وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: حميد بن طرخان، وليس بحُميد الطويل، روى عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة صلى ﷺ متربعًا.
وعنه: حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثقه ابن معين، ما علمتُ أحدًا ضعفه مع غرابة الخبر، انتهى. وقد علمت ما قاله مغلطاي.
[١٥٠٩/ ١٥٣١] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو علي، وأبو أيوب، الكوفي.
عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وطائفة.
وعنه: أحمد، وقتيبة، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وعلي بن حرب، وطائفة.
وثقه ابن معين: وقال أبو بكر، بن أبي شيبة: قَلّ من رأيتُ مثله. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر سنة (١٨٩)، وقد قيل: سنة (١٩٢)، انتهى.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير - وهو ممن روى عنه -: مات سنة (١٩٠).
[١٥١٠/ ١٥٣٢] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني.
وأمه: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات.
عن: أبيه، وخاله عثمان، وعمر، وأمه، وأبي هريرة، ومعاوية، وطائفة.
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، وقتادة، وآخرون.
وثقه أبو زرعة، وقيل لم ير عمر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كنيته أبو عبد الرحمن وقد قيل: أبو إبراهيم، مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وقيل: إنه مات سنة (١٠٥)، وهو ابن (٧٣) سنة، انتهى. قال ابن سعد: مات سنة (٩٥)، وله ثلاثة و (٧٠) سنة، وغلط من قال: سنة (١٠٥).
• تنبيه: قال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر، وعلي ﵄ مرسل، انتهى.
وفي هذا نظر، وقد سمع من أبيه، وعثمان ﵄، فكيف يكون حديثه عن علي مرسلًا، وهو معه بالمدينة؟!. نعم روى عن عُمر (١)، وقد قدمتُ أنه قيل أنه لم يره، والظاهر، والله أعلم أن روايته عن عمر مرسلة.
стр. 597
[١٥١١/ ١٥٣٣] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الحميري البصري.
عن: أبي هريرة، وأبي بكرة، وسعد بن هشام، وجماعة.
وعنه: ابن سيرين، وأبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وأبو التياح، وآخرون.
قال أحمد العجلي: ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة، انتهى.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأثنى عليه بالعلم والفقه.
[١٥١٢] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن.
عن: أبيه، عن جده، قال أبو بكر الخطيب: مجهول. قاله في "الميزان".
[١٥١٣] (تمييز) حُميد - كالذي قبله - ابن عبد الرحمن الكوفي.
عن: الضحاك. لا يُعرف. قال الذهبي في "الميزان": فلعله الذي قبله. انتهى. وفي ثقات ابن حبان: حُميد بن عبد الرحمن الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع بن الجراح، انتهى.
فهذا هو هذا، والله أعلم.
[١٥١٤/ ١٥٣٥] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن قيس المكي، الأعرج، القارئ، أبو صفوان.
مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى بني فزارة.
عن: مجاهد، وعكرمة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، والزهري.
وعنه: معْمر - بإسكان العين - ومالك، والسفيانان، ومسلم بن خالد الزنجي، وخلق.
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قارئ أهل مكة. وقال أحمد: ثقة، هو أخو سندل. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، وإنما يقع الإنكار في حديثه من قِبل من يروي عنه. وقال ابن عيينة: كان حميد أفرضهم وأحسبهم. وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن أحد بمكة أقرأ منه ومن ابن كثير. قال ابن حبان في "ثقاته": مات سنة (١٣٠). وفي كلام "التذهيب" عن ابن حبان (بمكة) ولم أرها في نسخته عندي لكنها سقيمة (*) وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس. ذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر توثيقه عن أحمد، وغيره، وذكر كلام أبي حاتم، وكلام ابن عدي، قال الذهبي: وقال أحمد مرة: ليس بقوي في الحديث، مات سنة (١٣٠) كما ذكرته قبل عن ابن حبان.
стр. 598
[١٥١٥/ ١٥٣٧] (د س) حميد - كالذي قبله - ابن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - ابن قتيبة، أبو أحمد بن زنجويه، الأزدي، النسائي، الحافظ.
مصنف كتاب "الأموال"، وكتاب "الترغيب"، وزنجويه: لقب أبيه.
عن: النضر بن شميل، ومحمد (١)، ويعلى أبي عُبيد، ويزيد بن هارون، والفريابي، وطبقتهم وأكثر الترحال.
وعنه: (د س)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، والمحاملي، وخلق.
قال أحمد بن سيَّار: كان حسن الفقه، رأسًا في العلم، حسن الموقع عند أهل بلده.
وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا حجة. وقال ابن حبان في "ثقاته" - كما رأيته فيها -: كان من سادات أهل بلده، فِقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بنسا، ومات سنة (٢٤٧). وقال ابن يونس: قدم مصر، وكتبوا عنه عن أبي عُبيد كتبه المصنفة، وخرج من مصر، توفي سنة (٢٥١).
[١٥١٦/ ١٥٣٨] (م ٤) حُميد - كالذي قبله - ابن سعدة بن المبارك السامي - بالسين المهملة - من سامة بن لؤي، الباهلي البصري.
عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وبشر المفضل، وخلق.
وعنه: (ع) سوى (خ)، وزكريا الساجي، وعبدان، ومحمد بن جرير، والبغوي، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: مات سنة (٢٤٤).
[١٥١٧/ ١٥٣٩] (ت س) حُميد - كالذي قبله - ابن مهران، وهو حُميد بن أبي حُميد الخياط - بالخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت - البصري، أبو عبد الله.
عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وجماعة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه ابن معين، له حديث عندهما، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥١٨/ ١٥٤٠] (ع) حُميد - كالذي قبله - ابن نافع، أبو أفلح، الأنصاري.
عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمر، وزينب بنت أبي سلمة.
стр. 599
وعنه: ابنه أفلح بن حميد، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وشعبة، وآخرون.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولى صفوان بن خالد، ويقال: مولى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي يقال له: حميد بن صفيرا (١)، يروي عن ابن عمر إلى آخر كلامه.
[١٥١٩] (تمييز) حميد - كالذي قبله - ابن نافع.
من أهل المدينة.
يروي عن: زيد بن أسلم.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب بن موسى.
قال ابن حبان في "ثقاته": وليس هذا الحميد صفيرا، ذاك تابعي، يروي عن ابن عمر، وقد ذكرناه في كتاب التابعين، انتهى.
[١٥٢٠/ ١٥٤٢] (ع) حميد - كالذي قبله - ابن هلال العدوي، عدى تميم البصري، أبو نصر.
عن: أنس، وعبد الله بن مُغَفَّل - بالغين المعجمة المفتوحة، والفاء المشددة - وهشام بن عامر ﵃، وعبد الله بن الصامت، ومطرف بن الشخير، وأبي رافع الصائغ، وخلق.
وعنه: أيوب، وابن عون، وشعبة، وجرير بن حازم، وقرة بن خالد، وخلق.
قال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو هلال محمد بن سُليم: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما استثنى الحسن، ولا ابن سيرين غير أن التناوة (*) أضرَّ به، انتهى. الظاهر أن هذا يوجد من قولهم: (ناه الشيء: ارتفع فهو نايهٌ وتوهنه تنويهًا إذا رفعته ونوهتُ باسمه إذا رفعت ذكره وناهت نفسي أي قويت، وناه النباتُ: ارتفع، والله أعلم). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في ولاية خالد على العراق. وذكره أحمد العجلي في "الثقات"، فقال: العدوي، يكنى: أبا نصر.
• تنبيه: اعلم أن أحمد العجلي ذكر قبله آخر اسمه: حُميد بن هلال، قال الحافظ نور الدين الهيثمي مرتب كتاب ثقات العجلي، فلا أدري أهما واحد وكرره أم لا، انتهى.
وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فقال: من جلة التابعين، وثقاتهم بالبصرة، إلى أن ذكر توثيقه عن ابن معين، وغيره، قال: وقال يحيى القطان: لا نرضاه (٢)، يعني: لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، ثم ذكر كلام أبي هلال الذي ذكرته إلى آخره، ثم قال: وقال ابن عدي: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي، ثم تعقبه بأن روايته عنه في مسلم، قال: وهو في "كامل ابن عدي"، فهذا ذكرته، وإلا فالرجل حُجة، انتهى.
стр. 600
* تنبيه: وما ذكره ابن عدى قاله أيضًا العلائى فى "مراسيله" عن ابن المدينى، وكذا الذهبى نقله عنه من زياداته على "التهذيب" وعقبه بقوله (قلت): وروايته عنه فى (م س). وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينه، وبينه أبو قتادة العدوى، وبعضهم يقول عن أبى الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدًا. قال العطار: (قلت): أخرج له مسلم عن أبى قتادة وأبى الدهماء وغيرهما عن هشام بن عامر، انتهى (١).
وقد تقدم ما قاله ابن حبان فى "ثقاته" فى وفاته، وكذا قاله ابن سعد.
[١٥٢١/ ١٥٤٣] (د ق) حميد -كالذى قبله- ابن وهب القرشى، أبو وهب.
عن: عبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر.
وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهانى.
قال (خ): منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
* تنبيه: اعترض مغلطاى على المزى فى نقله ذلك عن ابن حبان فقال: عبارة ابن حبان فى حميد ابن وهب كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطؤه صوابَهُ حتى يستحق الجرحَ وهو ممن يحتج به إلا إذا انفرد انتهى، والله أعلم.
وهو مخالف لإطلاق المصنف أنه لا يحتج به، والله أعلم، انتهى.
له حديثٌ فى الكتابين ذكر فى "الميزان" حميد بن وهب، وذكر فيه كلام (خ)، وكلام ابن حبان لا يحتج به، ثم تعقبه بقوله: (قلت) مقل صويلح.
[١٥٢٢/ ١٥٤٤] (د) حميد -كالذي قبله- ابن يزيد البصرى.
عن: نافع فى الخمر.
وعنه: حماد بن سلمة. ذكره فى "الميزان"، وقال: لا يدرى من هو.
[١٥٢٣/ ١٥٤٥] (ت) حميد -كالذي قبله- الأعرج الكوفى القاصّ -بالصاد المهملة- وهو الذى يقص الأخبار، المُلائى، يقال ابن عطاء، وابن على، وابن عُبيد، وابن عبد الله.
عن: عبد الله بن الحارث المكتب، فقط.
стр. 601
وعنه: خلف بن خليفة، وعيسى بن يونس وابن نُمير، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.
ضعفه أحمدُ. وقال ابن معين وغيره: ليس بشيء. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: واهى الحديث، أخرج له (ت) فرد حديث فى "يوم كلم الله موسى" ذكره في "الميزان"، فقال: واه، وقد مر أيضًا -يعنى في "الميزان"- فى حميد بن عمار، وقيل: ابن على، وقيل: ابن عبيد، ويقال: ابن عطاء، الأعرج، عن عبد الله بن الحارث: متروك إلى آخر كلامه فيه، وذكر له مناكير، وقال فى أولها: ومن مناكيره.
* (ع) حميد الأعرج. ابن قيس، مر.
(ت ق) حميد، أبو المليح الفارسى، فى الكنى.
[١٥٢٤/ ١٥٤٦] (د) حميد -كالذى قبله- الشامى -بالشين المعجمة- الحمصى.
عن: سليمان المُنَبِّهى -بضم الميم، ثم نون مفتوحة، ثم موحدة مكسورة مشددة - وأبى عمرو الشيباني، ومحمود بن الربيع.
وعنه: محمد بن جُحادة، وصالح بن صالح بن حَى، وعيلان بن جامع.
قال ابن عدى: أنكر عليه حديثه عن سليمان المنبهى، ولا أعلم له غيره، انتهى.
ولم يخرج له (د) سواه. قال: وروى عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن حُميد بن عبد الله الشامى الأزرق، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، وروى أبو بكر بن عياش، عن حُميد الشامى الكندى عن عبادة بن نُسى، فالله أعلم أهؤلاء واحد أم لا. ذكر حميد الكندى يروى عن عبادة بن نُسى، يروى عنه: أبو بكر بن عياش انتهى. وذكره في "الميزان" قال ابن عدى: أنكر عليه حديثه عن سليمان المنبهى، ولا أعلم له غيره. ثم قال الذهبى: (قلت): ولا أخرج له (د) سواه في ذكر فاطمة، وتعليقها الستر، وتَحلية ولديها بقُلبين. انتهى.
[١٥٢٥/ ١٥٤٧] (ت) حميد -كالذي قبله- المكى مولى ابن علقمة.
عن: عطاء، عن أبى هريرة فى الأذكار.
وعنه: زيد بن الحُباب فقط.
ذكره في "الميزان"، وقال: قال البخارى: لا يتابعُ عليه ثم عقبه بقوله: (قلتُ): له ثلاثة أحاديث. قال ابن عدى: لا يتابع على بعض حديثه. ثم قال: (قلت): هذا أصغر من حُميد بن قيس المكي المذكور، انتهى. وبخط الحافظ صدر الدين الياسوفى ما لفظه: أخرج الطبرانى عن زيد ابن الحباب عنه، عن عطاء، عن أبى هريرة، عن سليمان مرفوعًا. "من قال اللهم إني أشهدك، وأُشهد ملائكتك، وحملة عرشك، وأشهد من فى السموات ومن فى الأرض أنك أنت وحدك لا
стр. 602
شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك من قالها ثلاثًا عُتق كله من النار، ومن قالها مرتين عتق ثلثاه من النار، ومن قال مرة عتق ثلث" (١) وأخرجه عن ابن جريج عنه، عن عطاء، وقال فيه: مولى آل علقمة، انتهى.
[١٥٢٦/ ١٥٤٨] (د س) حميد -كالذى قبله -.
عن: خالد بن صفوان بن أمية، في قطع السارق.
وعنه: سماك بن حرب، وبعضهم يقول: عن سماك، عن جعيد. ذكره ابن حبان فى "الثقات"، ولم يذكر فيه كلام، بعضهم، بل جزم بأنه حُميد، وأنه ابن أخت صفوان بن أمية، وكذا روى عن صفوان، وأنه روى عنه سماك بن حرب، وذكره في "الميزان"، فقال: ما حدث عنه سوى سماك بن حرب، انتهى. يعنى: فهو مجهول العين، وقد تقدم غير مرة أن مجهول العين وكذا الحال: ضعيف.
[١٥٢٧/ ١٥٤٩] (م ت سى) حِمْيَرىّ بن بشير الحميرى، أبو عبد الله الجسرى البصرى.
عن: أبى ذر، وأبى الدرداء، مرسلًا، وعن جندب البجلى، وأبى عنبة، وعبد الله بن مغفل -بالغين المعجمة، والفاء المفتوحة المشددة- ومعقل -بالعين والقاف- ابن يسار، وعبد الله بن الصامت.
وعنه: قتادة، والجريرى، وسليمان التيمى، وآخرون.
وثقه ابن معين. كذا فى الكتب حديث من رواية الجُزيرى، عن أبى عبد الله العنزى، عن عبد الله بن الصامت.
[١٥٢٨/ ١٥٥٠] (د ق) حُميضة بن الشمردل الأسدى الكوفى، وعند (ق) بنت الشمردل.
عن: قيس بن الحارث.
وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، والكلبى، وغيرهما.
قال (خ): فيه نظر في الكتابين حديث، ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر ما وقع في ابن ماجه، ذكر فيه كلام (خ)، وقال: له حديث واحد.
стр. 603
[١٥٢٩/ ١٥٥١] (م د س) حُمَيل -بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، مصغر، وقيل: حَمِيل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، وقيل بالجيم المفتوحة وكسر الميم- وصح الأول، وقيل فى أبيه بصرة، أن بَصرة -بالموحدة المفتوحة، وإسكان الصاد المهملة- ابن وقاص، أبو بصرة -كاسم أبيه- الغفارى له صحبة ورواية.
وروى أيضًا عن: أبى ذر.
وعنه أبو تميم الجيشانى، وعبد الرحمن بن ثمامة المهرى وأبو الخير مرثد اليزنى، وجماعة.
قال ابن يونس: شهد فتح مصر واختط بها وبها توفى.
[١٥٣٠/ ١٥٥٢] (د س) حنان -بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون- ابن خارجة، السُّلمى الذكوانى شامى.
وفي الإكمال بعد أن نسبه قال: ابن عبد الله بن خارجة.
روى عن: عبد الله بن عُمر (*).
وروى عنه: العلاء بن عبد الله بن رافع، انتهى، ذكره في "الميزان".
فقال: عن عبد الله بن عُمر (*) بحديث ثياب أهل الجنة، لا يعرف تفرد عنه العلاء بن عبد الله ابن رافع أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله، انتهى.
[١٥٣١/ ١٥٥٣] (ت) حَنَان -كالذى قبله- الأسدى بصرى.
عن: أبى عثمان النهدى.
وعنه: حجاج الصواف.
ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى حجاج الصواف. وذكره في "الميزان"، فقال: عن أبى عثمان النهدي مرسلًا: "من أُعْطِىَ ريحانًا فلا يرده" تفرد عنه حجاج الصواف، انتهى. يعنى: فهو مجهول العين، وهو حنان من بنى أسد بن شُريك -بضم الشين المعجمة- البصرى، ويُعرف بصاحب الرقيق، وهو عم مسرهد والد مسدد، والله أعلم.
* تنبيه: لهم حيان الأسدى، لكن بمثناة تحت مشددة، وهو حيان بن حصين الأسدى الكوفى، يأتى فى مكانه، ولهم حيان -كالذي قبله- الأسدى، ذكره في رتبته تمييزًا.
[١٥٣٢/ ١٥٥٤] (م ٤) حنَش -بفتح الحاء المهملة، وهذا يُعرف من الرتبة، وفتح النون،
стр. 604
وبالشين المعجمة -ابن عُبيد الله، ويقال: ابن على السبائى- بفتح السين المهملة وبالموحدة وبعد الألف همزة مكسورة -إلى سبأ-، الصنعانى الدمشقى، أبو رشدين، نزيل أفريقية.
عن: على، وابن عباس، وفُضالة بن عُبيد، وأبى هريرة، ورويفع بن ثابت، وجماعة.
وعنه: بكر بن سوادة، وقيس بن الحجاج، وخالد بن أبى عمران، وآخرون.
وثقه أبو زرعة، وغيره. قال ابن يونس: كان مع على، ثم قدم مصر، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وكان فيمن ثار مع ابن الزبير، وحُضر به عبد الملك فعفا عنه. ذكره فى "الميزان"، وصحح عليه، وحكى فيه أنه يقال: ابن عبد الله، ويقال ابن على، ثم قال: وثقه أبو زرعة، وغيره كما ذكرته ثم قال: وقد مر قولُ أبى حاتم فى ابن المعتمر -يعنى: فى حنش بن المعتمر- وقال ابن ربيعة الكنانى: قال أبو حاتم: صالح لا أراهم يحتجون به.
وقال في حنش السبائى الذى نحن فى ترجمته: هو قريب من الكنانى -يعنى: فى أن كلا منهما لا يحتج به، غير أن السبائى قريب من ابن المعتمر. توفى سنة (١٠٠) بأفريقية، وهو أول من ولى عشورها.
* (ت ق) حنش بن قيس الرجى. هو حسين، مر.
[١٥٣٣/ ١٥٥٦] (دت) حنش -مثل الذى قبله- ابن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكنانى الكوفى أبو المعتمر.
عن: على، وأبى ذر ووابصة بن معبد، وغيرهم.
وعنه: الحكم، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبى خالد، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح، ولا أراهم يحتجون به، وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال البخارى: يتكلمون فى حديثه. ذكره في "الميزان"، فقال: وثقه (د) كما ذكرتُ، وذكر كلام أبى حاتم، وكلام النسائى، والبخارى كما ذكرت، وزاد: وقال ابن حبان: لا يحتج به، يتفرد عن على بأشياء لا يشبه حديثه الثقات. وأورد له (خ) في "الضعفاء" هذا الحديث فذكره. وهو حديث "الزُّبية" وهو أن عليًا كان باليمن فحفر ناس زبية لأسدٍ، فتردى فوقع فيها فازدحم الناس على الزبية فوقع فيها رجلٌ فتعلق بآخر وتعلق الآخر بآخر فوقعوا فيها فجرحهم الأسد فيها فمنهم من مات، ومنهم من جرحه الأسدُ فمات فتشاجروا فى ذلك حتى أخذوا السلاح، فأتاهم علىّ ﵁، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتى نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضى بينكم بقضاء فإن رضيتم وإلا فارتفعوا إلى النبى ﷺ ، فقضى للأول بربع الدية، وللثانى بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، وللرابع بالدية، وجعل ديتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزبية، فرضى بعضهم وسخط بعضهم فارتفعوا إلى النبى ﷺ ، فقال: "سأقضى بينكم بقضاء" قالوا: إن عليًا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه. وذكر له حديثًا آخر عن على فى التضحية عن النبى ﷺ بكبشين، وأنا أحب أن أفعله، وقال: تفرد به شريك عن أبى الحسناء عنه. انتهى.
стр. 605
[١٥٣٤/ ١٥٦٠] (م ت س ق) حنظلة بن الرَّبيع - بفتح الراء-، ويقال: ربيعة، ابن صيفى ابن رَماح -بفتح الراء، وبالموحدة- أبو رِبْعى التميمى الأسيدى -بضم الهمزة وفتح السين، وتشديد الياء، وكسرها، وهذا أصح، ويقال: بضم الهمزة، وتشديد الياء، ولم يذكر القاضى عياض إلا هذا الثانى- من بنى أُسيد بن عمرو بن تميم، من بطن يقال لهم: بنو شُريف وهو أسيد بكسر الياء وتشديدها الصحابى المعروف بالكاتب، أخو رباح الصحابي أيضًا، وضبطه لجدهما، وعمهما هو أكثم بن صيفى من حكماء العرب، أدرك صيفى الإسلام ولم يُسلم، وقد ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهانى فى الصحابة فأخطأ، وقال أبو عمر بن عبد البر في "الاستيعاب": وقد ذكره أبو على بن السكن في كتاب الصحابة فلم يصنع بها، انتهى.
لأكثم ثناء على النبى ﷺ كثناء قيصر.
روى عن: حنظلة ابن أخيه المرقَّع بن صيفى، ويزيد بن الشخير، وأبو عثمان النهدى والحسن، وغيرهم شهد مع خالد حروبه بالعراق، وبدومة الجندل، ثم وفد معه بالخمس إلى أبى بكر الصديق. قال مغيرة بن مقسم: خرج حنظلة الكاتب، وجرير وعدى بن حاتم من الكوفة ونزلوا قرقيسيا، وقال: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان ﵁ قال أحمد بن عبد الله البرقى: إنما قيل له (الكاتب)؛ لأنه كتب للنبى ﷺ الوحى. وله حديثان. قال ابن حبان: مات فى أيام معاوية، ولا عقب له، ﵁.
[١٥٣٥/ ١٥٦١] (ع) حنظلة بن أبى سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجُمحى المكى.
عن: أخويه عُمر وعبد الرحمن، وطاوس، وسالم، والقاسم، ومجاهد، وجماعة.
وعنه: الثورى، ويحيى القطان، ووكيع، وابن نمير، وطائفة.
قال أحمد: ثقة ثقة. وقال ابن معين: ثقة حجة. ذكره ابن حبان فى "الثقات" وقال: مات سنة (١٥١)، ثم قال فى آخر ترجمته: إنه مات سنة (١٥٢)، والله أعلم. ذكره فى "الميزان"، وصحح عليه، وقال: من ثقات المكيين، ذكره ابن عدى وإلا لما كنت أذكره. وثقه أحمد وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المدينى، وقيل له كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم واد، ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادٍ آخر، وأحاديث الزهرى عن سالم كأنها أحاديث نافع، فقيل لعلى: هذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث، قال: أجل. ثم قال الذهبى (قلتُ): وقد وثقه ابن معين، وهذا القول من ابن المدينى لا يدل على غمز فى حنظلة بوجه، بل هو
стр. 606
دال على جلالته، وأنه نظير موسى، وابن شهاب فى حديثه عن سالم، فحنظلة إذًا ثقة بالإجماع. ثم ساق له ابن عدى حديثًا منكرًا، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه، ثم ذكره وهو عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "اغسلوا قتلاكم" رواته ثقات، ونكارته بينة انتهى. مات سنة (١٥١).
[١٥٣٦/ ١٥٦٢] (ت ق) حنظلة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله، ويقال: ابن أبى صفية السدوسى، إمام مسجد بني سدوس بالبصرة، أبو عبد الرحيم.
عن: أنس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وشهر بن حوشب، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وابن المبارك، والحمادان، وعبد الوارث، وخلق.
قال يحيى القطان: تركته عمدًا قد اختلط. وضعفه أحمد، وقال: يروى أشياء مناكير، منها: "قلنا أينحنى بعضنا البعض". وقال ابن معين: تغير فى آخر عمره. وقال (س): ليس بقوى. له حديث فى الكتابين، وهو النهى عن الانحناء، وحسنه الترمذى.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر كلام يحيى القطان فيه، وتضعيف أحمد له إلى آخر كلام أحمد حديثًا ذكرته عنه هنا قبلُ ولفظه، وضعفه أحمد. وقال: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، وكلام ابن معين، وهو ليس بشئ تغير في آخر عمره، وكلام النسائى: ليس بقوى قال: وقال مرة: ضعيف والله أعلم.
[١٥٣٧/ ١٥٦٣] (م د س) حنظلة بن على بن الأسقع -بالقاف- المدنى.
عن: أبى هريرة، وخُفاف بن إيماء، ومحجن بن الأدرع، وجماعة.
وعنه: الزهرى، وعبد الله بن بريدة، وأبو الزناد، وجماعة.
وثقه النسائى، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: السلمى، ويقال الأسلمى، وقال أحمد العجلى في "ثقاته": الأسلمى، مدنى، تابعى، ثقة.
[١٥٣٨/ ١٥٦٥] (خ م د س ق) حنظلة بن قيس بن عمرو الزرقى المدنى.
عن: أبى اليسر -بفتح المثناة تحت، والسين المهملة- الأنصارى كعب بن عَمرو، عقبى، بدرى جليل-، وعثمان، ورافع بن خَدِيج، وجماعة.
وعنه: الزهرى، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وآخرون.
стр. 607
حُكى عن الزهرى، قال: ما رأيتُ أحدًا من الأنصار أحزم ولا أجود رأيًا من حنظلة بن قيس كأنه رجل قريش. (*) ذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
* تنبيه: حنظلة بن قيس. ذكروه في الصحابة؛ لأنه وُلد على عهد النبى ﷺ وإلا فهو تابعى ليست له رؤية.
[١٥٣٩/ ١٥٦٧] (د) حنيفة، أبو حرة الرقاشى.
عن: عمه، عن النبى ﷺ في نشوزهن.
* تنبيه: اعترض مغلطاى ﵀ على المزى ﵀ فقال: فيه نظر؛ لأن الذين ذكروه في الصحابة عرفوه بابن عم أبى حرة وأن الصحبة له لا لعمه، قال ابن قانع حنيفة الرقاشي عم أبى حرة، روى عن النبى ﷺ وقال أبو نعيم حنيفة الرقاشى عم أبى حرة، واختلف في اسم أبى حرة، فقيل: حكيم بن أبى يزيد، وقيل غيره، وكذا ذكره ابن مندة وقال الباوردى: حنيفة عم أبى حرة، وقال أبو الفرج البغدادى في كتاب الصحابة: حنيفة الرقاشى عم أبى حرة، واسم أبى حرة: حَكيم، وقيل: عامر بن عبدة. وفي "معجم البغوى": حذيم، انتهى.
وعنه: على بن زيد بن جُدعان، وغيره.
وثقه أبو داود، وضعفه عباس عن ابن معين، ذكره في "الميزان"، فقال: حنيفة أبو حرة الرقاشى عن عمه وله صحبة عن النبى ﷺ في النشوز. وعنه: على بن زيد، وثقه (د)، وضعفه ابن معين، رواه عباس عنه، هذا لفظه وهو الذي ذكرته في كلامى، وكذا رأيت في "تجريد" الذهبى: حنيفة الرقاشى، عم أبى حرة، له حديث كمثل ما ذكره مغلطاى.
[١٥٤٠/ ١٥٦١] (د س) حُنين بن أبى حَكيم -بفتح الحاء، وكسر الكاف- المصرى، مولى سهل أخى عمر بن عبد العزيز.
عن: عُلى-بالتصغير- ابن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة-، وعطاء بن أبى رباح، -كمثل رباح الذى قبله-، ومكحول، وحُكيم -بضم الحاء، وفتح الكاف- ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وجماعة.
وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
стр. 608
وثقه ابن حبان -وسيأتى ما فيه-، وقال ابن عدى لا أعلم يروى عنه غير ابن لهيعة، ولا أدرى البلاء من أيهما. انتهى. له في الكتابين عنه حديث عقبة: "أمرنى أن أقرأ المعوذات دُبر كل صلاة" ذكره في "الميزان" فقال: ليس بعُمدة، ثم إلى أن قال: وثقه ابن حبان انتهى. وقد رأيت نسخة من ترتيب شيخنا الهيثمى "لثقات ابن حبان" فلم أره فيها، ولعله سقط، أو في غير "الثقات"، ثم ذكر الذهبى كلام ابن عدى الذي ذكرته، ولفظه: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، فلا أدرى البلاء منه أو من ابن لهيعة؛ لأن أحاديثه محفوظة ولا يكاد يُعرف، انتهى. وقد ذكرتُ لك أنه روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وكذا قال المزى به والذهبى في "التذهيب"، و"الميزان"، ولم يذكر ابن لهيعة في "الكاشف"، والله أعلم.
[١٥٤١/ ١٥٦٩] (س) حُنين مولى ابن عباس (١).
* تنبيه: اعترض مغلطاى على المزى في قوله: في حُنين مولى ابن عباس، قال: وفيه نظر؛ لأن هذا الرجل صحابى مولي رسول الله ﷺ . فلا يجوز أن يعرف بغير ذلك، يدل عليه قول أبى عمر بن عبد البر في "الاستيعاب": حنين مولى العباس بن عبد المطلب كان عبدًا وخادمًا للنبى ﷺ فوهبه لعمه العباس، فأعتقه، وقال أبو نعيم والعسكرى: كان غلامًا للنبى ﷺ يحدثه وكان يخرج وَضوءَه إلى الصحابة فإما يشربوه وإما يمسحوا به. وعند ابن منده نحوه، وقال أبو حاتم الرازى في كتاب ابنه الذى لا يسوغ لطالب حديث إلا نظر فيه فضلًا عن الشيوخ: حُنين مولى العباس له صُحبة. ويقال: كان غلامًا للنبى ﷺ فوهبه العباس فأعتقه، وكذا قال (خ)، وقال ابن حبان في كتاب "الصحابة" (٢): كان للنبى ﷺ يخدمه فشكره (*).
وذكره من لا يحصى عده في الصحابة منهم أبو جعفر الطبرى، والباوردى، وابن زبر، وابن عساكر، وابن السكن، والطبرانى، وأحمد بن حنبل، والبغويان، والبرقى، وغالبهم عرفه بأنه جد إبراهيم بن عبد الله بن حنين، والله أعلم بالصواب، انتهى.
وقد رأيتُ كلام ابن حبان فقال: حنين، غلام. كان للنبى ﷺ يخدمه فشكره (**)، فوهبه - ﷺ - لعمه العباس فأعتقه، فله ولاؤه، انتهى. وإذا كان ولاؤه للعباس، وهو الذى أعتق، وقد قال -
стр. 609
ﷺ : "الولاء لمن أعتق" فلم لا يجوز أن ينسب إلى ولاء ابنه عبد الله بن عباس، لأن موت الأب يولى للابن، وفي "الاستيعاب" أن مولى العباس وقد أعتقه ثم قال: وقيل: إنه مولى على بن أبى طالب، انتهى (١) وهذا يحتمل أن يكون على المجاز؛ لأنه مولى عمه.
عن: على ﵁.
وعنه: ابنه عبد الله، والمحفوظ إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه، عن علىٍّ في النهى عن القسى والمعصفر.
[١٥٤٢/ ١٥٧٠] (ق) حَوْثَرة -بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ياء مثلثة مفتوحة ثم راء ثم تاء التأنيث- ابن محمد بن قديد المنقرى البصرى الوراق، أبو الأزهر.
عن: القطان وابن مهدى: وابن عيينة، وطائفة.
وعنه: (ق)، وأحمد بن يحيى التسترى، وزكريا الساجى وابن جرير، وابن خزيمة، وابن صاعد، وطائفة كثيرة.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: مات سنة (٢٥٦).
وقال في "الكاشف": ثقة. وفى "التذهيب" وثق، وأرخ وفاته كما ذكره ابن حبان.
[١٥٤٣] (تمييز) حوثرة بن أشرس العدوى، أبو عامر من أهل البصرة.
يروى عن: حماد بن سلمة والبصرىين.
قال ابن حبان في "ثقاته" (٣): حدثنا عنه الحسين بن سفيان وأبو يعلى، مات سنة (٢٣١).
[١٥٤٤/ ١٥٧١] (د س ق) حوشب بن عَقِيل -بفتح العين، وكسر القاف- الجرمى، وقيل: العبدى البصرى، أبو دَحية - بفتح الدال، وكسرها.
عن: أبيه، ومهدى الهجرى، والحسن، وبكر بن عبد الله، وقتادة.
وعنه: ابن مهدى، وأبو داود الطيالسى، وسليمان بن حرب، وجماعة.
وثقه أحمد، والنسائي، له حديث عن مهدى المذكور، ذكره ابن حبان في "الثقات" مرتين. وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق أحمد، و (س) له، ثم قال: وضعفه الأزدى، والله أعلم.
стр. 610
[١٥٤٥/ ١٥٧٢] (تمييز) حوشب بن مسلم الثقفى، مولى الحجاج.
عن: الحسن البصرى.
وعنه: شعبة، وجعفر بن سليمان، وجماعة من كبار أصحاب الحديث. ذكره ابن حبان في "ثقاته" (١)، وذكره في "الميزان"، فقال: لا يُدرى من هو، قال الأزدى: ليس بذاك، انتهى.
[١٥٤٦] (تمييز) حوشب بن أبى زياد.
يروى عن: أبى أمامة.
روى عنه: يونس بن يزيد الأيلى.
قال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة ثنا محمد بن أيوب بن سويد، حدثنى حوشب بن أبى زياد، عن أبى أمامة الباهلى قال رسول الله ﷺ : "من حج واعتمر، وصلى ببيت المقدس، ثم جاهد، فقد استكمل جميع سنتى". ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٤٧] (تمييز) حوشب بن سيف، أبو روح السكسكى، الشامى، وهو الذى يقال له: المعافرى.
عن: معاوية.
روى عنه: صفوان بن عمرو، وشداد بن أفلح ذكره ابن حبان في "ثقاته" (*).
[١٥٤٨] (تمييز) حوشب أبو بشر.
كان من العباد ممن يقص.
يروى عن: الحسن عداده في أهل البصرة.
روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى وعاتب القطان. ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٥٤٩] (تمييز) حوشب الشيبانى.
من أهل واسط، يروى عن: سعيد بن جبير.
روى عنه: ابنه العوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (**).
[١٥٥٠] (تمييز) حوشب بن زياد.
стр. 611
عن: يزيد الرقاشى مجهول. قاله في "الميزان".
[١٥٥١/ ١٥٧٣] (خ م س) حويطب، بن عبد العُزى بن أبى قيس بن عبد وُدّ القرشي العامري أبو محمد، ويقال: أبو الأصبغ -بالغين المعجمة- المكى من مُسلمة الفتح، ومن المؤلفة قلوبهم، وأعطاه ﵇ مائة من الإبل، شهد حنينًا، ثم حُمد إسلامه، وعمر مائة وعشرين سنة، ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام، وله نظراء، انتهى.
ولا رواية له عنه ﵇.
روى عن عبد الله بن السعدى.
وعنه: السائب بن يزيد حديث العُمالة، وعبد الله بن بُريدة، وابنه أبو سفىان بن حويطب. وغيرهم.
قال ابن معين: لا أحفظ له عن النبى ﷺ شيئًا ثابتًا. قال الزبير [بن بكار]: هو أحد النفر الذىن أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم، وكان ممن دفن عثمان، وباع من معاوية دارًا بالمدينة بأربعين ألف دينار فاستشرف الناس لذلك، قال: وما أربعون ألف دينار لرجل له جمة من العيال، توفى سنة (٥٤).
[١٥٥٢/ ١٥٧٤] (ق) حَيان -هو بالمثناة تحت وهذا ظاهر يعرف من الرتبة إلا أنه قد يجيء أحد لا يعرفها- ابن بسطام -بكسر الباء، وفتحها حكاه النووى في شرح مسلم، وعزا الفتح "للمطالع"، وقد رأيته فيه في الهمزة، وغير واحد ذكر الكسر في الباء، ويجوز فيه عدم الصرف، والصرف- الهذلى.
عن: أبى هريرة، وابن عمر.
وعنه: ابنه سليم -بفتح السين، وكسر اللام- ابن حيان.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، كما رأيته فيها، ذكره في "الميزان"، وقال: تفرد عنه ابنه، وصدق، فلم أراه في "ثقات" ابن حبان ذكر فيه راوٍ عنه سوى ابنه، فَعَلَى هذا هو مجهول العين كما تقدم، والله أعلم.
[١٥٥٣/ ١٥٧٥] (م د ت س) (حيان -مثل الذى قبله- بن حصين ـ بضم الحاء، وفتح الصاد، وقد تقدم أن الأسماء بالضم والكنى بالفتح، إلا أن يكون بالألف واللام فإنه يكون بالفتح أيضًا كالضم - أبو الهياج الأسدى.
стр. 612
عن: عمرو، وعلى، وعمار.
وعنه: ابناه: منصور، وجرير، وأبو وائل، والشعبى.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٥٤/ ١٥٧٦] (م د س) حيان -مثل الذى قبله- ابن عمير الجريرى، أبو العلاء البصرى.
عن: سمرة، وابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، وغيرهم.
وعنه: سليمان التميمى، وسعيد الجريرى، وغيرهما.
له في الكتب حديث في الكسوف، ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٥٥/ ١٥٧٧] (د س) حيان -مثل الذى قبله- ابن العلاء.
عن: قطن بن قبيصة.
وعنه: عوف.
له في الكتابين حديث "العِيافة والطِّيرة والطَّرق من الجبت".
واختلف في اسم أبيه. ذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه مخارقًا. وقال أبو العلاء: يروى عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه. روى عنه عوف الأعرابى، انتهى.
[١٥٥٦/ ١٥٧٨] (ق) حيان -مثل الذى قبله- الأعرج.
عن: العلاء بن الحضرمى.
وعنه: محمد بن زيد وكأن روايته مرسلة، وابن جريج.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) وقال: حيان الأعرج، عن جابر بن زيد. روى عنه منصور بن زاذان، لعله هذا. قال ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل": حيان الأعرج الحوفى، بصرى روى عن جابر بن زيد روى عنه، قتادة، وابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وداود العطار، ومنصور بن زاذان. سمعت أبى يقول ذلك. قال عبد الرحمن: قال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه قال: حيان الأعرج ثقة. انتهى.
[١٥٥٧] (تمييز) حيان -مثل الذى قبله- الأسدى شامى -بالشين المعجمة (٢).
стр. 613
تابعى له في صحيح ابن حبان عن: واثلة -بالثاء المثلثة- ابن الأسقع ويعرف بحيان أبى النضر والله أعلم.
[١٥٥٨/ ١٥٨٠] (ع) حيوة بن شريح بالشين المعجمة، وآخره هاء مهملة وهذا معروف عند أهله -ابن صفوان بن مالك، أبو زرعة التميمى المصرى.
* تنبيه: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الزهرى، ولا من بكير بن الأشج، ولا خالد بن أبى عمران شيئًا. أحد الزهاد والعباد والأئمة.
عن: أبى يونس مولى أبى هريرة وعبد الملك بن الحارث، ويزيد بن أبى حبيب، وكعب بن علقمة، وحميد بن هانئ، وزهرة بن معبد، وخلق.
وعنه: الليث وابن وهب وابن المبارك وإدريس بن يحيى الخولانى، وهانئ بن المتوكل الإسكندرانى، وهو آخر من حدث عنه.
وثقه أحمد وابن معين. قال ابن وهب ما رأيت أحدًا أشد استخفاءً بعمله منه، وكان يعرف بالإجابة، وكنا نجلس إليه للفقه، فكان كثيرًا ما يقول لنا أبدلنى الله بكم عمود أقوم إليه أتلو كلام ربى، ثم فعل ما قال، ثم تألى ألا يجلس إلينا أبدًا. [وما كنا نأتيه وقت صلاة إلا دخل وأغلق دوننا ودونه الباب ووقف يصلى] (١) قال ابن المبارك: ما وصف لى أحد إلا كانت رؤيته دون صفته، إلا حيوة كانت رؤيته أكبر من صفته. انتهى.
وهذا الرجل له كرامات وأحوال رحمة الله عليه. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (٩)، أو (١٥٨) قال: وكان مستجاب الدعوة يقال أن الحصاة كانت تتحول ثمرة في كفه بدعائه، وكان من المبرزين في العبادة والزهد بمصر. انتهى.
قال يحيى بن بكير: مات سنة (١٥٨).
[١٥٥٩/ ١٥٨١] (خ ت ت ق) (حيوة بن شريح -مثل الذى قبله- بن يزيد الحضرمى، أبو العباس الحمصى.
عن: أبيه، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن حرب، والوليد بن مسلم، وجماعة.
وعنه: (خ): وأحمد، وابن معين، وهما من أقرانه، ومحمد بن يحيى، والدارمي، وعثمان الدارمى، ومحمد بن إسماعيل الترمذى، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره. ذكره ابن حبان في الثقات"، وقال مات سنة (٢٢٤). انتهى.
وكان من حفاظ الحديث بحمص.
стр. 614
[١٥٦٠/ ١٥٨٢] (ت) حية -بالمثناة تحت وهذا ظاهر يعرف من الرتبة- ابن حابس التميمى.
عن: أبيه، وله صحبة.
وعنه: يحيى بن أبى كثير.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان"؛ لكونه لم يرو عنه إلا يحيى بن أبى كثير فقط، ومعذور هو لأنه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال كما تقدم.
[١٥٦١] (تمييز) حية -كالذى قبله- ابن عبد الله، أبو زكريا المروزى، من أصحاب ابن المبارك.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٥٦٢/ ١٥٨٣] (د س ق) حَىّ بن يؤمن -على وزن الفعل المضارع من الإيمان المبنى للفاعل- أبو عشانة -بضم العين المهملة، وتخفىف الشين المعجمة، وبعد الألف نون ثم تاء التأنيث- المعافرى المصرى.
عن: عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، ورويفع بن ثابت.
وعنه: حرملة بن عمران، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وجماعة.
وثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١١٨). انتهى. وكذا قال ابن يونس.
[١٥٦٣/ ١٥٨٤] (ق) حى، أبو حية -بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت، باسم الدابة الخبيثة- الكوفى.
عن: سعد، وابن عُمر.
وعنه: ولده أبو جَناب -بفتح الجيم، وتخفيف النون، وفى آخره موحدة.
قال أبو زرعة: محله الصدق. ذكره ابن حبان في"الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده أبى جناب. ذكره في "الميزان" فقال: لا أعلم حدث عنه سوى ولده أبى جناب الكلبى. ثم ذكر كلام أبى زرعة. ثم قال (قلت): له حديث "فمن أجرب الأول" وقد ذكره في كنى "الميزان"، وقال: لا يُعرف.
стр. 615
[١٥٦٤] (تمييز) حَى بن مالكـ.
يروى عن: عبد الله بن عمر.
روى عنه: حى بن عبد الله.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" (١).
[١٥٦٥] (تمييز) حى.
يروى عن: عروة البارقى.
روى عنه: شبيب بن غرقدة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٢).
[١٥٦٦/ ١٥٨٥] (٤) حُيى -بضم الحاء المهملة، وكسرها قليلٌ، وفتح المثناة تحت وتشديد الياء الثانية- ابن عبد الله بن شريح -بالشين المعجمة- المعافرى الحُبُلى.
* تنبيه: اعترض مغلطاى على المزى في قوله: (المعافري الحبلى) فقال فيه نظر؛ لأن الجبلى في حمير، والمعافرى في كهلان فلا يجتمعان، والله أعلم. انتهى.
وقد رأيت في "إكمال الأمير" في الحُبلى. بضم الحاء والموحدة، إلى عبد الرحمن الحُبلى، فقال: الحُبلى المعافرى، فجمع بينهما كذا وعمرو بن أسعد المعافرى الحبلى فجمع بينهما فقيده بجمع المعافرى والحبلى، والله أعلم.
ويحتمل أن يكون أحدهما منسوبًا، والآخر بالحلف والولاء أو غير ذلك.
والحُبلى في بائه ثلاثة أوجه: المشهور الضم، وتفتح الموحدة، وتسكن، وذكر السهيلى في "روضه" ردًا على من فهم من كلام سيبويه أنه يقال في النسبة إلى بنى الحبلى حَبلى -بفتح الموحدة- ما لفظه: وحسبك من هذا أن المحدثين يقولون: أبو عبد الرحمن الحُبُلى -بضمتين- لا يختلفون في ذلك. فدل هذا كله على غلط من نسب إلى سيبويه -فتح الباء فيه، ولله الحمد. انتهى.
وقد ذكر أبو على الغسانى في "تقييده" في أبى عبد الرحمن الحبلى، بضم الحاء والباء إلى أن قال: وذكر سيبويه الحبلى -بفتح الباء منسوب إلى بنى الحبلى، انتهى المصرى، أبو عبد الله.
عن: حَى بن مالك المعافرى، وأبى عبد الرحمن الحبلى، وقد تقدم ضبطه.
وعنه: الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدث عنه.
قال أحمد: في أحاديثه مناكير. وقال: (خ) فيه نظر. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال النسائى: ليس بالقوى. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فذكر فيه كلام (خ).
стр. 616
وابن معين، والنسائى ثم قال: وحسَّن له (ت) عن أبى عبد الرحمن الحُبُلى عن أبى أيوب (فيمن فرق بين والدة وولدها). وذكر كلام أحمد ثم قال: وقال ابن عدى أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة. ثم عقبه بقوله (قلت): ما أنصفه ابن عدى، فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه، فكان ينبغى أن يكون في ترجمة ابن لهيعة. وقال ابن عدى: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب أخبرنى حُيى بن عبد الله، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو، في ذكر فتَّانى القبر، وقول عُمر: أترد إلينا عقولنا؟ … الحديث.
قال ابن عدى: وبهذا الإسناد خمسة وعشرين حديثًا عامتها لا يتابع عليها. قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثًا، عامتها مناكير، منها: "خصاء أمتى الصيام والقيام". ومنها: "أن عليًا قال: علمنى النبى ﷺ ألف باب كل باب يفتح ألف باب، انتهى. توفى سنة (١٤٣)، والله أعلم.
[١٥٦٧/ ١٥٨٦] (ت س) حُيى -مثل الذى قبله- ابن هانئ بن ناضر -بضاد معجمة مكسورة بعد الألف- أبو قبيل -بفتح القاف، وكسر الموحدة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام- المعافرى المصرى، وقيل: اسمه حى، غزا في زمان معاوية.
وروى عن: عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن غُنم الأشعرى، وشُفى -بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، وتشديد الياء- ابن ماتع -بمثناة فوق مكسورة قبل العين المهملة-، وحى ابن عامر، وجماعة.
وأرسل عن عبادة بن الصامت، وغيره.
وعنه: يزيد بن أبى حبيب، وعَمرو بن الحارث، ودَرَّاج أبو السمح، والليث، وابن لهيعة وطائفة.
وثقه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم والفتن. ذكره في "الميزان"، فقال: حى على المشهور قاله جماعة، وأما ابن يونس، وابن أبى حاتم، فقال: حى. ثم ذكر توثيق أحمد له، وابن معين، وأبى زرعة، وكلام أبى حاتم توفى بالبرلس سنة (١٢٨) انتهى. وكذا قاله ابن يونس من قبله، والله أعلم.
[١٥٦٨] (تمييز) حيى -مثل الذى قبله - ابن ماتع - والظاهر أنه بمثناة فوق بعد الألف، وبعدها عين مهملة-، المعافري، من أهل مصر.
يروى المراسيل.
روى عنه: خالد بن يزيد.
стр. 617
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٥٦٩] (تمييز) حى -بالحاء المهملة بعدها ياء- الليثى.
[له صحبة، يروى عنه أبو تميم] (*) الجيشانى. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكره [ابن عساكر في] (*) الصحابة أيضًا، لكن قال ابن عبد البر: حى -بفتح الحاء، وياء واحدة-.
[١٥٧٠] (تمييز) حتى بن حارثة -بالحاء [المهملة والثاء] (*) المثلثة- الثقفى.
أسلم يوم الفتح، وقتل يوم اليمامة. وقيل في أبيه جارية -بالجيم، والمثناة بعد الراء ﵁ (**).
[١٥٧١] (تمييز) حى -كالذى قبله- أبو عبيد.
[حاجب] (***) سليمان بن عبد الملك.
يروى عن: عبادة بن نُسى.
[روي] (***) عنه: الأوزاعى وابن عجلان، وقد روى عنه عبد الحميد بن جعفر، فقال: (حوى).
* * *
стр. 618
حرف الخاء
[١٥٧٢/ ١٥٨٧] (د) خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث -بفتح الميم، وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة ثم ثاء مثلثة- الجهنى المدنى عن أبيه، وقد ذكره أعنى والده الحارث في الصحابة فغلط والأصح.
أن الحارث عن أبيه رافع، ورافع صحابي شهد الحديبية ﵁، وسالم، ونافع بن أبى سرج- بالجيم
وعن: ابن مهدى، ومحمد بن الحسن [] (*) الفقيه، واسماعيل بن أبى أويس، وخالد بن مخلد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
[١٥٧٣/ ١٥٨٨] (د ت ق) خارجة بن حذافة بن غانم العدوى، وكذا قال ابن عبد البر: القرشي العقدى، ورأيت بخط الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس ما لفظه: ذكره ابن أبى عاصم في "كتاب الآحاد"، وإنما () (**) انتهى صحابى وهو أحد (الأبطال) يقال أنه يعدل بألف فارس نزل مصر.
وله حديث في الوتر.
روى عنه: عبد الله بن أبى مرة، وعبد الرحمن بن جبير وهو أحد الأشراف أمد به عمر بن الخطاب عمرو بن العاص في عسكر فشهد فتح مصر، وولى شرطة مصر أيام عمرو، وهو الذى قتله عمرو بن بكير الخارجى، وهو يُراه عمرو بن العاص فقال عمرو بن العاص أردت عمرًا وأراد الله خارجة وذلك في رمضان سنة (٤٠). قبر خارجة معروف بمصر عند أهلها ﵁.
[١٥٧٤/ ١٥٨٩] (ع) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصارى المدنى أبو زيد الفقيه. أدرك زمن عثمان.
وروى عن: أبيه، وعمه يزيد بن ثابت -وسيأتى ما فيه-، وأسامة بن زيد، وأم العلاء ﵃، وغيرهم.
стр. 619
وعنه: ابنه سليمان، والزهرى، وأبو الزناد، ومجالد بن عون، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وطائفة.
وهو أحد الفقهاء السبعة بالمدينة الذىن هم: هو، وسعيد بن المسيب، وعروة، والقاسم، وعبيد الله، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار.
واعلم أن السابع اختلف فيه فقيل أبو بكر بن عبد الرحمن كما قدمته. وقيل أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهذا الأكثر عند علماء الحجاز، وجعل ابن المبارك السابع سالم بن عبد الله بن مكان أبى سلمة، قال (خ): إن كان يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة فإن خارجة لم يدركه. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٩٩)، وقد قيل سنة (١٠٠) وهو ابن سبعين سنة. انتهى. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
* تنبيه: خارجة هذا لم يدرك يزيد بن ثابت.
وقد ذكرت ذلك عن (خ) لكن بتردده فيه، وقد تقدم أن خارجة توفى سنة (١٠٠) أو (٩٩) وعمن قتل باليمامة، وقيل سنة (١٣)، وتقدم كلام ابن حبان أنه -أعنى خارجة- وهو ابن سبعين سنة. قال ابن عبد البر في ترجمة يزيد بن ثابت أن خارجة روى عنه، ثم قال: وأظنه ليس بمتصل، وفي "التهذيب للمزى" أنه سمع منه، وقيل لم يسمع انتهى. والذى يظهر عدم سماعه منه، وقد وقعت روايته عنه في (خ) في باب الجريد على القبر، في الجنائز والله أعلم.
[١٥٧٥/ ١٥٩٠] (د س) خارجة بن الصلت البُرجمى -بضم الموحدة، ثم راء ساكنة، ثم جيم- هذا عند المحققين وكثير من المحدثين -يفتح الموحدة- الكوفى.
عن: ابن مسعود، وعمه، وله صحبة، واسم عمه علاقة بن صُحار السَّلِيطى، وسليط من تميم.
وعنه: الشعبى، وعبد الأعلى بن الحكم.
له حديث في الرقية بالفاتحة أخرجه (د س) ذكره ابن حبان في "ثقاته"، فذكره فيها مرتين، فقال: خارجة بن الصلت بن صحار التميمى يروى عن: عمه، روى عنه: الشعبى واسم عمه علاقة ابن صحار السَّلِيطى، وسليط من تميم. ثم قال: خارجة بن الصلت البرجمى يروى عن: ابن مسعود روى عنه: أهل الكوفة انتهى.
[١٥٧٦/ ١٥٩١] (ت س) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصارى النجارى -بالجيم، والنون من بني النجار من الأنصار، المدنى، وقد يُنسبُ إلى جده.
стр. 620
عن: أبيه، ونافع، ويزيد بن رومان، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وجماعة.
وعنه: معن، وزيد بن الحباب، والقعنبى، وجماعة.
ضعفه أحمد. وقال ابن معين: ليس به بأس. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٦٥)، وقال: كنيته أبو زيد.
ذكره في "الميزان"، وذكر تضعيف أحمد له. وزاد: والدارقطنى. وقال ابن عدى: عندى لا بأس به، ثم ذكر كلام ابن معين، ثم قال: يقال: مات سنة (١٦٥) انتهى. وقال في "التذهيب" قيل: توفى فذكره، وقد ذكرت ذلك مجزومًا به عن ابن حبان.
[١٥٧٧/ ١٥٩٢] (ت ق) خارجة بن مصعب بن خارجة السرخسى أبو الحجاج الضُّبعى.
عن: بكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وأبى حنيفة، وخلق.
وعنه: وكيع، وابن مهدى، وعلى بن الحسن بن شقيق، ونعيم بن حماد، وخلق.
وهاه أحمد. وقال ابن معين: ليس بثقة وقال مرة: كذاب. قال الحسين القبانى -نسبة إلى القبان الذى يوزن به، وقد تقدم. قال لى أبو معمر الهذلى: أتدرى لم ترك خارجة؟ فقلت لمكان رأيه؟ قال: لا ولكن كان أصحاب الرأى عمدوا إلى مسائل لأبى حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبى زياد فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها. وقال البخارى: تركه ابن المبارك، ووكيع. وقيل: ضُعف؛ لأنه كان يدلس عن غياث أحد المتروكين. وقال ابن سعد: تركوه وقال الدارقطنى، وغيره: ضعيف. قال ابن عدى: له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومقاطيع وهو ممن يكتب حديثه. انتهى. له حديث: أن الوضوء له شيطان يقال له الولهان، انفرد به. ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: مات سنة (٢٦٤). ذكره في "الميزان" وذكر فيه توهية أحمد له وذكر كلام الناس فيه، وقال أن ابن عدى ساق في ترجمته عشرين حديثًا مناكير وغرائب، ثم قال: له حديث كثير وأصناف إلى آخر قوله، وهو ممن يكتب حديثه، وزاد: عندى أنه يغلط ولا يتعمد انتهى. توفى في ذى العقدة سنة (١٦٨).
[١٥٧٨/ ١٥٩٤] (ق) خازم -بالخاء المعجمة، وبالزاى- وهذا معروف لأنه في حرف الخاء المعجمة العَنزى البصرى.
عن: عطاء بن السائب، وغيره.
وعنه: نصر بن على الجهضمى، ويعقوب بن بشر - بالشين المعجمة.
стр. 621
قال أبو حاتم. مجهول، وحديثه باطل يعنى: الذى رواه ابن ماجه "أمتى خمس طبقات الطبقة أربعون سنة". ذكره في "الميزان"، فقال: خرج له (ق) (أُمتى على خمس طبقات) وضُعف، وقال أبو حاتم: الحديث الذى رواه باطل.
[١٥٧٩/ ١٩٩٥] (خت ق) خالد بن أسلم العدوى المدنى.
عن: ابن عمر.
وعنه: أخوه زيد بن أسلم، والزهرى، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٨٠/ ١٥٩٦] (ت ق) خالد بن إلياس، ويقال: ابن إياس -القرشى العدوى أبو الهيثم إمام مسجد الرسول ﷺ -.
عن: عامر بن سعد، والمقبرى، وصالح مولى التوأمة، وجماعة.
وعنه: القعنبى، وعلى بن قادم، وأبو نعيم، وطائفة.
قال أحمد: منكر الحديث. وقال عباس عن ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه زحفًا. وقال (س): متروك. ذكره في الميزان، فقال: قال: (خ): ليس بشئ. وقال أحمد و (س): متروك. قال: ويقال فيه ابن إياس، ثم ذكر له حديثًا عن عبد الله بن نافع عنه بإسناده إلى جابر: (قضى النبى ﷺ بالجائحة) والجائحة: الجراد والحريق والسيل والبرد والريح. ثم ذكر له حديثًا آخر عن أبى هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا نهض من الركعتين وضع يديه على فخذيه.
قال ابن عدى: هو خالد بن إلياس بن صخر، أبو الهيثم القرشى العدوى. قال ابن معين: ليس بشئ لا يكتب حديثه. انتهى.
[١٥٨١/ ١٥٩٧] (ت) خالد بن أبى بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر العدوى المدنى.
عن: عمَّى والده: حمزة وسالم، وعن جده عبيد الله
стр. 622
وعنه: معن، وزيد بن الحباب، والنفيلى، وإسحاق الفروى، وغيرهم.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال (خ): له مناكير. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٥٢) يخطئ وذكره في "الميزان" فذكر كلام أبى حاتم، و (خ) إلى أن قال: ومن مناكيره: معن بن عيسى ثنا خالد بن أبى بكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن النبى ﷺ قال "الباب الذى يدخل منه أهل الجنة عرضه مسيرة الراكب المشحوذ ثلاثًا وإنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول". انتهى.
* خالد بن أبى بلال: الصواب عن خالد عن ابن أبى بلال.
[١٥٨٢/ ١٥٩٨] (ع) خالد بن الحارث، أبو عثمان الهجيمى البصرى.
عن: حميد، وابن عون، وحسين المعلم، وهشام بن عروة، وطبقتهم.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المدينى، وخلق كثير.
قال يحيى القطان: ما رأيت أحدًا خيرًا منه، ومن سفيان. وقال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. وقال أبو زرعة: كان يقال له: خالد الصدوق. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال آخر: كان من أئمة العلم ببلده. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولده سنة (١١٩)، ومات سنة (١٨٦). وهما أخوان: خالد والحارث، فأما خالد: فكان من عقلاء الناس ورهبانهم، انتهى. قال الفلاس: وُلد سنة (١٢٠)، ومات سنة (١٨٦).
(د س ق) خالد بن حسين. هو ابن عبد الله بن حسين، يأتى.
[١٥٨٣/ ١٦٠٠] (د) خالد بن الحويرث المخزومى المكى.
عن: عبد الله بن عمرو.
وعنه: ابنه محمد، وعلى بن زيد بن جدعان.
لا يُعرف. ذكره ابن حبان في "الثقات" له حديث أن الأرنب تحيض. ذكره في الميزان، فقال: قال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" قلت: تفرد بحديث أن الأرنب تحيض. انتهى.
[١٥٨٤/ ١٦٠١] (ق) خالد بن حيان -بالمثناة تحت- وهذا ظاهر يعرف من الرتبة -الرقى أبو يزيد مولى كندة الخراز- بالخاء المعجمة، وتشديد الراء، وفي آخره زاى-.
عن: جعفر بن برقان، وسالم بن أبى المهاجر، وعلى بن عروة، وجماعة.
стр. 623
عنه: سنيد بن داود، والحسن بن حماد سجادة، وأحمد بن حنبل، وخلق. قال أحمد: لم يكن به بأس كتبنا عنه غرائب. وقال الفلاس: ضعيف. وقال على بن ميمون: الرقى منكر الحديث، وكان صاحب حديث. وقال النسائى، وجماعة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٩١)، أبيض الرأس واللحية. ذكره في الميزان، وذكر كلام أحمد وقال عبد الخالق بن منصور: سمعت ابن معين يوثقه، وذكر كلام على بن ميمون الذى ذكرته، وكلام الفلاس، والنسائى. فقال مات سنة (١٩١). وفي التذهيب قال ابن سعد: مات في ذى العقدة سنة (١٩١) كما ذكرته لك بالكلام عن ابن حبان، غير أنه عَيَّن الشهر.
[١٥٨٥/ ١٦٠٢] (م س) خالد بن خداش بن عجلان المهلبى، مولاهم البصرى نزيل بغداد.
عن: مالك، وحماد بن زيد، وأبى عوانة، ومهدى بن ميمون، وبكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة؛ وطائفة.
وعنه: (م)، وأحمد، وابن راهويه، وهارون الحمال، -بالحاء المهملة-، وأبو زرعة، وأحمد بن أبى خيثمة، ومحمد بن يحيى المروزى، وابن أبى الدنيا، وخلق.
قال أبو حاتم وغيره: صدوق، وقال ابن المدينى، وزكريا الساجى: -ضعيف، وقال: قال ابن معين. ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث، وقال سليمان بن حرب: صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد، وكان كثير اللزوم له، وقال خالد بن خداش: ربما غبت عن حماد فيطلبنى، وقد خبأ لى الفاكهة والحلواء، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢٤)، وقال: كنيته أبو الهثيم.
ذكره في "الميزان"، فقال: وثُق، وذكر قول أبى حاتم، وغيره، وقال ابن معين فذكر كلامه كما ذكرته، وذكر كلام ابن المدينى، والساجى، والله أعلم. توفى في جمادى الآخرة سنة (٢٢٣) ببغداد قاله حاتم بن الليث، قال: ورأيته أحمر الرأس واللحية يخضبُ.
[١٥٨٦/ ١٦٠٣] (خ س) خالد بن خلى -بفتح الخاء المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة كونه بالمعجمة وبكسر اللام المخففة وتشديد الياء- وزان عَلىّ المكبر الكلاعى -أبو القاسم الحمصى القاضي.
عن: بقية، ومحمد بن حرب، وسويد بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: (خ)، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن عوف، وأبو زرعة الدمشقى، وآخرون.
стр. 624
قال: (خ): صدوق، وقال النسائى: ليس به بأس، ذكره ابن حبان في "الثقات" ولاه المأمون القضاء.
[١٥٨٧/ ١٦٠٤] (٤) خالد بن دريكـ -بضم الدال المهملة، وفتح الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم كاف -الشامى- بالشين المعجمة.
عن: ابن عمر، وعائشة، ولم يدركهما، وعبد الله بن محيريز.
وعنه: قتادة، وأيوب، وابن عون، والأوزاعى، وهقل (١) بن زياد.
وثقه النسائى، وغير واحد، قال أبو داود: لم يدرك عائشة، ذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكره في "الميزان"، فقال: عن عائشة منقطع لم يسمع منها قاله عبد الحق الحافظ، وشيخنا المزى، روى سعيد بن بشير عن قتادة عنه، عنها "في أن الأَمة تستر وجهها". رواه (د) بمعناه. قال المزى: روى عن ابن عمر، ولم يدركه، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين والنسائى لكن روايته عن الصحابة مرسلة انتهى.
* تنبيه: تقدم أنه روى عن عائشة، وابن عمر، ولم يدركهما، وقد رأيت في سنن أبى داود في كتاب اللباس في باب ما تبدى المرأة من زينتها قال: أنه لم يدرك عائشة، وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى وذكر حديثًا رواه أبو توبة عن بشير -بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة- ابن طلحة عن خالد بن دريك قال: سمعت يعلى بن منية يقول: غزوت مع النبى ﷺ فقال: ما أدرى ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقى يعلى بن مُنية، وقد قدمتُ لك عن الذهبى أنه قال: روايته عن الصحابة مرسلة، والله أعلم.
[١٥٨٨] (تمييز) خالد بن دريك. يروى عن: عمران بن حصين.
روى عنه: أَسِيد بن عبد الرحمن انتهى، -وهو بفتح الهمزة، وكسر السين- ذكره ابن حبان في التابعين، وذكر الذى قبله في أتباع التابعين، فيحتمل أن يكون الذى قبله أرسله، والله أعلم.
[١٥٨٩] (د) خالد بن دهقان أبو المغيرة القرشى مولاهم الدمشقى.
عن: عبد الله بن أبى زكريا، وهانئ بن كلثوم، والوليد بن عبد الرحمن الجُرشى -بضم الجيم، وفتح الراء، وبالشين المعجمة-، ويحيى بن يحيى الغسانى، وآخرين.
وعنه: سعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن شعيب، وصدقة بن خالد، والوليد بن مسلم.
стр. 625
وثقه أبو مسهر، وقال: كان على قناديل المسجد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
قال: في "الكاشف" ثقة.
[١٥٩٠/ ١٦٠٦] (خ د ت س) خالد بن دينار أبو خَلْدة التميمى البصرى الخياط - الظاهر أنه بالخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت.
عن: أنس، وأبى العالية، والحسن، وابن سيرين، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، وابن، مهدي، وحرمي بن عمارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وخلق.
وثقه يزيد بن زريع، وابن معين، والنسائى. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكان ابن مهدى يحسن الثناء عليه.
[١٥٩١/ ١٦٠٧] (ق) خالد بن دينار النيلى -بالنون، ثم المثناة تحت، والنيل بين الكوفة وواسط- سكنها أبو الوليد الشيبانى.
عن: الحسن، وعطاء بن أبى رباح، ومعاوية بن قرة، وسالم بن عبد الله وجماعة.
وعنه: الثورى، ويزيد بن زريع، وأبو أسامة، ويونس بن بكير، وجماعة. وثقه أحمد. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٥٩٢] (تمييز) خالد بن دينار. يروى عن: ابن عباس.
روى عنه: العلاء بن المسيب.
ذكره ابن حبان في "ثقاته".
[١٥٩٣/ ١٦٠٨] (ع) خالد بن ذكوان المدنى - نزيل البصرة.
عن: الرُبيّع -بضم الواو، وتشديد المثناة تحت- بنت معوِّذ، وغيرها.
وعنه: حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وبشر بن المفضل، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو حاتم: محله الصدق. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: كنيته أبو الحسن، وقيل: أبو الحسين. ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر توثيقه عن ابن معين كما ذكرته، ثم قال: ما أدرى لأى شئ أورده ابن عدى. وقال أحمد: أرجو أنه لا بأس به. انتهى.
стр. 626
[١٥٩٤/ ١٦١٠ (س) خالد بن روح بن السرى الثقفى الدمشقى.
عن: أبى الجماهر محمد بن عثمان، وإسحاق بن إبراهيم الفراديسى، ويزيد بن خالد الرملى، وطبقتهم.
وعنه: (س) وابن جوصا، والطبرانى، وجماعة.
وثقه النسائى. مات سنة (٢٨٠).
[١٥٩٥/ ١٦١١] (س) خالد بن زياد الترمذى، أبو عبد الرحمن صاحب السابرى، والسابرى: - نوع من الثياب رقيق، والسابرى أيضًا ضرب من التمر يقال أجوده تمر الكوفة.
عن: نافع، وأبى الصديق الناجى -بالنون، وقتادة، ومقاتل بن حيان- بالمثناة تحت، وهو من أقرانه-.
وعنه ابنه عبد العزيز بن خالد، وصالح بن عبد الله، وقتيبة بن سعيد، وجماعة.
وثقه سويد بن سعيد الصولى. وقال ابن حبان: يروى عن نافع نسخة صحيفة كذا في "ثقات ابن حبان" نسخة مستقيمة. مات وهو ابن مائة سنة، وكان قاضى، ترمذ، ثم ابنه من بعده.
[١٥٩٦/ ١٦١٢] (ع) خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصارى النجارى -بالجيم، والنون من بنى النجار وهذا ظاهر عند أهله جدًا- شهد بدرًا والعقبة قبلها وأحدًا والخندق وبيعة الرضوان والمشاهد كلها معه ﵇، وعليه نزل النبى ﷺ حين قدم المدينة شهرًا حتى بنيت مساكنه ومسجده.
وعنه البراء بن عازب، وأبو أمامة، وأسلم التجيبى، وأفلح مولاه، وجبير بن نفير، وعبد الله ابن حُنين، وعبد الله بن يزيد الخطمى، وعروة، وعطاء، وأبو سلمة، وخلق.
وكان من نجباء الصحابة، وذو مناقب كثيرة ﵁ قال سعيد بن عبد العزيز: غزا معاوية بابنه يزيد في سنة (٥٥) في البر والبحر حتى أجازهم الخليج حتى قاتلوا أهل القسطنطينية على بابها قال أبو زرعة: مات أبو أيوب سنة (٥٥) انتهى.
تنبيه: اعترض مغلطاى على الحافظ المزى في ذلك فقال: الذى في تاريخ أبى زرعة على ما نقله
стр. 627
ابن عساكر ورأيته بخط أبى الوليد الفرضى أعنى "التاريخ" قال ابن عساكر: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال: وأغزى معاوية ابنه يزيد في سنة (٥٥) في جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ في البر والبحر حتى أجاز بهم الخليج وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل. قال أبو زرعة: فدلنا خبر سعيد بن عبد العزيز هذا على أن أبا أيوب مات سنة (٥٥).
وفيما قاله أبو زرعة نظر؛ لأن الحديث ليس فيه ذكر أبى أيوب ثم أنه لايتجه قوله إلا إذا كان يزيد إنما غزا الروم مرة واحدة، وأما إذا تعددت غزواته فلا يتجه قوله، والله أعلم انتهى.
وعن الأصمعي عن أبيه أن أبا أيوب غزا الروم فغزا القسطنطينية فقُبر سورها وبنى عليه فلما مع أصبحوا أشرف عليهم الروم فقالوا: يا معشر العرب كان لكم الليلة شأن فقالوا: مات رجل من كبار أصحاب نبينا ﷺ والله لئن نبش لأضرب بناقوس في بلاد العرب فكانوا إذا قحطوا كشفوا عن قبره فأُمطروا.
وقال الواقدى توفى سنة (٥٢) وصلى عليه يزيد وقُبر بأصل الحصن الذى للقسطنطينية، ولقد بلغنى أن الروم يتعاهدون قبره يستسقون به وكذا ورخه يحيى بن بكير وغيرهما ﵁.
[١٥٩٧/ ١٦١٣] (د س) خالد بن زيد، ويقال: يزيد الجهنى.
عن: عقبة بن عامر، في فضل الرمى.
وعنه: أبو سلّام -بالتشديد- الأسود كذا رواه عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومعاوية بن سلام -بالتشديد أيضًا- وقال يحيى بن أبى كثير عن أبى سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق، وقيل: ابن يزيد وعلل ذلك المزى في ورقتين من كتاب "التهذيب".
* تنبيه: وقد اعترض مغلطاى على المزى في قوله روى أبو داود حديثه في كتاب "الجهاد" من "سننه"، وقال فيه ابن يزيد -بزيادة ياء في اسم أبيه- كذا وقع في رواية ابن العبد وغير واحد عن أبى داود، وفي بعض الروايات عن أبى داود خالد بن زيد ورواه (س) في كتاب "الجهاد" في "سننه". وكتاب "الخيل" فقال ابن يزيد فيه نظر لأن الواقع في أصل أبى الحسن بن النقور وغيره من رواية ابن العبد وابن داسة الذى هو أصل من أصول المغاربة وكذا اللؤلؤى والبرمكي خالد بن زيد كما في أصل النسائى رواية أبى عبد الله محمد بن القاسم، وكذا ذكره الحاكم في المستدرك، انتهى.
стр. 628
[١٥٩٨/ ١٦١٤] (س) خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشامى - ووهم من قال يزيد.
روى عن: شُرحبيل بن السِّمط- هو بكسر السين، وإسكان، الميم، ويقال: بكسر، وبالطاء المهملتين. والعرباض بن سارية مرسلًا، وعن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وقزعة بن يحيى.
وعنه: سفيان بن حسين، ومعتمر بن سليمان.
قال أبو حاتم: ما به بأس.
[١٥٩٩/ ١٦١٥] (د ت سى ق) خالد بن سارة المخزومى المكى.
عن: ابن عمر، وعبد الله بن جعفر.
وعنه: ابنه جعفر، وعطاء بن أبى رباح.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال في "الميزان": خالد بن سارة عن عبد الله بن جعفر بحديث: "اصنعوا لآل جعفر طعامًا" حسنه (ت) من رواية جعفر بن خالد، عن أبيه، وما صححه. وخالد ما وثق لكن يكفيه أنه روى عنه أيضًا عطاء انتهى.
وقد رأيت في نسخة بالترمذى بخط الحافظ أبى الفرج بن الجوزى قال: صحيح، والله أعلم.
[١٦٠٠/ ١٦١٦] (خ س ق) خالد بن سعد.
عن: مولاه أبى مسعود الأنصارى، وحذيفة، وعائشة، وغيرهم.
وعنه: حبيب بن أبى ثابت، ومنصور، والأعمش، وآخرون.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، فقال: عن أبى مسعود الأنصارى في النبيذ لا يصح، وهو موقوف، ولفظه: "أنه كان يشرب نبيذ الجر"، ثم ذكر الحديث بطريقيه الموقوفة والمرفوعة، ثم عقبه بقوله: قال البخارى: لم يصح هذا.
[١٦٠١/ ١٦١٧] (خ) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموى - بضم الهمزة، وفتحها، وقد تقدم مرات قبل ذلك.
عن: أبيه، وغيره.
стр. 629
وعنه: ابن المبارك، وإبراهيم بن موسى، وعبد الله مشكدانة -وهو بضم الميم وإسكان المعجمة، ثم كاف مضمومة، ثم دال مهملة، وبعد الألف نون مفتوحة، ثم تاء تأنيث، ومعناه، جُبة المسك أو وعاء المسك - ويحيى الحمانى، وجماعة.
وثقه محمد بن بشر العبدى، له حديث في الصحيح.
وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٠٢/ ١٦١٨) (د ق) خالد بن سعيد بن أبى مريم التيمى مولاهم المدنى.
عن: سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، ونعيم -بالتصغير- ابن عبد الله المجمر -بالتخفيف، والتشديد الذى يتبخر، وكان يبخر مسجد الرسول ﷺ عند جلوس عُمر ﵁ على المنبر، وهو نعت لعبد الله والد نعيم، لكن نعماء استهوته حتى يقال: نُعيم المجمر- بالتخفيف، والتشديد كما -قدمته-، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغفارى، وغيرهما.
وثقه ابن حبان كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله.
* تنبيه: خالد بن سعيد جماعة، أعرضت عنهم طلبًا للاختصار.
[١٦٠٣/ ١٦١٩] (م ٤) خالد بن سلمة -بفتح اللام- ابن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومى، أبو سلمة -بالفتح أيضًا- الكوفى، الفأفاء.
عن: ابن المسيب، والشعبى، وأبى بردة، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وجماعة.
وعنه شعبة والسفيانان ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وأبو أحمد الزبيرى، وطائفة. وكان من علماء قريش.
وثقه ابن معين، وابن المدينى. قال ابن سعد: أُخذ ابن هُبيرة فيقولون أن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله. وعن جرير بن عبد الحميد قال: كان مرجئًا يبغض عليًا. ذكره ابن حبان في "الثقات" ذكره في "الميزان"، فذكر عن جرير أنه كان مرجئًا يبغض عليًا، ثم ذكر قطع لسانه وقتله لخروجه مع ابن هُبيرة قال خليفة: قتل في ذى الحجة سنة (١٣٢).
[١٦٠٤/ ١٦٢٠] (د س ق) خالد بن سُمير -بضم السين المهملة، والباقى معروف- السدوسى. رأى الأحنف.
стр. 630
وروى عن: ابن عمر، وعبد الله بن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة-، وبشير -بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة- ابن نهيك -بفتح النون، وكسر الهاء وغيرهم.
وعنه: الأسود بن شيبان فقط.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى الأسود بن شيبان فقط، لكن إذا وثقه واحد وروى عنه آخر فقد خرج عن جهالة العين عند أبى الحسن بن القطان، وقد تقدم غير مرة أن هذا قول في المسألة، وفيها أقوال أخر، الصحيح أنه لا يخرج عن جهالة العين إلا برواية عدلين، والله أعلم.
[١٦٠٥/ ١٦٢١] (ق) خالد بن أبى الصلت، عامل عمر بن عبد العزيز، عنه.
وعن: ربعى بن حراش -بالحاء المهملة-، وعراك بن مالك، وغيرهم.
وعنه: خالد الحذاء، وسفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وآخرون.
ذكره ابن حبان في"الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: عن عراك مالك عن عائشة بحديث. "حولوا مقعدتى نحو القبلة، أو قد فعلوها" لا يكاد يُعرف تفرد به عنه خالد الحذاء قال: وهذا حديث منكر، وتارة رواه الحذاء عن عراك مدلسًا، وتارة يقول: عن رجل عن عراك، وقد روى عن خالد أبى الصلت سفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وغيرهما، وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: وما علمتُ أحدًا تعرض إلى لينه، لكن الخبر منكر، انتهى. قال (خ): فيه نظر، ذكر ذلك في "تاريخه" لا في "الضعفاء". وقال عبد الحق في "الوسطى": ضعيف، والله أعلم.
[١٦٠٦/ ١٦٢٢] (ت) خالد بن طهمان، أبو العلاء السلولى الكوفى الخفاف.
عن: أنس، وحُصين بن مالك وعطية العوفى، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، وأبو نعيم، والفريابى، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: من عُتُق الشيعة، محله الصدق. وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ ويهم. ذكره في "الميزان" فقال: وثق وضعفه ابن معين، وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاؤه قرأه. ثم ذكر قول أبى حاتم فيه، ثم ذكر له حديث معقل بن يسار مرفوعًا: "من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملكًا يصلون عليه حتى يمسى، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا أو قال: من قالها حين يمسى بتلك المنزلة" لم يحسنه الترمذى، وهو حديث غريب جدًا، ونافع ثقة، انتهى. يعنى: نافع بن أبى نافع الراوى، عن معقل، وهو شيخ خالد، والله أعلم.
стр. 631
[١٦٠٧/ ١٦٢٣) (م) خالد بن عبد الله بن حرملة المُدْلجى.
عن: الحارث بن الخفاف، وغيره.
وعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى. له حديث واحد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: ذكره الصغانى فيمن اختلف في صحبته واعلم أنه تابعى فإن حديثه مرسل، له في صحيح مسلم عن الحارث بن الخفاف. وروى عن غيره أيضًا.
[١٦٠٨/ ١٦٢٥] (ع) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطى الطحان، مولى مزينة، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد.
عن: حصين، وأبى بشر، وسهيل بن أبى صالح، وحميد الأعرج، وعطاء بن السائب، وطبقتهم.
وعنه: يحيى القطان، وابن مهدى، ومسدد، ووهب بن بقية، وخلق.
قال أحمد بن حنبل: كان ثقة دينًا، بلغنى أنه اشترى نفسه من الله. قال ثلاث مرات فتصدق بوزن نفسه فضة. وقال أبو حاتم، وغيره ثقة. قيل ولد سنة (١١٠) ومات في رجب سنة (٧٩)، وقال خليفة: سنة (٨٢). ذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته سنة (١٧٩) وقيل سنة (١٨٢) انتهى.
[١٦٠٩/ ١٦٢٦] (م س) خالد بن عبد الله بن محرز -بحاء مهملة، وراء مكسورة، اسم فاعل، ثم زاى- المازنى، يقال له: الأَثبج -بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم جيم- والأثبج عريض الثبج، وهو ما بين الكاهل والظهر، ويقال له: الأحدبُ.
عن: عمه صفوان بن محرز، وزرارة بن أوفى، والحسن، وغيرهم.
وعنه: سليمان التيمى، وعوف وإبراهيم بن طهمان، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، ولم أره أنا في ترتيب "الثقات" لشيخنا الهيثمى.
[١٦١٠/ ١٦٢٧] (د) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلى القَسرى الدمشقى، أبو القاسم، ويقال أبو الهيثم أمير العراقيين لهشام، وقد ولى مكة للوليد وسليمان.
стр. 632
روى عن: جده يزيد بن أسد، وله صحبة. وقد حكى ابن معين عن أهل خالد أنهم ينكرون أن لجد خالد صُحبة.
قال ابن عبد البر: وخالفه الناسُ فعدوه في الصحابة، وقولُه عن جده وله صحبة، كذا في "التذهيب" و"الكاشف" وأما ابن حبان فقال في "ثقاته": ولى العراق، (أصله) (*) من اليمن، يروى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد، روى عنه أهل العراق، قتل بالكوفة سنة (١٢٠) أو قريبًا منها. وقال ابن عبد البر فقال (**): بحديث هشيم وغيره، عن سيار أبى الحكم، قال: سمعتُ خالد بن عبد الله القسرى يحدث عن أبيه عن جده أن النبى ﷺ قال له: "يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك"، وكذا في "تجريد الذهبى" فقال: روي خالد بن عبد الله الأمير، عن أبيه، عنه - أى عن يزيد بن أسد بن كرز البجلي القسرى.
وعنه: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبى خالد، وسيار أبى الحكم، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال غيره: كان أشرف من أن يكذب، انتهى. وكان جوادًا ممدحًا ناصبيًا، عُذب وقتل سنة (١٢٦). ذكره في "الميزان"، وقال: عن أبيه، عن جده، صدوق؛ لكنه ناصبى، بغيض، ظلوم.
قال ابن معين: رجل سوء يقع في على، انتهى. قال: (خ): قتل قريبًا من سنة (٢٠). وقال خليفة: سنة (٢٦) وله نحو من ستين سنة، روى له (خ) في "أفعال العباد" ذبحه الجعد، وروى له (د) أنه أضعف الصاع فصيره ستة عشر.
* تنبيه: من يقال له خالد بن عبد الله [جماعة غير من ذكرت] (***) تنكبت عن ذكرهم طلبًا للاختصار.
[١٦١١/ ١٦٢٨] (خ ت س) خالد بن عبد الرحمن السلمى البصرى، أبو أمية.
عن: الحسن، ومحمد، وغالب القطان.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق له حديث واحد عندهم في السجود على الثياب. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فقال: خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصرى. قال العقيلى: يخالف في حديثه، وقال أبو حاتم: صدوق، وفي "الكاشف": صدوق مقل.
стр. 633
[١٦١٢/ ١٦٢٩] (د س) خالد بن عبد الرحمن الخراسانى، أبو الهيثم نزيل الشام.
عن: عمر بن ذر، ومالك بن مغول وإسرائيل، وطائفة.
وعنه: أحمد بن الفرج الحمصى، وبحر بن نصر الخولانى، والربيع المرادى، وجماعة.
قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم لا بأس به. وقال العقيلى: في حفظه شئ. ذكره في. "الميزان"، وذكر فيه كلام بعض الحفاظ، ثم كلام ابن عدى: ليس بذاك.
[١٦١٣/ ١٦٣٠] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن العبدى الكوفى، أبو الهيثم العطار.
عن: سماك بن حرب.
وعنه: إسحاق بن الفرات. لا يُعرف ذا، ذكره في "الميزان"، فقال: عن سماك بن حرب، وطارق بن شهاب، عن عُمر مرفوعًا: "بعثت داعيًا ومبلغًا، وليس إلى من الهُدى شئ، وجعل إبليس مزينًا، وليس إليه من الضلالة شئ" قال الذهبى: سمعناه من ابن عساكر عاليًا، عن ابن رواج، أنا زاهر، أنا الكنجروذى، أنا أحمد بن محمد البالوبى، ثنا العباس الثقفى، ثنا عيسى. كذا قال، ولم يرده.
* تنبيه: هذا الحديث ذكره ابن الجوزى في "موضوعاته" في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العقيلى: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل ولا يعرف لهذا الحديث أصل. وقال الدارقطنى خالد هذا مجهول ولا أعلمه، وروى حديثًا غير هذا الحديث الباطل، انتهى.
[١٦١٤/ ١٦٣١] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومى المكى.
عن: إسماعيل بن أمية، ومسعر، والثورى.
وعنه: يحيى بن عبدك -بالكاف كالمضاف- إلى المخاطب القزوينى، وأبو الدرداء عبد العزيز بن مُنيب، ويحيى بن المغيرة المخزومى، وجماعة.
قال: (خ) ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم تركوا حديثه، وقد وهم ابن عدى، فخلط بترجمته ترجمة الخراسانى، -يعنى به: خالد بن عبد الرحمن الخراسانى- المذكور قبله بترجمة، والله أعلم.
[١٦١٥/ ١٦٣٢] (ق) خالد بن عبيد العتكى، أبو عصام، بصرى، نزل مرو.
стр. 634
عن: أنس، وابن بُريدة، والحسن، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وأبو تميلة -بضم المثناة فوق-.
قال أحمد بن سيار: كان شيخًا نبيلًا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء يعظمونه ويكرمونه. كان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب. وعن العلاء بن عمران قال: كانوا يكرمونه لحال روايته عن أنس. قال (خ): في حديثه نظر. وقال ابن حبان والحاكم: حدث عن أنس بأحاديث موضوعة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام (خ)، ثم قال: وقال الحاكم: حدث عن أنس بموضوعات، ذكر له حديثًا عن ابن بُريدة، عن أبيه: "أرانى رسولُ الله ﷺ المكان الذى تخرج منه الدابة" قال: فأرانيه أبى، وإذا أرض حولها رمل، فإذا شق فتر في فتر (*). رواه أحمد في "المسند" قال: وقد وهم ابن عدى، وتوهم أن هذا أبو عصام ذاك الثقة الذى حدث عنه شعبة، وعبد الوارث فساق في الترجمة حديث التنفس ثلاثًا الذى أخرجه (م) وحديث "مصوه مصًا" وهو خبر محفوظ، وأورد ابن حبان له، فذكر حديث أنس عن سلمان مرفوعًا أنه قال لعلى: "هذا وصى وموضع سرى، وخير من أترك".
[١٦١٦] (د) خالد بن العداء بن هوذة.
رأى النبى ﷺ يخطب على بعير يوم عرفة قائمًا في الركابين.
وعنه: عبد المجيد أبو عمر (١)، كذا قال هناد في حديثه.
وقال غيره: وهو المحفوظ العداء بن خالد.
خالد بن عرفجة أو ابن عرفطة، يأتى.
[١٦١٧/ ١٦٣٣] (ت س) خالد بن عُرفُطة القضاعى العذرى، له صحبة.
وهو خالد بن عرفطة بن أبرهة الليثى، ويقال: البكرى، ويقال: القُضاعي، ويقال: العُذرى مع أن عذرة من قضاعة.
روى عنه مولاه مسلم بن يسار، وأبو عثمان النهدى، واستعمله معاوية على بعض حروبه توفى سنة (٦٠) قال في "التذهيب": له صحبة وحديث، رواه عنه عبد الله بن يسار، وأبو إسحاق السبيعى، وعنه أيضًا مولاه مسلم، وأبو عثمان النهدى، وخليفة بن قيس وآخرون.
قال الطبرانى: كان خليفة سعد بن أبى وقاص على الكوفة، ثم استعمله زياد عليها. وقيل هو حليف بنى زهرة. توفى سنة (٦١).
стр. 635
[١٦١٨/ ١٦٣٤] (د س) خالد بن عُرْفُطة.
عن: حبيب بن سالم، وأبى سفيان طلحة بن نافع.
وعنه: أبو بشر، وقتادة، وواصل مولى أبى عيينة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأسند عنه حديثًا من طريق عبد بن حميد، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فهاجت ريح منتنة، فقال ما تدرون هذه الريح؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ريح الذىن يغتابون المسلمين.
[١٦١٩/ ١٦٣٥] (سى) خالد بن عُرْفُطة.
عن: سالم بن عُبيد في تشميت العاطس.
وعنه: هلال بين يساف، وفي بعض طرقه ابن عرفجة حديثه عال في "الغيلانيات".
قال في "الميزان": تابعى كبير لا يُعرف انفرد عن قتادة. وقال أبو حاتم: مجهول.
[١٦٢٠/ ١٦٣٦] (س) خالد بن عقبة بن خالد السكونى.
عن: أبيه، وحسين الجعفى، وأبى أسامة.
وعنه سى، ومطين، وأبو العباس السراج، وجماعة.
قال النسائى: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات". قيل مات في رمضان (٢٤٧).
[١٦٢١/ ١٦٣٧] (د س ق) خالد بن علقمة، أبو حَية -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت، ثم تاء التأنيث- كذا ذكره الأمير في "إكماله" في الآباء والكنى فقال: وأبو حية خالد بن علقمة همدانى.
يروى عن: عبد خير.
روى عنه: الثورى، وأبو حنيفة، وشريك، وغيرهم، وروى عنه شعبة فسماه مالك بن عرفطة انتهى. الوادعى الهمدانى -بإسكان الميم، وبالدال المهملة- الكوفى عن عبد خير عن على في الوضوء. وعنه شعبة، والثورى، وزائدة، وأبو عوانة وسماه شعبة مالكًا كما قدمته عن ابن ماكولا.
