: كوفى تابعى ثقة.
وقال في "الميزان": عن سلمان وعنه علقمة وسهم بن منجاب.
قال ابن حبان: روى أحاديث كثيرة خالف فيها الأثبات، لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج به ولكنه عندى يستحق مجانبة ما انفرد به انتهى.
[٥٦٤٥/ ٤٨٦٤]- (س ق) قرظة -بفتح القاف والراء والظاء المعجمة المشالة ثم تاء التأنيث- ابن كعب بن ثعلبة أبو عَمرو الأنصارى حليف بنى عبد الأشهل، من جلة الصحابة شهد أحدًا وما بعدها وفُتِحَت الرّى على يديه فى سنة (٢٣) وهو أحد العشرة الذين وجههم عُمر إلى الكوفة من الأَنصار وكان فاضلًا ولاه على ﵁ الكوفة وشهد معه مشاهده كلها وتوفى بها زمن على، وقال ابن حبان: مات في خلافة على ذكر ذلك فى "ثقاته" وقيل: توفى في ولاية المغيرة بن شعبة وفي صدر أيام معاوية وهو أشبه، وقال ابن عبد البر: والأول أصح إن شاء الله. ورأيت بخط ابن الأثير على هامش "الاستيعاب" ما ملخصه: بل الثانى أصح لما روى مسلم "أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب" فقال المغيرة بن شعبة فذكره.
روى عن: النبي ﷺ .
وعنه: الشعبي وعامر بن سعد البجلي.
قال على بن ربيعة: أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله يقول "من نيح عليه يعذب" أخرجه مسلم.
[٥٦٤٦/ ٤٨٦٥]- (س) قرظة.
стр. 2256
عن: عكرمة.
وعنه: إسرائيلُ
لم يذكر (خ) ولا ابن أبي حاتم غير قرظة بن كعب وقرظة بن أرطاة عن كثير -بفتح الكاف وبمثلثة مكسورة- ابن شهاب. يروى عنه أبو إسحاق وأما ابن حبان فذكر قرظة بن أرطاة وقرظة بن حسان يروى عن أبي موسى الأشعرى، روى عنه إياد بن لقيط.
وذكر قرظة بن كعب انتهى.
ذكر في الميزان قرظة عن عكرمة عن عائشة في لعب الحبشة فقال: لا يعرف. تفرد عنه إسرائيل. انتهى.
وقال في الكاشف: لا نعرفه. وفى نسخة من الكاشف صحيحة: لا يعرف انتهى.
[٥٦٤٧/ ٤٨٦٦]- (م ٤) قِرفة بن بُهيس -بضم الموحدة وفتح الهاء ثم مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة- أبو الدهماء العدوى البصرى.
عن: عمران بن الحصين -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وهذا مشهور جدًا- وهشام بن عامر وسمرة.
وعنه: حُميد بن هلال وحده.
قال ابن معين: أبو الدهماء: ثقة، وذكره ابن حبان فقال: يروى عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ ولم يذكر عنه راويًا إلا حميد بن هلال.
ذكره فى "الميزان" فقال: تابعي وثقه ابن معين، ما رأيت روى عنه سوى حميد هلال انتهى.
[٥٦٤٨/ ٤٨٦٧]- (٤) قرة بن إياس بن هلال بن رئاب أبو معاوية البصرى المزني له صحبة ورواية وأنكر شعبة أن يكون له صحبة، والجمهور أثبتوا له الصحبة والرواية وهو الأظهر والله أعلم.
وعنه: ولده معاوية بن قرة أبو عمر، يقال له: قرة الأغر، قتل فى حرب الأزارقة في زمن معاوية في وقعة بينهم وبين عبد الرحمن بن عبيس بن كُريز -بضم الكاف- العبشمي ابن عم عبد الله بن عامر بن كريز وكان معه عشرون ألفًا فهزمتهم الأزارقة وقُتل عبد الرحمن بن عبيس، وأخوه مسلم وقرة بن إياس فَقَتَل يومئذ معاوية بن قرة قاتل أبيه.
стр. 2257
وفى "ثقات" ابن حبان: مات سنه (٦٤).
وذكره أحمد العجلي فقال: من أصحاب النبي ﷺ ، دخل عليه ثلاث نسوة فقال: أما واحدة فمرضع والأخرى بكر والأخرى ثيب فقيل له: بم علمت؟ فقال: أما المرضع فلما قعدت أمسكت ثديها وأما البكر فلما دخلت لم تلتفت لأحد أما الثيب فلما قعدت نظرت ورمت بعينها.
[٥٦٤٩/ ٤٨٦٨]- (س) قرة بن بشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- الكلبي الكوفي.
عن: أبي بردة.
قال عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عنه وقال خالد الطحان عن إسماعيل فقال بشر بن قرة، ذكره في "الميزان" فقال: لا يعرف.
[٥٦٥٠/ ٤٨٦٩]- (خ) قرة بن حبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة وكونه بالمهملة يعرف من الذي بعده من الرتبة- ابن يزيد أبو على البصرى القَنَوى صاحب الرماح.
عن: ابن عون وعكرمة بن عمار وأبى كعب صاحب الحرير وأبى الأشهب العطاردي وشعبة وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وجسر -وقد تقدم ضبطه فى الورقة التي قبل هذه بورقة- ابن فرقد والمسعودى وخلق.
وعنه: (خ) في الأدب وغيرِه لكن في الصحيح بواسطة، وأبو داود فى غير سننه وابنه على بن قرة وأبو حاتم وأبو زرعة وتمتام وعبد الله بن أحمد الدورقي وخلق.
قال أبو حاتم: كان صدوقًا ثقة، غزا مع الربيع بن صَبيح -بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة- كتبنا عنه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" قال أبو داود: مات سنه (٢٢٤).
[٥٦٥١/ ٤٨٧٠]- (ع) قرة بن خالد السدوسى البصرى أبو خالد ويقال أبو محمد.
عن: الحسن وابن سيرين ومعاوية بن قرة وأبى رجاء العطاردى وقرة بن موسى وعَمرو بن دينار وطائفة.
وعنه: شعبة وخالد بن الحارث ويحيى القطان وحرمي بن عمارة وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وخلق.
стр. 2258
قال ابن المدينى: له نحو مائة حديث سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان من أثبت شيوخنا وثقه أحمد وابن معين وجماعة.
وذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: كنيته أبو خالد وكان متقنًا، مات سنة (١٥٤) وأسند عنه حديثًا عن عبد بن حميد بإسناده إلى جابر عنه ﵇ أنه دعا بصحيفة عند موته فكتب فيها شيئًا لا يضلون ولا يُضلون وكان في البيت لغط.
• تنبيه: قرة بن خالد ذكره أبو حاتم في جماعة رأوا أنسًا ولم يسمعوا منه، انتهى. وتكلم عمر فرفعهما. انتهى ولم أر هذا الحديث فى منتخب مسند عبد بن حميد والله أعلم. وفي التذهيب قيل مات سنه (١٥٤) والظاهر أنه كذا في أصله.
[٥٦٥٢/ ٤٨٧١]- (م مقرونا ٤) قُرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة المعافرى المصرى أبو محمد ويقال أبو حيويل.
عن: أبيه والزهرى وأبى الزبير ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.
وعنه: الأوزاعى والليث وابن لهيعة وابن وهب ومحمد بن شعيب بن شابور -بالشين المعجمة وقد تقدم ضبطه مرارًا- وجماعة.
قال يزيد بن السمط وهو يروى عنه: ما أحد أعلم بالزهرى من قرة بن عبد الرحمن وذكره بن حبان في "الثقات" وساق بسنده كلام يزيد بن السمط ثم اعترضه فقال: هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس لي علم به على الإطلاق وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهرى وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثًا، بل أتقن الناس فى الزهرى مالك ومعمر والزبيدي ويونس وعقيل وابن عيينة، هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضًا. فى (سى) يروونه، وكان إسماعيل بن محمد بن عياش يقول: قرة بن عبد الرحمن اسمه يحيى وقرة لقب، وسمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه وهذا شيء يشبه لا شيء لأن عبد الوهاب بن الضحاك واهٍ ولم يكن هذا الشأن من صناعته فيرجع إليه فيما يحكى عنه. انتهى ذكره في "الميزان" فقال: خرج له مسلم في الشواهد.
وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: منكر الحديث جدًا.
وقال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وأرخ الذهبي وفاته لسنة (١٤٧) قال: وقال ابن عدى: روى الأوزاعي عن قرة بضعة عشر حديثًا وأرجو أنه لا بأس به انتهى.
стр. 2259
وذكره في "الميزان" أيضًا فى يحيى فاختصره جدًا ولفظه يحيى بن عبد الرحمن بن حيويل مشهور بِقُرّة وقد ذكر. انتهى.
وفي التذهيب تبعا لأصله، وقال ابن عدى: أرجو أن لا بأس به، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوى، وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث جدًا، رواه أبو إسحاق الجوزجاني عنه، وقال ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير، وقال ابن يونس: يقال توفى سنة (١٤٧) وجده حيويل شهد فتح مصر. انتهى.
[٥٦٥٣/ ٤٨٧٢]- (س) قرة بن موسى أبو الهيثم الهُجيمى بصرى.
عن: أبى جُرَىّ -بضم الجيم وفتح الراء ثم ياء مشددة- الهجيمي.
وعنه: قرة بن خالد في "الثقات" لابن حبان ولم يذكر عنه راويًا سوى قرة بن خالد.
وقد ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى قرة بن خالد انتهى يعنى فهو مجهول العين لكونه لم يرو عنه اثنان عدلان لكنه قد خرج عن جهالة العين على قول، ذكره ابن القطان واجتازه وهو من أقوال والصحيح خلافه، أعنى أنه إذا روى عنه واحد ووثقه آخر خرج عن جهاله العين وقد تقدم هذا غير مرة والله أعلم.
[٥٦٥٤/ ٤٨٧٣]- (خ م د ت س) قريش بن أنس البصرى أبو أنس مولى الأنصار وقيل: مولى بني أمية.
عن: حميد وعوف وابن عون وسليمان التيمي وحَبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة- ابن الشهيد، وأشعث بن عبد الملك وجماعة.
وعنه: محمد بن المثنى وبندار وهارون الحمال -بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم- وأحمد بن عثمان النوفلي وأبو قلابة الرقاشي وبكار بن قتيبة القاضي وخلق.
قال ابن معين والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به إلا أنه تغير.
ذكره في "الميزان" فقال: صدوق مشهور وثقه يحيى بن معين وابن المدينى و (س). قال (س): تغير قبل موته بست سنين.
وقال (خ) فى "الضعفاء": اختلط ست سنين في البيت.
وقال ابن حبان: كان شيخًا صدوقًا إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به مع ست سنين فى اختلاطه فظهر فى روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من
стр. 2260
غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد، قلنا: ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك، ثم ذكر له حديثًا فيه الحسن عن سمرة مرفوعًا "نهى أن يُقَدَّ السير بين أصبعين" (*) ثم قال: هذا حديث منكر، انتهى.
قال (خ): عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، مات سنه (٢٠٩). قال: وكان قد اختلط ست سنين في البيت.
وقال محمد بن عمر المُقَدَّمى: مات في رمضان سنة (٢٠٨) قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام له في الكتب خلا ابن ماجه حديثان، حديث العقيقة وحديث "أيدع يده فى فيك فَتَقْضمها" أما الأول فأخرجه (خ) (ت) (س) وأما الثانى فأخرجه (م) (س) والله أعلم.
[٥٦٥٥/ ٤٨٧٤]- (خ د) قريش بن حيان -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت- أبو بكر العجلى البصري.
عن: ابن سيرين وقتادة وثابت وعمرو بن دينار وجماعة.
وعنه: الأوزاعي -مع تقدمه- وابن راهويه، وابن وهب، ووكيع، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن حسان، وأبو الوليد، وآخرون.
قال أحمد: لا بأس به كان بالأهواز. وقال ابن معين والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٦٥٦/ ٤٨٧٥]- (س) قريش بن عبد الرحمن البارودى -قرية بنواحي خراسان -.
عن: على بن الحسن بن شقيق.
وعنه: س، وقال: لا بأس به.
[٥٦٥٧/ ٤٨٧٦]- (ت ق) قزعة -بفتح القاف والزاى ومنهم من سكنها وصوبه ابن مكى وكذلك وجد بخط ابن الأنباري- ابن سويد بن حُجير -تصغير حجر الذي يُرمَى به- الباهلي أبو محمد البصرى.
عن: أبيه ومحمد بن المنكدر وأبي الزبير وابن أبي مليكة وحُميد بن قيس الأعرج، وعبد الملك ابن عمير، وطائفة.
стр. 2261
وعنه: مسلم بن إبراهيم، ومسدد، وعارم، وقتيبة، وعبد الله بن عمر القواريري وعبد الواحد بن غِياث -بكسر الغين المعجمة وتخفيف المثناة تحت وبثاء مثلثة في آخره-، وآخرون.
قال عباس وغيره: عن ابن معين: ضعيف.
وقال عثمان الدارمي: عن ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك القوى. وقال (س) وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أن لا بأس به.
ذكره في "الميزان" فقال: قال (خ): ليس بذاك القوى ولابن معين فى قَزَعة قولان فوثقه مرة وضعفه أخرى، وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به - وقال (س): ضعيف. ومشاه ابن عدى وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعًا "لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا ولكن الله اتخذ صاحبكم خليلًا، أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى"، رواه غير واحد عن قزعة انتهى، له فى الكتابين (ت) و (ق) حديثين.
[٥٦٥٨/ ٤٨٧٧]- (ع) قزعة -غير من جاء في الذي قبله- ابن يحيى ويقال ابن الأسود أبو الغادية -الظاهر أنه بالغين المعجمة وبعد الألف دال مهملة ثم مثناة تحت ثم تاء التأنيث- البصري من الموالى.
عن: أبي سعيد، وأبى هريرة، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وجماعة.
وعنه: مجاهد وقتادة وربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعبد الملك بن عُمير وعاصم الأحول وآخرون.
وثقه العجلى وغيره، وقال ابن خراش -بالخاء المعجمة-: صدوق. ذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه الأسود وأسند عنه حديثًا عن ابن عمر وذكره أحمد العجلى فقال: بصرى تابعي ثقة، ليس له فى (خ) إلا حديث "لا تسافر امرأة مسيرة يومين" الحديث.
[٥٦٥٩]- (تمييز) قزعة بن يحيى.
روي عن: أبى الشعثاء.
روى عنه: عمرو بن دينار ومجاهد.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٦٦٠/ ٤٨٧٨]- (س) قزعة المكي مولى عبد القيس.
стр. 2262
عن: عكرمة.
وعنه: زياد بن سعد.
وثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا زياد بن سعد الخراساني. وذكره فى "الميزان" فقال: مكى، لا يدرى من هو، عن عكرمة وعنه، زياد بن سعد، لكن وثقه أبو زرعة. انتهى.
[٥٦٦١/ ٤٨٧٩]- (د ت س) قسامة -بفتح القاف وتخفيف السين المهملة- ابن زهير التميمى المازني البصرى.
عن: أبي موسى وأبي هريرة.
وعنه: قتادة، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وجماعة.
قال العجلي: تابعى ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الذهبي في "زياداته على التهذيب": قلت: حديثه عالٍ فى الطبقات من طريق هوزة عن عوف عنه عن الأشعرى "إن الله خلق آدم من قبضة … ".
[٥٦٦٢/ ٤٨٨٠]- قشير بن عمرو.
عن: بجالة -بفتح الموحدة وتخفيف الجيم والباقي معروف- بن عَبْدة بتحريك الموحدة وإسكانها.
وعنه: داود بن أبي هند والنضر بن مخراق.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره فى "الميزان" فقال: حدث عنه داود بن أبى هند والنضر بن مخراق. قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
[٥٦٦٣/ ٤٨٨١]- (م ع) قطبة بن عبد العزيز بن سياه -بكسر السين المهملة ثم مثناة تحت مخففة وفي آخره هاء لا فاء وهو أعجمي ومعناه الأسود ورأيته مصروفًا بالقلم فكأنه ليس بقلم في المعجمة- الأسدى الحِمّاني -بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وقد تقدم -.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لإجماع أهل البيت على أن حمان من تميم والأسد من اليمن فلا يجتمعان.
стр. 2263
عن: الأعمش وليث بن أبي سُليم -بضم السين وفتح اللام وقد تقدم مرارًا-.
وعنه: أبو معاوية ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي ويحيى الحِمّاني -كما تقدم قريبًا ضبطه-.
وثقه أحمد وابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره أحمد العجلي فقال: كوفى ثقة، روى عن الأعمش.
[٥٦٦٤/ ٤٨٨٢]- (م ت س) قطبة بن مالك الثعلبى -بثاء مثلثة ثم عين مهملة- ويقال الثعلى -بثاء مضمومة وعين مهملة مفتوحة- قال بن عبد البر: والصواب الثعلبي من بني ثعلبة ويقال: الذبياني. انتهى. وقد قال ابن عقدة: هو ثُعْلى من بنى ثُعْل وقد تقدم ذكره، له صحبة ورواية.
عن: ابن أخيه زياد بن علاقة فقط.
[٥٦٦٥/ ٤٨٨٣]- (س) قطن بن إبراهيم بن عيسى أبو سعيد القشرى النيسابورى.
عن: عبيد الله بن موسى والحسين بن الوليد وحفص بن عبد الله السلمى والجارود بن يزيد وأبى عبد الرحمن المقرئ وطبقتهم.
وعنه: (س) وابنه مسدد بن قطن وموسى بن هارون وابن صاعد وأبو حامد ابن الشرقى ومكى ابن عبدان وخلق.
قال (س): فيه نظر، وقال ابن حبان في "ثقاته": يخطئ أحيانًا، يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه.
وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان: صار مسلم إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب، فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم والحديث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث "أيما إهاب دبغ فقد طهر".
قال قطن: ثنا حفص بن عبد الله ثنا إبراهيم قال ابن خزيمة سمعت محمد بن عَقِيل -يعنى بفتح العين وكسر القاف- يقول: جائني قطن فقال: أى حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان؟ فقلت: حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر في الإهاب فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص.
стр. 2264
• تنبيه: قال مغلطاي: قال المزى: إن أيوب بن أبي تميمة إنما هو الراوى عن نافع عن ابن عمر حديث الإهاب وفيه نظر؛ لأن الحاكم قال في تاريخه: سمعت جماعة من مشايخنا يذكرون أن هذا ليس بأيوب بن أبي تميمة إنما هو آخر غيره والله أعلم. انتهى.
وهذا الكلام يحتمل أنه استغرب كوفى هذا الحديث من حديث أيوب بن أبي تميمة فقال إنما هو أيوب آخر، والله أعلم.
ذكره في "الميزان" فقال شيخ صدوق أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح، له حديث منكر والعجب أن النسائى أخرج عنه ويقول: فيه نظر، ثم ذكر كلام ابن حبان بغير يخطئ أحيانًا ثم قال: حدث عنه أبو حامد بن الشرقى وطائفة ومات سنة (٢٦١) وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عبد الله ثنا إبراهيم بن طهمان عن أيوب انتهى وقد قدم مغلطاى ما فيه قال: عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا "أيما إهاب دبغ فقد طهر" ويقال إنه سرقه من محمد بن عقيل فطالبوه بأصله فأخرج خزًا وقد كتبه على حاشية فتركه لهذا مسلم. انتهى.
[٥٦٦٦/ ٤٨٨٤]- (د س) قَطَن بن قَبيصة بن المخارق الهلالى أبو سهلة.
عن: أبيه وله صحبة.
وعنه: ابنه حرب وحيان -بفتح الحاء وتشديد المثناة تحت- أبو العلاء القيسي.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان يلى أصبهان من قِبَل معاوية، وقيل من قبل عبد الملك بن مروان، له في (د س) من حديث عوف بن حيان عن قطن بن قبيصة عن أبيه حديث "العيافة والطَّرق والطِّيرة من الجبت".
[٥٦٦٧/ ٧٨٨٦]- (م د ت) قطن بن نُسَير -بضم النون وفتح السين تصغير نسر الطائر المعروف- أبو عباد الغُبرى -بضم الغين المعجمة ثم موحدة مفتوحة ثم راء ثم ياء النسبة- البصرى الذارع.
عن: جعفر بن سليمان، وعمرو بن النعمان، وجماعة.
وعنه: (م د) وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى وعبدان والبغوى والحسن بن سفيان وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي زرعة عنه فرأيته يحمل عليه وذكر أنه روى عن جعفر عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه.
стр. 2265
وقال ابن عدى: كان ممن يسرق الحديث ويوصله، وله فى (م) هذا عن جعفر عن ثابت عن أنس كان ثابت بن قيس خطيب الأنصار فلما نزلت "لا ترفعوا أصواتكم".
- وله فى (ت) بالإسناد أن النبى ﷺ قال "ليسأل أحدكم ربه حتى شسع نعله".
ذكره فى "الميزان" فذكر أن أبا حاتم كان يحمل عليه، وقال ابن عدى: فذكر قوله فيه. ثم قال ابن عدى -في آخر ترجمته-: أرجو أنه لا بأس به. وذكر له حديث، "كان لا يدّخر شيئًا"، عن جعفر بن سليمان ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة، سرقه منه قطن. قال الذهبي: قلت: هذا ظن وتَوَهَّم وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان وقد روى هذا أيضًا عن قيس بن حفص الدارمى عن جعفر، ثم ذكر له الذهبى حديثًا مرسلًا وصله قطن، قال: قيل للقواريرى: إن شيخًا يوصله. فقال القواريري: باطل -يَعنى وصله-. قال الذهبي: قلت: أخرجه (ت) عن أبي داود عن قطن - انتهى.
يعنى بالحديث "ليسأل أحدكم ربه حاجته … " الحديث.
[٥٦٦٨/ ٧٨٨٧]- (م س) قطن بن وهب بن عُويمر الليثى ويقال: الخزاعي أبو الحسن المدني.
عن: عبيد بن عمير ويُحَنَّس مولى آل الزبير.
وعنه: عبيد الله بن عمر، ومالك، والضحاك بن عَمرو، وجماعة.
قال (س): ليس به بأس، وذكره ابن حبان فى "الثقات" - له فى (م) (س) حديث واحد.
[٥٦٦٩/ ٤٨٨٨]- (م ٤) القعقاع بن حكيم -بفتح الحاء وكسر الكاف- الكناني المدني.
عن: أبي هريرة -وقيل: إنه لم يلقه- وابن عمر، وجابر، وأبي موسى مولى عائشة، وأبى صالح السمان، وجماعة.
وعنه: سعيد المقبرى، وعمرو بن دينار، وزيد بن أسلم، وابن عجلان، وطائفة.
وثقه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• (س) القعقاع بن اللجلاج وقيل حصين، مَر.
[٥٦٧٠/ ٤٨٨٩]- (م د س) قعنب التميمي الكوفى.
عن: علقمة بن مرثد وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود.
стр. 2266
وعنه: سفيان بن عيينة ويزيد بن عبد العزيز بن سياه - وقد تقدم ضبط سياه في أول هذه الصفحة.
- قال ابن عيينة: كان ثقة خِيارًا. وقال أبو داود: كان رجلًا صالحًا. كان ابن أبي ليلى أراده على القضاء فأبى عليه. وقال: أنا أريد الحاجة بدرهم أستعين عليها برجل، قال: فأينا لا يستعين في حاجته؟ قال فأخرني إذًا حتى أنظر في أمرى. قال: فتوارى، قال ابن سفيان (١): فبينما هو متوارٍ إذ وقع عليه البيت فمات.
له فى (م د س) حديث في "حرمة نساء المجاهدين".
[٥٦٧١/ ٤٨٩١]- (س) قهيد بن مطرف الغفارى وقيل عُمر بن قهيد بن مطرف.
عن: أبي هريرة.
وعنه: يزيد بن الهادي وعمرو بن أبي عمرو مولى المُطَّلب وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فى الطبقة الثانية قال: قهيد بن مطرف وقد قيل قهيد بن عوف روي عن أبي هريرة روى عنه عمرو مولى المطلب، ثم ساق بسند عن عمرو مولى المطلب عن قهيد عن أبي هريرة قال "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن عُدِىَ علىّ … " الحديث.
وذكر قهيد بن مطرف الغفارى فى الصحابة فقال: يقال إنه له صحبة انتهى.
وقد ذكر ابن عبد البر قهيد بن مطرف فقال: أو ابن أبى مطرف والأكثر يقولون ابن مطرف الغفاري، روى عنه المطلب بن عبد الله بن حنطب فقال: مختلف في صحبته ويقول بعضهم إن حديثه مرسل؛ لأنه يروى عنه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ والحديث رواه عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أخيه الحكم بن المطلب عن أبيه عن قهيد الغفارى أنه حدثه قال: "سأل سائل رسول الله ﷺ فقال: "إن عدا على عاد. ." فذكر الحديث. ورواه عمرو مولى المطلب عن قهيد بن مطرف الغفارى عن أبي هريرة عن النبى ﷺ بذلك. وفي حديث عمرو هذا عنه ناشده الله والإسلام انتهى.
وقال الذهبي في "تجريده": فى الصحابة قهيد بن مطرف أو ابن أبى مطرف الغفاري يسكن بادية الحجاز له حديث في مسند أحمد وله عِلّة، فإنه روى عنه أيضًا عن أبي هريرة فكأنه تابعى، انتهى.
стр. 2267
[٥٦٧٢/ ٤٨٩٢]- (د) قيس بن بِشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- ابن قيس التغلبي -بمثناة فوق وبالغين المعجمة- الشامي - بالشين المعجمة القنسرين.
عن: أبيه.
وعنه: هشام بن سعد.
قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا إلا هشام ابن سعد.
وذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه لا يعرفان عن ابن الحنظلية، تفرد عنه هشام بن سعد له حديث "نعم العبد خريم -يعنى بفتح الراء- لولا طول جمته وإسبال إزاره" الحديث. قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، ما أعلم روى عنه غير هشام، وذكره ابن حبان في الثقات، انتهى.
وقوله: ما أعلم أبى بصرة هو فى الجرح والتعديل فهو من كلام معلمه أبي حاتم.
• تنبيه: لم أر روى له غير أبي داود وقول النووى فى رياض الصالحين فى كتاب اللباس أنه روى له مسلم فيه نظر والله أعلم.
[٥٦٧٣/ ٤٨٩٣]- (د) قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه عبد الخبير.
ذكره الذهبي فى "ميزانه" وقال: ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير انتهى - يعنى فهو مجهول العين والله أعلم.
[٥٦٧٤/ ٤٨٩٤]- (د) قيس بن الحارث ويقال بالعكس الحارث بن قيس جد قيس بن الربيع الأسدى له صحبة، أسلم وله ثمان نسوة.
روى عن: حميضة بن الشمردل، وعند ابن ماجه بنت الشمردل.
قال ابن عبد البر: قيس بن الحارث الأسدى قال: أسلمت وعندى ثمانى نسوة. . فذكر الحديث.
روي حديثه ابن أبي ليلى والكلبي جميعًا عن حميضة بن الشمردل عنه.
قال ابن أبي خيثمة: الشمردل -بالدال- هو الرجل طويل انتهى.
стр. 2268
والشمردل -بدال مهملة-، قال الجوهري: السريع من الإبل وغيرها، وقال الكلابي: الشمردلة -بالتاء- الحسنة الجميلة الخُلُق حكاه عنه أبو عبيد انتهى.
[٥٦٧٥/ ٤٨٩٥]- (د س) قيس بن الحارث ويقال: ابن حارثة الكندى ويقال: المذحجي ويقال الأزدى الحمصي.
عن: سلمان وأبي الدرداء وعبادة وأبي سعيد الخدري.
وعنه: عمر بن عبد العزيز وعبادة بن نُسَى وإسماعيل بن عبيد الله وعبد الله بن عامر اليحصبي وجماعة.
قال ابن سميع: ولى قضاء عمر بن عبد العزيز بالأردن
وقال العجلي: تابعى ثقة، كذا في التذهيب، والظاهر أنه تبع لأهله والذي رأيته في "ثقات" العجلى شامي ثقة انتهى.
وفى "ثقات" ابن حبان:- قيس بن الحارث الغامدى الشامى الحمصي، يروى عن أبى سعيد الخدري، روى عنه عراك بن مالك والناس، وفيها قيس بن الحارث يروى عن سليمان الفارسي روي عن نسيم وفيها قيس بن الحارث المذحجي الحمصى يروى عن: الصنابحى روى عنه أبو عبيد حاجب بن (*) سليمان بن عبد الملك انتهى والله أعلم.
[٥٦٧٦/ ٤٨٩٦]- (ع) قيس بن أبي حازم -بالحاء المهملة والزاي- أبو عبد الله البجلي الأحمسى الكوفى من - كبار التابعين وأعيانهم هاجر إلى النبي ﷺ ليبايعه فقبض النبي ﷺ وقيس في الطريق، ويقال رآه يخطب ولم يصح، وهو مخضرم.
روى عن: أبيه حصين وله صحبة ورواية، وعن أبي بكر الصديق وعمر وعلى ومعاذ وطلحة والزبير وسعيد وسعد وأبي عبيدة وعمار وابن مسعود وأبي موسى وطائفة.
وعنه: الحكم بن عتيبة والمسيب بن رافع والمغيرة بن شبيل وبيان بن بشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش ومجالد وآخرون.
قال ابن عيينة: ما كان بالكوفة أحد روى عن الصحابة ﵃ منه.
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري. وعن السَّائب بن يزيد.
стр. 2269
وقال (د) أجود التابعين إسنادًا قيس بن أبي حازم، روى عن التسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن انتهى.
والصحيح أنه سمع من العشرة وما قاله أبو داود الصحيح خلافه ..
وقال ابن حبان - فى "ثقاته": يروى عن العشرة، انتهى.
ومن عد سعيد بن المسيب أنه سمع من العشرة فقد غلط، بل قيل إنه لم يسمع سوى سعد فقط.
قال يعقوب بن شيبة: هو متقن الرواية تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل حديثه من أصح الأسانيد ومنهم من حمل عليه وقال له مناكير، والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث عنه على أنها عندهم غير مناكير، وقالوا هى غرائب، ومنهم من قال: كان يحمل على علىّ والمشهور أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من الكوفيين الرواية عنه، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة، وقال ابن المديني: قال لى يحيى بن سعيد، قيس منكر الحديث ثم ذكر حديث "كلاب الحوأب" وغيره. انتهى وحديث الحوأب رواه أحمد في المسند من طريقه. و"الحوأب" - بفتح الحاء المهملة ثم واو ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم موحدة وهو منزل بين البصرة ومكة وهو الذي نزلته عائشه لما جاءت إلى البصرة فى وقعة الجمل.
والحوأب أخت مزينة وهى التى عرف بها ماء الحوأب المذكور في حديث عائشة، وأصل الحوأب في اللغة "القدح" الضخم الواسع، قاله السهيل في غزوة الفتح.
قال يحيى بن أبى عتبة ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: كبر قيس بن أبي حازم حتى جاوز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله فاشتروا له جارية سوداء وجُعل فى عنقها قلائد من عهن وودع وأجراس وأغلق عليهما، قال: فكنا نطلع إليه من وراء الباب فيأخذ بيده القلائد فيحركها بيده ويعجب منها ويضحك في وجهها. رواه يحيى بن سليمان الجعفىُّ عن يحيى، ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال مات سنة (٨٤) وقيل سنة (٩٧) وقد قيل سنة (٨٤) وقد قيل سنه (٨٦)(١) وتقدم الحديث، وقال أحمد العجلى: وقال ثقة، وذكره فى "الميزان" فقال ثقة حجة كاد أن يكون صحابيًا، وثَّقه ابن معين والناس.
وقال يحيى بن عبد الله عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث.
سمى أحاديث استنكرها فلم يصنع شيئًا بل هي ثابتة لا ينكر له التفرد في سعه ما روى من ذلك كلاب الحوأب ثم ذكر كلام يعقوب بن شيبة ثم ذكر كلام إسماعيل بن أبي خالد، ثم قال: قلت: قد أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه، نسأل الله العافية وترك الهوى فقد قال معاوية بن صالح: كان قيس أوثق من الزهرى.
قال أبو عبيد وخليفة وغيرهما توفى سنة (٩٨).
وقال الهيثم بن عدي: توفى فى آخر خلافة سليمان والله أعلم انتهى.
стр. 2270
• تنبيه: روى قيس هذا عن عبد الله بن رواحة وهو مرسل لأنه استشهد في مؤتة وقال ابن المديني: لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وروى عن بلال ولم يلقه، قال وروى عن عقبة ابن عامر ولا أدرى (سمع) (١) منه أم لا انتهى.
وفي هذا القول نظر لأن قيسًا ليس مدلسًا وقد تقدم أنه ورد المدينة عقب وفاته ﵇ والصحابة بها مجتمعون فإذا روى عن أحد منهم فالظاهر سماعه منه والله أعلم.
[٥٦٧٧/ ٤٨٩٧]- (د) قيس بن حبتر -بفتح الحاء المهملة ثم موحدة ساكنه ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء- التميمى ويقال: الأسدى، كوفى نزل الجزيرة.
عن: ابن عباس وغيره.
وعنه: عبد الكريم الجزرى وعلى بن بذيمة وزفر العجلى وغيرهم.
وثقه النسائي وغيره وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأسند عنه حديثًا.
[٥٦٧٨/ ٤٨٩٨]- (ت ق) قيس بن الحجاج الكلاعى السُّلفى -بضم السين المهملة وفتح اللام ثم فاء ثم ياء النسبة إلى بطن الكلاع- المصرى.
عن: حنش الصنعاني وأبي عبد الرحمن الحُبلى - وقد تقدم ضبطه مرارًا أنه مثلث الموحدة المشهور الضم وتفتح وتسكن.
وعنه: عَمرو بن الحارث وخالد بن حميد المهرى والليث وابن لهيعة وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن يونس: مات يقال سنه (١٢٩) وكان رجلًا صالحًا.
[٥٦٧٩/ ٤٨٩٩]- (خ) قيس بن حفص الدارمي مولاهم أبو محمد البصرى.
عن: أبى الأشهب العطاردى وأبي عوانة وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وهشيم وطبقتهم.
وعنه: (خ) وأبو زرعة وأبو حاتم والفضل بن محمد الشعراني ومحمد بن زكريا الأصبهاني وهشام بن على السيرافي ومحمد بن أيوب بن الضريس وخلق.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يغرب. قال (خ): مات سنة (٢٢٩) أو نحوها. كذا في "النبل" لابن عساكر.
وقال غيره: سنة (٧) والله أعلم.
стр. 2271
[٥٦٨٠/ ٤٩٠٣]- (د ت ق) قيس بن الربيع الأسدى الكوفى من كبار أهل الحديث المكثرين.
عن: عمرو بن مرة، ومحارب بن دثار وعلقمة بن مرثد، وعون بن أبي جُحيفة، وزياد بن علاقة وحبيب بن أبى ثابت، وطائفة كثيرة.
وعنه: شعبة والثورى مع تقدمهما، وابن المبارك وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم وإسحاق بن منصور السَّلُولي وعاصم بن على ومحمد بن بكار بن الزيان وخلق.
قال معاذ: قال شعبة: ألا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس، والله ما إلى ذلك من سبيل.
وقال عفان: قلت ليحيى بن سعيد: هل سمعت سفيان يتكلم فيه بشيء؟ قال لا.
قال: أفتتهمه بكذب؟ قال لا، قال عفان: فما جاء فيه بحجة. وقال عفان: ثقة، وثقه الثورى وشعبة.
وقال قراد أبو نوح عن شعبة قال: ما أتينا شيخًا بالكوفة إلا وجدنا قيسًا قد سبقنا إليه وكان يسمى قيس الجوال.
وقال أبو داود الطيالسي: ثقة، حسن الحديث كتبنا عنه ستة آلاف حديث.
وقال سريج -بالسين المهملة وبالجيم- ابن يونس عن ابن عيينة، ما رأيت رجلًا بالكوفة أجود حديثًا من قيس بن الربيع، وقال المروزى سألت أحمد عنه فلينه قلت: أليس قد روى عنه شعبة قال: بلى قال: كان وكيع إذا ذكر قيس بن الربيع قال: الله المستعان.
وقال عثمان بن سعيد وأبو داود وأبو يعلى الموصلى عن ابن معين: ليس بشيء. وقال الفلاس: يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع وحدثنا عنه عبد الرحمن ثم تركه بعد. وقال (س): متروك. وقال أبو حاتم: ليس بقوى ومحله الصدق وهو أحب إلى من محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وقال يعقوب بن شيبة: قيس عند جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو رديء الحفظ جدًا، ضعيف في روايته.
وقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال فيه شعبة وأنه لا بأس به. وقال عبد الرحمن بن يحيى العذرى: يقول: أعلم أهل الكوفة سفيان الثورى وأعبدهم الحسن بن صالح وأعلمهم بالحديث قيس بن الربيع وأحضرهم جوابًا شريك وأعرفهم بالفقه والأصول أبو حنيفة.
وقال ابن المديني: ضعيف. وقال ابن نمير: كان لقيس ابن هو آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابن قيس غيرها. وقال أبو داود الطيالسي: كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها فى كتاب أبيه ولا يعرف الشيخ ذلك.
стр. 2272
ذكره في "الميزان" قال: أحد أوعية العلم صدوق فى نفسه سيئ الحفظ، ثم ذكر كلام الناس له وعليه مطولًا وذكر فيها أحاديث والله أعلم.
قال أبو نعيم: مات قيس سنة (١٦٥) وقال مرة أخرى مات سنة (٧) وقال غيره سنة (٦) وأما سعد وخليفة وجماعة فقالوا سنة (٦٨).
وقد ساق الخطيب فى كتاب السابق واللاحق أحاديث لقيس وقال: روى عنه أبان بن تغلب وابن جريج.
[٥٦٨١/ ٤٩٠٤]- (د) قيس بن الرومى.
عن: علقمة.
وعنه: سليمان بن يسير -بضم المثناة تحت وفتح السين المهملة- في القرض وفضله.
ذكره في "الميزان" فقال: لا يكاد يعرف ما حدث عنه سوى سليمان بن يُسير.
[٥٦٨٢/ ٤٩٠٦]- (ع) قيس بن سعد بن عُبادة بن دُلَيم بن حارثه أبو عبد الله ويقال أبو الفضل الأنصاري الخزرجى المدنى صاحب النبي ﷺ وابن صاحبه سيد الخزرج، وكان قيس صاحب شرطة النبي ﷺ -.
روي: (١) عبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن شرحبيل والشعبي وميمون بن أبي شبيب وأبو تميم الجيشاني وجماعة قال عمرو بن دينار: كان ضخمًا جسيمًا صغير الرأس ذا لحية إذا ركب الحمار خطت رجلاه الأرض فقدم مكة فقال رجل من يشترى لحم الجزور يُعَرِّض بقيس.
مناقبه ومآثره ومكارمه ومكارم آبائه معروفة، قال الجراح بن مليح البهراني: عن أبي رافع عنه قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول "المكر والخديعة فى النار" لكنت أمكر هذه الأمة.
قال أبو تميلة -بضم المثناة فوق وفتح الميم وقد تقدم ضبطه غير مرة:- يَحْيى بن واضح أخبرني أبو عثمان من ولد الحارث بن الصمة أن ملك الروم أرسل إلى معاوية أن ابعث إلىّ بسراويل أطول العرب فذكر قصة السراويل وشعرًا.
وقال أبو عُمر: خبره في السراويل عند معاوية كذب وزور مختلق ليس له إسناد ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية ولا سبره فى نفسه ونزاهته وهى حكاية مفتعلة وشعر مزور والله أعلم انتهى.
стр. 2273
قال الواقدى وجماعة: مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية، له فى (خ) (م) فرد حديث في القيام بجنازة يهودى فقيل يا رسول الله إنما هى جنازة يهودى. فقال: "أليست نفسًا" وهو في س أيضًا والله أعلم.
[٥٦٨٣/ ٤٩٠٧]- (خت م د س ق) قيس المكى أبو عبد الملك ويقال: أبو عبد الله الحبَشَى مولى نافع بن علقمة وكان قيس مفتى مكة.
روى عن: مجاهد وطاوس وعطاء ومكحول ويزيد بن هرمز وجماعة.
وعنه: سيف بن سليمان وشبل بن عباد وهشام بن حسان وعمران بن مسلم القصير والحمّادان وجرير بن حازم ومعاوية بن عبد الكريم الضال وطائفة.
وثقه أحمد بن حنبل، قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن سعد: كان قد خلف عطاء بن أبي رباح في مجلسه وكان يفتى بقوله وكان قد استقل بذلك ولكنه لم يعمر، مات سنه (١١٩) وكان ثقة قليل الحديث.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال مات سنة (١١٧) وقيل سنة (١١٩) وكان يخلف عطاء في مجلسه إلى قوله وكان يعني به كما تقدم.
وقال أحمد العجلي: قيس بن سعد مكى ثقة، هذا لفظه لم يزد.
وذكره في "الميزان" فقال: ثقة، فقيه، قال أبو حاتم: كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه يكتب حديثه. قال الذهبي، قلت: وثقه، أحمد ثم أرخ وفاته لسنة (١١٩).
• تنبيه: ذكر قيس بن سعد المكي ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة انتهى.
• تنبيه آخر: روي قيس هذا عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه ﵇ قضى بيمين وشاهد.
روى البيهقى حديثه فيه أن قيس بن سعد حدث عن عمرو بن دينار ورد به على الطحاوى حيث قال: لا نعلم قيسًا حدث عن عمر وقال البيهقى: وليس ما لا يعلمه الطحاوى لا يعلمه غيره انتهى.
[٥٦٨٤/ ٤٩٠٨]- (م س) قيس بن السكن الأسدى الكوفى.
عن: ابن مسعود والأشعث بن قيس.
وعنه: سعد بن عبيدة وعمارة بن عمير والمنهال بن عمرو وأبو إسحاق السبيعي - بفتح السين وجماعة. وكان معدودًا في الفقهاء أصحاب عبد الله وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال في وفاته كما قاله أبو حاتم الرازي توفى زمن مصعب بن الزبير، له عند (م س) حديث في إفطار عاشوراء.
стр. 2274
[٥٦٨٥]- (تمييز) قيس بن المنكر بن قيس بن زَعُوراء بن حَرام -بفتح الحاء المهملة وبالراء- ابن جندب الأنصاري يكنى أبا زيد بدرى وهو الذي جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ توفى ولا عقب له.
قتل يوم جسر أبي عُبيد انتهى. سنة خمس عشرة ﵁.
[٥٦٨٦/ ٤٩٠٩]- (م س) قيس بن سُليم -بضم السين وفتح اللام- العنبري الكوفي.
عن: علقمة بن وائل بن حُجر -بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم- والضحاك وصهيب الفقير وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك وأبو نعيم وأبو أحمد الزبيرى وجماعة.
وثقه أبو حاتم وغيره، وقال ابن حبان في "الثقات" ما رفع رأسه إلى السماء ستين سنة تعظيمًا لله تعالى.
ذكره ابن حبان كرتين فيما يظهر فى الطبقة الثانية وفى الثالثة.
• (س) قيس بن طخفة فى ترجمة طخفة بن قيس.
[٥٦٨٧]- (د فيما قيل) قيس بن شماس، جاء في حديث (د) وإنما الحديث لابنه ثابت وقيس لم يدرك الإسلام. وقد ذكر الذهبي في "تجريده" شخصًا وعلم عليه أن له في مسند قيس ابن سهل. ثم قال الذهبي: قلت: لم أره فى ابن سهل وله في مسند بقى انتهى.
فهو إن لم يكن المذكور هنا وإلا فهو زيادة فائدة والله أعلم.
[٥٦٨٨/ ٤٩١٠]- (ع) قيس بن طلق بن على الحنفى اليمامي.
عن: أبيه.
وعنه: أهل اليمامة، عبد الله بن النعمان وعبد الله بن بدر ومحمد بن جابر وعيسى بن خثيم وجماعة.
وثقه أحمد العجلى، وغيره منهم ابن حبان، ذكره فى كتاب "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: ضعفه أحمد ويحيى في إحدى الروايتين عنه وفي رواية عثمان بن سعيد عنه ثقة، ووثقه العجلي وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه وأبا زرعة فقالا: ليس ممن تقوم به حجة قال ابن القطان: يقتضى أن يكون خبره حسنًا لا صحيحًا انتهى.
стр. 2275
[٥٦٨٩/ ٤٩١١]- (د ت س) قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن مِنقر التميمي السعدى المنقرى يُكنى، أبا على وقيل أبو طلحة وقيل: والمشهور الأول - وفد على النبي ﷺ سنه (٩) فقال: "هذا سيد أهل الوبر" وكان عاقلًا حليمًا جوادًا. قال الأحنف بن قيس: منه تعلمت الحلم. نزل البصرة وكان له بها دار وتوفى عن (٣٢) ولدًا ذكر.
روى عنه: ابنه حَكيم وحفيده خليفة بن حُصين -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين- والأحنف والحسن البصري وآخرون.
وقيل: كان حرَّم على نفسه الخمر في الجاهلية وكان كثير المال والماشية سيد قومه وله شعر.
قال النضر بن شميل: قال عبدة بن الطبيب يرثيه:
عليكَ سلامُ اللهِ قيسَ بنَ عاصمِ … ورحمتُهُ ما شاء أَن يترحَما
تحية من أوْلَيْته منك نعمةً … إذا زار عن شحْطٍ بلادَك سَلما
فما كان قيسُ هُلكَهُ هُلكَ واحدٍ … ولكنه بنيانُ قومٍ تهدما
• قيس بن عائذ أبو كاهل في الكني.
[٥٦٩٠/ ٤٩٩٢]- (خ م د س ق) قيس بن عُباد -بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة- القيسى الضُّبعِىُّ البصرى أبو عبد الله.
عن: عُمر وأبىّ وعلى وأبي ذر وعماد والعباس وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الله وسبطه النضر بن عبد الله القيسى والحسن وابن سيرين وأبو مجلز لاحق بن حميد وأبو نضرة وجماعة.
وثقه غير واحد، وقال العجلى: ثقة، من كبار التابعين وذكره ابن حبان في "ثقاته" لقى قيس حتى خرج من القراء على الحجاج وكان شيعيًا فلما انقضت الفتنة جلس ابن قتيبة فبعث الحجاج إليه فضرب عنقه.
[٥٦٩١/ ٤٩١٣]- (٤) قيس بن عباية الحنفى الزماني -بالزاي المكسورة وتشديد الميم -.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن حنيفة بن نُجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل وزمان في
стр. 2276
الأزد وفى قضاعة وفى هوازن بن منصور بن عكرمة وفى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فلا جماع بين هذه الأنساب وبين الأول فينظر والله أعلم. انتهى.
أبو نعامة البصرى.
عن: ابن عباس وعبد الله بن مُغَفل -بضم الميم وفتح الغين وفتح الفاء المشددة، اسم مفعول- ومغفل صحابي أيضًا -، وعن ابن لعبد الله بن مُغَفَّل وابن لسعد بن أبي وقاص.
وعنه: زياد بن مخراق وأيوب السختياني والجريرى -بضم الجيم وفتح الراء- وخالد الحذاء وعثمان بن غياث وآخرون.
قال راشد الحماني: كان من جلساء ابن عباس.
قال ابن معين: أبو نعامة الحنفى ثقة. اسمه قيس بن عباية، وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فقال: عن ابن عبد الله بن مغفل، صدوق وتكلم فيه بلا حجة ووثقه ابن معين.
[٥٦٩٢/ ٤٩١٤]- (د ت ق) قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الأنصارى النجارى -بالنون والجيم- وهذا ظاهر جدًا، يعرف من كون الأنصارى، المدنى له صحبة وهو عند أحمد وابن معين جد يحيى بن سعيد الأنصاري. وقال مصعب الزبيري: بل جده قيس بن قهد -يعني بالقاف المفتوحة- قال أحمد بن أبي خيثمة: غلط وقيس بن قهد من بني النجار أيضًا وهو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي.
روي قيس هذا عن: النبي ﷺ .
وعنه: ابنه سعيد وقيس بن أبي حازم ومحمد بن إبراهيم التيمى ولم يسمع منه قاله الترمذى.
[٥٦٩٣]- (تمييز) قيس بن عَمرو بن لبيد بن أخي بن زياد بن لبيد شهد أُحدًا والمشاهد، نقله ابن الدباغ، ذكره الذهبي في "تجريده".
[٥٦٩٤/ ٤٩١٥]- (ع) قيس بن أبى غَرَزة -بفتح الغين المعجمة والراء ثم الزاى ثم تاء التأنيث- بن عمير بن وهب الغفاري، صحابي، نزل الكوفة، له حديث واحد رواه عنه أبو وائل حديث "كنا نسمى السماسرة … " وهو حديث صحيح.
[٥٦٩٥/ ٤٩١٦]- (د) قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندى.
عن: جده وعدى بن حاتم.
стр. 2277
وعنه: ابناه عبد الرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٦٩٦/ ٤٩١٧]- (ق) قيس بن محمد بن عمران الكندي.
عن: عُفير -بضم العين المهمله وفتح الفاء- ابن معدان وغيره.
وعنه: عبيد الله بن يوسف الجبيرى -بضم الجيم وفتح الموحدة والباقي معروف- والعباس الرياشي وبشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- وأبو حاتم وآخرون.
ذكره ابن حبان فى ثقاته وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان. انتهى.
[٥٦٩٧/ ٤٩١٨]- (ت) قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبى أحد المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه، له عن النبي ﷺ وعن قباث بن أشيم.
وعنه: ابنه عبد الله.
وقال النووى في "تهذيبه" وعنه: ابناه عبد الله ومحمد انتهى.
[٥٦٩٨/ ٤٩٢١]- (ع) قيس بن مسلم الجدلى العدوانى أبو عمرو الكوفي.
عن: طارق وابن شهاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن بن محمد بن الحنفية وجماعة.
وعنه: الأعمش ورقبة بن مصقلة ومسعر وشعبة والثورى وأبو حنيفة الإمام. وطائفة وكان مرجئًا ثقة خيارًا.
ذكره ابن حبان فى "ثقاته" كرتين.
وقال فيهما: مات سنة (١٢٠).
وقال أحمد العجلي: قيس بن مسلم الكوفى ثقة من كبار شيوخ سفيان وشعبة ويقال أنه كان يرى الإرجاء: انتهى.
وعن شعبة توثيقه وقال ابن عيينة: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيمًا لله تعالى رواه أحمد بن حنبل عن سفيان.
[٥٦٩٩/ ٤٩٢٢]- (تمييز) قيس بن مسلم المذحجى شامي -بالشين المعجمة- سمع عبادة بن الصامت.
стр. 2278
وعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر فقط. انتهى.
يعنى فهو مجهول العين لأنه لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين تقدم مرارًا أنه ضعيف. وكذا الحال. والله أعلم.
[٥٧٠٠/ ٤٩٢٣]- (د) قيس بن النعمان العبدى أبو الوليد، أَحَدُ وفد عبد القيس، له حديث في الأوعية، رواه عوف الأعرابي عن زيد أبى القموص عنه.
[٥٧٠١/ ٤٩٢٤]- (تمييز) قيس بن النعمان السكوني له صحبة.
روى عنه: إياد بن لقيط.
[٥٧٠٢/ ٤٩٢٥]- (س) قيس بن هبار وقيل ابن همام وقيل ابن هنام وقيل غير ذلك، بصري.
عن: ابن عباس في النبيذ.
وعنه: سليمان التيمي في "الثقات" لابن حبان وقال: التيمى فنسبه ثم قال: يروى عن ابن عباس، روى عنه أهل العراق انتهى.
ذكر في "الميزان" وقال: قيس بن هبار أو ابن همام عن ابن عباس تفرد عنه سليمان التيمي انتهى.
وقد رأيت ما قاله ابن حبان، روى عنه أهل العراق فمقتضاه أنه روى عنه جماعة والله أعلم.
[٥٧٠٣/ ٤٩٢٦]- (م د ق) قيس بن وهب الهمدانى -بإسكان الميم وبالدال المهملة- إلى القبيله (١)، الكوفى.
عن: أنس وأبى عبد الرحمن السلمى وأبى الوداك وغيرهم.
وعنه: الثورى وأبو حمزة -بالحاء المهملة وبالزاى- السكرى وإسرائيل وشريك وجماعة.
وثقه أحمد وابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأسند عنه أثرًا عن أنس قال: كان الأكابر من أصحاب محمد ﷺ ينهون عن سب الأمراء. له في مسلم حديث واحد في الدجال.
стр. 2279
[٥٧٠٤/ ٤٩٢٧]- (س) قيس الجذامى وقيل: قيس بن مرثد.
عن: عقبة بن عامر ونعيم بن هبار (١).
وعنه: كثير بن مرة وغيره.
• تنبيه: قيس الجذامي هذا قيل: إنه قيس بن مرثد وقيل: ابن عامر مختلف في صحبته والأصح أنه تابعي.
[٥٧٠٥/ ٤٩٢٨]- (ق) قيس بن عمارة الفارسى مولى الأنصار.
عن: أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
وعنه: معن بن عيسى وخالد بن مخلد وغيرهما.
في "ثقات" ابن حبان.
ذكره فى "الميزان" فقال: (خ) فيه نظر، ثم ذكر له حديثًا رواه عنه إسحاق المسيبى عنه عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر عن أبى هريرة ﵃ قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك؟ قال: "أصحاب لا إله إلا الله". انتهى.
[٥٧٠٦/ ٤٩٣٠]- (س) قيس الكلابي.
عن: النبي ﷺ في النهى عن النوم على البطن، وعن عمر.
وعنه: ابنه عطية بن قيس، إسناد حديثه مضطرب.
[٥٧٠٧/ ٤٩٣٢]- (س) قيس.
عن: زيد بن ثابت.
وعنه: ابنه محمد قيس،
قاصّ عمر بن عبد العزيز حديث أن أبا هريرة دعا: "اللهم إنك (٢) أسألك علمًا لا ينسى" فقال النبي ﷺ : آمين. ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى ولده محمد بن قيس. انتهى. فهو مجهول العين.
стр. 2280
حرف الكاف
[٥٧٠٨/ ٤٩٣٤]- (د ت ق) كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى السعدي الكوفي.
عن: أبي صالح ذكوان وعطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت والحكم وجماعة.
وعنه: وكيع وزيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الفريابي وعبد الله بن رجاء الغُداني - بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة، وأبو نعيم وخلق.
وثقه ابن معين وقال (س): ليس بالقوى، وقال أيضًا: لا بأس به وقال ابن عدى: في بعض رواياته أشياء أنكرتها وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة. ذكره فى "الميزان" فذكر توثيق ابن معين له وذكر كلام النسائي الروايتين، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى. ثم ذكر الذهبي عنه أحاديث وقال في غضون ذلك: قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئًا قط.
وقال عقيب الأحاديث التي ذكرها له: ذكر ابن عدى "بكامله" أحاديث. وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها ومع هذا أرجو أنه لا بأس به ثم قال: قلت: توفى قريبًا من سنة (١٦٠) انتهى. وقال فى "التذهيب" مما زاده على "التهذيب" قلت: توفى في حدود (١٦٠).
[٥٧٠٩/ ٤٩٣٥]- (ت) كثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة- وليس لهم في الكتب الستة كثير بضم الكاف ولا كثير بفتح الكاف وكسر الموحدة، ولهم كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة -النواء- بفتح النون وتشديد الواو وبالمد - ابن إسماعيل ويقال: ابن نافع أبو إسماعيل الكوفي.
عن: فاطمة بنت على ﵁، وأبي جعفر محمد بن على، وعطية العوفي، وجُميع بن عمير التيمي.
وعنه: منصور بن أبي الأسود، وشريك وابن عيينة، وابن فضيل، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم والنسائى وقال الجوزجاني: زائغ
وقال ابن عدى: كان غاليًا في التَّشيّع مفرطًا فيه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التهذيب" والظاهر أنه فى أصله. ولم أره أنا في مكانه في ترتيب شيخنا الهيثمي.
