الأزد وفى قضاعة وفى هوازن بن منصور بن عكرمة وفى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فلا جماع بين هذه الأنساب وبين الأول فينظر والله أعلم. انتهى.
أبو نعامة البصرى.
عن: ابن عباس وعبد الله بن مُغَفل -بضم الميم وفتح الغين وفتح الفاء المشددة، اسم مفعول- ومغفل صحابي أيضًا -، وعن ابن لعبد الله بن مُغَفَّل وابن لسعد بن أبي وقاص.
وعنه: زياد بن مخراق وأيوب السختياني والجريرى -بضم الجيم وفتح الراء- وخالد الحذاء وعثمان بن غياث وآخرون.
قال راشد الحماني: كان من جلساء ابن عباس.
قال ابن معين: أبو نعامة الحنفى ثقة. اسمه قيس بن عباية، وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فقال: عن ابن عبد الله بن مغفل، صدوق وتكلم فيه بلا حجة ووثقه ابن معين.
[٥٦٩٢/ ٤٩١٤]- (د ت ق) قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الأنصارى النجارى -بالنون والجيم- وهذا ظاهر جدًا، يعرف من كون الأنصارى، المدنى له صحبة وهو عند أحمد وابن معين جد يحيى بن سعيد الأنصاري. وقال مصعب الزبيري: بل جده قيس بن قهد -يعني بالقاف المفتوحة- قال أحمد بن أبي خيثمة: غلط وقيس بن قهد من بني النجار أيضًا وهو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي.
روي قيس هذا عن: النبي ﷺ .
وعنه: ابنه سعيد وقيس بن أبي حازم ومحمد بن إبراهيم التيمى ولم يسمع منه قاله الترمذى.
[٥٦٩٣]- (تمييز) قيس بن عَمرو بن لبيد بن أخي بن زياد بن لبيد شهد أُحدًا والمشاهد، نقله ابن الدباغ، ذكره الذهبي في "تجريده".
[٥٦٩٤/ ٤٩١٥]- (ع) قيس بن أبى غَرَزة -بفتح الغين المعجمة والراء ثم الزاى ثم تاء التأنيث- بن عمير بن وهب الغفاري، صحابي، نزل الكوفة، له حديث واحد رواه عنه أبو وائل حديث "كنا نسمى السماسرة … " وهو حديث صحيح.
[٥٦٩٥/ ٤٩١٦]- (د) قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندى.
عن: جده وعدى بن حاتم.
стр. 2277
وعنه: ابناه عبد الرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٦٩٦/ ٤٩١٧]- (ق) قيس بن محمد بن عمران الكندي.
عن: عُفير -بضم العين المهمله وفتح الفاء- ابن معدان وغيره.
وعنه: عبيد الله بن يوسف الجبيرى -بضم الجيم وفتح الموحدة والباقي معروف- والعباس الرياشي وبشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- وأبو حاتم وآخرون.
ذكره ابن حبان فى ثقاته وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان. انتهى.
[٥٦٩٧/ ٤٩١٨]- (ت) قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبى أحد المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه، له عن النبي ﷺ وعن قباث بن أشيم.
وعنه: ابنه عبد الله.
وقال النووى في "تهذيبه" وعنه: ابناه عبد الله ومحمد انتهى.
[٥٦٩٨/ ٤٩٢١]- (ع) قيس بن مسلم الجدلى العدوانى أبو عمرو الكوفي.
عن: طارق وابن شهاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن بن محمد بن الحنفية وجماعة.
وعنه: الأعمش ورقبة بن مصقلة ومسعر وشعبة والثورى وأبو حنيفة الإمام. وطائفة وكان مرجئًا ثقة خيارًا.
ذكره ابن حبان فى "ثقاته" كرتين.
وقال فيهما: مات سنة (١٢٠).
وقال أحمد العجلي: قيس بن مسلم الكوفى ثقة من كبار شيوخ سفيان وشعبة ويقال أنه كان يرى الإرجاء: انتهى.
وعن شعبة توثيقه وقال ابن عيينة: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيمًا لله تعالى رواه أحمد بن حنبل عن سفيان.
[٥٦٩٩/ ٤٩٢٢]- (تمييز) قيس بن مسلم المذحجى شامي -بالشين المعجمة- سمع عبادة بن الصامت.
стр. 2278
وعنه: إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر فقط. انتهى.
يعنى فهو مجهول العين لأنه لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين تقدم مرارًا أنه ضعيف. وكذا الحال. والله أعلم.
[٥٧٠٠/ ٤٩٢٣]- (د) قيس بن النعمان العبدى أبو الوليد، أَحَدُ وفد عبد القيس، له حديث في الأوعية، رواه عوف الأعرابي عن زيد أبى القموص عنه.
[٥٧٠١/ ٤٩٢٤]- (تمييز) قيس بن النعمان السكوني له صحبة.
روى عنه: إياد بن لقيط.
[٥٧٠٢/ ٤٩٢٥]- (س) قيس بن هبار وقيل ابن همام وقيل ابن هنام وقيل غير ذلك، بصري.
عن: ابن عباس في النبيذ.
وعنه: سليمان التيمي في "الثقات" لابن حبان وقال: التيمى فنسبه ثم قال: يروى عن ابن عباس، روى عنه أهل العراق انتهى.
ذكر في "الميزان" وقال: قيس بن هبار أو ابن همام عن ابن عباس تفرد عنه سليمان التيمي انتهى.
وقد رأيت ما قاله ابن حبان، روى عنه أهل العراق فمقتضاه أنه روى عنه جماعة والله أعلم.
[٥٧٠٣/ ٤٩٢٦]- (م د ق) قيس بن وهب الهمدانى -بإسكان الميم وبالدال المهملة- إلى القبيله (١)، الكوفى.
عن: أنس وأبى عبد الرحمن السلمى وأبى الوداك وغيرهم.
وعنه: الثورى وأبو حمزة -بالحاء المهملة وبالزاى- السكرى وإسرائيل وشريك وجماعة.
وثقه أحمد وابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأسند عنه أثرًا عن أنس قال: كان الأكابر من أصحاب محمد ﷺ ينهون عن سب الأمراء. له في مسلم حديث واحد في الدجال.
стр. 2279
[٥٧٠٤/ ٤٩٢٧]- (س) قيس الجذامى وقيل: قيس بن مرثد.
عن: عقبة بن عامر ونعيم بن هبار (١).
وعنه: كثير بن مرة وغيره.
• تنبيه: قيس الجذامي هذا قيل: إنه قيس بن مرثد وقيل: ابن عامر مختلف في صحبته والأصح أنه تابعي.
[٥٧٠٥/ ٤٩٢٨]- (ق) قيس بن عمارة الفارسى مولى الأنصار.
عن: أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
وعنه: معن بن عيسى وخالد بن مخلد وغيرهما.
في "ثقات" ابن حبان.
ذكره فى "الميزان" فقال: (خ) فيه نظر، ثم ذكر له حديثًا رواه عنه إسحاق المسيبى عنه عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر عن أبى هريرة ﵃ قلت: يا رسول الله من أولى الناس بشفاعتك؟ قال: "أصحاب لا إله إلا الله". انتهى.
[٥٧٠٦/ ٤٩٣٠]- (س) قيس الكلابي.
عن: النبي ﷺ في النهى عن النوم على البطن، وعن عمر.
وعنه: ابنه عطية بن قيس، إسناد حديثه مضطرب.
[٥٧٠٧/ ٤٩٣٢]- (س) قيس.
عن: زيد بن ثابت.
وعنه: ابنه محمد قيس،
قاصّ عمر بن عبد العزيز حديث أن أبا هريرة دعا: "اللهم إنك (٢) أسألك علمًا لا ينسى" فقال النبي ﷺ : آمين. ذكره في "الميزان" فقال: ما روى عنه سوى ولده محمد بن قيس. انتهى. فهو مجهول العين.
стр. 2280
حرف الكاف
[٥٧٠٨/ ٤٩٣٤]- (د ت ق) كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى السعدي الكوفي.
عن: أبي صالح ذكوان وعطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت والحكم وجماعة.
وعنه: وكيع وزيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الفريابي وعبد الله بن رجاء الغُداني - بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وبعد الألف نون ثم ياء النسبة، وأبو نعيم وخلق.
وثقه ابن معين وقال (س): ليس بالقوى، وقال أيضًا: لا بأس به وقال ابن عدى: في بعض رواياته أشياء أنكرتها وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد العجلى: كوفى ثقة. ذكره فى "الميزان" فذكر توثيق ابن معين له وذكر كلام النسائي الروايتين، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدرى. ثم ذكر الذهبي عنه أحاديث وقال في غضون ذلك: قال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل أبي العلاء شيئًا قط.
وقال عقيب الأحاديث التي ذكرها له: ذكر ابن عدى "بكامله" أحاديث. وقال: لم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وفي بعض رواياته أشياء أنكرتها ومع هذا أرجو أنه لا بأس به ثم قال: قلت: توفى قريبًا من سنة (١٦٠) انتهى. وقال فى "التذهيب" مما زاده على "التهذيب" قلت: توفى في حدود (١٦٠).
[٥٧٠٩/ ٤٩٣٥]- (ت) كثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة- وليس لهم في الكتب الستة كثير بضم الكاف ولا كثير بفتح الكاف وكسر الموحدة، ولهم كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة -النواء- بفتح النون وتشديد الواو وبالمد - ابن إسماعيل ويقال: ابن نافع أبو إسماعيل الكوفي.
عن: فاطمة بنت على ﵁، وأبي جعفر محمد بن على، وعطية العوفي، وجُميع بن عمير التيمي.
وعنه: منصور بن أبي الأسود، وشريك وابن عيينة، وابن فضيل، وآخرون.
ضعفه أبو حاتم والنسائى وقال الجوزجاني: زائغ
وقال ابن عدى: كان غاليًا في التَّشيّع مفرطًا فيه.
وذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التهذيب" والظاهر أنه فى أصله. ولم أره أنا في مكانه في ترتيب شيخنا الهيثمي.
стр. 2281
وقد ذكر في "الميزان" فقال: شيعي جلد، ضعفوه أبو حاتم والنسائي.
ثم ذكر كلام ابن عدى نحو ما ذكرته ثم قال: وقال السعدى: زائغ. ثم ذكر في ترجمته حديثين آخرهما عن الحسن بن إبراهيم عن أبيه عن جده مرفوعًا. "يكون بعدى قوم من أمتى يُسمون الرافضة يرفضون الإسلام" انتهى.
[٥٧١٠/ ٤٩٣٦]- (س) كثير -مثل الذي قبله- بن أفلح المدنى مولى أبي أيوب الأنصاري أحد كتاب المصاحف العثمانية.
عن: عثمان وزيد بن ثابت وأُبيّ وغيرهم.
وعنه: ابن سيرين والزهرى.
وثقه (س) وقال أحمد العجلي: تابعى ثقة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته". كذا قال المزى.
• تنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر لأن الظاهر أنه لم ير كتاب "الثقات" لأنه لو رآه لنقل ما فيه بجملته.
قال ابن حبان لما ذكر الراوى قال فيه: قتل يوم الحرة وكان أبوه من عين التمر وكنيته كثير أبو محمد وقيل: أبو عبد الرحمن والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت "ثقات" ابن حبان فوجدته كما قاله مغلطاي وقد قال المزى: أصيب يوم الحرة سنة (٦٣). ولكن كان ينبغى أن ينقل الوفاة عن كلام ابن حبان كما قال مغلطاي.
[٥٧١١/ ٤٩٣٧]- (ع) كثير -مثل الذي قبله- ابن جمهان السلمى ويقال: الأسلمي أبو جعفر الكوفى.
عن: أبى هريرة وابن عمر.
وعنه: عطاء بن السَّائب، وليث بن أبي سليم - بضم السين وفتح اللام وقد تقدم ضبطه مرارًا.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره ابن حبان في "الثقات"، له عندهم حديث واحد في السعى.
- كثير بن جريج أبو اليمان، في الكني.
[٥٧١٢/ ٤٩٣٨]- (ت) كثير -مثل الذي قبله- بن الحارث الحِمْيري أبو أُمين -بضم الهمزة وفتح الميم- الدمشقى.
стр. 2282
عن: القاسم بن عبد الرحمن.
وعنه: أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وغيرهما.
قال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧١٣/ ٤٩٣٩]- (ت ق) كثير -مثل الذي قبله- بن زاذان النخعي الكوفي.
عن: عاصم بن ضمرة وأبي حازم الأشجعي.
وعنه: حفص بن سليمان الغاضري، وعنبسة قاضي الرى، وحماد بن واقد.
قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول.
ذكره في "الميزان" فقال: عن عاصم بن حمزة: له حديث منكر. قال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول ثم تعقب ذلك فقال: روى عنه حفص بن سليمان الغاضرى وحماد بن واقد قاضي الرى.
قال ابن معين: لا أعرفه. انتهى.
[٥٧١٤/ ٤٩٤٠]- (د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن زياد أبو سهل البرساني الأزدي العتكى.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأن برسان لا يجتمع مع العتك بحال، وإن كانا من الأزد لأن برسان هو ابن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن عبد الله بن الغطريف وهو عامر ابن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نضر بن الأزد بن أغوث، وعتكا هو من الأزد ثقة، فلا يجتمعان بحال والله أعلم. انتهى. - البصري نزيل بلخ.
عن: أبي العالية والحسن، ومُسَّة -بضم الميم وتشديد السين المهملة المفتوحة ثم تاء التأنيث وستأتي مضبوطة فى النساء إن شاء الله تعالى- الأزدية.
وعنه: حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وعمر بن الرَّمَّاح وعلى بن عبد الأعلى وجماعة.
وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائى وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: كان يخطئ.
وقال الترمذى فى "جامعه" فى باب ما جاء كم تمكث النفساء. قال محمد بن إسماعيل وأبو سهل: ثقة، يعنى كثير بن زياد انتهى.
وذكره في "الميزان" فقال: وُثِّق وقد تكلم فيه ابن حبان قال أبو سهل البرساني: أصله بصرى سكن بلخ ثم سمرقند، استحب مجانبة ما انفرد به وهو الذى روى عن مُسَّة عن أم سلمة كانت النفساء على عهد رسول الله ﷺ تقعد أربعين يومًا … الحديث رواه زهير بن معاوية عن عبد الأعلى عن أبي سهل وهو كثير بن زياد. قال ابن معين وأبو حاتم و (س): ثقة. انتهى.
стр. 2283
[٥٧١٥/ ٤٩٤١] (د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- بن زيد الأسلمي ثم السهمى مولاهم أبو محمد المدنى.
عن: سعيد المقبرى، والمطلب بن عبد الله، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، ونافع، والوليد بن كثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة- وخارجه بن زيد بن ثابت وطائفة.
وعنه: مالك وحماد بن زيد، وأبو خالد الأحمر، والدراوردي، وأبو عامر العقدي، وآخرون.
قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال ابن معين: ليس بذاك، وقال مرة: ثقة، وقال أبو زرعة: صدوق، فيه لين. وقال (س): ضعيف وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن سعد وخليفة وغير واحد: توفى في خلافة أبي جعفر، زاد خليفة، في آخرها. قال المزى: مات أبو جعفر سنة (١٥٨).
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، ولو نظر كتاب "الثقات" ما احتاج إلى كثير من هذه الأقوال ولا إلى زيادة خليفة.
قال ابن حبان: مات كثير سنة (٥٨) في آخر أيام أبي جعفر، ولو نظر كتاب ابن أبي حاتم لوجده وقد قال عن أبيه أيضًا. توفى فى آخر زمن أبي جعفر والله أعلم. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في كثير بن يزيد بزيادة ياء، لا فى كثر بن زيد وكذا خطه شيخنا الهيثمي في ترتيبه، لكن رأيت فيما ذكره عنه ورأيته فى "الجرح والتعديل" فى كثير بن زيد وهذا لا يمكن زيادة ياء فيه لأنه ذكره في كثير فى باب الزاى أى من اسمه كثير واسم أبيه أوله زاى كما ذكره مغلطاي وكما لم ير الذهبي إفصاح للمزى بتاريخ وفاته زاد في زياداته عليه فقال: قلت: توفى بعد (١٥٠) انتهى.
ولم يذكر وفاته فى "الكاشف".
ذكره في "الميزان" فذكر كلام الناس فيه ثم ذكر له حديثًا ثم قال: رواه البزار في مسنده فذكر سنده إلى أن قال فيها: مع نكارته له عِلَّه كما رأيت. ثم ذكر له حديثًا آخر مرفوعًا في النهي عن كتابة الحديث، ثم قال: قال ابن عدى: لم أر بحديث كثير بأسًا. انتهى.
[٥٧١٦/ ٤٩٤٢] (س) كثير -مثل الذي قبله- بن السَّائب.
عن: أبناء قريظة الذين عرضوا على النبي ﷺ .
وعنه: عمارة بن خزيمة بن ثابت.
стр. 2284
قال ابن أبي حاتم: كثير بن السَّائب عن محمود بن لبيد وعنه هشام بن عروة وابن إسحاق. قال ابن حبان في "الثقات": كثير بن السَّائب عن محمود بن لبيد وعنه عروة بن الزبير وعمارة بن خزيمة. قال المؤلف: يعنى المزى فيما أظن: لعل الثلاثة رجل واحد. ذكر الذهبي في "ميزانه" ما لفظه: كثير بن السَّائب فقال: تابعي، حجازي، تفرد عنه عمارة بن خزيمة، لا يتحقق من ذا انتهى.
وقد رأيت ما ذكر عن ابن حبان في "ثقاته" وكذا ابن أبي حاتم فى "الجرح والتعديل" ووقع في "التذهيب" في نسخة عندى ما لفظه. وقال: ابن حبان في ثقاته: كثير بن السَّائب عن أنس وعنه محمد بن عمرو بن علقمة انتهى. وما ذكرته أولًا هو الذي رأيته في "ثقات ابن حبان" وأعلمه.
[٥٧١٧/ ٤٩٤٣] (ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن سليم -بضم السين وفتح اللام- الضبي، أبو سلمة المدائنى لا الأُبلى -بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام -.
عن: أنس والحسن والضحاك بن مزاحم.
وعنه: أبو تميلة -بضم المثناة تحت (١) - يحيى بن واضح وأبو عامر العقدى وأبو صالح كاتب الليث وأحمد بن يونس ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب وجماعة.
قال ابن المدينى وابن معين: ضعيف وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان في "الثقات": كثير بن سليم -وفى ترتيب الثقات: سليمان ولعله من غلط الناقل أو الناسخ، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه أبو تميلة وقال في "الضعفاء": كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله، يروى عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه وتابعه على أنهما واحد الدارقطني وفرق بينهما أبو حاتم وجماعة، فأما كثير بن عبد الله الأبلى أبو هاشم الشامي -بالشين المعجمة- الناجي -بالنون- مولى بنى شامة بن لؤى ويقال الأنسى بسكناه قرية أنس بن مالك وترك واسط يروى عن أنس والحسن. وعنه قتيبة وبِشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة- ابن الوليد الكندى وابن أبى الشوارب وإبراهيم بن عبد الله الهروى وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو إبراهيم الترجماني.
قال (خ): منكر الحديث. وقال أبو حاتم: شبه المتروك، ضعيف الحديث جدًا. وقال (س): متروك. ذكر الذهبي في "ميزانه" كثير بن سليم الضبي البصرى المدائني أبو سلمة عن أنس والضحاك وعنه أبو صالح كاتب الليث إلى أن قال: ضعفه ابن المدينى وأبو حاتم وقال (س): متروك وقال أبو زرعة: واهٍ وقد وهم ابن حبان فقال: هذا هو كثير بن عبد الله من أهل الأُبلة وليس
стр. 2285
كذلك. قال الدارقطني: كثير بن سُليم من أهل الكوفة وكذا قال، والظاهر أنه بصرى سكن المدائن.
وقال ابن عدي: يكنى أبا هشام روى عباس عن يحيى ضعيف.
وقال (خ): كثير أبو هشام أراه ابن سليم عن أنس منكر الحديث.
وقال أحمد بن يونس: كثير أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن. وقال قتيبة وعمارة: ثنا كثير بن سليم عن أنس مرفوعًا "من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رُفع".
وبه: قال: "ما مررت بملأ من الملائكة إلا قالوا: مر أمتك بالحجامة".
وقال أحمد بن يونس: حدثنى كثير بن سليم لقيته بالمدائن، سمع أنسًا يقول: كان النبي ﷺ إذا صلى مسح بيده على رأسه ويقول: "بسم الله الذى لا إله غيره اللهم أذهب عنى الهم والحزن".
ثم قال: قلت: مات بعد سنة (١٧٠) انتهى. وحديث أنس مرفوعًا: "من أحب .... " الحديث، هو من ثلاثيات ابن ماجه، رواه عن جنازة فقط عن كثير عن أنس وكذا الثاني بعده والله أعلم.
[٥٧١٨/ ٤٩٤٥] (خ م د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن شنظير -بكسر الشين ثم نون ساكنة ثم ظاء- مشالة معجمتين مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء -والشنظير هو سيئ الخلق. قاله الهروى وقال في العين هو الفاحش الخلق وشنظر القوم سمتهم واحد من أعراضهم- المازني ويقال الأزدي.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من حديث أن مازنًا هذا من الأزد فلا ينبغى أن نقول فيه، ويقال: الأزدى والله أعلم انتهى.
عن: الحسن ومجاهد وعطاء وابن سيرين وجماعة.
وعنه: أبان بن العطار وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وطائفة.
قال أحمد وابن معين: صالح الحديث وروى عن عباس عن ابن معين أيضًا قال: ليس بشيء. وقال الفلاس: يحيى بن سعيد لا يحدث عن كثير بن شنظير وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة: لين.
وقال (س): ليس بالقوى وقال ابن عدى: أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة.
له في (خ) (م) عن عطاء عن جابر في (الصلاة إلى غير قبلة) وله في (خ) وأبي داود والترمذي.
بالإسناد حديث "كفوا صبيانكم عند المساء فإن للجن سيارًا خطفه … " الحديث.
وله فى ابن ماجه عن ابن سيرين عن أنس "طلب العلم فريضة" لكن عن رواية حفص الدارى وهذا جميع له في الكتب والله أعلم.
стр. 2286
ذكره في الميزان فذكر قول أبي زرعة وقول أحمد وقول يحيى بن معين، الرواية الثانية التي رواها عباس عنه وكلام الفلاس قال: وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة ثم ذكر رواية عباس عنه فكررها لأنه ذكرها أولًا من غير غزو. وذكر كلام (س) ثم ذكر له حديثين ثم قال: قال ابن عدى: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة والله أعلم.
[٥٧١٩/ ٤٩٤٦] (س) كثير -مثل الذي قبله- بن الصلت بن معدي كرب الكندى أبو عبد الله المدنى أخو زُييد -بضم الزاي وبمثناتين تحت تصغير زيد- وعبد الرحمن. قيل أنه أدرك النبي ﷺ وقد ولد في عهده ﵇ روى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلًا فسماه ﵇ كثيرًا والأصح أن الذى سماه كثيرًا عمر ﵁.
عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وغيرهم.
وعنه: يونس بن جبير، وأبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف، وكان كاتب رسائل عند عبد الملك بن مروان.
قال الواقدي: ولد كثير فى عهد النبى ﷺ وروى عن عمر وكان له شرف وحال جميلة في نفسه وله دار كبيرة في المدينة.
وقال أحمد العجلى: تابعى ثقة وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: أنه ولد في عهد النبي ﷺ .
[٥٧٢٠/ ٤٩٤٧] (خ م د س) كثير -مثل الذي قبله- بن العباس بن عبد المطلب أبو تمام ابن عم النبي ﷺ قال الذهبي في الكني: مخضرم.
عن: أبيه وأخيه عبد الله وأبي بكر وعمر وغيرهم.
وعنه: الأعرج والزهرى وأبو الأصبغ السلمي.
قال مصعب: كان فقيهًا فاضلًا وأمه أم ولد وقيل: في عهد النبي ﷺ ولد سنة ١٠ من الهجرة وهو تابعى لا يذكر له رؤية وإنما ذكروه في الصحابة للمعاصرة بالولادة.
قال الرياشي: حدّثني يعقوب بن جعفر عن محمد بن صباح أن رجلًا قدم على معاوية فقال: من تركت أفقه الناس؟ قال: عبد الله بن عباس. قال: فمن تركت أحمد الناس؟ قال عبد الله بن العباس. قال: فمن تركت أعبد الناس؟ قال كثير بن العباس. قال ابن حبان في "ثقاته" في التابعين: كان صالحًا فاضلًا فقيهًا مات أيام عبد الملك، له حديثان في (خ، م، د، س) من رواية الزهري عنه.
стр. 2287
[٥٧٢١/ ٤٩٤٨] (د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلحة ويقال: مُلحة، المُزني المدني.
عن: أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع وغيرهم.
وعنه: زيد بن الحباب وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبى أويس والقعنبي وخلق.
ضرب أحمد بن حنبل على حديثه ولم يروه وقال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو داود: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين وقال (ت): قلت للبخاري في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي يرجى يوم الجمعة قال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري يعني على إمامته عن كثير وقال (س) والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال مطرف بن عبد الله: رأيته وكان كثير الخصومة فقال له ابن عمران: أنت رجل بحال تخاصم فيما لا تعرف وتدعى ما ليس لك بلا بينة فلا تقربني إلا أن تراني قد تفرغت البطالة. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه ومنه قال الشافعى و (د): ركن من أركان الكذب وضرب أحمد على حديثه، وأما الترمذى فروى من حديثه "الصلح جائز بين المسلمين" وصححه قال: ولهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح (ت)، وحسن له (ت) أيضًا حديثه في تكبيرات العيد في الأولى سبعًا قبل القراءة وفى الثانية خمسًا.
وذكر الذهبي في ترجمته أحاديث.
[٥٧٢٢/ ٤٦٤٩] (د س ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن عبيد بن نمير المذحجي الحمصي أبو الحسن الحذاء المقبرى إمام جامع حمص.
عن: ابن عيينة وبقية ومحمد بن حرب، ومروان، ومعاوية، ووكيع، وطبقتهم. وله رحلة ومعرفة وإتقان.
وعنه: (د) (س) (ق) وابن أبي عاصم وعمر البجيرى وبقى بن مخلد، وأبو عروبة، والحسن بن أحمد بن فيل، وأبو بكر بن أحمد داود (١) وابن جوصاء وخلق. وثقه أبو حاتم وقال (س): لا بأس به وقال ابن أبي داود: يقال إنه إمام بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط.
стр. 2288
وذكره ابن حبان في "الثقات" وكان من كبار الناس وقال: مات سنة (٢٥٥) أو قبلها أو بعدها بقليل. وفى "التذهيب" والظاهر أنه كذا فى أصله قيل: مات سنة (٢٥٧) ثم ذكر قول ابن حبان لكن لفظه: وقال ابن حبان: مات سنة (٥٠) أو بعدها وكان من كبار الناس وفي "الكاشف" مات سنة (٥٠) ظنًا.
[٥٧٢٣/ ٤٩٥٠] (د) كثير -مثل الذي قبله- بن عبيد القرشي أبو سعيد مولى الصديق رضيع عائشة.
روي: عنها وعن زيد بن ثابت وأبي هريرة.
وعنه: ابنه أبو العنبس سعيد وحفيده عنبسة بن سعيد وشعيب بن الحبحاب وابن عون وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٢٤/ ٤٩٥١] (ت) كثير -مثل الذي قبله- بن فائد -بالفاء- بصرى.
عن: ثابت وسعيد بن عبيد.
وعنه: ابنه حسن وأبو عاصم.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٢٥/ ٤٩٥٢] (خ د س) كثير -مثل الذي قبله- ابن فرقد المدني نزيل مصر.
عن: أبي بكر بن حزم، ونافع، وعبد الله بن مالك بن حذافة، وغيرهم.
وعنه: عمرو بن الحارث، ومالك، والليث، وابن لهيعة.
وثقه ابن معين وقيل: كان من الفقهاء الأولياء ولكن عاجلته المنية فلم يشتهر. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٧٢٦/ ٤٩٥٣] (س) كثير -مثل الذي قبله- بن قاروندى -بالقاف وبعد الألف راء مفتوحة ثم واو مفتوحة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة مقصود- كوفى، نزل البصرة.
عن: سالم بن عبد الله، وأبي جعفر الباقر، وجماعة.
وعنه: يزيد بن زريع، والنضر بن شميل، وفضيل بن سليمان النميرى. فى "ثقات" ابن حبان.
стр. 2289
[٥٧٢٧/ ٤٩٥٤] (د) كثير -مثل الذي قبله- ابن قُلَيب -بضم القاف وفتح اللام ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة- تصغير قلب - الصدفى المصرى الأعرج. قيل: شهد فتح مصر.
روى عن: عقبة بن عامر.
وعنه: الحارث بن زيد الخضرمى فى فضل السجود ولم يجده في السنن إلا في رواية أبي الطيب ابن الأشباني.
عن: أبي داود عن أبي قتيبة عن ابن لهيعة عن الحارث عن كثير الأعرج سمع أبا فاطمة الدوسي ﵁. وقد رواه الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة فقال: كثير بن مرة فقيل: هو صَدَفى وهو أعرج والله أعلم.
ذكره في "الميزان" فقال: كثير بن قليب مصرى لا يعرف، تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي انتهى.
[٥٧٢٨/ ٤٩٥٥] (د ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن قيس وقيل (ت) قيس بن كثير.
عن: أبي الدرداء في فضل العلم.
وعنه: داود بن جميل -بفتح الجيم وكسر الميم- قاله عنه عاصم بن رجاء ومرة، رواه عاصم مدلسًا عن كثير نفسه، وقال الثورى وابن المبارك عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء. قال بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء. وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن ابن عمر حديثًا.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" فى كثير بن قيس وقال فى يزيد بن سمرة: يروى عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء، روى عنه الأوزاعي ومنهم من قال: عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء حديث "العلم" ومن قال ذلك فقد وهم. وقلب إسناده انتهى.
• تنبيه: فى "الميزان" فى ترجمة داود بن جميل قال: وبعضهم يقول: الوليد بن جميل عن كثير ابن قيس عن أبي الدرداء بخبر "من سلك يطلب علمًا" وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة حديث مضطرب وضعفه الأزدى.
وأما ابن حبان فذكره في "الثقات"، وداود لا يعرف لنسخه وقال الدارقطني في "العلل": عاصم ومن فوقه ضعفاء ولا يصح. انتهى. وقد ذكرت ذلك في داود بن جميل والله أعلم.
стр. 2290
[٥٧٢٩/ ٤٩٥٦] (خ د س ق) كثير -مثل الذي قبله- بن كثير -مثله- بن المطلب بن أبي وداعة السهمى المكي.
عن: أبيه وسعيد بن جبير وغيرهما.
وعنه: ابن جريج ومعمر وإبراهيم نافع وابن عيينة وآخرون.
وثقه أحمد وابن معين. قال ابن سعد: كان شاعرًا قليل الحديث. وقال (س): لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: أخرج لكثير بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة النسائي وابن ماجه عن أبيه عن جده: "رأيت النبي ﷺ طاف بالبيت سبعًا ثم صلى ركعتين. ." الحديث من طريق ابن جريج عنه. ورواه أبو داود من طريق سفيان بن عيينة قال: قال ابن جريج: أنا عنه -يعنى كثيرًا- فسألته فقال لى من أبي سمعته ولكن من بعض أهلى فيتبين أن الحديث مرسل.
[٥٧٣٠] (تمييز) كثير -مثل الذي قبله- ابن كثير مثله.
عن: ربعي بن حراش - بالحاء المهملة.
ضعفه يحيى بن معين وقواه أبو حاتم.
ذكره في "الميزان"، وقد رأيت فى "ثقات" ابن حبان كثير بن أبي كثير كنيته أبو النضر كوفى يروى عن ربعي بن حراش، روى عنه أهل الكوفة وفى "الجرح والتعديل" كثير بن أبي كثير أبو النضر عن ربعي بن حراش فذكره وبخط ابن الجوزى: كثير بن كثير بقراءته والله أعلم.
[٥٧٣١/ ٤٩٥٧] (د ت س) كثير -مثل الذي قبله- ابن أبي كثير.
عن: مولاه عبد الرحمن بن سمرة وأبى هريرة وابن عباس وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعتبة وقتادة وأيوب ومنصور بن المعتمر وغيرهم.
وثقه العجلى وغيره، منهم ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: روى عنه قتادة والبصريون وذكره في "الميزان" فقال: قال ابن حزم: مجهول. ونقل بعضهم أن العجلي وثقه وذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
وقد رأيته في "ثقات" العجلى و"ثقات" ابن حبان والله أعلم.
[٥٧٣٢/ ٤٩٥٨] (خ) (تمييز) كثير بن أبي كثير -مثل من قبله- حبيب اليشكري بصرى.
стр. 2291
عن: ثابت عن أنس فى الرفق.
وعنه: على بن المديني ومحمد وأبى بكر المقدمى وجماعة. قال أبو حاتم: لا بأس به.
[٥٧٣٣/ ٤٩٥٩] (تمييز) كثير بن أبي كثير -مثل الذي قبله- مولى طلحة بن عبيد الله، رأى عليًا.
وعنه: مسعود بن سعد الجعفى.
لم أر لهم فيه كلامًا لا تعديلًا ولا تجريحًا.
[٥٧٣٤/ ٤٩٦٠] (تمييز) كثير بن أبي كثير المزني.
عن: ابن عباس.
وعنه: ابن حسان وعمر بن خليفة، لم أر لهم فيه كلامًا لا تعديلًا ولا تجريحًا.
[٥٧٣٥/ ٤٩٦١]- (تمييز) كثير بن أبى كثير -مثل الذي قبله- التيمي، أبو النضر، رأى جرير بن عبد الله.
وروى عن: ربعي بن حراش -بكسر الحاء المهملة- وأبي بردة وغيرهما.
وعنه: عيسى بن يونس ومروان بن معاوية وأبو عاصم وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٣٦/ ٤٩٦٢] (م د س) كثير -مثل من قبله- بن مدرك الأشجعي أبو مدرك الكوفى.
عن: علقمة والأسود وأخيه عبد الرحمن بن يزيد.
وعنه: أبو مالك الأشجعي ومنصور بن المعتمر وحُصين -بضم الحاء وفتح الصاد- ذكره ابن حبان في "الثقات"، له فى (م د س) حديثان وذكره أحمد العجلي فقال: كوفى ثقة.
[٥٧٣٧/ ٤٩٦٣] (٤) كثير -مثل من قبله- بن مرة الحضرمي الرهاوي الحمصي أبو شجرة ويقال أبو قاسم.
عن: النبي ﷺ مرسلًا وقد أورده عبدان في الصحابة، وهو تابعى مشهور قد أرسل، وعن عمر ومعاذ وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعوف بن مالك وعقبة بن عامر وعمرو بن عبسة وأبى هريرة وطائفة.
стр. 2292
وعنه: خالد بن معدان وأبو الزاهرية حدير -بضم الحاء وفتح الدال المهملتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء- بن كريب، ومكحول، ويزيد بن أبي حبيب، وصالح بن أبي غريب -بفتح الغين المهملة وكسر الراء ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحدة-، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وطائفة وثقه العجلى وقال النسائي: لا بأس به.
وقيل: أنه أدرك سبعين بدريًا.
- روى أبو الزاهرية عنه قال: دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه فضمهما ثم قال: يا كثير؟ أتدرى لم بسطت رجلى؟ بسطتهما رجاء أن يجيء رجل صالح فأُجلسه وإني لأرجو أن تكون رجلًا صالحًا.
قال أبو مسهر: بقى إلى خلافة عبد الملك وقيل: أدرك وفاته، ذكره ابن حبان في الثقات وذكره أحمد العجلى قال: شامي تابعي ثقه انتهى.
له في الصلاة لأبي هريرة.
[٥٧٣٨/ ٤٩٦٥]- (م ٤) كثير -مثل الذي قبله- بن هشام أبو سهل الكلابي، كان يتجر إلى دمشق وغيرها.
عن: جعفر بن برقان فأكثر، وعن هشام الدستوائي وشعبة والمسعودى وجماعة.
وعنه: أحمد، وابن راهويه، وابن معين، وإسحاق الكوسج، وبندار، وعمرو الناقد، وعباس الدوري، وخلق.
وثقه ابن معين وقال: كتبت عنه قبل أن يُصنِّف وبعد ما صنف. وقال أحمد العجلي: ثقة، رجل صدوق يتوكل للتجار محترف روى لجعفر بن برقان ألف ومائة حديث ويروى أيضًا عن شعبة. انتهى.
وقال ابن عمار: كان يُجَهز إلى دمشق سِمسارًا وإلى الرقة وهو ثقة، سمعت منه ببغداد.
وقال أبو داود: ثقة، لما مات قيل: مات اليوم جعفر بن برقان، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال عباس: حدَّثنا كثير بن هشام وكان من خيار المسلمين.
وقال ابن سعد: ثقة، خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح -بكسر الصاد وإسكان اللام وبالحاء المهملة والصلح نهر ببيسان- فمات هناك فى شعبان سنة (٢٠٧) وقال وأرخه جماعة، ووهم من قال سنة (٨) وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات بفم الصُلح في شعبان فذكرته ثم قال: يخطئ ويخالف. انتهى.
• كثير بن وليد غلط بل هو ابن فائد.
стр. 2293
• كثير الأعرج هو ابن قُليب.
[٥٧٣٩/ ٤٩٦٧] (ت) كدام بن عبد الرحمن السلمي.
عن: أبي كباش -بكاف مكسورة فى أوله وتخفيف الموحدة وفى آخره شين معجمة- عن أبي هريرة.
وعنه: عثمان بن واقد -بالقاف- العمرى وأبو حنيفة الإمام. ولم أر لهم فيه كلامًا ولا تجريحًا ولا تعديلًا.
[٥٧٤٠/ ٤٩٦٨] (د س) كردوس بن العباس -وفى نسخة صحيحة بمثناة تحت معجمة بالقلم، وفيه نظر، وفي إكمال الأمير بالقلم بموحدة وسين مهملة، وقواه في التهذيب تبعًا لأصله العباس، وكذا قاله ابن حبان وابن أبى حاتم كما سيأتى- العباس الثعلبي -بالثاء المثلثة وبالعين المهملة- ويقال التغلبي -بمثناة فوق وبالغين المعجمة- وفى "الكاشف": الثعلبي ويقال التغلبي. وفي تجريد الذهبي "الثعلبي ويقال: كردوس بن عمرو الغطفاني ويقال: كردوس بن هانئ الثعلبي فيقال: هم ثلاثة.
عن: ابن مسعود، وأبي موسى، والأشعث بن قيس، وحذيفة.
وعنه: أبو وائل، وزياد بن علاقة، وأشعث بن أبى الشعثاء، وأشعث بن سَوَّاد -بتشديد الواو وفتح السين- وابن عون ومنصور بن المعتمر وجماعة.
وأما ابن حبان فجعلهم فى "الثقات" أربعة، [فالأول] كردوس بن عباس [وثانيهم] كردوس بن عمرو [وثالثهم] كردوس الكوفى [ورابعهم] كردوس يروى عن الأشعث بن قيس روى عنه الحارث ابن سليمان. انتهى.
والأربعة في طبقة واحدة فى التابعين وفى "الجرح والتعديل" فى الأفراد من "الكاف" ما لفظه: كردوس بن العباس الثعلبي ويقال: كردوس بن هاني ويقال: كردوس بن عمرو بن عطفان وكان يقرأ الليث: روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبي موسى. روى عنه أبو وائل ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن عون أبا على بن المديني، جُعل كردوس بن عمرو على حدة وكردوس بن هانئ آخر على حدة وكردوس بن العباس ابن آخر على حدة. ثم قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ذلك فقال: فيه نظر، ثم روى بسنده إلى ابن معين أنه قال: كردوس الثعلبي مشهور روى عن يزيد بن هارون والحارث بن منصور، ومحمد بن جهضم، وموسى بن داود كتبتُ عنه مع أبي ﵀ وروى عنه أبى وأبو عوانة الكوفى وهو صدوق: انتهى.
стр. 2294
[٥٧٤١/ ٤٩٧٠] (ع) كريب بن أبى مسلم أبو رشدين المدني مولى ابن عباس أدرك عثمان.
وروى عن: مولاه ابن عباس، وعائشة، وأم هانئ، وميمونة، وزيد بن ثابت، وأسامة بن زيد، وجماعة.
وعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وابناه رشدين ومحمد ابنا كريب، وبكير بن الأشج، وشريك ابن أبي نمر، وموسى بن عقبة، وعَمرو بن دينار، ومحمد بن أبي حرملة، وخلق.
وثقه ابن معين والنسائى وقال زهير بن معاوية: عن موسى بن عقبة قال: وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عباس فكان على بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه. ابعث إلى بصحيفة كذا وكذا. قال فينسخها ويبعث إليه إحداهما. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مات سنة (٩٨) انتهى.
وكذا قال الواقدى وجماعة، زاد بعضهم: بالمدينة.
[٥٧٤٢/ ٤٩٧١] (د) كعب بن زهل الإيادي وقيل ابن زِمْل.
عن: أبي الدرداء.
وعنه: تمام بن نجيح الأسدى أحد الضعفاء فقط.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: روى عن تمام، وتمام ضعيف. قال الإمام الحافظ الذهبي في "التذهيب": لا وجه لذكر ابن حبان في "الثقات" لأنه مجهول لا يُدرى من هو، وما روى عنه ثقة. انتهى.
وكم من مجهول العين قد ذكره ابن حبان في "ثقاته" وما هذا بأول مجهول العين. ذكره في ثقاته والله أعلم.
وذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: لا يُعرف له عن أبي الدرداء وعنه تمام بن نجيح أحد الضعفاء.
• تنبيه: قد أحسن ابن حبان وكذا الذهبي القول في تمام بن نجيح وإن كان قد وثقه يحيى لكن قال
(خ): فيه نظر وقد عُرف من قاعدة (خ) إنما يقول [. .] وكذا سكتوا عنه فيمن تركوا.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وهو غير ثقة.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
стр. 2295
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كان المتعمد لها. وقد ذكرته في حرف الباء لأنه أخرج له (د ب) والله أعلم.
[٥٧٤٣/ ٤٩٧٣] (س ق) كعب بن عاصم الأشعري، صحابي.
عن: النبي ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر".
وعنه: أم الدرداء، روى عن جابر عنه حديث آخر.
[٥٧٤٤/ ٤٩٧٤] (س) كعب بن عبد الله ويقال ابن فروخ البصرى أبو عبد الله.
عن: الحسن وعكرمة وحماد بن أبي سليمان وجماعة.
وعنه: أبو على الحنفى ومسلم بن إبراهيم.
في "الثقات" لابن حبان وسمى أباه فروخ. وقال (س): لا يُعرف وحديثه خطأ.
[٥٧٤٥/ ٤٩٧٥] (ع) كعب بن عجرة الأنصارى المدنى أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل: أبو إسحاق صحابي مشهور من بنى سالم بن عوف وقيل من غيرهم وقيل من خلفاء الأنصار. شهد الحديبية وفيه نزلت: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ … ﴾ الآية.
روى عن: النبي ﷺ وعن عمر وبلال.
وعنه: بنوه محمد وإسحاق وعبد الملك والربيع وأبو وائل شقيق بن سلمة والشعبي وعبد الله بن معقل -بالعين المهملة والقاف- وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن عدى، وطائفة.
قال خليفة: مات سنة (٥١) وقال الواقدى وجماعة: سنة (٥٢).
[٥٧٤٦/ ٤٩٧٦] (م د ت س) كعب بن علقمة بن كعب بن عدى أبو عبد الحميد التنوخى المصرى ولجده صحبة، كذا في "التذهيب" والظاهر أنه تبع لأصله وجده هو كعب ابن عدى التنوخي.
ذكره أبو عمر فقال: مخرج حديثه عن أهل مصر، روى ناعم بن أجيل حديثًا حسنًا انتهى. وقد تقدم أن جده ابن عدى يعنى ابن حنظلة العبادى الذى يقال له التنوخى أحد وفد الحيرة. وكان من العباد وكان شريك عمر فى الجاهلية فأرسله سنة (١٥) إلى المقوقس. وعن يزيد بن أبي حبيب عن ناعم أبى عبد الله هو ابن أجيل عن كعب بن عدى. قال: كان أبى أسقف الحيرة فأشار عليهم فبعثوا أربعة فقلت لأبى: أنا أنطلق معهم فأنظر. فقدمنا على رسول الله ﷺ فكنا نجلس إليه إذا صلى
стр. 2296
الصبح ونسمع كلامه فلم يلبث إلا يسيرًا ومات. فقال الأربعة: لو كان أمره حقًا لم يمت، فقلت: كما أنتم حتى تعلموا من يقوم مقامه فذهبوا ومكثت لا مسلمًا ولا نصرانيًا. فلما بعث أبو بكر جيشًا إلى اليمامة ذهبت معهم فلما فرغوا من مسيلمة مررت براهب فدارسته فقال: أنصراني أنت؟ قلت: لا، فذكرت محمدًا فقال: نعم هو مكتوب فأخرج سفرًا ففتح فقرأت فعرفت صفة محمد ونعته فآمنت حينئذ ومررت على الحيرة فعبروني ثم قدمت على عمر فأرسلني إلى المقوقس. انتهى.
- قال الذهبي فى تجريده: بعد أن حمره فهذا تابعي لا صحبة له [. .] (١).
روى عن: الجيشاني، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن خضر، ومرثد بن عبد الله، وجماعة.
وعنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن بُكَيْر: مات سنة (١٣٠).
[٥٧٤٧/ ٤٩٧٧] (د) كعب بن عمرو، يتجه إلى همدانى - بإسكان الميم وبالدال المهملة يامى نزل الكوفة.
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" كعب بن عَمرو اليامي الهمداني، جد طلحة بن مصرف من نسبه يقول فيه كعب بن عمر وبعضهم يقول: كعب بن عُمر، والأشهر ابن عمرو إلى أن قال: له صحبة.
ومنهم من ينكرها: ولا وجه لإنكار من أنكر ذلك.
من حديثه ما رواه طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال: (رأيت النبي ﷺ يتوضأ فأمر يده على سالفيه)، وقد اختلف فيه وهذا أصح ما قيل في ذلك والله أعلم انتهى.
ويقال بالعكس عمرو بن كعب اليامي جد طلحة بن مصرف.
عن: أبيه عن جده فى الوضوء، رواه جماعة عن ليث فقال: عن طلحة عن أبيه عن جده هكذا. انتهى.
[٥٧٤٨/ ٤٩٧٨] (م ٤) كعب بن عمرو بن عباد أو ابن مالك أبو اليسر -بفتح المثناة تحت والسين المهملة- السلَمى -بفتح السين واللام وجوز كسرها على لغة نسبة إلى بنى سلمَة- الصحابي من جملة الصحابة وعقبى بدرى وهو الذي أسر العباس بن عبد المطلب يوم بدر وحضر مع على صفين. له أحاديث.
стр. 2297
روى عن: ابنه عمار وموسى بن طلحة بن عبيد الله وعبادة بن الوليد وجماعة.
قال أبو حاتم وغير واحد: مات بالمدينة سنة (٥٥).
قال بعضهم: هو آخر من مات من البدريين ﵃.
[٥٧٤٩/ ٤٩٧٩] (ت س) كعب بن عياض الأشعرى صحابي، شامي -بالشين المعجمة- له حديث "فتنة أمتى المال" رواه عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عنه. قال أبو عمر في الحديث المشار إليه وهو حديث صحيح وقال أيضًا: روى عنه جابر بن عبد الله وقيل أنه روت عنه أم الدرداء انتهى.
[٥٧٥٠/ ٤٩٨٠] (خ د ت س) كعب الأحبار هو كعب بن ماتع -بمثناة فوق مكسورة قبل العين المهملة- ابن هينوع ويقال: ابن هيسوع ويقال: عمرو بن قيس بن معن بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن حمير بن عوف بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ ويقال له كعب الأحبار وكعب الحبر -بكسر الحاء وفتحها- لكثرة علمه، الحيرى أبو إسحاق، من مُسلمة أحبار أهل الكتاب، أسلم في خلافة الصديق ويقال: خلافة عمر ويقال: أدرك الجاهلية وقال شيخنا العراقي: أنه مخضرم، أرسل عن النبي ﷺ -.
وروى عن: عمر وصهيب وعائشة وبث كثيرًا من الإسرائيليات.
روى عنه: أبو هريرة وابن عباس ومعاوية وابن امرأته تُبيع -بضم المثناة فوق ثم موحدة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم عين مهملة- ابن عامر الحميرى وأبو سلّام -بتشديد اللام- ممطور وأبو رافع الصايغ وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وخالد بن معدان وطائفه وكثير من هؤلاء لم يلقه بل أرسل عنه وروى عنه ابن امرأته نوف البكالى.
قدم من اليمن فأسلم ثم خرج إلى الشام فسكن حمص ومات في خلافة عثمان وكان سعيد بن عبد العزيز يقول: أسلم كعب على يدى أبي بكر فترجمته معروفة فلا نطول بها فقال أنه مات بعد مقتل عثمان وقال ابن سعد: توفى سنة (٣٢) ﵀. نقل بعضهم أنه ثقة بالإتفاق وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: مات سنه (٣٤) قبل مقتل عثمان بسنة وقيل أنه مات سنة (٣٢) وقد بلغ (١٠٠) سنة وأربع سنين وكان أسلم في خلافة عمر ﵁ فى صحيح (خ) قال معاوية في حقه: أن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لننكر عليه الكذب. انتهى. يعنى أنه يحدث عن أهل الكتاب وفي كتبهم ما قد عُلم والصحابة يحدثون عن النبي ﷺ عن الله لا يتعمد الكذب حاشاه عن ذلك.
стр. 2298
[٥٧٥١/ ٤٩٨١]- (ع) كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين الأنصاري السلمى -بفتح السين واللام ويقال بكسرها وقال بعضهم إن الكسر لحن وقد تقدم ذلك مرارًا- المدنى أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن الشاعر أحد الثلاثة الذين تيب عليهم وكان ممن شهد العقبة وثبت أنه لم يشهد بدرًا وكان يهجو المشركين ويهددهم بالحرب ويقول: فعلنا ونفعل. له أحاديث.
روى عنه: عبد الله وعبد الرحمن ومحمد ومعبد وعبيد الله وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله وابن عباس وجابر وعمر بن الحكم بن رافع وآخرون، وذكر الكلبي أنه شهد بدرًا فوهم.
قال الواقدى: مات سنة (٥٠) وهو ابن (٧٧) سنة.
وقال الهيثم: توفى سنة (٥١). مناقبه معروفة ﵁.
[٥٧٥٢/ ٤٩٨٢]- (ع) كعب بن مرة وقيل بالعكس، البهزى -قال ابن أبي خيثمة: هما اثنان- نزيل البصرة ثم الأردن.
يروى عن: النبي ﷺ .
وعنه: شرحبيل بن السمط -بكسر السين وإسكان الميم ويقال: بفتح السين وكسر الميم- وسالم ابن أبي الجعد وقيل: لم يلقه، وجبير بن نفير، وأبو الأشعت الصنعاني، وطائفة، وعبد الله بن شقيق فقال مرة البهزي.
قال ابن عبد البر: الأكثر يقولون: كعب بن مرة، له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة وأهل الشام يروون تلك الأحاديث بأعيانها عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عنبسة والله أعلم مات بالأردن سنه (٩) وقيل سنة (٥٧).
[٥٧٥٣/ ٤٩٨٣]- (ت ق) كعب أبو عامر مدنى.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ليث بن أبي سُليم -بضم السين وفتح اللام-.
له عند (ت ق) حديثان، فيه جهالة.
وفى "ثقات" ابن حبان: كعب المدنى كنيته: أبو عامر، يروى عن أبى هريرة روى عنه ليث بن أبي سُلَيم. انتهى. فهذا هو.
стр. 2299
وذكره فى "الميزان" فقال: كعب عن أبى هريرة هو أبو عامر شيخ مدنى مجهول تفرد عنه ليث ابن أبي سُليم. إنتهى.
وقد قال (ت) في "جامعه" بعد إخراج حديث في "المناقب": وكعب ليس معروف ولا يعلم أحدًا يروى عنه غير ليث بن سليم.
[٥٧٥٤/ ٤٩٨٥]- (م س) كلثوم بن جبر -بفتح الجيم وإسكان الموحدة ثم راء- بصرى.
عن: ابن الزبير وأنس وأبى الغادية الجهني وسعيد بن جبير وأبي الطفيل وغيرهم.
وعنه: ابنه ربيعة بن كلثوم وابن عون وجَرير بن حازم والحمّادان وعبد الوارث وجماعة. وثقه أحمد وابن معين وغيرهما. وقال (س): ليس بالقوى، وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: يروى المراسيل، روى عنه ابن عون: مات سنة (١٣٠). وفى "ثقات" العجلى فى نسخة غير مصحفة: كلثوم بن حيوة ثقة، والظاهر أنها مصحفة وإنما صوابه (حَبر) والله أعلم.
وقد ذكر كلثوم بن حيوة هذا فى "الميزان" فقال: قال س: ليس بالقوى وذكر ما قاله فيه أحمد وابن معين إلى أن قال الحاكم في "مستدركه": حدَّثنا الأصم ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهيب بن جرير ثنا أبي عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "أخذ الله الميثاق من ظهر آدم فأخرج من صلبه ذريته نثرهم بين يديه كالدر ثم كلمهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا .. الآيتين. وساق الحاكم نحوه من مسند عمر مرفوعًا انتهى. والله أعلم. سكت عليه الذهبي في تلخيصه في ذكر آدم في الأنبياء.
[٥٧٥٥/ ٤٩٨٦]- (ق) كلثوم بن جوشن القشيرى الرقى.
عن: الحسن البصرى وأيوب وثابت وجماعة.
وعنه: عبد الله بن عَمرو الرقى وعمرو بن عثمان الكلابي وكثير بن هشام وجماعة.
قال أبو داود: منكر الحديث وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فقال: وثقه (خ) وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ضعيف. وذكر كلام أبى داود وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. انتهى. فتناقض ابن حبان وذلك لأني قد رأيته فى "ثقاته" وكذا نقله غيرى عنه.
стр. 2300
ذكر له في الميزان حديثه الذي أخرجه (ق) عن ابن عمر مرفوعًا: "التاجر الصدوق الأمين المسلم مع النبيين … " الحديث.
لم يذكر ابن حبان له سواه. قال الذهبي: وهو حديث جيد الإسناد صحيح المعنى ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم ومنه قوله تعالى "ومن يطع الله ورسوله … " الآية.
[٥٧٥٦/ ٤٩٨٨]- (د س ق) كلثوم بن المصطلق الخزاعى ويقال: هو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق، يقال: له صحبة.
روى عن: النبي ﷺ عن ابن مسعود وزينب بنت جحش وجويرية فيقال إنها عمته.
ذكر ابن عبد البر كلثوم بن علقمة بن ناجية المصطلق ثم قال: أحاديثه مرسلة لا يصح له صحبة وسمع ابن مسعود وذكره الذهبي فقال: كلثوم بن علقمة بن ناجية المصطلقى الخزاعي وفد مع عشرين من قومه فيما قيل والأصح أنه أبوه.
له حديث عن النبي ﷺ وله عن ابن مسعود وزينب بنت جحش، أدرك الزبير بن عدى ثم ذكر بعده كلثوم بن المصطلق الخزاعي فقال: لعل الأول نزل الكوفة وعنه جامع بن شداد والزبير بن عدى. انتهى.
روى عن كلثوم بن المصطلق أبو صخرة جامع بن شداد والزبير بن عدى وعمران بن عمير ذكره ابن حبان في ثقاته.
[٥٧٥٧/ ٤٩٨٩]- (د ت س) كلدة - بفتح الكاف واللام - بن الحنبل وقيل بن عبد الله بن الحنبل ويقال ابن مليك (بالكاف) أو عبد الرحمن بن الحنبل وهما من اليمن وكان ولده أخا صفوان بن أمية لأمه.
وقال الواقدي: كان الحنبل من سودان مكة. وقيل أسلم بإسلام صفوان بن أمية وقال مصعب الزبيري: كلدة وعبد الرحمن من مُسلمة الفتح، فقتل عبد الرحمن مع عليّ بصفين، وروى كلدة عن النبي ﷺ . وكان بعثه صفوان بلبن وجداية وضغابيس وكان ﵇ بأعلى الوادى فدخلت فلم أستأذن ولم أسلم، فقال: اخرج فقل السلام عليكم أأدخل؟.
روى عنه: أمية بن صفوان بن أمية وعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية. انتهى. والضغابيس - بفتح الضاد وبالغين المعجمتين وبعد الألف موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة - قال ابن الأعرابي: هي قثاء صغار وواحدها ضغبوس، وقيل فيه غير ذلك. وأما الجِداية والجَداية - بالفتح والكسر - الغُزال. قال الأصمعي: وهو بمنزلة العَنَاق من الغنم، قاله الجوهري في صحاحه.
стр. 2301
وفى "النهاية" الجدايا جمع جداية وهو من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة ذكرًا كان أو أنثى بمنزلة الجدى من المعز.
[٥٧٥٨/ ٤٩٩٠]- (د) كليب بن ذهل الحضرمي.
عن: عبيد بن جبر
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
في "الثقات" ابن حبان ولم يذكر عنه راويًا سوى يزيد بن أبي حبيب.
له حديث واحد ذكره في "الميزان" فقال: وعنه يزيد بن أبي حبيب فقط. انتهى. يعنى فهو مجهول العين وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين ضعيف وكذا الحال والله أعلم.
[٥٧٥٩/ ٤٩٩١]- (ع) كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفى.
قال ابن عبد البر في "الصحابة": كليب بن شهاب له ولأبيه شهاب صحبة قال عاصم: إن أباه كليبًا خرج مع أبيه إلى جنازة شهدها رسول الله ﷺ قال: وأنا غلام أفهم وأعقل قال: فقال رسول ﷺ : إن الله يحب من العامل شيئًا أن يحسن.
وقد روى عن رجل عن النبيّ ﷺ وروى عن عمر وعلى. انتهى (*) ما قاله.
وكذا قال الذهبي في ترجمة كليب فقال: له ولأبيه صحبة روى عاصم عن أبيه عاصم عن أبيه عن الصحابه في السنن انتهى. قال في التذهيب.
عن: أبيه وعمر وعلى وأبى موسى وأبى هريرة وسعد ووائل بن حُجر - بضم الحاء المهملة ثم جيم ساكنة ثم راء - وجماعة.
وعنه: ابنه عاصم وإبراهيم بن مهاجر.
وثقه ابن سعد وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال أبو داود: عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء.
وذكره ابن حبان في الصحابة فقال: يقال: إن له صحبة وذكره في التابعين فقال: يروى عن عُمر بن الخطاب وعلى، عداده في أهل الكوفة، روى عنه الثورى وابنه عاصم بن قليب ثم أسند عنه حديثًا من طريق ابن عباس وذكره أحمد العجلى فقال: تابعى ثقة. والله أعلم.
стр. 2302
[٥٧٦٠/ ٤٩٩٢]- (د) كليب بن صبح الأصبحى المصرى.
عن: الزبرقان الضمرى وعقبة بن عامر.
وعنه: جعفر بن ربيعة وعياش - بمثناة تحت وبالشين المعجمة - ابن عباس - بموحدة وسين مهملة - القتباني وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٦١/ ٤٩٩٣] (د) كليب بن منفعة - بفتح الميم ثم نون ساكنة ثم فاء مفتوحة ثم عين مهملة مثلها ثم تاء التأنيث - البصرى الحنفى.
عن: جده وقيل: عن أبيه عن جده.
وعنه: الحارث بن مرة وضمضم بن عمرو.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٥٧٦٢/ ٤٩٩٤]- (خ د ت) كليب بن وائل التيمي البكرى.
عن: عمه قيس وابن عمر وزينب بنت أم سلمة وهانئ بن قيس.
وعنه: الثورى وزائدة بن قدامة وأبو إسحاق الفزازى وحفص بن غياث وجماعة وثقه ابن معين وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: ضعيف وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان" فذكر توثيق ابن معين له وغيره. قال: وضعفه أبو حاتم قال: يعنى بقى حتى لقيه جعفر بن عون.
[٥٧٦٣/ ٤٩٩٥]- (د) كليب الجهنى ويقال الحضرمى أبو كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - جد عُثيم - بضم العين المهملة ثم ثاء مثلثة مفتوحة والباقي معروف - ابن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة وقد تقدم قريبًا - معدود في الصحابة.
روى عثيم عن: أبيه عن جده ثلاثة أحاديث أحدها عند أبي داود "ألق عنك شعر الكفر واختتن" وقد رأيت بخط الحافظ فتح الدين بن سيد الناس ما لفظه: كليب الجهني أبو كثير عن النبي ﷺ "الأكبر من الإخوة بمنزله الأب" ذكره ابن أبي خيثمة. انتهى هكذا رأيته بخطه مبكرًا وقد ذكره أبو عُمر في "الاستيعاب" مصغرًا وكذا الذهبي في "تجريده" وغيره.
стр. 2303
[٥٧٦٤/ ٤٩٩٦]- (سى) كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم النخعي الصُّهباني الكوفى.
عن: على وعمر وعثمان وابن مسعود وجماعة وكان أحد الأشراف. قال ابن سعد: شهد صفين مع على وكان شريفًا مطاعًا في قومه، فلما قدم الحجاج الكوفة قتله وكان ثقة قليل الحديث وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقال المدائني: كان من العباد، وقال ابن عمار: كان من رؤساء الشيعة، [وكان] (*) بلآء من البلاء.
قال خليفة: قتله الحجاج سنة (٨٢) وكذا قال المدائني.
ذكره أحمد العجلى فقال: كوفى تابعى ثقة وذكره في الميزان فقال: صاحب على ﵁ روى عنه العباس بن ذريح، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابن حبان: كان من المفرطين في عليّ، ممن روى عنه المعضلات منكر الحديث تتقى روايته ولا يحتج به، ووثقه ابن سعد وابن معين.
[٥٧٦٥/ ٤٩٩٧] (م د ت س) كَنَّاز - بفتح الكاف وتشديد النون وفي آخره زاي - ابن الحُصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ويقال: ابن حصين بن يريوع، أبو مرثد - بفتح الميم، ثم راء ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم دال مهملة - الغنوى والد مرثد وجد أنيس بن مرثد.
شهد بدرًا هو وابنه مرثد وكان كناز حليف حمزة بن عبد المطلب.
له عند (م) (د) (ت) (س) حديث واحد، قاله ابن جابر، عن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - ابن عُبيد الله.
عن: واثلة بن الأسقع عنه عن النبي ﷺ : "لا تصلوا في القبور ولا تجلسوا إليها".
قال الواقدى: توفى سنة (١٢). زاد غيره: بالشام واستشهد ابنه مرثد يوم الرجيع في زمن النبي ﷺ .
[٥٧٦٦/ ٤٩٩٨]- (د ق) كنِانة بن عباس - بالموحدة، والسين المهملة ابن مرداس السُلمي.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه عبد الله.
стр. 2304
قال (خ): لم يصح حديثه.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وذكره في "الميزان" فقال: عن أبيه في ذكر يوم عرفة. ثم ذكر قول (خ) ثم قال: قلت: رواه أبو داود الطيالسي. عن عبد القاهر السرى، حدثني ابنٌ لكنانة، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة فأجابه "إني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضًا .... " الحديث. انتهى.
[٥٧٦٧/ ٤٩٩٩]- (م د س) كنانة بن نعُيم العدوى، أبو بكر البصري.
عن: أبي برزة الأسلمى، وقبيصة بن المخارق.
وعنه: هارون بن رئاب، وثابت البُناني، وعبد العزيز بن صهُيب، وغيرهم.
وثقه أحمد العجلي وغيره.
له في في (م) (د) (س) حديثان وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٥٧٦٨/ ٥٠٠٠]- (ت) كنانة مولى صفية بنت حُيَيّ أم المؤمنين.
عنها: وعن عثمان بن عفان، وأبى هريرة، والأشتر النخعى.
وعنه: زهير بن معاوية، وأخوه حُديج - بضم الحاء وفتح الدال المهملتين - ومحمد بن طلحة بن مُصرف، وهاشم بن سعيد، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: أدرك عثمان وشهد قتله وقد سمع من صفية بنت حيى.
[٥٧٦٩/ ٥٠٠١]- (ع) كهمس بن الحسن التميمى البصرى، أبو الحسن.
عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة - بثاء مثلثة قبل اللام وهذا معروف - ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وعبد الله بن بُريدة، وسيار بن [منصور] (١)، وأبو السليل - بفتح السين المهملة - ضُريب بن نقير - بالقاف -، وعبد الله بن شقيق، وجماعة.
وعنه: جعفر بن سليمان، وابن المبارك، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرئ وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٤٩) ذكره في الميزان فقال: العبد الصالح الثقة. ثم ذكر توثيق أحمد له ولفظه: قال أحمد: ثقة وزيادة. روى عنه أنه كان يصلى في اليوم والليلة ألف
стр. 2305
ركعة. وقال: سقط منه مائة دينار ففتش عليه فوجده فلم يأخذه وقال: لعله غيره. وكان يعمل في الجص.
وقال يحيى بن أبي كثير اشترى كهمس دقيقًا بدرهم فأكل منه فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه ثم ذكر قول أبي حاتم. وقال الأزدى: قال ابن معين: ضعيف كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يسنده الأزدى عن يحيى فلا عبرة بالقول المنقطع لاسيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة. وقال عثمان بن دحية: ضعيف روى مناكير. وهذا أخذه ابن دحية من المعدن الذي نقل منه النباتي. وقد مات سنة (١٤٩) انتهى.
وقد قدمت وفاته كذلك من عند ابن حبان. وعثمان بن دحية هو: عثمان بن الحسن بن دحية أخو الحافظ المشهور، وأخوه الحافظ متكلم فيه، وقد ذكر له ترجمة الذهبي في "ميزانه" والله أعلم.
[٥٧٧٠]- (تمييز) كهمس بن الحسن القيسى العابد، من أهل البصرة.
يروى الرقائق. ما له حديث مسند يُرجع إليه.
روى عنه: البصريون الحكايات.
هذا كهمس بن الحسن القيسي وذاك كهمس بن الحسن التميمى انتهى كلام ابن حبان.
[٥٧٧١/ ٥٠٠٢] (خ مقرونا) كهمس بن المنهال السدوسي، أبو عثمان البصري اللؤلؤى.
عن: أبي عروبة، والحسن بن عمارة، وسعيد بن مسلم بن بَانَك - بموحدة في أوله، وبعد الألف نون مفتوحة، ثم كاف، غير مصروف -.
وعنه: خليفة بن خياط، وسعيد بن عُفير المصرى وغيرهما.
قال ابن حبان في "ثقاته" كان يقول بالقدر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. روى له (خ) حديثًا مقرونًا بآخر. وذكره في "الميزان" فقال: اتهم بالقدر وله حديث منكر أدخله (خ). من أجله في "كتاب الضعفاء". وقال أبو حاتم: محله الصدق.
والحديث عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي ﷺ عن بيع السِّنين.
[٥٧٧٢/ ٥٠٠٣]- (س) كلاب - بكسر الكاف وتخفيف اللام كجمع كلب - ابن تليد المدني.
عن: سعيد بن المسيب.
وعنه: عبد الله بن مسلم الطويل.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الله بن مسلم الطويل.
وذكره في "الميزان" فقال: لا يكاد يُعرف وقد وثق، تفرد عنه عبد الله بن مسلم انتهى. وأشار بقوله: يوثق إلى أنه في "ثقات ابن حبان"، هذه كانت عادته والله أعلم.
стр. 2306
[٥٧٧٣/ ٥٠٠٤]- (س) كلاب - مثل الذي قبله - ابن علي.
عن: أبي سلمة، عن عائشة في الأنبذة.
قال حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير عنه.
ورواه على بن المبارك، عن يحيى فقال: عمر [ثمامة] (١) بن كلاب. ذكر كلابَ بن علي الذهبيُّ في "ميزانه" عن أبي سلمة فقال: لا يعرف، تفرد عنه يحيى بن أبي كثير. انتهى.
[٥٧٧٤/ ٥٠٠٥]- (تمييز) كلاب - مثل الذي قبله - الجعفري العامري.
عن: جُبير بن مُطعم.
وعنه: منصور بن المعتمر.
وحديثه مضطرب. ذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه عليًا وقال: روايته عن جُبير بن مطعم فيها انقطاع؛ لأنه لم يره انتهى، ذكره في "الميزان" فقال: كلاب بن علي العامري حدث عنه منصور بن المعتمر، مجهول.
ثم قال: قلت: أراه الأول.
وقد تقدم أن هذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: عن سعيد بن جُبير. روى عنه عمر بن ثابت، ومنصور بن المعتمر.
ثم قال: وروايته - يعنى بالذي تقدم: ابن تليد - عن سعيد بن جُبير فذكره وهذا قد حدث عنه اثنان ووثقه واحد والله أعلم.
[٥٧٧٥/ ٥٠٠٦] (ق) كيسان بن جرير - الظاهر أنه - بالجيم المفتوحة ثم راء مكسورة - أبو عبد الرحمن المدنى، مولى خالد بن أسيد - بفتح المهمزة وكسر السين - الأموى.
عداده في الصحابة له عن النبي ﷺ .
وعنه: ابنه عبد الرحمن.
وذكره ابن جبان في "الصحابة" فقال: كيسان والد عبد الرحمن بن كيسان له صحبة عداده في أهل مكة، وكذا قال ابن عبد الله كيسان أبو عبد الرحمن بن كيسان يقال: مولى خالد بن أسيد سكن مكة والمدينة، روى عنه: ابنه عبد الرحمن حديثه قال: رأيت النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد عند بئر العليا. انتهى.
стр. 2307
[٥٧٧٦/ ٥٠٠٧]- كيسان بن عبد الله بن طارق اليمان، أبو نافع، نزيل دمشق.
صحابي له حديثان رواهما عنه ابنه نافع.
أحدهما: في تحريم تجارة الخمر.
والآخر: "ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق الشرقى".
قرن بينه وبين الذي قبله (خ) وغيره كابن حبان وغير وخلطهما ابن منده وغيره ثم ذكر هذا ابن عبد البر فقال: كيسان بن عبد الرحمن أبو نافع بن كيسان يقال: هو كيسان عبد الله بن طارق، سكن الطائف ثم ذكر حديثه في الخمر، ونزول عيس ﵇ [وقال] (١) في الثاني: بإسناد صالح قال: وقد قيل في هذا: كيسان بن عبد الله بن طارق. انتهى.
ذكر أيضًا [] (١) خالد بن أسيد فجعلهما اثنين.
[٥٧٧٧/ ٥٠٠٨]- (ع) كيسان، أبو سعيد المقبرى المدنى، صاحب العباء مولى أم شريك الليثية الجندعية.
كان منزله عند المقابر فقيل له ذلك (*) وقيل: إن عُمر جعله على حفَر القبور بالمدينة وقد تقدما في سعيد ابنه.
عن: عُمر، وعلى، وأبى رافع، وأسامة بن زيد، وعبد الله بن سلام بتخفيف اللام - وأبى هريرة، وجماعة.
وعنه: ابنه سعيد بن أبي سعيد، وحفيده عبد الله بن سعيد، وأبو الغصن ثابت، وعَمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وجماعة.
قال (س): لا بأس به.
قال إبراهيم الحربي: سمعت أن عُمر ﵁ جعله على حفر القبور فسمى المقبرى.
قال الواقدى: كان ثقة توفى سنة (١٠٠).
وقال ابن سعد: توفي في خلافة عُمر بن عبد العزيز. وكان كيسان كاتبته أُم شريك على أربعين ألف درهم وشاة عند كل أضحى فأداها وعتق.
* * *
стр. 2308
حرف اللام
[٥٧٧٨/ ٥٠١٠]- (د ت س) اللَّجْلاج العامرى.
له صحبة وروايته عن النبي ﷺ .
وعن: معاذ.
وعنه: ابناه: خالد، والعلاء، وأبو الورد بن ثمامة القشيري.
قال أبو الحسن بن سُميع: خالد بن اللجلاج مولى بني زهرة دمشقى مات بها ثم قال: اللجلاج والد العلاء بن اللجلاج الغطفاني، مات وهو ابن عشرين ومائة سنة، وأما ابن معين فجمع بينهما.
وروي مبشر - بموحدة وكسر الشين المعجمة المشددة اسم فاعل - ابن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال: أسلمت وأنا ابن خمسين سنة. قال: ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة. وقد ذكرته فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة في ترجمة عدي بن حاتم.
• لجلاج مولى عمر بن عبد العزيز إنما هو: الجلاح.
[٥٧٧٩/ ٥٠١١]- (د س) لقُمان بن عامر الوَصّابي - بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة إلى وَصَّاب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية أخى حُبلان، ويقال: الأوصابي أبو عامر - حمصي.
عن: عُتبة بن عبد، وأبي أمامة، وأبي عنبة - واحدة العنب المأكول - الخولاني، وعامر بن جَشيب - بفتح الجيم وكسر الشين المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة -، وجُبير بن نُفير، وغيرهم.
وأرسل عن أبي الدرداء وغيره.
وعنه: عَقيل - بفتح العين وكسر القاف - ابن مدرك - وعيسى بن أبى رزين الثمالي بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم وقد تقدم ضبطه مرارًا، والزبيدي - بضم الزاى -، وشرقى بن قُطامى (*). وفرج بن فضالة، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال أحمد العجلي: شامي تابعي ثقة، ذكره في الميزان فقال: صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه .... انتهى. وقد تقدم أن هذه من ألفاظ التعديل إلا أنها منحطة فلهذا ذكره في "الميزان" والله أعلم.
стр. 2309
[٥٧٨٠/ ٥٠١٢] (٤) لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عُقيل - بضم العين - بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو رزين العُقيلي هو: لقيط بن عامر بن المنتفق. وهو: لقيط بن صبرة، صحابي.
عن: النبي ﷺ .
وعنه: ابنه عاصم، وابن أخيه وكيع بن عُدس، وعمرو بن أوس الثقفي، وعبد الله بن حاجب.
[٥٧٨١/ ٥٠١٣] (د ت ق) لُمازة - هو بضم اللام، وتخفيف الميم وبعد الألف زاى مفتوحة، ثم تاء التأنيث - ابن زَبَّار - بفتح الزاى، ثم موحدة مشددة وفى آخره راء - الأزدى الجهضمي، أبو لَبيد البصري.
عن: عُمر، وعلى، وأبي موسى، وسمرة، وعروة البارقي، وغيرهم.
ورآه حماد بن زيد.
قال ابن سعد: سمع من على، وكان ثقة له أحاديث.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال الزبير بن الخريت: عن عُمر، أن النبي ﷺ ذكر عثمان. وروى سعيد بن عمرو الأشعثى عن حماد قال: رأيت أبا لبيد يصفر لحيته وكانت تبلغ سُرته وقد قاتل عليًا يوم الجمل.
وقال موسى بن إسماعيل: عن مطر بن حمران قال: كنا عند أبي لَبيد فقيل له: أتحب عليًا؟ قال: أحبه وقد قتل من قومى في غداة واحدة ستة آلاف.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي إن كان سمع منه.
وذكره في "الميزان" فقال: حضر وقعة الجمل وكان ناصبيًا ينال من على ﵁، ويمدح يزيد انتهى.
[٥٧٨٢/ ٥٠١٤] (ق) لهيعة - بفتح اللام بلا خلاف وهذا ظاهر كاد أن يكون روتينًا عند أربابه، لكنى رأيت من عوام طلبة العلم من يلفظ به بضم اللام وفتح الهاد في ابن لهيعة عبد الله -.
وهذا المترجم هو: والد عبد الله المشار إليه واسم والده: عقبة أبو عكرمة المصرى والد عبد الله.
روى عن: سفيان بن وهب الخولاني وسفيان هذا له صُحبة حضر حجة الوداع وشهد فتح مصر وله أحاديث.
وعن أبي الورد المازني.
стр. 2310
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وزبان - بفتح الزاى وتشديد الموحدة - ابن فائدة - بالفاء - ومحمد بن عُبيد الله التيمي - ذكره ابن حبان في "الثقات" قيل: مات سنة (١٠٠).
ذكره في "الميزان" فقال: تكلم فيه الأزدى وقواه ابن حبان انتهى.
[٥٧٨٣/ ٥٠١٦] (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحَارث، المِصْرى، الإمام، أحد الأعلام، وعالم أهل مصر، ورئيسهم، وجوادهم، وجمالهم.
عن: سعيد المقبري، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ونافع، وقتادة، ومشرح - بكسر الميم، وإسكان الشين المعجمة ثم راء مفتوحة، ثم حاء مهملة - ابن هاعان، والزهري، وصفوان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام -، وأبي قبيل المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي الزبير المكي، وبكير بن الأشج، وخلائق.
وعنه: ابن عجلان، وهو من شيوخه، وابن لهيعة وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأبو الوليد الطيالسي، وشعيب بن الليث - ولده -، والقعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، ويحيى بن بكير، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن يحيى الأندلسي، وقتيبة، وعبد الله بن صالح كاتبه، ومحمد بن رمح - وأمم لا يُحْصون.
وهو من موالي أمير مصر عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي، وقيل: مولي خالد بن ثابت، وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس، من أهل أصبهان.
قال ابن يونس: وليس لما قالوه صحة؛ ولد بقرقشندة، قرية على فراسخ من مصر.
وقال يحيى بن بكير: سعد أبو الليث: مولى لقريش، وإنما افترض سعد، وأبوه في فَهْم، كان ديوانه فيهم؛ فنسب إلى فَهْم، وأصلهم من أصبهان.
قال ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه كثير الحديث صحيحه، وكان سريًا من الرجال، نبيلًا، سخيًا، له ضيافة.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثبت. وقال: هو أصح الناس حديثًا عن المقبري، وقال: ما في المصريين أثبت منه.
وكذا وثقه ابن معين والنسائي.
وقال ابن المدينى: الليث بن سعد ثبت.
وقال أبو زرعة: صدوق، ثناء الناسُ عليه، كثير في جوده، وعلمه، وورعه، وحسن دينه، وأنه فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن، والنحو، ويحفظ الشعر والحديث، حسن المذاكرة.
وقيل له: أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كُتبك؟ فقال: أو كلما ما في صدري في كتبى، لو كتبت ما في صدرى ما وسعه هذا المركب.
стр. 2311
وقد كتب إليه مالك في رسالة: وأنت في إمامتك وفضلك وحاجة من قِبَلَكَ إليك واعتمادهم ما جاءهم منك … وذكر باقى الرسالة.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأثنى عليه كثيرًا وكذا وثقه أحمد العجلى.
ومن الثناء عليه ما قال الإمام الشافعي: إنه أفقه من مالك، لكن أصحابه أضاعوه وأنه أسف على عدم لقيه.
وحكى ابن أبي ذئب قال الليث: لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة. وقال الفلاس: سمعت عبد الرحمن بن مهدى، عن ابن المبارك، عن الليث.
وقال ابن وهب: ما كان في كتب مالك: أخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث بن سعد.
وقال الشافعي: الليث أتبع للأثر من مالك.
وقال يحيى بن بُكير: هو أفقه من مالك لكن الحظوة لمالك.
وقد تقدم أن مناقبه كثيرة وحديثه أعلى ما يروى اليوم في نسخة أبى الجهيم عنه، وفى "البعث" لابن أبي داود: ولد الليث سنة (٧٤) في (*) وتوفى يوم الجمعة النصف من شعبان سنة (١٧٥) وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي - رحمة الله عليه -.
وقبره بالقرافة يزار وقد زرته ونمت عنده وقد بنى عليه في هذه الأيام مكان بناه بعض الأتراك ومازال الناس يجتمعون عنده ليلة [] (**) ويقرأ عنده حول محتسبين ويُطبخ [ … ] (***).
ذكره في "الميزان" فقال: أحد الأعلام والأئمة الأثبات، ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يحيى بن معين: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان من أهل المعرفة.
وذكر أبو داود الطيالسي أن رواية الليث عن بكير بن الأشج مناولة.
قال عبد الله بن أحمد: ذكرت هذا لأبى فأنكره وقال: الليث يقول: حدثني بكير، وقد سمع من بكير نحو ثلاثين حديثًا.
قال الذهبي: لولا أن النباتى ذكر الليث في تذييله على "الكامل" لما ذكرته؛ لأنه ما هو بدون
مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث دليل على الجواز؛ لأنه قدوة. انتهى.
وقد أحسن الذهبي في جوابه لابن معين عن الليث.
• تنبيه: قال يحيى بن بكير: لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ولا روى عنه انتهى وقد روى أبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمى كلاهما عن الليث عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر أن النبي ﷺ قال: "ألا أخبركم ما التيس المستعار .. " الحديث.
стр. 2312
وسئل أبو زرعة هل سمع من عبد الرحمن الأعرج قال: أدركه ولم يسمع منه شيئًا وقال ابن وهب: قال الليث: لم أسمع من عُبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة كتب إليّ به ولم أعرض عليه.
وقد تقدم عن الليث أنها مناولة.
قال أبو صالح كاتبه: إن رواية الليث عن عبد الرحمن المعمرى من كتابه إليه انتهى.
وفى مداخل الحديث أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال والله أعلم في المكاتبة ولا المناولة.
[٥٧٨٤/ ٥٠١٧] (خت م مقرونًا ٤) ليث بن أبى سُليم - بضم السين وفتح اللام - وقد تقدم ضبطه مرارًا - ابن زنُيم، أبو بكر القرشي الكوفى أحد العلماء مولى آل أبي سفيان.
لا يعلم له رواية عن صحابي.
روى عن: مجاهد، وطاوس، وشهر بن حوشب، وعكرمة، وعطاء، وعبد الرحمن بن الأسود، وأبي بردة، وخلق.
وعنه: معْمر - بفتح الميمين وإسكان العين بينهما، وشعبة وسفيان، وشريك، وزائدة، وعبد السلام بن حرب، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ومعتمر بن سليمان، وابن علية، وخلق.
قال أحمد: مضطرب الحديث ولكن حدث عنه الناس.
وقال ابن معين: ضعيف يُكتب حديثه. وقال: هو أضعف من يزيد بن أبي زياد، وعطاء بن السائب.
وقال يحيى القطان: مجالد أحب إلى منه.
وأما ابن مهدى فقال: هو عندى أحسن حالًا من عطاء ويزيد.
قال مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم تسمع من ليث بن أبي سُليم؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط كان يصعد على المنارة ارتفاع النهار فيؤذن.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلى من يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف.
وقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن ليث بن أبي سليم فقال: صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء، وطاوس، ومجاهد حسب.
وقال أحمد العجلى في "ثقاته": جائز الحديث وقال مرة: لا بأس به.
قال: وحدث ليث بن أبي سُليم يومًا قال: سألت القاسم وسالمًا وعطاء وطاوسًا وذكر غيرهم
стр. 2313
فقال له شعبة: أين اجتمع هؤلاء؟ قال: في عرس أبيك انتهى لفظه. وذكره في "الميزان" بترجمة طويلة فقال: هاك أحد العلماء، ثم ذكر كلام الناس فيه ومن جملته أن ابن حبان قال: اختلط في آخر عمره وكذا قال عيسى بن يونس كما تقدم. وذكر في ترجمته أحاديث.
• تنبيه: قال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول هو مرسل انتهى.
توفى كما قاله مطين سنة (١٣٨) وقال أبو عمر بن منجويه: مات سنة (١٤٣).
قال عبد الوارث التنورى: كان ليث من أوعية العلم.
وقال أبو بكر بن عياش: كان من أكثر الناس صلاة وصيامًا فإذا وقع على شيء لم يرده.
وقال ابن شوذب: عن ليث قال: أدركت الشيعة بالكوفة وما يفضلون على أبي بكر وعُمر أحدًا.
[٥٧٨٥/ ٥٠١٨] (س) ليث بن عاصم بن كُليب أبو زرارة القتباني - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة وقد تقدم هذا الضبط غير مرة.
المصرى، والد أبي زرعة عبد الأحد القتباني.
عن: ابن عجلان، وابن جريج، وغيرهما.
وعنه: حفيده ياسين بن عبد [الأعلى] (١)، ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما.
قال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا طال عمره وحسن عمله ولد سنة (١١٥) وتوفى سنة (٢١١) في صفر.
وقد وهم ابن أبي حاتم فقال: روى عن أبي القبيل، وأبى الخير الجيشاني. وذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: كان مولده سنة (١٣٠) ومات سنة (١٨٢) وكان ياسين بن عبد الأعلى القتباني كثير الرواية عنه.
[٥٧٨٦/ ٥١٩] (تمييز) ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث - بالغين المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم بالمثلثة - الخولاني، ثم [الجُدادى] (٢) - بضم الجيم، ثم دال مخففة، ثم ألف ثم دال مهملتين - أبو الحسن المصرى إمام جامع مصر.
عن: الحسن بن ثوبان.
وعنه: ابن وهب وإدريس بن يحيى الخولاني وغيرهما.
ولد سنة (١٣٠) ومات كهلًا في صفر سنة (١٨٢).
* * *
стр. 2314
حرف الميم
• تنبيه: ابتدأت في حرف الميم بمن اسمه محمد اقتداءً بمن قبلى والتماسًا بذلك بركة النبي ﷺ كما صنعت في حرف ابتدأت فيه بأحمد اقتداءً والتماسًا.
[٥٧٨٧/ ٥٠٢٠] (خ ع) محمد بن أبان بن عمران السلمى ويقال: القرشي أبو الحسن ويقال أبو عبد الله، ويقال: أبو عمران الواسطى الطحان.
عن: أبيه، وأبان بن يزيد العطار، وجرير بن حازم، والحمادين، وعقبة الأصم، وفُليح بن سُليمان، وخلق.
وعنه: أبو زرعة، وبقى بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى وخلق.
ولد سنة (١٤٧). وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال بحشل - وهو بفتح الموحدة ثم حاء مهملة ساكنة، ثم شين معجمة مفتوحة، ثم لام وقد تقدم ضبطه واسمه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، مات سنة (٢٣٩) - قال: وكان يخضب بالحناء وكان فقيهًا.
وقال ابن حبان: سنة (٣٨).
روي (خ) عن محمد بن أبان، عن غندر، عن شعبة، عن أبي التياح قال: سمعت: حمران [بن أبان] (١) يحدث عن معاوية قال: إنكم لتصلون صلاة [ .... ] (٢).
وقال في باب "إمامة المفتون والمبتدع" [ … ] (٣) محمد بن أبان، ثنا غندر، عن شعبة عن أبي التياح [أنه أنس بن مالك قال] (٤): قال النبي ﷺ لأبي ذر واسمع، و [طع .. ] (٥).
قال أبو على الغساني: قال لنا أبو الوليد [ … ] (٦) هو محمد بن أبان بن عمران الواسطى ونسبه أبو [ .... ] (٧) محمد أبان البلخي.
стр. 2315
قال أبو الوليد [ .... ] (١) ذلك إنما هو الواسطى … إلى آخر كلام الغساني [ .... ] (٢) وفى "التذهيب" والظاهر أنه تبع لا [ … ] (٣) قال ابن عدى: هو الواسطى وقال غير واحد: هو البلخي وهو أشبه.
ولكن ذكر (خ) الواسطي في "تاريخه" ولم يذكر فيه البلخي انتهى.
وقد ذكر ابن حبان الواسطى في "ثقاته" وقال: ربما أخطأ. وأرخ وفاته لسنة (٢٣٣).
[٥٧٨٨/ ٥٠٢١] (خ ع) محمد بن أبان بن وزير، أبو بكر البلخي المستملي مستملى وكيع، ويعرف بحمدويه.
أحد الحفاظ الكبار.
عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وغندر، وابن علية، وعبد الرزاق، ومعن القزاز وطبقتهم.
وعنه: (خ)، (ع) وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن أحمد، ومسلم في غير الصحيح، وابن خزيمة، والبغوى، وأبو العباس السراج وخلق.
قال عَمرو بن حماد بن فرافصة: قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبى شيبة فسألني عن محمد بن أبان قلت: خلفته على أنه يقدم فإنه كان أزمع على الخروج قال: ليته قدم حتى ينُتفع به.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال (س): ثقة وقال ابن حبان: مات سنة (٢٤٥) وكان حسن المذاكرة ممن جمع وصنف.
قال البغوي وجماعة: مات سنة (٢٤٤) ببلخ.
زاد بعضهم: في ثاني عشر المحرم وقد ذكرتُ أعلاه رواية (خ) عن محمد بن أبان أهو هو أو الواسطى والله أعلم.
ذكره في "الميزان" كالتمييز وذكر رواية (خ) عن محمد بن أبان في مكانين من الصلاة عن الكلاباذى وغيره أنه بلخى يعنى: هذا قال: وقال ابن عدي: بل هو الواسطى - يعني الذي تقدم، ثم قال: قال شيخنا وهذا [ … ] (٤) فإن (خ) ذكر في تاريخه الواسطى وما ذكره [ … ] (٥).
[٥٧٨٩/ ٥٠٢٢] (تمييز) محمد بن أبان بن علي بن أبان البلخى.
