"الميزان"، وقال فيه: قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال (س): صالح، وهذا ذكرته قبل، وقيل إنه روى عنه. انتهى.
[١٣١٣/ ١٣٢٢] (ت س) الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العلوي المدني، يقال له: حسين الأصغر.
عن: أبيه، وأخيه أبي جعفر، ووهب بن كيسان.
وعنه: بنوه محمد، وعبد الله، وإبراهيم، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وابن المبارك، وجماعة.
وثقه النسائي، له عندهما حديث واحد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣١٤/ ١٣٢٣] (ع) الحسين بن علي بن أبي طالب، الشهيد، أبو عبد الله الهاشمي، سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا، وأخو السيد الحسن، سيدا شباب أهل الجنة.
عن: جده. وأبيه، وأمه، وعمر، وهند بن أبي هالة خاله.
وعنه: أولاده - زين العابدين بن علي، وزيد، وسكينة، وفاطمة، وعكرمة، والفرزدق - وجماعة.
قال ابن سعد: ولد في شعبان سنة (٤) من الهجرة، وقال قتادة: ولد بعد الحسن بعام، وعشرة أشهر، كذا قال. أحواله ومناقبه ومآثره جمة معروفة في الكتب، قتل يوم يوم عاشوراء سنة (٦١)، وهو ابن أربع و (٥٠) سنة، وستة أشهر ونصف، وقيل يوم السبت. وقيل يوم الإثنين. وقيل قتل في آخر سنة (٦٠)، وقيل غير ذلك. وقال الواقدي: بلغ (٥٥) سنة، وأشهرًا. ترجمته في "التهذيب" في عشرين ورقة عامتها في "تاريخ" ابن عساكر، وقد اختلفوا في قاتله، فقال ابن معين: أهل الكوفة يقولون: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وقال ابن عبد البر: إنما نسب قتل الحسين إليه لأنه كان أميرًا على الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد، وقيل قتله سنان بن أنس النخعي، وقال خليفة بن خياط: إنه شمر بن ذي الجوشن وأجهز عليه مولى ابن يزيد الأصبحي من حمير حز رأسه، وأتى به عبيد الله بن زياد () (*).
رجلًا من أصحابه، فبارزه ثم قتل جميع بنيه إلا ابنه زين العابدين كان مريضًا فأخذ الراية بعد قتل أبيه ﵃ (١).
стр. 527
[١٣١٥/ ١٣٢٤] (ع) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي، مولاهم الكوفي المصري الزاهد، أبو محمد، وأبو عبد الله، أحد الأعلام.
عن: خاله الحسن بن الحُر، والأعمش، وجعفر بن بُرقان، وحمزة الزيات، وزائدة، وفضيل بن مرزوق، وجماعة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وعبد بن حميد، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وعباس الدوري وخلق.
قال أحمد: ما رأيت أفضل منه ومن سعيد بن عامر وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي: ما رأيت أنفس من حسين الجعفي، وقد أثنى الناس عليه، وكان راهب الكوفة قرأ على حمزة الزيات، وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء، وعن أبي بكر وغيرهم. ولد سنة (١١٩). ومات في ذي القعدة سنة (٢٠٣). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته كما رأيته بلاشهر.
[١٣١٦/ ١٣٢٥] (ت سي) الحسين بن علي بن يزيد بن سُليم الصُّدائي البغدادي الأكفاني.
عن: أبيه، ووكيع، وابن نُمير، وعلي بن عاصم، وحُسين الجعفي، وخلق.
وعنه: (ت سي)، وابن أبي عاصم، وأبو العباس السراج، ومحمد بن حَرِيز، والمحاملي، وخلق.
كان من الصالحين الزهاد. قال عبد الرحمن بن خراش: عدل ثقة. كان حجاج بن الشاعر يمدحه يقول: هو من الأبدال. قال البغوي مات في رمضان سنة (٢٤٦). وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (٢٤٨)، وكذا أرخه غيره.
[١٣١٧/ ١٣٢٦] (ق) الحسين بن عمران الجهني.
عن: أبي إسحاق الشيباني، والزهري.
وعنه: شعبة، وعمران القطان، وأبو حمزة السكري. ذكره ابن حبان في "الثقات"، والذي ظهر أنه ذكره كرتين. وقال (خ): لا يتابعُ على حديثه ذكره في "الميزان" كما ذكرته وزاد: وقال الدارقطني: لا بأس به.
[١٣١٨/ ١٣٢٧] (س) الحسينُ بن عياش - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - الباجُدَّائي الرِّقي، مولى السُّلميين.
стр. 528
عن: جعفر بن بُرقان، والخليل بن مرة، وزهير بن معاوية، وحرام بن عثمان - براء - وغيرهم.
وعنه: علي بن جميل - بفتح الجيم، وكسر الميم - الرقي، وعبد الحميد بن المُستام، وهلال بن العلاء.
وثقه (س) وغيره. وقال الخطيبُ: كان أديبًا فاضلًا له كتاب مصنف في غريب الحديث.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٠٤). ذكره في "الميزان" وذكر كلام النسائي، وغيره فيه. ثم قال: وليَّنه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له" انتهى. قال هلال بن العلاء: مات ساجدًا في سنة (٢٠٤).
[١٣١٩/ ١٣٢٨] (خ م د س) الحسين بن عيسى بن حُمْران، أبو علي الطائي، القُومِسي البسطامي الدامغاني، نزيل نيسابور.
عن: ابن عيينة، ووكيع، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، وخلق.
وعنه (خ، م، د، س)، وأحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، وعمر بن بُجير، وابن خزيمة وطائفة.
قال الحاكم: كان من كبار المحدثين، وثقاتهم، ومن أئمة أصحاب العربية. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٤٤) انتهى (١). وأرخه (خ) سنة (٢٤٧) والله أعلم.
[١٣٢٠/ ١٣٢٩] (د ق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو سليم - بضم السين، وفتح اللام - القارئ.
عن: الحكم بن أبان، ومعمر.
وعنه: عثمان بن أبي شيبة، وأبو كُريب، والوليد بن شجاع، والأشج، وجماعة.
قال أبو زرعة، وغيره: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: مقل وعامة حديثه غرائب، وفيها مناكير. (قلتُ) رويا له حديثًا متنه: "ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم". قال (خ): مجهول، وحديثه "يؤمكم أقرؤكم" منكر. ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في
стр. 529
"الميزان"، فقال: قال أبو زرعة: له مناكير، وقال (خ): مجهول، وحديثه منكر، ثم ذكر أن ابن حبان ذكره في "الثقات".
[١٣٢١/ ١٣٣٠] (ت ق) الحسين بن قيس الرحبي الواسطي، أبو علي، ولقبه حنش - بفتح الحاء المهملة، والنون، وبالشين المعجمة.
عن: عكرمة، وعطاء، وعلباء بن أحمر.
وعنه: سليمان التيمي - مع تقدمه - علي بن عاصم، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: متروك له حديث واحد حسن، في قصة الشؤم. قال ابن معين، وأبو زرعة: ضعيف، وقال (خ): لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام الإمام أحمد إلى آخره، وكذا ذكر كلام أبي زرعة وابن معين وكلام (خ)، وذكر كلام النسائي. ثم قال: وقال مرة: متروك، وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدًّا، وقال الدارقطني: متروك، ومن مناكيره. فذكر حديثين.
[١٣٢٢] (ت ق) الحسين بن أبي كبشة هو ابن سلمة، مر.
[١٣٢٣/ ١٣٣١] (ق) الحسين بن أبي السري، المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان العسقلاني مولى بني هاشم، أخو محمد.
عن: وكيع، وضمرة، ومحمد بن حمير، ومحمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة - وأبي داود الحَفَرِيِّ - بفتح الحاء المهملة، وبالفاء، وحفر موضع بالكوفة - وجماعة.
وعنه: (ق)، والحسين بن إسحاق التستري، وابن قتيبة العسقلاني، وآخرون.
قال أخوه: لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب. وقال أبو داود: ضعيف وقال أبو عروبة: كذاب وهو خال أمي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ ويغرب، وذكره في "الميزان": وذكر تضعيف أبي داود له، وكلام أخيه محمد، وكلام أبي عروبة، ثم قال: [قلت] حدث عن وكيع، وضمرة، وطائفة. وعنه: (ق)، والحسين بن إسحاق التستري، وابن قتيبة العسقلاني. مات سنة (٢٤٠). . . ثم ذكر له حديثًا من الطبراني بإسناد الطبراني إلى ابن عباس مرفوعًا: "السُبَّق ثلاثة: يوشع إلى موسى، وياسين إلى عيسى، وعلي إليَّ" انتهى. والظاهر من حاله أنه استنكره، ومعذور هو في استنكاره، والله أعلم.
[١٣٢٤/ ١٣٣٢] (ت س) الحسين بن محمد بن أيوب الذَّراع، أبو علي السعدي البصري.
стр. 530
عن: عثام - بفتح العين المهملة، وتشديد الثاء المثلثة - ابن علي، وابن علية، ويزيد بن زُريع، وطائفة.
وعنه: (ت، س)، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، والبغوى، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، توفي سنة (٢٤٧).
[١٣٢٥/ ١٣٣٣] (ع) الحسين بن محمد بن بهرام، أبو أحمد المروزي، المؤدب، نزيل بغداد.
عن: ابن أبي ذئب، وإسرائيل، وشيبان، وجرير بن حازم، وطبقتهم.
وعنه: أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة، وعباس الدوري، وخلق.
وثقه ابن سعد، وغيره، وقد حدث عنه من القدماء ابن مهدي. ذكره في "الميزان"، فقال: مجهول، كذا قال أبو حاتم، واعتقده آخر غير أبي أحمد المروزي الحافظ، وهو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي، وجرير بن حازم، روي عنه فلان، وفلان، وخلق. قال حنبل: مات سنة (٢١٣)، وفي "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، قال مطين: مات سنة (١٤)، ثم ذكر كلام حنبل، وكذا أرخه في "الكاشف" سنة (٢١٣).
[١٣٢٦/ ١٣٣٤] (تمييز) الحسين بن محمد المروزي.
عن: ابن جريج.
وعنه: أحمد بن منصور زاج (١).
[١٣٢٧/ ١٣٣٥] (ت) الحسين بن محمد بن جعفر الجَريري - نسبة إلى نبع الجرير - البلخي.
عن: عبد الرزاق، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.
وعنه: (ت)، وأحمد بن علي الآبار، وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي، وغيرهم.
لم أرى لهم فيه كلامًا فأذكره، والله أعلم.
[١٣٢٨/ ١٣٣٦] الحسين بن محمد بن زياد القباني - نسبة إلى القبان الذي يوزن به - النيسابوري الحافظ، أبو علي.
стр. 531
عن: ابن راهويه، وسهيل بن عثمان، والقواريري، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاي - ومنصور بن مزاحم، وطبقتهم.
وعنه: أبو حامد بن الشَّرقي، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم - بالراء - ودَعلج، وخلق.
جمع وصنف التصانيف، قال البخاري في الطب: حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع ثنا مروان بن شجاع، ثنا سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الشفاء في ثلاث" (١) الحديث، ولم يرفعه. قال الحاكم: هو الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي، وقال أبو نصر الكلاباذي: هو عندي الحسين بن محمد بن زياد القباني النيسابوري، وعنده مسند ابن منيع، قال: وبلغني أنه كان يكرم البخاري، ويهوى هواه، وذكر الحاكم والخطيب أن البخاري روي عنه. توفي سنة (٢٨٩).
[١٣٢٩/ ١٣٣٧] (ق) الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي. أبو عبد الله.
عن: يزيد بن هارون، والعلاء بن عبد الله المكي، وطائفة.
وعنه: (ق)، ومطين، وابن أبي حاتم، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣٣٠/ ١٣٣٨] (د) الحسين بن معاذ بن حُليف - بضم الحاء المهملة، وفتح اللام، فرد فيما أعلم - البصري.
عن: سلام بن أبي خبزة - بالخاء المعجمة المضمومة، ثم موحدة ساكنة، ثم زاي، ثم تاء التأنيث، وهو تأنيث خبز، الذي يؤكل - وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وجماعة.
وعنه: (د)، وبقى بن مخلد، والحسن بن سفيان، وجماعة.
قال أبو داود: كان ثبتًا في عبد الأعلى وذكره بن حبان في "الثقات".
[١٣٣١/ ١٣٤٠] (خ س) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد أبو علي السلمي النيسابوري، محدث رحال من بيت حديث.
عن: ابن عيينة، وعلي بن عَثَّام - وقد تقدم قريبًا أنه بالعين المهملة، والثاء المثلثة - وأبي أسامة، وابن نمير، وطبقتهم، وعن عم أبيه مبشِّر - من البشارة التي هي الخبر السار اسم فاعل - ابن عبد الله بن رزين، وعمر بن عبد الله بن رزين.
стр. 532
وعنه: (خ، س)، وأحمد بن سلمة، والحسن بن سفيان، والسراج، وخلق، ويحيى بن يحيى أحد شيوخه.
وثقه النسائي. وقال الحاكم: هو شيخ العدالة والتزكية في عصره، وكان يحيى بن يحيى يعتب (١) عليه اشتغاله بالشهادة، وكان صديقه. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٢٤٨) انتهى، وكذا قال السراج، وزاد: في جمادي الآخرة.
[١٣٣٢/ ١٣٤١] (تمييز) الحسين بن منصور الواسطي الطويل أبو عبد الرحمن التمار.
عن: يزيد بن هارون، والهيثم بن عدي، وجماعة.
وعنه: جعفر بن أحمد بن سنان، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطيان. ذكره ابن حبان في "الثقات".
- الحسين بن منصور هو الحسن، مر.
[١٣٣٣/ ١٣٤٢] (تمييز) الحسين بن منصور الكسائي.
عن: ابن عيينة.
وعنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري.
[١٣٣٤/ ١٣٤٣] (تمييز) الحسين بن منصور، أبو علي البغدادي، ثم الرقي.
عن: أبي الجَوَّاب - بفتح الجيم، وتشديد الواو - وأبي نعيم، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
وعنه: وصيف بن عبد الله الأنطاكى، وخيثمة بن سليمان.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣٣٥/ ١٣٤٤] (ت ق) الحسين بن مهدي الأُبُليِّ - هو بضم الهمزة، ثم موحدة، ثم لام مشددة من أبلة البصرة - البصري أبو سعيد.
عن: عبد الرزاق، وعبيد الله بن موسى، والفريابي، وجماعة.
وعنه: (ت، ق)، وابن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وعمر بن بجير، وطائفة كثيرة.
стр. 533
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٤٧).
[١٣٣٦/ ١٣٤٥] (د) الحسين بن ميمون الخِندفِي - هو بكسر الخاء المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم فاء ثم ياء النسبة إلى خِنْدِف (*) - الكوفي.
عن: أبي الجَنُوب، وعبد الله بن عبد الله قاضي الري.
وعنه: عبد الرحمن بن الغسيل، وهاشم بن البَرِيد - بفتح الموحدة، وكسر الراء - وغيرهما.
قال أبو حاتم: ليس بقوي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ.
وذكره في "الميزان"، وذكر كلام أبي حاتم، وأن ابن حبان قواه. ذكر له (خ) في "الضعفاء" من طريق هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن ابن أبي ليلى سمعت عليًا قال سألت النبي ﷺ أن يوليني الخمس فأعطاني ثم أبو بكر ثم عمر. قال (خ): لم يتابع عليه انتهى.
[١٣٣٧/ ١٣٤٦] (خت م ٤) (١) الحسين بن واقد - بالقاف - المروزي أبو عبد الله قاضي مرو مولى عبد الله بن عامر بن كُريز - بضم الكاف، وفتح الراء -.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المزي في تكنية الحسين هذا بأبي عبد الله وكذا في "الكمال" قال: والذي في كتاب ابن حبان، والحاكم أبي أحمد، ومسلم، والدويني، والنسائي، والبخاري، وأبي حاتم الرازي، والدارقطني، والحاكم أبي عبد الله، والباجي، وغيرهم كنيته. "أبو علي"، ولم أر من كناه أبا عبد الله إلا صاحب "الكمال" انتهى.
وقد راجعت "ثقات ابن حبان" فرأيته كما قال مغلطاي (أبو علي) وكذا في كنى أبي أحمد الحاكم، وقد اختصرها الذهبي فنظرت في مختصره.
عن: عبد الله بن بريدة، وعكرمة، وأبي غالب، والربيع بن أنس، وعمرو بن دينار، وعلباء بن أحمر، وخلق.
стр. 534
وعنه: الأعمش، وهو أكبر منه، وابن المبارك، والفضل بن موسى، وزيد بن الحباب، وعلي بن الحسين بن شقيق، وجماعة.
قال ابن معين، وغيره: ثقة. وقال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٥٩)، وقد قيل سنة (١٥٧)، وقال: ربما أخطأ في الروايات، وقد كتبت عن أيوب السختياني، وأيوب بن خُوط جميعًا فكل حديثه منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خُوط، وليس بأيوب السختياني.
وذكره الذهبي في "ميزانه" وذكر توثيق ابن معين، وغيره له ثم قال: واستنكر أحمد بعض حديثه، وحرك رأسه كأنه لم يرضه؛ لما قيل له أنه روي هذا الحديث الذي رواه معاذ بن أسد، ثنا الفضل بن موسى، ثنا الحسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا "لوددت أن عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن" وكان ذلك عند رجل فذهب فجاء به فقال في أي شيء كان هذا السمن قال في عكة ضب قال ارفع ثم قال: وروي علي بن حسين بن واقد، ثنا أبي، عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا "أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة سندس" هذا منكر. قال (خ): مات سنة (١٥٩) قال: ويقال سنة: (١٥٧).
وذكره أبو يعلى الخليلي ممن يدلس انتهى.
[١٣٣٨/ ١٣٤٧] (خت س) الحسين بن الوليد النيسابوري، أبو عبد الله. ويقال: أبو علي، الفقيه مولى قريش.
عن: ابن جُريج، وابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، ومالك، وشعبة.
وعنه: أحمد وابن راهويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وخلق.
قال أحمد: ثقة. دلني عليه عبد الرحمن بن مهدي فدخلت عليه فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عبد الرحمن: سل عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث. وقال الحاكم: كان شيخ بلدنا في عصره، وكان من أسخى الناس، وأورعهم وأقرئهم للقرآن، قرأ علي النسائي، وعيسى بن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٠٣) انتهى.
стр. 535
وفي "التهذيب" تبعًا لأصله عن الحاكم: مات سنة (٢٠٢)، وقد زرت قبره. وقال (خ): سنة (٢٠٣).
[١٣٣٩/ ١٣٤٨] الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي.
عن: أبيه، وغيره.
وعنه: نصر بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ.
قال (خ) في الطب: حدثنا الحسين، ثنا أحمد بن منيع. وقد ذكرت الحديث في ظاهر هذه في ترجمة الحسين بن محمد بن زياد القباني، فقيل: إنه القباني كما تقدم، وقيل: هو هذا البيكندي، وقد قدمتُ القولين في ترجمة القباني، والله أعلم.
[١٣٤٠/ ١٣٤٩] (د ت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري الكوفي.
عن: المطلب بن زياد، [وعبد الرحمن] (*) بن حرب، وابن فُضيل، وطبقتهم.
وعنه: (د، ت)، وأبو بكر الأثرم، ومحمد بن يحيى بن منده، والحسن بن سفيان، وطائفة.
قال أبو حاتم: لين. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) كما رأيته فيها. ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق ابن حبان له، ثم قال فذكر قول أبي حاتم، ثم أرخ وفاته لسنة (٢٤٤)، انتهى. وكذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله عن مطين.
* تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: أهمل المزي ذكر الحسين بن يزيد الكوفي وذكره أبو علي الجياني وصاحب الزهرة في شيوخ أبي داود، وفرقا بينه وبين الحُسين بن يزيد الطحان الأنصاري انتهى.
[١٣٤١/ ١٣٥٠] (خ) حُسين.
عن: أحمد بن منيع.
وعنه: (خ) في الطب.
بل هو القباني كما مر - يعني: في الحسين بن محمد بن زياد. وقيل: حسين بن يحيى بن جعفر البيكندي، وقد تقدم أعلاه، وكذا في ظاهرها القولان.
стр. 536
* حاشية: الترتيب غير صحيح وكذا هو الاسم في "التذهيب" مثبتًا هنا، وفيما تقدم في الحسين بن يحيى بن جعفر، وفي الحسين بن محمد بن زياد، والله أعلم.
[١٣٤٢/ ١٣٥١] (د س) حشرج بن زياد الأشجعي.
عن: جدته أم زياد، أنها شهدت خيبر.
وعنه: رافع بن سلمة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وفي الأصل النخعي يروي عن: جدته أم أبيه، وعنه: رافع بن سلمة، وفي الهامش، صوابه (الأشجعي) بدل (النخعي). وذكره في "الميزان"، وقال: لا يعرف، انتهى. ولم ير فيه راويًا إلا رافع بن سلمة، ومعذور هو في ذلك لأنه لم يرو عنه إلا راوٍ واحد ولا يخرج برواية عدل عن جهالة العين، لكن تقدم أن أبا الحسن بن القطان ذكر أنه إذا روي عن الشخص واحد وعدله آخر انتفت عنه جهالته، وقد تقدم أن هذا قول من أقوال، والصحيح خلافه، والله أعلم.
[١٣٤٣/ ١٣٥٢] (ت) حشرج بن نُباتة - بضم النون، ثم بموحدة مخففة، وهذا ظاهر - الأشجعي، أبو مُكْرَم - بفتح الراء اسم مفعول -.
عن: سعيد بن جُمهان، وأبي نُصَيْرَة - بضم النون، وفتح الصاد المهملة - مسلم بن عُبيد، وأبي نصر - صاحب ابن عباس -، وغيرهم.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وعاصم بن علي، ويحيى الحماني، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، صالح الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس به بأس. له فرد حديث عند (ت) في الخلافة ثلاثون سنة. وقال (خ) في حديث له، عن سعيد بن جُمهان، عن سفينة، قال: لما بني رسول الله ﷺ - يعني - مسجده، وضع حجرًا قال: ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمر، ثم قال: "هؤلاء الخلفاء من بعدي" قال: وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليًا، قالا: لم يستخلف النبي ﷺ .
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي، فقال: قوله (وقال (خ) في حديث له إلى آخره) فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقل هذا كله، ولا نقله أحد مما رأيت عنه، والذي رأيته في "تاريخه
стр. 537
الكبير" و "الصغير" حشرج بن نُباتة، قال: سمعت سعيد بن جُمهان، عن سفينة أن النبي ﷺ قال لأبي بكر، وعمر، وعثمان ﵃: "هؤلاء الخلفاء من بعدي"، وهذا لم يتابع عليه، لأن عُمر وعليًا قالا لم يستخلف النبي ﷺ هذا جميع ما فيهما؛ ولأن "الأوسط" لم يذكره فيه، وكما نقلته ذكره عنه أبو أحمد بن عدي، والله أعلم، انتهى.
ذكر حشرجًا في "الميزان"، وذكر توثيقه عن أحمد، وابن معين، وعلي، وغيرهم، وذكر كلام أبي حاتم، والنسائي في المرتين. قال: وذكره أبو أحمد بن عدي في "كامله"، وسرد له عدة أحاديث مناكير وغرائب قال: وقال (خ): لا يتابع على حديثه - يعني - وضعهم الحجارة في أساس مسجده، وقال: "هؤلاء الخلفاء من بعدي" قال (خ) في كتاب "الضعفاء": هذا لم يتابع عليه إلى آخره.
[١٣٤٤/ ١٣٥٣] (د س) حِصْن.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في "تهذيبه" في قوله: أن البرديجي ذكر حِصْنًا هذا في الطبقة الثالثة من الأسماء المفردة، ولم يتابعه عليه. فيه نظر، لأن هذا الطبقة فيها غيره، وهو حصن بن أبي بكر بن أبي رباح الباهلي، روي عنه: موسى بن إسماعيل، ومغيرة بن سلمة. ذكره البخاري. وحصن بن نافع المازني عن الحسن، ذكره الدارقطني في كتابه "الجرح والتعديل"، والله أعلم. انتهى.
أما الأول فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" (١)، وذكر حصنًا آخر هو حصن بن عبد الحكيم بن خالد ابن خالد بن عبد الرحمن بن شجاع بن أسقع بن علقمة بن موهب بن عبيد الضبي. أبو قدامة المروزي. يروي عن: مالك بن سعير بن الخمس، وقد سمع مالك من يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، روي عنه: محمد بن نصر المروزي. كذا في أمثلة ولعله قد سمع من يحيى بن سعيد بحذف مالك، والله أعلم. ثم ذكر حصنًا المذكور في الأصل ابن عبد الرحمن، عبد الرحمن (*) ويقال: محصن التَّرَاغِمي الدمشقي أبو حذيفة.
عن: أبي سلمة.
وعنه: الأوزاعي له حديث في (المقتتلين أن ينحجزوا من الدية) (٢).
ذكر حصن بن عبد الرحمن هذا ابن حبان في "ثقاته"، كما تقدم أعلاه. وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه الأوزاعي فقط. انتهى. وكذا ابن حبان لم يذكر عنه راويًا سوى الأوزاعي. قال الذهبي: قال الدارقطني: يعتبر به. ثم ذكر حديثه الذي رواه في الدية، والله أعلم.
стр. 538
[١٣٤٥/ ١٣٥٤] (س) حصين بن أوس، ويقال: ابن قيس النهشلي.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله (النهشلي) قال المزي: (وكان في الأصل - يعني: "الكمال" - اليربوعي، وقيل: الرياحي، وذلك وهم، إنما الذي يقال له: اليربوعي أو الرياحي والد أبي جهمة لا هذا، فرق بينهما العجلي وغيره) فيه نظر، لأن العجلي لم يعرض لذكره ألبتة في كتابه الذي ما أعلم له غيره، ولا سمعته، فإن كان المزي نقله من كتاب له آخر، فكان ينبغى أن يذكره، ولم أعلم في بني تميم في كتاب من كتب الأسانيد والتواريخ صحابيًا اسمه حصين بن أوس، ولا من اسمه حصين من بني تميم وعن الزبرقان بن بدر، وحصين بن شميت. ولم يذكر (خ) وابن أبي حاتم من اسم أبيه أوس غيره، وغير الراوي عن عثمان بن عفان، والذي رأيته فرق بينهما (خ)، وابن أبي حاتم عن أبيه، فكان ينبغي أن يذكر التفرقة بينهما من عند هذين الكبيرين، والله أعلم.
وقوله: الرياحي، وقيل: اليربوعي. مغايرًا بينهما فيه نظر، لأن رياح هو ابن يربوع، فلا مغايرة، قال الشاعر: أما رياح بن يربوع فليس له عند التفاخر إيراد ولا صدر. انتهى.
وقد راجعت أنا "ثقات" العجلي فلم أر فيها من اسمه حصين بن أوس، ولا من اسمه حصن مكبرًا إلا ابن أوس ولا غيره وكانت في "ثقات" (١) ابن حبان، حصين بن أوس النهشلي والد زياد النهشلي قدم بإبل له إلى المدينة ليبعها على عهد رسول الله ﷺ ، فمسح النبي ﷺ وجهه ورأسه ودعا له. انتهى. ورأيت فيها (٢) حصين بن أوس عن عثمان بن عفان، وابن عمر، إلى أن قال: وهو الذي يقال له: حصين بن وقيس، ويروي عنه أيضًا عمران بن سليم له عشرة أحاديث انتهى. تبين فيه غيرهم، ولم أراهم ذكروا في الصحابة حصين بن أوس النهشلي. والله أعلم.
[١٣٤٦/ ١٣٥٥] (ع) حصين بن جندب أبو ظبيان - هو بالظاء المشالة، ولم يذكر فيها الذهبي في "المشتبه" إلا الكسر. وذكر فيها النووي في شرح مسلم في كتاب الإيمان بكسر الهمزة أنه بفتح الظاء وكسرها، وأن أهل اللغة يفتحونها ويلحِّنون من يكسرها، وأهل الحديث يكسرونها، وكذا قيده ابن ماكولا، وغيره يعني بالكسر فقط، وكذا رأيته في كلام الأمير الجنبي، بفتح الجيم، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، والجَنَبُ: بطن من مراد الكوفي، من مذحج، هو بفتح الميم ثم ذال معجمة ساكنة، ثم حاء مهملة مكسورة، ثم جيم.
стр. 539
عن: حذيفة، وسلمان، وعلي، وأسامة بن زيد، وجرير بن عبد الله، وعائشة وجماعة.
وعنه: ابنه قابوس بن أبي ظبيان - وقابوس لا ينصرف للعجمة والعلمية - وحصين بن عبد الرحمن، وسماك بن حرب، وعطاء بن السائب، والأعمش، وآخرون.
وثقه ابن معين، وجماعة، منهم العجلي أحمد، وقال عباس: سألت ابن معين عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان، (قال لي عمر: يا أبا ظبيان اتخذ مالًا)، فقال يحيى: ليس هذا الذي يروي عن علي، ذاك أبو ظبيان آخر. ذكر حصينًا هذا ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٩٦) انتهى.
وفي "التذهيب" قال ابن سعد، وجماعة: توفي سنة (٩٠)، وقيل غير ذلك، والظاهر (أن) (*) أنه كذلك في أصله. وكذا "الكاشف" سنة (٩٠)، والله أعلم.
* تنبيه: قال أحمد بن حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان يعني الفارسي.
وقال أبو حاتم: قد أدرك ابن مسعود، ولا أظنه سمع منه، والذي ثبت له عن ابن عباس، وجرير بن عبد الله، ولا يتبين لي سماعه من علي ﵁. ورأيت في حاشية أن ابن حزم قال: إنه لم يلق معاذًا ولا أدركه، وفي "العلل" للدارقطني قيل: لقي أبوظبيان عليًا وعُمر؟ قال: نعم، انتهت.
* حصين بن أبي الحر، هو ابن مالك يأتي.
[١٣٤٧/ ١٣٥٧] (د س) حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي المدني.
عن: أُسيد - بضم الهمزة - ابن حُضر - بضم الحاء المهملة - مرسلًا، وعن ابن عباس، وأنس، ومحمود بن لبيد، وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وآخرون.
واختلف في نسبه بعد عبد الرحمن:
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد ذكره في "الميزان" تمييزًا، فقال: ما ضعفه أحد، وهو صالح الأمر، انتهى. قال ابن سعد: توفي سنة (١٢٦).
[١٣٤٨/ ١٣٥٨] (ع) حصين بن عبد الرحمن، أبو الهُذيل السُّلمي، الكوفي، ابن عم منصور بن المعتمر، أحد الأعلام.
стр. 540
عن: جابر بن سمرة، وعمارة بن رويبة، وأبي وائل، وأبي ظبيان حصين بن جندب، وزيد بن وهب، وخلق كثير.
وعنه: شعبة، والثوري، وأبو عوانة، وخلف بن خليفة، وفضيل بن عياض، وجَرير بن عبد الحميد، وابن فُضيل، وخلق.
قال فيه أحمد: الثقة المأمون، من كبار أصحاب الحديث.
وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت سكن المبارك بأخرة. - قرية على الدجلة كما سيأتي - وقال أبو حاتم: ثقة ساء حفظه في آخر عمره.
وقال مالك بن مغول للقاسم بن الوليد: هل رأيت بعينيك مثل طلحة بن مصِّرف؟ قال: نعم، حُصين بن عبد الرحمن.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" مرتين في التابعين وفي أتباعهم، وذكر وفاته في المكان الأول سنة (١٦٣)، وفي المكان الثاني سنة (١٦٦) وقال في المكان الثاني: وكان ينزل المبارك قرية على الدجلة - ومقتضى كلامه أنه اعتذر لكونه ذكره في الطبقتين - ثم قال: وقيل إنه مات في ولاية أبي جعفر، وكان له يوم مات (٩٣) سنة. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه ونقل توثيقه عن أحمد، وأنه ثقة مأمون إلى آخر كلامه فيه، وذكر كلام العجلي، وقال: قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة. قلت: حجة؟ قال: إي والله. وقال أبو حاتم فذكر كلامه، ثم قال: وقال النسائي تغيّر. وقال أحمد: سمعت يزيد بن هارون يقول: طلبت الحديث، وحُصين حي كان يُقرأ عليه وكان قد نسي. وقال حسن - أظنه الحلواني -: سمعت يزيد بن هارون يقول: اختلط. وقال علي: لم يختلط. وذكره (خ) في كتاب "الضعفاء"، وابن عدي، والعُقيلي، فلهذا ذكرته وإلا فهو من "الثقات"، انتهى. قال مطين: مات سنة (١٣٦) انتهى. عاش ثلاثًا و (٩٠) سنة.
[١٣٤٩/ ١٣٥٩] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.
عن: عبد الله بن زين العابدين، عن علي.
وعنه: طُعمة بن غيلان.
ذكره في "الميزان"، وقال: مجهول، ولم يذكر عنه راويًا إلا طُعمة بن غيلان.
[١٣٥٠/ ١٣٦٠] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي.
عن: الشعبي.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة.
هذا ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٣٩).
стр. 541
وذكره في "الميزان"، وقال: صدوق إن شاء الله، إلى أن قال: وقال أحمد: روي مناكير.
[١٣٥١/ ١٣٦١] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن، النخعي الكوفي.
عن: الشعبي.
وعنه: حفص بن غياث.
هذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: أخو مسلم بن عبد الرحمن، يروي عن الشعبي، وأهل الكوفة روي عنه حفص بن غياث، وليس هذا بالأوليين - يعني بهما الحارثي والسلمي، قال: هؤلاء الثلاثة من أهل الكوفة، وقد رووا ثلاثتهم عن الشعبي، روي عنهم أهلُ الكوفة، وربما يتوهم المتوهم أنهم واحد وليس كذلك أحدهم سُلمى، والآخر: حارثي، والثالث: نخعي انتهى. ذكر هذا النخعي في "الميزان"، فقال: عن الشعبي قوله، وعنه: حفص بن غياث، مجهول. انتهى.
وكذا لم يذكر عنه راويًا ابن حبان سوى حفص هذا.
[١٣٥٢] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الهاشمي. ذكره ابن أبي حاتم، وبيض مجهول.
[١٣٥٣] (تمييز) حصين بن عبد الرحمن الشيباني.
يروي عن: معاوية بن قرة.
روي عنه: سعيد بن مسروق، والد الثوري، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣٥٤/ ١٣٦٢] (سي) حصين بن عبيد الخزاعي.
مختلف في إسلامه.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله (والد عمران مختلف في إسلامه)، وقد قيل إنه مات مشركًا) وفيه نظر، كما ذكره الترمذي، وأبو علي الطوسي محسنًا عن عمران، قال: قال رسول الله ﷺ لأبي: "يا حصين أما إنك لو أسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك" فلما أسلم، قال يا رسول الله: علمني الكلمتين. . ." خرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وفي صحيح ابن حبان من حديث أنس عن عمران عن أبيه مرفوعًا. فذكر حديث: "اللهم قني شر نفسي". وفي كتاب أبي منصور الباوردي بسند لا بأس به. وذكر حديثًا طويلًا أنه جاء إلى النبي ﷺ فلم يقم حتى أسلم. وقال ابن سعد: عمران بن حُصين أسلم قديمًا هو وأبوه وأخته. وقال ابن حبان في كتابه "الصحابة": له صُحبة. وذكره في الصحابة أيضا البخاري، وابن زبر، وأبو علي بن السكن، والطبراني،
стр. 542
وابن عبد البر، وأبو الفتوح البغدادي، وأبو الحسن المرادي في جملة "العميان من الصحابة"، وابن أبي خيثمة في الأوسط وآخرون وذكروه في الصحابة بتردد، ولكن لم أر منهم أحدًا، قال: مات مشركًا ولو رأى المتردد ما أسلفناه حرم عليهم التردد، والله أعلم انتهى. روي عن حُصين بن عبيد هذا ابنه عمران بن حصين قصة إسلامه إن صح انتهى وقد تقدم الكلام في إسلامه ومن جزم به ومن تردد، والله أعلم.
* حصين بن عقبة، وقيل ابن قبيصة يأتي.
[١٣٥٥/ ١٣٦٣] (ت) حصين بن عمر بن (*) الأحمسي الكوفي.
عن: أبي الزبير، والأعمش، ومخارق بن عبد الله، وغيرهم.
وعنه: عبد الله بن عبد الله بن الأسود، ومنجاب بن الحارث، ومحمد بن مقاتل، ويحيى الحماني وجماعة.
قال (خ): منكر الحديث. ضعفه أحمد، قدم بغداد سائلًا يسأل. وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: واهٍ جدًّا، وقد اتهمه بعضهم.
وقال ابن عدي عامة أحاديثه معاضيل يتفرد عن كل من روي عنه له في (ت) "من غش العرب لم يدخل في شفاعتي" ذكره في "الميزان"، وذكر كلام (خ) وتضعيف أحمد، وكلام ابن معين، وأبي حاتم، واتهام بعضهم، وكلام ابن عدي، ثم ذكر حديثه الذي في الترمذي.
[١٣٥٦/ ١٣٦٤] (ق) حصين بن عوف الخثعمي المدني، له صحبة.
روي عنه: ابن عباس في الحج عن العاجز، ليعلم أن حصينًا هذا، وكذا أبوه عوف له صحبة.
قال الذهبي في حصين: له ولأبيه صحبة، روي حديثه من وجهين. وقال في عوف الخثعمي: والد حُصين، ويقال لابنه أيضًا صحبة، وقد مر، انتهى. وذكر حصينًا ابن عبد البر في "الاستيعاب" روي عنه: عبد الله بن عباس، وغيره أنه قال: "يا رسول الله: إن أبي شيخ كبير ضعيف"، فذكر الحديث، ثم قال: وقد روي هذا الحديث عن حصين ابن عباس عن ابن عوف أن رجلًا قال: "يا رسول الله إن أبي" الحديث، وذلك خلاف رواية الزهري، انتهى. ولم يذكر أبو عمر عوفًا أباه في الصحابة. وكذا ذكر ابن حبان حصينًا في الصحابة ولم يذكر أباه عوفًا. والله أعلم.
стр. 543
[١٣٥٧/ ١٣٦٥] (د س ق) حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي.
عن: علي، والمغيرة، وابن مسعود.
وعنه: الرُّكَين بن الربيع بن عُميلة، وعبد الملك، وغيرهما.
قيل فيه: حصين بن عقبة أيضًا، وثقه ابن حبان، وقد رأيته فيها، وذكر فيها أيضًا حصين بن عقبة الفزاري يروي عن علي، وسلمان؛ قال: وهو أخو زيد بن عقبة، روي عنه ابنه مالك بن حُصين، وصالح بن خباب، وقال في ابن قبيصة الفزاري: يروي عن علي، وابن مسعود، روي عنه القاسم أبو عبد الرحمن، والرُّكين بن الربيع، انتهى. وكلاهما في طبقة التابعين، والذي ظَهر لي من عمله أنهما اثنان عنده، والله أعلم.
[١٣٥٨/ ١٣٦٦] (تمييز) (١) حصين بن عقبة الفزاري الكوفي.
عن: سلمان، وعلي.
وعنه: ابنه مالك، وصالح بن خباب، وغيرهما.
قال ابن المديني: هو أخو زيد بن عقبة، انتهى. وقد تقدم الكلام فيه أعلاه، والله أعلم. والذهبي في "الكاشف" لم يذكر إلا ابن قبيصة.
[١٣٥٩/ ١٣٦٧] (س) حصين بن اللَّجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال: القعقاع أو أبو العلاء بن اللجلاج.
عن: أبي هريرة.
وعنه: صفوان بن أبي يزيد، أو ابن سُليم.
ذكر حصينًا بن اللَّجلاج ابن حبان في "ثقاته"، وقال: يروي عن أبي هريرة روي عنه صفوان بن أبي يزيد، وذكر في "الثقات" خالد بن اللجلاج فقال: أبو إبراهيم العامري، أخو العلاء بن اللجلاج، عداده في أهل الشام، وكان من أفاضل أهل زمانه، يروي عن عمر بن الخطاب، وابنه، وعبد الرحمن بن عايش - يعني بالمثناة والشين المعجمة - روي عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومكحول، وذكر القعقاع بن اللجلاج، فقال الغطفاني، يروي عن أبي هريرة، روي عنه صفوان بن أبي يزيد، كنيته: أبو العلاء، انتهى فالظاهر من حاله أنهم عنده ثلاثة، وقد ذكر الذهبي في
стр. 544
"ميزانه" حُصين بن اللجلاج فقال: لا يُدري من هو، أدرك الجاهلية، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال: القعقاع، ويقال غير ذلك عن أبي هريرة، وعنه صفوان بن أبي يزيد أو ابن سُليم (س) حديثه: "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم" الحديث.
[١٣٦٠/ ١٣٦٨] (س ق) حصين بن مالك بن الخشخاش - بالمعجمات - وهو حُصين بن أبي الحر، التميمي العنبري البصري أبو القُلُوص، تابعي، وهو جد عُبيد الله بن زياد العنبري القاضي، لأبيه، وجده، وعميه قيس وعُبيد، وفادة على النبي ﷺ .
عن: جده، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وغيرهم.
وعنه: ابنه حسن، وعبد الملك بن عُمير، ويونس بن عبيد، وآخرون.
قال عَمرو بن عاصم الكلابي: ولي مَيْسان لعمر، وبقي حتى أدرك الحجاج فسجنه حتى مات. وثقه أبو حاتم، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" تمييزًا، وقال فيه: وثقه أبو حاتم، يعني: ابن أبي الحر.
[١٣٦١/ ١٣٦٩] (ت) حصين بن مالك البجلي الكوفي.
عن: ابن عباس حديث: "أيما مسلم كسا مسلمًا".
وعنه: خالد بن عثمان.
حسن الترمذي حديثه، ذكره في "الميزان" وقال: قال أبو زرعة: ليس به بأس، ذكره تمييزًا.
[١٣٦٢] (تمييز) حصين بن مالك الجعفي.
يروي عن: ابن عباس.
روي عنه: أبو العلاف الخفاف.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٣٦٣] (تمييز) حصين بن مالك المرادي.
عن: رجل، عن حذيفة: "اقروأ القرآن بلحون العرب وأصواتها" تفرد عنه بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر، وذكره في "الميزان".
[١٣٦٤/ ١٣٧٠] (س) حصين بن محصن الأنصاري الخطمي.
стр. 545
ع: عمته ولها صحبة، وسيأتي اسمها. وعن: هَرَمَي بن عُمير الواقفي.
وعنه: بُشير - بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة - ابن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب الكلبي، أما عمته فسماها الذهبي في "الأسماء": أسماء، ولم يسم أباها، وعزاه لابن ماكولا، وغيره، وكذا هو في "مبهمات" ابن بشكوال وقد سماها كذلك المزي في "أطرافه"، وعزاه لابن ماكولا، ولأبي علي بن السكن. قال الذهبي: روي - يعني حصينًا - عنها أنها أتت النبي ﷺ رواه أبو نعيم، وهو صحيح، انتهى. وذكر حصينًا ابن حبان في "ثقاته"، فقال: يروي عن هَرَمي عن خزيمة، روي عنه عبد الله بن علي بن السائب، انتهى. وقال أيضًا: حصين بن محصن الأنصاري عداده في أهل المدينة، يروي عن أم قيس ولها صحبة، وهي عمته، روي عنه بشير بن يسار، انتهى. فجعلهما اثنين في طبقتين الأول في أتباع التابعين، والثاني في التابعين، وذكر حُصين بن محصن الذهبيُّ، فقال: تابعي، روي عنه بشير بن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب.
وثقه (حب) يعني ابن حبان، والله أعلم.
[١٣٦٥/ ١٣٧١] (خ م سي) حصين بن محمد الأنصاري السالمي.
سألة الزهري عن: حديث محمود بن الربيع، عن عتبان فصدقه.
وقال الزهري: وهو من سراتهم أي: من سراة بني سالم، والسراة: الأشراف.
ذكره غيرُ واحد فيمن اسمه حُصين، وزعم أبو الحسن القابسي أنه حضين بالمعجمة. قال المزي: ولا نعلم إلا حضين بن المنذر، أبو ساسان، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: يروي عن عتبان بن مالك. روي عنه الزهري. قال الذهبي في "ميزانه": فأما حصين الأنصاري السالمي، فيحتج به في الصحيحين، ومع هذا فلا يكاد يُعرف، انتهى. ومعذور هو؛ لأنه لم يرو عنه إلا الزهري، وبرواية واحد لا يخرج عن جهالة العين، والله أعلم. وقد تقدم ذلك.
[١٣٦٦/ ١٣٧٣] حصين بن منصور بن حيان، الأسدي، أخو إسحاق بن منصور.
عن: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.
وعنه: المحاربي.
وثقه ابن حبان، روي (سي) حديثه في الذكر عقيب الصبح، فقال: عن المحاربي، عن حُصين عن عاصم بن منصور، عن ابن أبي حصين (*)، والأول ابنه. قال ابن حبان في "الثقات": حُصين بن منصور الأسدي، يروي عن عبد الله بن حسن، روي عنه المحاربي، انتهى.
стр. 546
ذكره في "الميزان"، فقال: حصين بن منصور الأسدي شيخ للمحاربي، له عن تابعي.
وذكر قبله غيره وبعده غيره ثم قال: لا يدري من هم ووثقهم سوى الأخير - يعني به حُصين بن نُمير عن أبيه - ابن حبان، انتهى.
والذين ذكرهم السالمي الأنصاري، والذي يروي عن بشير بن يسار حَصين بن محصن بن مصعب، وحصين بن منصور، وحصين بن نُمير، وهو الأخير والله أعلم.
[١٣٦٧/ ١٣٧٤] (س) حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني - بالزاي والنون -.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حصين بن نافع التميمي العنبري، (ويقال: المازني)، بأن قال: فيه نظر؛ لأن المازني ليس مغايرًا للتميمي؛ لأن مازنًا فخذ من تميم، وهو: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، والله أعلم، انتهى -.
أبو نصر البصري الوراق.
عن: أبي رجاء العطاردي، والحسن.
وعنه: أبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد، وغيرهما.
وثقه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣٦٨/ ١٣٧٥] (خ د ت س) حصين بن نمير الواسطي الضرير.
عن: حصين بن عبد الرحمن، وحسين بن قيس الرحبي، والفضل بن عطية، وجماعة.
وعنه: مسدد، وابن المديني، والحسن بن قَزَعة، وجماعة.
وثقه أبو زرعة وغيره. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وكذا ابن حبان أيضًا ذكره، مرتين، والله أعلم. وذكره في "الميزان"، فقال: وثقه أبو زرعة، وغيره كما ذكرته، قال: وروي عباس، عن ابن معين قال: ليس بشيء. وروي إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح. ذكره النباتي انتهى.
[١٣٦٩/ ١٣٧٦] (تمييز) حصين بن نمير الكندي، ثم السكوني الحمصي.
стр. 547
عن: بلال.
وعنه: ابنه يزيد، وكان على الجيش الذين حاصروا ابن الزبير.
ذكره في "الميزان"، فقال: قلّ ما روي. وهو الأمير الذي سار الحصار بيت الله وأمن الله؛ ليقهر ابن الزبير، ذكره (خ) في كتاب "الضعفاء"، وقال: لم يصح إسناده، انتهى وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٣٧٠/ ١٣٧٧] (د) حصين بن وَحْوح الأوسيُّ المدني.
له في عيادة المريض، قاله عروة بن سعيد، عن أبيه عنه.
وفي "ثقات ابن حبان": يقال: إن له صحبة.
وقد جزم بصحبته أبو عمر في "الاستيعاب"، فقال: أنصاري من الأوس يقال: إنه قتل بالعُذيب روي قصة طلحة بن البراء الغُلام (١). وجزم أيضًا الذهبي في "تجريده" بصحبته.
[١٣٧١/ ١٣٧٨] (د ق) حصين الحميري الحُبْرَانِيُّ - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة، والباقي معروف -.
عن: أبي سعيد الخير، ويقال: عن أبي سعيد الحمصي، عن أبي هريرة.
وعنه: ثور بن يزيد "من اكتحل فليوتر".
ذكره في "الميزان" وقال: لا يُعرف في زمن التابعين خرج له (د، ق) انتهى، وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" ولفظه: حصين بن عبد الله الحُبراني ويقال: الحميري، يروي عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة، وكنية حصين أبو سعيد يروي عنه ثور بن يزيد، انتهى.
[١٣٧٢/ ١٣٧٩] (ق) حصين مولى آل عثمان بن عفان.
عن: أبي رافع، وجابر.
وعنه: ابنه داود.
стр. 548
ضعفه أبو حاتم، وغيره. ذكره في "الميزان" في جماعة ممن اسمه حصين، وقال: لا يعرفون، بلى والد داود يعني هذا الذي نحن في ترجمته يروي عن جابر، تركه ابن حبان. قال (خ): ليس حديثه بالقائم، ثم تعقب ذلك، فقال: (قلتُ): متماسك (*).
* حصين عن: عاصم، في ترجمة حصين بن منصور.
[١٣٧٣/ ١٣٨٠] (ت) حضرمي - بالضاد المعجمة كالمنسوب - ابن عجلان.
عن: نافع.
وعنه: زياد بن الربيع، وسُكين بن عبد العزيز، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات" له حديث في تحميد العاطس. قال في "الكاشف": صدوق.
[١٣٧٤/ ١٣٨١] (د ق) حضرمي - كالذي قبله - ابن لاحق التميمي السعدي اليمامي.
عن: ابن المسيب، والقاسم بن محمد، وأبي السوّار - بتشديد الواو - العدوي، وجماعة.
وأرسل عن ابن عباس، وابن عُمر ﵃.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، وسليمان التيمي، وعكرمة بن عمار.
قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ومن قال: حضرمي بن إسحاق فقد وهم (**).
[١٣٧٥/ ١٣٨٢] (م د س ق) حضين - هذا بالضاد المعجمة وهو مصغر -.
قال المزي: لا يُعرف في رواة العلم من اسمه حُضين - بضاد معجمة - سواه، انتهى وقد تقدم غلط القابسي في ترجمة الحُصين بن محمد السالمي.
- وحُضين هذا هو ابن المنذر بن الحارث بن وَعْلة، أبو ساسان الرقاشي البصري، ويكنى أبا محمد.
стр. 549
عن: عثمان وعلي، وأبو موسى، وغيرهم.
وعنه: الحسن البصري، وعبد الله الدَّاناج - ومعناه العالم - وداود بن أبي هند، وآخرون.
قال أحمد العجلي: ثقة. وقال أبو أحمد العسكري: كان من سادات ربيعة، كان صاحب راية يوم صفين، وفيه يقول علي ﵁:
لِمن رايةٌ سوداء يَخْفُقُ ظِلُّها … إذا قيل قَدَّمْها حُضين تَقَدَّما
ثم ولاه إصطخر، وكان يُبَخَّل، وفيه يقول زياد الأعجم:
يسد حُضينٌ بابَهُ خشيةَ القِرى … بإصطخرَ والشاةُ السَّمين بدرهم
وذكره خليفة في تسمية أُمراء عليٍّ يوم صفين، وكان فارسًا شجاعًا شاعرًا مفوهًا.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وأبو ساسان لقب، وكنيته: أبو محمد، وقال: مات سنة (٩٩)، وأمه من بكر بن وائل انتهى.
[١٣٧٦/ ١٣٨٣] (خ د س) حِطان - بكسر الحاء، وتشديد الطاء المهملتين، وفي آخره نون، وهذا ظاهر جدًّا عند أهله - ابن خُفاف - بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء، وفي آخره فاء أخرى - أبو الجويرية الجَرمي.
عن: ابن عباس، ومعن بن يزيد الأسلمي، وغيرهما.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وإسرائيل، وأبو عوانة، وجماعة.
وثقه أحمد وابن حبان في "الثقات" ذكره.
[١٣٧٧/ ١٣٨٤] (م ٤) حطان - كالذي قبله - ابن عبد الله الرقاشي البصري.
عن: علي، وأبي الدرداء، وعُبادة بن الصامت، وأبي موسى.
وعنه: الحسن، ويونس بن جُبير، وأبو مجلز لاحق، وآخرون.
قال ابن المديني: ثبت، انتهى. وهو من جملة قرأء البصرة. قرأ علي أبي موسى، وعليه قرأ الحسن البصري. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في ولاية عبد الملك، وبشر بن مروان على العراق. وذكره أحمد العجلي، فقال بصري تابعي ثقة، وكان رجلًا صالحًا.
[١٣٧٨/ ١٣٨٥] (د) حفص بن بغيل - هو بضم الموحدة، وفتح الغين المعجمة، تصغير بغل
стр. 550
الذي يركب - الهمداني - بإسكان الهاء (*) وبالدال المهملة إلى القبيلة - المرهبي - بضم الميم، ثم راء ساكنة، ثم هاء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة - الكوفي.
عن: الثوري، وزائدة، وجماعة.
وعنه: أبو كريب، وأحمد بن بُديل - بضم الموحدة، وفتح الدال المهملة -، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي.
ذكره في "الميزان"، فقال: قال ابن القطان، يعني: أبا الحسن الكتاني: لا يعرف له حال ولا يعرف. ثم قال قلت: "لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته وهذا شيء كثير ففي الصحيحين من هذا النمط خلق مستورون ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل" انتهى (**).
[١٣٧٩/ ١٣٨٦] (ق) حفص بن جُميع.
بضم الجيم، وفتح الميم - وهذا ظاهر عند أهله وكل هذه المادة كذلك إلا جَميع بن ثوب - فإنه بفتح الجيم وكسر الميم، وقد قيل فيه بالتصغير - والحكم بن جميع ذكرهما ابن ماكولا قال - وقد قيل بالضم - العجلي الكوفي.
عن: سماك بن حرب، ومغيرة بن مقسم، وأبان بن أبي عياش، وغيرهم.
وعنه: عبد الواحد بن غياث - بالغين المعجمة، وتخفيف المثناة تحت، وفي آخره ثاء مثلثة - وأحمد بن عبدة، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيفه عن أبي حاتم، وذكر كلام أبي زرعة، وزاد: وقال ابن حبان: "لا يحتج به.
[١٣٨٠/ ١٣٨٧] (س) حفص بن حسان.
عن: الزهري.
وعنه: جعفر الضبعي.
قال النسائي: مشهور، ذكره في "الميزان"، وقال: روى عنه جعفر بن سليمان فقط، فيه جهالة وقال (س): مشهور.
[١٣٨١/ ١٣٩٠] (ت ق) حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي.
стр. 551
البزاز - بزايين - القارئ - صاحب عاصم بن بهدلة أبي النجود وابنُ امرأته ويقال له حفيص - بالتصغير - وحفص بن أبي داود قرأ القرآن وجوّده على عاصم المشار إليه.
وروى عنه، وعن: علقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، ومحارب بن دثار، وليث بن أبي سليم، وخلق.
وعنه: آدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار، ولُوَيْن، وعمرو الناقد، وخلق.
وقد قرأ عليه جماعة، وكان ثبتًا في القراءة عمدة لكنه واهٍ في الحديث. قال أحمد بن حنبل: صالح. وقال مرة: ما به بأس. وقال ابن معين: زعم أيوب بن المتوكل قال أبو عمر البزاز أصح قراءة من أبي بكر وأبو بكر أوثق منه. وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن المديني: تركته على عمد. وقال (خ): تركوه. وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، ومن جملته كلام ابن خراش.
مات قريبًا من سنة (١٩٠)، وقال وكيع: كان ثقة، وقيل: مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة. والله أعلم.
[١٣٨٢/ ١٣٩١] (تمييز) حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.
عن: الحسن.
وعنه: معمر، وحماد بن زيد، وروح، وجماعة.
وثقه (س). وقال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص بن سُليمان البزاز القارئ أبو عمر: ذاك ضعيف وهذا ثبت انتهى. وكذا عمل الذهبي ذكره تمييزًا من الذي قبله، فقال في هذا: وثقه (س)، وابن حبان.
[١٣٨٣/ ١٣٩٢] (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
عن: أبيه، وعمه عبد الله، وعبد الله بن مالك بن بُحينة، وقيل: عن مالك بن بُحينة، وهو وهم.
стр. 552
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله ذلك، بأن قال: فيه نظر؛ لأن هذا قول شعبة روى عن سعد بن إبراهيم الزهري، عن حفص، قال سمعت رجلًا من الأزد يقال له مالك بن بحينة. قال (خ): ورواه في صحيحه غيره عبد الرحمن ثنا بهز بن أسد ثنا شعبة، ثم قال: وتابعه على ذلك حماد بن سلمة فرواه عن سعد، بروايته. وتابعه غندر ومعاذ عن شعبة. ورواه النسائي في التمييز عن قتيبة ثنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم، عن مالك وقد وجدنا لحفص بهما نصًا يقينا على روايته عن أبيه، فقال عبد الله بن مالك بن بحينة [وتابعه] (*) محمد بن إسحاق انتهى.
وهذا هو مستند المزي الذي أبداه في توهيم روايته الأولى، وأين يقع إبراهيم بن سعد، وابن إسحاق من شعبة، وحماد، وأبي عوانة، وعبد الله بن سعيد، والله أعلم -.
وأبي هريرة، وأبي سعيد بن المعلى، وجماعة.
وعنه: بنوه عُمر، ورباح وعيسى، وخبيب - بضم الخاء المعجمة - ابن عبد الرحمن، وآخرون.
وثقه النسائي، وغيره، منهم ابن حبان في "الثقات"، وأحمد العجلي في "ثقاته".
[١٣٨٤/ ١٣٩٣] (خ د س ق) حفص بن عبد الله بن راشد السُّلمي النيسابوري قاضيها، أبو عُمر، وقيل: أبو سهل.
عن: يونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، فأكثر عنه.
وعنه: ابنه أحمد، ومحمد بن عَقِيل الخزاعي، ومحمد بن يزيد بن محمش، وآخرون.
قال محمد بن عقيل: كان قاضيًا بالأثر عشرين سنة، ولا يقضي بالرأي. قال (س)، وغيره: ليس به بأس. قال ابنه: مات في شعبان سنة (٢٠٩).
[١٣٨٥/ ١٣٩٤] (ت س) حفص بن عبد الله الليثي المصري.
عن: عمران بن حصين.
وعنه: أبو التياح يزيد بن حميد الضُّبعي، حديث: النهي عن الحرير والذهب، صححه الترمذي (١).
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي التياح. وذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: ما علمتُ روى عنه سوى أبي التياح ففيه جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه، والله أعلم.
стр. 553
[١٣٨٦/ ١٣٩٥] (س) حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فَرُّوخ، أبو عمر البلخي، الفقيه المعروف النيسابوري، قاضي نيسابور.
عن: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وابن عون، وأبي حنيفة، وطائفة.
وعنه: يحيى بن أكثم، ومحمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث. وقال (س): صدوق. وقال الحاكم: وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانين. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان مرجئًا.
وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي حاتم، والنسائي، وقال السلماني: فيه نظر، توفي سنة (١٩٩).
[١٣٨٧/ ١٣٩٦] (خ م ت س ق) حفص بن عبيد الله بن أنس الأنصاري البصري.
عن: جده، وأبي هريرة، وجابر.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وجماعة مدنيون.
قال أبو حاتم: لا يثبتُ له السماع إلا من جده، انتهى. وحديثه عن جابر في (خ) مصرح فيه بالسماع ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: حفص هذا تقدم أنه ابن عبد الله بن أنس، وقيل عُبيد الله بن حفص، وقيل: حفص بن عبد الله. والصوابُ الأول، تقدم أن أبا حاتم قال: لا يثبت له السماع إلا من جده، كذا قال. وتقدم أن حديثه عن جابر في (خ)، وهو مصرح فيه بالسماع، وكذا روى له (خ م) عن جده، وجابر، وابن عمر، وأبي هريرة.
[١٣٨٨/ ١٣٩٧] (خ د س) حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبَرة الأزدي النَّمَريُّ، البصري أبو عمر الحوضي.
عن: هشام الدستوائي، وشعبة، وأبي حرة واصل، وهمام، وطبقتهم.
وعنه: (خ، د)، وإبراهيم الجُوزجَاني، ويعقوب الفسوي، وأبو مسلم الكجي (١)، والفضل بن حُباب الجمحي، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل: ثبت متقن لا يؤخذ عليه (*). متقن. أعرابي فصيح. ذكره في "الميزان"
стр. 554
تمييزًا، وذكر فيه أنه لا يوخذ عليه حرف. ولم يعزه لأحد. مات في جمادى الآخرة سنة (٢٢٥). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة فأرخ كما أرخته قبلُ.
[١٣٨٩/ ١٣٩٨] (مد/ تمييز) حفص بن عمر بن سعد القَرَظ المؤذن.
عن: أبيه، وعمومته، وزيد بن ثابت.
وعنه: الزهري.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا إلا الزهري. ذكره في "الميزان"، وقال: تفرد عنه الزهري، انتهى.
[١٣٩٠/ ١٣٩٩] (د) حفص بن عُمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
عن: أبيه، وجدته سهلة بنت عاصم بن عدي.
وعنه: يوسف بن أبي الحكم، وعبد بن زياد المُكتب. وثقه ابن حبان.
[١٣٩١/ ١٤٠٠] (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المِهْرَقاني.
هو بكسر الميم، ثم هاء ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم قاف، قال ابن الأثير: نسبة إلى قرية من قرى الرِّي، يقال لها: المهرقان، انتهى - الرازي.
عن: حسين الجعفي، ويحيى القطان، وعبد الرزاق، وطبقتهم.
وعنه: (س)، ومحمد بن أيوب بن الضُّريس، وأسد السُّنة منصور بن محمد، وطائفة.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: حسن الحديث يغرب. كنيته أبو عمر. ذكره في "الميزان" تمييزًا وذكر أنه ثقة.
[١٣٩٢/ ١٤٠١] (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهبان الإمام، أبو عُمر الدُّوري المصري الضرير الأزدي.
عن: إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وابن عيينة، وأبي معاوية، والكسائي، وخلق كثير، وقرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر، ويحيى اليزيدي، والكسائي، وسليم بن شجاع بن أبي نصر البلخي.
стр. 555
وعنه: (ق)، وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وخلق
قال أبو حاتم: صدوق، انتهى. وقد انتهى إلى الدوري معرفة القراءات، وقصد من الآفاق، وقرأ عليه بشرٌ كثير، منهم أبو الزعراء (*) عبد الرحمن بن عبدوس، وأحمد بن فرَح - بفتح الراء وبالحاء المهملة - المفسر، والحسن بن علي بن يسار العلاف، والقاسم بن زكريا المطور، وسعيد بن عبد الرحيم الضرير، وآخرون. قال أبو داود: رأيتُ أحمد بن حنبل يكتب عن الدُّوري. قال أحمد بن فَرَح - كما تقدم بالحاء المهملة -: سألت أبا عمر الدوري ما تقول في القرآن قال: كلام الله غير مخلوق. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٤٨) ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: شيخ القراء، وليس هو [في] (١) الحديث بذاك. روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف انتهى. وكان أقرأ أهل زمانه، وأعلاهم إسنادًا وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سنه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجه، وصدقه أبو حاتم، وغيره مات سنة (٢٤٦). عن بضع وتسعين سنة ﵀. وهذا ملخص مما قاله فيه، وفي "التذهيب": مات في شوال سنة (٢٤٦)، وقيل سنة (٨).
[١٣٩٣/ ١٤٠٢] (ت) حفص بن عُمر بن عُبيد الطنافسي الكوفي.
عن: زهير بن معاوية.
وعنه: ابن المديني، ومحمود بن غيلان، قال في "الكاشف": شيخ.
[١٣٩٤/ ١٤٠٣] (ق) حفص بن عُمر بن أبي العَطاف المدني مولى بني سهم.
عن: أبي الزناد.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وعلي بن بحر، وسعيد بن محمد الجرمي، وجماعة.
قال (خ): منكر الحديث. كذبه يحيى بن يحيى - والذي ظهر لي أن تكذيب يحيى بن يحيى ليس في كلام (خ)، ويدل لذلك ما يأتى في آخر ترجمته - وقال (س)، وغيره: ضعيف انتهى. حديثه: "تعلموا الفرائض"، وله حديث "الراشي والمرتشي" ذكره في "الميزان"، وذكر كلام النسائي، وغيره أنه ضعيف، وكلام (خ) من غير تكذيب يحيى بن يحيى، والله أعلم.
[١٣٩٥/ ١٤٠٤] (د ت) حفص بن عمر بن مرة الشَّنِّي - بفتح الشين المعجمة، وتشديد النون، ثم ياء النسبة - البصري.
стр. 556
عن: أبيه.
وعنه: موسى بن إسماعيل، ووثقه.
ذكره في "الميزان" لكونه لم يرو عنه إلا موسى التبوذكي، موسى وحده ثم قال: لكنه وثقه، انتهى.
[١٣٩٦/ ١٤٠٥] (ق) حفص بن عمر بن ميمون العدني، الملقب بالفرخ - هو بالفاء المفتوحة، وفي آخره خاء معجمة -.
عن: ثور بن يزيد، والحكم بن أبان، وجماعة.
وعنه: نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن مصفى، وعباس الترقفي، والنضر بن عبد الله الدينوري، وخلق.
ضعفوه: وثقه محمد بن حماد الطهراني - هو بكسر الطاء المشالة كذا رأيته مجودًا بالقلم بخطي - وروى عنه. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه حديثه غير محفوظ. وقال النسائي: غير ثقة، روى له ابن ماجه: "من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه" موقوفًا على ابن عباس ﵄ ورفعه مرة. ذكره في "الميزان"، فقال: وثقه محمد بن حماد الطهراني، وروى عنه ثم ذكر كلام أبي حاتم، وكلام ابن عدي، و (س).
[١٣٩٧/ ١٤٠٦] (د) حفص بن عُمر، أبو عمر الضرير البصري.
عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وعقبة بن عبد الله الأصم، ومبارك بن فضالة، وخلق.
وعنه: (د)، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وأبو مسلم الكجي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، عامة حديثه يحفظه. وقال ابن حبان: كان من العلماء بالفرائض، والحساب، والشعر، وأيام الناس والفقه، وُلد أعمى. ذكره في "الميزان"، وذكر فيه قول أبي حاتم، ثم قال: وأورده العُقيلي في "الضعفاء" ثم ساق سندًا إلى أحمد بن محمد الحضرمي، قال سألت ابن معين عنه: أنه لا يرضى. ثم ساق له العُقيلي حديثًا غير محفوظ المتن، قال الذهبي: وهو صدوق حافظ من كبار العلماء المتقنين، وُلد أعمى، مات سنة (٢٢٠).
• من يعرف بأبي عُمر الضرير ينبغي أن يذكروا في الكنى ليتبين.
[١٣٩٨/ ١٤٠٧] (تمييز) أبو عمر الضرير البغدادي، حفص بن حمزة مولى المهدي.
عن: فرات بن السائب، وإسماعيل بن جعفر، وجماعة.
стр. 557
وعنه: الحارث بن أبي أسامة.
• تنبيه: اعلم أن هذه الترجمة وكذا ما هو آتٍ بعدها غير الأخيرتين منهم، ذكرهم المزي لنا وكان من حقهم أن يكونوا في الكنى، وقد تابعه على ذلك الذهبي في "التذهيب" وتابعتهما، والله أعلم.
[١٣٩٩/ ١٤٠٨] (تمييز) أبو عمر الضرير، حفص بن عبد الله الحُلوني.
عن: حفص بن سليمان القارئ، وعيسى غنجار، والمبارك بن سُحيم، وجماعة.
سمع منه أبو حاتم بحُلوان سنة (٢٣٦) وصدقه.
[١٤٠٠/ ١٤٠٩] (تمييز) أبو عمر الضرير، محمد بن عثمان الكوفي.
عن: أحمد بن يونس.
وعنه: أبو القاسم الطبراني.
[١٤٠١] (تمييز) أبو عمر الضرير.
عن: شعبة.
طعن فيه علي بن المديني قال الدارقطني: هو غير الحوضي ذكره في "الميزان" في الكنى فنقلته إلى هنا.
[١٤٠٢] (تمييز) أبو عمر الضرير الدوري المصري.
تقدم تقريبًا.
[١٤٠٣/ ١٤١٠] (ق) حفص بن عمر البزاز - بزايين - شامي.
عن: عثمان بن عطاء الخراساني، وكثير بن شنظير.
وعنه: هشام بن عمار.
قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في "الميزان"، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: ويقال: إنه أدرك عبد الملك بن مروان، له حديث في فضل العلم انتهى.
[١٤٠٤/ ١٤١٢] (ق) حفص بن عمر.
ويقال: ابن عمران الأزرق البُرجمي - بضم الموحدة، ثم راء ساكنة، ثم جيم مضمومة، نسبة إلى البُراجم في تميم بن مر، قاله ابن ماكولا - الكوفي.
عن: الأعمش، وجابر الجعفي، وجماعة.
وعنه: مُختار بن غسان، ونصر بن مزاحم.
стр. 558
• تنبيه: من يقال له حفص بن عمر جماعة كثيرة في "ثقات ابن حبان"، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وفي "ميزان الذهبي" كثيرون، فلهذا لم أذكرهم لئلا يطول المؤلَّف.
[١٤٠٥/ ١٤١٣] (ق) حفص بن عمرو بن رَبال.
بفتح الراء وتخفيف الموحدة بعدها، وبعد الألف لام - نسبة إلى رَبال بن إبراهيم - أبو عُمر، ويقال: أبو عَمرو الرقاشي.
عن: ابن علية، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وطائفة.
وعنه: (صدق)، وإبراهيم الحربي، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، والمحاملي، وخلق.
قال الدارقطني: ثقه مأمون. ووثقه ابن السمعاني. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال ابن قانع: مات سنة (٢٥٨).
[١٤٠٦/ ١٤١٤] (س) حفص بن عنان الحنفي اليمامي.
عن: أبي هريرة، وابن عمر، وعن نافع مولى ابن عُمر.
وعنه: يحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وعمر بن حفص ولده.
وثقه ابن معين، له حديث في كلام الأرض. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤٠٧/ ١٤١٥] (ع) حفص بن غياث - هو بالغين المعجمة، وفي آخره ثاء، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - ابن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث، أبو عَمرو النخعي.
أحد الأعلام، قاضي الكوفة، وقاضي الجانب الشرقي ببغداد قبل الكوفة.
عن: جده طلق بن معاوية، وابن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين، وابنه عمر بن حفص، وأبو سعيد الأشج وابن نمير، وخلائق.
ولاه الرشيد قضاء الشرقية ثم عزله، وولاه الكوفة. وثقه ابن معين. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، ويُتقى حفظه. وقال ابن نمير: كان أعلم بالحديث من ابن إدريس. وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعد ما استُقضى، فمن كتب عنه من كتابه، فهو صالح. وقال ابن معين: هو
стр. 559
أثبت من عبد الواحد بن زياد ومن ابن إدريس. وقال (س) وغيره: ثقة. وقال ابن جُميع - بضم الجيم -: ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم يخرج كتابًا كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث. وقال ابن عمار: كان عسرًا في الحديث جدًا، لقد استفهمه إنسان حرفًا فقال: والله لا سمعتها مني وأنا أعرفك.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٥) أو (١٩٦) في عشر ذي الحجة.
وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، فقال: ثقة مأمون فقيه، إلى أن قال: وكان سخيًا عفيفًا، إلى آخر كلامه. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: أحد الأئمة الأعلام، وذكر كلام الناس فيه، ذكر له حديثًا استنكره الإمام أحمد، وحديثًا آخر وهّمه فيه ابن معين. مات حفص سنة (١٩٤) على الصحيح، وكذا أرخه في "الكاشف"، وفي "التذهيب" تبعًا لأصله.
قال خليفة وَحدُه: مات سنة (٤) وقال الفلاس، وابن المثنى: سنة (٩٦) والأول أصح انتهى.
• تنبيه: ذكره أحمد بن حنبل في رواية للأثرم عنه، بأنه مدلس.
[١٤٠٨/ ١٤١٦] (س ق) حفص بن غيلان.
بالغين المعجمة - أبو مُعيد - بضم الميم وفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة وليس بفرد - الهمْداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - وقيل: الرُّعيني الدمشقي.
عن: طاوس، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومكحول، والزهري، وطائفة.
وعنه: الهيثم بن حميد، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف، وعمرو بن أبي سلمة التنيسيان، وجماعة.
وثقه ابن معين، ودُحيم. وقال (س): ليس به بأس. وقال عمرو بن أبي سلمة: كان من العباد. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن أبي داود: ضعيف. قال ابن عدي: ولأبي مُعيد حديث كثير وحديثه يشبه المُصنف، كل واحد نسخة عنه، وهو عندي لا بأس به صدوق. قال أبو داود: قدري ليس بذاك. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان". فقال: كان من العباد، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، ودُحيم، ثم ذكر كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود، وقال فيه: قدري ليس بالقوي، وذكر ابن عدي، ومشى حاله، وصدقه، وعن إسحاق بن سيار قال: هو ضعيف.
[١٤٠٩ م/ ١٤١٧] (خ م س ق) حفص بن ميسرة العُقيلي - بالعين - أبو عُمر الصنعاني.
نزيلُ عسقلان، قال (خ)، وغيره: من صنعاء الشام، وكذا قال ابن حبان. وقال أبو حاتم: من صنعاء اليمن.
стр. 560
• تنبيه: في كتاب الاعتصام من "صحيح خ" فيه أبو عمر الصنعاني من اليمن.
عن: زيد بن أسلم، كذا في أصل (خ) من اليمن، ملحق في كتاب الأصيلي، وفي "تاريخ خ" أنه من صنعاء الشام، عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وطائفة.
وعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وابن وهب، وآدم بن إياس، وسعيد بن منصور، وآخرون وثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) وذكره في "الميزان"، وذكر توثيقه عن ابن معين، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: وقال الأزدي: يتكلمون فيه، ثم تعقب ذلك بقوله: (قلتُ): بل احتج به أصحاب الصحاح، فلا يلتفت إلى قول الأزدي. مات سنة (١٨١).
[١٤١٠/ ١٤١٨] (د) حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.
عن: السائب بن يزيد.
وعنه: ابن لهيعة.
مجهول، قال أحمد بن حنبل: أحسبُ قتيبة وهم فيه، يقولون: عن خلَّاد بن السائب عن أبيه.
ذكره في "الميزان" فقال: وعنه ابن لهيعة وحده، لا يدرى من هو. وفي "الكاشف": يجهل.
[١٤١١/ ١٤١٩] (س) حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي، أبو بكر.
أمير مصر لهشام بن عبد الملك.
عن: الزهري.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، والليث، وابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن يونس: كان من أشرف حضرمي بمصر في أيامه عمل لغير خليفة إلى أن شرفه هشام ونوَّه بذكره وولاه مصر نحوًا من شهرين، وعزله فوفد على هشام فألفاهُ في التجهيز إلى الترك فولاه الصائفة فغزا، ثم رجع فوُلى بحر مصر، فلما قتل كلثوم بن عياض عامل إفريقية في (١٢٣) كتب هشام إلى حنظلة بن صفوان عامل مصر بولاية إفريقية، وكتب إلى حفص بن الوليد فولاه جند مصر وأرضها فبقى على ذلك إلى سنة (٢٨)، وكان ممن خلع مروان بن محمد. إلى آخر كلامه له حديث مر بشاة لميمونة قال ابن يونس: لم يسند حفص غيره. قتله حَوْثره بن سُهيل الباهلي بمصر في شوال سنة (١٢٨). ذكره ابن حبان في "الثقات".
• حفص الليثي. هو ابن عبد الله، مر.
стр. 561
[١٤١٢/ ١٤٢٠] (د س) حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عُمر المدني.
عن: عمه.
وعنه: أبو معشر نَجِيح، وخلف بن خليفة، وغيرهما.
وثقه الدارقطني.
[١٤١٣/ ١٤٢١] (خت م ٤) حَكَّام بن سَلْم الكناني، أبو عبد الرحمن، الداري.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحُميد الطويل، والمثنى بن الصباح، وعبد الملك بن أبي سليمان، وطائفة.
وعنه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، ومحمد بن عَمرو زُنَيْج - بضم الزاي، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حسم لقبه -، والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو كريب، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل: قدم علينا، وكان حسن الهيئة، حدث عن عيينة بن سعيد أحاديث غرائب.
وقال أبو حاتم وابن معين: ثقة. وقال نصر الوشاءُ: كتبنا عنه سنة (١٩٠) أُراه. ومات بمكة قبل أن يحج ﵀ ذكره ابن حبان في "ثقاته" كرتين في طبقتين. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[١٤١٤/ ١٤٢٢] (٤) الحكم بن أبان العَدَني، أبو عيسى.
عن: طاوس، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، ومعمر، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وابن عُلية، وطائفة.
وثقه ابن معين، والنسائي، وقال أحمد العجلي: ثقة صاحبُ سنة، كان إذا هدأت العيون وقف في البحر على ركبتيه يذكر الله تعالى حتى يُصبح، قال: نذكر الله تعالى مع حيتان البحر ودوابه. قال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك: الحكم بن أبان، وحسام بن مِصَّك - وهو بكسر الميم، وفتح الصاد المهملة المشددة ثم كاف - وأيوب بن سويد: ارمِ بهؤلاء. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٥٤)، وهو ابن (٨٤) سنة، ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه، وإبراهيم ضعيف. ذكر الحكم في "الميزان"، فذكر توثيق ابن معين له و (س)، وكلام أحمد العجلي، وذكر كلام ابن المبارك، قال أحمد: مات سنة (١٥٤) كما ذكرته عن ابن حبان.
стр. 562
• (م د ت س) الحكم بن الأعرج. هو ابن عبد الله.
• (خ ٤) الحكم بن الأقرع. هو ابن عمرو الغفاري.
[١٤١٥/ ١٤٢٣] (ت ق) الحكم بن بَشِير - الظاهر أنه بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - النهدي أبو محمد.
عن: أبيه أبي إسماعيل بَشير، وعثمان بن زائدة، وخلاد بن عيسى الصفار، وطائفة.
وعنه: عمرو بن رافع، ومحمد بن حميد، ومحمد بن عمرو زنيج، - وقد تقدم ضبطه أعلاه -، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق له حديث عندهما. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• الحكم بن ثوبان. عن: عكرمة في الحج، صوابه: الحكم بن أبان.
[١٤١٦/ ١٤٢٤] (ت) الحكم بن جَحْل.
هو بفتح الجيم، وإسكان الحاء المهملة، ثم لام - والجحل: اليعسوبُ العظيم والجَعْل الحرباء، وهو ذكر أمِّ حُبْيَن، وقيل الجحل: الجُعَل (*) الأزدي البصري.
عن: حُجر العدوي، وعطاء بن أبي رباح، وأبي بردة.
وعنه: ابن أبي عروبة، وحجاج بن دينار، وأبو عاصم العباداني.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤١٧/ ١٤٢٥] (د) الحكم بن حزن الكُلَفي - بضم الكاف، وفتح اللام، وبالفاء.
وكُلَفة من تميم له وفادة.
روى عنه: شعيب بن رُزيق - بتقديم الراء المضمومة على الزاي - الطائفي خطبة النبي ﷺ .
[١٤١٨/ ١٤٢٧] (د س ق) الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم الثقفي.
عن: النبي ﷺ في نضح الفرج بعد الوضوء، وهو الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن مُعتب الثقفي، وقيل بالعكس، وقيل: أبو الحكم، وقيل: ابن أبي سفيان.
стр. 563
روى عنه: مجاهد في النضح بعد الوضوء. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب". يقال إنه لم يسمع من النبي ﷺ وسماعهُ عندي صحيح؛ لأنه نقله الثقات منهم الثوري، ولم يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله، وفي حاشية على "الاستيعاب" لفظها ذكر البغوي عن ابن عيينة، قال: سألت الحكم بن سفيان عنه، فقالوا: لم يكن له صحبة، انتهت. ذكره في "الميزان" فقال: رجل من ثقيف عن أبيه، روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء، ما له غيره. وقد اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألوانًا، فروى عنه شعبة، فاضطرب أيضًا فيه شعبة، فذكر الاضطراب فيه فانظره إن أردته، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب الثقفي، من أهل الحجاز، يروي عنه مجاهد، وهو الذي يقال له: سفيان بن الحكم. يخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه، انتهى.
[١٤١٩/ ١٤٣٠] (ت) الحكم بن ظُهير - بضم الظاء المشالة المعجمة - الفزاري، أبو محمد ابن أبي خالد، وابن أبي ليلى الكوفي.
عن: علقمة بن مرثد، وزيد بن رُفيع - بضم الراء -، وعاصم بن أبي النَّجود، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، والحسن بن عرفة، وعباد الرَّواجني - ويأتي الكلام في هذه النسبة ضبطًا، وغيره في عباد - وخلق. ومن الكبار: الثوري.
قال ابن معين: ليس بشيء قد سمعت منه. وقال ابن الجنيد: رأيت أبا بكر بن أبي شيبة لا يرضاه، ولم يدخله في تصنيفه. وقال (خ): تركوه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وذكر له أحاديث مناكير، انتهى. توفي قريبًا من سنة (١٨٠) له حديث واحد عند الترمذي.
[١٤٢٠/ ١٤٣١] (م د ت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق، الأعرج البصري.
عن: عمران بن حصين، وأبي بكرة، وابن عباس، ومعقل بن يسار، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه أبو خُشينة حاجب ابن عمر، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وآخرون.
وثقه أحمد. وقال أبو زرعة: ثقة. ومرة قال: فيه لين. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرته غير توثيق ابن حبان له.
• الحكم بن عبد الله العاملي. هو أخو أبو سلمة، يأتي في الكنى.
[١٤٢١/ ١٤٣٢] (خ م ت س) الحكم بن عبد الله، أبو النعمان البصري.
عن: شعبة، وابن أبي عروبة، وحماد بن زيد.
стр. 564
وعنه: أبو قدامة السرخسي، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن محمد البَزِّي - بفتح الموحدة، ثم زاي مشددة مكسورة - المقرئ، وجماعة.
قال (خ) وغيره: كان يحفظُ. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان حافظًا ربما أخطأ.
[١٤٢٢/ ١٤٣٣] (خ ت ق) الحكم بن عبد الله النصري - بالنون -.
عن: أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
وعنه: خلاد بن عيسى الصفار، والسفيانان، وغيرهم.
وثقه ابن حبان وابن معين، ذكره في "الميزان" تمييزًا.
[١٤٢٣/ ١٤٣٤] (ق) الحكم بن عبد الله البلوي المصري.
عن: عُلي - بالتصغير - ابن رباح - بفتح الراء، وبالموحدة -.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
وثقه ابن معين. وقيل: عبد الله بن الحكم أصح، وفي عبد الله بن الحكم ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: استدرك مغلطاي على المزي فقال ما لفظه: أهمل المزي ذكر الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي يروي عن القاسم بن محمد، قال أبو إسحاق الصريفيني: خرج الترمذي حديثه، والله أعلم، انتهى. وقد رأيت هذا الرجل في "ميزان" الذهبي (١) فقال: عن القاسم، والزهري، كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب. إلى أن قال: وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد - فالظاهر أن المزي ممن اختار ذلك، قال الذهبي: - في ابن خطاف. وهو الذي قبله في "الميزان" كما تقدم. قال أبو حاتم: كذاب. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. وذُكر في ترجمته حديث: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه"، فقال فيه: ومن بلاياه. وقد ذكر في ترجمة الأيلي عدة أحاديث، والله أعلم.
• تنبيه: قول مغلطاي: (قال أبو إسحاق الصريفيني). اعلم أن هذا الرجل عالم حافظ متقن ولقبه: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد العراقي الصريفيني، نزيل دمشق ولد سنة (٥٨١)، وقرأ القرآن على أبيه، وعلى الشيخ عوض الصريفيني، وتفقه على مذهب الإمام ( … ... ) (*) عبد القادر الرهاوي، وتخرج به، وسمع من المؤيد الطوسي، وعمر بن طبرزد، والكندي ( … ) (**) وأخوه، وآخرون.
стр. 565
قال المنذري: كان حافظًا، ثقة، صالحًا، له جموع حسنة، لم يتمها، وقال ابن الحاجب: إمام ثبت، صدوق، واسع الرواية، سمح النفس مع القلة سافر الكثير، وكتب وأفاد كان يرجع إلى فقه وورع، ولي مشيخة دار الحديث بمسح، ثم تركها وسكن حلب، فولي مشيخة دار الحديث الشدادية، سألت الحافظ الضياء عنه، فقال: إمام حافظ ثقة، حسن الصحبة، له معرفة بالفقه. مات بدمشق في الجمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، وله ستون سنة، رحمه الله تعالى (١).
[١٤٢٤/ ١٤٣٥] (س) الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعم البجلي الكوفي.
عن: أبيه، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وجماعة.
وعنه: مروان بن معاوية، وأبو نعيم، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" وذكر تضعيف ابن معين له، وذكر كلام أبي حاتم، وقال: وقواه ابن حبان، انتهى (*).
[١٤٢٥/ ١٤٣٦] (ت ق) الحكم بن عبد الملك القرشي.
بصري نزل الكوفة.
عن: قتادة، والحارث بن حَصِيرة، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه: أبو حفص الأَبَّار، وبشر بن الوليد الكندي، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال (س): ليس بالقوي. ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيف ابن معين له، وكلام الناس، وكلام أبي داود. وفي "تلخيص المستدرك" للذهبي: وهاه ابن معين، انتهى. واللفظان من رُتبة واحدة في الجرح، والله أعلم. ولم يرقم عليه شيئًا (**).
[١٤٢٦/ ١٤٣٧] (ق) الحكم بن عبْدة - بإسكان الموحدة - الشيباني.
ويقال: الرُّعيني، أبو عبدة - بسكونها أيضًا - البصري، نزيل مصر، وقيل: هو دمشقي، وقيل: هما اثنان.
عن: أبي هارون العبدي، وربيعة، وأيوب السختياني، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، ومحمد بن الحارث بن راشد، ومحمد بن مخلد الرُّعيني، وطائفة.
ذكره في "الميزان"، وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.
[١٤٢٧/ ١٤٣٨] (ع) الحكم بن عُتيبة.
هو تصغير عُتبة، بالمثناة، الساكنة فوق، ثم موحدة
