[١٤١٢/ ١٤٢٠] (د س) حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عُمر المدني.
عن: عمه.
وعنه: أبو معشر نَجِيح، وخلف بن خليفة، وغيرهما.
وثقه الدارقطني.
[١٤١٣/ ١٤٢١] (خت م ٤) حَكَّام بن سَلْم الكناني، أبو عبد الرحمن، الداري.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحُميد الطويل، والمثنى بن الصباح، وعبد الملك بن أبي سليمان، وطائفة.
وعنه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، ومحمد بن عَمرو زُنَيْج - بضم الزاي، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حسم لقبه -، والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو كريب، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل: قدم علينا، وكان حسن الهيئة، حدث عن عيينة بن سعيد أحاديث غرائب.
وقال أبو حاتم وابن معين: ثقة. وقال نصر الوشاءُ: كتبنا عنه سنة (١٩٠) أُراه. ومات بمكة قبل أن يحج ﵀ ذكره ابن حبان في "ثقاته" كرتين في طبقتين. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[١٤١٤/ ١٤٢٢] (٤) الحكم بن أبان العَدَني، أبو عيسى.
عن: طاوس، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، ومعمر، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وابن عُلية، وطائفة.
وثقه ابن معين، والنسائي، وقال أحمد العجلي: ثقة صاحبُ سنة، كان إذا هدأت العيون وقف في البحر على ركبتيه يذكر الله تعالى حتى يُصبح، قال: نذكر الله تعالى مع حيتان البحر ودوابه. قال سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك: الحكم بن أبان، وحسام بن مِصَّك - وهو بكسر الميم، وفتح الصاد المهملة المشددة ثم كاف - وأيوب بن سويد: ارمِ بهؤلاء. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٥٤)، وهو ابن (٨٤) سنة، ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه، وإبراهيم ضعيف. ذكر الحكم في "الميزان"، فذكر توثيق ابن معين له و (س)، وكلام أحمد العجلي، وذكر كلام ابن المبارك، قال أحمد: مات سنة (١٥٤) كما ذكرته عن ابن حبان.
стр. 562
• (م د ت س) الحكم بن الأعرج. هو ابن عبد الله.
• (خ ٤) الحكم بن الأقرع. هو ابن عمرو الغفاري.
[١٤١٥/ ١٤٢٣] (ت ق) الحكم بن بَشِير - الظاهر أنه بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - النهدي أبو محمد.
عن: أبيه أبي إسماعيل بَشير، وعثمان بن زائدة، وخلاد بن عيسى الصفار، وطائفة.
وعنه: عمرو بن رافع، ومحمد بن حميد، ومحمد بن عمرو زنيج، - وقد تقدم ضبطه أعلاه -، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق له حديث عندهما. وذكره ابن حبان في "الثقات".
• الحكم بن ثوبان. عن: عكرمة في الحج، صوابه: الحكم بن أبان.
[١٤١٦/ ١٤٢٤] (ت) الحكم بن جَحْل.
هو بفتح الجيم، وإسكان الحاء المهملة، ثم لام - والجحل: اليعسوبُ العظيم والجَعْل الحرباء، وهو ذكر أمِّ حُبْيَن، وقيل الجحل: الجُعَل (*) الأزدي البصري.
عن: حُجر العدوي، وعطاء بن أبي رباح، وأبي بردة.
وعنه: ابن أبي عروبة، وحجاج بن دينار، وأبو عاصم العباداني.
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤١٧/ ١٤٢٥] (د) الحكم بن حزن الكُلَفي - بضم الكاف، وفتح اللام، وبالفاء.
وكُلَفة من تميم له وفادة.
روى عنه: شعيب بن رُزيق - بتقديم الراء المضمومة على الزاي - الطائفي خطبة النبي ﷺ .
[١٤١٨/ ١٤٢٧] (د س ق) الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم الثقفي.
عن: النبي ﷺ في نضح الفرج بعد الوضوء، وهو الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن مُعتب الثقفي، وقيل بالعكس، وقيل: أبو الحكم، وقيل: ابن أبي سفيان.
стр. 563
روى عنه: مجاهد في النضح بعد الوضوء. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب". يقال إنه لم يسمع من النبي ﷺ وسماعهُ عندي صحيح؛ لأنه نقله الثقات منهم الثوري، ولم يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله، وفي حاشية على "الاستيعاب" لفظها ذكر البغوي عن ابن عيينة، قال: سألت الحكم بن سفيان عنه، فقالوا: لم يكن له صحبة، انتهت. ذكره في "الميزان" فقال: رجل من ثقيف عن أبيه، روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء، ما له غيره. وقد اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألوانًا، فروى عنه شعبة، فاضطرب أيضًا فيه شعبة، فذكر الاضطراب فيه فانظره إن أردته، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فقال: الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب الثقفي، من أهل الحجاز، يروي عنه مجاهد، وهو الذي يقال له: سفيان بن الحكم. يخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه، انتهى.
[١٤١٩/ ١٤٣٠] (ت) الحكم بن ظُهير - بضم الظاء المشالة المعجمة - الفزاري، أبو محمد ابن أبي خالد، وابن أبي ليلى الكوفي.
عن: علقمة بن مرثد، وزيد بن رُفيع - بضم الراء -، وعاصم بن أبي النَّجود، وجماعة.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، والحسن بن عرفة، وعباد الرَّواجني - ويأتي الكلام في هذه النسبة ضبطًا، وغيره في عباد - وخلق. ومن الكبار: الثوري.
قال ابن معين: ليس بشيء قد سمعت منه. وقال ابن الجنيد: رأيت أبا بكر بن أبي شيبة لا يرضاه، ولم يدخله في تصنيفه. وقال (خ): تركوه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وذكر له أحاديث مناكير، انتهى. توفي قريبًا من سنة (١٨٠) له حديث واحد عند الترمذي.
[١٤٢٠/ ١٤٣١] (م د ت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق، الأعرج البصري.
عن: عمران بن حصين، وأبي بكرة، وابن عباس، ومعقل بن يسار، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه أبو خُشينة حاجب ابن عمر، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وآخرون.
وثقه أحمد. وقال أبو زرعة: ثقة. ومرة قال: فيه لين. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرته غير توثيق ابن حبان له.
• الحكم بن عبد الله العاملي. هو أخو أبو سلمة، يأتي في الكنى.
[١٤٢١/ ١٤٣٢] (خ م ت س) الحكم بن عبد الله، أبو النعمان البصري.
عن: شعبة، وابن أبي عروبة، وحماد بن زيد.
стр. 564
وعنه: أبو قدامة السرخسي، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن محمد البَزِّي - بفتح الموحدة، ثم زاي مشددة مكسورة - المقرئ، وجماعة.
قال (خ) وغيره: كان يحفظُ. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان حافظًا ربما أخطأ.
[١٤٢٢/ ١٤٣٣] (خ ت ق) الحكم بن عبد الله النصري - بالنون -.
عن: أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
وعنه: خلاد بن عيسى الصفار، والسفيانان، وغيرهم.
وثقه ابن حبان وابن معين، ذكره في "الميزان" تمييزًا.
[١٤٢٣/ ١٤٣٤] (ق) الحكم بن عبد الله البلوي المصري.
عن: عُلي - بالتصغير - ابن رباح - بفتح الراء، وبالموحدة -.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
وثقه ابن معين. وقيل: عبد الله بن الحكم أصح، وفي عبد الله بن الحكم ذكره ابن حبان في "الثقات".
• تنبيه: استدرك مغلطاي على المزي فقال ما لفظه: أهمل المزي ذكر الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي يروي عن القاسم بن محمد، قال أبو إسحاق الصريفيني: خرج الترمذي حديثه، والله أعلم، انتهى. وقد رأيت هذا الرجل في "ميزان" الذهبي (١) فقال: عن القاسم، والزهري، كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب. إلى أن قال: وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد - فالظاهر أن المزي ممن اختار ذلك، قال الذهبي: - في ابن خطاف. وهو الذي قبله في "الميزان" كما تقدم. قال أبو حاتم: كذاب. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. وذُكر في ترجمته حديث: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه"، فقال فيه: ومن بلاياه. وقد ذكر في ترجمة الأيلي عدة أحاديث، والله أعلم.
• تنبيه: قول مغلطاي: (قال أبو إسحاق الصريفيني). اعلم أن هذا الرجل عالم حافظ متقن ولقبه: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد العراقي الصريفيني، نزيل دمشق ولد سنة (٥٨١)، وقرأ القرآن على أبيه، وعلى الشيخ عوض الصريفيني، وتفقه على مذهب الإمام ( … ... ) (*) عبد القادر الرهاوي، وتخرج به، وسمع من المؤيد الطوسي، وعمر بن طبرزد، والكندي ( … ) (**) وأخوه، وآخرون.
стр. 565
قال المنذري: كان حافظًا، ثقة، صالحًا، له جموع حسنة، لم يتمها، وقال ابن الحاجب: إمام ثبت، صدوق، واسع الرواية، سمح النفس مع القلة سافر الكثير، وكتب وأفاد كان يرجع إلى فقه وورع، ولي مشيخة دار الحديث بمسح، ثم تركها وسكن حلب، فولي مشيخة دار الحديث الشدادية، سألت الحافظ الضياء عنه، فقال: إمام حافظ ثقة، حسن الصحبة، له معرفة بالفقه. مات بدمشق في الجمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، وله ستون سنة، رحمه الله تعالى (١).
[١٤٢٤/ ١٤٣٥] (س) الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعم البجلي الكوفي.
عن: أبيه، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وجماعة.
وعنه: مروان بن معاوية، وأبو نعيم، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان" وذكر تضعيف ابن معين له، وذكر كلام أبي حاتم، وقال: وقواه ابن حبان، انتهى (*).
[١٤٢٥/ ١٤٣٦] (ت ق) الحكم بن عبد الملك القرشي.
بصري نزل الكوفة.
عن: قتادة، والحارث بن حَصِيرة، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه: أبو حفص الأَبَّار، وبشر بن الوليد الكندي، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال (س): ليس بالقوي. ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيف ابن معين له، وكلام الناس، وكلام أبي داود. وفي "تلخيص المستدرك" للذهبي: وهاه ابن معين، انتهى. واللفظان من رُتبة واحدة في الجرح، والله أعلم. ولم يرقم عليه شيئًا (**).
[١٤٢٦/ ١٤٣٧] (ق) الحكم بن عبْدة - بإسكان الموحدة - الشيباني.
ويقال: الرُّعيني، أبو عبدة - بسكونها أيضًا - البصري، نزيل مصر، وقيل: هو دمشقي، وقيل: هما اثنان.
عن: أبي هارون العبدي، وربيعة، وأيوب السختياني، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، ومحمد بن الحارث بن راشد، ومحمد بن مخلد الرُّعيني، وطائفة.
ذكره في "الميزان"، وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.
[١٤٢٧/ ١٤٣٨] (ع) الحكم بن عُتيبة.
هو تصغير عُتبة، بالمثناة، الساكنة فوق، ثم موحدة
стр. 566
- الكندي الكوفي مولى عدي بن عدي، ويقال: مولى امرأة من كندة، أبو محمد، وقيل: أبو عمر، وقيل: أبو عبد الله، وليس هو بالحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي قاضي الكوفة، فإن ذلك لم يرو عنه شيء من الحديث.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن حبان في كتاب "الثقات": الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي، مولى امرأة من كندة، كنيته: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وكذا قاله الحاكم أبو أحمد، ومحمد بن إسماعيل، وابن الكلبي في "الجامع" قال: واسم النهاس عبْدك، وأبو عُبيد بن سَلَام، والبلاذري، والمبرد، وابن حزم، والدارقطني، وابن ماكولا، وابن دريد في "الاشتقاق"، والبرقي، والحاكم النيسابوري، والطبري، وابن عبد البر، والبلاذري (١) والباجي، في آخرين، والله أعلم، انتهى.
واعلم أن ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" جعلهما اثنين فترجم هذا الذي ذكرت أوائل ترجمته، ثم ذكر بعده بترجمة، الحكم بن عتيبة، فقال الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي، سمعت أبي يقول: هو مجهول لا يعرف. انتهى. وذكر الذهبي في كلامه ما يرد على من جعلهما واحدًا، فقال: الحكم بن عتيبة بن نهاس، كوفي، ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له، مجهول. وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاريُّ هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُدَّ من أوهام البخاري، انتهى. يروى صاحب الترجمة.
عن: زيد بن أرقم، ولم يسمع منه، وابن أبي أوفى، وأبي جحيفة السُّوائي، وعبد الله بن شداد، وأبي وائل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق.
وعنه: منصور، والأعمش، ومسعر، وشعبة، وسفيان بن حُسين، وحمزة الزيات، وخلق.
قال الأوزاعي: حججتُ، فقال لي عبْدة بن أبي لبابة: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا. قال: فالقه فما بين لابتيها أفقه منه. وذلك عنى مع وجود عطاء، واعلم أن الحكم فقيه الكوفة عالم كبير، وثناء الناس عليه كثير، قال أحمد العجلي: الحكم ثقة ثبت في الحديث من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحبَ سُنة واتباع، لم يسمع من سفيان وقد أدركه، قال: وروى أن أبا عوانة سمع منه أربعمائة حديث، ولم يحدث منها إلا بحديثين، وترك الباقي من أجل شعبة، وكان فيه تشبع، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته، انتهى.
وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: روى عنه منصور، وشعبة، ولد سنة (٥٠) في خلافة معاوية، ومات سنة (١١٥) وقد قيل سنة (١١٣) وكان يدلس. انتهى (٢). وقد وصفه بالتدليس غير واحد (٣).
стр. 567
• تنبيه: وقد ذكرتُ لك أن الحكم بن عُتيبة يدلس وهو مشهور بالتدليس، وقد أرسل عن زيد بن أرقم ولم يسمع منه كما قدمته في أوائل ترجمته، وقال المزي في "التهذيب" إن شعبة قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: (حديث الوتر) و (حديثُ القنوت) و (حديث عزمة الطلاق) و (جزاء ما قتل من النعم)، و (الرجل يأتي امرأته وهي حائض) قالا وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية عد (حديث الحجامة للصائم) منها، و (أن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار) ليس بصحيح، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم (حديث الحجامة في الصيام) وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع الحكم من علقمة شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يلق الحكمُ عَبيدة السَّلماني، ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئًا (١). وقد قال ابن عبد البر في "استيعابه" في ترجمة قيس بن أبي غرزة ما لفظه: روى عنه الحكم، ولا أدري أسمع منه أم لا. انتهى، والله أعلم.
[١٤٢٨] (تمييز) الحكم بن عُتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس، كوفي.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له مجهول. وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا، والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُد من أوهامه (٢)، وقد قدمت ما ذكره مغلطاي عن الجماعة الذين عددهم في جعلهم الاثنين واحدًا والله أعلم.
[١٤٢٩/ ١٤٣٩] (ت) الحكم بن عطية، يقال: عطية العيشي - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الكوفي البصري.
عن: الحسن، ومحمد، وقتادة، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدي، وأبو نعيم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الوليد. وقال (س): ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، له حديث: (كان أبو بكر وعمر يتبسمان إليه ويتبسم إليهما) ليس له في (ت) سواه. ذكره في "الميزان" فذكر توثيقه عن ابن معين، وتضعيفه عن أبي الوليد، وذكر كلام (س)، وكلام أبي حاتم، انفرد بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه وهو إليهما، وقال أحمد: لا بأس به. لكن أبو داود - يعني: الطيالسي - روى عنه مناكير، ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث، وقال: هذه من المناكير التي عنى الإمام أحمد بن حنبل، انتهى. ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: قال سعيد بن عمرو البرذعي، سمعت أبا زرعة، وأبا حاتم يقولان: سمعنا سُليمان بن حرب يقول: كتبت عن شيوخ، ثم غسلت ما كتبت عنهم بالماء، منهم الحكم بن عطية، انتهى
стр. 568
ونحو هذا رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، قال أبي: سمعت أبي يقول سمعت سليمان بن حرب يقول: عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته، قيل: مثل من؟ قال: مثل الحكم بن عطية.
[١٤٣٠/ ١٤٤٠] (خ ٤) الحكم بن عمرو بن مُجَدَّع.
هو بالجيم، كذا ضبطه الدارقطني المفتوحة، وتشديد الدال المهملة، اسم مفعول - وقيل مُحدج - بالحاء المهملة - ابن حِذْيَم بن حُلوان بن الحارث بن نُعيلة - بضم النون، وفتح العين المهملة - ابن مُلَيْل بن ضمرة. قال ابن عبد البر: الحكم بن عمرو الغفاري، يقال له: الحكم بن الأقرع، وهو أخو رافع بن عمرو الغفاري غلب عليهما أنهما من بني غفار بن مُليل، وليسا عند أهل النسب كذلك إنما هما من بني نعيلة بن مليل إخوة غفار، وينسبونهما الحكم ورافع ابنا عمرو بن محدج حذيم - يعني: بضم الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم جيم - وقد قدمت أن الدارقطني قاله بالجيم بعد الميم - ابن حذيم بن الحارث بن نُعلية بن مليل بن ضمرة صحبا رسول الله ﷺ ورويا عنه وسكنا البصرة، انتهى (١).
روى عن: الحكم: سوادة بن عاصم، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وعبد الرحمن بن الصامت، والحسن، وابن سيرين، ولاه زياد خراسان، فسكن مرو، وبها مات.
وأخباره مشهورة، وكان صالحًا فاضلًا، قيل مات سنة (٤٥) وقال ابن ماكولا: سنة (٥٠). وقال غيره: سنة (٥١)، له حديث في (خ)، وآخر في السنن الأربعة، والله أعلم.
[١٤٣١/ ١٤٤١] (س) الحكم بن فروخ، أبو بكار الغزَّال - وقيل: غزان غير أنه بتشديد الزاي - البصري.
عن: أبي المليح الهُذلي، وعكرمة.
وعنه: شعبة، ومحمد بن سواء، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.
وثقه النسائي، وغيره، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤٣٢/ ١٤٤٢] (ت) الحكم بن المبارك البلخي.
الخاشتي - هو بالخاء المعجمة، وبعد
стр. 569
الألف شين معجمة، ثم مثناة (تحت) (١)، ثم ياء النسبة - قال ابن حبان: وخاشت ناحية المصلى ببلخ (٢). أبو صالح، مولى باهلة.
عن: مالك، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي عوانة، وعباد بن عباد، وخلق.
وعنه: يحيى بن بشر البلخي، وعبد الله الدارمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان، في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢١٣). ذكره في "الميزان"، وقال: وثقه ابن حبان، وابن منده، وأما ابن عدي فإنه لوح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في "الكامل" ترجمة، وهو صدوق. انتهى. قال (خ): مات سنة (٢١٣)، أو نحوها.
[١٤٣٣/ ١٤٤٥] (د سى ت) الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي.
عن: محمد بن علي، والد المنصور.
وعنه: الوليد بن مسلم.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، انتهى، ولم يذكر عنه راويًا سوى الوليد بن مسلم. ذكره في "الميزان"، وذكر أن ابن [حبان] (*) ذكره في "الثقات"، ولم يذكر فيها الذهبي (يخطئ) وهي مذكورة في "الثقات" كما حكيته وحكاه هو أيضًا في "التذهيب" ثم زاد: وفي الضعفاء أيضًا - يعني أنه اضطرب كلامُه فيه، قال: وقال: يخطئ. وقال أبو حاتم: مجهول (**)، له في الاستغفار. وقال في "الكاشف": صويلح. ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثًا ثم قال: المتهم به الحكم - يعني هذا -.
[١٤٣٤/ ١٤٤٦] (خت م س ق) الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد، أبو صالح، البغدادي القنطري، الزاهد.
أحد الأعلام، أصله من نسا، ونشأ بطبرستان رأى مالكًا.
روى [عن] (٣): إسماعيل بن عياش، وعَطَّاف بن خالد، ويحيى بن حمزة، وابن المبارك، والهِقْل بن زياد، وطبقتهم.
وعنه: (خت، م، مد)، وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، وخلق.
стр. 570
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق، ووصفه بالصلاح والعبادة جماعة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر أنه سمسار، وقال: مات سنة (٢٣٢)، وذكره في "الميزان"، فقال العابد، روى عنه (م) وأحمد في "مسنده"، وولده عبد الله، والبغوي، صدوق، صاحبُ حديث، وثقه ابن معين وجزرة وجماعة. وقال أبو حاتم: صدوق، وللحكم حديثان منكران، حديث الصدقات ذاك الطويل، وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته، فهذا إسناده ثقات، ولفظه منكر ما خرجه (ع). قال (خ) وغيره: توفي سنة (٣٢) زاد البغوي ليومين من شوال.
[١٤٣٥/ ١٤٤٧] (م س ق) الحكم بن ميناء.
رأى بلالًا يمسح على الخفين.
وروى عن: أبي هريرة، وعائشة، ويزيد بن جارية - بالجيم، والمثناة تحت - وابن عباس، وجماعة.
وعنه: ابنه شُبَيْث، وأبو سلام ممطور، وحجاج بن أرطاة، وآخرون.
قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال غيره: لأبيه ميناء صُحبة، وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" في الصحابة، وكذا غيره، واللفظ للأول قال: مولى لأبي عامر الراهب شهد تبوك مع رسول الله ﷺ قال: ذلك مصعب الزبيري، وابنه الحكم، يروي عن ابن عمر، وأبي هريرة، انتهى. للحكم عندهم حديث واحد في ترك الجمعة وإثمه، وذكر الحكم ابن حبان في "الثقات".
[١٤٣٦/ ١٤٨٨] (ع) الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.
عن: حَرِيز - بفتح الحاء المهملة في آخره زاي، تقدم مرات - ابن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة - وسيأتي ما فيه -، وصفوان بن عَمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، وجماعة.
وعنه: (خ)، والذهلي. والدارمي، وأبو عُبيد، ورجاء بن المرَجَّي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق كثير.
قال أحمد: أما حديثه عن حَرِيز وصفوان فصحيح. وقال المفضل الغلابي - بالغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة - عن ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال: ليس هو مناولة، والمناولة لم أخرجها إلى أحد، وقيل: لم يسمع من شعيب إلا حديثًا واحدًا، وقيل: استحل أن يقول: (أنا) شعيب، فما هو بالإجازة لكونه نسخ من أصل شعيب وصححه.
• تنبيه: اعلم أنهم اختلفوا في عبارة الراوي لما يحمله بطريق المناولة، فحكى عن قوم منهم الزهري ومالك جواز إطلاق (ثنا) و (أنا) وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة
стр. 571
المقرونة بالإجازة سماعًا. وحكى عن قوم آخرين جواز إطلاق (ثنا) و (أنا) في الرواية بالإجازة مطلقًا. قال القاضي عياض: وحُكي ذلك عن ابن جريج وجماعة من المتقدمين، وحكى الوليد بن بكر أنه مذهب مالك وأهل المدينة وذهب إلى جوازه إمام الحرمين، وخالفه غيره من أهل الأصول، وأطلق أبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبد الله المرزباني في الإجازة (أنا) من غير بيان، وحكى الخطيب أن المرزباني عيب بذلك، وقد رأيتُ عن خط الحافظ المزي ما صورته إنما يقول ذلك أبو نعيم في شيخ قد عُرف أنه لم يلقه، انتهى.
وأبو اليمان - الحكم بن نافع - عن شعيب محتج به في (خ) (م)، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (١)، أو (٢٢٢). وقال أحمد العجلي في "ثقاته": لا بأس به. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه وفي سماعه من شعيب، فانظر ذلك إن أردته، والله أعلم. مات سنة (٢٢١)، وقال ابن سعد، والبخاري: (سنة ٢) بحمص.
[١٤٣٧/ ١٤٤٩] (س ق) الحكم بن هشام الثقفي، مولى آل أبي عقيل الثقفي الكوفي.
نزيل دمشق، وكان مواخيًا لأبي حنيفة.
عن: حماد بن أبي سليمان، وقتادة، وعبد الملك بن عُمير، ويحيى بن سعيد الأموي، وهو أصغر منه، وحديثه عنه في (ق).
روى عنه: ابن المبارك، وأبو مسهر، وهشام بن عمار، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أحمد العجلي: من أنفس ثقيف، كان ثقة فقيرًا، إلى آخر كلامه. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبي داود، والعجلي، وكلام أبي حاتم الذي ذكرته كله.
[١٤٣٨] (تمييز) الحكم بن هشام.
روى عنه: مندل بن علي. قال الأزدي: ضعيف. ذكره في "الميزان".
• الحكم الزرقي. عن أمه، صوابه مسعود بن الحكم.
[١٤٣٩/ ١٤٥٠] (ق) حَكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - ابن أفلح الحجازي.
عن: أبي مسعود الأنصاري، وعائشة. وعنه: والد عبد الحميد بن جعفر.
وذكر حديثه أيضًا في "مسند أحمد". ذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، فقال: عن أبي مسعود بحديث: "للمسلم على المسلم أربعُ خلال: يحيه، ويشمته، ويعوده، ويشيعه" تفرد عنه بهذا وبالرواية أيضًا والد عبد الحميد بن جعفر، انتهى.
стр. 572
[١٤٤٠/ ١٤٥١] (س ق) حكيم - مثل الذي قبله - ابن جابر بن طارق الأحمسي الكوفي.
عن: أبيه، وله صحبة، وعُمر، وعثمان، وعبادة بن الصامت، وجماعة.
وعنه: بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي خالد البجليون.
وثقه ابن معين. مات في خلافة الوليد، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر إمارة الحجاج، انتهى. وكان موت الحجاج سنة (٩٥) حديثه عالٍ في الغيلانيات.
[١٤٤١/ ١٤٥٢] (٤) حكيم بن جُبير الكوفي.
عن: أبي جحيفة السوائي، وأبي الطُّفيل، وعلقمة بن قيس، وطائفة.
وعنه: شعبة، والسفيانان، وخلق.
قال أحمد: ضعيف مضطرب الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال يعقوب الجوزجاني: كذاب. وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث. وقال (خ): كان شعبة يتكلم فيه. وقال (س): ليس بالقوي. وقال الدارقطني: متروك. ذكره في "الميزان" وذكر كلام الناس فيه، وقال فيه: شيعي مقل، وذكر له أحاديث منكرات، وفيها حديث موضوع، والله أعلم.
[١٤٤٢/ ١٤٥٣] (خ ق) حكيم - مثل الذي قبله - ابن أبي حُرة، الأسلمي، المدني.
عن: ابن عمر، وسنان بن سَنَّة - بفتح السين، وتشديد النون مفتوحة أيضًا.
وعنه: ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حُرة، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر.
وثقه ابن حبان.
[١٤٤٣/ ١٤٥٤] (ع) حكيم - مثل الذي قبله - ابن حزام.
بالزاي، وكسر الحاء - وهذا معروف عند مبتدئ الطلبة - ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أبو خالد الأسدي المكي بن أخي خديجة أم المؤمنين ﵄، له أحاديث.
روى عنه: ابنة حِزام - بالزاي كجده - وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وابن سيرين، وجماعة.
стр. 573
قال ابن سعد: لقى النبي ﷺ بالطريق، وأسلم قبل دخول مكة، انتهى. وأعطاه النبي ﷺ من غنائم حُنين مائة من الإبل، وعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة، واعلم أن المراد بستين سنة في الإسلام، أي: من حين ظهور الإسلام ظهورًا فاشيًا وله نظراء في ذلك،، وله خصيصة لم تكن لأحد وهو أنه ولد في جوف الكعبة وأما ما روى أن عليَّ بن أبي طالب ﵁ ولد فيها فضعيف عند العلماء. قاله النووي في "تهذيبه" وحكيم من أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام ولم يصنع من المعروف شيئًا في الجاهلية إلا صنع مثله في الإسلام وكانت دار الندوة له فباعها لمعاوية بمائة ألف وتصدق بثمنها. مناقبه جمة، توفي بالمدينة سنة (٥٤). وقال (خ). مات سنة (٦٠)، والله أعلم.
[١٤٤٤/ ١٤٥٥] (٤) حكيم - مثل الذي قبله - ابن حكيم - كذلك - ابن عباد بن حُنيف - بضم الحاء المهملة - الأنصاري المدني.
عن: نسيبه أبي أمامة بن سهل، ونافع بن جبير، ومسعود بن الحكم الزُّرقي، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، وأبو إسحاق، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا أحمد العجلي، لا يحتجون بحديثه. ذكره في "الميزان"، فقال: قواه ابن حبان، وقال ابن سعد: لا يحتجون به، ومن مفرداته: عن أبي أمامة، عن عُمر مرفوعًا: "الخال وارث" حسنه (ت)، وحسن أيضًا في ذلك خبر عائشة ﵂ انتهى. وقال في "الكاشف": حسن الحديث.
[١٤٤٥/ ١٤٥٦] (د ت سى) حكيم - مثل من قبله - ابن الديلم.
عن: شريح القاضي، وأبي عُمر زاذان، والضحاك، وأبي بُردة، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وشريك.
قال أحمد: شيخ صدق. وقال ابن معين، وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، ولا يحتج به. ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق ابن معين، وغيره له، وذكر قول أبي حاتم، ولم يزد.
[١٤٤٦/ ١٤٥٧] (د سى) حكيم - مثل من قبله - ابن سيف الأسدي، مولاهم، الرَّقي، أبو عمرو.
стр. 574
عن: عبد الله بن عَمرو، وأبي المليح الرقيين، وداود العطار، وجماعة.
وعنه: (د)، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، والحسن بن سفيان، وخلق.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب" ولم أره أنا في ترتيب "الثقات" لشيخنا الهيثمي. وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بالمتين. ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق ابن حبان له، وكلام أبي حاتم، ولفظه: وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بحجة أو بمتين، انتهى. توفي سنة (٢٣٨).
[١٤٤٧/ ١٤٥٨] (د) حكيم - كالذي قبله - ابن شريك، الهذلي، المصري.
عن: يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه: عطاء بن دينار. ذكره ابن حبان في "الثقات". كما رأيته فيها ولم يذكر عنه راويًا سوى عطاء بن دينار، وذكره في "الميزان"، فقال: قواه ابن حبان، وقال أبو حاتم، مجهول.
[١٤٤٨] (تمييز) حكيم - كالذي قبله - ابن شريك بن نضلة.
كذا في "الثقات" لابن حبان وفي هامشها (نملة) بدل (نضلة)، وعليها صح.
يروي عن: أبيه. روى عنه: ابنه الصعب بن حكيم.
وذكره في "الميزان" فقال: حكيم بن شريك بن نملة عن عمر قوله. لا يكاد يعرف. كذا فيه. ولعله: عن أبيه عن عمر قوله. والله أعلم.
[١٤٤٩/ ١٤٦٠] (د ق) حكيم - كالذي قبله - ابن عُمير بن الأحوص العنسي - بالنون - الحمصي، والد الأحوص بن حكيم.
عن: ثوبان، وعمر، وعثمان، والعرباض بن سارية، وجماعة.
وعنه: ابنه، وأرطاة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم.
قال أبو حاتم، لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤٥٠/ ١٤٦١] (س) حكيم - كالذي قبله - ابن قيس بن عاصم المنقرى التميمي البصري.
عن: أبيه. وعنه: مطرف بن الشخير.
стр. 575
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وعنه مطرف بن الشخير، وقتادة.
ذكره في "الميزان"، وقال: لا يُعرف، انتهى. وقد روى عنه اثنان فانتفت عنه جهالة العين، ولعل قوله (لا يُعرف) أي: لا يُعرف حاله.
[١٤٥١/ ١٤٦٢] (خت ٤) حكيم - كالذي قبله - ابن معاوية بن حَيْدة - بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - القشيري البصري.
عن: أبيه.
وعنه: بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد الجُريري، وسويد بن حُجير.
قال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[١٤٥٢/ ١٤٦٤] (ت) حكيم - كالذي قبله - ابن معاوية النُّميري.
مختلف في صحبته.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: (مختلف في صحبته) قال: وسبقه إلى ذلك صاحب "الكمال"، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ وقال العسكري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: له صحبة، والله أعلم، وعده أيضًا في الصحابة الترمذي، وأبو زرعة النصري، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم، وأبو جعفر الطبري وأبو القاسم البغوي ومحمد بن سعد، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عبد البر. وقال: من جمع في الصحابة. ذكره فيهم، وذكر هو، وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكان هذا هو الموقع لعبد الغني الذي تبعه المزي ثم أن قول ابن عبد البر، والباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خط ابن الأبار وأبي ذر حكيم بن معاوية النُميري سمع النبي ﷺ قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن البادش فليس فيها هذا إنما ذكر السماع من غير تعرض بشيء آخر، فحاصله أن البخاري لم ينص على أن في صحبته نظرًا إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عياش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر يعني: ذلك ابن مندة فإنه فهم مراد (خ)، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف، والله أعلم، انتهى. وقال العلائي في "المراسيل": ذكره الصغاني فيمن هو مختلف في صحبته وهو وهم؛ لأنه تابعي بلا شك. وذكر ابن عبد البر أن ابن أبي خثيمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية بحديث رواه من طريق بقية، عن
стр. 576
سعيد بن سنان، عن يحيى بن جابر الطائي، عن معاوية بن حكيم، عن أبيه حكيم أنه قال: يا رسول الله (بم أرسلك ربك) الحديث. قال ابن عبد البر: وهذا خطأ قطعًا، والصواب: ما رواه "الثقات" عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده الحديث، والله أعلم انتهى (١).
روى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي، عن: علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر، عن معاوية بن حكيم، عن عمه حكيم بن معاوية عن النبي ﷺ قال: "لا شؤم". ورواه عن هشام عن ابن عياش، فقال: عن عمه مخمر بن معاوية، والله أعلم.
[١٤٥٣/ ١٤٦٥] (٤) حكيم - كالذي قبله - الأثرم.
وقد تقدم في أوائل هذا ما معنى الأثرم، وضبطه.
عن: الحسن، وأبي تَميمة - بفتح المثناة فوق - الهجيمي.
وعنه: عوف، وحماد بن سلمة.
قال (س): ليس به بأس. ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام النسائي، ثم قال: وقال الذُّهلي: قلت لابن المديني: من حكيم الأثرم؟ قال: أعيانا هذا وقال ابن أبي شيبة: سألت عليًا عنه فقال: ثقة عندنا. وقال (خ): لم يتابع على حديثه. يعني: حماد بن سلمة عنه عن أبي تميمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من أتى كاهنًا أو امرأة في دبرها أو حائضًا فقد برئ مما أُنزل على محمد ﷺ " انتهى.
[١٤٥٤/ ١٤٦٦] (خت ت) حكيم - كالذي قبله - الصنعاني.
عن: عُمر ﵁، في: "أربعة قتلوا صبيًا".
وعنه: ابنه المغيرة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال في "الميزان": لا يعرف، علق له (خ).
[١٤٥٥/ ١٤٦٧] (س) حُكيم - بضم الحاء، وفتح الكاف - ابن سعد الحنفي، أبو تِحْيى - بكسر المثناة فوق، ثم حاء مهملة ساكنة، والباقي معروف - الكوفي.
عن: علي، وعمار، وأبي هريرة، وغيرهم.
стр. 577
وعنه: أبو إسحاق، وعمران بن ظَبيان، والأعمش، وليث بن أبي سُليم.
وثقه أحمد العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: ومنهم من قال: حكيم - أي: بالفتح - والصحيح حُكيم، انتهى. وقال المزي في حُكيم بن سعد، قال: إسحاق بن منصور، عن يحيى [ابن معين] (*): محله الصدق، يكتب حديثه.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي ذلك، قال: لأن يحيى لم ينقل عنه ابن منصور هذا الكلام فيما رأيته في سؤالاته، ولا رأيت أحدًا نقله عنه غير عبد الغني، والذي قاله الكوسج في كتابه عن يحيى: لا بأس به، وكذا ذكره عنهما ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" فقال في غير ما أصل صحيح: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال في حُكيم بن سعد: ليس به بأس، والذي نقله عبد الغني يشبه أن يكون كلام ابن أبي حاتم زل بصره من يحيى إلى أبي حاتم، أو سقط من النسخة شيء بيانه أن عبد الرحمن لما ذكر كلام يحيى قال: وسألت أبي عن أبي تحيى حكيم بن سعد فقال: يكتب حديثه، محله الصدق، انتهى. وقد راجعت نسخة عندي من "الجرح والتعديل" فلم أر فيه ترجمة لحُكيم بن سعد، وكأنه سقط منها، والله أعلم.
[١٤٥٦/ ١٤٦٨] (م ٤) حُكيم - كالذي قبله - ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
عن: ابن عُمر، وعن نافع بن جُبير، وعامر بن سعد بن أبي وقاص.
وعنه: عبيد الله بن المغيرة، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة.
قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، قيل: توفي سنة (١١٨).
[١٤٥٧/ ١٤٧١] (ع) حماد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة، الكوفي مولى بني هاشم، أحد الحفاظ.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وبُريد - بالموحدة - ابن عبد الله بن أبي بُردة، وزكريا بن أبي زائدة، وخلق كثير.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وابن المديني، وخلائق.
قال أحمد: ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبارهم بالكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة. وقال أيضًا: ما كان أثبته لا يكاد يخطئ. وقال ابن عمار: كان يعد من النساك في زمن الثوري. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٠١)، وهو ابن ثمانين سنة، قال: وإنما قلتُ: مولى بنى هاشم؛ لأنه كان مولى للحسن بن سعد، وكان الحسن بن سعد مولى للحسن بن علي بن أبي طالب.
стр. 578
وذكره العجلي أيضًا في "ثقاته"، فقال: كوفي ثقة، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: أحد الأثبات. قال الأزدي: قال المُعَيطي: كان كثير التدليس، ثم بعد ذلك تركه. وذكر الأزدي عن الثوري بلا إسناد قال: إني لأعجبُ كيف جاز حديث أبي أسامة؟ كان أمره بيّنا كان من أسرق الناس بحديث جيد. ثم قال الذهبي: (قلتُ): أبو أسامة لم أورده لشيء فيه؛ ولكن ليُعرف أن هذا القول باطل، وقد روى عنه أحمد، وابن معين، وابن راهويه، ثم ذكر كلام أحمد الذي ذكرته، توفي في ذي القعدة سنة (٢٠١)، وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل، والله أعلم.
[١٤٥٨/ ١٤٧٢] (م س) حماد بن إسماعيل بن عُلية، البصري.
عن: أبيه. وعنه: (م، س)، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن إسحاق السراج، وجماعة.
وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال السراج: مات ببغداد سنة (٢٤٤).
[١٤٥٩/ ١٤٧٥] (خت) حماد بن الجعد الهذلي البصري.
عن: قتادة، وثابت، وليث بن أبي سُليم.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وهُدبة بن خالد.
قال ابن معين: ضعيف، ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وضعفه أيضًا أبو داود والنسائي. وذكره في "الميزان"، فقال: حماد بن الجعد، ويقال: ابن أبي الجعد، وذكر فيه كلام ابن معين، وقال: وقال مرة: ليس بثقة، وكلام النسائي قال: وقال أبو زرعة: لين، وصلحه أبو حاتم.
[١٤٦٠/ ١٤٧٦] (ق) حماد بن جعفر بن زيد العبدي البصري.
عن: أبيه، وشهر بن حوشب، وميمون بن سياه.
وعنه: مسلم بن سعيد، وأبو عاصم النبيل، وغيرهما.
وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال ابن عدي: منكر الحديث. وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين وابن حبان، وابن عدي، وزاد فيه: لم أجد له غير حديثين، عن شهر عن أم
стр. 579
شريك: "أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن". وعن الضحاك بن حُمرة - يعني: بضم الحاء المهملة، وبالراء - عن حماد بن جعفر، عن ميمون بن سياه، عن أنس في التزاور وفضله، انتهى.
[١٤٦١/ ١٤٧٧] (م فيما قيل) حماد بن الحسن بن عنبسة النهشلي الوراق، أبو عبد الله البصري.
نزيل سامراء.
عن: سَيَّار بن حاتم، وروح بن عُبادة، ومحمد بن بكر البُرساني، وأزهر السمان، وجماعة.
وعنه: (م) فيما قاله اللالكائي، وابن أبي داود، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وابن صاعد، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قيل مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٦). قال الحافظ المزي: لم أقف على روايته عنه - يعني: مسلمًا -.
[١٤٦٢/ ١٤٧٨] (خ) حماد بن حُميد.
عن: عبيد الله بن معاذ العنبري.
وعنه: (خ)، وفي نسخة عتيقة بالصحيح: حدثنا بهز أو عبيد الله (ح). ذكره في "الميزان" فقال: لا يدرى من هو! روى عنه (خ) في "صحيحه" عن عبيد الله بن معاذ فهو أصغر من البخاري، انتهى.
• (ت ق) حماد بن أبي حميد، هو محمد بن أبي حميد.
[١٤٦٣/ ١٤٧٩] (م ٤) حماد بن خالد الخياط - بالخاء المعجمة، وبالمثناة تحت المشددة - القرشي، أبو عبد الله البصري.
نزيل بغداد، وأصله مدني.
عن: أفلح بن حُميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، وجماعة.
وعنه: أحمد، وابن معين، وعمرو الناقد، وجماعة.
قال أحمد: كان حافظًا، وكان يحدثنا وهو يخيط. وقال ابن معين: كان ثقة أميًّا. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤٦٤/ ١٤٨٠] (د) حماد بن دُليل - بضم الدال المهملة - أبو زيد.
قاضي المدينة تفقه على أبي حنيفة.
وروى عنه، وعن: فُضيل بن مرزوق، والحسن بن عمارة، والثوري، وجماعة.
وعنه: أسد بن موسى، والحُميدي، وجماعة.
стр. 580
قال ابن معين: ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان قاضيًا على المدائن، وهرب منها وكان من ثقات الناس، ورأيته بمكة يبيع البز. وقيل كان الفضيل بن عياض إذا سئل عن مسألة قال: سلوا أبا زيد. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في الميزان فقال: ضعفه أبو الفتح الأزدي.
[١٤٦٥/ ١٤٨١] (ع) حماد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل الأزدي، البصري، الأزرق.
مولى جرير بن حازم كان عالم أهل البصرة في زمانه، وكان يحفظ حديثه كله.
قال ابن منجويه: كان ضريرًا.
عن: أنس بن سيرين، والأزرق بن قيس، وأبي جمرة - بالجيم، والراء - نصر بن عمران الضُّبعي، وثابت البُناني، وعاصم بن بهدلة المقرئ، وعمرو بن دينار المكي، وعمرو بن دينار البصري وخلق كثير.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة، والثوري، ويحيى القطان، وابن مهدي، وداود بن عمرو الضبي، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وأبو الربيع الزهراني، وابن المديني علي، ومسدد، وعدد كبير.
قال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة. وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيت أعلم من مالك، وسفيان، وحماد بن زيد.
وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيت امرأً لم يكتب الحديث أحفظ من حماد لم يكن عنده كتاب إلا خبر يحيى بن سعيد كان يخلط فيه وقال ما رأيت بالبصرة أفقه منه. ولم أر أحدًا أعلم بالسنة منه. وقال أحمد: حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين، وهو أحب إلي من حماد بن سلمة. وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت شيخًا أحفظ منه، وقال ابن معين: هو أثبت من عبد الوارث وابن عيينة وابن عُلية. وقال أبو زرعة: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير وأتقن. ثناء الناس عليه كثير. قال خالد بن خداش: سمعت حمادًا يقول: لئن قلت أن عليًا أفضل من عثمان، قلتُ: إن أصحاب رسول الله ﷺ قد خانوا. ولد سنة (٩٨). وقال عارم وغيره: مات في رمضان سنة (١٧٩) انتهى. بعد موت مالك بأشهر، ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وكذا أحمد العجلي.
• تنبيه: حماد بن زيد. قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي المهزم شيئًا، انتهى.
• تنبيه آخر: سأذكرُ في الترجمة التي بعد هذه فيما إذا أطلق الراوي حمادًا ولم ينسبه من المراد به، فانظره.
[١٤٦٦/ ١٤٨٢] (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة البصري، أحد الأعلام.
يقال: مولى بني تميم، ويقال: مولى قريش، ويقال غير ذلك.
стр. 581
عن: أبي عمران الجوني، وسماك بن حرب، وحماد بن أبي سليمان، وثابت البناني، وأنس بن سيرين، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن كثير - بالثاء المثلثة - المقرئ، وعمرو بن دينار، وقتادة، وخلائق.
وعنه: ابن جريج، وابن إسحاق - وهما من شيوخه - وشعبة، ومالك، والثوري، وابن مهدي، وبهز بن أسد، وحَبّان - بفتح الحاء، وتشديد الموحدة - ابن هلال، والقعنبي، وعارم، وأمم سوى من ذكرتُ.
قال أحمد: حماد بن سلمة أعلم الناس لحديث خاله حُميد الطويل، وأثبتهم فيه.
وقال ابن معين: هو أعلم الناس بثابت، وقال: إذا رأيت الرجل يقع في حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام ثناء الناس عليه كثير، وهو أهل لذلك. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا أحمد العجلي. قال ابن حبان: مات لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة (١٦٧).
• تنبيه: اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة وانفرد عن كل واحد جماعة.
والحاصل مع العلم بالخلاف الذي في ذلك:
• إن كان الذي أطلقه من غير أن ينسبه سُليمان بن حرب أو عارم محمد بن الفضل؛ فالمرادُ حينئذٍ ابن زيد.
• وإن كان الذي أطلقه موسى بن إسماعيل التبوذكي فمرادهُ ابن سلمة.
• وكذا إذا أطلقه عفانُ، وكذا إذا أطلقه الحجاج بن المنهال.
وقد نظم ذلك شيخُنا العراقي في منظومته لابن الصلاح فقال:
فإن يكُ ابنُ حربٍ أو عارمُ قدْ … أطلقه فهو ابن زيد أو وردْ
عن التبوذكي أو عفان … أو ابن منهال فذاك الثاني
وكذا إذا أطلقه هدبة بن خالد، ويقال هداب بن خالد فالمراد ابن سلمة قاله المزي في [التهذيب] (*) وقد نظمت ذلك فقلت:
كذا إذا أطلقه هدابُ … هو ابن خالد فلا ترتابُ
وإن شئت قلت:
زيدًا (*) إذا أطلقه هدابُ هو … ابن خالد فلا ترتابُ
والله أعلم.
* وممن انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة، بهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل (**).
стр. 582
[١٤٦٧/ ١٤٨٣] (خت (١) م ٤) حماد بن أبي سليمان مسلم.
مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري أبو إسماعيل، الكوفي، الفقيه، من ناحية من نواحي أصبهان.
عن: أنس بن مالك، وأبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: ابنه إسماعيل، ومغيرة بن مقسم، وأبو حنيفة الإمام، وهشام الدستوائي، ومسعر، وشعبة، وحمزة الزيات، وحماد بن سلمة، وخلق، وتفقهوا به
سئل إبراهيم من يُسأل بعدك؟ قال: حماد. ثناء الناس عليه بالإمامة، والاجتهاد، والكرم والجود، معروف. قال أبو إسحاق الشيباني: هو أفقه من الشعبي. سُئل ابن معين عنه وعن مغيرة فقال: حماد ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش. وقال النسائي: ثقة إلا أنه مرجئ. قال (خ) في "صحيحه": قال حماد: إذا أقر مرةً بالزنا عند الحاكم رُجم. قال أبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة (١٢٠). وقال غيره: سنة (١٩).
ذكره ابن حبان في "الثقات" وأرخ وفاته بتسع عشرة ومائة - كما ذكرته ثانيًا - وقال: يخطئ، وكان مرجئًا. قال: وكان لا يقول بخلق القرآن (٢)، ويُنكرُ على من يقوله. وذكر ابن حبان بإسناده إلى حماد: أبلغوا أبا فلانة إن كان كلامُه فلا يقربنا - القرآن مخلوق - (٣). وذكره العجلي في ثقاته، وذكر الإرجاء وأنه لم يكن داعية. وذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: أحد الفقهاء تُكلم فيه للإرجاء ولولا ذكر ابن عدي له في "كامله" لما أوردته، قال ابن عدي: حماد كثير الرواية، له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به. وقال ابن معين، وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، مستقيم في الفقه، فإذا جاء الأثر شوش. وقال عبد الرزاق: عن معمر - بإسكان العين - كان حماد يصرع فإذا أفاق توضأ. جرير عن معمر قال: كان حماد يُصيبه المس. وذكر كلام الناس فيه للإرجاء وغيره، مثل قول الأعمش (حدثني حماد عن إبراهيم) وكان غير ثقة. وقال مرة: الأعمش، ثنا حماد، وما كنا نصدقه، والله أعلم.
[١٤٦٨/ ١٤٨٥] (ق) حماد بن عبد الرحمن الكلبي القِنّسريني، وقيل: الحمصي.
عن: إدريس الأودي، وسماك بن حرب، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار، وغيرهما.
стр. 583
ضعفه أبو حاتم. ذكره في "الميزان"، فقال: ضعفه أبو حاتم، وغيره. ذكر له في "الميزان" حديثًا وكأنه استنكره عليه.
[١٤٦٩/ ١٤٨٦] (ت ق) حماد بن عيسى الجهني، غَرِيق الجحفة.
عن: جعفر بن محمد، وابن جريج، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عبيدة، وغيرهم.
وعنه: محمد بن المثنى، وعبد بن حُميد، وعباس الدوري، والكُديمي، وطائفة.
ضعفه أبو حاتم، وأبو داود، وقال عباس الدوري: غرق في وادي الجُحفة ونحن تلك السنة حجاج. ذكره في "الميزان" فقال: عن جعفر الصادق، وابن جريج بطامات، ونقل تضعيفه عن أبي داود، وأبي حاتم، وزاد: والدارقطني ولم يتركه، غرق سنة (٢٠٨) ورأيت بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه: نقل ابنُ الصلاح في "مشكل الوسيط" كلام أحمد فيه، وذكر أنه روى حديث عُمر أن النبي ﷺ "كان إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه" وقال: رواه (ت) وقال: غريب. وقول عبد الحق في "الإحكام" عن (ت) أنه صحيح، غير صحيح وإنما قال: غريب، وكيف يكون صحيحًا وهو من رواية حماد بن عيسى؟! وضعفه أحمد وأبو حاتم والدارقطني. وقال فيه الحاكم: دجال، وأخرج حديثه هذا في "المستدرك" ولم ينقل المصنف - يعني الذهبي - كلام الحاكم هذا فيه هنا وفي "تلخيصه" للمستدرك، ذكر الحديث ولم يعترضه منه بشيء، وذلك عجب من الحاكم والمصنف يعني الذهبي، فسبحان من لا تخفى عليه خافية ولا يعتريه السهو والنسيان، انتهى، والله أعلم.
[١٤٧٠/ ١٤٨٧] (تمييز) حماد بن عيسى العبسي.
عن: بلال بن يحيى. وعنه: عثمان بن أبي شيبة، وعباد بن يعقوب.
ذكره في "الميزان"، وقال: فيه جهالة، وذكر الروايتين عنه، وقد خرج هذا من جهالة العين لكن بقى مجهول الحال، ومجهول الحال ضعيف كما تقدم، والله أعلم.
[١٤٧١/ ١٤٨٨] (ع) حماد بن مسعدة التميمي، وقيل: التيمي، أبو سعيد البصري.
عن: حُميد، وسليمان التيمي، وابن عون، وابن جريج، وهشام بن عروة، وطائفة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، والفلاس، وطائفة.
وثقه أبو حاتم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولى باهلة، مات سنة (٢٢) انتهى. وفي "التذهيب" وهو في أصله فيما يظهر أنه توفي في سابع رجب سنة (٢٠٢).
стр. 584
[١٤٧٢/ ١٤٨٩] (خت س ق) حماد بن نجيح الإسكاف، أبو عبد الله السدوسي البصري.
عن: أبي رجاء العطاردي، ومحمد بن سيرين، وأبي عمران الجوني.
وعنه: وكيع، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأحمد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق أحمد، وابن معين له، ثم قال: وذكره ابن عدي في "الكامل" وصلحه وقواه، وقال أحمد: ثقة مقارب الحديث انتهى.
[١٤٧٣/ ١٤٩٠] (تمييز) حماد بن نجيح الرازي القصاب.
عن: طلحة بن عَمرو. وعنه: نوح بن أنس الرازي.
ذكره في "الميزان"، وقال: تفرد عنه نوح بن أنس الرازي، انتهى.
يعني فهو مجهول العين - والله أعلم.
[١٤٧٤/ ١٤٩١] (ت) حماد بن واقد - بالقاف - الصفار، أبو عمر العيشي - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة - البصري، والد فطر.
عن: ثابت البناني، وأبي التياح الضبعي، ومالك بن دينار، وعبد العزيز بن صهيب، وجماعة.
وعنه: ابنه، وبشر بن معاذ، وأحمد بن المقدام، وحفص الرباني، وخلق.
ضعفه ابن معين. وقال (خ): منكر الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: لين الحديث، له حديث واحد في (ت) ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيف ابن معين له، وكلام (خ) فيه، وكلام أبي زرعة، وغيره، ثم قال: وقال ابن عدي: بصري، يكنى أبا عمر، وقال الفلاس: كثير الخطأ والوهم، وذكر له حديثًا.
• (ق) حماد، أبو الخطاب، يأتي في الكنى.
• (خ) حمران بن عُمر هو أحمد، مر.
(م د س ق) حمران بن يوسف، هو أحمد، مر.
стр. 585
[١٤٧٥/ ١٤٩٤] (س) حمان.
ويقال أبو حمان (س)، ويقال: حمران، ويقال: حمان، ويقال: حُمان ويقال: حَمَّار، ويقال: أبو حَمَّار، وسأذكر فيه ضبطا عن "الميزان" قريبًا.
عن: معاوية.
وعنه: أخوه أبو شيخ الهُنائي.
له في النهي عن لبس الذهب وصفف النمور.
ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال حمان الهنائي: شيخ بصري يروى عن معاوية المراسيل.
عنه: أبو الشيخ الهنائي. انتهى.
وفي "الميزان" عن معاوية في النهي عن الذهب وصفف النمور، تفرد عنه أخوه أبو شيخ الهنائي. وقيل: اسمه: حَمان بالفتح وقيل بالضم، وقيل جُمان بجيم وتخفيف. ويقال: حِمَاذ، ويقال: أبو حَمَّاذ، ويقال: جمران، لا يدرى من هو. انتهى.
[١٤٧٦/ ١٤٩٥] (ع) حمران بن أبان.
ويقال: ابن أَبَّا، ويقال: ابن أبي خالد بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر النمري، من النمر بن قاسط من سبي عين التمر، كان للمسيب بن نجبة - بفتح النون، والجيم المخففة، والموحدة المخففة ثم تاء التأنيث، فابتاعه منه عثمان بن عفان، وأعتقه.
أدرك أبا بكر الصديق، وروى عن: عثمان، ومعاوية.
وعنه: أبو وائل، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، ومحمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وطائفة.
قال ابن سعد: تحول حمران من المدينة فنزل البصرة فادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط، وكان كثير الحديث ولم نرهم يحتجون بحديثه. وعن قتادة: أن حمران كان يصلي مع عثمان، فإذا أخطأ فتح عليه. وعن غيره: كان حمران يأذن على عثمان، وكان كاتبه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر كلام ابن سعد فيه، ثم قال: وقد أورده (خ) في "الضعفاء" لكن ما قال ما يلينه قط انتهى. قال خليفة: مات بعد سنة (٧٥).
[١٤٧٧/ ١٤٩٧] (ق) حمرانُ بن أَعين الكوفي.
مولى بني شيبان، قرأ القرآن على عُبيد بن نُضيلة - بضم النون، وفتح الضاد المعجمة - وروى عنه.
وعن: أبي الطفيل، وأبي حرب بن أبي الأسود، قرأ عليه حمزة الزيات، وحدث عنه هو وسفيان الثوري، وأبو خالد القماط.
стр. 586
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال أبو داود: رافضي. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي حاتم، وأبي داود، ثم قال: وقال (س): ليس بثقة. وقد روى حمزة - يعني: الزيات - عن حمران بن أعين ح: أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا﴾ فصعق. وبه: "أن رجلًا قال: (يا نبيء الله) قال: لستُ (بنبيء الله) ولكني نبي الله، فلم يهمز (*)، انتهى. والذي رأيته في "تلخيص المستدرك" للذهبي في القراءات: عن حمران بن أَعين، عن أبي الأسود عن أبي ذر، فذكره. ولعل هذا سقط من الحديث الأول، وإذا كان كذلك فيكون هذا الثاني كذلك، والله أعلم.
[١٤٧٨/ ١٤٩٨] (سى) حمران مولى موسى العَبَلات، وقيل: مولى عَبْلة.
عن: ابن عمر ﵄.
وعنه: عطاء الخراساني.
ذكره في "ثقات ابن حبان"، فقال: حمران بن عَبْلة، يروي عن ابن عمر، وأبي الطفيل، روى عنه المثنى بن الصباح، الظاهر أنه هو الذي في الأصل، والله أعلم.
• (س) حمران بن خالد، وقيل: حمان، تقدم.
[١٤٧٩/ ١٤٩٩] (خ د ق) حمزة بن أبي أُسيد - بضم الهمزة، وفتح السين على الصواب كما تقدم - مالك، بن ربيعة الساعدي، أبو مالك المدني.
عن: أبيه، والحارث بن زياد.
وعنه: ابناه مالك، ويحيى، والزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن غسيل.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات زمن الوليد بن عبد الملك. انتهى.
وقد جهله أبو الحسن بن القطان، ولم يذكره الذهبي في "ميزانه" والله أعلم. فهو وارد عليه، وكذا غير هذا ممن تكلم فيهم ولم يذكرهم وللإحاطة أنه يغالى.
[١٤٨٠/ ١٥٠٠] (س ق) حمزة بن الحارث بن عُمير، أبو عمارة، العدوي.
مولى آل عمر بن الخطاب البصري، نزيل مكة.
عن: أبيه.
وعنه: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبكر بن خلف، وغيرهم.
وثقه ابن سعد وغيره.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي المقاطيع.
стр. 587
[١٤٨١/ ١٥٠١] (م ٤) حمز بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة - ابن عمارة التيمي.
مولى بنى تيم الله الكوفي الزيات، أحد القراء السبعة.
عن: الحكم، وحمران بن أعين، وحَبيب بن أبي ثابت، وحماد بن أبي سليمان، وطلحة بن مصرف، وأبي البختري (١) الطائي، وأبي إسحاق، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مُسهر، والحسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وخلق.
وثقه ابن معين. وقال (س): ليس به بأس. قال ابن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات من خيار عباد الله عبادة وفضلًا وورعًا ونسكًا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حُلوان، ويجلب الجبن، والجوز من حُلوان إلى الكوفة. وُلد سنة (٨٠)، وأصله من سبي فارس، وقيل: ولاؤه لبنى عجل، وكان رأسًا في القرآن والفرائض. قال أبو حنيفة الإمام: غلب حمزةُ الناس على القرآن والفرائض، قرأ على عدد كثير، منهم الكسائي. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفًا إلا بأثر، وقد قرأ رجل على حمزة، فجعل يمد، فقال: لا تفعل، أما علمت أن ما فوق البياض فهو برص، وما كان فوق الجعودة فهو قطط. مناقبه وزهده وعلمه كله معروف. وقال أحمد بن شيبان: كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة. وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ووصفه بعلم القراءات على أهل زمانه، ووصفه أيضًا بالعبادة والفضل والورع والنسك، وقال: مات سنة (١٥٦) بحُلْوان، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، ووصفه بالثقة والصلاح، وذكره في "الميزان" فقال: شيخ القراء، وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى، وذكر بعض ثناء الناس عليه، قال: وقد استوعبتُ أخبار حمزة في "طبقات القراء" قال: وثقه ابن معين، وذكر كلام النسائي، قال: وقال ابن معين أيضًا: حسن الحديث عن أبي إسحاق. وقال الأزدي، والساجي: يتكلمون في قراءته إلى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث، ليس بمتقن.
وقال الساجي: صدوق، سيئ الحفظ، ثم قال: قلتُ: انعقد الإجماع بآخرةٍ على تلقى قراءة حمزة بالقبول. والإنكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال. ثم ذكر كلام يزيد بن هارون، وكلام ابن مهدي، قال: وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة، وحكى زكريا الساجي: أن أبا بكر بن عياش قال: قراءة حمزة بدعة، يزيد ما فيها من المد المفرد والسكت وتغيير الهمز في الوقف والإمالة، وغير ذلك، وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي، وغيره التبرم بقراءة حمزة. وقال النسوي (*): حدثنا الحميدي عن الحويطي وآخر: أحدهما
стр. 588
عن حماد ابن زيد، والآخر: عن أبي بكر بن عياش، قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة، وقال الآخر: لو صلَّى بي رجل فقرأ بقراءة حمزة: لأعدتُ صلاتي، ثم قال: قلت: يكفي حمزة شهادة الإمام سفيان الثوري له؛ فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفًا إلا بأثر. وقال ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء: لا تقرأ في مسجدنا قراءة حمزة. تُوفي - رحمة الله عليه (١٥٨) قاله مطين، ويقال: سنة (١٥٦)، كما قدمتُه عن ابن حبان، والله أعلم.
[١٤٨٢/ ١٥٠٢] (ت) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي، الجزري، النَّصيبي.
عن: ابن أبي مليكة، ومكحول، ونافع، وأبي الزبير.
وعنه: بكر بن مضر، وأبو شهاب عبد ربه الحناط - بالنون، والحاء المهملة - وشبابة بن سَوَّار - بالتشديد -، وجماعة.
قال ابن معين: لا يساوي فلسًا، وقال (خ): منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: عامة مروياته موضوعة … انتهى.
له في "ت" حديث: "تَّربُوا الكتاب" … ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه الذي ذكرتُه، ثم ذكر له أحاديث مناكير. ذكر الحاكم في "المستدرك" حديثًا في الحدود، ثم قال: قال ابن عدي: يضع الحديثَ. انتهى. وكذا نقل ذلك ابن الجوزي عن ابن عدي.
[١٤٨٣/ ١٥٠٥] (ت) حمزة بن سفينة البصري.
عن: السائب بن يزيد.
وعنه: أبو سعيد مولى المَهْرِي.
ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وقال: لا يعْرف أن أحدًا روى عنه سوى أبي سعيد مولى المَهْري، لكنه أتى بصدق.
[١٤٨٤/ ١٥٠٦] (ق) حمزة بن صهيب بن سنان التيمي.
مولى ابن جدعان.
عن: أبيه ﵁.
وعنه: ابنه عبيد الله، وعَبْدُ الله بن محمد بن عقيل.
ذكره ابن حبان.
стр. 589
[١٤٨٥/ ١٥٠٧] (ع) حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عُمارة، العدوي، المدني.
عن: أبيه، وعمته حفصة أم المؤمنين، وعائشة أمهم أيضًا.
وعنه: الزهري، وعبد الله بن أبي جعفر المصري، وموس بن عقبة، وجماعة، وهو أخو سالم لأبويه، وأمهما أم ولد.
وثقه العجلي أحمد، وغيره، وكان أحد فقهاء المدينة.
[١٤٨٦/ ١٥٠٩] (ص - تمييز) (١) حمزة بن عبد الله القرشي.
عن: أبيه.
وعنه: شريك القاضي، وعبد الله بن أبي حبيب بن أبي ثابت في "الميزان"، حمزة بن عبد الله عن شيخ معاصر لقتادة، مقل مجهول انتهى لعله هكذا.
[١٤٨٧] (تمييز) حمزة بن عبد الله القرشي.
عن: أبيه عن (*) عن ابن عباس، وعن الحسن بن عمر الفقيمي، ويحتمل أن يكون الذي قبل قبله، والله أعلم.
[١٤٨٨/ ١٥١٠] (خت م د س) حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث الأسلمي، أبو صالح، ويقال: أبو محمد.
صحابي مدني.
روى أيضًا عن: أبي بكر، وعمر.
وعنه: ابنه محمد، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة، وآخرون.
وكان البشير بوقعة أجندين إلى الصديق.
قال (خ) في "تاريخه": حدثني أحمد بن حجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فتفرقنا في ليلة ظلماء دحمسية. الدحْمُسان: الآدم السمين وقد تقلب فيقال: الدسحمان) فأضاءت أصابعي حتى جمعوا
стр. 590
عليها ظهرهم وما هلك منهم، وإن أصابعي لتنير، وقيل: هو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته، فكساه ثوبيه، قال ابن سعد، وغيره: مات سنة (٦١)، قيل بلغ (٨٠) سنة.
[١٤٨٩/ ١٥١١] (م د س) حمزة بن عمرو العائذي - بالمثناة تحت (*)، وبالذال المعجمة من عائذ الله من ضبة الضبي - أبو عمر بصري ثقة.
عن: أنس، وعلقمة بن وائل.
وعنه: عمرو بن عوف، وشعبة، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال فيه: وهم من زعم أنه حُمرَة، وفي "الميزان"، ما لفظه: حمزة الضبي شيخ لشعبة، ضعف. انتهى. الظاهر أنه ليس هو. والله أعلم.
[١٤٩٠/ ١٥١٢] (ت) حمزة بن محمد بن عَمرو الأسلمي.
عن: أبيه.
وعنه: محمد بن عبد المجيد.
قال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث. ذكره في "الميزان"، فقال: ليس بالمشهور، روى عنه محمد بن عبد المجيد بن صهيب وحده في الصيام، ضعفه ابن حزم، انتهى.
[١٤٩١/ ١٥١٤] (م س ق) حمزة بن المغيرة بن شعبة.
عن: أبيه.
وعنه: بكر بن عبد الله المزني، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وغيرهما.
وثقه العجلي أحمد. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٤٩٢/ ١٥١٥] (تمييز) حمزة بن المغيرة بن نشيط المخزومي الكوفي العابد.
عن: عاصم الأحول، وسهيل بن أبي صالح، وموسى بن عقبة، وجماعة.
وعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، نزيل مصر، وأبو النضر هاشم بن القاسم. وقال: كان رجل الكوفة، وسليمان بن أبي شيخ.
قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال: يروي عن عاصم الأحول، عن أبي العالية (اهدنا الصراط المستقيم) قال: هو النبي ﷺ وصاحباه روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم.
стр. 591
[١٤٩٣/ ١٥١٦] (تمييز) حمزة بن المغيرة المروزي.
عن: أبي بكر بن عياش.
وعنه: أبو بكر بن أعين.
[١٤٩٤] (تمييز) حمزة بن المغيرة الكوفي.
يروي عن: سُهيل بن أبي صالح.
روى عنه: ابن عيينة. قاله ابن حبان في "الثقات".
[١٤٩٥/ ١٥١٨] (د) حمزة بن نُصير - بضم النون، وفتح الصاد المهملة - ابن حمزة بن نُصير - مثل الذي قبله - الأسلمي، مولاهم المصري، أبو عبد الله، كذا نسبه ابن يونس.
سمع: يحيى بن حسان، وأسد بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.
وعنه: (د)، ومحمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني، وعلي بن أحمد الحافظ علان.
توفي سنة (٢٥٥).
[١٤٩٦/ ١٥١٩] (تمييز) حمزة بن نُصير، البيروتي (١)، ويقال: البارودي.
عن: مقاتل بن سليمان، ومقاتل بن حَيَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت -.
وعنه: عباد الرؤاسي، قيل إنه جد الذي قبله، والله أعلم.
[١٤٩٧/ ١٥٢٠] (ق) حمزة بن يوسف، ويقال: حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
عن: أبيه.
وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان في "الثقات"، كما رأيته فيها.
[١٤٩٨/ ١٥٢٢] (د س ق) حَمَل - بفتح الحاء المهملة، والميم - ابن مالك بن النابغة الهُذلي، أبو نضلة - بالنون المفتوحة، وبالضاد المعجمة الساكنة.
له صحبة، نزل البصرة، وله بها دار له في دية الجنين.
وعنه: ابن عباس.
стр. 592
[١٤٩٩/ ١٥٢٣] (خ ٤) حميد - بضم الحاء، وفتح الميم - بن الأسود، أبو الأسود، الكرابيسي البصري.
عن: سُهيل بن أبي صالح، وحبيب بن الشهيد، وعبد العزيز بن صهيب، وحسين المعلم، وطبقتهم.
وعنه: ابن مهدي، ومسدد، وحفيده أبو بكر عبد الله بن محمد بن حُميد بن مسعدة، وابن المديني، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر توثيقه عن أبي حاتم، وغيره. قال: وكان عفان يحمل عليه. وقال أحمد بن حنبل: سبحان الله! ما أنكر ما يجيء به.
[١٥٠٠] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - بن الأسود بن أبي الأسود.
يروي عن: هشام بن عروة، وهو جد أبي بكر بن أبي الأسود.
روى عنه: أهل البصرة. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٥٠١/ ١٥٢٤] (د مقرونًا) حُميد - كالذي قبله - ابن حماد بن أبي الخُوار - بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الواو، وفي آخره راء، وهذا ظاهر عند أهله - التميمي، أبو الجهم، الكوفي.
عن: سماك بن حرب، والأعمش، وحماد بن أبي سليمان، والثوري، وجماعة.
وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كريب، ومحمد بن غيلان.
قال أبو داود: ضعيف. وقال الدارقطني: يعتبر به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ، روى له (د) فرد حديث مقرونًا بغيره. ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيف أبي داود له، وكلام الدارقطني، وأن ابن حبان ذكره في "ثقاته"، قال: ولينه ابن عدي، انتهى.
[١٥٠٢/ ١٥٢٥] (ع) حُميد - كالذي قبله - الطويل.
ابن أبي حُميد (مثله): (تير) - بكسر المثناة فوق، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء - ويقال: (تيرويه) - بزيادة (ويه) في آخرها - ويقال: ابن عبد الرحمن، وبخط بعض الفضلاء: صوابه: (داور)، وكذا ذكره عبد الغني المقدسي قال: ويقال: (زاذويه)، وهذه في "التهذيب"، وكذا (تير) و (تيرويه)، ويقال: (طرحان)، ويقال: (مهران). وقال أبو علي الغساني في "تقييد المهمل": تيرويه، وضبطها بالأحرف كما ذكرتُ،
стр. 593
قال: ويقال: (تيرى) - بكسر التاء أيضًا على مثال (ذكرى) قال: فيقال: (تير) بحذف الألف على مثال قبل. أبو عبيدة - بضم العين، وفتح الموحدة - الخزاعي، مولى طلحة الطلحات، ويقال: السُّلمي، ويقال: الدارمي، البصري.
عن: أنس، وعبد الله بن شقيق، والحسن، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: شعبة، ومالك، وزائدة، والسفيانان، والحمادان، وابن عُلية، ويحيى القطان، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق.
وأبوه من سبي كابل. قال الأصمعي: رأيتُ حميدًا ولم يكن بالطويل، بل كان طويل اليدين وقيل: كان في جيرانه حميد رجل قصير، فقيل لهذا الطويل ليُعرف من الآخر. قال أبو حاتم: أكبر أصحاب الحسن، وقتادة، وحميد. قال حماد بن سلمة: أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه. وروى الأصمعي، قال: لم يدع حُميد لثابت علمًا إلا وعاه وسمعه منه. وروى مؤمل بن إسماعيل، قال: عامة ما يَروي حميد عن أنس سمعه من ثابت. وقال أبو عُبيدة الحداد، عن شعبة: لم يسمع حُميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا، والباقى سمعها من ثابت أو ثَبَّتَهُ فيها ثابت. فعلى هذا التقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها (١)، وهو ثقة محتج به. وقال شيخنا العراقي: قال ابن عبد البر: ويقولون إن أكثر رواية (*) حميد عن أنس، إنما سمعها من قتادة، وثابت عن أنس، انتهى. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٤٣)، وكان يدلس، سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا، وسمع من ثابت البناني، فدلس عليه، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته" فقال: تابعي ثقة إلى أن قال: قال شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا وذكره في "الميزان"، وصحح عليه. وقال: ثقة جليل يدلس، وذكر كلام الناس فيه إلى أن قال: وأجمعوا على الاحتجاج بحُميد إذا قال سمعت، وقد أورده العُقيلي في "الضعفاء" انتهى.
قال الهيثم، وجماعة: مات (سنة ٢)، وقال يحيى بن سعيد: مات (سنة ٢)، أو في (٣)، وقال إبراهيم بن حميد: مات أبي سنة (١٤٣)، وله خمس، و (٧٠)، وقد ذكرتُ حكم التدليس في أول هذا الكتاب، وحكم المدلس، والله أعلم.
• (د) حميد بن أبي الخوار، هو ابن حماد، مر.
• (د س) حميد بن زنجويه هو ابن مخلد، يأتي.
[١٥٠٣/ ١٥٢٦] (م د ت ق) حميد - كالذي قبله - ابن زياد، أبو صخر، المدني الخراط.
وهو
стр. 594
صاحبُ العباء ولاؤه لبني هاشم، وقيل: حميد بن صخر، كذا يقول فيه حاتم بن إسماعيل، رأى سهل بن سعد.
وروى عن: أبي صالح السمان، وكُريب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ونافع، ومكحول، وسعيد المقبري، وخلق. وسكن مصر.
وعنه: حيوة بن شريح، وابن وهب، ويحيى القطان، وآخرون.
قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ضعيف. وفي رواية عن ابن معين: ليس به بأس. وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثان، ثم ذكر ابن عدي حميد بن صخر في موضع آخر وضعفه. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حُميد بن صخر، وإنما هو حُميد بن زياد أبو صخر، لا حميد بن صخر. وذكره أحمد العجلي، فقال: حميد بن زياد أبو صخر، ثقة، انتهى. ذكره في "الميزان"، فقال: حميد بن زياد أبو صخر، وكان حاتم بن إسماعيل يسميه: حميد بن صخر، انتهى. وقد ذكر النووي في شرح مسلم القولين فيه، ثم قال: وقيل: حماد بن زياد، انتهى.
قال الذهبي، فذكر كلام أحمد فيه، وابن معين الروايتين، وكلام ابن عدي في الموضعين، في حميد بن زياد وفي ابن صخر، وقد ذكر له الذهبي حديث أبي هريرة، رواه ابن وهب، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: "المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف" قال أبو صخر: وحدثني بذلك صفوان بن سُليم، وزيد بن أسلم عن النبي ﷺ بذلك.
[١٥٠٤/ ١٥٢٧] (تمييز) حميد - كالذي قبله - ابن زياد الأصبحي.
وفد على عمر بن عبد العزيز.
روى عنه: ضمام بن إسماعيل.
[١٥٠٥/ ١٥٢٨] (تمييز) حميد بن زياد.
عن: عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وعنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح.
قاله أبو حاتم. وقال الحاكم: هو أبو صخر المدني الخراط.
• تنبيه: هاتان الترجمتان اللتان بعد أبي صخر كذا في "التذهيب"، والظاهر أنهما في أصله، وقد ذكرهما الذهبي في "ميزانه" ترجمة واحدة، فقال ما لفظه: أما حُميد بن زياد الأصبحي مصري، عن: عُمر بن عبد العزيز، ونافع، وعنه: ضمام بن إسماعيل، وأرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح، فهذا شيخ محله الصدق ما علمت به بأسًا، وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المدني، فالله أعلم، انتهى.
стр. 595
[١٥٠٦] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - ابن زياد اليمامي.
يروي عن: عبد العزيز بن اليمان أخي حذيفة، عن حذيفة: "لتركبن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل" رواه مسلم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله صاحب الصدقة عن حُميد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٠٧/ ١٥٢٩] (ق) حُميد - كالذي قبله - ابن أبي سويد.
ويقال: ابن أبي سَوِيّة، ويقال: ابن أبي حُميد المكي.
عن: عطاء.
وعنه: إسماعيل بن عياش. أحاديث منكرة. ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال: من قال: أبو سوية فقد وهم، كذا في النسخة. وفيها سقم، ولعله ابن أبي سوية. ذكره في "الميزان"، فقال: حُميد بن أبي سويد المكي، ويقال: حميد بن أبي سوية، ويقال: حميد بن أبي حميد، عن عطاء، وعنه إسماعيلُ بن عياش أحاديث منكرة لعل النكارة من إسماعيل وساق له ابن عدي مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عن عطاء بِقَبالة.
• (م ق) حميد بن صخر قيل: هو ابن زياد، مر.
[١٥٠٨/ ١٥٣٠] (س) حميد - كالذي قبله - ابن طرخان - بفتح الطاء.
قال شيخنا مجد الدين في "القانون" بالفتح وبالضم ولا يكسر وإن فعله المحدثون اسم للرئيس الشريف خراسانية خ في طراخيه، انتهى، والضم، والكسر في "تقييد المهمل" لأبي علي الجياني.
قال المزي: وليس بحُميد الطويل. روى له من هذا الحديث الواحد عن شقيق، عن عائشة ﵂ رأيت النبي ﷺ يصلي متربعًا.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن النسائي لما روى هذا الحديث في كتابه "الكبير" رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم فسره بأنه الطويل، وهو صاحب الحديث، وراويه. فقول المزي (ليس بالطويل) فيه نظر وذهول عما عند النسائي، بيانُه قوله حدثنا هارون بن عبد الله، ثنا أبو داود الحَفَري، عن حفص، عن حميد، وهو الطويل، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، فذكره، وكذا ذكره في بعض نسخ "المجتبى" انتهى.
عن: عبد الله بن شقيق.
وعنه: حماد بن زيد، وحفص بن غياث.
стр. 596
وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: حميد بن طرخان، وليس بحُميد الطويل، روى عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة صلى ﷺ متربعًا.
وعنه: حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثقه ابن معين، ما علمتُ أحدًا ضعفه مع غرابة الخبر، انتهى. وقد علمت ما قاله مغلطاي.
[١٥٠٩/ ١٥٣١] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو علي، وأبو أيوب، الكوفي.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وطائفة.
وعنه: أحمد، وقتيبة، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعلي بن حرب، وطائفة.
وثقه ابن معين: وقال أبو بكر، بن أبي شيبة: قَلّ من رأيتُ مثله. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر سنة (١٨٩)، وقد قيل: سنة (١٩٢)، انتهى.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير - وهو ممن روى عنه -: مات سنة (١٩٠).
[١٥١٠/ ١٥٣٢] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني.
وأمه: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات.
عن: أبيه، وخاله عثمان، وعمر، وأمه، وأبي هريرة، ومعاوية، وطائفة.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، وقتادة، وآخرون.
وثقه أبو زرعة، وقيل لم ير عمر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كنيته أبو عبد الرحمن وقد قيل: أبو إبراهيم، مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وقيل: إنه مات سنة (١٠٥)، وهو ابن (٧٣) سنة، انتهى. قال ابن سعد: مات سنة (٩٥)، وله ثلاثة و (٧٠) سنة، وغلط من قال: سنة (١٠٥).
• تنبيه: قال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر، وعلي ﵄ مرسل، انتهى.
وفي هذا نظر، وقد سمع من أبيه، وعثمان ﵄، فكيف يكون حديثه عن علي مرسلًا، وهو معه بالمدينة؟!. نعم روى عن عُمر (١)، وقد قدمتُ أنه قيل أنه لم يره، والظاهر، والله أعلم أن روايته عن عمر مرسلة.
стр. 597
[١٥١١/ ١٥٣٣] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الحميري البصري.
عن: أبي هريرة، وأبي بكرة، وسعد بن هشام، وجماعة.
وعنه: ابن سيرين، وأبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وأبو التياح، وآخرون.
قال أحمد العجلي: ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأثنى عليه بالعلم والفقه.
[١٥١٢] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن.
عن: أبيه، عن جده، قال أبو بكر الخطيب: مجهول. قاله في "الميزان".
[١٥١٣] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الكوفي.
عن: الضحاك. لا يُعرف. قال الذهبي في "الميزان": فلعله الذي قبله. انتهى. وفي ثقات ابن حبان: حُميد بن عبد الرحمن الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع بن الجراح، انتهى.
فهذا هو هذا، والله أعلم.
[١٥١٤/ ١٥٣٥] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن قيس المكي، الأعرج، القارئ، أبو صفوان.
مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى بني فزارة.
عن: مجاهد، وعكرمة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، والزهري.
وعنه: معْمر - بإسكان العين - ومالك، والسفيانان، ومسلم بن خالد الزنجي، وخلق.
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قارئ أهل مكة. وقال أحمد: ثقة، هو أخو سندل. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، وإنما يقع الإنكار في حديثه من قِبل من يروي عنه. وقال ابن عيينة: كان حميد أفرضهم وأحسبهم. وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن أحد بمكة أقرأ منه ومن ابن كثير. قال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٣٠). وفي كلام "التذهيب" عن ابن حبان (بمكة) ولم أرها في نسخته عندي لكنها سقيمة (*) وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس. ذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر توثيقه عن أحمد، وغيره، وذكر كلام أبي حاتم، وكلام ابن عدي، قال الذهبي: وقال أحمد مرة: ليس بقوي في الحديث، مات سنة (١٣٠) كما ذكرته قبل عن ابن حبان.
стр. 598
[١٥١٥/ ١٥٣٧] (د س) حميد - كالذي قبله - ابن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - ابن قتيبة، أبو أحمد بن زنجويه، الأزدي، النسائي، الحافظ.
مصنف كتاب "الأموال"، وكتاب "الترغيب"، وزنجويه: لقب أبيه.
عن: النضر بن شميل، ومحمد (١)، ويعلى أبي عُبيد، ويزيد بن هارون، والفريابي، وطبقتهم وأكثر الترحال.
وعنه: (د س)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، والمحاملي، وخلق.
قال أحمد بن سيَّار: كان حسن الفقه، رأسًا في العلم، حسن الموقع عند أهل بلده.
وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا حجة. وقال ابن حبان في "ثقاته" - كما رأيته فيها -: كان من سادات أهل بلده، فِقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بنسا، ومات سنة (٢٤٧). وقال ابن يونس: قدم مصر، وكتبوا عنه عن أبي عُبيد كتبه المصنفة، وخرج من مصر، توفي سنة (٢٥١).
[١٥١٦/ ١٥٣٨] (م ٤) حُميد - كالذي قبله - ابن سعدة بن المبارك السامي - بالسين المهملة - من سامة بن لؤي، الباهلي البصري.
عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وبشر المفضل، وخلق.
وعنه: (ع) سوى (خ)، وزكريا الساجي، وعبدان، ومحمد بن جرير، والبغوي، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: مات سنة (٢٤٤).
[١٥١٧/ ١٥٣٩] (ت س) حُميد - كالذي قبله - ابن مهران، وهو حُميد بن أبي حُميد الخياط - بالخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت - البصري، أبو عبد الله.
عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وجماعة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه ابن معين، له حديث عندهما، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥١٨/ ١٥٤٠] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن نافع، أبو أفلح، الأنصاري.
عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمر، وزينب بنت أبي سلمة.
стр. 599
وعنه: ابنه أفلح بن حميد، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وشعبة، وآخرون.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولى صفوان بن خالد، ويقال: مولى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي يقال له: حميد بن صفيرا (١)، يروي عن ابن عمر إلى آخر كلامه.
[١٥١٩] (تمييز) حميد - كالذي قبله - ابن نافع.
من أهل المدينة.
يروي عن: زيد بن أسلم.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب بن موسى.
قال ابن حبان في "ثقاته": وليس هذا الحميد صفيرا، ذاك تابعي، يروي عن ابن عمر، وقد ذكرناه في كتاب التابعين، انتهى.
[١٥٢٠/ ١٥٤٢] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن هلال العدوي، عدى تميم البصري، أبو نصر.
عن: أنس، وعبد الله بن مُغَفَّل - بالغين المعجمة المفتوحة، والفاء المشددة - وهشام بن عامر ﵃، وعبد الله بن الصامت، ومطرف بن الشخير، وأبي رافع الصائغ، وخلق.
وعنه: أيوب، وابن عون، وشعبة، وجرير بن حازم، وقرة بن خالد، وخلق.
قال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو هلال محمد بن سُليم: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما استثنى الحسن، ولا ابن سيرين غير أن التناوة (*) أضرَّ به، انتهى. الظاهر أن هذا يوجد من قولهم: (ناه الشيء: ارتفع فهو نايهٌ وتوهنه تنويهًا إذا رفعته ونوهتُ باسمه إذا رفعت ذكره وناهت نفسي أي قويت، وناه النباتُ: ارتفع، والله أعلم). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في ولاية خالد على العراق. وذكره أحمد العجلي في "الثقات"، فقال: العدوي، يكنى: أبا نصر.
• تنبيه: اعلم أن أحمد العجلي ذكر قبله آخر اسمه: حُميد بن هلال، قال الحافظ نور الدين الهيثمي مرتب كتاب ثقات العجلي، فلا أدري أهما واحد وكرره أم لا، انتهى.
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فقال: من جلة التابعين، وثقاتهم بالبصرة، إلى أن ذكر توثيقه عن ابن معين، وغيره، قال: وقال يحيى القطان: لا نرضاه (٢)، يعني: لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، ثم ذكر كلام أبي هلال الذي ذكرته إلى آخره، ثم قال: وقال ابن عدي: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي، ثم تعقبه بأن روايته عنه في مسلم، قال: وهو في "كامل ابن عدي"، فهذا ذكرته، وإلا فالرجل حُجة، انتهى.
стр. 600
* تنبيه: وما ذكره ابن عدى قاله أيضًا العلائى فى "مراسيله" عن ابن المدينى، وكذا الذهبى نقله عنه من زياداته على "التهذيب" وعقبه بقوله (قلت): وروايته عنه فى (م س). وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينه، وبينه أبو قتادة العدوى، وبعضهم يقول عن أبى الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدًا. قال العطار: (قلت): أخرج له مسلم عن أبى قتادة وأبى الدهماء وغيرهما عن هشام بن عامر، انتهى (١).
وقد تقدم ما قاله ابن حبان فى "ثقاته" فى وفاته، وكذا قاله ابن سعد.
[١٥٢١/ ١٥٤٣] (د ق) حميد -كالذى قبله- ابن وهب القرشى، أبو وهب.
عن: عبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر.
وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهانى.
قال (خ): منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
* تنبيه: اعترض مغلطاى على المزى فى نقله ذلك عن ابن حبان فقال: عبارة ابن حبان فى حميد ابن وهب كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطؤه صوابَهُ حتى يستحق الجرحَ وهو ممن يحتج به إلا إذا انفرد انتهى، والله أعلم.
وهو مخالف لإطلاق المصنف أنه لا يحتج به، والله أعلم، انتهى.
له حديثٌ فى الكتابين ذكر فى "الميزان" حميد بن وهب، وذكر فيه كلام (خ)، وكلام ابن حبان لا يحتج به، ثم تعقبه بقوله: (قلت) مقل صويلح.
[١٥٢٢/ ١٥٤٤] (د) حميد -كالذي قبله- ابن يزيد البصرى.
عن: نافع فى الخمر.
وعنه: حماد بن سلمة. ذكره فى "الميزان"، وقال: لا يدرى من هو.
[١٥٢٣/ ١٥٤٥] (ت) حميد -كالذي قبله- الأعرج الكوفى القاصّ -بالصاد المهملة- وهو الذى يقص الأخبار، المُلائى، يقال ابن عطاء، وابن على، وابن عُبيد، وابن عبد الله.
عن: عبد الله بن الحارث المكتب، فقط.
