[١٦٠٧/ ١٦٢٣) (م) خالد بن عبد الله بن حرملة المُدْلجى.
عن: الحارث بن الخفاف، وغيره.
وعنه: محمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى. له حديث واحد. ذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: ذكره الصغانى فيمن اختلف في صحبته واعلم أنه تابعى فإن حديثه مرسل، له في صحيح مسلم عن الحارث بن الخفاف. وروى عن غيره أيضًا.
[١٦٠٨/ ١٦٢٥] (ع) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطى الطحان، مولى مزينة، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد.
عن: حصين، وأبى بشر، وسهيل بن أبى صالح، وحميد الأعرج، وعطاء بن السائب، وطبقتهم.
وعنه: يحيى القطان، وابن مهدى، ومسدد، ووهب بن بقية، وخلق.
قال أحمد بن حنبل: كان ثقة دينًا، بلغنى أنه اشترى نفسه من الله. قال ثلاث مرات فتصدق بوزن نفسه فضة. وقال أبو حاتم، وغيره ثقة. قيل ولد سنة (١١٠) ومات في رجب سنة (٧٩)، وقال خليفة: سنة (٨٢). ذكره ابن حبان في "ثقاته" وأرخ وفاته سنة (١٧٩) وقيل سنة (١٨٢) انتهى.
[١٦٠٩/ ١٦٢٦] (م س) خالد بن عبد الله بن محرز -بحاء مهملة، وراء مكسورة، اسم فاعل، ثم زاى- المازنى، يقال له: الأَثبج -بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم جيم- والأثبج عريض الثبج، وهو ما بين الكاهل والظهر، ويقال له: الأحدبُ.
عن: عمه صفوان بن محرز، وزرارة بن أوفى، والحسن، وغيرهم.
وعنه: سليمان التيمى، وعوف وإبراهيم بن طهمان، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". كذا في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، ولم أره أنا في ترتيب "الثقات" لشيخنا الهيثمى.
[١٦١٠/ ١٦٢٧] (د) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلى القَسرى الدمشقى، أبو القاسم، ويقال أبو الهيثم أمير العراقيين لهشام، وقد ولى مكة للوليد وسليمان.
стр. 632
روى عن: جده يزيد بن أسد، وله صحبة. وقد حكى ابن معين عن أهل خالد أنهم ينكرون أن لجد خالد صُحبة.
قال ابن عبد البر: وخالفه الناسُ فعدوه في الصحابة، وقولُه عن جده وله صحبة، كذا في "التذهيب" و"الكاشف" وأما ابن حبان فقال في "ثقاته": ولى العراق، (أصله) (*) من اليمن، يروى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد، روى عنه أهل العراق، قتل بالكوفة سنة (١٢٠) أو قريبًا منها. وقال ابن عبد البر فقال (**): بحديث هشيم وغيره، عن سيار أبى الحكم، قال: سمعتُ خالد بن عبد الله القسرى يحدث عن أبيه عن جده أن النبى ﷺ قال له: "يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك"، وكذا في "تجريد الذهبى" فقال: روي خالد بن عبد الله الأمير، عن أبيه، عنه - أى عن يزيد بن أسد بن كرز البجلي القسرى.
وعنه: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبى خالد، وسيار أبى الحكم، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال غيره: كان أشرف من أن يكذب، انتهى. وكان جوادًا ممدحًا ناصبيًا، عُذب وقتل سنة (١٢٦). ذكره في "الميزان"، وقال: عن أبيه، عن جده، صدوق؛ لكنه ناصبى، بغيض، ظلوم.
قال ابن معين: رجل سوء يقع في على، انتهى. قال: (خ): قتل قريبًا من سنة (٢٠). وقال خليفة: سنة (٢٦) وله نحو من ستين سنة، روى له (خ) في "أفعال العباد" ذبحه الجعد، وروى له (د) أنه أضعف الصاع فصيره ستة عشر.
* تنبيه: من يقال له خالد بن عبد الله [جماعة غير من ذكرت] (***) تنكبت عن ذكرهم طلبًا للاختصار.
[١٦١١/ ١٦٢٨] (خ ت س) خالد بن عبد الرحمن السلمى البصرى، أبو أمية.
عن: الحسن، ومحمد، وغالب القطان.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق له حديث واحد عندهم في السجود على الثياب. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان"، فقال: خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصرى. قال العقيلى: يخالف في حديثه، وقال أبو حاتم: صدوق، وفي "الكاشف": صدوق مقل.
стр. 633
[١٦١٢/ ١٦٢٩] (د س) خالد بن عبد الرحمن الخراسانى، أبو الهيثم نزيل الشام.
عن: عمر بن ذر، ومالك بن مغول وإسرائيل، وطائفة.
وعنه: أحمد بن الفرج الحمصى، وبحر بن نصر الخولانى، والربيع المرادى، وجماعة.
قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم لا بأس به. وقال العقيلى: في حفظه شئ. ذكره في. "الميزان"، وذكر فيه كلام بعض الحفاظ، ثم كلام ابن عدى: ليس بذاك.
[١٦١٣/ ١٦٣٠] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن العبدى الكوفى، أبو الهيثم العطار.
عن: سماك بن حرب.
وعنه: إسحاق بن الفرات. لا يُعرف ذا، ذكره في "الميزان"، فقال: عن سماك بن حرب، وطارق بن شهاب، عن عُمر مرفوعًا: "بعثت داعيًا ومبلغًا، وليس إلى من الهُدى شئ، وجعل إبليس مزينًا، وليس إليه من الضلالة شئ" قال الذهبى: سمعناه من ابن عساكر عاليًا، عن ابن رواج، أنا زاهر، أنا الكنجروذى، أنا أحمد بن محمد البالوبى، ثنا العباس الثقفى، ثنا عيسى. كذا قال، ولم يرده.
* تنبيه: هذا الحديث ذكره ابن الجوزى في "موضوعاته" في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العقيلى: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل ولا يعرف لهذا الحديث أصل. وقال الدارقطنى خالد هذا مجهول ولا أعلمه، وروى حديثًا غير هذا الحديث الباطل، انتهى.
[١٦١٤/ ١٦٣١] (تمييز) خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومى المكى.
عن: إسماعيل بن أمية، ومسعر، والثورى.
وعنه: يحيى بن عبدك -بالكاف كالمضاف- إلى المخاطب القزوينى، وأبو الدرداء عبد العزيز بن مُنيب، ويحيى بن المغيرة المخزومى، وجماعة.
قال: (خ) ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم تركوا حديثه، وقد وهم ابن عدى، فخلط بترجمته ترجمة الخراسانى، -يعنى به: خالد بن عبد الرحمن الخراسانى- المذكور قبله بترجمة، والله أعلم.
[١٦١٥/ ١٦٣٢] (ق) خالد بن عبيد العتكى، أبو عصام، بصرى، نزل مرو.
стр. 634
عن: أنس، وابن بُريدة، والحسن، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، وأبو تميلة -بضم المثناة فوق-.
قال أحمد بن سيار: كان شيخًا نبيلًا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء يعظمونه ويكرمونه. كان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب. وعن العلاء بن عمران قال: كانوا يكرمونه لحال روايته عن أنس. قال (خ): في حديثه نظر. وقال ابن حبان والحاكم: حدث عن أنس بأحاديث موضوعة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام (خ)، ثم قال: وقال الحاكم: حدث عن أنس بموضوعات، ذكر له حديثًا عن ابن بُريدة، عن أبيه: "أرانى رسولُ الله ﷺ المكان الذى تخرج منه الدابة" قال: فأرانيه أبى، وإذا أرض حولها رمل، فإذا شق فتر في فتر (*). رواه أحمد في "المسند" قال: وقد وهم ابن عدى، وتوهم أن هذا أبو عصام ذاك الثقة الذى حدث عنه شعبة، وعبد الوارث فساق في الترجمة حديث التنفس ثلاثًا الذى أخرجه (م) وحديث "مصوه مصًا" وهو خبر محفوظ، وأورد ابن حبان له، فذكر حديث أنس عن سلمان مرفوعًا أنه قال لعلى: "هذا وصى وموضع سرى، وخير من أترك".
[١٦١٦] (د) خالد بن العداء بن هوذة.
رأى النبى ﷺ يخطب على بعير يوم عرفة قائمًا في الركابين.
وعنه: عبد المجيد أبو عمر (١)، كذا قال هناد في حديثه.
وقال غيره: وهو المحفوظ العداء بن خالد.
خالد بن عرفجة أو ابن عرفطة، يأتى.
[١٦١٧/ ١٦٣٣] (ت س) خالد بن عُرفُطة القضاعى العذرى، له صحبة.
وهو خالد بن عرفطة بن أبرهة الليثى، ويقال: البكرى، ويقال: القُضاعي، ويقال: العُذرى مع أن عذرة من قضاعة.
روى عنه مولاه مسلم بن يسار، وأبو عثمان النهدى، واستعمله معاوية على بعض حروبه توفى سنة (٦٠) قال في "التذهيب": له صحبة وحديث، رواه عنه عبد الله بن يسار، وأبو إسحاق السبيعى، وعنه أيضًا مولاه مسلم، وأبو عثمان النهدى، وخليفة بن قيس وآخرون.
قال الطبرانى: كان خليفة سعد بن أبى وقاص على الكوفة، ثم استعمله زياد عليها. وقيل هو حليف بنى زهرة. توفى سنة (٦١).
стр. 635
[١٦١٨/ ١٦٣٤] (د س) خالد بن عُرْفُطة.
عن: حبيب بن سالم، وأبى سفيان طلحة بن نافع.
وعنه: أبو بشر، وقتادة، وواصل مولى أبى عيينة.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأسند عنه حديثًا من طريق عبد بن حميد، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فهاجت ريح منتنة، فقال ما تدرون هذه الريح؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذه ريح الذىن يغتابون المسلمين.
[١٦١٩/ ١٦٣٥] (سى) خالد بن عُرْفُطة.
عن: سالم بن عُبيد في تشميت العاطس.
وعنه: هلال بين يساف، وفي بعض طرقه ابن عرفجة حديثه عال في "الغيلانيات".
قال في "الميزان": تابعى كبير لا يُعرف انفرد عن قتادة. وقال أبو حاتم: مجهول.
[١٦٢٠/ ١٦٣٦] (س) خالد بن عقبة بن خالد السكونى.
عن: أبيه، وحسين الجعفى، وأبى أسامة.
وعنه سى، ومطين، وأبو العباس السراج، وجماعة.
قال النسائى: صالح. وذكره ابن حبان في "الثقات". قيل مات في رمضان (٢٤٧).
[١٦٢١/ ١٦٣٧] (د س ق) خالد بن علقمة، أبو حَية -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت، ثم تاء التأنيث- كذا ذكره الأمير في "إكماله" في الآباء والكنى فقال: وأبو حية خالد بن علقمة همدانى.
يروى عن: عبد خير.
روى عنه: الثورى، وأبو حنيفة، وشريك، وغيرهم، وروى عنه شعبة فسماه مالك بن عرفطة انتهى. الوادعى الهمدانى -بإسكان الميم، وبالدال المهملة- الكوفى عن عبد خير عن على في الوضوء. وعنه شعبة، والثورى، وزائدة، وأبو عوانة وسماه شعبة مالكًا كما قدمته عن ابن ماكولا.
стр. 636
وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "ثقاته" ونبه فيه على خطأ شعبة.
[١٦٢٢/ ١٦٣٨] (د ق) خالد بن عمرو بن محمد الأموى السعيدى الكوفى.
عن: مالك بن مِغْوَل، ويونس بن أبى إسحاق، وهشام الدستوائى، وشعبة، وسفيان، وطائفة.
وعنه: الحسن بن على الخلال، والرمادى، وجماعة.
قال أحمد: ليس بثقة. وقال (خ): منكر الحديث. وقال صالح جزرة وغيره: كان يضع الحديث، وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. ثم غفل ابن حبان وذكره في "الثقات". قرنه (د) بآخر، وفي "التهذيب" قال فيه الساجى: منكر الحديث.
* تنبيه: اعترض عليه مغلطاى، فقال: تبع فيه ابن الجوزى أبا الفرج، وفيه نظر؛ لأن الذى في كتاب "الجرح والتعديل" للساجى ومن نسخة: قيل، قد كتبت عنه انقل، ومنهم خالد بن عَمرو السعيدى القرشى. روى أحاديث مناكير، انتهى. وبين كلامه ونقل المزى عنه تباين، والله أعلم انتهى.
صدق أن بينهما تباينًا. وذكره الذهبى في "ميزانه"، فقال: قال أحمد فذكر ما ذكرته عنه، وكذا كلام (خ)، وكذا كلام جزرة، وكذا كلام أبى زرعة، ولم يذكر كلام ابن حبان ولا تناقضه، ثم ذكر له حديثًا، وقد توبع عليه قال العُقيلى: ليس له أصل من حديث الثورى. قال ابن عدى: له عن الليث وغيره مناكير، ثم ذكر له أحاديث، وعقبها ابن عدى بأنه وضع هذه الأحاديث يعنى التى ذكرها. قال: فإن نسخة الليث عن يزيد بن أبى حبيب عندى من رواية يحيى بن بكير وقتيبة، ويزيد بن موهب وزغبة ما فيها شئ من هذا انتهى.
[١٦٢٣/ ١٦٣٩] (م د ت س) خالد بن أبى عمران التجيبى، أبو عمر التونسى، قاضى إفريقية.
عن: ابن عمر -ولم يسمع منه- وحنش الصنعانى، وعروة، والقاسم، وعكرمة، وطائفة.
وعنه: عبيد الله بن زحر، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن سعيد الأنصارى، والليث بن سعد قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن يونس: كان فقيه المغرب، ومفتى أهل مصر، والمغرب ذكر ذلك سعيد بن عُفير وغيرهُ، قال: وكان يقال: أنه مستجاب الدعوة، توفى بإفريقية سنة (١٢٩). وقال ربيعة الأعرج: توفى سنة (١٢٥).
стр. 637
* تنبيه: تقدم أنه روى عن ابن عُمر، ولم يسمع منه، انتهى وعن أبى أُمامة حديث أربعة تلحق المؤمن بعد موته قال أبو حاتم: لم يسمع من أبى أمامة.
[١٦٢٤/ ١٦٤٠] (م س ق) خالد بن عُمير العَدَوى البصرى.
عن: عتبة بن غَزْوان.
وعنه: حُميد بن هلال، وأبو نعامة عمرو بن عيسى، وغيرهما.
يقال أنه أدرك الجاهلية فإنه سمع خطبة عُتبة، وقد جزم غير واحد بأنه مخضرم، وفي أواخر "صحيح مسلم": وقد أدرك الجاهلية، انتهى. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٢٥/ ١٦٤١] (م) خالد بن غَلَّاق -بفتح الغين المعجمة، وتشديد اللام، وفي آخره قاف- وقد قيل فيه بإهمال العين، وهو على القول بالإعجام فرد -القيسىُّ، ويقال: العَيشى- بالمثناة تحت، والشين المعجمة - البصرى.
عن: أبى هريرة، حديث "الصغار دَعاميص الجنة".
وعنه: أبو السَّلِيل -بفتح المهملة، وكسر اللام- ضُريب -بضم الصاد المعجمة مصغرًا- ابن نُفير -مصغرًا- أيضًا بالقاف - والجُريرى.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ورتبه شيخنا الهيثمى في خالد بن علاق - يعنى بالمهملة.
[١٦٢٦/ ١٦٤٢) (د) خالد بن الغزر - بالفاء مفتوحة، ومكسورة، ثم زاى، ثم راء.
عن: أنس.
وعنه: الحسن بن صالح.
قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى الحسن بن صالح ابن حى. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام أبى حاتم، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بذاك.
[١٦٢٧/ ١٦٤٣] (تمييز) خالد بن الفزر - كالذى قبله.
стр. 638
حكى عن: حيوة بن شريح المصرى.
وعنه: أحمد بن سهل، والله أعلم.
ذكره في "التذهيب"، والظاهر في أصله أيضًا، ولم أر لهم فيه كلامًا.
[١٦٢٨/ ١٦٤٥] (م د س ق) خالد بن قيس الحُدانى البصرى.
عن: عطاء، وقتادة، وعمرو بن دينار، وغيرهم.
وعنه: أخوه نوح بن قيس، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما.
وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٢٩] (تمييز) خالد بن قيس.
عن: خالد بن عُرفطة، فيه جهالة. قال (خ): لم يصح حديثه.
[١٦٣٠] (تمييز) خالد بن قيس بن مالك الخزرجى البياضى.
بدري، عقبى، ﵁، استشهد يوم أحد.
[١٦٣١] (تمييز) خالد بن قيس بن النعمان.
وقيل: هو خويلد صحابى والله أعلم.
[١٦٣٢/ ١٦٤٦] (ق) خالد بن كثير -بفتح الكاف، وبالثاء المثلثة- الهمْدانى -بإسكان الميم، وبالدال المهملة- الكوفى.
عن: عطاء بن أبى رباح، وعاصم بن بهدلة القارئ، وأبى إسحاق، وجماعة.
وعنه: يزيد بن أبى حبيب -وهو أكبر منه- وإبراهيم بن طهمان وزافر بن سُليمان وأبو تُميلة -وقد تقدم قريبًا ضبطه وهو بضم المثناة فوق مصغرًا- واسمه يحيى بن واضح، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات". روى له (ق) عن ابن رمح، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب عن خالد بن كثير حدثه عن السرى بن إسماعيل، عن الشعبى، عن النعمان في الأشربة.
* تنبيه: قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن خالد بن كثير، يروى عن النبى ﷺ قال: ليست له صحبة، فقلت أن أحمد بن سنان أدخله في مسنده، فقال أبى: خالد بن كثير يروى عن الضحاك، وأبى إسحاق الهمْدانى (١)، انتهى
وقال الذهبى في "تجريده": خالد بن كثير عن النبى ﷺ ، وهم من عده صحابيًا، وهو تابعى صغير انتهى.
стр. 639
[١٦٣٣/ ١٦٤٧] (س ق) خالد بن أبى كريمة، الإسكاف، أصبهانى، نزل الكوفة.
عن: عكرمة، ومعاوية بن قرة، وجماعة.
وعنه: شعبة، وسفيان، وابن إدريس، ووكيع، وآخرون.
وثقه أحمد، وأبو داود، وضعفه ابن معين. وقال النسائى: ليس به بأس. له في الكتابين حديث في قتل رجل تزوج بامرأة أبيه. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق أحمد له وأبى داود، قال: وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، وذكر كلام ابن معين فيه، وكلام النسائى.
[١٦٣٤/ ١٦٤٩] (د ت س) خالد بن اللجلاج العامرى الحمصي أو الدمشقى، أبو إبراهيم.
عن: أبيه وله صحبة -وهو اللجلاج- أبو العلاء العامرى، نزل دمشق، روى عنه ابناه العلاء، وخالد.
وروى عن خالد: قبيصة بن ذويب، وأرسل عن عمر، وابن عباس.
وعنه: أبو قلابة، ومكحول، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، والأوزاعى، وجماعة.
قال ابن إسحاق: عن مكحول كان ذا سِنٍّ، وصلاح جرئ اللسان على الملوك. وقال خليفة: كان على الشرط بدمشق. وقال أبو مسهر كان يفتى مع مكحول ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٣٥/ ١٦٥١] (د) خالد بن محمد الثقفى الدمشقى، نزيل حمص.
عن: بلال بن سعد، وبلال بن أبى الدرداء، وعُمر بن عبد العزيز.
وعنه: الزبيدى، ومعاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبى مريم.
وثقه أبو حاتم. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٣٦/ ١٦٥٥] (ع) خالد بن مخلد القَطَوانى -بفتح القاف، والطاء المهملة- قال (خ): ومعناه. البقال (١).
стр. 640
وقال أبو ذر الهروى: هو منسوب إلى قرية بباب الكوفة.
وفي تاريخ البخارى أيضًا (قطوان): موضع، وكان يغضبُ ممن يقول له قطوانى -وسيأتى فيه بقية- أبو الهيثم البجلى، مولاهم، الكوفى.
وفي "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله: وقطوان: مكان بالكوفة.
عن: أبى الغصن ثابت بن قيس، ونافع القارئ، وكثير بن عبد الله المزنى، وخلق.
وعنه: (خ)، وهو ومسلم عن رجل عنه، وابن راهويه، وابن عُمير، وأبو كُريب، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعباس الدورى، ومحمد بن عثمان بن كَرامة، وخلق.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن معين: ما به بأس، وقال أحمد: له مناكير. وقال أبو داود: صدوق، لكنه يتشيع. ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان" فذكر كلام أبى داود، وكلام أحمد، قال: وقال يحيى وغيره: لا بأس به. وذكر كلام أبى حاتم. وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع. وذكره ابن عدى، ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله فمن ذلك حديث "السفر قطعة من العذاب" قال فيه: سهيل، والصواب: عن سُمى. وله عن مالك. أبى الزناد، عن الأعرج: "لا يمنعن أن يغرز جاره" وهو في "الموطأ" عن الزهرى بدل أبى الزناد، وروى ابن كرامة عنه، عن مالك، عن أبى الزناد، عن الأعرج، حديث: "البيعان بالخيار" وإنما هو عن نافع، عن ابن عمر، ثم ذكر له حديثًا آخر ثم قال: وقد قال الجوزجانى: كان شتامًا معلنًا بسوء مذهبه وكان أبو نعيم كوفى المذهب يعنى في التشيع وعبيد الله بن موسى أسوأُ مذهبًا منه.
قال الذهبى [قلت]: وكذلك عبد الرزاق وعدة؛ ثم قال: ومما انفرد به ما رواه الدارقطنى في "السنن" فذكر حديثًا وهو: ليس عليكم في منيكم غسل إذا غسلتموه" ثم قال: ومما انفرد به ما رواه (خ) في "صحيحه"، فذكر حديث عطاء عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ بسند الذهبى: "إن الله قال: من عاد لى وليًا فقد آذنته بالحرب" الحديث، ثم قال: فهذا حديث غريب جدًا، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك وليس بالحافظ، ولم يُرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خرجه من عدا البخارى، ولا أظنه في "مسند أحمد"، وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أبى رباح، والصحيح أنه عطاء بن يسار، مات خالد سنة (٢١٣).
[١٦٣٧/ ١٦٥٣] (ع) خالد بن معدان بن أبى كرب الكلاعى -بفتح الكاف وتخفيف اللام- أبو عبد الله الحمصى.
стр. 641
عن: معاوية، والمقدام بن معدى كرب، وأبى أمامة وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عُمر وثوبان، وخلق. وأرسل عن أبى ذر، وأبى الدرداء، وعُبادة بن الصامت، وغيرهم.
وعنه: محمد بن إبراهيم التيمى، وحسان بن عطية، وثور بن يزيد، وخلق.
وكان من أعيان فقهاء التابعىن وثقاتهم. وقال إسماعيل بن عياش: حدثتنا عبدة بنته، وأم الضحاك مولاته أنه قال: أدركت سبعين من أصحاب النبى ﷺ . ثناء الناس عليه معروف، وهو فقيه كبير، ثبت، مَهِيب، مخلص. يقال: كان يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ، فلما مات وضع ليغسل جعل بإصبعه كذا يحركها -يعنى بالتسبيح. قال المدائني وجماعة: مات سنة (١٠٣) وقال يزيد بن عبد ربه، وطائفة: توفى سنة (١٠٤) وقال خليفة وغيره: سنة (١٠٨). ذكره ابن حبان في "ثقاته" وجزم بأنه لقى سبعين رجلًا من أصحاب النبى ﷺ ، أقام بطرسوس متعبدًا إلى أن مات سنة (١٤)، وقد قيل: سنة (١٨) ويقال: سنة (١٣).
* تنبيه: تقدم أن خالدًا هذا أرسل عن أبى ذر، وأبى الدرداء، وعبادة بن الصامت، وغيرهم. وقد أرسل عن أبى عُبيدة بن الجراح، ولم يدركه. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبى الدرداء. وقال أبو حاتم: لم يصح سماعُه من عُبادة بن الصامت، ولا من معاذ بن جبل. وكذا قال (ت) في "جامعه"، انتهى.
بل هو مرسل، وربما كان بينهما اثنان، وقال ابن أبى حاتم سألته -يعنى أباه-: خالد بن معدان عن أبى هريرة متصل؟ فقال: قد أدرك أبا هريرة، ولا يدرك (١) له سماع، انتهى.
وقال بعض مشايخى فيما قرأته عليه بالقاهرة في حديث، خالد عن المقدام مرفوعًا "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" الحديث قال: قال الإسماعيلى إنه منقطع بين خالد والمقدام بينهما جبير بن نفير، ولم يتعقبه شيخنا، والله أعلم (*).
[١٦٣٨/ ١٦٥٤] (م) خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومى الحجازى.
عن: ابن عباس، وابن عمر، وعبد الرحمن بن أبى عمرة.
وعنه: الزهرى، وثور بن يزيد، وإسماعيل بن رافع، وجماعة.
له في "الصحيح" حديث عن ابن أبى عمرة في: (النهى عن المتعة) قال الزبير بن بكار: كان مع
стр. 642
ابن الزبير، وكان قد اتهم معاوية أن يكون دس إلى عمه عبد الرحمن بن خالد طبيبًا (١) سقاه في دواء، فقتَلَ الطبيبَ. ولم يزل مخالفًا لبنى أمية. قال الزبير: قد انقرض ولد خالد بن الوليد وورث أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد دارهم بالمدينة. وذكر الواقدى أن خالدًا قتل ابن أثال المتطيب بدمشق، وأن معاوية ضربه مِئينَ أسواطًا وحبسه وأغرمه ألفى دينار، وبقى في حبسه حتى مات معاوية. وقيل: أن الذى قتل ابن أُثال: خالد بن عبد الرحمن بن خالد، والله أعلم. ذكر خالدًا ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: روى خالد هذا عن محمد بن مسلمة عن معاوية في يوم عاشوراء: "أين علماؤكم يا أهل المدينة" الحديث. قال حمزة الكتانى: لا أحسب خالد المهاجر هذا سمع من محمد بن مسلمة، والله أعلم (٢).
[١٦٣٩/ ١٦٥٥] (ع) خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل -بالنون بعد الميم، وزاى قبل اللام، وقد تقدم ضبطه فيما مضى- البصرى، الحافظ.
رأى أنسًا، وروى عن أبى عثمان النهدى، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وعبد الله بن شقيق، وابن سيرين، وأخويه أنس، وختن ابنى سيرين، وخلق.
وعنه: ابن سيرين شيخه، وشعبة، والثورى، والحمادان، وأبو إسحاق الفزارى، وبشر بن المفضل، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفى، وخلق.
قال أحمد: ثبت. وقال ابن معين، والنسائى: ثقة. وأما أبو حاتم فقال: لا يحتج به. قال ابن سعد: لم يكن حذاءً، بل كان يجلس إليهم، وقيل: إنما كان يقول: أحذ على هذا النحو فلُقب بالحذاء. وكان ثقة مهيبًا كثير الحديث. وقال ما كتبت شيئًا قط إلا حديثًا طويلًا، فلما حفظته محوته، قال وكان استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة. ومات سنة (١٤١) وقيل: (سنة ٢). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته بالشك كما ذكرتها عن ابن سعد. ذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر فيه كلام أحمد وابن معين والنسائى، وكلام أبى حاتم ثم قال: وأورده العُقيلى في كتابه، وروى من طريق يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب، قال لى شعبة، عليك بحجاج بن أرطاة وابن إسحاق فإنهما حافظان، واكتم علىَّ عند البصريين في هشام وخالد. ثم تعقبه فقال (قلتُ): ما التفت أحد إلى هذا القول أبدًا. وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء فأتيت أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك أجننتَ، أنت أعلم، فتهددناه، فأمسك.
إلى أن قال الذهبى (قلت): ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. ثم ذكر كلام ابن
стр. 643
سعد إلى آخره. وقال ابن عبد الهادى الحافظ شمس الدين في "طبقات الحفاظ" التى اختصرها من "طبقات الذهبى" بعد أن ذكر توثيق أحمد وابن معين وغيرهما قال: واحتج به أصحاب الصحاح، ثم ذكر كلام أبى حاتم، قال ابن عبد الهادى: ولم يُقبل هذا القول منه فيه ولا في غيره من الأثبات، انتهى. فاستفدنا من هذا الكلام أن الشخص إذا كان ثبتًا وجرحه أبو حاتم فإنه لا يُقبل منه، وهذا ينبغى أن يكون إذا لم يتبين السبب أما إذا بيَّنه فإنه يقبل منه قطعًا إذا كان ذلك جرحًا، والله أعلم.
* تنبيه: قال أحمد بن حنبل: ما أراه يعنى خالدًا سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبى الضحى. وقد حدث عن الشعبى، وما أراه سمع منه. وعن أحمد أيضًا قال: لم يسمع خالد الحذاء من أبى عثمان -يعنى النهدى- شيئًا، ولا من أبى العالية، وروى عن خالد الحذاء عن عراك بن مالك حديث: "حولى مقعدتى نحو القبلة"، وكأنه وهم من بعض الرواة عنه بينهما خالد بن أبى الصلت، وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد العزيز وقول عراك حينئذٍ (١).
[١٦٤٠/ ١٦٥٦] (د س) خالد بن ميسرة الطُّفاوى -بضم الطاء المهملة- أبو حاتم البصرى العطار.
عن: معاوية بن قرة، وغيره.
وعنه: زيد بن أبى الزرقاء، ومعن القزاز، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو عامر العقدى، وجماعة.
قال ابن عدى: هو عندى صدوق، فإني لم أر له حديثًا منكرًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: القطار، ويقال: العطار. وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه فلان وفلان وفلان بحديث محفوظ ما ضعفه أحد. ثم ذكر كلام ابن عدى إلى صدوق. ثم تعقبه بقوله (قلتُ): فلم ذكرتَهُ في "الضعفاء"، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" انتهى.
[١٦٤١/ ١٦٥٧] (د س) خالد بن نزار -بكسر النون- بن المغيرة، الغسانى، مولاهم الأيلى -بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة- أبو يزيد.
عن: إبراهيم بن طهمان، ومالك، والقاسم بن مبرور، ونافع بن عمر، وطائفة.
وعنه: أحمد بن صالح، وأبو الطاهر بن السرح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومقدام بن داود الرعينى، وخلق.
стр. 644
ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يغرب ويخطئ. توفى سنة (٢٢٢).
[١٦٤٢/ ١٦٥٨] (س) خالد بن أبى نوف السجستانى.
عن: ابن عباس مرسلًا، وعن عطاء بن أبى رباح، وسليط بن نوف، والضحاك.
وعنه: مطرف بن طريف، ويونس بن أبى إسحاق.
قال أبو حاتم: يروى ثلاثة أحاديث مراسيل. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم أسند عنه حديثًا عن عطاء بن أبى رياح قال: أدركت مائتين من أصحاب رسول الله ﷺ في هذا المسجد -يعنى: المسجد الحرام- إذا قال الإمام ولا الضالين رفعوا أصواتهم بآمين.
[١٦٤٣/ ١٦٥٩] (خ م د س ق) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر ابن مخزوم أبو سليمان المخزومى، سيفُ الله تعالى، وسيفُ رسوله، أُمه لُبابة الكبرى كذا قيل، والكبرى هى: أم بنى العباس الصحابية الجليلة، ويقال لها: عصماء، وقال غير واحد: هي لُبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وأمه صحابية كذا ذُكرت فيهم، وفي إسلام الصغرى وصحبتها نظر. قاله ابن عبد البر، وقال ابن سعد: أسلمت وبايعت أسلم خالد في صفر سنة ثمان وبادر فشهد غزوة مؤتة، وكان النصر على يده وقد اختلف في جيش مؤتة على ثلاثة أقوال ذكرتها في تعليقى على البخارى، وذكرها غيرى ممن تقدمنى، وهو أنه هل انتصر الجيش أو انكسر أو لم ينتصر أحد الفريقين، ففى الصحيح أنه فتح عليهم، وقال ابن سعد بل انكسروا، وحكى أنهم انتصروا وقال ابن إسحاق: لم ينتصر أحد الفئتين بل انحاز كل إلى أصحابه.
روى خالد أحاديث.
روى عنه: ابن عباس -وهو ابن خاله- والمقدام بن معدى كرب وجبير بن نفير، وقيس بن أبى حازم، وجماعة.
ولى قتال أهل الردة، ثم سار فافتتح طائفة من العراق، ثم سار إلى البرية فقطعها إلى الشام في خمسة أيام. ومناقبه ومآثره وحروبه كثيرة. روى الواقدى عن ابن أبى الزناد عن أبيه عن خالد بن الوليد لما حضرته الوفاة بكى، وقال: لقيت كذا وكذا زحفًا وما في جسدى شبر: إلا وفيه ضربة بسيف وطعنة برمح، وها أنا أموت على فراشى حتف أنفى كما يموت العير، فلا نامت أعين الجبناء انتهى. والعير: بفتح العين المهملة -وإسكان الياء المثناة تحت- حمار الوحش. قال ابن سعد: مات بحمص سنة (٢١) قال دُحيم: مات بالمدينة، وقيل: مات سنة (٢٢)، والأول أصح، ترجمته مستوفاة في "تاريخ بن عساكر" لدمشق.
стр. 645
[١٦٤٤/ ١٦٦٠] (د) خالد بن وَهْبان، ويقال ابن وُهبان والأول بفتح الهاء، والثانى بضمها.
وقد ذكره ابن ماكولا، والذهبى بالفتح، ولم يذكروا بالضم إلا وُهبان بن القلوص الشاعر بن عدوان، يروى صاحب الترجمة.
عن: أبي ذر.
وعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم، له حديثان.
ذكره في "الميزان" وقال: مجهول.
[١٦٤٥] (تمييز) خالد بن الوليد (١) السلسكى.
أدرك الجاهلية، عداده في أهل الشام، يروى المراسيل.
روى عنه: يحيى بن الضحاك. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٤٦] خالد بن الوليد الأنصارى.
قال ابن عبد البر: لم أقف له على النسب، ذكره الكلبى، وغيره، ممن شهد صفين مع علىٍّ والصحابة، وكان ممن أبلى فيها، انتهى (٢).
ورأيت بخط أبى الفتح الحافظ ابن سيد الناس ما لفظه لم يذكره ابن أسباط فيمن شهد مع على صفين، انتهى، والله أعلم.
[١٦٤٧/ ١٦٦١] (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدى الكاهلى الكوفى، أبو الهيثم الطيب الكحال المقرئ، صاحب حمزة القارئ.
عن: حمزة وكامل وأبى إسرائيل، والحسن بن صالح، وقيس بن الربيع، وطائفة.
وعنه: (خ)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعباس الدورى، وأبو أمية الطرسوسى، وخلق.
قال أبو حاتم صدوق. وقال محمد بن حجاج الضبى: كان حُلوًا من القراء من أصحاب حمزة. ذكره ابن حبان في "الثقات": وقال: يخطئ ويخالف.
стр. 646
[١٦٤٨/ ١٦٦٢] (س ق) خالد بن يزيد بن صالح المرسى، أبو هاشم الدمشقى، قاضى البلقاء.
قرأ القرآن على ابن عامر.
وروى عن جده ويونس بن ميسرة، ومكحول، وسالم بن عبد الله المحاربى، وجماعة.
وعنه: ابنه عراك بن خالد، والوليد بن مسلم -وقرأ عليه القرآن-، ومروان الطاطرى، ونعيم بن حماد، وطائفة.
وثقه دحيم، وأبو حاتم، وغيرهما، وقال (س): ليس به بأس. وقال الدارقطنى يعتبر به. مات سنة (٦) أو (١٠٧) وله (٨٩) سنة كذا قال حفيد له. وقد روى عن جماعة متأخرين. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبى حاتم، فقال: وثقه أبو حاتم، وجماعة، وذكر كلام الدارقطنى، والله أعلم.
[١٦٤٩/ ١٦٦٣) (ق) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، هانئ الهمدانى -بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة- الدمشقى، أبو هاشم أخو عبد الرحمن.
عن: أبيه، وأبى روق عطية بن الحارث الهمدانى -مثل خالد- وجماعة.
وعنه: أحمد بن أبى الحوارى وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن خالد الأزرق، وجماعة روى عنه من أقرانه: الوليد بن مسلم.
وهاه ابن معين. وقال أحمد: ليس بشئ. وقال النسائى: غير ثقة. وأما دُحيم فقال: صاحب فُتيا. وقال أحمد بن صالح، وأبو زرعة الدمشقى: ثقة. وقال ابن حبان: هو من فقهاء الشام، وكان صدوقًا، لكنه يخطئ كثيرًا، وفي حديثه مناكير، لا يعجبنى الاحتجاج به، وهو ممن أستخير الله فيه. وقال ابن عدى: أبوه، مفتى دمشق، وقال أبو مسهر: ولد سنة (١٠٥)، ومات سنة (٨٥)، و (١٠٠)، وكذا قال جماعة في وفاته، زاد بعضُهم: في شعبان. ذكره في "الميزان"، وذكر توهين ابن معين له، وكلام أحمد، وكلام النسائى، ونقل عن الدارقطنى أنه ضعيف. وقال ابن عدى فذكر بسنده إلى أحمد: ليس بشئ وقال ابن أبى الحوارى: سمعت ابن معين يقول: بالعراق [كتاب] (١) ينبغى أن يدفن تفسير الكلبى، عن أبى صالح، وبالشام كتاب ينبغى أن يدفن: كتاب الديات خالد بن يزيد بن أبى مالك، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة. قال ابن
стр. 647
أبى الحوارى: سمعت هذا الكتاب من خالد، ثم أعطيته للعطار [فأعطى للناس فيه حوائج] (١). ثم ذكر كلام دحيم، وكلام أحمد بن صالح، وأبى زرعة الدمشقى، ثم ذكر له الذهبى حديثين، أحدهما عن أبي سعيد مرفوعًا: "اللهم أمتنى فقيرًا ولا توفنى غنيًا".
[١٦٥٠/ ١٦٦٤) (ق) خالد بن يزيد بن عمر بن هُبيرة الغزارى ولد أمير العراقين.
عن: عطاء بن السائب، وعبيد الله بن الوليد الوصافى.
وعنه: بقية.
ذكره في "الميزان"، وقال: روى عنه بقية ليس إلا، ففيه جهالة انتهى وصدق؛ لأنه قد تقدم مرات أنه لا يخرج عن الجهالة إلا برواية عدلين، ومن روى عنه واحد فقط فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم.
[١٦٥١/ ١٦٦٥] (د) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموى -بفتح الهمزة وضمها، وقد تقدم ذلك- الدمشقى، أخو عبد الرحمن، ومعاوية.
عن: أبيه، وعن دحية بن خليفة الكلبى، - وسيأتى ما فيه في آخر الترجمة.
وعنه: عبيد الله بن عباس، ورجاء بن حيوة، والزهرى، وأبو الأخضر مولاه، وأبو الأعيَس -بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثم سين مهملتين- عبد الرحمن بن سليمان الحمصى، وأبو [وَرِيْرة] (*) العَنْسى -بالنون- وآخرون.
وداره دار الحجارة. قال الزبير بن بكار: كان يوصف بالعلم، ويقول الشعر قال عمى مصعب: زعموا أنه الذى وضع ذكر السفيانى وكثَّره، وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبهم مروان على الملك. قال سعيد بن عبد العزيز: كان أصحابنا بنو يزيد من صالحى القوم. قال سليمان التيمى عن خالد بن يزيد أنه كان عند عبد الملك بن مروان فذكروا الماء، فقال خالد منه في السماء، ومنه ما يسقيه الغيم من البحر فيعذبه البرق والرعد، فأما ما يكون من البحر فلا يكون منه نبات. قال: وإن شئت أعذبت ماء البحر فأمر بقلال ثم (**) وضع كيف يصنع به. قيل: توفى سنة (٩٠)، وقيل: سنة (٨٤).
* تنبيه: روى خالد بن يزيد هذا في سنن أبي داود عن دحية الكلبى قال الذهبى في زياداته على
стр. 648
المزى في "التذهيب": وهى منقطعة، لم يدركه، وكذا قال في تلخيص "المستدرك" في اللباس في حديث. قال الحاكم: صحيح. تعقبه الذهبى بقوله: فيه انقطاع. والظاهر أنه يشير إلى هذا ولم أر له رواية عن دحية إلا في أبى داود فقط، والله أعلم.
[١٦٥٢/ ١٦٦٦] (ع) خالد بن يزيد الجمحى، مولاهم أبو عبد الرحيم البربرى، ثم المصرى الفقية المفتى.
عن: عطاء بن أبى رباح وسعيد بن أبى هلال، والزهرى، وجماعة.
وعنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، والليث، ومفضل بن فضالة، وطائفة. وثقه النسائى. وقال أبو حاتم لا بأس به.
قال حرملة: مات سنة (١٣٩)، وكان ابنه عبد الرحيم من أصحاب مالك، الفقهاء. ذكر خالدًا ابنُ حبان في "الثقات".
[١٦٥٣/ ١٦٦٧] (د ت) خالد بن يزيد الأزدى العتكى، ويقال: الهدادى، البصرى اللؤلؤى.
عن: ثابت البنانى، وبشر -بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة- ابن حرب، وأشعث الحدانى، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد الله، وأبو حفص الصيرفى، ونصر بن على الجهضمى، ونعيم بن حماد، وجماعة.
وفرق أبو حاتم بين الهدادى وبين اللؤلؤى، وقال أبو زرعة في صاحب اللؤلؤ: لابأس به توفى الهدا ى سنة (١٨٢). وقد ذكرهما ابن حبان اثنين في "ثقاته"، فقال في الهدادى: يروى عن ابن أبى مليكة، وثابت، والحسن، روى عنه: زياد بن يحيى الحسانى، وأهل البصرة، وهو أخو الوليد بن يزيد. كنية خالد: أبو حمزة مات سنة (١٨٢) ربما أخطأ. وقال في ترجمة خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ: من أهل البصرة يروى عن أبى جعفر الرازى عنه عمرو بن على الضامر، انتهى. وذكر الذهبى في "ميزانه" اللؤلؤى، ولم أره ذكر الهدادى، فقال: عن أبى جعفر الرازى وعنه الفلاس، ونصر بن على. قال أبو زرعة: ليس به بأس. وقال العقيلى: لا يتابع على كثير من حديثه. ثم ذكر -أى العقيلى- له حديثًا مقاربًا، انتهى. والله أعلم.
* (د س ق) خالد بن يزيد الجهنى. ويقال: ابن زيد، مر.
* (س) خالد بن يزيد الشّامى. ويقال: ابن زيد، مر.
стр. 649
[١٦٥٤/ ١٦٦٨] (د ق) خالد بن يزيد السُّلمى الدمشقى.
عن: ليث بن أبى سُليم، وعيسى بن المسيب، وعمرو بن قيس الملائى، وجماعة.
وعنه: ابنه محمود بن خالد، ودُحيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٥٥/ ١٦٧٠] (ق) خالد بن يزيد، ويقال ابن زيد.
عن: عقبة بن عامر.
وعنه: إسماعيل بن رافع المدنى.
قال بعض مشايخى في حديث النذر، فيه انقطاع بين خالد وعقبة، انتهى. وفي نسختى "بالكاشف" زيادة في ترجمة هذا وهى بعد إسماعيل بن رافع وأبو سلام، مر هذا، وهو الجهنى، انتهى. وعليها صح ولم تكن هذه الزيادة في نسخة مقروءة على ابن رافع ويعنى بالجهنى: خالد بن زيد، ويقال يزيد الجهنى، وهو الذى تقدم، ذكرتُ فيه بعض اختلاف وقد ذكر المزى () في "التهذيب" في ورقتين، وذكرت تعقبًا لمغلطاى فيه، والله أعلم.
[١٦٥٦/ ١٦٧١] (ق) خالد بن يزيد، ويقال ابن أبى يزيد، وهو الصواب.
واسم أبى يزيد البَهْبُذان بن يزيد الفارسى القُطُربُلى -بضم القاف، ثم طاء مهملة مضمومة، ثم بعد الراء الساكنة موحدة مضمومة، ثم لام مشددة، ثم ياء النسبة- وينسب تارة القرنى -بإسكان الراء- المزرفى -بفتح الميم وكسرها كذا رأيت بخطى بالقلم، ثم زاى ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم فاء، ثم ياء النسبة إلى المزرفة، وهى قرية كبيرة بقُرب بغداد. قاله ابن الأثير.
عن: شعبة، وعبد الله بن يحيى بن أبى كثير، وورقاء اليشكرى، وجماعة.
وعنه: عباس الدورى والصغانى، وأبو أمية الطرسوسى، وبشر بن موسى، وطائفة. قال ابن معين: لم يكن به بأس.
[١٦٥٧/ ١٦٧٢] (م د س) خالد بن يزيد، وقيل: ابن أبى يزيد بن سماك، ويقال: ابن سمَّاك أبو عبد الرحيم الحرانى، مولى بنى أُمية.
عن: زيد بن أبى أنيسة فأكثر، ومكحول، وعبد الوهاب بن بُخت -بضم الموحدة، وإسكان الخاء المعجمة، ثم مثناة فوق- وجماعة.
وعنه: ابن أخته محمد بن سلمة، وموسى بن أعين، وشبابة، وحجاج الأعور، وجماعة.
قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن أخته: مات سنة (١٤٤). ذكر خالد هذا ابنُ
стр. 650
حبان في "الثقات"، فقال: خالد بن يزيد، وقيل: خالد بن أبي يزيد، أبو عبد الرحمن من أهل حران، وخالد، ومحمد بن سلمة الحراني، مستقيما، روى عنه محمد بن سلمة، وأهل الحرينة انتهى.
* تنبيه: ممن يسمى خالد بن يزيد جماعة من الرواة في كتاب ابن أبي حاتم وفى "الضعفاء" لابن الجوزى، وفى "الثقات" لابن حبان، وفى "الميزان"، يطول ذكرهم والله أعلم فحذفتهم لحال الطول.
[١٦٥٨/ ١٦٧٣] (د) خالد السُّلمى. روى أبو المليح الرقي حديثه عن ابنه محمد بن خالد عن أبيه عن جده. لا يُعرف خالد، ذكر ذلك الذهبي في "ميزانه" في ترجمة ابنه محمد عن أبيه عن جده أبي خالد السُّلمى فقال: لا يُدرى من هؤلاء، انتهى.
وقد ذكر شيخنا الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء محمد بن خالد لم يرو عنه إلا أبو المليح الحسن بن عمرو الرقى، وكذلك لم يرو عن خالد إلا ابنه محمد. وذكر أبو نعيم أن ابن منده سمى جده اللجلاج بن حكيم، فالله أعلم. وعلى هذا فابنه الظاهر فأبوه خالد بن اللجلاج، هو غير خالد بن اللجلاج العامري، ذاك مشهور، روى عنه جماعة، انتهى والله أعلم.
(م س) خالد الأثبج هو ابن عبد الله مر.
خالد العيشي هو ابن غلاق مر.
[١٦٥٩/ ١٦٧٤] (ع) خباب بن الأرت - هو بالمثناة فوق المشددة، وهذا ظاهر جدًّا - ابن جندلة بن سعد، أبو عبد الله، ويقال أبو محمد، ويقال: أبو يحيى، التميمي، ويقال: الخزاعي وهو أصح.
من حلفاء بني زُهرة، بدرى سابق لحقه سباء في الجاهلية (*)، فبيع في الجاهلية بمكة، وقيل حليف بنى زُهرة، وقيل مولى أم أنمار بنت سباع الخزاعية وهى من حلفاء بني زهرة فهو تميمي ولاؤه لخزاعة، وقد قدمت أنه من السابقين، وكان ممن عُذب في الله وكان سادس ستة في الإسلام، وشهد بدرًا كما ذكرت، وأُحدًا، والمشاهد كلها معه ﵇، ترجمته معروفة، وكذا مناقبه، له أحاديث.
روى عنه: ابنه عبد الله، وعلقمة، ومسروق، وعبد الله بن سخبرة، وعيسى بن أبي حازم، وطائفة.
قال علقمة: لبس خباب خاتمًا من ذهب فدخل على ابن مسعود فقال: ما آن لهذا الخاتم أن يطرح؟ فقال: لا تراه عليَّ بعد اليوم. توفى بالكوفة سنة (٣٧) وصلى عليه على ﵄.
стр. 651
[١٦٦٠/ ١٦٧٥] (م د) خباب صاحب المقصورة.
عن: أبي هريرة، وعائشة ﵄.
وعنه: عامر بن سعد، له حديث في الجنازة لم أر لهم فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد أخرج له مسلم فهو توثيق له.
[١٦٦١/ ١٦٧٦] (د) خبيب - بضم الخاء المعجمة - ابن سليمان بن سمرة بن جندب.
عن: أبيه عن جده أحاديث.
وعنه: ابن عمه جعفر بن سعد. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: روى عنه حفص بن أسعد أبو سليمان، انتهى، وصوابه جعفر بن سعد. وقد ذكره في "الميزان"، وقال: لا يُعرف، وقد ضعف كما مضى في جعفر بن سعد، انتهى. وقد ذكرت أنا في ترجمة جعفر بن سعد ما ذكرت فانظره إن أردته.
[١٦٦٢/ ١٦٧٧] (س) خبيب - مثل من قبله - ابن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدى.
عن: أبيه، وعائشة.
وعنه: ابنه الزبير، والزهرى، ويحيى بن عبد الله بن مالك، وآخرون.
قال مصعب الزبيري: كان قد لقى كعب الأحبار، والعلماء، وقرأ الكتب، وكان من النساك. قال الزبير: أدركت أصحابنا يذكرون أنه كان يعلم علمًا كثيرًا، لا يعرفون وجهَهُ ولا مذهبه فيه يشبه ما يدعى الناس من علم النجوم. قال عمى: حُدثتُ عن مولى لأم هاشم يقال له: يعلى قال: كنت أمشى معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال: سأل قليلًا فأعطى كثيرًا طعنه فأرداه (١) فقتله، ثم أقبل عليَّ فقال: قُتل الساعة عمرو بن سعيد، قال: فوُجد ذلك اليوم الذي قتل فيه عمرو، وله أشباه هذا يذكرونها، فالله أعلم ما هي. وكان طويل الصلاة، قليل الكلام. وكان الوليد قد كتب إلى عمر بن عبد العزيز والى المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط ففعل ثم برد (*) له ماء في جرة ثم صبها عليه فكُز فمات فيها وسجنه (*) فلما اشتد وجعه أخرجه وندم على ما فعل فلما سمع بموته سقط إلى الأرض واسترجع واستعفى من المدينة قال: وكان يقال له: فعلت كذا فأبشر فيقول: فكيف بخبيب. قال
стр. 652
مصعب: وحدثني هارون بن أبي عبد الله عن عبد الله بن مصعب عن أبيه قال: قسم عمر بن عبد العزيز قسمًا في خلافته، خصنا فيه، فقال الناسُ: دية خبيب. قال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٩٣)، أمه خثيمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (١).
[١٦٦٣/ ١٦٧٨] (ع) خبيب - مثل الذي قبله - ابن عبد الرحمن بن خُبيب، مثل حفيده، من يساف - بفتح المثناة تحت، وكسرها - الخزرجي المدني، أبو الحارث.
عن: أبيه، وعمته أُنيسه بنت خُبيب بن يساف، تعد في أهل البصرة، حديثها عند شعبة، عن خبيب عنها. وقد اختلف فيه على شعبة، فمنهم من يقول فيه: "ابن أم مكتوم ينادى بليلٍ فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال". ومنهم من يقول كما روى ابن عمر: "إن بلالًا ينادى بليلٍ" وهو المحفوظ الصواب إن شاء الله تعالى. وقد ذكرها أبو عمر، والذهبى، وقال الذهبي: صحابية فيما قيل عنها. وروى أيضًا عن: حفص بن عاصم … وغيرهم.
وعنه: ابنا أخيه: عبيد الله وعبد الله ابنا عمر، وعمارة بن غزية، وشعبة، ومالك، وجماعة.
وقد وثقه ابن معين والنسائى. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة (١٣٢) وفى "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله: مات في إمرة مروان. أرخه الواقدى.
[١٦٦٤/ ١٦٧٩] (خ م س) خثيم بن عراك بن مالك الغفاري.
عن: أبيه، وسليمان بن يسار.
وعنه: ابنه إبراهيم، وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، وآخرون.
وثقه النسائي، وابن حبان. قال الأزدى: منكر الحديث. ذكره في "الميزان"، وصحح عليه. وقال فيه: توثيق النسائي، وغيره، ثم قال: وقال الأزدى وحده: منكر الحديث، كذا قال، انتهى. فنبرًا من (٢) هذه المقالة.
[١٦٦٥/ ١٦٨٠] (ق) خداش، أبو سلامة - بتخفيف اللام ورأيت بخط أبي إسحاق بن ادمين في حاشية الاستيعاب أبو سلامة بالتشديد قيده ابن الوصى: انتهى.
стр. 653
ويقال: ابن سلامة الصحابي السلامي يعد في الكوفيين.
قال أبو عمر: وقد قيل: في أبي سلامه هذا إنه من ولد حبيب السلمى وقد وهم فيه من جمع في الأسماء والكنى، فقال هو من ولد حبيب والد أبي عبد الرحمن السلمى، فلم يصنع شيئًا انتهى.
له حديث: "أُوصى امرءًا بأُمه"، رواه عبيد الله بن علي عنه.
وعنه: عبيد الله بن عاصم، وقيل عرفطة عنه، رواه منصور بن المعتمر عنه.
ذكر خداشًا ابن حبان في كتاب "الصحابة"، فقال: خداش بن أبي سلامة السلمى له صحبة إن لم يكن خداشًا فهو آخر، انتهى.
[١٦٦٦/ ١٦٧١] (ت) خداش بن عياش - الظاهر أنه بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة - العبدي البصري.
عن: أبي الزبير المكي، وغيره.
وعنه: سليمان التيمي، ومحمد بن ثابت العبدي، وغيرهما.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد أخرج له (ت) في "النهى عن الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الأخرى" ثم قال: ولا يُعرف خداش هذا من هو. وقد روى له سليمان التيمي غير حديث، انتهى.
[١٦٦٧] (س فيما قيل) خديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة - والد رافع بن خَدِيج. "في النهى عن كراء الأرض"، وهو خديج بن رافع بن عَدى.
روى عنه: ابنه، وذلك وهم من المتأخرين، وصوابُه: مجاهد، عن ابن رافع بن خَديج عن أبيه، سقط في بعض النسخ ابن خديج، وخديج لم يدرك الإسلام.
[١٦٦٨/ ١٦٨٢] (ع) خَرَشَة بن الحر الفزاري: نشأ في حجر عُمر.
وقال أبو داود: له ولأخيه سلامة صُحبة.
روى عن: عمر، وأبي ذر، وعبد الله بن سلام.
وعنه: سليمان بن مسهر، وربعي بن [حراش] (*) - بكسر الحاء المهملة -، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة البجلي، وأبو حَصِين - بفتح الحاء، وكسر الصاد المهملتين وقد قدمت أن الأسماء بالضم والكنى بالفتح -، عثمان بن عاصم، وجماعة.
стр. 654
قال خليفة: مات سنة (٧٤).
[١٦٦٩/ ١٦٨٣] (٤) خُريم - بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء - ابن فاتك - بفاء، وبعد الألف مثناة فوق مكسورة، ثم كاف، اسم فاعل - أبو يحيى، وقيل: أبو أيمن.
صحابي له أحاديث، وقيل: خريم بن أخرم - بالخاء المعجمة، وبالراء - ابن شداد بن عمرو بن الفاتك، الأسدى، وقيل: فاتك لقب لأبيه أخرم، شهد بدرًا مع أخيه سبرة. وكذا قال ابن أبي حاتم، وقيل إن خُريمًا، وابنه أيمن أسلما يوم الفتح كذا قال الواقدى ولفظه: هذا لا يُعرف يعنى: أنه شهد بدرًا، إنما أسلم وأخوه حين أسلمت بنو أسد بعد الفتح ونزلا الكوفة. وقد صحح (خ)، وغيره أن خُريمًا وأخاه شهدا بدرًا، نزل الكوفة. وقيل: نزل دمشق.
روى عنه: ابنه أيمن، ووابصة بن معبد، والمعرور - بالعين المهملة - ابن سويد، وجماعة ﵁.
[١٦٧٠/ ١٦٨٥] (م ٤) خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة، أبو عمارة الأنصاري الخَطْمى، ذو الشهادتين، وأحد البدريين، وشهد ما بعدها من المشاهد.
قال في "التجريد": بدرى عند بعضهم، والمحفوظ أنه شهد أُحدًا وما بعدها، وقتل مع على بصفين.
روى عنه: ابنه عمارة، وعمرو بن ميمون، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة.
مناقبه وجلالته معروفة، توفى قتلًا سنة (٣٧). تعقب الذهبي كلام المزى في أنه بدرى، فقال: (قلتُ): الثبت أنه لم يشهد بدرًا، وشهد أحدًا.
[١٦٧١/ ١٦٨٦] (ت ق) خزيمة بن جَزِي - بجيم مفتوحة، وزاى مكسورة، وياء ساكنة - قيده عبد الغني، وقال ابن ماكولا في هذه الترجمة: أما جزى - بكسر الجيم - يقوله أصحاب الحديث قاله الدارقطني، وقال الخطيب: بسكون الزاى، ولم يذكر حركة الجيم. وقال عبد الغني: بفتح الجيم، وكسر الزاى (جَزِى) أبو خزيمة السلمى، وقيل الأسلمي، له وفادة، قال الذهبي عقيب هذه الترجمة وغيرها: (قلت): تقييد هذا الفصل ناقص، فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء، هل هو همز أو لا،؟ ويجوز إدغامه فتبقى الياء منقلة، انتهى. وخزيمة له صحبة وحديث.
стр. 655
وعنه: أخواه حِبَّان - بكسر الحاء، وبالموحدة - وخالد.
[١٦٧٢/ ١٦٨٧] (د ت سي) خزيمة.
عن: عائشة بنت سعد.
وعنه: سعيد بن [أبي] (*) هلال في التسبيح.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى سعيد بن أبي هلال. وذكره في "الميزان"، فقال: تفرد عنه سعيد بن أبي هلال، حديثه في التسبيح، يعنى هو مجهول العين.
[١٦٧٣/ ١٦٨٨] (ق) الخشخشاش (١) - بمعجمات - العنبرى.
له صُحبة وحديث، واسم والده الحارث، وقيل: مالك بن الحارث. وقيل: جناب وقال بعضهم: حباب في نسبه ابن الحارث، التميمي العنبرى، كان كثير المال. وفد هو وابنه مالك.
روى عنه: حفيده حصين بن أبي الحر مالك.
[١٦٧٤/ ١٦٨٩] (٤) خشف بن مالك الطائي الكوفي.
عن: أبيه، وعُمر، وابن مسعود.
وعنه: زيد بن جُبير.
وثقه (س)، وذكره ابن حبان في "ثقاته. وقال البغوي في "المصابيح" في باب الديات: إنه مجهول، انتهى. والظاهر أنه ما عرفه، والله أعلم.
[١٦٧٥/ ١٦٩٠] (د س) خُشيش - مصغر - ابن أصرم، أبو عاصم النسائي الحافظ، مؤلف كتاب "الاستقامة في السنة" رحال، جوال.
عن: عبد الله بن بكر السهمى، وروح، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، ويعلى بن عُبيد، وطبقتهم.
стр. 656
وعنه: (د س)، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.
وثقه النسائي، توفى في رمضان سنة (٢٥٣).
[١٦٧٦/ ١٦٩٢] (سى) الخصيف - بفتح الخاء المعجمة، وهذا بالصاد المهملة - ابن ناصح الحارثي، بصري، نزل مصر.
عن: هشام بن حسان، وشعبة، ونافع بن عمر، وطائفة.
وعنه: الربيع المرادى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
[١٦٧٧/ ١٦٩٣] (٤) خُصيف - بضم الخاء المعجمة، وفتح الصاد المهملة - مصغّرًا - ابن عبد الرحمن الجَزَرى، الحراني، أبو عون، الحضرمي، مولى بني أُمية، رأى أنسًا.
وروى عن: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وجماعة.
وعنه: ابن إسحاق، ومعمر - بإسكان العين -، والسفيانان، وربعة بن معاوية، وخلق.
ضعفه أحمد، وقال مرة: ليس بقوى، وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. ووثقه أيضًا أبو زرعة. وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه. وقال ابن عدي: إذا حدث عن خُصيف ثقة، فلا بأس به ذكره في "الميزان". وذكر ما ذكرته إلا كلام ابن عدى، ثم قال: وقال أحمد: تكلم في الإرجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خُصيفًا. أسند عنه الذهبي حديثًا بسنده إليه عن أبي عُبيدة، عن أبيه، مرفوعًا: "إذا اشككت في صلاتك في ثلاث أو أربع، وأكبر ظنك على أربع، سجدت سجدتي السهو ثم سلم" مات سنة (٧)، أو (١٣٨) انتهى. وفي "التذهيب" قال (خ)، وغيره: توفي سنة (٣٦). وقال خليفة: سنة (٣٩) وقيل: سنة (٨).
* تنبيه: ذكر بعض متأخرى المحدثين أنه اختلط، ولفظه فيه: صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة، انتهى (١).
[١٦٧٨/ ١٦٩٥] (س) الخضِرُ بن محمد بن شجاع الجزري، الحراني، أبو مروان، مولى بني أمية، وهو ابن أخي مروان بن شجاع.
стр. 657
عن: جعفر بن سليمان، وهشيم، وابن المبارك، وطبقتهم.
وعنه: أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، وابنُ وارة، وهلال بن العلاء، وطائفة.
وثقة أحمد. وقال أبو حاتم: صدوق. جالسته بحران، فذكر أن عليه يمينًا يعنى أن لا يحدث.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (٢٢١).
[١٦٧٩/ ١٦٩٦] (س) خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القُمي.
عن: أبيه، وإسماعيل السدى، وعطاء بن السائب.
وعنه: الحسين بن حفص، وعامر بن إبراهيم، الأصبهانيان.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٨٠/ ١٦٩٧] (د) خطاب بن صالح بن دينار الأنصارى، مولاهم، أبو عمرو المدنى.
عنه: أمه سلامة بنت مَعْقل الخزاعية، وقيل: الأنصارية.
وعنه: ابن إسحاق.
وثقه (خ). ذكره في "الميزان"، وقال: تفرد عنه ابن إسحاق، وقد وثقه (خ). مات سنة (١٤٣).
[١٦٨١/ ١٦٩٨] (خ س) خطاب بن عثمان الطائى الفوزى - بفتح الفاء، وبالزاى، ورأيت في حاشية: فوز من قرى حمص. - أبو عُمر، ويقال: أبو عمرو.
عن: إسماعيل بن عياش، ويحيى بن يونس، ووكيع، وجماعة.
وعنه: (خ)، وابن ابن أخيه سلمة بن أحمد الفوزى، وإسماعيل بن سمويه، وعمران بن بكار، وجماعة.
وروى عنه القاسم بن هاشم السمسار، وقال: كان يعد من الإبدال. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ.
[١٦٨٢/ ١٦٩٩] (د س) خطاب بن القاسم، أبو عُمر، قاضي حران.
عن: زيد بن أسلم، وعبد الكريم بن مالك، وجماعة.
وعنه: أبو جعفر النفيلي، والمعاف بن سليمان الرسعني، وآخرون.
стр. 658
وثقه ابن معين، وغيرهُ. قال ابن أبي حاتم: عن أبي زرعة: ثقة.
وقال البرذعى: عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط قبل موته. وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره في "الميزان"، وذكر فيه ما ذكرته هنا فيه، ثم قال: وأخرج (د، س) لخطاب عن خصيف، عمن سماه، عن ابن عباس قوله ﵇ لعائشة، وحفصة: "صوما يومًا مكانه" قال فيه النسائي: هو حديث منكر، وخصيف ضعيف، وخطاب لا علم لى به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
[١٦٨٣/ ١٧٠٠] (م) خُفَاف - هو بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء - ابن إيماء - تقدم أنه بفتح الهمزة مقصور وبكسرها ممدود وهو مصروف قاله النووي في شرح مسلم - ابن رَحَضَة - هو بفتح الراء، والحاء المهملة، والضاد المعجمة، ثم تاء التأنيث - الغفاري، سيد قومه وإمامهم، له ولأبيه صُحبة، ويقال: إن الصحبة لأبيه وحده، وذكر رَحَضة الذهبيُ في الصحابة، واستبعد صحبته. شهد خفاف بيعة الرضوان.
روى عنه: ابنه الحارث، وحنظلة بن علي، وغيرهما.
مات بالمدينة في خلافة عمر ﵄.
[١٦٨٤/ ١٧٠١] (ت) خلف بن أيوب العامرى البلخي، أبو سعيد، أحدُ الأعلام.
عن: عوف الأعرابي، ومعْمر - بإسكان العين - ابن راشد، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو كريب، ومحمد بن مقاتل المروزي، وآخرون.
قال أحمد: حدثنا خلف بن أيوب، عن معمر، عن الزهري، فذكر حديثا. سُئل عنه أبو حاتم، فقال: يروى عنه. وقال ابن حبان في "الثقات": كان مرجئًا غاليًا استُحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء، وبُغْضِه من ينتحل السنن، وقمعه إياهم جهده، انتهى. له حديث في (ت) وهو: "خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين"، وقال: غريب، ولا نعرفه إلا من حديث خلف بن أيوب، ولم أر أحدًا يروى عنه غير محمد بن العلاء، ولا أدرى كيف هو. قال الذهبي في زيادة "التذهيب" (قلتُ): ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فعظمه وأطراه وقال: كان مفتى أهل بلخ وزاهدهم، ثم ساق حكاية فيها: صاحبُ بلخ زاره فأعرض عنه، ولم يلتفت إليه. ذكره في "الميزان"، فذكر كلام ابن حبان الذي ذكرته، ثم قال: وقال معاوية بن صالح: قال ابن معين:
стр. 659
ضعيف. (قلت): كان ذا علم [وعمل] (١) وتألّه. ثم أشار إلى زيارة صاحب بلخ له، ثم قال: وقال أحمد: روى عن عوف، وقيس، المناكير. حكاه العُقيلي فيما نقله ابن القطان. قال الذهبي: ثم تأملت [كلام] (٢) العُقيلى، فأخذ هذه من قيل (*) العقيلي، أما أحمد بن حنبل، فقال عبد الله: سألت أبي عنه، فلم يثبته، ثم ذكر أن له في (ت) حديث خصلتان، إلى آخر كلام الترمذى فيه، الذي ذكرته، ثم قال: (قلتُ): مات سنة (٢٠٥) على الصحيح، وحدث عنه جماعة انتهى.
* تنبيه: اعلم أن في "ثقات ابن حبان" اثنين (٣) يقال لكل منهما: خلف بن أيوب، والذي ذكر في ترجمته أنه مرجئ غالٍ إلى آخر كلامه، إنما هو خلف بن أيوب البلخي أبو سعيد.
والذي ذكر في ترجمته أنه يروى عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: "خصلتان لا تجتمعان في منافق" الحديث روى عنه أبو كريب ( ...... ) (٤) سنة (٢٠٥) وقيل سنة (٢١٥) والأول أصح، وقيل إنه أدرك ابن أبي ليلى بالكوفة وأخذ عنه حديثين.
[١٦٨٥/ (س ق) خلف بن تميم أبو عبد الرحمن الكوفى نزيلُ المصيصة، - وقد تقدم في المصيصة لغتان -.
عن: أبي بكر النهشلي، وإسرائيل، وإبراهيم بن أدهم، والثورى، وبكر بن خنيس - بضم الخاء المعجمة، وفى آخره سين مهملة -، وطائفة.
وعنه: أبو إسحاق الفزاري، - وهو من شيوخه -، وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري، وعباس الترقفى، وخلق.
قال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة أحد النساك، والمجاهدين صحب إبراهيم بن أدهم وقال يوسف بن مسلم: سمعته يقول: سمعت من سفيان الثوري نحو عشرة آلاف حديث. قال ابن حبان في "الثقات": كان من العباد الخُشن، وقال: مات سنة (٢٠٦). وفى "التذهيب": والظاهر أنه في أصله نقل وفاته كذلك عن ابن حبان ثم قال: وقال ابن سعد: مات سنة (٢١٣)، وكان عالمًا.
[١٦٨٦/ ١٧٠٣] (خت عس) خلف بن حَوْشَب الكوفى العابد الأعور.
عن: مجاهد، وعطاء، وأبي حازم الأشجعي، وميمون بن مهران، والحكم بن عتبة، وطائفة.
وعنه: شعبة، وشريك، وابن عيينة، ومروان بن معاوية، وجماعة.
قال (س): ليس به بأس. قال الذهبي: قلت له رقائق ومواعظ. بقى إلى حدود (١٤٠)، علق له
стр. 660
(خ) في الفتن: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن: الحرب أول ما تكون فتية. الأبيات الثلاث (١).
[١٦٨٧/ ١٧٠٤] (خ) خلف بن خالد المصرى.
عن: الليث، وبكر بن نصر.
وعنه: (خ)، وإبراهيم بن دِيزِيلَ، وحَبُّوش - هو بفتح الحاء المهملة، ثم موحدة مضمومة مشددة، وفي آخره شين معجمة - ابن رزق الله، وجماعة.
مات قبل (٢٣٠).
[١٦٨٨/ ١٠٧٥] (تمييز) خلف بن خالد المصرى أبو المضاء.
عن: يحيى بن أيوب.
قال ابن يونس: مات في ذى القعدة سنة (٢٠٥) فرق بينه وبين الذي قبله.
[١٦٨٩/ ١٧٠٦] (تمييز) خلف بن خالد العبدى البصرى.
عن: سليم - بفتح السين، وكسر اللام - ابن مسلم المكى.
وعنه: كثير بن محمد، ويحيى بن أيوب.
[١٦٩٠/ ١٧٠٧] (م ٤) خلف بن خليفة بن صاعد أبو أحمد الأشجعي، مولاهم الكوفى نزيل واسط، ثم بغداد إلى أن مات، رأى عمرو بن حريث الصحابي - وسيأتي ما فيه.
وروى عن: أبيه، وحفص بن أخي أنس، وحميد الأعرج، ومحارب من ديثار، وحصين بن عبد الرحمن، وسعد بن طارق الأشجعي، وطائفة.
وعنه: هشيم - وهو أحد أقرانه -، وسعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال ابن عينية وأحمد بن حنبل: ما رأى عمرو بن حريث، وكأنه شُبِّه عليه، وقال أحمد: هذا شعبة لم ير عمرو بن حريث يراه خلف! ورأيت خلفًا وهو مفلوج، وكان لا يفهم فمن كتب عنه
стр. 661
قديما فسماعه صحيح، وقال أحمد: أتيته فلم أفهم عنه، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: رأيت خلف ابن خليفة، وهو كبير فوضعه إنسان فصاح يعنى من الكبر، فقال له إنسان: يا أبا أحمد حدثكم محارب بن ديثار، وقص الحديث، فتكلم بكلام خفى، فجعلت لا أفهم، فتركته. وقال ابن معين: صدوق، وقال مرة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن سعد: كان ثقة مات سنة (١٨١)، وهو ابن (٩٠) سنة أو نحوها، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٨١)، وهو ابن مائة سنة وسنة. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر فيه كلام أحمد، وابن عيينة أنه ما رأى عمرو بن حريث كأنه شُبِّه عليه: زاد أحمد هذا شعبة إلى آخره، وذكر كلام الناس فيه، ثم قال: قال ابن سعد: تغير قبل موته واختلط، ثم ذكر في ترجمته حديثًا عن أنس: كان النبي ﷺ يأمر بالباءة وينهي عن التبتل، ثم أرخ وفاته كما ذكرتها، ثم قال: وهو ابن (٩٠) أو ابن (١٠٠).
* تنبيه: خلف هذا آخر من مات من التابعين كذا قيل، وإذا رأيت وفاة هذا الرجل ووفاة عمرو بن حريث، وسن خلف علمت أن فيه نظر لأن عمرو بن حريث أرحوا وفاته بسنة (٨٥)، وقالوا في هذا إنه توفى سنة (٨١) عن تسعين سنة وفى كلام بعضهم أو نحوها، ومعذور الإمامُ أحمد وابن عيينة فإنهما قالا ما رأى عَمرو بن حريث وكأنه شبه عليه لكن على القول الذي حكاه الخطيب في "المتفق والمفترق" في وفاة عمرو بن حريث أنه توفى سنة (٩٨) رواه الخطيب عن محمد بن الحسن الزعفراني، فعلى هذا يتمشى أن خلفًا رآه، وأنه تابعى، والله أعلم.
[١٦٩١/ ١٧٠٨] (س) خلف بن سالم المُخَرِّمى - هو بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء، نسبة إلى الخريم محلة ببغداد - أبو محمد المهبلى مولاهم، البغدادي، الحافظ. عن: عبد الله بن إدريس، وهشيم، وابن علية، ومعن القزاز، ويحيى القطان، وعبد الرزاق، وطبقتهم.
وعنه: عثمان الدارمي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وجماعة.
سمع منه أبو داود، ولم يحدث عنه. قال ابن معين: ليس به المسكين بأس لولا أنه سفيه. وقال (س): ثقة. وقال ابن حبان: كان من الحذاق المتقنيين مات في رمضان سنة (٢٣١) انتهى، وذكره في "الميزان" وصحح عليه وقال: الحافظ الكبير، ثم ذكر أن أبا داود كان لا يحدث عنه، وذكر عن أحمد قال: لا يشك في صدق خلف بن سالم، قال وروى المروزى، عن أحمد قال: نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث وما أعرفه يكذب، وحكى عنه أمرٌ بغيض، قلت لأبي عبد الله: كان (*) يعين؟
стр. 662
قال العينة أحسن من ذا، وروى عبد الخالق عن ابن معين أنه صدوق، قلت: إنه يحدث بمساوئ أصحاب رسول الله ﷺ ، قال: قد كان يجمعها، فأما أن يحدث بها فلا، وذكر كلام ابن معين الذي ذكرته أولًا الذي فيه المسكين قال: وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتًا، وقال في حديث: خالفه فيه الحميدي [و] مسدد هو أثبت منهما، وذكر قول ابن حبان الذي ذكرته غير أنه فيه الحذاق والذي رأيته أنا في "الثقات" الحفاظ (عوض) الحذاق إلى آخر كلامه فيه من الوفاة.
[١٦٩٢/ ١٧٠٩] (تمييز) خلف بن سالم، أبو الجهم النصيبى.
عن: الثوري.
وعنه: الحسن بن داود الرسعني، قال في "الميزان": لا يُدرى من ذا، وخبره منكر في الحلية.
[١٦٩٣/ ١٧١٠] (ق) خلف بن محمد بن عيسى الواسطى القَافلانى الخشَّاب - بالخاء، والشين المعجمتين - أبو الحسن كردوس - بضم الكاف القطعة من الخيل المعلمة.
عن: يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، ووهب بن جرير، وعبد الكريم بن روح، وطائفة.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، وابن جوصا، والمحاملي، وخيثمة الأطرابلسي، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو عوانة الإسفرايني، وخلق.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. توفي سنة (٢٧٤).
[١٦٩٤/ ١٧١١] (س) خلف بن مهران العدوى، إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة.
عن: عامر الأحول، وغيره.
وعنه: أبو عبيدة عبد الواحد الحداد، ووثقه، وحرمى بن عمارة ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه أبا الربيع.
[١٦٩٥/ ١٧١٢] (بخ س) خلف بن موسى بن خلف العمى البصرى.
عن: أبيه، وحفص بن غياث.
وعنه: البخارى في كتاب أفعال العباد، وأبو حاتم، وتمتام، والرمادى وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٢٢٠) ربما أخطأ، وقال غيره: مات سنة (٢٠١)، وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[١٦٩٦] (تمييز) خلف بن موسى البلخى.
стр. 663
يروى عن: أسامة بن زيد.
وروى عنه: قتيبة بن سعيد، وكان شيخًا صالحًا، قاله ابن حبان في ثقاته.
[١٦٩٧/ ١٧١٣] (م د) خلف بن هشام بن ثعلب - بالمثلثة، والعين المهملة - ويقال: خلف بن هشام بن طالب بن غراب أبو محمد البغدادى البزار - براء في آخره، وهو عمل بزر الكتان زيتا بلغة البغداديين، وقد تقدم مرات - المقرئ أحد الأعلام.
عن: مالك، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وشريك، وأبى شهاب، عبد ربه الحناط - بالنون، والحاء المهملة -، وطائفة.
وعنه: (م)، ووراقه أحمد بن إبراهيم، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن زهير وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وخلق.
وقرأ القرآن على سليم صاحب حمزة، وعلى أبي يوسف الأعشى، وأخذ حروف نافع عن إسحاق المُسَيَّبى، وحرف عاصم عن يحيى بن آدم، واختار قراءة معاوية عليه صحيحة، قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني، وإدريس بن عبد الكريم، ومحمد بن يحيى الكسائي، ومحمد بن الجهم، وسلمة بن عاصم، وخلق. قال عباس: وجهنى خلف إلى ابن معين، فقال: أحب أن تقول له، كان عندي رقاع بعضها دارس، فاجتمعت عليها أنا وأصحابنا، فاستخرجناها، فما ترى أن أحدث بها، فقال لي: بل حدث بها يا أبا محمد فإنك الصدوق الثقة، وقال: (س): ثقة. وقال الدارقطني: كان عابدًا فاضلًا، قال: أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين، أثنى الناس عليه كثيرًا، وكان من نبلاء الأئمة، قال ابن حبان: كان خلف خيرًا فاضلًا عالمًا بالقراءات، كتب عنه أحمد بن حنبل، مات سنة (٢٢٩) لسبع مضين من جمادى الآخرة، ﵀.
[١٦٩٨/ ١٧١٤] (م ت سي) خليد بن جعفر الحنفى أبو سُليمان البصرى.
عن: معاوية بن قرة، وأبى نضرة - بالنون، والضاد المعجمة - العبدى.
وعنه: شعبة، وعزرة بن ثابت. وثقه ابن معين، وقال شعبة: حدثني خليد بن جعفر، وكان من أصدق الناس، وأشدهم اتقاء، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٦٩٩/ ١٧١٥] (ق) خليد بن أبي خليد.
عن: معاوية بن قرة.
стр. 664
وعنه: أبو حَلْبَس - بفتح الحاء، وإسكان اللام، ثم موحدة مفتوحة، ثم سين مهملتين شيخ بقية، كذا قال يحيى بن عثمان عن بقية ورواه جماعة عن بقية عن خليد بن أبي خليد عن أبي حلبس عن معاوية بن قرة، وقد روى بقية عن خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة، فلعله هو دلسه، فليذكره.
[١٧٠٠/ ١٧١٦] خليد بن دعلج أبو حلبس - كما تقدم ضبطه أعلاه - السدوسي، ويقال: أبو عُبيد، ويقال: أبو عمر البصرى.
نزيل الموصل، ثم القدس.
عن: ابن سيرين، ومعاوية بن قرة، وعطاء بن أبي رباح، وثابت، ومالك بن دينار، وجماعة.
وعنه: بقية، وضمرة، وأبو جعفر النفيلي، وأبو بومة الحلبي، وطائفة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وقال (س): ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه كما ذكرته، وزاد، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ مات بنجران سنة (١٦٦). وقد ذكر له في "الميزان" عدة مناكير، ومنها ما قال فيه إنه موضوع وهو عن أنس مرفوعًا "من أكل القثاء بلحم وقى الجذام"، ثم قال: وقد عده الدارقطني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة.
[١٧٠١/ ١٧١٧] (م د) خليد بن عبد الله العَصَرى - بفتح العين، والصاد المهملتين - البصري أبو سُليمان.
عن: على، وسلمان، وأبي الدرداء، والأحنف، وقرأ القرآن على زيد بن صُوحان.
وعنه: أبان بن أبي عياش، وقتادة، وأبو الأشهب العطاردي، وغيرهم.
وثقه ابن حبان.
* تنبيه: خليد هذا روى عن علي، وسلمان، وغيرهما، وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه لم يسمع من سلمان، قال: فقلت له: إنه يقول لما ورد علينا سلمان قال: يعني بالبصرة. انتهى.
стр. 665
[١٧٠٢/ ١٧١٨] (د ت س) خليفة بن حُصَين بن قيس بن عاصم المِنْقَري البصرى.
عن: جده، وعلى، وزيد بن أرقم، وغيرهم.
وعنه: الأغر بن الصباح المنقرى. وثقه (س).
[١٧٠٣] (خ) خليفة بن خَيَّاط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت على لفظ الخياط الصانع للخياطة - ابن خليفة - مثل الذي قبله - أبو عمرو شباب - بفتح الشين المعجمة، وتخفيف الموحدة، وبعد الألف موحدة أيضًا - العُصفري، البصري، الحافظ مصنف التاريخ، والطبقات، وكان علامة متوسعًا.
عن: أبيه، وجعفر بن سليمان، وابن عيينة، وبشر بن المفضل، وخلق كثير.
وعنه: (خ)، وأبو محمد الدارمي، وبقى بن مخلد، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وخلق.
غمزه ابن المديني. وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده [شباب] (*) العصفرى فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها، وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه، هو غير قوى، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيت أبا الوليد، فسألته عنها فأنكرها، وقال ما هذه من حديثى، انتهى، وفى جرحه بهذا نظر، فإنه يحتمل أنه حدثه بها، ثم نسى. والله أعلم.
وقال ابن عدي: وصدوق مستقيم الحديث من متيقظى رواه الحديث. وذكره ابن حبان، وقال: كان عالمًا متقنًا عالمًا بأيام الناس وأبنائهم (١). وذكره في "الميزان": وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه. قال مطين: مات سنة (٢٤٠).
[١٧٠٤/ ١٧٢٢] (خ م س) خليفة بن كعب التميمي، أبو ذبيان - بالكسر، والضم، في الذال المعجمة، والأول أفصح.
عن: أبي الزبير، والأحنف بن قيس.
وعنه: جعفر بن ميمون، وشعبة.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٧٠٥/ ١٧٢٣] (مق) خليفة بن موسى العلكى الكوفى.
عن: شرقي بن قُطامي، وغالب بن عبد الله الجزري.
стр. 666
وعنه: يزيد بن هارون، وابن أخيه محمد بن عباد بن موسى. لم أر له فيه كلامًا؛ لكنه روى عنه اثنان، فخرج عن جهالة العين، والله أعلم.
[١٧٠٦/ ١٧٢٤] (د) خليفة والد فِطْر.
عن: مولاه عمرو بن حريث.
وعنه: ابنه فطر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده فِطْر؛ ذكره في "الميزان" وقال ما روى عنه سوى ابنه فطر بن خليفة، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو: خط لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة، لأن عَمر بن حُريث يصبو عن ذلك، مات النبي ﷺ وهو ابن عشر سنين، أو نحوها.
[١٧٠٧/ ١٧٢٧] (ق) الخليل بن زكريا بصرى.
عن: ابن عون، وحبيب بن الشهيد، وهشام بن حسان، وعَمرو بن عبيد، وجماعة.
وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
وثقه ابن شاكر هذا، وقال قاسم عن زكريا المطرز: هو والله كذاب، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل، له عند (ق) حديث ما تبعه عليه غيره فيه، وذكره في "الميزان" فقال: وثق، وكأنه يشير إلى توثيق ابن شاكر، ثم ذكر كلام قاسم المطرز، وكلام العقيلي، ثم قال: وقال الأزدي: متروك، ثم قال: قلت: خرج له (ق) حديثًا توبع عليه قال: ومن أنكر ما له حديث عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ﵄ مر رسول الله ﷺ بعسفان فرأى مجذومين فأسرع قال إن كان شيء من الداء يعدى فهذا قال (١): وله عن محمد بن ثابت البناني عن أنس أن جبريل قال: نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط.
[١٧٠٨/ ١٧٢٨] (د فيما قيل) الخليل بن زياد المحاربي الكوفى الخواص، نزيل دمشق.
عن: عمرو بن أبي المقدام، وأبى بكر بن عياش، وعلى بن مسهر، وجماعة.
وعنه: أبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي. قال (د) في الديات: عن ابن يحيى بن فارس، ثنا محمد بن بكاز بن بلال العاملي، أنا محمد يعني ابن راشد عن سليمان يعني ابن موسى، عن عمرو بن
стр. 667
شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي ﷺ قال: "عقل شبه العمد … " الحديث" قال: وزادنا خليل عن محمد بن راشد.
قال المزى: فأظنه هذا انتهى لم أر لهم فيه كلامًا.
[١٧٠٩/ ١٧٢٩] (ق) الخليل بن عبد الله.
عن: الحسن.
وعنه: ابن أبي فُديك. ذكره في "الميزان"، وقال: لا يعرف، ما روى عنه سوى ابن أبي فُديك.
[١٧١٠/ ١٧٣٠] (س) الخليل بن عُمر بن إبراهيم العبدى البصرى، أبو محمد.
عن: أبيه، وعبيد الله بن شُميط - بضم الشين المعجمة -، قال ابن ماكولا: ذكره (خ) في باب الشين، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد انتهى، وغيرهما.
وعنه: ابن المديني، وبندار، ومحمد بن يحيى، وجماعة، ويعقوب الفسوي.
وقال: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه؛ لأن أباه كان واهيًا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه، لا من ناحيته، وإذا سُبر ما روى عن غير أبيه من الثقات وجدنا أشياء مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات انتهى. ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق الفسوي له، ثم قال: وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه. قيل: مات سنة (٢٢٠).
[١٧١١/ ١٧٣١] (ق) الخليل بن عَمرو الثقفي، أبو عمرو.
حدث ببغداد عن: شريك، وعيسى بن يونس، وجماعة.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، والقاسم المطرز، والبغوى، وطائفة.
وثقه الخطيب، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات"، مات سنة (٢٤٢) في صفر، أرخه البغوي.
[١٧١٢/ ١٧٣٢] (ت) الخليل بن مرة الضبعي البصرى، نزيل الرَّقة.
عن: أبي صالح السمان، وعكرمة، وعطاء، وقتادة، وابن أبي مليكة، وخلق.
وعنه: الليث - مع تقدمه -، وبقية، وابن وهب، ووكيع، وأحمد، وطائفة.
وكان أحدَ الصالحين. قال (خ): منكر الحديث. وقال أبو زرعة: شيخ، صالح. وقال أبو حاتم:
стр. 668
ليس بقوى. وقال ابن عدي: ليس بمتروك يكتب حديثه. له ترجمة في "الميزان" ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال: ضعفه ابن معين، وقال (خ): حدث عنه الليث وفيه نظر، ثم ذكر له أحاديث مناكير، ثم قال: طول ابن عدي ترجمته، وزاد على "التهذيب" قلت: توفى سنة (١٦٠).
[د] خليل.
عن: محمد بن راشد. هو ابن زياد.
[د] الخليل أو ابن الخليل.
عن: على.
وعنه: الشعبى، وهو عبد الله بن خليل يأتي في العبادلة.
* خويلد بن عمرو أبو شريح: في الكني.
[١٧١٣/ ١٧٣٥] (ت س) خلاد بن أسلم الصفاء، أبو بكر البغدادي.
عن: هشيم، والدراوردي، وابن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وطائفة.
وعنه: (ت)، (س)، وموسى بن هارون، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.
وثقه الدراقطني توفى بسامراء سنة (٢٤٩).
[١٧١٤/ ١٧٣٦] (٤) خلاد بن السائب بن سويد الأنصاري الخزرجي المدني.
عن: أبيه وزيد بن خالد الجهني.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى لقوله في ترجمة خلاد بن السائب روى عن زيد بن خالد، وأبيه السائب، فقال: فيه نظر؛ لأن هذا الرجل صحابى، والعادة أن الصحابة لا تعرف إلا بالصحبة، وممن صرح بصحبته البخارى، وابن حبان والباوردى والطبرى، وابن منده، وأبو نعيم، والطبرى وأبو حاتم الرازي، وغيرهم والله أعلم انتهى.
قال ابن عبد البر (*): مختلف في صحبته، وفي حديثه في رفع الصوت بالتلبية اختلافًا كثيرًا، روى عنه عطاء بن يسار عن النبي ﷺ "من أخاف أهل المدينة أخافه الله" مختلف فيه، فمنهم من يقول فيه السائب بن خلاد، وسيأتي أكثر من هذا وذكر (**) السائب بن خلاد الجهني، فقال أبو سهلة روى عنه عطاء بن يسار صالح بن حيوان، حديث عطاء بن يسار عنه مرفوعًا "من أخاف أهل المدينة"، وحديث صالح عنه في الإمام الذي بصق في القبلة فنهاه أن يصلى بهم. انتهى. وذكره ابن حبان في الصحابة كما قال مغلطاي كما رأيته فيها.
стр. 669
وعنه: ابنه خالد، وحبان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن واسع، والمطلب بن حنطب، وآخرون.
[١٧١٥/ ١٧٣٧] (تمييز) خلاد بن السائب الجهني.
عن: أبيه، وله صحبة.
وعنه: الزهرى، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وقيل: هو الذي قبله.
[١٧١٦/ ١٧٣٨] (س) خلاد بن سُليمان الحضرمي المصري، أبو سُليمان.
عن: خالد بن أبي عمران.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى في "تهذيب الكمال" حيث قال: وقع في الكمال: روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي، وهو وهم، إنما هو عامر بن عبد الله، قال: وفيه نظر؛ لأن صاحب "الكمال" تبع في هذا البخارى، وابن أبي حاتم، وابن أبي خثيمة، وغيرهم، وأما المزى فلا أدرى من سلفه، والله أعلم. انتهى.
ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ومنصور بن سلمة، ويحيى بن بكير وآخرون.
قال أبو سلمة الخزاعي: كان من الخائفين ووثقه على بن الحسين بن الجنيد، توفى سنة (١٧٨)، وكان خياطًا أميًا، قاله ابن يونس.
[١٧١٧/ ١٧١٩] (د س) خلاد بن عبد الرحمن بن جندة - بضم الجيم، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الصنعاني الأبناوي.
عن: ابن المسيب، وابن جبير، وشقيق بن ثور، ومجاهد، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه القاسم بن فياض، ومعمر - بإسكان العين - ابن راشد وجماعة.
قال ابن حبان: كان من الصالحين وقال معمر: رأيت مشيخة اليمن فلم أر أحدًا كان يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن
[١٧١٨/ ١٧٤٠] (ت ق) خلاد بن عيسى الصغار، ويقال: خلاد بن مسلم العبدي الكوفي، أبو مسلم.
стр. 670
عن: إسماعيل السدى، وثابت، وسماك بن حرب، وعمرو بن مرة، وطائفة
وعنه: وكيع، وحسين الجعفي، وعمرو بن محمد العَنْقزى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: حديثه مقارب، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه بأبي مسلم، وذكره في "الميزان"، وذكر كلام ابن معين فيه، وكلام أبي حاتم ثم قال: وقال العقيلي: مجهول بالنقل حدثنا عبد الله أحمد بن بن حنبل قد أسند إليه عن ثابت بن أنس مرفوعًا "حسن الخلق نصف الدين"، ثم قال: ومن حديثه على بن عيسى عن خلاد عن قتادة عن أنس مرفوعًا "القناعة مال لا ينفد" (١). انتهى. وقد ذكر هذا الحاكم في "المستدرك" (٢) في التفسير في سورة يوسف فقال: خلاد بن مسلم الصفار. فضعفه الذهبي، وقال: قلت: صوابه خلاد أبو مسلم الصفار، وأبوه اسمه عيسى. انتهى.
[١٧١٩/ ١٧٤١] (خ د ت) خلاد بن يحيى بن صفوان أبو محمد السُّلمي الكوفي، نزيل مكة.
عن: عبد الواحد بن أيمن، ومالك بن مغول، وبشر (٣) بن المهاجر، ومسعر، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أبو داود: ليس به بأس، وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: صدوق في حديثه غلط قليل، وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المعروف.
قال حنبل: مات سنة (٢٢٠).
وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر كلام أبي داود فيه، وكلام ابن نُمير، وكلام أبي حاتم، ثم أرخ وفاته لسنة (٢٢٠) قال: وقيل: سنة (٢٢٧)، وقيل: سنة (١٢).
[١٧٢٠/ ١٧٤٢] (ت) خلاد بن يزيد الجعفى الكوفى.
عن: يونس بن أبي إسحاق، وزهير بن معاوية، وشريك.
وعنه: أبو كريب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وجماعة.
قال ابن حبان: ربما أخطأ، له في (ت) حديث حمل ماء زمزم، والاستشفاء به. قال (خ): لا
