قال في "الميزان": لا يُعرف (١).
[٧٤٨/ ٧١٥] (د ت س) بشير - بفتح الموحدة، وكسر السين المعجمة - ابن ثابت الأنصاري مولاهم.
عن: حَبيب بن سالم.
وعنه: أبو بشر جعفر وشعبة.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات" في بشير بن ثابت، ثم قال: ومن زعم أنه بشر بن ثابت فقد وهم. انتهى.
[٧٤٩/ ٧١٦] (تمييز) بشير - كالذى قبله - ابن ثابت الأنصاري.
عن: أبيه عن جده.
وعنه: محمد بن طلحة التيمي.
ذكره المزي في "تهذيبه"، والذهبي في "التذهيب" ولم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
• بشير بن الخصاصية هو ابن معبد.
[٧٥٠/ ٧١٨] (س) بشير - كالذي قبله - ابن سعد بن ثعلبة بن الجُلاس الأنصاري الخزرجي.
بدري كبير وشهد العقبة، أول من بايع أبا بكر من الأنصار.
له حديث واحد في النِّحل، والأصح أنه لابنه النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ .
روى عنه: ولدهُ، وحَفِيدُه محمد بن النعمان بن بشير، وعروة، وحميد بن عبد الرحمن مرسلًا.
قال ابن أبي عاصم: توفي سنة (١٣).
[٧٥١/ ٧١٨] (م ٤) بشير - كالذي قبله - ابن سلمان أبو إسماعيل الكندي الكوفي.
عن: أبي حازم الأشجعي، وخيثمة بن يوسف الفريابي، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأحمد، وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" فقال: بَشِير بن
стр. 317
سلمان: صالح الحديث، وفيه لين. هكذا، وجدته يخطئ، وهو الكندي والد الحكَم، روى عن أبي حازم الأشجعي، ومجاهد.
وعنه: السفيانان، والفريابي وعِدَة.
وقد وثقه أحمد، وابن معين، واحتج به مسلم. انتهى (١).
[٧٥٢/ ٧٢٠] (س) بشير - كالذي قبله - ابن سلّام - بالتشديد، وقيل: ابن سلمان الأنصاري المدني.
عن: جابر.
وعنه: ابنه الحسين
ذكر ابن حبان في "الثقات" ما لفظه: بشير بن سلمان مولى صفية بنت عبد الرحمن، يروي عن جابر بن عبد الله، وابن الزبير. روى عنه: الحسين بن بشير بن سلمان. - كأنه قال الأول - انتهى. يعني بشير بن سلمى (*) مولى صفية بنت عبد الرحمن يروي عن جابر، روى عنه ابنه الحسين بن بشير. انتهى. وذكر في "الميزان" ما لفظه: بشير بن سلام، وقيل ابن سلمان، لا يدرى من هو. لكن قال (س): ليس به بأس، ثم قال: (قلت): لا يعرف إلا في هذا الخبر: روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين بن بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة (٢).
[٧٥٣/ ٧٢١] (خ م) بشير - كالذى قبله - ابن عُقبة، أبو عقيل الدورقي الناجي، ويقال: الأزدي البصري.
عن: مجاهد، والحسن، وأبي المتوكل، وأبي نَضْرة، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، وبهز، والأصمعي، ويعقوب الحضرمي، وطائفة.
وثقه ابن معين وغيره، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٧٥٤/ ٧٢٣] (د) بشير - كالذي قبله - ابن المحرر - برائين مهملتين الأولى مشددة مفتوحة، وهو اسم مفعول.
стр. 318
عن: ابن المسيب.
وعنه: سعيد المقبري. ذكره ابن حبان في "الثقات" وأنه روى عن ابن المسيب، وعنه سعيد المقبري، ولم يذكر عنه راويًا غيره. ذكره في "الميزان" فقال: روى عن سعيد المقبري وحده. لا يُعرف (١).
[٧٥٥/ ٧٢٤] (خ م د س ق) بشير - كالذي قبله - ابن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وعروة، ويونس بن ميسرة، وغيرهم.
قُتل يوم الحرة سنة ثلاث و (٦٠). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي عن: أبيه. انتهى.
وقد أدرك النبي ﷺ صغيرًا. قال الذهبي: وله ولأبيه صحبة، شهد صفين مع علي. انتهى. وقال ابن عبد البر: رأى النبي ﷺ صغيرًا وحفظ عنه. انتهى. قال العلائي بعد نقل كلام ابن عبد البر (قلت): معدود عندهم من التابعين. انتهى. وقد ذكرت لك أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، وقال: يروي عن أبيه، فعده تابعيًا، وكذا فعل أحمد العجلي في "ثقاته" (٢)، فإنه قال: تابعي، ثقة والله أعلم. وكذا في كتاب ابن أبي حاتم، فإنه قال: روى عن أبيه، روى عنه (فلان وفلان) سمعت أبي يقول ذلك، فهو عند أبيه تابعي (٣).
[٧٥٦/ ٧٢٦] (د) بشير - كالذي قبله - ابن مسلم الكندي، الكوفي.
عن: عبد الله بن عمرو، رفعه، قال: "لا يركب البحر إلا حاجًا، أو غازيًا، فإن تحت البحر نار، وتحت النار بحرًا" (٤).
روى عنه: مطرف بن طريف، أو مطرف عن بشر، أبي عبد الله عنه.
ذكره في "الميزان" (٥) كما ذكرته بنحوه وقال عقبه: ذكر ذلك كله (خ) في "كتاب الضعفاء" وقال: لم يصح حديثه. انتهى.
стр. 319
[٧٥٧/ ٧٢٦] (د س ق) بشير - كالذي قبله - ابن مَعْبد، وقيل: ابن يزيد (١) بن مَعْبد بن ضباب السدوسي، المعروف بابن الخصاصية.
صحابي نزل البصرة. كان اسمه في الجاهلية زَحْمًا - بالزاي المفتوحة، ثم حاء مهملة ساكنة - فسماه ﵇ بشيرًا، والخصاصية أمه، وهي أم ضبارى، واسمها: كبشة، ويقال: ماوية بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف من الأزد قال الخطيب: ولم أر أنا لها ذكرًا في الصحابيات.
روى عنه: بشير بن نَهيك، وجُرَيُّ بن كُليب، وغيرهما.
فرق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي، وبين بشير بن معبد الأسلمي، وقال في الأسلمي: روى عنه ابنه بشر، وجعلهما غيره واحدًا (*).
[٧٥٨/ ٧٥٧] (م ٤) بشير - كالذي قبله - ابن المهاجر الغَنوي الكوفي.
عن: الحسن، وابن بريدة، وعكرمة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وابن نمير، وأبو نعيم، وعدة.
وثقه ابن معين. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: منكر الحديث يجيء بالعجب. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال (خ): يخالف في بعض حديثه. وقال ابن عدي: فيه بعض الضعف. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال فيه: وقد روى عن أنس ولم يره، دلس عنه، يخطئ كثيرًا. وذكره في "الميزان" (٢) فذكر توثيقه عن ابن معين، وغيره، وذكر كلام (س)، وأحمد وأبي حاتم، وابن عدي، ثم قال، وقال (خ): رأى أنسًا، ثم ذكر له حديثًا، وهو ابن بريدة عن أبيه، سمعت النبي ﷺ يقول: "رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردةً يقبض فيها روح كل مسلم" (٣) قال في "الكاشف": ثقة فيه شيء.
[٧٥٩/ ٧٢٨] (د) بشير - كالذي قبله - ابن ميمون الشَقَري (*) - بفتح السين المعجمة، والقاف - نسبة إلى شقر - بكسر القاف، فإذا نُسب فتحت القاف، وهو حي من تميم - بصري.
стр. 320
عن: عمه أسامة بن أخْدَرى.
وعنه: بشر بن المفضل، وعلي بن عاصم.
قال ابن معين: ليس به بأس
[٧٦٠/ ٧٢٩] (ق) بشير - كالذي قبله - ابن ميمون الخراساني، ثم الواسطي، أبو صيفي.
عن: مجاهد، والمقبري، وأشعث بن سوَّار - بالتشديد - وجماعة.
وعنه: علي بن حُجر، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أحمد: ليس بشيء، وقد كتب عنه ولم يرو عنه. وقال (خ): متهم بالوضع. وقال أبو حاتم: عامة روايته مناكير، وقال الدارقطني، وجماعة: متروك. وقال ابن عدي: ضعيف جدًا. ذكره في "الميزان" فنقل فيه عن أحمد ما ذكرته عنه، وذكر كلام (خ) فيه، وكلام الدارقطني. قال: وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه. وقال أحمد: كتبنا عنه عن مجاهد، ثم قدم علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن عتيبة، ليس بشيء. وقال (س) مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك. وقد ذكر له أحاديث مناكير في ترجمته (١).
[٧٦١/ ٧٣٠] (ع) بشير - كالذي قبله - ابن نَهِيك - بفتح النون، وكسر الهاء - وهذا ظاهر عند أهله - أبو الشعثاء البصري.
عن: بشير - بالراء ومثله ابن الخصاصية - وهي بتخفيف الياء - كذا ضبطها النووي في تقريبه -، وأبي هريرة - وسيأتي ما فيه -.
وعنه: النضر بن أنس، وأبو مِجْلَز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وآخرون.
وثقه النسائي، وغيره. وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وكذا أحمد العجلي. وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وقال: تابعي ثقة. وثقه العجلي، والنسائي، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. انتهى.
• تنبيه: حكى الترمذي في "العلل" عن (خ)، أنه قال: لا أرى له سماعًا من أبي هريرة، وقد احتج به (خ)، ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة. قال العلائي: والجمع بين ذلك أن وكيعًا روى عن عمران بن حُدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة بكتاب وقلت: هذا حديث أرويه عنك، قال: نعم. والإجازة أحد أنواع
стр. 321
التحمل، فاحتج به الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفى السماع فلا تناقض. انتهى (١). وهذا كلام حسن صحيح كلام محقق. والله أعلم.
[٧٦٢/ ٧٣٣] (م ٤) (٢) بُشير - بضم الموحدة، وفتح السين المعجمة - ابن كعب بن أبي الحميري، أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله العدوي، عَديّ مناة (٣)، ويقال: العامري (٤).
شهد اليرموك، واستعمله أبو عُبيدة على خيلٍ باليرموك.
يروي عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وشداد بن أوس، وأبي هريرة.
وعنه: ابن بريدة، وطلق بن حبيب، وجماعة.
وثقه (س). احتفر بشير بن كعب في طاعون الجارف قبرًا فقرأ فيه القرآن، فلما مات دفن فيه. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٧٦٣/ ٧٣٤] بشير - كالذي قبله - ابن يسار، بالمثناة تحت، وبالسين المهملة - وهذا ظاهر يعرف من الرتبة، الحارثي الأنصاري، مولاهم المدني.
عن: رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة -، وسهل بن أبي حثمة وأبي بُردة بن نيار، وسويد بن النعمان، وجماعة.
وعنه: سعيد بن عبيد الطائي، والوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وأبو الرجال الأنصاري (٥) وغيرهم.
وثقه ابن معين، وقال: ليس بأخي سليمان بن يسار، وقال ابن سعد: كان شيخًا كبيرًا فقيهًا قد أدرك عامة الصحابة. انتهى.
[٧٦٤/ ٧٣٥] (د) بَصْرة بن أكثم.
أنصاري له صحبة، ويقال: بُسْرة - بضم الموحدة، وإسكان السين المهملة، ويقال: نضلة. وذكره الذهبي فيه في "تجريده" في نضرة هي بالنون، والصاد المعجمة - ابن أكثم الخزاعي، ويقال: الأنصاري، روى عنه: سعيد بن المسيب، وهو هو، والله أعلم.
стр. 322
وذكره ابن عبد البر في: (نضلة) وفي نضرة، ولفظه في نضرة بن أكثم الخزاعي، ويقال: الأنصاري حديثه عند يحيى بن أبي كثير، عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب عنه: أنه تزوج امرأة [جامعها] (*) وجدها حُبلى. فذكره (١). انتهى.
قال عبد الغني: ويقال فيه (بصرة) بالموحدة وصاد مهملة (**).
قال يزيد بن نعيم: عن سعيد بن المسيب أن بصرة نكح امرأة فذكره.
[٧٦٥/ ٧٣٦] (د ت س) بصرة بن أبي بَصْرة الغفاري.
له ولأبيه حُميل - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، ويقال فيه: بفتح الحاء وكسر الميم، ويقال: جميل بفتح الجيم، والميم، والأصح الأول - صُحبة.
ولبصرة حديث: "لا تعمل المطى إلَّا إلى ثلاثة مساجد" (٢) روى عنه أبو هريرة.
[٧٦٦/ ٧٣٧] (خ م ت س ق) بَعْجَة بن عبد الله بن بدر الجُهني.
عن: أبيه، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر.
وعنه: ابناه عبد الله، ومعاوية، ويحيى بن أبي كثير، وأبو حازم سلمة بن دينار، وغيرهم.
وثقه (س)، ومات قبل القاسم بن محمد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال: مات بالمدينة قبل القاسم بن محمد سنة (مائة).
[٧٦٧/ ٧٣٨] (خت ٤ م قرنه) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن جرير، أبو يُحْمِد - بضم المثناة تحت، وكسر الميم.
قال الدارقطني: وأهل الحديث يقولون أبو يحمد بفتح الياء، [والصواب بضمها] (***). وبخط بعض الفضلاء بفتح الميم، قاله غير واحد من الأئمة
стр. 323
وبالكسر ابن الجوزي في "المحقق" انتهى - الكلاعي الحميري المِيْتَميُّ - بكسر الميم ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة - الحمصي، أحد الأعلام.
عن: محمد بن زياد الألهاني، وبحير بن سعد، وثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزبيري - بضم الزاي - وخلق.
وعنه: شعبة، وابن جريج، والأوزاعي، وهم من شيوخه، وابن راهويه، وحيوة بن شريح الحمصي، وعلي بن حُجر، وابنه عطية بن بقية، وخلق.
قال ابن المبارك: كان صدوقًا، لكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر. وقال ابن حنبل: بقية أحب إليَّ من إسماعيل بن عياش. وقال ابن معين: عند بقية ألفا حديث عن شعبة صحاح، وكان يذاكر شعبة بالفقه. وقال غير واحد: بقية ثقة إذا روى عن الثقات، وإذا روى عن المجهولين فلا، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال (س): إذا قال: (حدثنا، وأخبرنا) فهو ثقة، وقال ابن عدي: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين فالعُهدة منهم، وهو صاحب حديث. وقال أبو مُسْهِر: بقية ليست أحاديثه نقية، فكن منها على تقية. ذكره في "الميزان" بترجمة طويلة.
والحاصل فيه: أنه ثقة، وثقه الجمهور، فيما روى عن الثقات، وقال (س): إذا قال: (ثنا) و (أنا) فهو ثقة. انتهى. يشير بذلك إلى أنه مدلس، وهو كذلك مُدلس مكثر له عن مشايخه بما سمعه من الضعفاء، ويعاني تدليس التسوية، وقد ذكرتُ أقسام التدليس في أول هذا المؤلف، وما حكمه، توفى بقية سنة (١٩٧)، وقد قدمت أنه روى له مسلم متابعة. قال الذهبي في زيادته على "التهذيب": لبقية غرائب ومناكيرُ، وله نسخة عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فيها عجائب مرفوعة، منها حديث: "تربوا الكتابة (١) "، وحديث: "من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء (٢) "، وحديث: "إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى (٣) "، قال ابن حبان: هذه نسخة موضوعة يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان، ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه.
• تنبيه: قدمت أنه يكثر من التدليس عن مشايخه بما سمعه من الضعفاء والمجهولين عنهم وقل ما أرسل ما يبين انقطاعه، وقد قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع بقية من ابن عجلان شيئًا.
[٧٦٨/ ٧٣٩] (د ت ق) بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.
عن: أبيه، وعَمته، كَيِّسة - بمثناة تحت المشددة، والسين المهملة -.
وعنه: أبو عاصم، والأصمعي، وخالد بن خداش، وجماعة.
стр. 324
قال إسحاق الكوسج: عن ابن معين: صالح. وقال ابن عدي (١): أرجو أنه لا بأس به، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" (٢) ونقل فيه عن ابن معين أنه قال ليس بشيء، ثم ذكر كلام ابن عدي، ثم زاد على ما ذكرته عنه، ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ثم قال: وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣) انتهى.
[٧٦٩/ ٧٤٠] (د) بكار بن يحيى.
عن: جدته عن أم سلمة.
وعنه: ابن مهدي.
ذكره في "الميزان" (٤) لأجل أنه لم يرو عنه إلا ابن مهدي، يعني فهو مجهول، وقد رأيت في "ثقات ابن حبان" شخصًا اسمه بكار بن يحيى، قال: يروي عن سعيد بن المسيب. روى عنه: الفضل بن سليمان النُميري، فما أدري أهو هذا أم لا (٥)، وعلى كل تقدير فهو فائدة؛ لأنه إن كان هو فقد وثقه ابن حبان، وروى عنه اثنان، وإن لم يكن فهو تمييز. والله أعلم.
[٧٧٠/ ٧٤١] (س) بكر بن الحكم، أبو بشر التميمي، المزلِّقُ.
صاحب البصري، جار حماد بن زيد في السوق.
عن: ثابت البُناني، وعبد الله بن عطاء المكي.
وعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وحَبَّان - بفتح الحاء، وتشديد الموحدة - ابن هلال، وجماعة.
وثقه التبوذكي. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فقال: صدوق، وذكر كلام أبي زرعة، وكلام التَّبُوذَكي، ثم قال: (قلت): روى خبرًا منكرًا قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "إن لله رجالًا يعرفون الناس بالتوسم". انتهى (٦).
[٧٧١/ ٧٤٢] (خت د ق) بكر بن خلف، خَتَن أبي عبد الرحمن المقرئ، أبو بشر.
عن: ابن عيينة، ويزيد بن زُريع، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وعبد الرزاق، وخلق.
وعنه: (خت، د، ق)، وعبد الله بن أحمد، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وخلق.
стр. 325
قال ابن معين: صدوق، وقال أبو حاتم: ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٤٠) بمكة.
[٧٧٢/ ٧٤٣] (ت ق) بكر بن خُنَيْس - بضم الحاء المعجمة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة - الكوفي العابد.
نزل بغداد.
عن: ثابت، ويزيد الرقاشي، وليث بن أبي سُليم، وطائفة.
وعنه: وكيع وأبو النضر، وآدم ابن أبي إياس، وأسد بن موسى، وابناه عبد القدوس، وخُنيس - كما تقدم ضبطه -، وخلق.
قال ابن معين: ليس بشيء. وسئل ابن المديني عنه، فقال: للحديث رجال. وقال الدارقطني: متروك. وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف، كان يوصف بالعبادة، والزهد. وقال أبو حاتم: رجل صالح غزاء، ليس بقوي، ذكره في "الميزان" فنقل فيه، عن ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: شيخ صالح، لا بأس به. وقال (س)، وغيره: ضعيف، وذكر كلام الدارقطني، وذكر كلام أبي حاتم. وقال ابن حبان: يروي عن البصريين، والكوفيين أشياء موضوعة، يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها. (١) ثم ذكر له حديثين ثانيهما عند الترمذي (٢).
• تنبيه شارد: رأيت في كلام بعض مشايخي في "شرح البخاري" في باب: "الوليمة حق" أن العجلي قال: بكر بن خنيس كوفي ثقة. وقال الجوزجاني: لا بأس به في نفسه. انتهى. ولم أر ما ذكره في ثقات العجلي (٣). والله أعلم. مات في حدود (١٧٠).
[٧٧٣/ ٧٤٤] (ق) بكر بن زرعة الخولاني الشامي، تابعي.
له عن: أبي عنبة - كواحدة العنب - الخولاني، وغيره.
وعنه: إسماعيل بن عياش، والجراح بن مليح البَهْراني.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وأسند عنه حديثًا.
[٧٧٤/ ٧٤٥] (ق) بكر بن سُلَيم - والظاهر أنه بضم السين، وفتح اللام - الصَّوَّاف أبو سليمان مدني.
стр. 326
عن: ربيعة، وزيد بن أسلم، وأبي طوالة، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وأبو الطاهر بن السرح، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان" وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم، ثم قال: وقال ابن عدي: يحدث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحد، ثم ذكر أنه ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ثم ذكر له حديثًا استنكره عليه (١).
[٧٧٥/ ٧٤٦] (خت م ٤) بكر بن سوادة بن ثمامة، الجذامي، المصري، أبو ثمامة، الفقيه أحد الأئمة.
عن: عبد الله بن عمرو، وأبي ثور الفَهْمِيُّ - وهو صحابي - وحديثه عند المصريين، له "في مسند أحمد"، وعن خلق من التابعين، منهم: حنش الصنعاني، وزياد بن نافع، وأبي التُجيب (*) بمثناة فوق مضمومة، وهو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، كذا ذكره الذهبي في الكنى (٢) التي اختصرها من كنى أبي أحمد الحاكم، في المثناة فوق، وجعله في "التذهيب" و"الكاشف" في النون والظاهر أنه تبع أصلهما، لكن حُكي فيه فيهما المثناة فوق، وكذا جعله في النون ابن ماكولا في "إكماله" () (٣) فيه النون، والله أعلم - ظليم - بفتح الظاء المعجمة، وكسر اللام - وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعبد الرحمن بن غَنم، ومسلم بن مخشى.
وعنه: جعفر بن ربيعة، وعَمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة.
ووثقه ابن معين، وغيره. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. مات سنة (١٢٨).
[٧٧٦/ ٧٧٤] (ع) بكر بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني، أبو عبد الله البصري، أحد الأعلام.
عن: المغيرة بن شعبة، وابن عباس، وابن عُمر، وأنس، وأبي رافع الصائغ، وطائفة.
وعنه: قتادة، وثابت، وحميد، وسليمان التيمي، وغالب القطان، وخلق.
قال ابن المديني: كان من خيار الناس، له نحو خمسين حديثًا. وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتًا مأمونًا حجة فقيهًا، انتهى. وكان واعظًا بليغًا مُذكرًا. ذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وكذا ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٠٦)، وقد قيل سنة (١٠٨) انتهى، وكذا ذكر القولين في "التذهيب"، وقال في الثاني: قال ابن سعد: وهو أثبت عندنا.
стр. 327
• تنبيه: روايته عن أبي ذر ﵁، قال أبو حاتم: مرسلة (١).
[٧٧٧/ ٧٤٨] (د س ق) بكر بن عبد الرحمن، ويقال: ابن عبيد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الفقيه، أبو عبد الرحمن الكوفي، القاضي.
عن: ابن عمه عيسى بن المختار، وهُريم - بالراء - ابن سفيان، وقيس بن الربيع، وغيرهم.
وعنه: بنو أبي شيبة: أبو بكر، وعثمان، والقاسم، وأبو كريب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ويعقوب الفسوي، وطائفة.
قال أبو زرعة: رأيته وكان قاضيًا بالكوفة. وقال الدارقطني: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١١) أو (٢١٢)، وفي "التذهيب" و"الكاشف" سنة (٢١٩).
[٧٧٨] (تمييز) بكر بن عبد الرحمن المزني، بصري (٢).
عن: عبد الله بن هلال.
قال أبو زرعة: لا أعرفه، ذكره في "الميزان". انتهى (٣).
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه: جعفر بن ربيعة، وكثير بن عبد الله المزني، انتهى. فهذا خرج عن جهالة العين، ووثقه واحد.
[٧٧٩/ ٧٤٩] (ق) بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد المدني، ابن أخت الواقدي.
عن: خاله، ومحمد بن فُليح، وجماعة.
وعنه: (ق)، وابن أبي عاصم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن صاعد، وطائفة.
لم أر فيه كلامًا لأحد لا مدحًا ولا قدحًا، والله أعلم (*).
[٧٨٠/ ٧٥٠] (خ م د ت س) بكر بن عَمرو المعافري - بفتح الميم والعين المهملة وهو معافر بن يعفر بطني من فجعان - المصري.
إمام جامعها، عابد، قدوة.
стр. 328
روى عن: مشرح بن عاهان (*)، وثمامة بن شُفى - بضم السين المعجمة، ثم فاء مفتوحة مصغر - وبُكير بن الأشج، وجماعة.
وعنه: حيوة بن شُريح، وابن لهيعة، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد (١٤٠). وذكره في "الميزان" (١) وصحح عليه، وقال: كان ذا فضل وتعبد، محله الصدق، واحتج به الشيخان. قال أبو حاتم الرازي: شيخ. وقال الدارقطني: يُعتبر به. وقال أبو عبد الله الحاكم: ينظر في أمره. انتهى. قال ابن يونس: توفي في خلافة المنصور، وكانت له عبادة وفضل.
[٧٨١/ ٧٥١] (ع) بَكر بن عَمرو، ويقال: ابن قيس، أبو الصديق الناجي - بالنون، والجيم منسوب إلى ناجية وهذا ظاهر عند أهله - البصري.
عن: عائشة، وأبي سعيد، وابن عُمر.
وعنه: الوليد بن مسلم أبو البشر العنبري، وقتادة، وزيد العَمِّيُّ، وآخرون. وثقه ابن معين، وأبو زرعة. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقدم فيها، وقال: مات سنة (١٠٨) انتهى. وفي "التذهيب" من زيادته: هو قديم الوفاة أحسبه مات قبل أنس. انتهى. وكأنه لم يقف على كلام ابن حبان، والله أعلم، ولم يذكر له المزي وفاة.
[٧٨٢/ ٧٥٢] (س) بكر بن عيسى، أبو بشر الراسبي، صاحب البصري.
عن: شعبة، وأبي عوانة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وبندار، ومحمد بن عبد الله المُخَرميُّ، - وقد قدمتُ ضبطه، وأنه بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء المشددة، وأن المخرم: محلة ببغداد -، وآخرون.
وثقه (س)، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن عدي: مات سنة (٢٤).
[٧٨٣/ ٧٥٣] (تمييز) بكر بن عيسى الكوفي.
عن: عيسى بن عبد الرحمن.
وعنه: أحمد بن عثمان الأودي.
стр. 329
الصوابُ أنه بكر بن عبد الرحمن بن عيسى، الذي تقدم.
[٧٨٤/ ٧٥٤] (س) بكر بن ماعز بن مالك، أبو حمزة الكوفي.
عن: عبد الله بن بريد الخطمي الصحابي، والرَبيع بن خُثيم.
وعنه: يونس بن أبي إسحاق، ووالدهُ أبو إسحاق، ونُسير - بضم النون، وفتح النون مصغرًا، ابن ذُعْلُوق - بضم الذال المعجمة، ثم عين مهملة ساكنة، ثم لام مضمومة، وفي آخره قاف -.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العباد وكناه أبا إسماعيل، وذكره العجلي في "ثقاته" (١).
[٧٨٥/ ٧٥٥] (د) بكر بن مُبَشِّر بن جَبر - بفتح الجيم، وإسكان الموحدة - الأنصاري.
صحابي، قيل إنه من بني عُبيد (٢).
روى عنه: إسحاق بن سالم، وأُنيس بن أبي يحيى، يُعدُّ في أهل المدينة، ذكره أبو عُمر، والذي روى عنه إسحاق في أبي داود قال: كنت أعدو مع أصحاب رسول الله ﷺ يوم الفطر إلى المصلى فنصلي مع رسول الله ﷺ .
[٧٨٦/ ٧٥٦] (خ م د ت س) بكر بن مضر بن محمد المصري، مولى شُرحبيل بن حَسَنة الكندي.
عن: أبي قَبيل - بفتح القاف، وكسر الموحدة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام -، واسمه: حُيي بن هانئ، ويقال: حي، - وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهادي، وطائفة.
وعنه: ابنه إسحاق بن بكر، وابن وهب، وابن القاسم، ويحيى بن بكير، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وكناه بأبي محمد قال: وقد قيل أبو عبد الملك، وقال: مات يوم عرفة سنة (١٧٤)، وذكره العجلي في "ثقاته"، انتهى. وكان عبدًا صالحًا.
[٧٨٧/ ٧٥٧] (م ٤) بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي.
стр. 330
عن: نافع، وابن شهاب، وعبد الله بن دينار، وجماعة.
وعنه: شعبة، وهمام، وابن عيينة، وأبوه وائل، وجماعة.
وقد روى عنه هشام بن عروة في مسلم، وهو أكبر منه.
قال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" وقال: قال الحافظُ عبد الحق: ضعيف، فهذا شيء ما سُبق إليه، بل هو ثقة، احتج به مسلم، مات شابًا، قال أبو حاتم: صالح (١) انتهى.
وكان ينبغي أن يصحح عليه كما شرطه، قال في "التذهيب": والظاهر أنه في أصله مات قبل أبيه، وسأذكر ما قيل في سماع وائل ابنه منه في أبيه، والله أعلم.
[٧٨٨/ ٧٥٨] (ق) بكر بن يحيى بن زَبَّان، أبو علي البصري.
عن: شعبة، وحسان بن علي، وغيرهما.
وعنه: عباد بن الوليد الغُبْري - بضم العين المعجمة، وفتح الموحدة، وبالراء -، وأبو قلابة الرقاشي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب"، ولم أره في "ثقات ابن حبان" بترتيب شيخنا الهيثمي، وكأنه سقط، والله أعلم.
[٧٨٩/ ٧٥٩] (ت ق) بكر بن يونس بن بكير الكوفي.
عن: موسى بن عُلي - مصغرًا -، والليث، وابن لهيعة.
وعنه: أبو كريب، وابن نمير، وأحمد بن أبي غرزة، وجماعة.
قال العجلي: لا بأس به، وبعض الناس يضعفونهما هو وأبوه، وهم الأكثرون. كتب عنه محمد بن عبد الله بن نُمير، وكان يقول: ثقة، ومن يضعفه أكثر، انتهى.
وذكر بكرًا ابنُ حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان". وقال: قال (خ): منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. ذكر له في "الميزان" حديثين، والثاني منهما: عن عقبة مرفوعًا: "إن الله يُباهي الملائكة عشية عرفة بعُمر" ثم قال: وهذا منكر جدًا (٢).
[٧٩٠/ ٧٦٠] (م د س ق) بُكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي، الكوفي.
عن: ابن عباس، وابن عُمر، وأنس، ومجاهد، والمعرور بن سويد.
стр. 331
وعنه: أيوب بن عايذ - وقد قدمتُ أنه بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة -، ومسعر، وأبو عوانة، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وجماعة، منهم: ابن حبان، وقال: روى عنه مسعر بن كدام، إن كان سمع منه، وكذا وثقه العجلي.
[٧٩١/ ٧٦١] (س) بكير بن أبي السَّمِيط - بفتح السين، وكسر الميم، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم طاء مهملتين - البصري، المكفوف.
عن: ابن سيرين، وقتادة.
وعنه: مسلم بن إبراهيم، وعفان، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن هلال. وجماعة.
قال ابن معين: صالح، وذكره في "الميزان"، فقال: قال ابن معين: صالح الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به كثير الوهم. وقال أبو حاتم: لا بأس به انتهى.
[٧٩٢/ ٧٦٢] (ت س) بكير الكوفي، لا الدامغاني.
عن: سعيد بن جبير، وغيره.
وعنه: عبد الله بن الوليد المزني، ومبارك بن سعيد الثوري أخو سفيان وذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان" احترازًا من الذي يأتي بعده.
[٧٩٣/ ٧٦٣] (تمييز) بكير بن شهاب الدامغاني.
عن: سفيان الثوري، وعمران المنقري.
وعنه: ابن المبارك، وأحمد بن أبي طيبة كاسم مدينة الرسول ﷺ الجرجاني، وإسحاق بن سليمان الرازي.
ذكره في "الميزان"، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وذكر له حديثًا عن أبي الحسن الحنظلي، وهو مجهول عنه، إلى أبي هريرة (*) مرفوعًا: "إن في جهنم واديًا تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم"، ثم ساق له ابن عدي حديثًا بسنده إليه، ثم إلى سمرة قال: "من توضأ ثم خرج إلى المسجد، فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال" وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع انتهى.
стр. 332
[٧٩٤/ ٧٦٤] (د) بكير بن عامر، البجلي الكوفي، أبو إسماعيل.
عن: الشعبي، وأبي زرعة بن عمرو بن جرير، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم، وجماعة.
وعنه: الثوري، ووكيع، وأبو نعيم، وآخرون.
ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن ابن معين، والنسائي، وقول أبي زرعة، ثم قال: وقال أحمد: ليس بذاك، وقال مرة: ليس به بأس، وقال ابن عدي: رواياته قليلة، ولم أجد له متنًا منكرًا.
[٧٩٥/ ٧٦٥] (ع) بكير بن عبد الله بن الأشج، أبو يوسف، أو أبو عبد الله المدني.
عن: أبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، وحُمران مولى عثمان، وعامر بن سعد، وجماعة كثيرة حتى روى عمن هو أصغر منه.
وعنه: ابنه مخرمة بن بكير - وسيأتي الكلام في سماعه منه في مخرمة إن شاء الله تعالى، وابن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وخلق.
وكان من جلة التابعين، نزل مصر. قال ابن وهب: ما ذكر مالكٌ بكيرًا إلا قال: كان من العلماء. قال ابن معين، وغيره: ثقة. وقال (س): ثقة ثبت. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مولى أشجع، مات بالمدينة سنة (١٢٢) وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، يقال إنه مولى المسور بن مخرمة، ويقال: ولاؤه لأشجع. مات سنة (١٢٧)، وقيل غير ذلك.
• تنبيه: روى بكير عن عبد الله بن الحارث بن جَزء الزُبيدي، وأبي أمامة أسعد بن سهيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن لبيد، قال الحاكم: إنه عُدَّ في التابعين، ولم يصح سماعه من الصحابة، وقال: لم يثبت سماعُه من عبد الله بن الحارث بن جزء، وإنما رواياته عن التابعين. وذكره ابن حبان أيضًا في أتباع التابعين، وكذا رأيته معلمًا عليه (٣) في ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان.
[٧٩٦/ ٧٦٦] (م ق) بكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله، الطائي، الكوفي، الطويل، ويعرف بالضَّخم.
стр. 333
عن: كُريب، وسعيد بن جبير، ومجاهد.
وعنه: إسماعيل بن سُميع - بالتصغير - الحنفي، وأشعث بن سَوَّار - بتشديد الواو - وسَلَمة بن كُهَيل، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٧٩٧/ ٧٦٨] (٤) بُكير بن عطاء، الليثي الكوفي.
عن: عبد الله بن يَعْمَر الديلي، الصحابي، حديثه في (ت) في الوقوف بعرفة.
وعن بكير: وشعبة، والثوري.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٧٩٨/ ٧٦٩] (ت) بُكير بن فيروز، الرُّهاوي - بضم الراء - نسبة إلى البلد.
عن: البراء، وأبي هريرة.
وعنه: بُرد بن سنان، وزيد بن أبي أُنيسة، وأبو فَروة يزيد بن سنان، وقتادة بن الفُضيل، وغيرهم من أهل الرُّها، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٧٩٩/ ٧٧٠] (تمييز) بُكير بن فيروز، حجازي.
عن: عطاء.
وعنه: محمد بن سليمان بن مسمول.
[٨٠٠/ ٧٧١] (م ت س) بكير بن مِسْمَار، المدني، أبو محمد، مولى سعد بن أبي وقاص (١).
عن: ابن عُمر، وعامر بن سعد، وغيرهما.
وعنه: حاتم بن إسماعيل، وأبو بكر الحنفي عبدُ الكبير، والواقدي، وجماعة.
قال (خ): فيه نظر. وقال العجلي: ثقة. وقال (س)، وغيره: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٥٣). وقال في "الميزان" بعد أن ذكره: وقال ابن حبان: روى عنه أبو
стр. 334
بكر الحنفي، ثم قال ابن حبان: وليس هو أخا بكير بن مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة، وقد قيل: إنه بُكير الدامغاني. ثم ساق لبكير حديث جُب الحزن، الذي ذكرناه في ترجمة الدامغاني، عن ابن سيرين، وذكره ابن عدي في "كامله"، وقال: مستقيم الحديث. وقال (س): ليس به بأس. وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين. انتهى (١). وقد راجعت "ثقات ابن حبان"، فقال ما لفظه: بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار، مولى سعد بن أبي وقاص، من أهل المدينة، كنيته أبو محمد، يروي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه: خالد بن إسماعيل، وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيف، ومات بكير هذا، فذكر تاريخ وفاته كما قدمتُه عنه، فصريح ما رأيته أن بكير بن مسمار اثنان، هذا صاحب الترجمة: هو ثقة، والآخر: ضعيف.
• بكير بن موسى، هو أبو بكر بن أبي، شيخ في "الكنى".
[٨٠١/ ٧٧٣] (س) بُكير بن وهب الجزري.
عن: أنس.
وعنه: علي أبو الأسد كذا في "الكنى" للحاكم وكذا [] ويقال علي الغفاري عنه الأعمش، وشعبة انتهى.
في نسخ من "الميزان"، و"التذهيب": أبو الأسود، والذي يظهر أبو الأسد، وفي "الأطراف" للمزي في نسخة صحيحة: أبو الأسد، وحكى اختلاف شعبة، والأعمش الذي ذكره قريبًا البصري. ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٢)، وقال: روى عنه سهل، فذكر واحدًا هو أبو الأسد لكن النسخة غير متقنة، وسيأتي كيفية ذكره وقد ذكره في "الميزان"، فقال: وعنه: علي أبو الأسود فقط، يُجهل، وهو الجزري الذي قال فيه الأزدي: ليس بالقوي، انتهى، قال ابن القطان: لا يعرف حاله. وقد ذكر بعض مشايخي أن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، وصدق، كما سقته لك، وقول الذهبي: وعنه على أبو الأسود فقط، فقد قال شيخنا عنه غيره انتهى، وقد رأيته في "ثقات ابن حبان"، فقال: روى عنه سهل بن راشد الحنفي انتهى. وصوابه سهل أبو الأسد - كذا هو مُصوَّب في هامش "الثقات" انتهى. كذا يقوله الأعمش وكذا شعبة فإنه يقوله على أبو الأسد، حديثه في (س):
"الأئمة من قريش"، قال المزي في "الأطراف": ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم انتهى.
стр. 335
[٨٠٢/ ٧٧٤] (ع) بَهْز بن أسد العَمِيُّ، أبو الأسود.
عن: شعبة، وأبي بكر النهشلي، وحماد بن سلمة، وطبقتهم.
وعنه: ابن حنبل، وبندار، ويعقوب الدورقي، وطائفة.
قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت، وقال أبو حاتم: إمام ثقة، ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات بعد (٢٠٠)، وذكره أحمد العجلي، فقال: بصري ثقة في الحديث رجل صالح، صاحب سُنَّة (١)، وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر فيه قول أحمد، وكذا قول أبي حاتم، ثم قال: وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان، كذا قال الأزدي والعُهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزًا (٢). مات قبل يحيى القطان، ويحيى مات سنة (١٩٨).
[٨٠٣/ ٧٧٥] (خت ٤) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة - بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة، ثم تاء التأنيث - القُشيري، أبو عبد الملك البصري.
عن: أبيه، وزرارة بن أوفى، وغيرهما.
وعنه: الثوري، والحمادان، وابن علية، ويحيى القطان، وخلق.
وثقه ابن معين، وابن المديني، والنسائي، وغيرهم. وقال أبو زرعة: صالح. وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا، وقال الحاكم: ثقة، إنما أُسقط من الصحيح؛ لأن روايته عن أبيه عن جده شاذة لا متابع له عليها. قال أبو عُبيد الآجري: قيل لأبي داود: بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟ قال: هو عندي حجة، قيل: فَعَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة، وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق ابن المديني، ويحيى، و (س)، ثم قال: وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وذكر قول أبي زرعة، ثم قال: وقال (خ): يختلفون فيه، وذكر كلام ابن عدي، وزاد عنه: ولم أر أحدًا من الثقات يختلف في الرواية عنه، ثم قال: وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه عن جده، إسناد أعرابي، وقال أحمد بن بشير: أتيتُ بهزًا فوجدته يلعب بالشطرنج، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرًا، فأما أحمد، وإسحاق، فاحتجا به، وتركه جماعة من أئمتنا، ثم قال: قلت: ما تركه عالمٌ قط، إنما تَوَقّفوا في الاحتجاج به، ثم قال: ولولا حديثه: "إنّا آخذوها، وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا" لأدخلناه في الثقات، وهو ممن أستخير الله تعالى فيه، ثم ذكر كلام الحاكم، ثم كلام أبي داود، هو حجة عندي فقط، ولم يزد، ثم ذكر له أحاديث كأنه
стр. 336
استنكرها عليه (١)، وفي الترمذي بعد أن حسن له، قال: وقد تكلم شعبة في بهز، وهو ثقة عند أهل الحديث، روى عنه معمر، والثوري، وحماد بن سلمة، وغير واحد من (الأئمة) مات سنة بضع و (١٤٠).
[٨٠٤/ ٧٧٦] (ق) بهلول بن مُوَرِّق، أبو غسان السامي (٢) - بالسين المهملة - البصري.
عن: ثور بن يزيد، والأوزاعي، وموسى بن عبيدة.
وعنه: أبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، والكُديمي، وطائفة
قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وفي "الكاشف": صدوق.
[٨٠٥/ ٧٧٧] (خ) بُور بن أصرم المروزي، أبو بكر مشهور بالكنية.
عن: ابن المبارك.
وعنه: (خ) فرد حديث، وعبيد الله بن واصل.
مات سنة: (٢٢٣). قاله (خ). ولم أر فيه كلامًا لأحد، لكن (خ) أخرج له في الأصول، فقد وثقه.
[٨٠٦/ ٧٧٩] (خت ت) بلال بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري، أبو عَمرو.
ويقال: أبو عبد الله الكوفي أمير البصرة، وقاضيها، واسم أبي بردة عامر بن عبد الله بن قيس.
عن: أبيه، وعمه أبي بكر.
وعنه: ثابت البناني، وقتادة، ومعاوية بن عبد الكريم الضالُّ. وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة نيف و (١٢٠).
[٨٠٧/ ٧٨٠] (٤) بلال بن الحارث المزني المدني، أبو عبد الرحمن.
عن: النبي ﷺ ، وعن ابن مسعود، قدم بلال من الحرب سنة (٥) في وفد مزينة، وكان ينزل الأشعر الأجرد، وراء المدينة، وأقطعه رسول الله ﷺ العقيق.
روى عنه: ابنه الحارث، وعلقمة بن وقاص، وعمرو بن عوف المزني، إن كان محفوظًا، وآخرون.
стр. 337
توفي سنة (٦٠)، وله ثمانون سنة، ﵁، وسيأتي في ترجمة ابنه الحارث ما قال فيه أحمد.
[٨٠٨/ ٧٨١] (د) بلال بن أبي الدرداء.
كان أميرًا ببعض الشام.
وروى عن: أبيه، وامرأة أبيه أم الدرداء، وأمه أم محمد بنت أبي حدرد الأسلمي.
تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: قال المزي: إن أم بلال أم محمد بنت أبي حدرد فإنه روى عن امرأة أبيه أم الدرداء الصغرى، وقال في ترجمة أم الدرداء الصغرى: هي أم بلال بن أبي الدرداء، وهو تناقض ظاهر. انتهى.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وأبو بكر بن أبي مريم الغساني، وغيرهما.
قال دُحيم: كان قاضيًا على دمشق زمن يزيد إلى أن عزله عبدُ الملك بأبي إدريس، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان قاضيًا بدمشق، وأول من ولى قضاء دمشق أبو الدرداء، ثم فضالة بن عُبيد، ثم النعمان بن بشير، ثم بلال بن أبي الدرداء، فلما استخلف عبد الملك عزل بلالًا، وولى أبا مسلم الخولاني، إلى أن قال: ومات بلال في أواخر سنة (٩٣). روى له (د) "حُبُّك الشيء يُعْمي ويُصم".
[٨٠٩/ ٧٨٢] (ع) بلال بن رباح - بفتح الراء، وبالموحدة، أبو عبد الله.
ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عمرو، مولى أبي بكر ﵄، أمُه حمامة صحابية مولاة لبني جمح، وهو وأمه من السابقين، وهو من البدريين، وشهد المشاهد كلها معه ﵇ سكن دمشق.
روى عنه: أسامة بن زيد، والبراء، وابن عُمر، وكعب بن عجرة، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة.
مناقبه كثيرة، قال عروة بن الزبير: أمر رسول الله ﷺ عام الفتح بلالًا فأذن فوق الكعبة. وقال زيد بن أسلم، عن أبيه: قدمنا الشام مع عمر، فأذن بلال فتذكر الناسُ رسول الله ﷺ ، فلم أر باكيًا أكثر من يومئذ، وعن بلال بن أبي الدرداء أن بلالًا نزل بداريَّا في خولان (أ) توفي بلال ﵁ سنة (٢٠)، وقيل غير ذلك كما سيأتي. قال الواقدي: دُفن بباب كَيْسان، وقد قيل باب الصغير، وقيل بداريَّا، وقد زرت قبر بلال مرات خارج الباب الصغير، ويقال بباب
стр. 338
كيسان، وقد رأيت ذلك في كلام أبي العباس ابن تيمية بدمشق ﵁، وقيل: دُفن بحلب، يعني: خارج باب الأربعين، والصحيح أن الذي توفي بحلب ودُفن خارج باب الأربعين خالد بن رباح أخو بلال، وهو أبو رويحة ولا أعرف قبره بحلب.
وقيل: آخى النبي ﷺ بين بلال وبينه، ولا أعلم قبر أحد من الصحابة بحلب إلا ما قيل في هذا أو أخيه ولا يعرف مكانه - وأما الأنصاري، فإن اسمه عبد الله، كذا رأيته في الجزء الأول من تاريخ الحافظ كمال الدين بن العديم بخطه في مكانين وأنه بمنام. وذكر أن والده أخبره بذلك، وكذا أخبره أبو الحسن الهروي أنه بمنام امرأة من نساء الياروقية، انتهى.
ومن اسمه عبد الله من الأنصار كثير، وأما من الصحابة من اسمه عبد الله نحو الخمس مائة. والله أعلم.
وقال ابن السمعاني في ترجمة المؤذن: إنه دفن بالمدينة وهو غلط.
والصحيح الذي عليه الجمهور أنه بالباب الصغير وقال أبو العباس ابن تيمية ما ذكرته أعلاه. ولم يُعقب بلال ﵁، مات سنة (٢٠)، وقيل: سنة (٢١)، وقيل: سنة (٢٨)، وقيل سنة: (١٨)، وهو ابن أربع و (٦٠) سنة، وقيل: ابن (٦٢)، وقيل: ابن (٧٠).
[٨١٠/ ٧٨٣] (س) بلال بن سعد بن تميم الأشعري، ويقال: الكندي، أبو عمرو، ويقال: أبو زرعة الدمشقي القاص.
عن: أبيه، وله صحبة، ومعاوية، وجابر، وغيرهم.
وعنه: أبو مُعَيْد - بضم الميم، وفتح العين، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملتين -، حفص بن غيلان، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والأوزاعي، وطائفة.
وثقه ابن سعد وغيرهُ. وقال أبو زرعة الدمشقي: كان أحد العلماء، وكان حسن القصص.
وهو بالشام مثل الحسن بالعراق، وكان قارئ أهل الشام، وكان جهير الصوت. انتهى.
وعن الأوزاعي: كان من العبادة على شيء لم نسمع بأحد من الأمة قوي عليه، كان له كل يوم وليلة ألف ركعة. مناقبه جليلة، وأخباره مشهورة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في خلافة هشام بن عبد الملك، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". قال الذهبي في "تذهيبه" من زياداته: مات في حدود (١٢٠).
• تنبيه: روى بلال - هذا - عن أبي الدرداء، وذلك مرسل. قاله في "التهذيب".
стр. 339
[٨١١/ ٧٨٤] (م) بلال بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب العدوي المدني.
عن: أبيه.
وعنه: كعب بن علقمة، وعبد الله بن هُبيرة.
وثقه أبو زرعة، له عند مسلم حديث: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" (*) قال أحمد الكناني (أ): لا أعلم له غيره. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا أحمد العجلي.
[٨١٢/ ٧٨٦] (د ت ق) بلال بن مرداس، ويقال: ابن أبي موسى الفزاري المصيصي (ب).
عن: أنس، وشهر بن حوشب، وغيرهم. وقيل: إنما روى عن خيثمة عن أنس.
وعنه: ليث بن أبي سُليم - بضم السين، وفتح اللام - وأبو حنيفة، وغيرهما.
وكان أحد الأشراف. ذكره ابن حبان في "الثقات"، قال في "الميزان": لا يصح حديثه، قاله الأزدي، وهو ابن أبي موسى، له عن أنس، أو عن رجل عنه.
• تنبيه: روى عن أنس، قيل: هو مرسل، بل هو عن خيثمة عن أنس، ذكره في "التهذيب" انتهى، وقد تقدم.
[٨١٣/ ٧٨٨] (ت) بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
عن: أبيه.
وعنه: سليمان بن سفيان مولى آل طلحة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨١٤/ ٧٨٩] (٤) بلال بن يحيى العَبسي - بالموحدة - الكوفي.
عن: حذيفة، وعلي، وشُتَيْر بن شَكل.
وعنه: حبيب بن سُليم، وليث بن أبي سُليم، وآخرون.
قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين، وذكر عن ابن معين أنه عن حذيفة مرسل.
стр. 340
• تنبيه: قال المنذري: روى عن علي، روى عن النبي ﷺ مرسلًا. وروى عن عمر، وهو مشهور بالرواية عن حذيفة، وقيل عنه بلغني عن حذيفة وفي سماعه من علي نظر (١). والله أعلم.
[٨١٥/ ٧٩٠] (د ت) بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ -.
عن: أبيه، عن جده، في الاستغفار.
وعنه: عُمر بن مُرَّة الشَنِّي - بفتح السين المعجمة، وتشديد النون -.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨١٦] (سي) بلال.
عن: زيد بن وهب.
وعنه: شعبة.
ولم أر لهذا ذكرًا في "ثقات ابن حبان"، ولا ثقات العجلي، ولا له ذكر في "الميزان"، ولا في رجال مسند أحمد، ولا زوائد ابنه، ولا في كتاب ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل". لكن مشايخ شعبة خيار إلا النادر (*). والله أعلم.
[٨١٧/ ٧٩٢] (ع) بَيَان بن بشر - بالسين المعجمة - الأحمسي، الكوفي المعلم.
عن: أنس، وقيس بن أبي حازم، والشعبي، وجماعة.
وعنه: شعبة، والسفيانان، ومحمد بن فُضيل، وطائفة.
قال أحمد وابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وكذا أحمد العجلي. قال الذهبي من زياداته على "التهذيب": توفي في حدود (١٤٠).
• تنبيه: روى بيان هذا عن علقمة، والأسود، قال أبو حاتم الرازي: هو مرسل، ولم يدركهما. وفيه نظر، فإنه تابعي. سمع أنسًا. والله أعلم.
стр. 341
[٨١٨/ ٧٩٣] (خ) بيان بن عَمرو البُخاري - بالموحدة، والحاء المعجمة نسبة إلى البلد - العابد، أبو محمد، وكناه مسلم أبا عَمرو، وهو وهم.
عن: يحيى القطان، والنضر بن شميل، وجماعة.
وعنه: (خ)، وأبو زرعة، وعُبيد الله بن واصل. وغيرهم.
قال ابن عدي: عالم جليل له غرائب انتهى. وكان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه أبا محمد، وقال: مات سنة (٢٢٢)، وكان صاحب سُنة وفضل. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: قال ابن عدي كما ذكرته: عالم جليل له غرائب. وقال ابن أبي حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل. ثم تعقبه الذهبي، فقال: (قلت): الآفة من غيره، وإلا فهو صدوق. ثم ذكر أنه كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.
[٨١٩/ ٧٩٤] (س) بَيْهس بن فَهْدان الأزدي الهُنَائي.
عن: أبي شيخ الهنائي.
وعنه: شعبة، وعلي بن غراب، والنضر بن شميل.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "ثقاته".
* * *
стр. 342
حرف التاء
[٨٢٠/ ٧٩٥] (د ق) تُبَيْع - بضم المثناة فوق، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، وسيأتي ما فيه - ابن سليمان أبو العَدَبَّس - وهو بفتح السين والدال وتشديد الموحدة وبالسين، المهملات - وهو الأصغر.
عن: أبي مرزوق.
وعنه: أبو العنبس.
ذكره في "الميزان"، فقال: وعنه أبو العنبس، فيه جهالة انتهى.
• تنبيه: هذا الاسم كذا جعله المزي والذهبي في حرف التاء وكذلك ابن ماكولا في "إكماله" وقال: روى عنه عاصم الأحولُ، والحارث أبو العنبس الكوفي، وسليم أبو الزرقاء.
ذكره أبو أحمد انتهى، فعلى هذا ليس هو مجهول العين. والله أعلم.
• تنبيه ثانٍ: رأيت في حاشية على "الإكمال" لابن ماكولا كلاهما بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف ابن خليل الدمشقي ما لفظه: هذا مما وهم فيه ابن أبي حاتم، واتبعه على ذلك الأمير، وقوله (تبيع) تصحيف منه، إنما هو (منيع)، وكذلك قال (خ) في باب (منيع) [ … ] (١) وقد رأيت الذهبي في المشتبه ذكر ما يؤيد هذا، فإنه ذكر في عدبس، وأبو العدبس، وقال: قابلت نسختي على نسخة الإمام الحسن أبي بطة، وهو قرأها على الذهبي وقد قابلها مرتين، ثم قال: روى عنه أي: عن منيع أبي العدبس أبو العنبس، انتهى.
وفي تبيع في "المشتبه". ذكره تبيع ونسبه وكناه، وكذا رأيته في "ثقات ابن حبان" بترتيب شيخنا الهيثمي في منيع فقال: منيع بن سليمان أبو إدريس. وذكره أيضًا في الكنى في أبي العدبس فسماه منيعًا.
[٨٢١/ ٧٩٦] (س) تبيعُ - كالذي قبله، كذا ضبطه أولًا - ابن عامر الحميري، أبو عُبيدة ويقال: أبو عُبيد، ويقال: أبو عتبة، وقيل غير ذلك، الحمصي.
أسلم زمن الصديق.
وروى عن: كعب، وأبي الدرداء وقرأ القرآن بأرواد، جزيرة قريبة من القسطنطينية، على مجاهد.
стр. 343
وعنه: مجاهد، وأيمن بن ربيعة (*) بن سيف، وشفي - بضم الشين المعجمة وفتح الفاء ثم ياء مشددة، وقد تقدم ضبطه قبل هذا - ابن ماتع، وقيس بن الحجاج السُّلَين - بضم السين المهملة وفتح اللام، والسُّلَن: بطن من الكلاع، والكلاع من حمير، وطائفة. وكان ابن امرأة كعب الأحبار، قرأ الكتب، وأخذ عن كعب شيئًا كثيرًا، توفي سنة (١٠١) بالإسكندرية فيما قيل، روى له (س) حديثًا واحدًا قول كعب.
[٨٢٢/ ٧٩٧] (د س) التَّلِب - هو بفتح المثناة فوق، وكسر اللام، وبالموحدة، ويقال بكسر التاء وإسكان اللام، وحكى الكلبي عن أبي اليقظان التلب بتشديد الموحدة - ابن ثعلبة بن ربيعة العنبري التميمي.
ونسبه خليفة، فقال: التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف - بالخاء المعجمة والمثناة تحت - ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، سكن البصرة، ويكنى: أبا المِلْقام، له صحبة ورواية.
وعنه: ابنه المِلقام، وقيل ابن التلب غير مسمى، عن أبيه. له حديث في العتق. وكان شعبة يقول: الثلب، بالثاء، مكان التاء ثاء؛ لأنه كان ألثغلا يبين التاء.
[٨٢٣/ ٧٩٨] (ت) تَلِيد بن سليمان المحاربي الكوفي الأعرج.
عن: عطاء بن السائب، وأبي الجَحّاف داود، وعبد الملك بن عُمير، وجماعة.
وعنه: ابن حنبل، وابن نمير، وطائفة.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأسًا. وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان، فقام إليه المولى فأخذه فرمي به فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا. وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر ﵄ وقال (س): ضعيف. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" وقال: لا بأس به، وكان يتشيع ويدلس، انتهى. وذكره في "الميزان"، فقال: ومن مناكيره، فذكر حديثًا عن زينب بنت علي، عن فاطمة، قالت: "نظر رسول الله ﷺ إلى علي فقال: "هذا في الجنة، وإن من شيعته قومًا يلفظون الإسلام، لهم نبز، يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون" ثم ذكر كلام أحمد فيه، وذكر كلام ابن معين أيضًا، قال: وقال أبو داود، فذكر ما ذكرته عنه، ثم قال: وفي لفظ: رافضي خبيث. وذكر قول (س). ورواية زينب بنت علي عن فاطمة فيها نظر؛ وذلك أن زينب وُلدت في حياة جدها، وهي تابعية، وما أدركت أن تروي عن فاطمة. والله أعلم.
стр. 344
ذكر الذهبي في "ميزانه" حديثًا في ترجمة داود بن أبي عوف، ثم قال: فهذا آفته تليد، فإنه متهم بالكذب (١).
[٨٢٤/ ٧٩٩] (د ت) تَمَّام بن نَجِيح الأسدي الدمشقي، نزيل حلب.
عن: الحسن، وعطاء، وعُمر بن عبد العزيز، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومبشر بن إسماعيل، وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة. وقال (خ): فيه نظر. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وذكره في "الميزان" فذكر كلام ابن معين و (خ) وكلام ابن عدي، وزاد في كلام ابن عدي: وهو غير ثقة. وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وذكر كلام أبي زرعة، ثم قال: وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها. وقد ذكر له في "الميزان" مناكير.
[٨٢٥/ ٨٠٠] (م ٤) تميم بن أوس بن خارجة، أبو رُقية الداري.
لم يُولد له غيرها وإنما العقب لأخيه لأُمه أبي هند بُرير، وقيل: بَرّ بن عبد الله بن غُرير.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في أنه قال إن تميمًا أخو أبي هند، وقد رد عليه بقول العسكرى: من قال إنه أخوه لأمه فقد أخطأ، إنما هو ابن عمه، وبقول أبي داود قيل إنه أخو تميم، ولا يصح. والله أعلم. انتهى.
وقد رأيت في كلام غير واحد أن أبا هند أخوه لأمه منهم ابن حبان في "ثقاته"، وقد أفصح ابن عبد البر بالمراد، فقال في ترجمة أبي هند: وهو ابن عم تميم الداري وليس بأخيه شقيقه، ولكنه أخوه لأمه وابن عمه، يجتمع معه في نسبه في ذرّاع بن عدي بن الدار.
يقال لتميم الداري والديري، والداري: نسبة إلى جده الدار، وقيل غير ذلك، والديري: نسبة إلى دير كان يتعبد فيه قبل الإسلام، وكان نصرانيا أسلم سنة تسع من الهجرة، ونزل بيت المقدس.
روى عنه: رسول الله ﷺ ، وأنس، وروح بن زنباع، وزرارة بن أوفى، وطائفة كثيرة.
قال ابن سعد: لم يزل بالمدينة حتى تحول بعد مقتل عثمان إلى الشام، جاء من وجوه عدة أنه طلب من النبي ﷺ أن يكتب له بقرية بيت لحم (ا) أو غيرها فكتب له بها، قال الواقدي:
стр. 345
وذلك أول ما أقطع النبي ﷺ من الشام، فلم يقطع من الشام غير (حَبرى) (*) وبيت عينون انتهى.
وتميم من علماء أهل الكتاب، قال ابن سيرين: إنه جمع القرآن على عهده ﵇. مناقبه جليلة، وأعلاها أنه عليه (السلام) (أ) روى عنه حديث الجساسة وقصة الدجال. وروى أيضًا عن مجزز المدلجي قوله في أسامة وزيد أنها: "أقدام بعضها من بعض" وهو أول من أسرج المساجد، لما رواه ابن ماجه قيل إنه وجد على نُصْبَةِ قبره ﵁ أنه توفي سنة (٤٠).
• تنبيه آخر: قال الذهبي في "تجريده" بعد أن ذكر ترجمة تميم الداري مختصرة ما لفظه: فأما تميم الداري المذكور في قصة الجام فذاك تميم آخر من أهل دارين قاله مقاتل بن حيان، انتهى. وفي الترمذي من حديث ابن عباس في قصة الجام "فلما أسلمتُ بعد قدوم رسول الله ﷺ المدينة" الحديث، قال (ت): حديث غريب، وليس إسناده بصحيح (**)، وفي كتاب النحاس في القصة فاعترف تميم بالجناية فقال له ﵇ "ويحك يا تميم أسلم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك" فأسلم، وحسن إسلامه. ومات عدى بن بُداء بمصر إنما نقله بعض مشايخي فيما قرأته عليه، وهذا يرد أن يكون تميم الداري اثنين، بل هما واحد. والله أعلم.
[٨٢٦/ ٨٠٢] (ق غلط) تميم بن زيد، والد عَبَّاد.
• تنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على المزي في قوله (والد عَبَّاد) بقوله: هذا رده ابن سعد بقوله: تميم ليس هو ابن زيد، إنما هو ابن امرأته وهو تميم بن عطية بن علباء بن مبذول الداري، والله أعلم. انتهى.
• تنبيه آخر: وقع في نسخة بابن ماجه: سمعت عباد بن تميم يحدث عن أبيه عن عمه "شهد النبي ﷺ خرج يستسقي" وكذا هو في الأطراف لابن عساكر. وهو غلط، وصوابه ما في عدة نسخ: عن عبد الله بن أبي بكر سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه، وكذلك هو عند (د، ت، س).
[٨٢٧/ ٨٠٣] (خت م د س ق) تميم بن سلمة السُّلمي الكوفي.
رأى ابن الزبير.
وروى عن: شريح القاضي، وعبد الرحمن بن هلال، وعروة، وغيرهم.
стр. 346
وعنه: منصور، والأعمش، وجماعة.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي كوفي يروى عن جابر بن سلمة. روى عنه المسيب بن رافع، وهو الذي يروى عن عروة بن الزبير، وليس هو بالأول. وقال في الأول: تميم بن سلمة السلمي الكوفي، وقيل الخزاعي، يروي عن عبد الله بن الزبير. روى عنه الأعمش. مات سنة (١٠٠) في خلافة عمر بن عبد العزيز، وهو الذي يروي عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير. انتهى.
[٨٢٨/ ٨٠٤] (م د س ق) تميم بن طَرَفة الطائي الكوفي.
عن: عدي بن حاتم، وجابر بن سمرة، وابن أبي أوفى.
وعنه: سماك بن حرب، والمسيب بن رافع، وآخرون.
وثقه (س)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٩)، أو (٩٤) وذكره أيضًا أحمد العجلي في "ثقاته".
[٨٢٩/ ٨٠٥] (ت) تميم بن عَطيَّة العنسي - بالنون - الداراني.
عن: مكحول، وعُمير بن هانئ، وغيرهما.
وعنه: إسماعيل بن عياش، والوليد، وآخرون.
وثقه دحيم، وأبو زرعة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" وذكر توثيق دحيم وأبي زرعة له ثم قال: وروى عن مكحول قال: جالست شريحًا.
قال أبو حاتم الرازي: هذا القول يدل على ضعفه، فما أرى مكحولًا جالس شريحًا. ثم عقبه بقوله: (قلتُ): الصواب: تميم بن عطية. وقيل ابن طَرَفة، وليس بشيء، فإن تميم بن طرفة طائي كوفي من الثقات يروي عن عدي بن حاتم. انتهى.
[٨٣٠/ ٨٠٦] (د س ق) تميم بن محمود.
عن: عبد الرحمن بن شبل حديث "نهى عن نقرة الغراب".
وعنه: جعفر بن عبد الله بن الحكم.
стр. 347
قال (خ): في حديثه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، وذكر في ترجمته ما ذكرته عن (خ) فقط.
[٨٣١/ ٨٠٧] (د س ق) تميم بن المنتصر، مولى أبي (ا) العباس الواسطي.
عن: ابن عيينة، وإسحاق الأزرق، وطائفة.
وعنه: (د، س، ق)، وسبطه أسلم بن سهل بَحْشَل الحافظ، وسبطه الآخر خليل بن أبي رافع بن خليل الواسطي الحافظ، وبقي بن مخلد، ومحمد بن جرير، وطائفة.
وُلد سنة (١٧٦)، ومات سنة (٢٤٤). ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٢٤٥).
• تنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الشيخ جمال الدين المزي في قوله: قال بحشل في ترجمة تميم بن المنتصر أنه ولد سنة (٧٦)، ومات سنة (٤٤)، وله (٩٦) سنة. فيه نظر من وجهين:
(أحدهما): من حيث الحساب، وذلك أنه يكون على ما قاله له (٩٨) سنة.
(الثاني): أن الذي في تاريخ أسلم بن سهل: بحشل ولد في سنة (٦٩) وتوفي وله (٧٦) سنة، سنة (٤٤)، وهذا القول هو الصواب (*).
وبه ينتظم الحساب انتهى.
[٨٣٢/ ٨٠٨] (س) تميم الفهري.
عن: مولاتِه فاطمة بنت قيس.
وعنه: مجاهد.
ذكره في "الميزان"، فقال: تميم أبو سلمة عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهرية في طلاقها، وعنه مجاهد فقط. انتهى. يعني: أنه مجهول العين؛ لأنه لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين ضعيف.
[٨٣٣/ ٨٠٩] (خ م د س) تَوْبَة العنبري، مولاهم أبو المُوَرِّع - بضم الميم، وفتح الواو، وكسر الراء المشددة، ثم عين مهملة - بصري جليل.
عن: أنس، والشعبي، ومُوَرِّق العجلي، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم.
стр. 348
وعنه: هشام بن حسان، وشعبة، والثوري، وجماعة.
قال أبو حاتم وجماعة: ثقة. قال ابن سعد: أخبرنا إسحاق بن المورِّع بن توبة العنبري، قال: هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد، أصله من سجستان، ومولده ومنشؤه باليمامة، ثم تحول إلى البصرة، وهو مولى بني عدي ثم بني العنبر إلى آخر كلامه. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكره في "الميزان" وصحح عليه، ثم قال: وهو توبة بن كيسان وهو جد عباس بن عبد العظيم الحافظ، إلى أن قال: قال أبو حاتم، وغير واحد: ثقة، وروى عن ابن معين، قال: يُضعف. انتهى. قال عباس العنبري: مات سنة (١٣١).
[٨٣٤] (تمييز) توبة بن كيسان الباهلي، بصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
روى عنه: شعبة، ومطيع بن راشد.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٨٣٥/ ٨١٠] (س) توبة، أبو صدقة، مولى أنس.
عن: أنس.
وعنه: شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
ذكره في "الميزان". فقال: توبة بن عبد الله أبو صدقة عن أنس. قال الأزدي: لا يحتج به، ثم تعقبه بقوله (قلت): ثقة روى عنه شعبة انتهى.
يعني: ومشايخ شعبة جياد.
* * *
стр. 349
حرف الثاء
[٨٣٦/ ٨١١] (ع) ثابت بن أسلم، أبو محمد، البُناني - بضم الموحدة، وتخفيف النون.
وبنانة معروفة (*) وهو بُنانة بن سعد بن لُؤي بن غالب، قاله ابن حبان في "ثقاته"، مولاهم البصري، أحد الأعلام.
عن: ابن عُمر - وذلك في مسلم - وعن عبد الله بن مغفل، وأنس، وابن الزُّبير، وعُمر بن أبي سلمة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق.
وعنه: شعبة، والحمادان، وجعفر بن سليمان، ومعمر، وهمام، وخلق.
وثقه أحمد، وأحمد العجلي، والنسائي. وقال ابن عدي: ما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه؛ لأنه روى عنه ضعفاء. انتهى.
وهو رأس في العلم والعمل، كان يلبس الثياب الفاخرة، ويقال: لم يكن في وقته أعبد منه، تقدم أنه ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٢٧)، وهو ابن (٨٦) سنة، وقيل إنه مات سنة (١٢٣) ويقال سنة (١٢٩) انتهى كلام ابن حبان. وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وقال: ثقة بلا مدافعة كبير القدر، تناكد (**) ابن عدي بذكره في "الكامل"، وحديثه عن ابن عمر مخرج في مسلم، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، و (س)، ثم ذكر كلام ابن عدي، ثم ذكر صاحب "الميزان" شيئًا من عبادته. ثم قال: (قلت): ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في "كامله"، بلى ذكر قول ابن يحيى القطان: عجب من أيوب يَدَعُ ثابتًا لا يكتب عنه. وقال أحمد: ثابت أثبت من قتادة وكان يقصُّ، وكان قتادة أذكر، وكان محدثًا. ثم قال: (قلت): وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدي له ما ذكرته.
• تنبيه: ثابت أحد الأئمة. قال أبو حاتم: سمع أنسًا، وابن عمر، وروى الحسين بن واقد، عن ثابت، عن عبد الله بن مغفل، فلا ندري، لقيه أم لا؟ (١). وقال أبو زرعة: ثابت البُناني، عن أبي هريرة مرسل (٢)، وقد ذكر الحاكم في "المستدرك" كما رأيته في "تلخيص الذهبي" له في الفتح (***): حدثنا عن ثابت، عن ابن مغفل، وقال (خ) (م): إذ لا يبعدُ "سماع"
стр. 350
ثابت من ابن مغفل، وقد اتفق على إخراج معاوية بن قرة، وحميد بن هلال عن ابن مغفل وثابت أسن منهما (*) انتهى.
فما أدري هل هذا من كلام الحاكم أو الذهبي لم يتبين لي ذلك، والله أعلم.
• تنبيه: رأيت في مراسيل العلائي ما لفظه: ثابت، عن الجارود، وهو ابن المعلى (**).
قال ابن المديني: لم يلق الجارود. قال العلائي: كذا وجدته بخط الحافظ الضياء وقد يضمر بعد ثابت، فلا أدرى أهو البُناني أم غيره. انتهى (١).
[٨٣٧/ ٨١٢] (د ت ق) ثابت بن ثوبان العنسي، بالنون، الدمشقي.
عن: ابن المسيب، وعبد الله بن الدَّيْلَمي، ومكحول، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبد الرحمن بن ثابت، والأوزاعي، وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وكان من عِلْيَة أصحاب مكحول، وإليه أوصى (٢).
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأحمد العجلي في "ثقاته". وقال: لا بأس به.
• تنبيه: ثابت، عن أبي هريرة، قال في "التهذيب": لم يسمع منه.
[٨٣٨/ ٨١٣] (٥) ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي.
عن: زيد بن ثابت، وعوف بن مالك - وغزا معه القسطنطينية - وأبي هريرة، وأبي موسى، وجماعة.
وعنه: جعفر بن بُرقان.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكر عنه راويًا سوى جعفر بن برقان، فالظاهر أنه مجهول العين.
стр. 351
[٨٣٩/ ٨١٤] (سى) ثابت بن سعد الطائي الحمصي، أبو عمرو.
شهد مع معاوية صفين.
وروى عنه: وعن جبير بن نفير.
وعنه: محمد بن عمر الطائي أبو خالد.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: الطائفي، وقد قيل: الطائي، يروي عن جابر بن عبد الله، ومعاوية. روى عنه محمد بن عبد الله بن مهاجر، ومحمد بن عمر، أخو خالد بن عمر، وأهل الشام انتهى.
[٨٤٠/ ٨١٥] (تمييز) ثابت بن سعد، الأُمْلُوكي الشامي.
عن: أبيه.
وعنه: عبد الحميد بن عدي، وأبو المغيرة (*) عبد القدوس.
[٨٤١/ ٨١٦] (د ق) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم -.
عن: أبيه.
وعنه: ابن أخيه فرج بن سعيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي. انتهى.
ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف، له حديثان أحدهما: "لا حِمى في الأراك" ولم يذكر أيضًا في "الميزان" عنه راويًا إلا فرجًا فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، كما تقدم.
[٨٤٢/ ٧١٧] (ق) ثابت بن السَّمِط - بكسر الميم، وفتح السين المهملة.
كذا قيده الجوزجاني في "المطالع" وقيدناه عن بعض شيوخنا بكسر السين، وإسكان الميم انتهى. وهذا الضبط ضبط في شرحبيل بن السمط أخيه ولا فرق.
عن: عبادة بن الصامت.
وعنه: ابن محيريز.
стр. 352
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: ثابت بن السمط بن الأسود بن جبلة بن علي بن ربيعة، أخو شرحبيل بن السمط، عداده في أهل الشام، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الشام انتهى.
[٨٤٣/ ٨١٨] (ق) ثابت بن الصامت الأنصاري، الأشهلي، والد عبد الرحمن.
حديثه مضطرب، وقيل: مات ثابت في الجاهلية، وإنما الصحبة لابنه.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولفظه: ثابت بن الصامت الأشهلي، أبو عبد الرحمن، يقال إن له صحبة لكن في إسناده ابن أبي حبيبة الأشهلي انتهى (*).
وذكره أبو عمر في "الاستيعاب" كما ذكرته قبل (١) كلام ابن حبان، وفي "تجريد الذهبي": ثابت بن الصامت، يقال هو: أخو عبادة بن الصامت، ولم يصح؛ لأن هذا أشهلي مختلف في صحبته انتهى.
[٨٤٤/ ٨١٩] (ت ق) ثابت بن أبي صفية، دينار، وقيل: سعيد، أبو حمزة الثُّمالي - بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم - نسبة إلى ثمالة الكوفي من موالي المهلب بن أبي صُفرة.
عن: أنس، والشعبي، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: حفص بن غياث، وشريك، ووكيع، وأبو نعيم، وخلق.
قال أحمد وابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال (س): ليس بثقة. ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته فيه، ثم ذكر أنه نال من عثمان بحضرة ابن المبارك، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب - يعني: عنه - ومضى. ثم ذكر له حديثًا عن علي مرفوعًا. وكأنه استنكره، ثم قال: وعَدّه السليماني في قوم من الرافضة.
• تنبيه: أخرج ابن ماجه في "سننه" لثابت بن أبي صفية في باب ما جاء في الوضوء مرة مرة، ولم يُرقم له (ق) مع ثبته في النسخ التي وقفت عليها في "الكاشف" و"التذهيب" و"الميزان"، وينبغي أن يُرقم له وقد راجعتُ في "أطراف المزي" فرأيته ذكره في مسند محمد بن علي بن الحسين بن علي، عن جابر، فرأيته ذكر الحديث ورقم عليه (ت ق) والله أعلم.
[٨٤٥/ ٨٢٠] (ع) ثابت بن الضحاك بن خليفة، أبو زيد الأنصاري، الأشهلي.
نزل البصرة، بايع تحت الشجرة، وكان دليله ﵇ إلى حمراء الأسد.
стр. 353
روى عنه: عبد الله بن معقل - بالقاف، والعين المهملة - وأبو قلابة (١) الجرمي.
قال الفلاس: مات سنة (٤٥).
[٨٤٦/ ٨٢١] (تمييز) ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة الأنصاري، الخزرجي.
ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات قريبًا من سنة (٧٠)، ذكره الواقدي فيمن رأى النبي ﷺ ذُكر تمييزًا، وقد خلط غيرُ واحد إحدى الترجمتين بالأخرى وتناقضوا، وزعموا أنه بايع تحت الشجرة، وأنه ﵇ أردفه يوم الخندق وأنه كان دليله، ثم قالوا: ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات سنة (٤٥) قال: ويقال: في فتنة ابن الزبير، وقد بينت في الصحيحين أن ثابت بن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة، قال الذهبي: قال أبو قلابة: أخبرني ثابت بن الضحاك أنه بايع تحت الشجرة. وذكر ابن سعد أن الذي روى عنه أبو قلابة مات في فتنة ابن الزبير وأحسبُ أن هذا أشبه، لأن أبا قلابة لم يسمع متأخرا هذا قبل السبعين. انتهى.
[٨٤٧/ ٨٢٢] (م ٤) ثابت بن عُبيد الكوفي مولى زيد بن ثابت.
عن: مولاه، والبراء بن عازب، وولده عُبيد بن البراء، وابن عمر، وكعب بن عجرة، والقاسم بن محمد، وهو من طبقته انتهى.
• تنبيه: تعقب الحافظ مغلطاي الحافظ المزي في ترجمة ثابت بن عبيد في أنه روى عن اثني عشر صحابيًا في الأيل بغير ألف (٢) قال: فيه نظر، وفي "تاريخ البخاري" "الإيلاء لا يكون طلاقًا حتى يوقت" (*) فهذا صوابُه، والله أعلم انتهى.
وعنه: الأعمش، وحجاج بن أرطاة، ومسعر، والثوري، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨٤٨/ ٨٢٣] (خ د س ق) ثابت بن عجلان الأنصاري، أبو عبد الله الحمصي (٣).
стр. 354
عن: أبي أمامة، وأنس، وابن المسيب، وابن جبير، وعطاء، وطائفة.
ونزل باب الأبواب مدة (١).
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومِسكين بن بُكير، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتوقف أحمد في أمره. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: وقد قيل إنه سمع أنسًا، فما أُرى ذلك بصحيح. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر ما قاله ابن معين، وأبو حاتم، وتوقف أحمد، ثم قال: وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة، وذكره العقيلي في كتابه "الضعفاء"، وقال: لا يتابع في حديثه فمما أُنكر عليه. فذكر حديث أم سلمة "في الأوضاح من ذهب، أكنز هو؟ " الحديث، ثم عقبه بقوله: قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن ابن القطان، وقال: قول العقيلي أيضًا [فيه] (*) تحامل عليه، وقال: إنما يُمَس بهذا من لا يُعرف بالثقة أما من عُرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه. ثم تعقبه فقال: أما من عرف بالثقة فنعم. وأما من وُثّق ومثل أحمد يتوقف فيه، ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نُرَقِّيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكرًا، فرجح قول العقيلي وعبد الحق (**). وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسًا، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع إلى باب الأبواب غازيًا. قال دُحيم: ليس به بأس. وقال (س): ثقة. وسئل عنه أحمد مرة: أكان ثقة؟ فسكت. انتهى (٢).
• تنبيه: ثابت هذا ذكره الحاكم في "علومه" فيمن عُد في طبقة التابعين، ولم يسمع من الصحابة، وقال: لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن سعيد بن جبير، وعطاء، عنه (٣). وذكر الحافظ المزي في "تهذيبه" أنه روى عن أبي أمامة الباهلي وأنس، وقدمت قول ابن حبان أنه قيل إنه سمع من أنس، قال: وما أرى ذلك بصحيح.
[٨٤٩/ ٨٢٤] (د ت س) ثابت بن عمارة الحنفي البصري، أبو مالك.
عن: غُنيم بن قيس، وأبي تميمة الهُجيمي، وريطة بنت حُريث، وغيرهم.
وعنه: شعبة، والقطان، وآخرون.
стр. 355
وثقه ابن معين، وغيره. وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٤٩). ذكره في "الميزان"، وذكر فيه قول أبي حاتم فقط (١).
[٨٥٠/ ٨٢٥] (خ م د س) ثابت بن عياض العدوي مولاهم الأحنف الأعرج.
قال ابن سعد: ثابت بن الأحنف بن عياض.
عن: أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر.
وعنه: زياد بن سعد، وسليمان الأحول، ومالك، وآخرون.
قال أبو حاتم: لا بأس به. ذكره ابن حبان في "ثقاته" مرتين في التابعين وقال: ثابت بن عياض الأحنف الذي روى عنه ابن جريج انتهى (*).
[٨٥١/ ٨٢٦] (خ ق سى) ثابت بن قيس بن شماس، الأنصاري، الخزرجي.
خطيب الأنصار، وفصيحهم البليغ، وهو ممن شهد له ﵇ بالجنة (**)، وقال ﵇: "نعم الرجل ثابت بن قيس"، وهو أُحدي، وقتل باليمامة، وهو الذي رؤي في النوم بعد قتله، وأخبر بوصيته بالمنام، وقُتل بنوه محمد، ويحيى، وعبد الله، يوم الحرة، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد، وهو أكثر.
روى عنه: إسماعيل، ومحمد، وقيس بنوه، وأنس، وغيرهم.
كان أمير الأنصار في قتال أهل الردة. ﵁.
[٨٥٢/ ٨٢٧] (س) ثابت بن قيس النخعي الكوفي.
عن: أبي موسى الأشعري.
وعنه: يزيد بن أوس، وأبو زرعة البجلي.
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
