وعنه: يزيد بن هارون، وابن أخيه محمد بن عباد بن موسى. لم أر له فيه كلامًا؛ لكنه روى عنه اثنان، فخرج عن جهالة العين، والله أعلم.
[١٧٠٦/ ١٧٢٤] (د) خليفة والد فِطْر.
عن: مولاه عمرو بن حريث.
وعنه: ابنه فطر.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده فِطْر؛ ذكره في "الميزان" وقال ما روى عنه سوى ابنه فطر بن خليفة، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو: خط لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة، لأن عَمر بن حُريث يصبو عن ذلك، مات النبي ﷺ وهو ابن عشر سنين، أو نحوها.
[١٧٠٧/ ١٧٢٧] (ق) الخليل بن زكريا بصرى.
عن: ابن عون، وحبيب بن الشهيد، وهشام بن حسان، وعَمرو بن عبيد، وجماعة.
وعنه: جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
وثقه ابن شاكر هذا، وقال قاسم عن زكريا المطرز: هو والله كذاب، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل، له عند (ق) حديث ما تبعه عليه غيره فيه، وذكره في "الميزان" فقال: وثق، وكأنه يشير إلى توثيق ابن شاكر، ثم ذكر كلام قاسم المطرز، وكلام العقيلي، ثم قال: وقال الأزدي: متروك، ثم قال: قلت: خرج له (ق) حديثًا توبع عليه قال: ومن أنكر ما له حديث عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ﵄ مر رسول الله ﷺ بعسفان فرأى مجذومين فأسرع قال إن كان شيء من الداء يعدى فهذا قال (١): وله عن محمد بن ثابت البناني عن أنس أن جبريل قال: نعم القوم أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط.
[١٧٠٨/ ١٧٢٨] (د فيما قيل) الخليل بن زياد المحاربي الكوفى الخواص، نزيل دمشق.
عن: عمرو بن أبي المقدام، وأبى بكر بن عياش، وعلى بن مسهر، وجماعة.
وعنه: أبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي. قال (د) في الديات: عن ابن يحيى بن فارس، ثنا محمد بن بكاز بن بلال العاملي، أنا محمد يعني ابن راشد عن سليمان يعني ابن موسى، عن عمرو بن
стр. 667
شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي ﷺ قال: "عقل شبه العمد … " الحديث" قال: وزادنا خليل عن محمد بن راشد.
قال المزى: فأظنه هذا انتهى لم أر لهم فيه كلامًا.
[١٧٠٩/ ١٧٢٩] (ق) الخليل بن عبد الله.
عن: الحسن.
وعنه: ابن أبي فُديك. ذكره في "الميزان"، وقال: لا يعرف، ما روى عنه سوى ابن أبي فُديك.
[١٧١٠/ ١٧٣٠] (س) الخليل بن عُمر بن إبراهيم العبدى البصرى، أبو محمد.
عن: أبيه، وعبيد الله بن شُميط - بضم الشين المعجمة -، قال ابن ماكولا: ذكره (خ) في باب الشين، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد انتهى، وغيرهما.
وعنه: ابن المديني، وبندار، ومحمد بن يحيى، وجماعة، ويعقوب الفسوي.
وقال: ثقة.
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه؛ لأن أباه كان واهيًا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه، لا من ناحيته، وإذا سُبر ما روى عن غير أبيه من الثقات وجدنا أشياء مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات انتهى. ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق الفسوي له، ثم قال: وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه. قيل: مات سنة (٢٢٠).
[١٧١١/ ١٧٣١] (ق) الخليل بن عَمرو الثقفي، أبو عمرو.
حدث ببغداد عن: شريك، وعيسى بن يونس، وجماعة.
وعنه: (ق)، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، والقاسم المطرز، والبغوى، وطائفة.
وثقه الخطيب، وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات"، مات سنة (٢٤٢) في صفر، أرخه البغوي.
[١٧١٢/ ١٧٣٢] (ت) الخليل بن مرة الضبعي البصرى، نزيل الرَّقة.
عن: أبي صالح السمان، وعكرمة، وعطاء، وقتادة، وابن أبي مليكة، وخلق.
وعنه: الليث - مع تقدمه -، وبقية، وابن وهب، ووكيع، وأحمد، وطائفة.
وكان أحدَ الصالحين. قال (خ): منكر الحديث. وقال أبو زرعة: شيخ، صالح. وقال أبو حاتم:
стр. 668
ليس بقوى. وقال ابن عدي: ليس بمتروك يكتب حديثه. له ترجمة في "الميزان" ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال: ضعفه ابن معين، وقال (خ): حدث عنه الليث وفيه نظر، ثم ذكر له أحاديث مناكير، ثم قال: طول ابن عدي ترجمته، وزاد على "التهذيب" قلت: توفى سنة (١٦٠).
[د] خليل.
عن: محمد بن راشد. هو ابن زياد.
[د] الخليل أو ابن الخليل.
عن: على.
وعنه: الشعبى، وهو عبد الله بن خليل يأتي في العبادلة.
* خويلد بن عمرو أبو شريح: في الكني.
[١٧١٣/ ١٧٣٥] (ت س) خلاد بن أسلم الصفاء، أبو بكر البغدادي.
عن: هشيم، والدراوردي، وابن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وطائفة.
وعنه: (ت)، (س)، وموسى بن هارون، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.
وثقه الدراقطني توفى بسامراء سنة (٢٤٩).
[١٧١٤/ ١٧٣٦] (٤) خلاد بن السائب بن سويد الأنصاري الخزرجي المدني.
عن: أبيه وزيد بن خالد الجهني.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى لقوله في ترجمة خلاد بن السائب روى عن زيد بن خالد، وأبيه السائب، فقال: فيه نظر؛ لأن هذا الرجل صحابى، والعادة أن الصحابة لا تعرف إلا بالصحبة، وممن صرح بصحبته البخارى، وابن حبان والباوردى والطبرى، وابن منده، وأبو نعيم، والطبرى وأبو حاتم الرازي، وغيرهم والله أعلم انتهى.
قال ابن عبد البر (*): مختلف في صحبته، وفي حديثه في رفع الصوت بالتلبية اختلافًا كثيرًا، روى عنه عطاء بن يسار عن النبي ﷺ "من أخاف أهل المدينة أخافه الله" مختلف فيه، فمنهم من يقول فيه السائب بن خلاد، وسيأتي أكثر من هذا وذكر (**) السائب بن خلاد الجهني، فقال أبو سهلة روى عنه عطاء بن يسار صالح بن حيوان، حديث عطاء بن يسار عنه مرفوعًا "من أخاف أهل المدينة"، وحديث صالح عنه في الإمام الذي بصق في القبلة فنهاه أن يصلى بهم. انتهى. وذكره ابن حبان في الصحابة كما قال مغلطاي كما رأيته فيها.
стр. 669
وعنه: ابنه خالد، وحبان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن واسع، والمطلب بن حنطب، وآخرون.
[١٧١٥/ ١٧٣٧] (تمييز) خلاد بن السائب الجهني.
عن: أبيه، وله صحبة.
وعنه: الزهرى، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وقيل: هو الذي قبله.
[١٧١٦/ ١٧٣٨] (س) خلاد بن سُليمان الحضرمي المصري، أبو سُليمان.
عن: خالد بن أبي عمران.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى في "تهذيب الكمال" حيث قال: وقع في الكمال: روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي، وهو وهم، إنما هو عامر بن عبد الله، قال: وفيه نظر؛ لأن صاحب "الكمال" تبع في هذا البخارى، وابن أبي حاتم، وابن أبي خثيمة، وغيرهم، وأما المزى فلا أدرى من سلفه، والله أعلم. انتهى.
ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.
وعنه: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ومنصور بن سلمة، ويحيى بن بكير وآخرون.
قال أبو سلمة الخزاعي: كان من الخائفين ووثقه على بن الحسين بن الجنيد، توفى سنة (١٧٨)، وكان خياطًا أميًا، قاله ابن يونس.
[١٧١٧/ ١٧١٩] (د س) خلاد بن عبد الرحمن بن جندة - بضم الجيم، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الصنعاني الأبناوي.
عن: ابن المسيب، وابن جبير، وشقيق بن ثور، ومجاهد، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه القاسم بن فياض، ومعمر - بإسكان العين - ابن راشد وجماعة.
قال ابن حبان: كان من الصالحين وقال معمر: رأيت مشيخة اليمن فلم أر أحدًا كان يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن
[١٧١٨/ ١٧٤٠] (ت ق) خلاد بن عيسى الصغار، ويقال: خلاد بن مسلم العبدي الكوفي، أبو مسلم.
стр. 670
عن: إسماعيل السدى، وثابت، وسماك بن حرب، وعمرو بن مرة، وطائفة
وعنه: وكيع، وحسين الجعفي، وعمرو بن محمد العَنْقزى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: حديثه مقارب، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وكناه بأبي مسلم، وذكره في "الميزان"، وذكر كلام ابن معين فيه، وكلام أبي حاتم ثم قال: وقال العقيلي: مجهول بالنقل حدثنا عبد الله أحمد بن بن حنبل قد أسند إليه عن ثابت بن أنس مرفوعًا "حسن الخلق نصف الدين"، ثم قال: ومن حديثه على بن عيسى عن خلاد عن قتادة عن أنس مرفوعًا "القناعة مال لا ينفد" (١). انتهى. وقد ذكر هذا الحاكم في "المستدرك" (٢) في التفسير في سورة يوسف فقال: خلاد بن مسلم الصفار. فضعفه الذهبي، وقال: قلت: صوابه خلاد أبو مسلم الصفار، وأبوه اسمه عيسى. انتهى.
[١٧١٩/ ١٧٤١] (خ د ت) خلاد بن يحيى بن صفوان أبو محمد السُّلمي الكوفي، نزيل مكة.
عن: عبد الواحد بن أيمن، ومالك بن مغول، وبشر (٣) بن المهاجر، ومسعر، وطبقتهم.
وعنه: (خ)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أبو داود: ليس به بأس، وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: صدوق في حديثه غلط قليل، وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المعروف.
قال حنبل: مات سنة (٢٢٠).
وذكره في "الميزان" وصحح عليه، وذكر كلام أبي داود فيه، وكلام ابن نُمير، وكلام أبي حاتم، ثم أرخ وفاته لسنة (٢٢٠) قال: وقيل: سنة (٢٢٧)، وقيل: سنة (١٢).
[١٧٢٠/ ١٧٤٢] (ت) خلاد بن يزيد الجعفى الكوفى.
عن: يونس بن أبي إسحاق، وزهير بن معاوية، وشريك.
وعنه: أبو كريب، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وجماعة.
قال ابن حبان: ربما أخطأ، له في (ت) حديث حمل ماء زمزم، والاستشفاء به. قال (خ): لا
стр. 671
يتابع عليه. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ وأحسبه الذي يقال له أبو عيسى القارئ، فإن كان ذلك فإنه مات سنة (٢٢٠). انتهى وذكره في "الميزان"، فقال: انفرد بحديث حمل ماء زمزم، والاستشفاء به. قال البخارى: لا يتابع عليه. وقال (ت): حسن غريب. قال الذهبي: ومن مناكيره، فذكر حديث عبد الله بن عمرو كان رسول الله ﷺ يدعو اللهم "إني أسألك عيشة سوية غير مخز (١) ولا فاضح"، هذا آخر شيء في كتاب "الشهاب".
[١٧٢١/ ١٧٤٣] (تمييز) خلاد بن يزيد الباهلى البصرى المعروف بالأرقط.
عن: هشام بن الغاز، والثورى، وغيرهما.
وعنه: عثمان بن شبة - بفتح الشين المعجمة، ثم موحدة مشددة، ثم تاء التأنيث -، والفلاس، وغيرهما.
قال في "التذهيب" والظاهر أنه في أصله. قال ابن حبان في "الثقات": مات سنة (٢٢٠)، قال في "الميزان"، فذكر بعض ترجمته، ثم قال: قال ابن حبان في "الثقات"، فذكر تاريخ وفاته كما ذكرتها عنه قبل انتهى.
ولم أر في النسخة التي وقفت عليها من ترتيب شيخنا الحافظ الهيثمى ترجمة هذا إنما رأيت فيها ترجمة الجعفى المذكور قبل هذا فلعله سقط.
[١٧٢٢] (تمييز) خلاد بن يزيد بن حبيب التميمى بصرى نزل مصر.
وروى عن: حُميد الطويل.
قال ابن يونس: توفى في ذى الحجة سنة (٢١٤) وله عقب بمصر. انتهى. هذا مما زاده الذهبي على "التذهيب" (٢) في الأسماء وقال في "الميزان" لا يُعرفُ.
[١٧٢٣] (تمييز) خلاد بن يزيد بن معاوية، يروى المراسيل.
روى عنه: سليم بن زياد. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٧٢٤/ ١٧٤٤] (ع خ مقرونًا) خلاس - بتخفيف اللام، وكسر الخاء المعجمة - ابن عَمرو الهجرى البصري.
عن: على، وعمار، وعائشة، وأبى هريرة، وأبي رافع الصائغ.
وعنه: قتادة، وعوف، وجماعة.
стр. 672
قال أحمد: ثقة ثقة، وروايته عن علي من كتاب، وكان يحيى القطان يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة، وقال أبو داود: ثقة لم يسمع من على، وسمعت أحمد يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: وقد سمع من عمار، وعائشة. وقال أبو حاتم يقال: وقعت عنده صحف عن علي، وليس بقوى. وقال ابن عدي: لم أر بعامة حديثه بأسًا، قرنه (خ) بآخر، وسأذكر من الآخر. وذكره في "الثقات" أحمد العجلي، وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكر كلام أحمد، وكلام أبي داود، ثم تعقب كلام أحمد، بأنه لم يسمع من أبي هريرة بقوله، قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في (خ). انتهى.
* تنبيه: قد أخرج (خ) حديث "أن موسى كان رجلًا حييًا"، الحديث. ولكنه قرنه بالحسن، ومحمد، وقد نبه على ذلك الذهبي في "الميزان" في أثناء كلامه، لكن عبارة (١) هنا فيها قصور عما ذكرت، ولكن أراد الذهبي مكانًا آخر، وهو حديث الأكل والشرب ناسيًا في الصوم، فإنه في (خ) عن خلاس، ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة. والله أعلم.
قال الذهبي في "الميزان" وقال ابن معين: ثقة - كما ذكرت في كلامي -، ثم قال: وقال أبو زرعة: سمع من عمار، وعائشة، وقال أبو حاتم، - فذكر ما ذكرت عنه -، ثم قال: قلت: روى له (خ) مقرونًا بآخر. انتهى.
وقد ذكرت لك من الآخر، ثم ذكر له الذهبي حديثًا من عند المنجنيقى بسنده إلى خلاس عن عمار في نزول المائدة، ثم قال: هذا مما انفرد به الحسن يعنى الحسن بن قزعة، ثم قال: مات خلاس قبيل المائة. انتهى.
* تنبيه: فيما حدث به خلاس، وقالوا إنه مرسل: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قَتادةَ عن خلاس، يعنى: كأنه لم يسمع منه، وكان يحدث عن قتادة عنه عن عمار، وغيره، كأنه يتوقى في حديثه عن علي فقط، ويقول: ليس هي صحاحًا، ولم يسمع منه.
وقال أحمد في موضع آخر: روايته عن علي ﵁ من كتاب -. وكذا قال أبو حاتم: وقعت عنده صحف عن علي، وقال أبو داود: لم يسمع من على. وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وقال يحيى بن سعيد: كان في أطراف عوف: خلاس ومحمد عن أبي هريرة حديث "أن موسى ﵇ كان حييًا فقال بنو إسرائيل هو آدر"، فسألت عوفًا فترك محمدًا، وقال: خلاس مرسل، وقال أبو طالب: سألتُ أحمد بن حنبل سمع خلاس من عُمر؟ فقال: لا، وفي سؤالات الحاكم الدارقطني، قلت: فخلاس بن عمرو؟ قال: قولوا (٢): هو: صحفى، فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل، وأما عن على وعثمان ﵄ فلا (٣).
стр. 673
[١٧٢٥/ ١٧٤٥] (د س) خيار - بكسر الخاء المعجمة، وتخفيف المثناة تحت كالذي تؤكل - ابن سلمة، أبو زياد شامي
عن: عائشة ﵂.
وعنه: خالد بن معدان.
ذكره ابن حبان في "الثقات" له عن عائشة "أن آخر طعام أكله رسولُ الله ﷺ طعام فيه بَصَل". ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا إلا خالد بن معدان. وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه خالد بن معدان فقط. ذكر ابن حبان في "الثقات". انتهى. وهذا مجهول لأنه لم يرو عنه عدلان، فهو مجهول العين، وقد تقدم أن مجهول العين من لم يرو عنه عدلان، فإذا روى عنه عدل ووثقه آخر، فعند ابن القطان أبي الحسن أنه يخرج عن جهالة العين، وتقدم أن هذا قول من أقوال والله أعلم. والصحيح خلافه.
[١٧٢٦/ ١٧٤٦] (ت س) خيثمة بن أبي خيثمة.
عن: أنس، وغيره.
وعنه: منصور، والأعمش، وبشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - ابن سليمان، وجابر الجعفي، وآخرون.
قال عباس: عن ابن معين: ليس بشيء. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره في "الميزان".
فذكر كلام ابن معين فيه، وأن حبان ذكره في "ثقاته".
[١٧٢٧/ ١٧٤٧] (ع) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، يزيد بن مالك الجعفي الكوفي، لأبيه وجده صحبة ووفادة، أخرج لأبيه أحمد في المسند.
روى عنه: ابنه خثيمة، وجماعة. وأما جده أبو سبرة وقد قدمت اسمه واسم أبيه فصحابي نزل الكوفة.
روى عنه ابناه سبرة، وعبد الرحمن، وقد جعله ابن سيده نخعيًا فغلط.
стр. 674
يروى خيثمة عن: أبيه، وعلى، وعائشة، وأبي هريرة، وعدى بن حاتم، والبراء، وسويد بن غفلة، وطائفة.
وعنه: إبراهيم، والحكم، وعمرو بن مرة، وطلحة بن مصرِّف، ومنصور، والأعمش، وآخرون.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أحمد العجلى: كان ثقة رجلًا سخيًا، وكان يركب الخيل، رُئى على إبراهيم النخعى قباء، فقيل له: من أين لك هذا؟ قال: كسانيه خيثمة، قال: ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالكوفة إلا هو، وإبراهيم النخعى. قال طلحة بن مصرف: ما رأيت بالكوفة أحدا أعجب إلى من إبراهيم، وخيثمة. وجودُه مشهور ورث مائتي ألف درهم فأنفقها على العلماء.
قال (خ]: مات قبل أبي وائل، وقال غيره: مات بعد سنة (٨٠)، وذكره ابن حبان في "الثقات".
* تنبيه: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا، إنما روى عن الأسود عن عبد الله، وكذا قال أبو حاتم أيضًا، وقال أبو زرعة: خيثمة عن عُمر ﵁ مرسل. انتهى.
[١٧٢٨/ ١٧٤٨] (م س) خير بن نعيم بن مرة بن كعب، وأبو نعيم، ويقال: أبو إسماعيل المصرى من بنى ناقض، ولي قضاء مصر، وولى قضاء برقة.
عن: عطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن هبيرة السبائي، وأبي الزبير المكى، وجماعة.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب - وهو أكبر منه - وحيوة بن شريح، والليث، وضمام بن إسماعيل، وطائفة. قال أبو زرعة: صدوق. وقال ضمام بن إسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب قال: ما رأيت من قضاة مصر أفقه من خير بن نعيم. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن يونس: توفي سنة (١٣٧)، له في (م س) حديث، وفي (س) حديث آخر.
(د) خبوان، ويقال: خيوان، أبو شيخ الهنائي، في الكني.
* * *
стр. 675
حرف الدال
[١٧٢٩/ ١٧٤٩] (ق) دارم.
عن: سعيد بن أبي بُردة.
وعنه: أبو إسحاق. ذكره ابن حبان في "الثقات" له حديث "لا تسبقوني إلى الركوع، ولا إلى السجود". ذكره في "الميزان"، وقال: وعنه أبو إسحاق السَّبيعي فقط "لا تسبقوني بالركوع"، وثقه ابن حبان. انتهى، وقد قال ابن حبان في "ثقاته": روى عنه زياد بن خيثمة. انتهى (*) فصار روي عنه اثنان ووثقه واحد، فخرج عن جهالة العين والحال. والله أعلم.
[١٧٣٠/ ١٧٥٠] (د) داود بن أمية الأزدى.
عن: ابن عينية، ومعاذ بن هشام، وجماعة.
وعنه: (د)، وعبد الله البغوي.
ولم أر لهم فيه كلامًا، والله أعلم.
[١٧٣١/ ١٧٥١] (د ت ق) داود بن بكر بن الفرات الأشجعي مولاهم المدني.
عن: ابن المنكدر، وصفوان بن سُلَيم - بضم السين، وفتح اللام -، وجماعة.
وعنه: إسماعيل بن جعفر، وأنس بن عياض، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، ليس بالمتين وله عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله حديث "ما أسكر كثيره فقليله حرام" حسنه (ت) ليس له في الكتب سواه. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" في داود بن أبي الفرات، وذكر فيه كلام ابن معين، وكلام أبي حاتم، ثم ذكر حديثه الذي ذكرت.
[١٧٣٢/ ١٧٥٢] (د ق) داود بن جميل - بفتح الجيم، وكسر الميم، وبعضُهم يقول: الوليد بن جميل.
стр. 676
عن: كثير بن قيس.
وعنه: عاصم بن رجاء بن حيوة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه مضطرب. ذكره في "الميزان"، فقال: وبعضهم يقول: الوليد بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء بخبر "من سلك [طريقًا] (*) يطلب علمًا"، وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة حديثه مضطرب، وضعفه الأزدي، وأما ابن حبان فذكره في "الثقات"، وداود لا يعرف كشيخه، وقال الدارقطني في "العلل": عاصم ومن فوقه ضعفاء، ولا يصح. انتهى.
[١٧٣٣/ ١٧٥٣] (ع) داود بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين وقد تقدم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح - إلا حضين بن المنذر، أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة المفتوحة فرد - الأموى المدنى مولى عمرو بن عثمان بن عفان.
عن: أبيه، وأبى سفيان مولى ابن أبي أحمد، والأعرج، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وابن إسحاق، ومالك، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال ابن المدينى: ما روى عن عكرمة فمنكر. وقال ابن عيينة: كنا نتقى حديثه. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكًا روى عنه لترك. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره العجلى في "ثقاته". وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب السراة يعنى: الخوارج كعكرمة لين لم يكن داعية - والدعاةُ تجب مجانبة رواياتهم على الأحوال إلى آخر كلامه في أهل البدع، - وقد ذكرت في أول هذا المؤلف الكلام فيمن تُرد روايته من المبتدعة. وقال ابن حبان: مات سنة (١٣٥). وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فقال: محدث مشهور انفرد بأشياء، ثم ذكر كلام الناس فيه ثناء، وغيره، وفيه أنه رمى بالقدر. ذكر ابن الجوزى في "موضوعاته" (١) في دفن الميت في جوار الصالحين، يقال في طريقه الثاني عن أبي حاتم بن حبان هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ، وقال: البلية في هذا منه.
[١٧٣٤/ ١٧٥٤] (د) داود بن خالد بن دينار المدني.
عن: ابن المنكدر، وربيعة، ويزيد بن عبد الله بن قُسيط.
وعنه: محمد بن معن، وابن أبي فديك، والواقدي.
وذكره ابن حبان في "الثقات" له حديث في قبور الشهداء. وذكره في "الميزان" فقال: قواه ابن حبان. وقال ابن المديني: لا يحفظ عنه إلا حديثه في قبور الشهداء، وقال ابن عدي: له هذا،
стр. 677
وحديث آخر عن محمد عن جابر: "كان إذا نزل عليه الوحى، وهو على ناقته تذرف عينها وتزيف [بذنبها] (*) "، وأرجو أنه لا بأس به، وقال يعقوب بن شيبة: داود بن خالد بن دينار مجهول لا نعرفه، ولعله ثقه.
ثم قال الذهبي: قلت: لعله والذي قبله واحد. انتهى.
يعني بالذي قبله داود بن خالد الليثى، ويقال المكي. وذكر فيه كلام الناس، وقد أخرج له (س)، وأما ابن حبان فعملهما ترجمتين كما في "الميزان"، وغيره، "كالتهذيب"، وفروعه، وسيأتي ترجمة الثاني. فيما يلى هذا، والله أعلم.
[١٧٣٥/ ١٧٥٥] (س) داود بن خالد الليثى، أبو سليمان المدني، ويقال: المكي العطار.
عن: المقبرى، وغيره.
وعنه: معلى بن منصور الرازي، ويحيى بن قزعة، ويحيى الحماني.
له في (س) حديث "من جُعل قاضيا فقد ذُبح بغير سكين".
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر حديثه هذا في ترجمته. وذكره في "الميزان"، وذكر حديثه هذا، ثم قال: سئل عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه. وذكره ابن عدى، وقال: أرجو أنه لا بأس به، ثم ساق له مناكير منها: قال محمد بن معن عن داود بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: "كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عينها، تذرف بذنبها (**) "انتهى. وقد قدمت هذا الحديث في ترجمة الذي قبله، ولأجل ذلك تقدم قول الذهبي لعله والذي قبله واحد. انتهى. وقد قدمت أن ابن حبان عملهما ترجمتين، وكذا في "التهذيب"، وفروعه.
[١٧٣٦/ ١٧٥٧] (سي) داود بن راشد، أبو بحر الطُّفاوي الكرماني ثم البصري.
عن: أبي مسلم البجلي.
وعنه: معمر بن سليمان، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن مرزوق.
قال ابن معين: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، له حديث في الذكر دبر الصلاة ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام ابن معين، وأن ابن حبان ذكره في "الثقات"، ثم قال: وقال ابن معين: يروى عنه المقرئ في القرآن، ليس بشيء. انتهى. وذكره أيضًا في "الميزان" مرة أخرى في
стр. 678
آخر من اسمه داود، فقال: داود الطفاوي وهو ابن راشد مر، حدث عنه عمرو بن مرزوق، وغيره: قال ابن معين: ليس بشيء، وقال العُقيلي (١): حديثه باطل حدثناه إبراهيم بن محمد فذكر سنده إلى عبادة بن الصامت، قال: فذكر حديثًا طويلًا في القرآن، وكونه يؤنس القارئ في قبره، وأن يجده يتسع عليه قبره أربعمائة عام، ويوضع له فراش بطانته من حرير حشوه مسك، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب … الحديث، والله أعلم.
[١٧٣٧/ ١٧٥٨] (خ م د س ق) داود بن رُشَيد - بضم الراء، وفتح الشين المعجمة مصغر - أبو الفضل الخُوارزمي مولي بني هاشم.
عن: إسماعيل بن جعفر، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.
وعنه: (م، د، ق) وبقى بن مخلد، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو زرعة، وأبو يعلى الموصلي، والبغوى، وأبو العباس، وخلق.
وثقه غير واحد. وقال الدارقطني: ثقة نبيل، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد ما عمر في سنة (٢٣٩) زاد غيره ببغداد.
[١٧٣٨/ ١٧٥٩] (ت ق) داود بن الزبرقان أبو عمرو، ويقال: أبو عُمر الرقاشي. بصرى، نزل بغداد.
عن: أيوب، وثابت، وزيد بن أسلم، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وطائفة كثيرة.
وعنه: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، - وهما من شيوخه -، وبقية، وعلى بن حُجر، والحسن بن عرفة، وأحمد بن منيع، وخلق.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: متروك. وقال (خ): مقارب الحديث. وقال أبو داود: ضعيف. وقال الجوزجانى: كذاب. ذكره في "الميزان"، وذكر قول (خ) فيه، وكلام ابن معين، وأبى زرعة، وأبى داود، والجوزجانى. قال: وقد ذكره ابن عدى، وساق له بضعة عشر حديثًا استنكرها، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه زاد في "التذهيب"، وكذا قال في "الميزان": مات سنة نيف و (١٨٠) أو لفظ "الميزان" في حدود نيف و (١٨)، ثم قال: قال ابن المديني: كتبت عنه ورميت به. وقال (س): ثقة. انتهى.
[١٧٣٩/ ١٧٦١] (س ق) داود بن سليمان بن حفص، أبو سهل السامري - هو بفتح الميم، وتشديد الراء قبل ياء النسبة - الدقاق يعرف بُبنَان - بضم الموحدة، وتخفيف النون بعدهما، وفي آخره نون أخرى.
стр. 679
عن: أبي معاوية الضرير، وحسين الجعفي، وطائفة
وعنه: (س)، (ق)، وأحمد بن يحيى التسترى، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وجماعة.
وثقه الخطيب.
* تنبيه: من اسمه داود بن سليمان جماعة في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وكذلك في "ثقات" ابن حبان، وكذا في "الميزان" يطول الكتاب بذكرهم.
[١٧٤٠] (س) داود بن سواد - بتشديد الواو - أبو حمزة الصيرفي.
عن: عمرو بن شعيب.
وعنه: وكيع. قال ابن علية، وجماعة: سواد بن داود وهو الصوابُ، كذا نبه عليه في "التذهيب"، وأصله، و "الكاشف"، و "الميزان". قال في داود بن سوار في "الميزان" بعد التنبيه عليه بضعف: وقد ذكروه في سوار في "النبل"، وسأذكره في السين وأترجمه، والله أعلم، وذكره ابن حبان في سوار كما هو الصواب.
[١٧٤١/ ١٧٦٢] (ت س) داود بن شابور - بالشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - المكي.
عن: أبي قزعة سويد بن حجير - بتقديم الحاء المضمومة على الجيم، وهذا معروف أيضًا -، وطاوس، ومجاهد، وعمرو بن شعيب، وجماعة.
وعنه: شعبة، وابن عيينة، وداود العطار، وآخرون.
وثقه أبو زرعة، وجماعة، منهم ابن حبان ذكره في "ثقاته"، وقال: وقد قيل إنه داود بن عبد الرحمن بن شابور.
[١٧٤٢/ ١٧٦٣] (خ د ق) لف حديث، شيب - بفتح الشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - الباهلي، أبو سليمان البصري.
عن: همام، وحماد بن سلمة، وجماعة.
وعنه: (خ)، (د)، والذهلي، وحنبل بن إسحاق، وإبراهيم بن فهد - بالفاء - الساجي، ومحمد بن أيوب بن الفُريس، وخلق. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١): أو (٢٢٢)، وفى "التذهيب" تبعًا لأصله على ما يظهر قيل: توفى سنة (٢٢٣)، وفي "الكاشف" الجزم بهذا.
стр. 680
[١٧٤٣/ ١٧٦٤] (د ق) داود بن صالح بن دينار التمار المدنى مولى الأنصار.
عن: أبي أمامة بن سهل، وأبي سلمة، والقاسم بن محمد، وأبيه، وأمه.
وعنه: ابن جريج، وعبد العزيز الدراوردي، وجماعة.
قال أحمد: لا أعلم به بأسًا. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولى الأنصار، وقيل إنه مولى أبي قتادة، ثم قال: وليس هذا الذي يقال له: داود بن أبي صالح التمار أحسبه الذي روى عنه أبو عبد الله الشقرى (*). انتهى.
[١٧٤٤/ ١٧٦٥] (د) داود بن أبي صالح الليثي المدني.
عن: نافع عن ابن عُمر ﵄ "نهى أن يمشى الرجل بين المرأتين".
وعنه: سلم بن قتيبة، ويعقوب الحضرمي، وجماعة.
قال أبو زرعة، وغيره: حديثه منكر. ذكره في الميزان، فقال: مدنى عن نافع. قال ابن حبان: يروى الموضوعات يعقوب الحضرمي، وسلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح عن نافع عن ابن عمر ﵄: نهى رسول الله ﷺ "أن يمشى الرجلُ بين المرأتين، إذا استقبلتاه". قال (خ): لا يتابع عليه. وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا بهذا الحديث، وهو منكر، انتهى، وقد ذكر الحاكم هذا الحديث في "مستدركه"، وقال: صحيح، وتعقبه الذهبي بداود هذا.
[١٧٤٥/ ١٧٦٦] (تمييز) داود بن أبي صالح.
عن: أبي أيوب الأنصاري.
وعنه: الوليد بن كثير. ذكر هذا في "الميزان"، وقال: روى عنه الوليد بن كثير فقط.
[١٧٤٦/ ١٧٦٧] (خت د س) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفى المكى، ويقال: داود بن عاصم.
عن: عثمان بن أبي العاصي، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة.
وعنه: قتادة، وحجاج بن أرطاة، وابن جريج، وجماعة.
стр. 681
وثقه أبو داود وغيره. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وهو الذي يقال له: داود بن عاصم، ثم قال: يقال: داود بن أبي داود، يروى المراسيل، روى عنه أهل المدينة.
* تنبيه: داود بن أبي عاصم، عن عثمان بن أبي العاصي. قال ابن المديني: مرسل.
[١٧٤٧/ ١٧٦٧] (م د ت) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص.
عن: أبيه.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، - وهما من أقرانه -، ومحمد بن إسحاق، وغيره.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلي في "ثقاته".
[١٧٤٨/ ١٧٦٨] (ق) داود بن عبد الله بن أبي الكرم محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، الجعفري، المدني، أبو سليمان.
عن: مالك، وإبراهيم بن أبي يحيى، والدراوردي، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو حاتم، وتمتام، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وقال أبو يعلى الخليلي: مقارب الحديث يخطئ أحيانًا. وقال غيره: كان سريا ممدحًا نبيلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: الذي يقال له: الجعفري يخطئ. ذكره في "الميزان"، وذكر قول أبي حاتم فيه، وكلام الخليلي، ثم قال: وقال العُقيلي: في حديثه وهم.
[١٧٤٩/ ١٧٦٩] (٤) داود بن عبد الله الأودى، الزعافري، أبو العلاء.
عن: حميد بن عبد الرحمن الحميرى، والشعبي، وغيرهما.
وعنه: زهير بن معاوية، وأبو عوانة، ومحمد بن فَضيل، وآخرون.
قال أحمد: شيخ ثقة قديم، وهو غير عم ابن إدريس. وقال الكوسج: عن ابن معين: ثقة. وقال عباس: عن ابن معين: ليس بشيء. ذكره في "الميزان"، وذكر ما ذكرته عن أحمد، والكوسج، واختلاف قول ابن معين فيه، ثم قال: فيحرر هذا؛ لأن هذا في ابن يزيد، انتهى. يعني: في داود بن يزيد، الأودى الكوفى، أبي يزيد وستأتي ترجمته، والله أعلم.
стр. 682
[١٧٥٠/ ١٧٧٠] (ت) داود بن أبي عبد الله، مولي بني هاشم.
عن: عبد الرحمن بن محمد، وابن جُدعان.
وعنه: وكيع، وأبو أسامة.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٧٥١/ ١٧٧١] (ع) داود بن عبد الرحمن المكر العطار، أبو سُليمان.
عن: عمرو دينار، والقاسم بن أبي بزة، وعثمان بن عروة، وابن جريج، وطائفة.
وعنه: ابن وهب، والشافعي، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وعبد الأعلى بن حماد، وخلق كثير.
قال ابن معين: ثقة. وقال غيره: كان أبوه عطارًا نصرانيًا بمكة، وكان يحض بنيه على القرآن ومجالسة العلماء، وكان أهل مكة يقولون: أكفر من عبد الرحمن. يضربون به المثل. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان متقنًا، مات سنة (١٧٤)، وكان أبوه نصرانيًا يتطيب فأسلم، وهو من أهل الشام، وقدم مكة، وولد له بها داود ابنه سنة (١٠٠)، وصار من فقهاء أهل مكة ومحدثيهم، انتهى. وذكره أحمد العجلى في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، وصحح عليه. وذكر توثيقه عن ابن معين كما ذكرته، ثم قال: قال الحاكم: قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح. قال الكلاباذي: مات سنة (١٧٥).
[١٧٥٢/ ١٧٧٢] (س) داود بن عُبيد الله.
عن: خالد بن معدان.
وعنه: العلاء في النهى عن صوم يوم السبت.
ذكره في "الميزان"، فقال: لا يعرف تفرد بالحديث عنه العلاء، وكأنه ابن الحرث.
[١٧٥٣] (تمييز) داود بن عُبيد الله بن مروان بن الحكم، أبو سليمان الأموى لعله الذي قبله أما.
[١٧٥٤/ ١٧٧٣] (تمييز) داود بن عُبيد الله بن مسلم.
عن: بكر بن مصاد.
وعنه: محمد بن الحسين البَرْجُلاتي فمتأخر.
قال في "الميزان": لا يُعرف.
стр. 683
[١٧٥٥/ ١٧٧٤] (ق) داود بن عجلان المكى، أبو سُليمان.
عن: إبراهيم بن أدهم حديث فضل الطواف في المطر.
وعنه: أحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - الضبي، ومحمد بن يحيى العدنى، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره في "الميزان"، فقال: عن أبي عقال - يعنى بكسر العين، وتخفيف القاف - واسمه هلال بن زيد. قال الذهبي: وإبراهيم بن أدهم في فضل الطواف في المطر. وعنه محمد بن يحيى العدني، وأحمد بن عبدة الضبي. ضعفه ابن معين، ثم ذكر قول أبي داود، انتهي. وذكره أحمد العجلى في "ثقاته"، وقال ما لفظه: داود بن عجلان عن أبي عقال: إسناده ضعيف.
[١٧٥٦/ ١٧٧٥] (ق) داود بن عطاء، أبو سليمان المدنى.
عن: صالح بن كيسان، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة، وجماعة.
وعنه: الأوزاعي، - وهو من شيوخه -، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاي - وجماعة.
قال أحمد: ليس بشيء. وقد رأيته، وقال (خ)، وغيره: منكر الحديث ذكره في "الميزان"، فقال: داود بن عطاء من موالى الزبير، ويقال فيه: داود بن أبي عطاء، ثم ذكر فيه كلام أحمد، وكلام (خ)، ثم قال: وقال ابن أبي عاصم في كتاب "السنة": حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله ثنا داود بن عطاء، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "أول من يصافحه الحق عمر، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة". هذا منكر جدًّا انتهى.
[١٧٥٧/ ١٧٧٦] (ت) داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو سليمان الهاشمي الأمير والى الكوفة للسفاح والمدينة له.
روى عن: أبيه عن جده.
وعنه: ابن أبي ليلى، وابن خريج، والثورى، والأوزاعي، وشريك، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره ابن عدى في "كامله"، وقال: روى بضعة عشر حديثًا انتهى. وكان داود فصيحًا مفوهًا وُلد في حدود سنة (٨٠)، ومات في ربيع الأول سنة (١٣٣) أمه أم ولد، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وذكره في "الميزان"، فقال: ليس بحجة. قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذبُ وإنما يحدث بحديث واحد. هكذا روى عثمان بن سعيد، عن ابن معين، وإلا فداود قد ساق له ابن عدى جملة
стр. 684
أحاديث، وقد روى بضعة عشر حديثًا، ثم ذكر له أحاديث، عن أبيه عن جده إلى أن قال: قال ابن عدى: لا بأس برواياته عن أبيه عن جده، والله أعلم.
[١٧٥٨/ ١٧٧٧] (س) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل - يفتح الجيم، وبعضهم يقول: حُميل - بحاء مهملة مضمومة، وضَبَّة من اليمن - أبو سُليمان الضبي البغدادي، وبعضهم.
يقول عن: حماد بن زيد، وشريك، وعبد الجبار بن الورد، ويوسف بن الماجشون، وخلق.
وعنه: (م)، والفضل بن سهيل الرمادي، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعبد الله البغوي، وخلق
قال موسى بن هارون، ثنا أبو الحسن بن العطار، وهو ثقة، أنه رأى أحمد بن حنبل يأخذ لداود ابن عمرو بالركاب. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال البغوي: ثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون. ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وقال: كان صدوقًا صاحبُ حديث، روى عنه: (م)، وابن ناجية، والبغوى، وخلق. وقد أخذ أحمد بن حنبل له مرة بالركاب، رواها الحسن بن العطار أنه رأى ذلك. ثم ذكر قول البغوي، ثم قال: وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز: سمعت يحيى بن معين وسئل عن داود بن عمرو الضبي فقال: لا أعرفه، من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة قال: مدينتنا هذه أو مدينة الرسول ﷺ ؟ قلت: مدينة أبي جعفر. قال: عمَّن يُحدث؟ قلت: عن منصور بن الأسود، وصالح بن عمر، ونافع بن عمر، فقال: هذا شيخ كبير، من أين هو؟ قلت: من آل المسيب. فقال: قد [كان] (**) لهؤلاء نفسين متقشفين، أحدهما: يتصدق، والآخر: يبيع القصب، لا أعرفه، أما لهذا أحد يعرفه؟! قلت: بلغنى أن سعدويه قال: ذاك المشوم ما حدث بعد وعرفه. فقال: سعدويه أعرف بمن كان يطلب معه. ثم بلغنى أن يحيى بن معين سُئل عنه فقال: لا بأس به. وقال عبد الخالق بن منصور [عن ابن معين] (*): ليس به بأس. ثم قال: (قلت): وذكره ابن الجوزى فما زاد على أن قال: قال أحمد: لا يحدث عنه، ليس بشيء.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: منكر الحديث، ثم أخرج وفاته الذهبي سنة (٢٢٨). ثم أخرج عنه حديثًا بسنده إلى أبي القاسم البغوي، ثنا داود بن عمرو المسيبي، ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء [عن أبي الرجال، عن عمرة، عن] (*) عائشة مرفوعًا: "بيت لا تمر فيه جياع أهله"، ثم قال: أخرجه (م) من حديث ابن طحلاء، والله أعلم، انتهى. له حديثان في مسلم.
стр. 685
[١٧٥٩/ ١٧٧٨] (٥) داود بن عمرو الأودى الدمشقي، عامل واسط.
عن: أبي سلام - بالتشديد - الأسود، ومكحول، وبُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - ابن عبيد الله، وجماعة.
وعنه: أبو عوانة، وهشيم، ومحمد بن عبد الله، ومحمد بن يزيد الواسطيون.
وثقه ابن معين. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أحمد العجلى في "الثقات": يكتب حديثه وليس بالقوى له حديثان في سنن أبي داود: "حسنوا أسماءكم"، و "إذا ذكرت اسم الله وأرسلت كلبك فكل، فإن أكل منه" ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: داود بن عمرو من أهل دمشق، كان عاملًا على واسط فذكره وذكر في "الميزان" داود بن عمرو الدمشقي، عن مكحول وأبي سلام الأسود، فذكر توثيق ابن معين له، وكلام العجلى: ليس بالقوى فقط، ثم قال: (قلت): انفرد بحديث: "أحسنوا أسماءكم" وبحديث "إذا أرسلت كلبك"، ثم قال: وهذا منكر. قال أحمد بن حنبل: حديثه مقارب، وذكر كلام أبي زرعة، قال: وقال أبو حاتم: شيخ. وقال أبو داود: صالح. ووجدت لبعض مشائخى في ترجمة ما ذكرته ثم قال: هذا يقرأ هنا ترجمته (١) فقال هذا حديث في الصحيح يعنى حديث أبي ثعلبة الخشني في صيد الكلب: "إذا أرسلت كلبك" الحديث، وداود ثقة () (١) ضعفه أحمد بن حنبل، وقد ذُكر بالكذب ثم قال () (١)، وقال: هو ثقة () (١) عليكم وثقتموه () (١) انتهى.
[١٧٦٠/ ١٧٧٩] (ت س ق) داود بن أبي عوف سويد البُرجمي، مولاهم الكوفي، أبو الجحاف.
عن: أبي حازم الأشجعي، وعكرمة، وجُميع - بضم الجيم مصغرًا - ابن عُمير - مثله - التيمي، وشهر بن حوشب، وجماعة.
وعنه: شريك، والسفيانان، وتليد بن سُليمان، وعبد السلام بن حرب، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين. وقال [س]: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأما ابن عدى فقال: هو من غالية الشيعة، وعامة حديثه في أهل البيت، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا، وهو عندى لا يحتج به. قل ما له في الكتب، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وذكره في "الميزان"، وذكر توثيق أحمد، ويحيى له، وكلام (س)، وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عدى، ثم ذكر له حديثًا عن أبي ذر مرفوعًا: "يا على من فارقنى فارق الله، ومن فارقك يا على
стр. 686
فارقني"، ثم قال: هذا منكر، انتهى. وقد ذكر هذا الحديث في "المستدرك" واستنكره الذهبي في "تلخيصه" أيضًا، انتهى، ثم ذكر له حديثًا إلى (فاطمة) (١) بنت على، عن فاطمة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "أما إنك يا بن أبي طالب وشيعتك في الجنة" الحديث، وتعقبه بأن آفته تليد فإنه متهم بالكذب، ثم قال: ورواه أبو الجارود، وزياد بن المنذر وهو ساقط عن أبي الجحاف، والله أعلم.
[١٧٦١/ ١٧٨٠] (خ ت س ق) داود بن أبي الفرات عَمرو بن الفرات الكندى المروزي، أبو عَمرو قدم البصرة.
وروى عن: عبد الله بن بريدة، وعلباء بن أحمر، وإبراهيم الصائغ، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدى، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعفان، وطالوت بن عباد، وحجاج بن منهال، وخلق.
وثقه ابن معين، وأبو داود، ذكر داود هذا ابن حبان في "ثقاته". وكذا أحمد العجلي، ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، وذكره تمييزًا من داود بن أبي الفرات بكر الذي تقدم في داود بن بكر، قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٧).
داود بن أبي الفرات المدنى: هو داود بن بكر، تقدم.
[١٧٦٢/ ١٧٨١] (خت م ٤) داود بن قيس الفَرَّاء الدباغ، أبو سليمان القرشي مولاهم المدني.
عن: نافع بن جبير، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وعمرو بن شعيب، وطائفة. وقيل إنه سمع من السائب بن يزيد.
وعنه: [موسى بن يسار] (٢) القطان، وابن المبارك، وابن وهب، وأبو أسامة، وأبو نعيم، والقعنبي، وخلق.
قال ابن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا، وقال الإمام الشافعي: ثقة حافظ. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال القعنبي: ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس، وحجاج بن صفوان. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال في "التذهيب" من زياداته: توفي قبل (١٦٠).
стр. 687
[١٧٦٣/ ٦٧٨٢] (تمييز) داود بن قيس الصنعاني.
عن: وهب بن منبه، وغيره
وعنه: هشام بن يوسف، وعبد الرزاق.
ذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٧٦٤/ ١٧٨٤] (ق) داود بن المُحَبَّر - هو بضم الميم، وفتح الحاء المهملة وبعدها موحدة مشددة مفتوحة اسم مفعول - ابن قحذم بن سليمان الطائي، ويقال: الثقفي، البكراوى البصري، أبو سليمان، صاحب كتاب "العقل"، وأحد المتروكين.
عن: أبيه، وشعبة، وهمام، والرَّبيع بن صبيح - بفتح الصاد المهملة، وكسر الموحدة -، وحماد بن سلمة، ومقاتل بن سليمان، وطائفة.
وعنه: على بن إشكاب، والحارث بن أبي أسامة، وأبو أمية الطرسوسي، وجماعة.
قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عنه، فقال: لا يدرى ما الحديث، شبهُ لا شيء. وكذا قال (خ): وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة. وقال صالح جزرة: يكذب ويُضعف في الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وأما عباس عن ابن معين فقال: ما زال معروفًا بالحديث يُكتب حديثه، ثم ترك الحديث، وصحب قومًا من المعتزلة، فأفسدوه وهو ثقة، وقال في موضع آخر: ثقة، لكن خفى الحديث. وكان ينسك، وجالس الصوفية بعبادان، وكان يعمل الخوص وكان يخطئ كثيرًا ويصحف إلا أنه كان ثقة. وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف. وقد مشاه أيضًا ابن عدى، وقال الدارقطني فيما حكاه عنه عبد الغنى بن سعيد "كتاب العقل" وضعه أربعة: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أُخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزى فأتى بأسانيد أُخر. وكما قال الدارقطني: روي داود، عن الربيع بن صَبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب وزمردة خضراء على ياقوته حمراء، لها سبعون ألف مصراع من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين" أخرجه ابن ماجه عن إسماعيل بن أبي الحارث، عن داود، وهو حديث موضوع وقد رأيتُ "كتاب العقل"، وكان يروى بالقاهرة، وراح الطلبة وقراؤه، فما استجزت أن أسمعه منهم لما فيه. ذكره في "الميزان"، فقال: صاحبُ "العقل" وليته لم يصنفه، ثم ذكر كلام الناس في داود، ثم ذكر بإسناده إلى ابن ماجه، ثم إلى أنس الحديث الذي فيه فتح قزوين، ثم قال: فلقد شأن ابن ماجه سننه بإدخال هذا الحديث الموضوع فيها. توفى سنة (٢٠٦)
стр. 688
انتهى. وذكر هذا الحديث ابن الجوزى في "موضوعاته" من طريق داود بن المحبر. قال في "التهذيب": قال (خ): مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٦) زاد غيره: ببغداد.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى في ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأن البخارى نص على ذكر بغداد وقال البخاري في "تاريخه الأوسط" من نسخة كتبت عنه سنة (٢٧٣): مات ابن المحبر أبو سليمان ببغداد سنة (٢٠٦) يوم الجمعة لثمان بقين من جمادى الأولى، وزاد شيئًا لم يذكره المزى - قال أحمد: شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث. انتهى.
وكذا نقله القراب عن البخارى بمثله سواء. وقال ابن عدي: أخبرنا الجنيدي، ثنا (خ)، فذكره، والله أعلم.
[١٧٦٥/ ١٧٨٥] (د) داود بن مخراق، ويقال: داود بن محمد بن مخراق الفريابي.
عن: جرير بن عبد الحميد، والفضل بن موسى، وابن عيينة، وابن وهب، وطبقتهم.
وعنه: (د)، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وإسحاق بن إبراهيم البُستي، وجعفر الفريابي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات": مات بعد (٢٤٠) انتهى، وفي "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله، و "الكاشف": سنة (٢٣٩).
[١٧٦٦/ ١٧٨٦] (ق) داود بن مُدرك.
عن: عروة.
وعنه: موسى بن عُبيدة - بضم العين، وفتح الموحدة، وهذا ظاهر عند أهله -. ذكره في "الميزان"، وقال: تفرد عنه موسى بن عُبيدة، وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطلاية "مسجدى خاتم مساجد الأنبياء".
[١٧٦٧/ ١٧٨٧] (د س) داود بن معاذ العتكى البصرى، نزيل المصيصة.
عن: جده لأمه مخلد بن الحسين، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وجماعة.
وعنه: (د)، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّزاذ، وجعفر بن محمد الفريابي، وطائفة.
وثقه النسائي، وكان صوامًا قوامًا قانتًا ثقة مات بعد سنة (٢٣٣).
داود بن معاوية: إنما هو هارون.
стр. 689
[١٧٦٨/ ١٧٨٨] (س) داود بن منصور النسائي، أبو سليمان، نزل بغداد، ثم ولى قضاء المصيصة، وسكنها.
روى عن: جرير بن حازم، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد، وإبراهيم بن طهمان، وطائفة.
وعنه: أبو حاتم، وعبد الكريم الديرعاقولى، وطائفة.
وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٢٣). ذكره في "الميزان"، فقال: صدوق. قاله أبو حاتم. وقال مهنا الشامي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه. فقلت: كيف هو؟ قال: لا أدرى، وكرهه. وقال العُقيلي: يخالف في حديثه، ثم ساق له العقيلى حديثًا خولف في إسناده رواه عن قيس بن الربيع، وقيس ليس بقوى، وأما داود فوثقه النسائي، وخرج له، وحدث عنه أبو حاتم، انتهى. يعنى: فالعبرة بكلام النسائي، وتحديث أبي حاتم عنه، والله أعلم.
[١٧٦٩/ ١٧٨٩] (س) داود بن نُصير - بضم النون، وفتح الصاد المهملة، فيما يغلب على الظن - الطائى أبو سليمان، الفقيه الزاهد، أحد الأعلام.
عن: عبد الملك بن عمير، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة من طبقتهم.
وعنه: إسماعيل بن عُلية، وزافر بن سليمان، ووكيع، وعبد الله بن إدريس، ومصعب بن المقدام، وأبو نعيم، وآخرون.
قال الغلابى - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة - عن ابن معين: ثقة. وقال ابن عيينة: كان داود الطائى ممن تعلم وفقه، وكان يختلف إلى أبي حنيفة. ثناء الناس عليه كثير، وهو أحد الأولياء ﵃. قال الحسن بن بشر: حُمل داود الطائي على سريرين أو ثلاثة تكسر من الرخام فيغير السرير وصُلى عليه كذا وكذا مرة. وقيل إن وفاته سنة (١٦٢) ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٦٠) ذكره في "الميزان"، فقال: من كبار الزهاد، وهو ثقة بلا نزاع، وثقه ابن معين، انتهى فلم ذكرته في "الميزان" وليس هو تمييزا، فكان ينبغي أن لا يذكره ألبتة، والله أعلم.
[١٧٧٠/ ١٧٩٠] (خت م ٤) داود بن أبي هند، أبو بكر، ويقال: أبو محمد البصرى، أحدُ الأعلام، واسم أبيه: دينار، وقيل طهمان، مولى امرأة من قُشير، أصله من خراسان.
стр. 690
رأى أنسًا، وروى عن: أبي العالية، وسعيد بن المسيب، وزُرارة، والشعبي، وشهر بن حوشب، وجماعة.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصارى، وقتادة، - وهما أكبر منه -، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وخلق.
روى ابن عيينة عن أبيه قال: رأيت داود بي أبي هند، وإنه لشاب، يقال له: داود القارئ، ولقد كان يفتي في زمن الحسن. وقال سفيان الثورى: هو من حفاظ البصريين. وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة، مثل داود بن أبي هند يُسأل عنه. وقال أحمد العجلى: ثقة جيد الإسناد، رفيع، رجل صالح، وكان خياطًا، سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث إلا حديثًا سمعتها من يزيد. وقال أبو حاتم والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٣٩)، قال: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهمُ إذا حدث من حفظه، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير، يخطئ، والوهم اليسير يهم حتى يفحش ذلك منه؛ لأن هذا مما لا ينفك عنه البشر، إلى آخر كلامه في ذلك، والله أعلم.
[١٧٧١/ ١٧٩١] (ت ق) داود بن يزيد الأودى الزعافري، أبو يزيد، الكوفي الأعرج. عن: أبيه وعن إبراهيم النخعى، والشعبي، وأبي وائل، وأبي برزة، وجماعة.
وعنه: شعبة، والسفيانان، ووكيع، وأبو أسامة، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى.
ضعفه أحمد وابن معين. وقال سفيان الثورى: شعبة يروى عن داود بن يزيد تعجبًا منه وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وقال أبو داود: ضعيف. وقال (س): ليس بثقة. ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه. توفى فيما قاله ابن معين سنة (١٥١).
[١٧٧٢] (تمييز) داود بن يزيد الثقفى، بصرى.
ذكره في "الميزان" هو وداود الصنعاني، ثم قال: مجهولان، ثم قال: أما الثقفي، فيروى عن عاصم بن بهدلة، وحبيب المعلم. ذكر داود هذا ابن يزيد فيما يظهر ابن حُبان في "ثقاته"، فقال: داود بن يزيد الثقفي من أهل البصرة، يروى عن: بشر بن حرب، وعاصم بن بهدلة، وروى عنه: قتيبة بن سعيد، انتهى، والله أعلم.
[١٧٧٣/ ١٧٩٢] (س) داود السراج الثقفى المصرى، وقيل: أبو داود، وهو وهم.
عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: قتادة. ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان": وعنه قتادة فقط، انتهى. يعنى: فهو
стр. 691
مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، والله أعلم، وقد تقدم أن الراوى إذا انفرد عنه واحد ووثقه آخر، قال أبو الحسن بن القطان: خرج عن جهالة العين، وهذا قول من أقوال كما تقدم.
[١٧٧٤/ ١٧٩٣] (د س) داود الوراق البصرى، أبو سُليمان.
عن: سماك بن حرب، وسعيد بن حكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - القشيري.
وعنه: سفيان بن حسين، وحجاج بن فرافصة، وسلام - بالتشديد - القارئ. له في الكتابين حديث. قال الذهبي في "الكاشف": وثق.
(دسي) داود الطفاوي هو ابن راشد.
(د) داود من بني عُروة، هو داود بن أبي عاصم.
[١٧٧٥/ ١٧٩٤] دحِيةُ - بكسر الدال، وفتحها - ابن خليفة بن فروة الكلبي - رضى - الله عنه كان من أجمل الناس وجهًا، وكان جبريل يأتى النبي ﷺ على صورته، وقد جاء أنه كان إذا قدم المدينة من الشام لم يبق مُعصر (١) إلا خرجت تنظر إليه. كان من كبار الصحابة لم يشهد بدرًا، وشهد أحدًا، وما بعدها من المشاهد، وبقى إلى خلافة معاوية.
روي عنه: عبد الله بن شداد، والشعبي، وخالد بن يزيد بن معاوية، ومنصور بن سعيد الكلبى.
سكن المزة (٢) ﵁.
[١٧٧٦/ ١٧٩٥] (د) الدَّخِيل - هو بفتح الدال المهملة، وكونها المهملة يعرف من الرتبة، وكسر الخاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام - ابن إياس الحنفى اليمامي.
عن: أبيه إياس بن نوح، وابن عمهم هلال بن سراج.
وعنه: عنبسة بن عبد الواحد، وغيره.
ذكره ابن حبان في "الثقات" كذا في "التذهيب"، والذي رأيته في "ثقات" ابن حبان: الدخيل ابن أبي الخليل، واسم أبي الخليل صالح بن أبي مريم الضبعي من أهل البصرة يروى عن أبي
стр. 692
هريرة روى عنه مطر الوراق انتهى. هذا الذي رأيته في "الثقات" ليس غير، فلعله من النسخة التي عندي أو من المرتب، والله أعلم (١).
[١٧٧٧/ ١٧٩٦] (د س ق) دُخين - بضم الدال المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون - ابن عامر الحجرى - بفتح الحاء المهملة، ثم جيم ساكنة، وهذا ظاهر عند أهله - أبو ليلى المصرى.
وعن: عقبة بن عامر، وكان كاتبه.
وعنه: بكر بن سوادة، وأبو الهيثم مولى عقبة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجماعة.
وثقه ابن حبان، قال ابن يونس: يقال: قتلته الروم بتنيس سنة (١٠٠).
[١٧٧٨/ ١٧٩٧] (٤) دراج بن سمعان - بكسر السين المهملة، وفتحها، وهذا معروف - أبو السمح، وقيل اسمه: عبد الرحمن، ودراج لقبه، المصرى القاص، مولي عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي.
عن: أبي الهيثم سليمان بن عمرو، وهو راويته، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء، وعيسى بن هلال، وأبي قبيل المعارفى، وجماعة، ورأى عبد الله بن عمرو.
وعنه: عبيد الله بن المغيرة، وحيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وجماعة.
قال أحمد: حديثه منكر. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك. وذُكر لفَضْلَك الرازي قول ابن معين فيه ثقة، فقال: ما هو بثقة ولا كرامة، ومما أُنكر عليه من حديثه: "أصدق الرؤيا رؤيا الأسحار" و "الشتاء ربيع المؤمن "و" الشباع حرام" و "أكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون" و "لا حكيم إلا ذو عثرة". وقال ابن يونس: كان يقص بمصر، توفى سنة (١٢٦) ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه، وكلام أحمد: أحاديثه مناكير، إلى آخر كلام الناس فيه. ومنه قال ابن عدى وقد ساق له أحاديث وقال: عامتها لا يتابع عليها، ثم ذكر له الذهبي حديثًا بإسناده فيه إلى أبي السمح، ثم إلى أبي سعيد مرفوعًا: أن رجلًا قال: "طوبى لمن آمن بك ورآك" وفيه "فقال رجل يا رسول الله: وما طوبى، قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها" ثم قال: ولابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن دراج، نسخة منها: فذكر حديث رؤيا
стр. 693
الأسحار، وإكثار الذكر والمجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب"، وحديث "الشتاء ربيع المؤمن "وبه مرفوعًا: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فقلت: فما أطول هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده ليخفف على المؤمن ". الحديث ثم ذكر حديث آخر: "إن الأرضين بين كل أرض والتي تليها خمسمائة سنة، والعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صخرة، والصخرة بيد ملك" قال ابن منده: إسناده مشهور، مصرى. انتهى.
وقد ذكر الحاكم في "المستدرك" في كتاب "الأهوال" هذا الحديث، وقال: صحيح وتعقبه الذهبي فقال: بل منكر، وعبد الله بن عياش - يعني: المذكور في سنده القتبانى فضعفه أبو داود، وعند مسلم ثقة، ودراج كثير المناكير، انتهى، والله أعلم.
[١٧٧٩/ ١٧٩٨] (د ق) دُرُستُ بن زياد البصرى، الخزاز - بمعجمات.
عن: أبان بن طارق، وحميد الطويل، وعلى بن زيد بن جدعان، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن الحكم النيسابورى، وداهر بن نوح، ومسدد، ومحمد بن المثنى، وخلق.
قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال (خ): حديثه ليس بالقائم. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. ذكره في "الميزان"، فذكر فيه كلام ابن معين، وأبي زرعة، والبخارى، وابن عدى، ثم قال: وقال (س): ليس بقوى. وقال الدارقطني: هو وابن حمزة ضعيفان. ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث يقال له (درست) ثقة يروى عن الزهري، ويروى عنه ابن أبي عروبة، انتهى. وهذا الثالث الذي روى عن الزهري، وعنه سعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وزعم - يعنى: سعيد بن أبي عروبة - أنه كان حافظًا. وسأذكره تمييزًا. وقد ذكر له في "الميزان" حديثيين كأنه استنكرهما.
[١٧٨٠] (تمييز) درست بن حمزة.
عن: مطر الوراق. تقدم أعلاه أن الدارقطني ضعفه، ويقال: هو درست بن زياد المتقدم. وقال (خ): درست بن حمزة، عن مطر، لا يتابع على حديثه. وقال خليفة بن خياط: ثنا درست بن حمزة فذكر سندًا إلى أنس مرفوعًا: "ما من عبدين متحابين في الله، استقبل أحدهما الآخر فيتصافحان"، الحديث، وهذا الحديث ذكره الذهبي في "ميزانه".
[١٧٨١] (تمييز) درست.
شيخ يروى عن: الزهرى.
روى عنه: سعيد بن أبي عروبة. وزعم أنه كان حافظًا.
стр. 694
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تقدم أعلاه أنه وثقه الدارقطني.
[١٧٨٢/ ١٨٠٠] (ق) دفَّاع - بتشديد الفاء - ابن دغفل، أبو روح البصرى القيسي، ويقال: السدوسي.
عن: عبد الحميد بن صيفي.
وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمى، وعمر بن الخطاب الراسبي وجماعة.
ضعفه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". له حديث في الخضاب ذكره في "الميزان" وذكر تضعيف أبي حاتم، وتوثيق ابن حبان له، والله أعلم.
[١٧٨٣/ ١٨٠١] (د) دكين بن سعيد، ويقال ابن سُعيد - بالضم مصغّرًا - ويقال: ابن سعد. ويقال: الخثعمى، ويقال: المزنى. له صحبة وحديث رواه عنه: قيس بن أبي حازم.
[١٧٨٤/ ١٨٠٢] (د) دلهم بن الأسود العُقيلى المنتفقى.
عن: أبيه، وجده عبد الله بن حاجب.
وعنه: عبد الرحمن بن عياش السمعي.
في "الثقات" لابن حبان - ذكره في "الميزان"، فقال: وعنه عبد الرحمن السمعي وحده لا يُعرف، وثقه ابن حبان.
[١٧٨٥/ ١٨٠٣] (د ت ق) دلهم بن صالح الكندي الكوفى.
عن: حجير بن عبد الله الكندى، والشعبي، وعكرمة، وجماعة.
وعنه: وكيع، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى.
قال أبو حاتم: هو أحب إلى من عيسى بن المسيب. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال ابن معين: ضعيف له حديث في الكتب الثلاثة. ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط.
[١٧٨٦/ ١٨٠٤] (ق) دهثم بن قُرَّان - بضم القاف، وتشديد الراء - العُكلى، ويقال: الحنفى اليمامي.
عن: أبيه، ونمران بن جارية - بالجيم، والمثناة تحت -، ويحيى بن أبي كثير.
стр. 695
وعنه: أسد بن عمرو القاضي، وأبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة.
قال أحمد: متروك. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وأما ابن حبان، فذكره في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فذكر فيه كلام أبي داود قال: وقال (س): ليس بثقة. وكلام ابن معين قال: وقال أحمد أيضًا: كان لا بأس به، حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير. فترك حديثه، ثم ذكر توثيق ابن حبان له وعقبه بقوله فأساء. قال: وقد ذكره أيضًا في "الضعفاء" فأجاد، قال: وروى دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن أبيه من بنى حنيفة عن النبي ﷺ يأخذ ماء جديدًا للأذنين، رواه ابن ماجه، ولا يصح لحال دهثم، وجهاله نمران. انهى.
[١٧٨٧/ ١٨٠٥] (د س ق) دُويد بن نافع، ويقال: دويد الدمشقي، ويقال: الحمصي مولى بني أمية.
عن: أبي صالح ذكوان، وعُروة، وعطاء، وابن شهاب، وأرسل عن: جماعة.
وعنه: ابنه عبد الله، وضُبارة - بضم الضاد المعجمة، كذا رأيته مضبوطًا في نسخة بالكاشف قُرئت على الحافظ تقى الدين بن رافع، بالقلم، وكذا رأيتها بخطى، وفى الصحاح للجوهرى عامر بن ضبارة، بالفتح، والظاهر أن الذي في الأصل مثل هذا، والله أعلم، وهذا مقدم على ضبط القلم، وتخفيف الموحدة - ابن عبد الله، والليث، وجماعة.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث، إذا كان دونه ثقة، وقال ابن يونس: قدم مصر، وسكنها.
[١٧٨٨] (تمييز) دويد الفِلَسطيني.
يروى عن: إسماعيل بن ثوبان عن جابر.
روى عنه: الثورى ذكره ابن حبان في "الثقات" وفى "الميزان" رويد البصرى عن إسماعيل بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لين انتهى. الظاهر أنه الفلسطيني، والله أعلم.
[١٧٨٩/ ١٨٠٦] (د) ديسم - هو بفتح الدال المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة مفتوحة، ثم ميم - والديسم ولد الدب، قال الجوهرى، وقلت لأبى الغوث: يقال إنه ولد الدب من الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب، والديسم نباتٌ السدوسي.
عن: بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - ابن الخصاصية.
وعنه: أيوب السختياني في الزكاة. ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى
стр. 696
أيوب، ذكره في "الميزان"، فقال: لا يدرى من هو. يعرف بحديثه عن بشير بن الخصاصية أن أهل الصدقة يعتدون، تفرد عنه أيوب السختياني. انتهى.
[١٧٩٠/ ١٨٠٧] (ق) ديلم بن غزْوان العبدي، أبو غالب البصري، البراء - بتشديد الراء ممدود.
أرسل عن: عبد الله بن عمرو.
وروى عن: ثابت، والحكم بن جحل - بتقديم الجيم (١) -، وفرقد السبخي - بالموحدة المفتوحة، وبالخاء المعجمة -، وغيرهم.
وعنه: عفان، ومسدد، وعارم، وهُدبة بن خالد، وجماعة.
قال ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس. له حديث في ذكر ابن رواحة، وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، وذكر فيه ما قاله أبو حاتم، وغيره، ثم قال، وذكره ابن عدى في "الكامل"، وقوى أمره، وساق له أربعة أحاديث غريبة ولا بأس بأحاديثه.
[١٧٩١/ ١٨٠٨] (د) ديلم الحميرى الجيشانى - بفتح الجيم، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم شين معجمة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة - وجيشان من اليمن له صحبة في الأشربة - سكن مصر. وعنه: أبو الخير مرثد - بالثاء المثلثة - اليزنى - بفتح المثناة تحت، والزاى، ثم نون بعدها - قال البخاري: ديلم بن فيروز الحميرى روى عنه ابنه عبد الله في إسناده نظر. وهذا معدود في أوهام البخارى فإن ذلك عبد الله بن فيروز سيأتي.
* تنبيه: اعترض مغلطاي على المزى في كلام البخارى قال: فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله فيروز الديلمي لا هذا انتهى.
وفيه نظر من وجوه.
[الأول]: أن أبا داود تابع (خ) على ذلك، وقال في كتاب الأشربة عن عبد الله بن الديلم عن أبيه، وذكر حديثًا، وفى كتاب "الصحابة" لأبي نعيم، وابن منده: ديلم بن فيروز الحميري، روى عنه ابناه عبد الله، والضحاك.
وقال ابن حبان في كتاب الصحابة: روى عنه ابنه عبد الله، وأهل مصر. وقال أبو بشر الدولابي: روى عنه ابنه عبد الله. وفى كتاب "أنساب الفرس" لأبي عُبيدة: لما قتلت أبناء فارس الأسود، وجهوا برأسه مع عبد الله بن الديلمي. وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: عبد الله بن الديلمي، واسم الديلمي: فيروز يروى عن أبيه. وفى كتاب "الأفراد" للبرويجي نحوه.
стр. 697
وقال أبو نعيم، وابن منده: ديلم، لقب، واسمه: فيروز.
[الثاني] بعد تسليم ما ذكره المزى لا يكون بين قوله وما ذكره (خ) خلاف؛ لأن الديلم هذا لقب، واسمه: فيروز كذا قال ابن حبان وابن سعد، وغيرهم.
الثالث]: قول (خ) في إسناده نظر، في نقل المزى هذا نظر؛ لأن البخاري إنما قال هذا إثر حديث ذكره وهو قولُه: قال لى على، حدَّثنا وهب بن جرير، سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله: أسلمت وتحتى أختان، قال: "طلق أيهما شئت" في إسناده نظر.
[الرابع]: ذكر المزى نسبه في حرف الضاد الضحاك بن فيروز الديلمي، أخو عبد الله بن فيروز، فالذي نراه قد نفاه إذًا هو قدامته.
[الخامس]: أن المزى قال: قال بعضهم: ديلم هو ابن هوشع أبو وهب الجيشاني، وهو وهم، فإن أبا وهب تابعى فيه نظر من وجهين:
[الأول]: البعض الذي أبهمه هو ابن معين حكاه عنه القاسم بن بنت منيع وفروة وأبو عبيد الله الحيرى، ولم يذكر غيره.
[الثاني]: أبو وهب التابعى ليس اسمه ديلم بن هوشع، قال ابن يونس: من قال هذا أخطأ، وكأنهم حملوه على ديلم بن هوشع الصحابي، والصواب أن اسمه: عُبيد بن شرحيل بن ثابت، كذا نسبه أهل الخبرة (*) والله أعلم، انتهى.
قال الذهبي في "تجريده": ديلم بن فيروز الحميرى الجيشاني، وقيل: اسمه فيروز، ولقبه ديلم له وفادة، ونزل مصر، وقال ابن عبد البر: ديلم الحميري، وهو ديلم بن أبي ديلم، ويقال: ديلم بن فيروز. ويقال: هو ديلم بن الهوشع، له صحبة، وله حديث واحد في الأشربة، روى عنه مرثد اليزني.
* فائدة: هوشع - بالشين المعجمة، كذا أحفظه، ورأيتُ بخط الحافظ أبي الفتح بن سيد الناس نحاه ديلم بن الهوشع ما لفظه: الهوشع - بالسين - في كتاب ابن السكن، انتهى. وبخط أبي إسحاق بن الأمين نحاه ديلم الحميرى في كلام أبي عمر ما لفظه: هو ديلم بن فيروز والصحبة له، وديلم بن الهوشع، إنما يروى عن عبد الله بن عمرو، وكلاهما جيشاني، قاله (خ)، وابن أبي حاتم، انتهى.
[١٧٩٢/ ١٨٠٩] (ق) دينار بن عُمر الكوفى الأسدى البزاز - بزائين فيما يظهر -، أبو عُمر الأعمى.
عن: محمد بن الحنفية، ومسلم البطين - بفتح الموحدة، وكسر الطاء المهملة، وغيرهما.
стр. 698
وعنه: الثورى، وإسماعيل بن سليمان الأزرق.
وثقه وكيع، وغيره. وقيل: كان من شُرط المختار ذكره ابن حبان في "الثقات". وفى "الميزان": دينار أبو عمر، قال الأزدى: متروك، وهو مولى لبشر بن غالب الأسدى. وقال وكيع: هذا أبو عمر البزار، ليس بالمشهور وقيل: هو دينار بن عُمر وثقه أحمد. وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور. ويقال: كان مختاريًا من شُرط المختار الكذاب.
[١٧٩٣/ ١٨١٠] (م س) دينار أبو عبد الله - القَرَّاظ - بفتح القاف، وتشديد الراء، وبالظاء المعجمة المشالة - المدنى، بيَّاع القرظ، الذي يُدبغ به.
عن: سعد بن أبي وقاص، وأبى هريرة.
وعنه: عمرو بن يحيى بن عُمارة، وزيد بن أسلم، وأسامة بن زيد الليثي، وجماعة. آخرهم أبو معشر نجيح، وكان من فضلاء التابعين وزهادهم. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[١٧٩٤/ ١٨١١] (د ت) دينار الكوفى.
عن: مولاه عَمرو بن الحارث المصطلقى.
وعنه: ابنه عيسى.
وثقه ابن حبان، ولم يذكر عنه روايًا إلا عيسى بن دينار فقط. وذكره الذهبي في "الميزان"، فقال: وعنه: ولده عيسى بن دينار، فقط، انتهى. يعنى: فهو مجهول العين: وقد تقدم مرارًا أن مجهول العين، وكذا الحال ضعيف، والله أعلم.
[١٧٩٥/ ١٨١٢] (د ت ق) دينار، جد عدى بن ثابت الأنصاري.
قاله ابن معين، وقيل: اسم جده قيس. وقيل: عبد الله بن يزيد الخطمي، والصحيح أن عبد الله جده لأمه. وقد ذكره الذهبي في "تجريده" في الصحابة فقال: دينار الأنصارى جد عدي بن ثابت بن دينار. قاله ابن معين. وقيل اسمه: قيس، وقيل: وهو الأصح أن عدى بن ثابت هو عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم، انتهى.
وقال ابن عبد البر: دينار الأنصارى، انفرد بالرواية عنه ابنه ثابت بن دينار، وهو جد عدى بن ثابت، حديثه عن النبي ﷺ في المستحاضة، يضعفونه، وله حديث آخر في القيء، والعُطاس، والنعاس، والتثاؤب من الشيطان، ولا يصح إسناده انتهى.
(تميير) دينار، وقيل: زياد والد سفيان العصفرى مذكور في ترجمة ولده. - دينار بن حازم النجار في الكني.
* * *
стр. 699
حرف الذال المعجمة
[١٧٩٦/ ١٨١٣] (ع) ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة - المرهبى - بضم الميم، وإسكان الراء، ثم هاء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة إلى مُرهب - أبو عُمر الكوفى من عباد أهل الكوفة.
عن: المسيب بن نجبة - بفتح النون، والجيم، والموحدة، وتاء التأنيث -، وعبد الله بن شداد بن الهادى، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه: ابنه عمر بن ذر، ومنصور؛ والحكم، وطلحة بن مُصرف، والأعمش، وطائفة.
وثقه ابن معين، وغيره. قال أبو داود: كان مرجئًا، انتهى هجره على الإرجاء سعيد بن جبير. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر بدعته. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه. وقال: قال أحمد: لا بأس به، وهو أول من تكلم في الإرجاء، انتهى. والذي أعرف أن أول المرجئة: الحسن بن محمد بن الحنفية (١)، وله فيه تأليف، ويمكن أن يجمع بين كلام أحمد وما قيل في هذا والله أعلم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه، كان مرجئًا. وذكر كلام أبي داود. وقال مغيرة: سلم ذر على إبراهيم النخعي، فلم يرد عليه يعني: للإرجاء. وذكر عن ذر أنه شكي سعيد بن جبير إلى أبي البخترى الطائي، قال: سلمتُ عليه فلم يرد عليَّ، وكلمه فيه فقال سعيد: إن هذا يحدث كل يوم دينًا، والله لا كلمته أبدًا. قال ابن معين، والنسائي: ذر ثقة، انتهى.
وقد قدمت كلامًا في رواية المبتدع، والاختلاف فيها في أول هذا، فأغنى عن إعادته هنا، والله أعلم.
* تنبيه: قال أحمد بن حنبل: ذر لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى، سمع من ابنه سعيد بن عبد الرحمن.
[١٧٩٧/ ١٨١٤] (ع) ذَكْوان أبو صالح السمانُ الزيات، المدنى، مولى جويرية الغطفانية.
شهد الدار زمن عثمان. قاله أحمد بن حنبل.
стр. 700
وروى عن: سعد، وأبي هريرة. وأبي الدرداء، وعائشة، وأم حبيبة، وابن عباس، ومعاوية، وخلق.
وعنه: بنوه: سُهيل، وعبد الله، وصالح، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، والحكم بن عتيبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وخلق كثير.
وكان من علماء التابعين، وثقاتهم. قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة من أجل الناس وأفقههم وقال أحمد: كانت له لحية طويلة، فإذا ذكر عثمان بكي، فارتجت لحيته، وقال: هاه هاه. وذكر أحمد من فضله. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال ابن إسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إلا وأنا أعلم صادق أو كاذب. قال الواقدي، وجماعة: مات سنة (١٠١) قال الواقدي: بالمدينة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته كما ذكرته ذكره الذهبي في كنى "الميزان" مع غيره تمييزًا، ثم قال: لا ليِّن فيهم.
* تنبيه: قال أبو زرعة: لم يلق أبا ذر، وهو عن أبي بكر، وعن عمر، وعن علي ﵃ مرسل (١).
[١٧٩٨/ ١٨١٥] (خ م د س) ذكوان، أبو عَمرو، مولي عائشة ﵂.
عن: مولاته.
وعنه: ابن أبي مليكة، وعلي بن الحسين، وعبد الواحد بن أبي عون، ومحمد بن عَمرو بن عطاء، وجماعة.
وثقه أبو زرعة. قال عروة: كان يؤم قريشًا، وكان أقرأهم. وقال الواقدي: دبرته عائشة، وقالت: إذا واريتني فأنت حُر. مات لثاني الحرة سنة (٦٣). ذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: ذكوان بن عَمرو أبو عمرو. وقال: قُتل لثاني الحرة.
[١٧٩٩/ ١٨١٦] (ق) ذُهيل - بضم الذال المعجمة، وفتح الهاء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام - ابن عوف المجاشعي الطُّهوي - بضم الطاء المهملة، وسكون الهاء وبعضهم يفتحها على النسبتين، قاله الجوهري نسبة إلى طُهية حي من تميم نُسبوا إلى أمهم، وهم أبو سوء، وعوف، وحُبيس بنو مالك بن حنظلة، والنسب إليهم كما ذكرت لك، والله أعلم.
* تنبيه: قال مغلطاي: معترضًا على المزي في قوله (المجاشعي الطهوي) كذا قال المزي وفيه نظر؛
стр. 701
لأن طُهية ومجاشعًا لا يجتمعان إلا في مالك؛ لأن مجاشعًا هو ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم، وطهية هي أم عون، وأبي سُود بن مالك بن حنظلة، والله أعلم.
يروي ذهيل عن: أبي هريرة.
وعنه: سليط بن عبد الله.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى سليط بن عبد الله. وذكره في "الميزان"، وقال: ما روى عنه سوى سليط بن عبد الله الطهوي، له حديث واحد، انتهى.
يعني فهو مجهول العين، والله أعلم.
[١٨٠٠/ ١٨١٧] (ت ق) ذَوَّاد - بتشديد الواو - ابن عُلْبَةَ - بضم العين المهملة وإسكان اللام، ثم موحدة مفتوحة، ثم تاء التأنيث -، أبو المنذر الحارثي الكوفي.
عن: ليث بن أبي سُليم - بضم السين وفتح اللام -، ومطرف بن طريف، وابن جريج.
وعنه: ابنه مزاحم، وزيد بن الحباب، وسعيد بن منصور، وجبارة بن المغلس - بتشديد اللام المكسورة، وبالغين المعجمة، وفي آخره سين مهملة - وطائفة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، ذهب حديثه. وقال (خ): يخالف في بعض حديثه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: أما الفضل فيالك والعبادة وليس له كثير حديث. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان شيخًا صالحًا صدوقًا ذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه. ثم قال: روى جماعة عن ذواد عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال "يا أبا هريرة اشكنب درد؟ قلتُ: لا، قال: صل فإن الصلاة شفاء" أخرجه أحمد في "مسنده"، والأصح ما رواه المحاربي: عن ليث، عن مجاهد، مرسلًا ومعناه: أشتكى بطنك؟
[١٨٠١/ ١٨١٨] (م ت (١) ق) ذؤيب بن حَلْحلة، وقيل: ذؤيب بن حبيب، وقيل غير ذلك وبعد حلحلة بن عمرو بن كليب الخزاعي الكلبي والد قبيصة.
شهد الفتح، وكان ينزل بقُديد وكان النبي ﷺ يبعثُ معه بالهدي - روى عنه ابن عباس.
стр. 702
[١٨٠٢/ ١٨١٩] (د) ذو الجَوْشَن الضبابي، من بني الضباب من كنانة بن ربيعة.
* تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: فيه نظر؛ لأن الضباب اسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة، لا ابن كنانة كذا قاله الكلبي ومن بعده، وأما البخاري فنسبه كلابيًا، وزعم السمعاني أنه بضاد مفتوحة، وقال المزي أيضًا: إن البغوي حكى عن الواقدي أن اسم ذي الجوشن عثمان؛ وفيه نظر؛ لأن البغوي لم يمكنه إلا عن محمد بن سعد، انتهى.
أبو الشمر، قال الواقدي: اسمه عثمان بن نوفل، وقد سبق في كلام مغلطاي أعلاه ما يعارضه.
قال المزي: وقال أبو إسحاق السبيعي: اسمه شرحبيل، وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئًا. وقول ابن سعد: اسمه شرحبيل بن الأعور، ويقال: اسمه أوس صحابي له حديث.
وعنه: أبو سيف، وأبو إسحاق السبيعي.
قال أتيت النبي ﷺ بابن فرس لي يقال لها: القرحاء، فقلت: جئتك بابن القرحاء. وروى عنه أيضًا ابنه شمر.
[١٨٠٣/ ١٨٢٠] (د) ذو الزوائد.
عن: النبي ﷺ في حجة الوداع.
وعنه: مُطير، والد سُليم من أهل وادي القرى.
* تنبيه: قال مغلطاي: أهمل المصنف يعني: المزي (ذو الغرة الجهني) اسمه يعيش وله صحبة، قاله العسكري، وغيره روى عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، عند الترمذي حديث الوضوء من لحوم الإبل. قال الترمذي: لا يدري من هو. ولم يذكره المزي، وهو في الترمذي انتهى. وذو الغرة جُهني كما قال مغلطاي، ويقال: طائي، ويقال: هلالي، روى له أحمد في المسند، وروى له بقي بن مخلد حديثًا واحدًا، والله أعلم قال ابن عبد البر: ذو الغرة الجهني، ويقال: الطائي والهلالي روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي ﷺ في النهي عن الصلاة في أعطان الإبل، والأمر بالوضوء من لحومها إلى أن قال فقال إن اسم ذي الغرة: يعيش، انتهى. وقد رأيت ما قاله مغلطاي في الترمذي في الباب المذكور، ولفظه فيه: وروى عُبيدة الضبي عن عبيد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة. إلى أن قال: والصحيح: عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء، انتهى.
стр. 703
وهذا تعليق، وهو غير صحيح، ولهذا قال (ت) عقبه: قال إسحاق: صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله ﷺ : حديث البراء، وحديث جابر بن سمرة، انتهى وقد ذكر حديث البراء قبل ذلك، ثم قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وأسيد بن حضير، الصحيح حديث [عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب، وهو قول أحمد وإسحاق] (١) يعني الذي ذكره قبل ذلك وما هذا يلزم المزي ولذلك لم يذكره في "أطرافه"، والله أعلم. قال ابن حبان في "الثقات": من أهل الشام من صنعاها.
[١٨٠٤/ ١٨٢٢] (د ق) ذو مخبر.
ويقال: ذو مخمر الجيشي خادم النبي ﷺ وابن أخي النجاشي، له أحاديث.
روى عنه: جبير بن نفير، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وعبد الله بن محيريز، وجماعة. توفي بالشام.
* * *
стр. 704
حرف الراء
[١٨٠٥/ ١٨٢٥] (س) راشد بن داود البَرْسَميُّ، الصنعاني - قال ابن حبان في الثقات: من أهل الشام من صنعانها - أبو المهلب ويقال: أبو داود.
عن: أبي الأشعث الصنعاني، وأبي أسماء الرحبي، وأبي صالح الأشعري، وغيرهم
وعنه: صَدَقَة السمين، وإسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة، وآخرون.
وثقه ابن معين، ودحيم. قال (خ): فيه نظر. وقال الدارقطني: ضعيف، لا يعتبر به. وذكره في "الميزان"، وذكر فيه ما ذكرته أنا، وقد قدمت أن ابن حبان ذكره في "ثقاته".
[١٨٠٦/ ١٨٢٦] (٤) راشد بن سعد المقراؤي (*)، ويقال: الحُبراني.
* تنبيه: قال مغلطاي: كذا غاير يعني: المزي بين النسبتين (المقراؤي)، و (الحُبراني).
وفيه نظر وذلك أن مُقْرائي قرية بدمشق. كما قاله ابن حبان (حُبراني) الجد، فلا مغايرة الحمصي.
عن: ثوبان، وسعد بن أبي وقاص، وعوف بن مالك، وعتبة بن عبد، ومعاوية - وشهد معه صفين -، وجماعة.
وعنه: أحوص - بمهملتين - ابن حكِيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف، كما تقدم - وثور بن يَزيد، والزُبيدي، وحَريز - بفتح الحاء المهملة، وبراء في آخره زاي - ابن عثمان، ومعاوية بن صالح، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم. وقال أحمد: لا بأس به، وقال ابن سعد: ثقه، مات في خلافة هشام سنة (١٠٨)، زاد الذهبي، فقال: (قلت)، وقال خليفة، وأبو عُبيد، وغيرهما: توفي سنة (١١٣)، وكان من علماء التابعين، وأغناهم ببلده انتهى وكذا أرخه ابن حبان في "ثقاته"، وقال: في ولاية هشام بن عبد الملك. ذكره في "الميزان"، وذكر توثيق من وثقه، ثم قال: وشذ ابن حزم فقال: ضعيف، وقال الدارقطني: يعتبر به لا بأس به، ثم قال: قيل مات سنة (١٠٨)، والله أعلم.
* تنبيه: راشد هذا قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ثوبان، وقال أبو زرعة: راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل. وقد ذكر الحاكم في "المستدرك" حديثا في الفتن، والملاحم عن راشد هذا عن أبي ذر، قال الذهبي في تلخيصه: منقطع يعني: أن راشدًا لم يسمع من أبي ذر، انتهى. وهذا الظاهر والله أعلم.
стр. 705
[١٨٠٧] (تمييز) راشد بن سعد أبو سعد.
عن: عبيد بن عمير.
روى عنه: منصور، والأعمش.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"
[١٨٠٨/ ١٨٢٧] (ق) راشد بن سعيد أبو بكر الرملي المقدسي.
عن: ضمرة، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون.
وعنه: (ق)، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وآخرون قال أبو حاتم: صدوق.
[١٨٠٩/ ١٨٢٨] (م د ت ق) راشد بن كيسان أبو فزارة العبسي - بالموحدة - الكوفي.
عن: أنس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ويزيد بن الأصم، وجماعة.
وعنه: جرير بن حازم، والثوري، وشريك، وحماد بن زيد، وطائفة.
وثقه ابن معين، وغيره، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأما مثل أبي زيد الذي لا يُعرفه أهل العلم فلا. انتهى. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، ثم ذكر أن أبا حاتم قال: صالح الحديث قال: وقال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ. انتهى، وقد تقدم ما رأيته أنا في "الثقات" وقال الذهبي: وقال أبو زرعة: حديث أبي فزارة ليس بصحيح هكذا سمعه ابن أبي حاتم يقول، وحكاه في ترجمة راشد، ثم ذكر ما ذكرته عن ابن معين. قال: وقال الدارقطني: كيس لم يُذكر بسوء. انتهى.
[١٨١٠/ ١٨٢٩] (ق) راشد بن نَجِيح أبو محمد الحماني البصري.
عن: أنس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومعاذة العدوية، وشهر بن حوشب، وطائفة.
وعنه: حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، وأبو نعيم، وعبد الوهاب الخفاف، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث: وقال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ ذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن حبان، ثم قال: وقال آخر: كان عارفًا المصاحف، ثم ذكر الذهبي بإسناده إليه قال: أتيت عبد الله بن الحارث بن نوفل، فسألته عن الاسم الأعظم، فقال ثنا ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كان يقول عند الكرب "لا إله إلا الله الحليم العظيم" وذكر الحديث.
