[٨٣٩/ ٨١٤] (سى) ثابت بن سعد الطائي الحمصي، أبو عمرو.
شهد مع معاوية صفين.
وروى عنه: وعن جبير بن نفير.
وعنه: محمد بن عمر الطائي أبو خالد.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: الطائفي، وقد قيل: الطائي، يروي عن جابر بن عبد الله، ومعاوية. روى عنه محمد بن عبد الله بن مهاجر، ومحمد بن عمر، أخو خالد بن عمر، وأهل الشام انتهى.
[٨٤٠/ ٨١٥] (تمييز) ثابت بن سعد، الأُمْلُوكي الشامي.
عن: أبيه.
وعنه: عبد الحميد بن عدي، وأبو المغيرة (*) عبد القدوس.
[٨٤١/ ٨١٦] (د ق) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم -.
عن: أبيه.
وعنه: ابن أخيه فرج بن سعيد.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي. انتهى.
ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف، له حديثان أحدهما: "لا حِمى في الأراك" ولم يذكر أيضًا في "الميزان" عنه راويًا إلا فرجًا فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، كما تقدم.
[٨٤٢/ ٧١٧] (ق) ثابت بن السَّمِط - بكسر الميم، وفتح السين المهملة.
كذا قيده الجوزجاني في "المطالع" وقيدناه عن بعض شيوخنا بكسر السين، وإسكان الميم انتهى. وهذا الضبط ضبط في شرحبيل بن السمط أخيه ولا فرق.
عن: عبادة بن الصامت.
وعنه: ابن محيريز.
стр. 352
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: ثابت بن السمط بن الأسود بن جبلة بن علي بن ربيعة، أخو شرحبيل بن السمط، عداده في أهل الشام، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الشام انتهى.
[٨٤٣/ ٨١٨] (ق) ثابت بن الصامت الأنصاري، الأشهلي، والد عبد الرحمن.
حديثه مضطرب، وقيل: مات ثابت في الجاهلية، وإنما الصحبة لابنه.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولفظه: ثابت بن الصامت الأشهلي، أبو عبد الرحمن، يقال إن له صحبة لكن في إسناده ابن أبي حبيبة الأشهلي انتهى (*).
وذكره أبو عمر في "الاستيعاب" كما ذكرته قبل (١) كلام ابن حبان، وفي "تجريد الذهبي": ثابت بن الصامت، يقال هو: أخو عبادة بن الصامت، ولم يصح؛ لأن هذا أشهلي مختلف في صحبته انتهى.
[٨٤٤/ ٨١٩] (ت ق) ثابت بن أبي صفية، دينار، وقيل: سعيد، أبو حمزة الثُّمالي - بضم الثاء المثلثة، وتخفيف الميم - نسبة إلى ثمالة الكوفي من موالي المهلب بن أبي صُفرة.
عن: أنس، والشعبي، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: حفص بن غياث، وشريك، ووكيع، وأبو نعيم، وخلق.
قال أحمد وابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال (س): ليس بثقة. ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته فيه، ثم ذكر أنه نال من عثمان بحضرة ابن المبارك، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب - يعني: عنه - ومضى. ثم ذكر له حديثًا عن علي مرفوعًا. وكأنه استنكره، ثم قال: وعَدّه السليماني في قوم من الرافضة.
• تنبيه: أخرج ابن ماجه في "سننه" لثابت بن أبي صفية في باب ما جاء في الوضوء مرة مرة، ولم يُرقم له (ق) مع ثبته في النسخ التي وقفت عليها في "الكاشف" و"التذهيب" و"الميزان"، وينبغي أن يُرقم له وقد راجعتُ في "أطراف المزي" فرأيته ذكره في مسند محمد بن علي بن الحسين بن علي، عن جابر، فرأيته ذكر الحديث ورقم عليه (ت ق) والله أعلم.
[٨٤٥/ ٨٢٠] (ع) ثابت بن الضحاك بن خليفة، أبو زيد الأنصاري، الأشهلي.
نزل البصرة، بايع تحت الشجرة، وكان دليله ﵇ إلى حمراء الأسد.
стр. 353
روى عنه: عبد الله بن معقل - بالقاف، والعين المهملة - وأبو قلابة (١) الجرمي.
قال الفلاس: مات سنة (٤٥).
[٨٤٦/ ٨٢١] (تمييز) ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة الأنصاري، الخزرجي.
ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات قريبًا من سنة (٧٠)، ذكره الواقدي فيمن رأى النبي ﷺ ذُكر تمييزًا، وقد خلط غيرُ واحد إحدى الترجمتين بالأخرى وتناقضوا، وزعموا أنه بايع تحت الشجرة، وأنه ﵇ أردفه يوم الخندق وأنه كان دليله، ثم قالوا: ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات سنة (٤٥) قال: ويقال: في فتنة ابن الزبير، وقد بينت في الصحيحين أن ثابت بن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة، قال الذهبي: قال أبو قلابة: أخبرني ثابت بن الضحاك أنه بايع تحت الشجرة. وذكر ابن سعد أن الذي روى عنه أبو قلابة مات في فتنة ابن الزبير وأحسبُ أن هذا أشبه، لأن أبا قلابة لم يسمع متأخرا هذا قبل السبعين. انتهى.
[٨٤٧/ ٨٢٢] (م ٤) ثابت بن عُبيد الكوفي مولى زيد بن ثابت.
عن: مولاه، والبراء بن عازب، وولده عُبيد بن البراء، وابن عمر، وكعب بن عجرة، والقاسم بن محمد، وهو من طبقته انتهى.
• تنبيه: تعقب الحافظ مغلطاي الحافظ المزي في ترجمة ثابت بن عبيد في أنه روى عن اثني عشر صحابيًا في الأيل بغير ألف (٢) قال: فيه نظر، وفي "تاريخ البخاري" "الإيلاء لا يكون طلاقًا حتى يوقت" (*) فهذا صوابُه، والله أعلم انتهى.
وعنه: الأعمش، وحجاج بن أرطاة، ومسعر، والثوري، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨٤٨/ ٨٢٣] (خ د س ق) ثابت بن عجلان الأنصاري، أبو عبد الله الحمصي (٣).
стр. 354
عن: أبي أمامة، وأنس، وابن المسيب، وابن جبير، وعطاء، وطائفة.
ونزل باب الأبواب مدة (١).
وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومِسكين بن بُكير، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتوقف أحمد في أمره. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: وقد قيل إنه سمع أنسًا، فما أُرى ذلك بصحيح. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر ما قاله ابن معين، وأبو حاتم، وتوقف أحمد، ثم قال: وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة، وذكره العقيلي في كتابه "الضعفاء"، وقال: لا يتابع في حديثه فمما أُنكر عليه. فذكر حديث أم سلمة "في الأوضاح من ذهب، أكنز هو؟ " الحديث، ثم عقبه بقوله: قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن ابن القطان، وقال: قول العقيلي أيضًا [فيه] (*) تحامل عليه، وقال: إنما يُمَس بهذا من لا يُعرف بالثقة أما من عُرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه. ثم تعقبه فقال: أما من عرف بالثقة فنعم. وأما من وُثّق ومثل أحمد يتوقف فيه، ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نُرَقِّيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكرًا، فرجح قول العقيلي وعبد الحق (**). وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسًا، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع إلى باب الأبواب غازيًا. قال دُحيم: ليس به بأس. وقال (س): ثقة. وسئل عنه أحمد مرة: أكان ثقة؟ فسكت. انتهى (٢).
• تنبيه: ثابت هذا ذكره الحاكم في "علومه" فيمن عُد في طبقة التابعين، ولم يسمع من الصحابة، وقال: لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن سعيد بن جبير، وعطاء، عنه (٣). وذكر الحافظ المزي في "تهذيبه" أنه روى عن أبي أمامة الباهلي وأنس، وقدمت قول ابن حبان أنه قيل إنه سمع من أنس، قال: وما أرى ذلك بصحيح.
[٨٤٩/ ٨٢٤] (د ت س) ثابت بن عمارة الحنفي البصري، أبو مالك.
عن: غُنيم بن قيس، وأبي تميمة الهُجيمي، وريطة بنت حُريث، وغيرهم.
وعنه: شعبة، والقطان، وآخرون.
стр. 355
وثقه ابن معين، وغيره. وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٤٩). ذكره في "الميزان"، وذكر فيه قول أبي حاتم فقط (١).
[٨٥٠/ ٨٢٥] (خ م د س) ثابت بن عياض العدوي مولاهم الأحنف الأعرج.
قال ابن سعد: ثابت بن الأحنف بن عياض.
عن: أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر.
وعنه: زياد بن سعد، وسليمان الأحول، ومالك، وآخرون.
قال أبو حاتم: لا بأس به. ذكره ابن حبان في "ثقاته" مرتين في التابعين وقال: ثابت بن عياض الأحنف الذي روى عنه ابن جريج انتهى (*).
[٨٥١/ ٨٢٦] (خ ق سى) ثابت بن قيس بن شماس، الأنصاري، الخزرجي.
خطيب الأنصار، وفصيحهم البليغ، وهو ممن شهد له ﵇ بالجنة (**)، وقال ﵇: "نعم الرجل ثابت بن قيس"، وهو أُحدي، وقتل باليمامة، وهو الذي رؤي في النوم بعد قتله، وأخبر بوصيته بالمنام، وقُتل بنوه محمد، ويحيى، وعبد الله، يوم الحرة، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد، وهو أكثر.
روى عنه: إسماعيل، ومحمد، وقيس بنوه، وأنس، وغيرهم.
كان أمير الأنصار في قتال أهل الردة. ﵁.
[٨٥٢/ ٨٢٧] (س) ثابت بن قيس النخعي الكوفي.
عن: أبي موسى الأشعري.
وعنه: يزيد بن أوس، وأبو زرعة البجلي.
لم أر فيه كلامًا لأحد فأذكره.
стр. 356
[٨٥٣/ ٨٢٨] (د سى ق) ثابت بن قيس الأنصاري الزُّرَقي المدني.
عن: أبي هريرة. وعنه: الزهري في الريح.
وثقه (س)، وذكر ابن حبان في "ثقاته".
[٨٥٤/ ٨٢٩] (د س) ثابت بن قيس الغفاري، مولاهم، أبو الغُصْن المدني.
عن: أنس، وابن المسيب، وأبي سعيد الخدري، وطائفة.
وعنه: ابن مهدي، ومعن، والقعنبي، وإسماعيل بن أويس، وخلق.
وثقه أحمد. وقال (س): ليس به بأس. وقد رأى أبا سعيد الخدري، ولعله آخر من رآه (١). وذكره ابن حبان في "ثقاته". ذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرته عن أحمد، والنسائي، ثم قال: وقال هكذا ابن معين مرة. ومرة قال: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد. مات سنة (١٦٨)، وله (١٠٠) سنة، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. وقال (خ): رأى أنسًا. ثم ذكر له حديثًا (من عند) الفلاس.
• تنبيه: من يقال له ثابت بن قيس جماعة، منهم من هو صحابي غير من ذكرت نكبت (*) عن ذكرهم طلبًا للاختصار.
[٨٥٥/ ٨٣٠] (خ ت) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل الشيباني، ويقال: الكناني، الكوفي.
عن: مسعر، والثوري، وفطر بن خليفة، وفضيل بن مرزوق، وطائفة.
وعنه: (خ)، وأحمد بن ملاعب، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وخلق كثير.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال أيضًا: أزهد من رأيت ثلاثة - فذكر منهم - ثابت بن محمد الزاهد. وقال أحمد (*): ما أسرج ثابت في بيته منذ أربعين سنة. قال مطين: توفى، وكان ثقة في ذي الحجة سنة (٢١٥). ذكره ابن حبان في "الثقات"، ونسبه أيضًا له. ذكره في "الميزان"، وذكر قول أبي حاتم قال: وقال الحاكم: ليس بضابط، وذكر توثيق مطين له، ثم قال: واحتج به (خ) إلى أن قال: ومع كون (خ) حدَّث عنه في "صحيحه" ذكره في الضعفاء.
стр. 357
[٨٥٦] (ق) ثابت بن محمد العبدي.
عن: ابن عمر، وغيره.
وعنه: منصور بن صُقَيْر - بالقاف مضموم الصاد، والمهملة - وقيل محمد بن ثابت العبدي، وهو ابنه. ذكره في "الميزان"، لأنه لم يرو عنه غير منصور فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف.
[٨٥٧/ ٨٣٢] (ق) ثابت بن موسى الضبي الكوفي العابد، الضرير، أبو يزيد.
عن: الثوري، وشريك، وغيرهما.
وعنه: هناد بن السري، وابن كرامة، وأحمد بن أبي عَرَزة الغفاري، ومطين، وآخرون.
وسمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وأمسكا عن الرواية عنه. وقال الحسين بن الحسن الرازي: عن ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال ابن عدي: روى عن شريك حديثين منكرين، (أحدهما): "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار"، وقال مطين: ثقة، توفي سنة (٢٢٩). ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن يحيى، وأبي حاتم، قال: وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره. ثم ذكر كلام ابن عدي وعقبه: فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا، فقال: باطل شُبّه على ثابت ثم ذكر قصة الاشتباه، ثم قال الحديث الثاني بالإسناد عن النبي ﷺ "من كانت له وسيلة إلى سلطان" الحديث إلى آخر كلامه في "الميزان"، ثم ذكر تاريخ وفاته عن مطين.
[٨٥٨/ ٨٣٣] (د س ق) ثابت بن هُرمز، أبو المِقدام، الكوفي الحداد.
عن: سعيد بن المسيب، وابن جبير، وغيرهما.
وعنه: ابنه عمرو بن أبي المقدام، وشعبة، وسفيان، وشريك، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ثابت بن هريمز، ومن قال إنه ثابت هرمز فما (*) تورع عن التصغير. انتهى. وذكر في "الميزان" ثابت بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول. كذا أورده ابن الجوزي، ثم قال: وما أبعد أن يكون ثابتًا أبا المقدام، وهو ثابت بن هرمز، يروي عن ابن المسيب، وهو ثقة احتج به (س). انتهى (١).
стр. 358
[٨٥٩/ ٨٣٤] (د س ق) ثابت بن وديعة، ويقال: ثابت بن يزيد، وقيل: ثابت بن زيد بن وَدِيعة بن عمرو الأنصاري، أبو سعيد، المدني.
له ولأبيه صحبة ورواية، ووديعة: هو ابن خِذام، بكسر الخاء وبالذال المعجمتين، وقد أنكح خذام ابنته خنساء رجلًا لم (تُرِدْه) فرد رسول الله ﷺ ذلك النكاح.
• تنبيه شارد: رأيت بخط الحافظ الدمياطي على حاشية صحيح (خ)، وكلاهما بخطه (وَدِيعة) منافق (١)، ووالده رَدَّ عليه رسول الله ﷺ نكاح بنته خنساء. وما قاله الدمياطي من كون خنساء بنت خذام هي المردود نكاحها هو المشهور، وما قاله الذهبي في "تجريده" من أن وديعة ردَّ رسُول الله ﷺ نكاح ابنته غير مشهور، وقد ذكر الذهبي في "تجريدة" في ترجمة خنساء بنت خذام أن أباها زوجها وهي ثيب، وقد ذكر ذلك أيضًا الذهبي في ترجمة خذام وقد فات عن الذهبي بأنه يجوز أن تكون قصتين بأن يكون كل من خذام وولده وديعة اتفق له هذه القصة إن كان أراده، وإلا فالظاهر أن ذكره ذلك في ترجمة وَدِيعة سهو، وقد يُحكى في خنساء خلاف هل كانت ثيبًا وهو الأصح أو بكرًا؟ والله أعلم.
وَرَوَى عن ثابت البراء بن عازب، وزيد بن وهب، وغيرهما حديث أُتي بضب فقال: "أمة مسخت".
[٨٦٠/ ٨٣٥] (ع) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري.
عن: هلال بن خباب، وعاصم الأحول، وعَمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وطائفة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، وأبو سلمة التبوذكي، وعارم، وغيرهم.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم: وقال عفان: دلنا عليه شعبة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان عطارًا بالبصرة. ذكره في "الميزان" تمييزًا من الآتي بعده توفي سنة (١٦٩) فما زاده على "التهذيب" الوفاة.
[٨٦١/ ٨٣٦] (تمييز) ثابت بن يزيد أبو السَّرِيّ، الأودي، الكوفي.
стр. 359
عن: عَمرو بن ميمون.
وعنه: يحيى القطان، ويَعلى بن عُبيد، وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال القطان: كان وسطًا. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: ضعفه بعضهم، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، فقال: ثابت بن يزيد، أبو السري الكوفي، قال حفص بن غياث: لم يكن بشيء. وقال يحيى: ضعيف، وقال القطان: كان وسطًا. وذكره أبو أحمد الحاكم، وقال: ليس بالمتين عندهم. انتهى.
[٨٦٢/ ٨٣٧] (د ت ق) ثابت الأنصاري.
عن: أبيه يرفعه في المستحاضة، وغير ذلك.
وعنه: ابنه عدي بن ثابت.
قيل للدارقطني: عدي بن ثابت ابن من؟ قال: قد قيل: ابن دينار. وقيل: أن جده والد أمه هو عبد الله بن يزيد الخطمي. ولا يصح من هذا شيء. وقد ذكر في "الميزان" ما لفظه: ثابت روى عدي بن ثابت، عن أبيه، سمع عليًا، لا يُعرفْ إلا بابنه. والصحيح أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري فغلبت على عدي بن ثابت النسبة إلى جدّه. ذكره ابن سَعْد، وغيره، وقيل: هو عدي بن ثابت بن دينار، قاله يحيى بن معين: وقيل: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب بن أخي البراء بن عازب. فعلى كل تقدير والد عدي بن ثابت مجهول الحال، لأنه ما روى عنه سوى ولده، انتهى (١).
[٨٦٣/ ٨٤٠] (ق) ثعلبة بن الحكم الليثي.
شهد حنينًا [كذا (*) رأيته] في "التذهيب"، و"الكاشف" والظاهر في أصلهما. وقد راجعْت كلام ابن عبد البر في "الاستيعاب" فرأيته قال ما لفظه: ثعلبة بن الحكم الليثي، نزل البصرة ثم تحول إلى الكوفة، روى عنه سماك بن حرب، روى شعبة، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة، قال: كنت غلامًا على عهد رسول الله ﷺ فأصابوا غنمًا، فانتهبوها، فبعث رسول الله ﷺ "اكفؤوا القدور فإن النُهبة لا تصلح" انتهى (٢).
ونحوه في "تجريد" الذهبي وفيه: أنه كان غلامًا على عهد رسول الله ﷺ ثم ذكر ما ذكره
стр. 360
ابن عبد البر عن شعبة وإلى أن قال جاء مع النبي ﷺ فذكر حديثًا [] ابن حبان في "ثقاته"، فقال: أسره أصحاب رسول الله ﷺ وهو غلام شاب شهد حُنينا، ثم ذكر حديثه "أنهم انتهبوا يوم حنين غنمًا، فذكره، وقد نزل البصرة، ثم الكوفة له في النهي عن النُهبة، وعنه سماك بن حرب، ويزيد بن أبي زياد. ذكر حديثه في النُهبة (ق) في الفتن عن سماك عنه. والله أعلم.
[٨٦٤/ ٨٤١] (د ق) (*) ثعلبة بن زهدم التميمي.
مختلف في صحبته، وكذا في "الكاشف"، وقد جزم بها ابن (**) عبد البر، وكذا الذهبي في "تجريده" انتهى. وقد أخرج له (س) فيها في الديات عن النبي ﷺ وقد قيل: أنه مرسل، ولا صحبة له، وقد تقدم أن له حديثًا في الديات عند النسائي، وله أيضًا عن حذيفة، وأبي مسعود الأنصاري.
وعنه: الأسود بن هلال.
[٨٦٥/ ٨٤٢] (ت ق) ثعلبة بن سهيل، التميمي الطُّهَويُّ - بضم الطاء المهملة، وفتح الهاء - وهذه النسبة إلى (المهنة) أبو مالك، الكوفي، الطبيب، نزيل الري.
• تنبيه: تعقب الحافظُ مغلطاي، الحافظَ المزي في قوله في "التهذيب": روى له ابن ماجه حديثًا في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة بن أبي مالك، وهو وهم، ولم يستدل على وهمه، ولو نظر في كتاب (خ) لوجده ثم قال: قال محمد بن يوسف: ثنا ثعلبة بن أبي مالك، وكذا كنى أباه ابن أبي خيثمة ويعقوب الفسوي في "التاريخ الكبير". والله أعلم (١).
стр. 361
عن: الزهري، وليث بن أبي سليم، وجماعة.
وعنه: جرير، وحَكّام بن سَلْم، وأبو أسامة، ومحمد بن يوسف الفريابي، وآخرون.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، وذكر توثيقه عن ابن معين قال أبو الفتح الأزدي، قال ابن معين: ثعلبة ليس بشيء، ثم تعقبه بقوله: (قلتُ): هذه رواية منقطعة، والصحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة. ولعل ليحيى فيه قولان. والله أعلم.
[٨٦٦/ ٨٤٣] (د) ثعلبة بن صُعير - بضم الصاد، وفتح العين المهملتين - مصغر، أو ابن أبى الصُّعير بالتصغير - العُذري.
له صحبة وحديث.
وقيل: بل هو عن أبيه، عن النبي ﷺ .
وعنه: ابنه عبد الله في صدقة الفطر، والحديث مضطرب.
• تنبيه: ثعلبة بن صُعير له عن النبي ﷺ في صدقة الفطر كما بينته، أخرجه (د) والحديث مضطرب كما ذكرتُ، وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل، وروى عن ابن معين أنه قال: قد رأى النبي ﷺ وأثبت الدارقطني، وغيره له صحبة، ولابنه عبد الله أيضًا. قال العلائي: ولعل هذا أظهر، والله أعلم (١).
[٨٦٧/ ٨٤٤] (عخ ٤) (*) ثعلبة بن عِباد - بكسر العين، وتخفيف الموحدة - العبدي البصري.
стр. 362
عن: أبيه، وسمرة.
وعنه: الأسود بن قيس.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: العبدي، ويقال: الليثي. وذكره في "الميزان" فقال: وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل، قال ابن المديني: الأسود يروي عن مجاهيل. وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. انتهى (١).
وقال الذهبي في "المغني" له في ثعلبة هذا: لا يدرى من هو انتهى. (٢).
وقد ذكره شيخنا سراج الدين ابن الملقن في التحفة على المنهاج في صلاة الكسوف، وذكر كلام ابن حزم، ثم قال: (قلت (*)) لا، فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وصحح الأئمة الحديث يعني في الكسوف من طريقه، ويعني بالأئمة الترمذي، فإنه قال فيه (حديث: حسن صحيح) انتهى. والذي رأيته في (ت) أنه (حسن له مع الغرابة)، قال شيخنا: وصححه أيضًا ابن حبان، وابن السكن، والحاكم بزيادة أنه على شرطهما، وذلك من طريقه. والله أعلم.
[٨٦٨/ ٨٤٣] (خ د ق) ثعلبة بن أبي مالك القرظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى.
إمام مسجد بني قريظة، له رؤية، وحديثه عند ابن ماجه.
وروى عن: عُمر، وعثمان، وعيسى بن سعد، وغيرهم.
وعنه: ابناه منظور وأبو مالك، وابن أخيه مِسْور - بكسر الميم، وإسكان السين - ابن رفاعة،. والزهري، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه بأبي جعفر، قال: وقد قيل: أبو يحيى، إلى أن قال: وكان من كِندة إلا أنه تزوج من بني قريظة امرأة، فقيل: قرظي. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". ثعلبة بن أبي مالك عن ليث، وعنه الفريابي غلط، والصواب ثعلبة أبو مالك.
[٨٦٩/ ٨٤٧] (د) ثعلبة بن مسلم الخثعمي، الشامي.
عن: أيوب بن بُشير - بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة - وروح بن زنباع، وشهر بن حوشب، وشَعْوَذ - بفتح السين المعجمة، ثم عين مهملة ساكنة، ثم واو مفتوحة، ثم ذال معجمة - ابن عبد الرحمن الأزدي وجماعة.
стр. 363
وعنه: إسماعيل بن عياش، ومسلمة بن عُلَيّ - وعُلَيّ بالتصغير وكان مسلمة يكره تصغير أبيه مثل علي بن رباح - الخُشني، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات". كذا في "التذهيب"، وقد راجعت ثقات ابن حبان بترتيب شيخنا الهيثمي، فرأيت فيها اثنين كل منهما اسمه ثعلبة بن مسلم، الثاني نسبه الخثعمي من أهل الشام يروي عن أبي عمران الأنصاري، عن أم الدرداء، روى عنه إسماعيل بن عياش، والأول نسبه (الجهني)، وقال يروي عن أبي هريرة، روى عنه عقيل بن مدرك. والله أعلم.
وفي "الميزان" ذكر: ثعلبة بن مسلم الخثعمي، فقال: عن أُبي بن كعب. وعنه: إسماعيل بن عياش بخبر منكر. انتهى. وعلَّم عليه (د).
[٨٧٠/ ٥٨٢] (م ت س) ثُمامَة بن حَزْن، القشيري البصري.
أدرك الجاهلية وهو مخضرم.
وروى عن: عُمر، وعثمان، وأبي الدرداء، وعائشة، وغيرهم.
وعنه: سعيد الجُريري - بالتصغير - وداود بن أبي هند، والقاسم بن الفضل الحُدّاني - بضم الحاء، وتشديد الدال المهملتين، وبعد الألف نون، وياء النسبة، وهذا ظاهر عند أهله - وآخرون. وثقه ابن معين، وغيره، وهو والد أبي الوَرِد.
[٨٧١/ ٨٥٣] (م د س ق) ثُمامة بن شُفيّ - بضم السين المعجمة، وفتح الفاء مشدد الياء - أبو علي الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة - إلى القبيلة، ويقال: الأصبحي المصري (١).
عن: فضالة بن عُبيد، وعقبة بن عامر، وأبي ريحانة، وغيرهم.
وعنه: يزيد بن أبي حَبيب، وعبد الرحمن بن حرملة، ومحمد بن إسحاق، وطائفة.
وثقه (س). وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن يونس: نزل الإسكندرية. وتوفي قبل (١٢٠).
стр. 364
[٨٧٢/ ٨٥٤] (ع) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
قاضي البصرة.
عن: جده، والبراء.
وعنه: ابن أخيه عبد الله بن المثنى، وَعَزْرَة بن ثابت، وابن عون، ومعمر، وأبو عوانة، وآخرون.
وثقه أحمد، والنسائي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات". وكذا أحمد العجلي، وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وقال فيه: ذكره ابن عدي، وروى ابن أبي يعلى، عن يحيى بن معين، أنه أشار إلى تضعيفه، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، و (س)، وذكر كلام ابن عدي، وذكر حديث الصدقات لابن معين، فقال: لا يصح هذا الحديث، يرويه ثمامة عن أنس، وكذا انفرد بحديث: "كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير"، وروى حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس أن النبي ﷺ صلى على صبي، فقال: "لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي" انتهى. وحديث الصدقات في (خ) (ت)، وكذا الحديث الثاني في (خ) (ت)، والثالث منكر والله أعلم.
[٨٧٣/ ٨٥٥] (س) ثُمامة بن عُقبة، الكوفي، المحاملي.
عن: زيد بن أرقم، والحارث بن سويد.
وعنه: الأعمش، وهارون بن سعد العجلي، وغيرهما.
وثقه ابن معين، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨٧٤/ ٨٥٦] (س) ثمامة بن كلاب [بكسر الكاف، وتخفيف اللام .......... ] (أ).
عن: أبي سلمة في النبيذ.
وعنه: يحيى بن أبي كثير.
ذكره في "الميزان"، ولم يذكر فيه شيئًا، والذي ظهر لي فيه أنه جهله؛ لكونه لم يرو عنه إلا واحد. والله أعلم. ولم أر (فيه كلامًا لأحد).
[٨٧٥/ ٨٥٧] (ت ق) ثمامة بن وائل، أبو ثفال - بكسر الثاء المثلثة، وبالفاء المخففة - المري - بالراء المشددة، وضم الميم - الشاعر.
стр. 365
عن: أبي هريرة، وأبي بكر رَباح - بفتح الراء، وبالموحدة - ابن عبد الرحمن.
وعنه: عبد الرحمن بن حرملة، ويزيد بن عياض، والدراوردي، وجماعة.
قال (خ): في حديثه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات" في الكنى، وسمى أباه حُصينًا. وكذا ذكره الذهبي في "ميزانه" في الكنى، ولكن ذكره في الأسماء، وقال يأتي يعني في الكنى وذكر فيه قول (خ) وقال: نقله العقيلي عن آدم بن موسى عنه. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: التسمية في الوضوء؟ قال: أحسن ذلك حديث أبي سعيد الخدري قلت: فما روى عبد الرحمن بن حرملة قال: لا يثبت، ثم ذكر حديث التسمية في الوضوء من طريقه إلى أن قال: ماهو بقوي - يعني: أبا ثفال قال - ولا إسناده يمضي (أ).
[٨٧٦/ ٨٥٨] (ت ق) (*) ثَوَّاب - هو بتشديد الواو - ابن عُتبة، المَهْري، البصري.
عن: ابن بُريدة، والحسن.
وعنه: أبو عاصم، والحوضي، وأبو الوليد الطيالسي. وطائفة.
وثقه ابن معين. وأنكر أبو حاتم وأبو زرعة توثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فنقل عن ابن معين أنه قال: صدوق. رواه عباس الدوري عنه. ثم قال عباس: فإن كنت قد كتبتُ عن أبي زكريا (فيه شيء فيه ضعف) فقد رجع أبو زكريا. وهذا القول الآخر من قوله. ثم ذكر إنكار أبي زرعة، وأبي حاتم توثيقه، ثم قال: قال (خ): لا يُعرف لثوَّاب سوى هذا الحديث. يعني حديث: "كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم النحر حتى ينحر".
[٨٧٧/ ٨٥٩] (م ٤) ثوبان مولى النبي ﷺ ابن بُجْدُد - بضم الموحدة، ثم جيم ساكنة، ثم دالين مهملتين، الأولى مضمومة - ويقال: ابن جَحْدَر، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الرحمن (١).
من أهل السراة - والسراة موضع بين مكة واليمن - وقيل: هو من الحكم بن سعد العشيرة، وقيل من حمير، سُبِيَ، فاشتراه النبي ﷺ فأعتقه، ولم يزل معه حضرًا، وسفرًا، ثم نزل الشام، ثم الرملة، ثم حمص وابتنى بها دارًا. له أحاديث.
وعنه: جُبير بن نُفير - بالفاء، مضموم النون - وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.
قال الهيثم، وطائفة: توفي سنة (٥٤).
• تنبيه: قال الحافظ مغلطاي متعقبًا الحافظ المزي في قوله: (ذهب عامة المؤرخين أن وفاة ثوبان
стр. 366
كانت بحمص). وفيه نظر من حيث إن الواقدي قال في تاريخه، وأبا أحمد الحاكم وابن قانع قالوا: مات بمصر. وقوله: (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من موالي رسول الله ﷺ ) فيه نظر؛ لأن ابن سعد لم يترجم في كتابه هذه الترجمة، إنما ذكر الطبقة الثالثة طبقة الخندقيين. وذكره فيهم. والله أعلم. انتهى.
[٨٧٨/ ٨٦٠] (ع) ثور بن زيد، الدِّيلي، مولاهم المدني.
عن: سالم أبي الغيث، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: ابن عجلان، ومالك، وعبد العزيز الدراوردي، وجماعة. وثقه ابن معين. وقال أحمد، وغيره: صالح. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٥٣)، وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: اتهمه محمد بن البرقي بالقدر، وكأنه شُبه عليه بثور بن يزيد، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين. وذكر قول أحمد (صالح)، ثم قال: قال البيهقي: مجهول.
• تنبيه: قال بشر بن عُمر: قلت لمالك بن أنس لقى ثور بن زيد ابن عباس؟ قال: لا، لم يلقه. قال العلائي: قلت: وروى أيضًا عن عمر ﵁ أنه استشار في الخمر، وهو مرسل، لم يدركه. قاله عبد العزيز النخشبي. انتهى (١).
[٨٧٩/ ٨٦١] (س) ثور بن عُفير - الظاهر أنه بضم العين المهملة، وبالفاء - السدوسي البصري.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ابنه شقيق بن ثور. قديم الموت. ذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى ولده - يعني شقيقًا - يعني أنه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف. قال أبو الحسن بن القطان: كل مجهول العين أو الحال ضعيف الحديث، وليس كل ضعيف مجهولًا. انتهى.
[٨٨٠/ ٨٦٢] (ح ٤) ثور بن يزيد الكلاعي، ويقال: الرَّحْبِيُّ، أبو خالد الحمصي، أحد الحفاظ العلماء.
عن: خالد بن معدان، وعطاء بن أبي رباح، ومكحول، وخلق.
وعنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وبقية، والمعافى بن عمران، وخلق كثير، قال ابن معين: ثقة، ما رأيت شاميًا أوثق منه.
стр. 367
وقال وكيع: رأيت ثور بن يزيد. وكان أعبد من رأيت. قال الذهبي: (قلت): وثقه غير واحد، ما نقموا عليه إلا القدر. ولهذا قال ابن المبارك: سألت الثوري عن الأخذ عن ثور؟ فقال: خذوا عنه واتقوا قَرْنَيْه - يعني تثنية قرن. وقال ضمرة: كان الرجل إذا أتى ابن أبي روّاد يريد الشام، قال: إن بها ثورًا فاحذر أن ينطحك بقرنيه. وقال ابن حنبل: كان ثور يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه، وأخرجوه منها. وقال أبو مسهر: عن عبد الله بن سالم: أدركت أهل حمص أخرجوا ثورًا منها، وأحرقوا داره لكلامه في القدر. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٥٥) ببيت المقدس، وكان قدريًا. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وذكر أنه قدري، وذكره في "الميزان"، وصحح عليه. وذكر كلام الناس فيه، وليس فيه إلا القدر ولكن ذكر له أحاديث كأنه استنكرها عليه. قال خليفة، وجماعة: مات سنة (١٥٣) زاد بن سعد: ببيت المقدس. وقال يحيى بن بكير وعلي بن عبد الله التميمي: مات سنة (١٥٥) كما قدمته عن ابن حبان.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله (ذكر الهيثم بن عدي قال مات ثور بن يزيد الكلاعي سنة (١٥٠) فيه نظر؛ لأن الهيثم لما ذكره في الطبقات في الطبقة الثالثة من أهل الشام قال: مات سنة (١٥١) وكذا ذكره في "تاريخه الكبير"، وأما "الصغير" فلم أره ذكر فيه وفاته، وقال القرّاب في سنة (١٥١): أخبرنا عبد الله بن أحمد، ثنا أحمد بن الحارث، سمعت جدي الهيثم بن عدي قال: ثور بن يزيد الرحبي، توفي سنة (١٥١) انتهى.
• تنبيه آخر: رواية ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن مالك بن يخامر، قال رأيت معاذًا يقتل القمل، والبراغيث في الصلاة. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع ثور من راشد بن سعد شيئًا، وذكر ابن الجوزي في "موضوعاته" عن الخطيب أن ثورًا لم يدرك أم الدرداء، يعني: الصغرى. والله أعلم.
• تنبيه آخر: قال (د) في "سننه" في باب المسح على الخفين: بلغني أنه لم يسمع ثور من رجاء - يعني ابن حيوة - انتهى.، ولفظه فيه عن رجاء، ومن دلس مرة حكم عليه بالتدليس كما قاله الإمام الشافعي.
[٨٨١/ ٨٣٦] (ت) ثُوير بن أبي فاختة، سعيد بن علاقة، أبو الجهم.
مولى أم هانئ بنت أبي طالب، وقيل: مولى جعدة (*) بن هبيرة - هو ابن أم هانئ -.
стр. 368
عن: أبيه سعد، وزيد بن أرقم، وابن الزُبير، وابن عُمر، ومجاهد، وطائفة.
وعنه: شعبة، وسفيان، وإسرائيل، وجماعة.
قال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضيًا. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف وقال الدارقطني: متروك. ذكره في "الميزان". وقال: مولى أم هانئ. وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة. وكذا في "التذهيب" وهما غلط، وجعدة هو ابنها، وهو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي هو هبيرة في الصحيح أبي عراق وهذا معروف لا يجهله أحد من المحدثين غير أنه سبق قلم. وذكر فيه كلام يونس، وابن معين، وأبي حاتم، والدارقطني الذي ذكرته، ثم قال: روى أبو صفوان الثقفي، عن الثوري، قال: ثُوير ركن من أركان الكذب. وقال (خ): تركه يحيى، وابن مهدي. ثم قال: (قلت): فأما أبوه أبو فاختة من كبار التابعين، قد وثقه العجلي، والدارقطني. وأما ثُوير فقال ابن معين، فذكر قوله فيه: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال (س): ليس بثقة، ثم ذكر له حديثين، [أحدهما]: عن شيخ من أهل قباء. [والثاني]: عن علي (١). وكأنه استنكرهما، ولا شك أنهما منكران.
* * *
стр. 369
حرف الجيم
[٨٨٢/ ٨٦٤] (س) جَابَان.
عن: عبد الله بن عَمرو، حديث: "لا يدخل الجنة منان" (١).
وعنه: سالم بن أبي الجعد. وقيل: سالم، عن نبيط عنه.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: في "التهذيب" بقوله عاب المزي على (خ) قوله: (لا يعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان، ولا لنُبيط) قال المزي: وهذه طريقة البخاري قد سلكها في مواضع كثيرة، وعلل بها كثيرًا من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه علة قادحة. انتهى. قال مغلطاي: بل هذا الكلام بنحو كلام () قول المزي في ترجمة ثوبان: روى عنه الحسن، ولم يَلْقَه، ورأى أن هذا الكلام يكفي في انقطاع ما بينهما وكلام البخاري غير كاف وهذا أمر عجب أترى الحسن لم يعاصر ثوبان ولم يك رجلًا في أيامه، وأيام من هو أقدم منه وفاة، فإن قيل فعل المزي ذلك عنده بطريقة أنه لم يسمع منه فيقال له مثل هذا في كلام البخاري الذي فات، فالناس شيع في هذا العلم. والله أعلم انتهى.
وقد ذكر جابان في "ثقات ابن حبان"، وقال: روى عن عبد الله بن عَمرو. وروى عنه: نُبيط بن شريط. وسالم بن أبي الجعد انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: لا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: ليس بحجة. وقال (خ): قال لي الجعفي: ثنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا: "لا يدخل الجنة ولد زنا" تابعه غُنْدر، ولم يذكر فيه جرير، والثوري نبيطًا. وقال لي عبدان: عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو قوله. قال (خ): ولم يصح، ولا يُعرف لجابان سماعٌ من عبد الله، ولا لسالم من جابان. انتهى. ويجيء اعتراض مغلطاي على المزي هنا أيضًا.
[٨٨٣/ ٨٦٥] (م د س ق) جابر بن إسماعيل الحضرمي. أبو عَبّاد المصري.
عن: حُيي المَعَافري، وعُقيل بن خالد.
وعنه: ابن وهب فقط.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد راجعت "الثقات"، فلم يذكر عنه راويًا سوى ابن وهب. ولم
стр. 370
أره في "الميزان"، وكان ينبغي له أن يذكره لكونه مجهولًا؛ لأنه إذا لم يرو عن الشخص عدلان يعيناه لم ترتفع عنه جهالة العين، وقدمت أيضًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، وأنه ليس كل ضعيف مجهولًا. والله أعلم.
[٨٨٤/ ٨٨٦] (ع) جابر بن زيد، أبو الشعثاء الأزدي النجدي الخوفي.
بفتح الخاء المعجمة، ثم واو ساكنة، ثم فاء ثم ياء النسبة إلى الخوف ناحية من بلاد عُمان، بضم العين، وتخفيف الميم، وقيل: درب الخوف بالبصرة - وجابر من أئمة التابعين.
صحب ابن عباس، وأكثر عنه، وعن: معاوية، وابن عُمر، وابن الزبير.
وعنه: قتادة، وعمرو بن دينار، وأيوب، ويعلى بن حكيم، وآخرون.
روى عطاء، عن ابن عباس قال: لو نزل أهل البصرة عند قول جابر بن زيد لأَوسعهم علمًا من كتاب الله . وقد أثنى عليه ابن عباس غير مرة. قال داود بن أبي هند عن عَزْرَة دخلت على جابر بن زيد، فقلت: إن هؤلاء - يعني: الإباضية - ينتحلونك. قال: أبرأ إلى الله من ذلك، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٩٣) هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". قال أحمد بن حنبل وجماعة: مات سنة (٩٣). وقال ابن سعد: سنة (١٠٣). والأول أصح.
• جابر بن سلم، أبو جُرَيّ: في الكنى.
[٨٨٥/ ٨٦٧] (ع) جابر بن سَمُرة، السُّوائي.
بضم السين المهملة ممدود، نسبة إلى سواءة، وهو جده - وهو جابر بن سمرة بن عَمرو بن جندب بن حجير بن زبّاب بن حبيب بن سواءة. وفي نسب جابر اختلاف.
• تنبيه: قال مغلطاي: قال أبو عمر بن عبد البر: جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب بن حجير بن رياب ما لفظه: وقع لي بخط المهندس، وتصحيح المزي في نسبة رياب، براء مكسورة بعدها مثناة تحت، وكأنه غير (جيد) لقول العسكري في كتاب "التصحيف" الكبير إنه بزاي مفتوحة بعدها موحدة مشددة، وقال: على وزن عَلّام، وكذا ضبطه ابن ماكولا، وغيره ضبطه. انتهى.
وقد نظرت في كتاب ابن ماكولا، فرأيته ذكر زباب، أوله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة، إلى أن قال: وقال الزبير الحارث بن عبد الملك بن هاشم أمه صفية بنت جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة. انتهى. وهو غير المذكور في نسب جابر بن
стр. 371
سمرة الذي ذكره أبو عمر كما رأيته في الاستيعاب (*)، وكذا قال الذهبي في مشتبه النسبة: وبموحدة ثقيلة زَبّاب، وحجير بن زباب، في بني عامر بن صعصعة. انتهى.
كنيته: أبو عبد الله، ويقال: أبو خالد، له، ولأبيه سمرة صحبة، نزل الكوفة.
عن: النبي ﷺ وعن خاله سعد بن أبي وقاص، لأن أمه خالدة بنت أبي وقاص، ولا أعرف لها إسلامًا. وروى عن أبيه سمرة، وعلي، وأبي أيوب، وجماعة.
وعنه: الشعبي، وتميم بن طرفة، وسماك بن حرب، وطائفة.
قال خليفة: مات سنة (٧٣).
• تنبيه: اعترض الحافظُ مغلطاي على الحافظ المزي في قوله في "تهذيبه": (وقال أبو حفص الأهوازي عن خليفة: مات جابر بن سمرة في ولاية بشر سنة (٧٣)، وقال موسى بن زكريا عن خليفة: مات في ولاية بشر سنة (٧٦)، وهو المحفوظ). وفيه نظر؛ لأن بشرًا إنما ولى العراق سنة (٧٤) قاله خليفة في "التاريخ" الذي رواه بقي بن مخلد، وقوبل بأصل الأهوازي، قال: ومات سنة (*) أول سنة (٧٥) قال: وفي ولايته مات جابر بن سمرة. وقال في "الطبقات" (١) - وهي نسخة قُرئت على أبي عمر أن موسى بن زكريا بن يحيى التستري قال: أخبرنا خليفة قال: ومن بني سواءة بن عامر: سمرة، وابنه جابر، مات جابر في ولاية بشر بن مروان. انتهى. فكلام خليفة لم يتناقض (٢).
[٨٨٦/ ٨٦٨] (د) جابر بن سيلان - بكسر السين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة والباقي معروف.
عن: ابن مسعود، وأبي هريرة.
وعنه: محمد بن زيد بن المهاجر.
ذكره في "الميزان"، فقال: جابر بن سيلان، وقيل: اسمه عيسى، وقيل: عبد ربه.
عن أبي هريرة في الغسل، عنه محمد بن زيد بن المهاجر. وروى عن جابر ابنُ لهيعة والليثُ. انتهى. وما زاد على ذلك، لكنه قال في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدني، أن ابن سيلان يعني هذا لا يعرف. انتهى.
[٨٨٧/ ٨٦٩] (د ت س) جابر بن صُبح الراسبي، أبو بشر البصري.
стр. 372
عن: خِلاس - بتخفيف اللام - الهَجَرِيِّ، ومثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، وغيرهما.
وعنه: شعبة، ويحيى القطان، وآخرون.
وثقه ابن معين.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي في جابر بن صُبح، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وقال في رواية أخرى: هو أحب إليَّ من المهلّب بن أبي حبيبة. فيه نظر؛ لأن يحيى الثاني ليس هو ابن معين إنما هو القطان نقله ابن أبي شيبة، عن ابن المديني، قال: سألت القطان عن المهلب. فقال: جابر بن صُبح أحب إليَّ منه. وقال (خ) وذكر جابرًا: سمع منه يحيى القطان، ويوسف البراء. قال يحيى: جابر أحب إليَّ من المهلب. ويزيد ذلك وضوحًا أني نظرت السؤالات عن يحيى بن معين التي في يدى الناس وهي تفوت عن العشرة فلم أر فيها شيئًا سوى ما رواه إسحاق بن منصور عنه، انتهى.
• تنبيه آخر: وقال المزي أيضًا في هذه الترجمة أن المثنى بن عبد الرحمن عم أمية بن مخشى. وفيه نظر؛ لأن أمية جده، لا عمه يدل عليه ما قال النسائي في كتابه "الجرح والتعديل": حدثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا جابر بن صُبح ثنا المثنى بن عبد الرحمن، الخزاعي حدثني جدي أمية بن مخشى، وكان من الصحابة، فذكر حديثًا في التسمية عند الأكل، وكذا نسبه ابن ماكولا، فجعل أمية جدًا انتهى. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين، وغيره وقال الأزدي: لا يقوم حديثه. انتهى.
[٨٨٨/ ٨٧٠] (س ق) جابر بن طارق، أو ابن أبي طارق. هو جابر بن طارق بن عوف.
وقيل: طارق بن عوف بن طارق أبو حكيم، الأحمسيّ، ويقال: طارق بن طارق. صحابي له حديث. رواه عنه ابن حكيم.
• تنبيه: قوله في جابر له حديث اعترض على المزي مغلطاي في قوله: له حديث، فقال لكن ابن الأسود ذكر له حديثًا آخر، وهو أن أعرابيًا مدح النبي ﷺ حتى أزبد شدقه، فقال ﵊: "عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينكم الشيطانُ، فإن تشقيق الكلام من شقائق الشيطان" (١) انتهى (٢).
стр. 373
[٨٨٩/ ٨٧١] (ع) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام - بفتح الحاء المهملة، وبالراء - ابن ثعلبة، أبو عبد الله.
ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد الأنصاري، السَّلَمي - بفتح السين، واللام، وكسر اللام لحن، قاله ابن الصلاح أبو عمرو، وقال النووي بضم - المدني.
عن: النبي ﷺ فأكثر، وعن أبي بكر، وعُمر، وعلي، وعمار، ومعاذ، وأبي عبيدة، وطائفة.
وعنه: بنوه محمد، وعَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - وعبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وطاوس، والشعبي، وعطاء بن أبي رَباح، ويزيد الفقير، وخلق كثير.
قال عبد الله بن القداح، وغيره: شهد جابر العقبة مع أبيه. وقال أبو معاوية عن الأعمش: قال أبو سفيان، عن جابر: كنت أمتح أصحابي الماء يوم بدر. قال الواقدي: هذا وهم. وقد شهد أحدًا فيما قيل، وشهد ما بعدها، وشهد صفين مع علي. واستغفر له ﵇ مرات. قال أبو الزبير، عن جابر: استغفر لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة. وقال أبو الزبير: سمعت جابرًا يقول: غزوت معه ﵇ تسع عشرة غزوة، ولم أشهد بدرًا، ولا أُحدًا، منعني أبي. توفي ﵁ كما قال الفلاس، وجماعة: سنة (٧٨). وقال أبو نعيم: سنة (٧٩) وقيل غير ذلك. وقال المزي: وجابر آخر الصحابة موتًا بالمدينة.
• تنبيه: وقد اعترضه مغلطاي؛ فقال: فيه نظر؛ لأن يعقوب بن سفيان الفسوي قال: ليس هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام هذا، إنما هو جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان. انتهى.
واعلم أن آخر من مات من الصحابة بالمدينة المشرفة، فيه ثلاثة أقوال:
[الأول]: السائب بن يزيد. قاله أبو بكر بن أبي داود.
[الثاني]: سهل بن سعد الأنصاري. قاله ابن المديني، والواقدي، وغيرهما.
[والثالث]: أنه جابر هذا. رواه أحمد بن حنبل عن قتادة. وبه صدر ابن الصلاح في علومه كلامه (١) فاقتضى ترجيحه عنده، وكذا قاله أبو نعيم، وهو قول ضعيف؛ لأن السائب مات بها بلا خلاف، وقد تأخر بعده.
وقد اختلف في موضع موت جابر، فالجمهور على أنه بالمدينة. وقيل: بقباء. وقيل: بمكة، والله أعلم (٢).
стр. 374
[٨٩٠/ ٨٧٢] (د س) جابر بن عتيك.
وقيل: حر بن عتيك، بن قيس بن الأسود الأنصاري السَّلَمي - بفتح السين كالذي قبله - أخو جَبْر - بالجيم والموحدة -.
قيل: شهد بدرًا. قال المزي: ولم يثبت.
• تنبيه: اعترضه مغلطاي، فقال: فيه نظر؛ لأن ابن إسحاق، وهشام بن محمد بن السائب، وموسى بن عقبة، وأبا معشر، ومحمد بن جرير ومحمد بن عمر، ومحمد بن سعد، وإبراهيم بن المنذر الخزاعي وأبا عروبة الحرابي في كتابه "طبقات الصحابة"، وابن زبْر، وأبا منصور الماوردي، والطبراني، والبرقي، والعسكري، وابن أبي شيبة، وابن أبي خيثمة، وأبا يعلى الموصلي، وغيرهم جزموا وصرحوا بأنه شهد بدرًا، ولم يكن له سلفًا في ذلك غير صاحب الكمال. والله أعلم. انتهى.
وقد راجعت أنا "الاستيعاب" لابن عبد البر، فرأيته، قال: شهد بدرًا وجميع المشاهد بعدها (١)، ولكن في "تجريد الذهبي" في جابر بن عتيك لم يشهد إلا ما بعد أُحد من المشاهد إلى أن قال: والصحيح أن جابر بن عتيك غير جَبْر، جبر بدري قديم.
روى عن جابر: ابناه عبد الرحمن، وأبو سفيان، وابن أخيه عتيك بن الحارث.
قال الذهبي في "تجريده": توفي سنة (٦١)، وكذا تقدمه أبو عُمر في تاريخ وفاته. وقال الذهبي: وكذا قبله أبو عُمر في ترجمة جبر بن عتيك: توفي سنة (٦١) قال الذهبي: و [الذي] (*) توفي سنة (٦١) جابر، وأما جبر فلم يبق إلى هذا الوقت. وقيل: إن جبرًا هو جابر، ولا يصح، لأن البدري من بني عَمرو بن عوف، والصغير من بني غنم بن سلمة، ساق نسبهما ابن سعد، وغيره إلى آخر كلامه.
стр. 375
[٨٩١/ ٨٧٣] (م ت ق) جابر بن عَمرو، أبو الوازع، الراسبي، البصري.
عن: أبي برزة الأسلمي، وغيره.
وعنه: أبان بن صَمعة، ومهدي بن ميمون، وأبو بكر بن شعيب الحبحاب، وآخرون.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فقال: تابعي شهير، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال (س): منكر الحديث. واختلف قول ابن معين فيه انتهى.
[٨٩٢/ ٨٧٤] (س) جابر بن عُمير الأنصاري.
له صحبة، وحديث في فضل الرمي.
عنه: عطاء بن أبي رباح. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: له صحبة فيما يقال.
[٨٩٣/ ٨٧٥] (س فيما قيل) جابر بن كُردي بن جابر البزاز، أبو العباس الواسطي.
عن: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير. وجماعة.
وعنه: (س) - قال المزي: لم أقف على روايته عنه - وأبو زرعة، وأسلم بن سهل، ومحمد بن جرير، وابن صاعد. وطائفة.
قال (س): لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٨٩٤/ ٨٧٦] (ت) جابر بن نوح الحِماني، الكوفي، أبو بشير.
إمام مسجد بني حمان.
عن: الأعمش، وابن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان.
وعنه: أحمد، وأبو كريب، وأحمد بن بُديل، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود: ما أكثر حديثه. وقال (س): ليس بالقوي، ذكره في "الميزان" وذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي داود، ثم قال: وقال ابن حبان: لا يحتج به، ثم ذكر كلام (س)، ثم ذكر له الذهبي حديثًا عن أبي هريرة مرفوعًا "إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك" استنكره عليه. والله أعلم. قال مطين: مات سنة (١٨٣) تعقبه الذهبي، فقال: (قلت): هذا وهم، فإن من الرواة عنه محمد بن طريف، وأحمد بن بُديل وإنما سمعا بعد (٩٠) والصوابُ كما في بعض النسخ سنة (٢٣). انتهى (١). وكما صوبه ذكره في الكاشف مختصرًا عليه.
стр. 376
[٨٩٥/ ٨٧٧] (س) جابر بن وهب الخَيْواني.
وهو بفتح الحاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، هذه النسبة إلى خيوان بطن من همدان.
عن: عبد الله بن عَمرو، قاله أبو حُريز، عن أبي إسحاق. والصوابُ وهب بن جابر كما سيأتي في وهب. وذكره ابن حبان في "ثقاته" في وهب بن جابر، ولم يذكره في العكس، وذكره في "الميزان" في جابر بن وهب، ولم ينبه على التصويب. فقال: لا يعرف له إلا حديث واحد، وذكره في وهب بن جابر أيضًا فقال: قال ابن المديني: مجهول. ثم قال: (قلت): لا يكاد يعرف تفرد عنه أبو إسحاق.
[٨٩٦/ ٨٧٨] (د ت س) جابر بن يزيد بن الأسود السُّوائي، ويقال: الخزاعي.
عن: أبيه، وله صحبة.
وعنه: يعلى بن عطاء.
وثقه (س). ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكر عنه راويًا سوى يعلى بن عطاء.
[٨٩٧/ ٨٧٩] (د ت ق) جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي الكوفي أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد.
عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة، والشعبي، ومجاهد وأبي الضُحى، وطائفة.
وعنه: شعبة، ومعمر، والسفيانان، وأبو عوانة، وخلق.
وكان من كبار علماء الشيعة. قال ابن مهدي، عن سفيان: كان جابر ورعًا في الحديث ما رأيتُ أورع في الحديث منه. وقال شعبة: صدوق. وقال يحيى بن أبي بكير، عن شعبة عنه إنه كان إذا قال: (ثنا)، و (سمعت) فهو من أوثق الناس - يعني أنه يدلس. وذكره أبو محمود في قصيدته في المدلسين، وقاله شيخنا العراقي أيضًا، انتهى. وقال وكيع: ما شككتم في شيء فلا تشكوا أن جابرًا ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الشعبة: لئن تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك. وقال عباس عن ابن معين: لا يكتب حديثه ولا كرامة. وقال زائدة: كان جابر والله كذابًا يؤمن بالرَّجعة. وقال (س): متروك. وقال ابن عدي: له حديث صالح، وقد احتمله الناس ورَوَوْا عنه وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، له حديث واحد في
стр. 377
سجود السهو عند أبي داود، وقال: ليس في كتابي عن جابر سواه. ذكره في "الميزان" بترجمة طويلة. وذكر فيها كلام الناس فيه. توفي سنة (١٢٨).
[٨٩٨/ ٨٨٠] (س) جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي، ويقال: الأزدي الموصلي، كوفي الأصل.
عن: الشعبي، ومجاهد، وأبي جعفر محمد بن علي، وغيرهم.
وعنه: المعافى بن عمران، والمعافى بن سليمان، وابن مهدي، وطائفة.
قال الذهبي في "التذهيب": لم يضعفه أحد، له حديث واحد في السنن. انتهى. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: ما علمت به بأسًا، ذكره تمييزًا من الذي قبله وهو الجعفي. توفي في حدود السبعين ومائة.
[٨٩٩/ ٨٨٢] (د) الجارود بن أبي سبرة، واسمه سالم بن سلمة، أبو نوفل الهذلي البصري ويقال: الجارود بن سبرة.
عن: أُبي بن كعب، وطلحة بن عبيد الله، وأنس، وغيرهم.
وعنه: حفيده رِبعي بن عبد الله بن الجارود، وقتادة، وغيرهما.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره ابن حبان، وقال: الهذلي، وقد قيل: الترمذي مات سنة (١٢٠) بالبصرة.
[٩٠٠/ ٨٨٣] (ت س) الجارود بن معاذ السُّلمي الترمذي.
عن جرير بن عبد الحميد، وابن عيينة، والفضل بن موسى السِّيناني - بكسر السين المهملة، ونونين، الأولى قبل الألف، والثانية بعده قبل ياء النسبة، وسِينان قرية من قُرى مرو - وطبقتهم.
وعنه: (ت، س)، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأحمد بن علي الأبّار، وآخرون.
وثقه (س). وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مستقيم الحديث توفي سنة (٢٤٣).
[٩٠١/ ٨٨٤] (ت س) الجارود العبدي، سيد عبد القيس، أبو المنذر.
ويقال: أبو عتاب، ويقال: أبو غياث، واسمه: بشر بن المعلى، ويقال: بشر بن العلاء، ويقال: بشر بن عمرو، ويقال: بشر بن حنش.
стр. 378
له وفادة ورواية أحاديث.
وعنه: أبو القمُوص زيد بن علي، وابن سيرين، وغيرهما.
قُتل بعقبة الطين من أرض فارس سنة (٢١).
[٩٠٢/ ٨٨٥] (ق) جارية بن ظفر الحنفي الكوفي، صحابي.
عن: النبي ﷺ .
وعنه: ابنه نِمْرانُ، ومولاه عُقيل بن دينار.
[٩٠٣/ ٨٨٨] (ع) جامع بن أبي راشد الكاهلي الكوفي الصيرفي، أخو ربيع.
عن: أبي الطفيل، وأبي وائل، وميمون بن مهران، وجماعة.
وعنه: السفيانان، وشريك، وآخرون.
وثقه أحمد، وقال أحمد العجلي: ثقه صالح ثبت، ولم أر ابن أبي راشد هذا في ثقات العجلي التي رتبها شيخنا الهيثمي، لكن ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما روى عنه شريك، ويقول جامع بن راشد: والصحيح ما قاله سفيان: جامع بن أبي راشد.
• تنبيه: رأيت في حاشية بخط ابن الأمير على استيعاب ابن عبد البر في ترجمة عبد الله بن مسعود. وقد ذكر أبو عمر فيها حديثًا فيه جامع بن أبي راشد، عن حذيفة فعمل بينهما شبة ثم قال في الهامش ما لفظه: لم يسمع جامع من حذيفة، وأظنه سقط منه أبو وائل، وكذلك قال (خ)، وابن أبي حاتم، وغيرهما أنه يروي عن أبي وائل انتهت.
[٩٠٤] (تمييز) جامع بن راشد، كوفي.
يروي عن: صفوان بن محرز.
يروي عنه: سفيان الثوري، وليس هذا بجامع بن أبي راشد قاله ابن حبان في "الثقات".
[٩٠٥/ ٨٨٩] (ع) جامع بن شداد، أبو صخرة المحاربي، الكوفي.
عن: عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وصفوان بن مُحْرِز، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وطائفة من كبار التابعين.
стр. 379
وعنه: الأعمش، ومسعر، وشعبة، وشريك، وطائفة.
قال أبو حاتم، وغيره: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره أحمد العجلي، فقال: وكان شيخًا عاقلًا ثقة ثبتًا كوفيًا. انتهى (١). مات على ما قاله ابن سعد سنة (١١٨) وقال في آخر سنة (١٧).
• تنبيه: تعقب مغلطاي المزي في تاريخ وفاة جامع، فقال تبعًا لصاحب "الكمال" فيه نظر؛ لأن الذي في نسخة الدمياطي مات ليلة الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة. والله أعلم.
[٩٠٦/ ٨٩٠] (د س) جامع بن مطر الحبطي البصري.
عن: علقمة بن وائل بن حُجر، ومعاوية بن قرة، وغيرهما.
وعنه: يحيى القطان، وابن مهدي، وأبو عُمر الحوضي، وآخرون.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩٠٧/ ٨٩١] (ق) جُبارة بن المُغَلِّس - مشدد اللام مكسورة - اسم فاعل، الحِماني، أبو محمد الكوفي.
عن: كثير بن سُلَيم - بضم السين، وفتح اللام تقدم - وإبراهيم بن عثمان العبسي - بالموحدة والسين المهملة - وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وطائفة.
وعنه: (ق)، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وعبدانُ، وخلق.
قال (خ): حديثه مضطرب. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق، ما هو ممن يكذب. وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل. وقال ابن معين: كذاب. ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته، وزاد: وقال ابن نمير: يُوضع له الحديث فيرويه، ولا يدرى. ثم ذكر من مناكيره حديثًا. ثم قال: وهذا بهذا السند باطل. ثم ذكر له حديثًا آخر. مات سنة (٢٤١).
[٩٠٨/ ٨٩٢] (ق) جبر بن حبيب.
عن: أم كلثوم، عن أختها عائشة أم المؤمنين.
стр. 380
وعنه: الجُريري، وشعبة، وحماد بن سلمة.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩٠٩/ ٨٩٣] (س) جبر بن عَبيدة.
هو بفتح العين. قاله الذهبي في "المشتبه" صححه المزي انتهى - الشاعر.
عن: أبي هريرة.
وعنه: سيار، أبو الحكم. ذكره ابن حبان في "الثقات" في المكبرين، ولم يذكر عنه راويًا سوى سيار أبي الحكم، وذكره في "الميزان"، فقال: جَبْر أو جُبير بن عَبيدة، عن أبي هريرة بخبر منكر، لا يعرف من ذا وحديثه: "وعدنا لغزو الهند" انتهى (*).
[٩١٠/ ٨٩٤] (س ق) جَبْر بن عَتِيك الأنصاري.
أخو جابر، له صحبة وحديث في البكاء على الميت.
وعنه: ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عمير، وقد تقدم ما ذكرته في جابر بن عتيك.
[٩١١/ ٨٩٥] (م د ت ق) جبر بن نوف البكالي.
قال ابن قرقول في نوف: أكثر المحدثين يضمون الباء، ويشددون الكاف، وآخره لام، وكذا قيدناه (١) عن أبي بحر، وابن أبي جعفر، عن العُذري. وكذا قاله أبو ذر.
وقيد عن المهلب بكسر الباء، وكذلك عن الصدفي، وأبي الحسين بن سراج بتخفيف الكاف، وهو الصوابُ؛ نسبة إلى بكال من حمير. انتهى. أبو الوداك الكوفي.
عن: أبي سعيد الخدري، وشريح القاضي.
وعنه: علي بن أبي طلحة، وقيس بن وهب، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم وثقه ابن معين.
стр. 381
[٩١٢/ ٨٩٦] (د س) جبريل بن أحمر، أبو بكر الجملي.
عن: عبد الله بن بُريدة.
وعنه: شريك، وعباد بن العوام، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال (س): ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن ابن معين والنسائي، وزاد، وقال ابن حزم الأندلسي: لا تقوم به حجة.
[٩١٣/ ٨٩٧] (ت سي) جَبَلة بن حارثة الكلبي، أخو زيد بن حارثة.
له وفادة ورواية، وكان قد قدم مع أبيه إلى مكة، ثم أسلم بعد ذلك.
وعنه: أبو عمرو الشيباني وسعيد بن إياس، وفروة بن نوفل.
[٩١٤/ ٨٩٨] (ع) جَبَلة بن سُحيم، التيمي، ويقال: الشيباني.
• تنبيه: تعقب الحافظُ مغلطاي الحافظ المزي في قوله: (التيمي، ويقال: الشيباني)، وهو يقتضي المغايرة بين النسبتين على الاصلاح (*) الحديثي والنسبي، وليس كذلك، فإن تيمًا هذا هو شيبان نفسه، نص عليه الكلبي وغيره انتهى (١)، - الكوفي.
عن: معاوية، وابن عمر، وابن الزبير، وغيرهم.
وعنه: أبو إسحاق الشيباني - بالشين المعجمة - وحجاج بن أرطاة، وشعبة، والثوري، وجماعة.
وثقه يحيى القطان، وغيره، منهم أحمد العجلي.
قال خليفة: مات سنة (١٢٥).
• تنبيه: وقال خليفة (٢) إلى آخره: زاد فيه المزي (في ولاية يوسف بن عمر) فيه نظر قاله مغلطاي؛ لأن خليفة قال: مات في ولاية يوسف بن عمر، ولم يتعرض للسنة، والله أعلم (٣).
стр. 382
[٩١٥/ ٨٩٩] (س) جبلة بن عطية الفِلَسْطيني.
بكسر الفاء، وفتح اللام، ثم سين ساكنة، ثم طاء، مهملتين، ثم مثناه تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النسبة، وفلسطين: غزة، والرملة، وبيت المقدس، وما حولها -.
عن: عبد الله بن مُحيريز، ويحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصامت.
وعنه: هشام بن حسان، وأبو هلال محمد بن سُليم، وحماد بن سلمة.
وثقه ابن معين.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره في "الميزان". فقال: عن مسلمة بن مُخلَّد - يعني بتشديد اللام المفتوحة - لا يعرف، والخبر منكر بمرة. وهو من طريق ثقتين عن أبي هلال محمد بن سُليم، ثنا جبلة، عن رجل، عن مسلمة بن مُخلَّد، أن النبي ﷺ قال: "اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد" (١).
[٩١٦/ ٩٠٠] (خ ٤) جُبير بن حية - بفتح الحاء المهملة، وبالمثناة تحت المشدة (*) - ابن مسعود الثقفي البصري.
عن: عُمر، والنعمان بن مقرن، والمغيرة بن شعبة.
وعنه: ابنه زياد بن جُبير، وبكر بن عبد الله.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، توفي في خلافة عبد الملك، وتوفي عبد الملك لعشر خلون من شوال سنة (٨٦)، وكانت مدة خلافته (٢٠) سنة.
[٩١٧/ ٩٠١] (د س ق) جُبير بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني، أخو عثمان.
عن: ابن عُمر.
وعنه: الحارث بن عبد الرحمن، وعبادة بن مسلم الفزاري.
стр. 383
وثقه ابن معين، وأبو زرعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩١٨/ ٩٠٣] (د) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي.
عن: أبيه، عن جده.
وعنه: حُصين بن عبد الرحمن، ويعقوب بن عتبة، وروى له (د) حديث الأطيط فقط. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩١٩/ ٩٠٤] (ع) جُبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، أبو محمد النوفلي، وقيل: أبو عدي.
أسلم قبل خيبر، وقيل: يوم الفتح، وحسُن إسلامه، وكان أحد الأشراف.
روى عنه: ابناه محمد، ونافع، وسليمان بن صُرَد، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وطائفة، وكان علَّامة بالنسب، أخذه عن الصديق، حليمًا، وقورًا، سيدًا. مناقبه معروفة.
مات - رضي عنه الله - سنة (٥٩)، ويقال: (٥٨).
[٩٢٠/ ٩٠٥] (م ٤) جُبير بن نُفير - بالفاء مصغرًا - الحضرمي، أبو عبد الله، أو أبو عبد الرحمن، الحمصي.
أدرك حياةَ النبي ﷺ وأرسل عنه، وهو مخضرم.
وروى عن: عُبادة بن الصامت، وخالد بن الوليد، وأبي الدرداء، وأبي ذر، وعائشة -، ﵃، وخلق.
وعنه: ابنه عبد الرحمن بن جبير، وخالد بن معدان، ومكحول، وربيعة بن يزيد، وخلق.
وثقه أبو حاتم وغيره. قال النسائي: ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابة من ثلاثة: قيس بن أبي حازم، وأبي عثمان النهدي، وجبير بن نفير. قال أبو حسان الزيَّادي: توفي سنة (٧٥)، وكان جاهليًا، أسلم في خلافة أبي بكر. وروى سُليم بن عامر عنه، قال: استقبلت الإسلام
стр. 384
من أوله. وقال خليفة، وابن سعد، وغيرهما: توفي سنة (٨٠). وقد ذكره في "الثقات" أحمد العجلي، وابن حبان.
• تنبيه تقدم أنه مخضرم، وأنه أرسل عن النبي ﷺ وقال أبو زرعة في روايته عن أبي بكر الصديق ﵁ مرسل. وقال ابن عبد الهادي في "طبقات الحفاظ": لم يخرج له (خ)؛ لأنه ربما دلس عن قدماء الصحابة.
[٩٢١/ ٩٠٦] الجحاف.
عن: جُميع. صوابه: أبو الجحاف يأتي (١).
[٩٢٢/ ٩٠٧] (د) الجراح بن أبي الجراح.
الأشجعي، صحابي له حديث.
وعنه: عبد الله بن عتبة بن مسعود.
[٩٢٣/ ٩٠٨] (ت) الجراح بن الضحاك بن قيس الكِندي.
نزيل الري، وأخو عيسى.
عن: علقمة بن مرثد، وأبي إسحاق، وجماعة.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وحكام بن سَلْم، وعلي بن أبي بكر، وإسحاق بن سليمان الرازيون، وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩٢٤/ ٩٠٩] (ت) الجراح بن مَخْلد - بإسكان الخاء المعجمة - العجلي البصري القزاز.
عن: معاذ بن هشام، وروح بن عُبادة، وطبقتهما.
وعنه: (ت)، وابن أبي عاصم، وأبو يعلى، وأبو عروبة، وابن أبي داود، وطائفة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". مات قريبًا من سنة (٢٥٠).
[٩٢٥/ ٩١٠] (م د ت ق) الجراح بن مليح بن عدي الرُؤاسيُّ.
ورؤاس بطن من بني عامر بن صعصعة، ولى بيت المال ببغداد، وأصله من الري.
روى عن: قيس بن مسلم، ومنصور، وسماك بن حرب، وطائفة.
وعنه: ابنه وكيع بن الجراح، وابن مهدي، ومسدد، وخلق.
стр. 385
قال ابن سعد: ولى بيت المال للرشيد، وكان ضعيفًا عَسِرًا في الحديث ممتنعًا به.
وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال (د): ثقة. وقال (س): لا بأس به. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا منكرًا فأذكره وقال الدارقطني: ليس بشيء كثير الوهم فقال له البرقاني: تعتبر به، قال: لا وذكره في "الميزان" وذكر نحو ما ذكرته، قال ابن قانع. مات سنة (١٧٦).
• تنبيه: رأيت بخط بعض فضلاء الحنفية من أهل حلب في حاشية على صحيح مسلم في المقدمة حين ذكر الجراح بن مليح في كلام غير جابر بن يزيد الجعفي ما نصه: قال يحيى: كان الجراح بن مليح وضاعًا في الحديث، فكيف يحل لمسلم أن يروى عنه قاله ابن دحية. انتهى.
ولم أر أنا ذلك في كلام أحد إلا ما قد عزاه ابن دحية ليحيى والله أعلم. وأبو الخطاب بن دحية الحافظ تكلم في نقله من حيث هو والله أعلم.
[٩٢٦/ ٩١١] (س ق) الجراح بن مليح البهراني الحمصي، أبو عبد الرحمن.
عن: عبد الله بن دينار البهراني، وأرطاة بن المنذر، والزُبيدي، وجماعة.
وعنه: خالد بن خلّي - بفتح الحاء المعجمة، وتشديد اللام، بوزن عَلى - وهشام بن عمار، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث وقال (س): ليس به بأس وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرتُ عن أبي حاتم، والنسائي، وزاد، عن ابن معين: لا أعرفه، ثم قال: (قلت): هو أمثل من والد وكيع.
[٩٢٧/ ٩١٢] (خت د ت) جرهد بن رَزاح - بفتح الراء، ثم زاي مخففة، وفي آخره حاء مهملة - ابن عدي الأسلمي.
وقيل: جرهد بن خويلد من أهل الصفة وشهد الحديبية.
أبو عبد الرحمن له صحبة ورواية حديث "الفخذ عورة" وإسناده مختلف.
وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": مضطرب.
روى عنه: ابناه عبد الله، وعبد الرحمن، وحفيده زرعة بن مسلم.
[٩٢٨/ ٩١٣] (ع) جَرِير - بفتح الجيم، وكسر الراء، وهو الظاهر - ابن حازم - بالحاء المهملة - الأزدي البصري.
أحد الأعلام، شهد جنارة أبي الطفيل عامر بن واثلة، آخر الصحابة موتًا، شهدها بمكة.
стр. 386
وروى عنه: إن صح، وعن الحسن، وابن سيرين، وطاوس، وابن أبي مليكة، وخلق.
وعنه: أيوب السختياني، ويزيد بن أبي حبيب، وابن عون، والأعمش مع تقدمهم، وابنه وهب بن جرير، وابن مهدي، وخلق، آخرهم هُدْبَة بن خالد.
قال ابن مهدي: هو أثبت عندي من قُرة بن خالد، واختلط، يعني: جريرًا، وكان له أولاد أصحاب حديث فحجبوه، فلم يسمع أحدٌ منه في حال اختلاطه. وقال أبو حاتم: تغيَّر قبل موته بسنة. وقال ابن معين: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: جرير عن قتادة. ضعيف. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر أن مولده سنة (٨٨). ومات أنس وله خمس سنين. قال: ومات سنة (١٧) وقد قيل: سنة (١٦٧). قال: وكان يخطئ؛ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه. وذكر في "الميزان" وصحح عليه. وقال: أحد الأئمة الكبار الثقات، ولولا ذكر ابن عدي له لما أوردته. قال: وبعضهم عدَّه من صغار التابعين. وروى عنه عن أبي الطفيل، وقد صح عنه أنه شهد جنازة أبي الطفيل بمكة ذكر فيه كلام الناس. ثم قال: طول ابنُ عدي ترجمته. وقال (خ): ربما يهم في الشيء. توفي سنة (١٧٠).
• تنبيه: تقدم أنه روى عن أبي الطفيل إن صح. وتقدم أنه مات أنس وله خمس سنين وقال أحمد بن حنبل في حديث: يروى عن أبي الزناد عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر: اشتريتُ زيتًا في السوق. الحديث، لا ينبغي أن يكون جرير سمع من أبي الزناد، ولعله سمعه من أبي إسحاق. وروى جرير، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أُقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني" (١) أنكره حماد بن زيد. وقال: إنما سمعه جرير من حجاج الصواف، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت فظن أنه سمعه من ثابت. قاله العلائي في المراسيل (٢).
[٩٢٩/ ٩١٥] (خ مقرونًا م س) جويبر - مثل من قبله - بن زيد بن عبد الله، أبو سلمة، الأزدي، عم جرير بن حازم.
روى عن: عامر، وتُبيع - وقد تقدم ضبطُه في حرف التاء المثناة فوق - الحميري، وسالم بن عبد الله.
وعنه: ابنا أخيه جَرير، ويزيد.
قال أبو حاتم: لا بأس به قرنه (خ) بغيره.
стр. 387
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٩٣٠/ ٩١٧] (ع) جرير - مثل من قبله - بن عبد الله بن جابر.
وهو السُّليك - كذا هو في "تهذيب" المزي.
وذكره الذهبي في "المشتبه": الشَّليل بالمعجمة، يعني المفتوحة، وآخره لام.
• تنبيه: وقد اعترض مغلطاي المزي في قوله: وهو السليك، فقال: إنما الشليل بشين معجمة، وآخره لام. ذكره ابن دريد، وضبطه المهندس عن المزي بسين مهملة وكاف، وهو غير جيد. انتهى. - ابن مالك بن نصر، أبو عَمرو البجلي القَسْوِيُّ اليماني صاحب النبي ﷺ . وقيل: أبو عبد الله، وبَجيلهُ هي: بنت صُعْب بن سعد العشيرة، والدة أنمار بن إراش بعض أجداد جرير، وقومه.
روى عنه: أنس، وزيد بن وهب، وهمام بن الحارث، وأبو وائل، والشعبي، وحفيده أبو زرعة بن عمرو بن جرير، وطائفة
أسلم سنة عشر في رمضان، وكان سيد قومه، بسط له ﵇ ثوبه ليجلس عليه، وقال: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه"، ثم بايعه ووجهه إلى ذي الخَلَصةِ طاغية دوس، قدمها، ودعا له النبي ﷺ حين بعثه إليها، وشهد فتح المدائن ولما (مصرت) الكوفة نزلها، ولما استشهد عثمان تحول إلى قرقيسا.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله قرقيسا، فقال: وأما قرقيسا فبفتح القاف لا بكسرها. ذكره أبو عُبيد، والسمعاني، وهو يخالف ما ضبطه المهندس عن المزي. والله أعلم. انتهى.
واعتزل عليًا، ومعاوية، وقال: لا أقم ببلدة يشتم فيها عثمان. مناقبه جمة ﵁ ومن مستطرفاتها أنه اشترى له وكيله فرسًا بثلاث مائة فرآها جرير، فخيل إليه أنها تساوي أربعمائة، فقال لصاحبها أتبيعها بأربع مائة درهم؟ قال: نعم. ثم تخيل أنها تساوي خمس مائة، فقال: أتبيعها بخمس مائة؟ قال: نعم. ثم تخيل إليه أنها تساوى ستمائة، ثم سبعمائة ثم ثمان مائة، فاشتراها بثمان مائة درهم ﵁. وقال ابن عيينة: حدثني ابنٌ لجرير، قال: كان نعل جرير طولها ذراع. وهذا يدل على عظم شكله. وعن الشعبي أن عمر كان في بيت، فوجد ريحًا، فقال: عزمتُ على صاحب هذا الريح لما قام فتوضأ. فقال جرير: أو يتوضأ القوم جميعًا؟ فقال: يرحمك الله، نِعم السيد كنت في الجاهلية، ونِعم السيد أنت في الإسلام.
مات سنة (٥١). وقال ابن الكلبي، وغيره: توفي سنة (٥٤). قال ابن عبد البر: تحول إلى قرقيسا، ومات بها سنة (٥٤)، وقيل: إنه توفي سنة (٥١)، وقيل مات بالسراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة لمعاوية. والسراة: موضع بين مكة واليمن، وقد تقدم.
стр. 388
• تنبيه: اجتمع لي اثنان بمكة ممن يطلب الحديث من بجيلة فسألاني أو أحدُهما عن قبر جرير. وقال لي أحدُهما: إن عندنا ببجيلة قبرًا مشهور عندنا أنه قبر جرير، وقال أحدهما: أنا خادمه فإن كان هذا صحيحًا فلعله نُقل من قرقيسا إليهم، أو من السراة إليهم، ولعل السراة في بجيلة. والله أعلم.
[٩٣١] (تمييز) جرير بن عبد الله، وقيل: جرير بن عبد الحميد الحميري.
رسولُ رسولِ الله ﷺ إلى اليمن، وسار مع خالد من العراق إلى الشام مجاهدًا، قاله سيف بن عمر (*).
[٩٣٢] (تمييز) جرير بن عبد الله.
شيخ من أهل البصرة.
يروي عن: معاوية بن قُرة، وموسى بن دهقان.
روى عنه: موسى بن إسماعيل، والبصريون. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[٩٣٣] (تمييز) جرير بن عبد الله.
رأى ابن عمر.
روى عنه: أبو سلمة المنقري، مجهول ذكره في "الميزان".
[٩٣٤] (تمييز) جرير بن عبد الله، أبو سليمان شامي.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، ثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جرير، عن تميم بن عقبة، عن أبي ذر مرفوعًا قال: "كف اللسان عن أعراض الناس صيام". قاله في الميزان.
[٩٣٥/ ٩١٨] (ع) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط - بضم القاف، وإسكان الراء، وبالطاء المهملة - الضبي، أبو عبد الله القاضي.
ولد بقرية من عمل أصبهان ونشأ بالكوفة، ونزل بالري بقرية بظاهرها.
وحدث عن: عبد الملك بن عمير، ومنصور، وعبد العزيز بن رُفيع، وعطاء بن السائب، وسُهيل بن أبي صالح، والأعمش، وخلق.
وعنه: ابن راهويه، وأحمد، وابن معين، وأبو خيثمة، ويحيى بن أكثم، وخلق كثير.
قال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم يُرحل إليه.
وقال ابن عيينة: رأيت جرير بن عبد الحميد يقود مغيرة، فقلت: من هذا الشاب؟ قال: شاب لا بأس به (أ). وقال أحمد: جرير أقل سقطًا من شريك. وقال أبو حاتم: ثقة يحتج به. وذكره ابن
стр. 389
حبان في "الثقات". وقال: مولده سنة (١٠) في السنة التي مات فيها الحسن، وابن سيرين، ومات في سنة (١٨٧) بالري وكانت أمه بنت سعد القرط. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: عالم أهل الري، صدوق يحتج به في الكتب.
قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث، وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز فعرفه.
وقال أبو حاتم: صدوق، تغير قبل موته، وحجبه أولاده. كذا نقل هذا الكلام أبو العباس البناني في ترجمة جرير بن عبد الحميد، وإنما المعروفُ هذا عن جرير بن حازم. كما قدمناه. لكن ذكر البيهقي في "سننه" في تليين حديث (أ) لجرير. قال: وقد نُسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ، ثم ذكر الذهبي كلام الناس فيه من تعديل، وغيره، وبعض مناقبه، مات في جمادى الأولى سنة (١٨٨).
[٩٣٦/ ٩١٩] (س ق) جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.
عن: أبيه، وابن عم أبيه، أبي زرعة.
وعنه: يُونس بن عُبيد - وهو من أقرانه - وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان"، ولم يذكر فيه إلا كلام أبي زرعة، ثم قال: (قلت): له في (س، ق) حديث واحد. انتهى (ب).
[٩٣٧/ ٩٢٠] (ق) جرير بن يزيد.
عن: منذر، عن ابن المنكدر.
وعنه: بقية فقط.
وذكره في "الميزان" تفرد عنه بقية، لا يعتمد عليه بحالة (ج).
[٩٣٨/ ٩٢١] (د) جرير الضبي.
جد فضيل بن غزوان.
صحب عليًا، وروى عنه.
وعنه: ابنه غزوان.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده غزوان. ذكره في "الميزان"، ولم
стр. 390
يذكر عنه راويًا سوى ابنه، غزوان، فقال: لا يُعرف، انتهى. يعني أنه مجهول العين، وقد تقدم أن مجهول العين أو الحال ضعيف، كما قاله أبو الحسن القطان، وتقدم نقله عنه.
[٩٣٩/ ٩٢٥] (٤) جُرَيّ بن كليب السدوسي.
عن: علي، وبَشير - بفتح الموحدة - ابن الخَصاصية.
وعنه: قتادة، وأثنى عليه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال (د): لم يرو عنه غير قتادة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود، ثم عقبه بأن قتادة أثنى عليه. وحديثه: "نهى أن يُضحى بعضباء الأُذن والقرن" انتهى.
[٩٤٠/ ٩٢٣] (ت) جُرَيّ بن كليب النهدي الكوفي.
عن: رجل من بني سُليم صحابي؛ ولم أعرف أنا هذا الرجل، لكن لا يضر الجهل بعين الصحابي.
وقد روى له أحمد عن جُرى، عن هذا الرجل في التسبيح. وهذا الحديث أخرجه (ت) في الدعوات، عدهن رسول الله ﷺ في يدي أو في يده: "التسبيح نصف الميزان" (١) الحديث. قال (ت): حسن. قال: وقد رواه شعبة والثوري، عن أبي إسحاق، - يعني -: عن جُرى به.
وعنه: أبو إسحاق وابنه يونس بن أبي إسحاق.
ذكره في "الميزان"، وقال: روى عنه أبو إسحاق السبيعي فقط، وقد قدمتُ أنه روى عنه أبو إسحاق وابنه يونس. وكذا في "الكاشف" و"التذهيب" انتهى. وهذا خرج عن جهالة العين، لكن بقى عليه جهالة الحال، ومجهول الحال قدمتُ أنه ضعيف. والله أعلم.
[٩٤١/ ٩٢٥] (٤) جُعْثل.
هو بجيم مضمومة، ثم عين ساكنة مهملة، ثم ثاء مثلثة مضمومة، ثم لام - ابن هاعان أبو سعيد الرُّعيني، - بضم الراء، ثم عين مهملة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النسبة - ثم القِتْباني - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة، إلى قِتبان بن دَرْبان (*) بن ذي رعين المصري قاضي أفريقية.
عن: أبي تميم الجَيْشَانيّ.
وعنه: بكر بن سُوادة، وعبيد الله بن زحر.
