روى عنه: جُبير بن نُفير - بضم النون، وفتح الفاء، وقد تقدم ضبطه - حديث "كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثًا هو لك مصدق وأنت كاذب".
[٢٣٧٥/ ٢٣٩٨] (٤) سفيان بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة وهذا يُعرف بالرتبة ممن بعده - البصرى البراد - كذا وجدته في نسخة صحيحة بالكاشف. مقروءة على الحافظ تقى الدين بن رافع شيخ شيوخنا ووجدته في نسخة أخرى "بالكاشف" وهى مقابلة البزاز - بزايين منقوطتين، وكذا رأيته في نسخة سقيمة من "التذهيب"، وابن حبان لم ينسبه إلى شيء لا ذا، ولا ذا، وكذا في "الكمال" لم يقل: لا البراد، ولا البزاز والله أعلم.
عن: سليمان التيمي، وحَبِيب - بفتح الحاء المهملة - ابن الشهيد، وخالد الحذاء، وحُسين المعلم، وعاصم الأحول، وخلق.
وعنه: حُميد - مصغر - ابن مسعدة - فأكثر -، والحسن بن قزعة، ونصر بن على الجهضمي، وطائفة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق، وكان أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة. وقال (س)، وغيره: ثقة ثبت. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٨٣) قال: وقد قيل: كنيته أبو حَبيب، انتهى. وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٦). وقال الدولابي: سنة (٨٢) والله أعلم.
[٢٣٧٦] (تمييز) سفيان بن حبيب - كالذي قبله -.
يروي عن: أبي الدرداء.
روى عنه: أبو شهاب. قاله ابن حبان في "الثقات".
[٢٣٧٧/ ٢٣٩٩] (من ٤ خت) سفيان بن حُسين بن حسن الواسطى أبو محمد، ويقال: أبو الحسن مولى عبد الله بن خازم - بالخاء المعجمة، وبالزاي - السُلمي - بضم السين -، ويقال: مولى عبد الرحمن بن سَمُرة.
عن: ابن سيرين، والحكم بن عتيبة، والحسن البصرى، والزُّهرى، وجماعة.
وعنه: شعبة، وعباد بن العوام، وهشيم، ويزيد بن هارون، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، وليس من كبار أصحاب الزهري، في حديثه ضعف ما روى عن الزهرى، وقال مرة: ثقة في غير الزهري.
وقال ابن سعد: ثقة يخطئ كثيرًا. وقال (س): ليس به بأس إلا في الزهرى. وذكره أحمد العجلى في "ثقاته". وقال ابن عدى: خالف الناس في أشياء عن الزهري.
стр. 912
وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة -: كان مُؤدبًا مع المهدى، ومات بالرى في خلافة المهدى. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: فأما روايته عن الزهرى فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهرى، مات في خلافة هارون يجب أن يمحى اسمه من كتاب "المجروحين". وذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه بعد أن قال: صدوق مشهور وفيه ما قاله أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به هو نحو ابن إسحاق ثم ذكر له الذهبي حديثين استنكرهما عليه. أحدهما قال فيه: فلعل التخليط من عُمر يعني: عمر بن على الراوى عنه، والله أعلم.
[٢٣٧٨/ ٢٤٠٠] (ق) سفيان بن حمزة بن سفيان أبو طلحة الأسلمى المدني.
عن: كَثِير بن زيد الأسلمي، وغيره.
وعنه: يعقوبُ بن محمد الزهرى، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاى -، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. ووثقه غيره. وذكره ابن حبان في "الثقات".
(د س ق) سفيان بن الحكم، أو الحكم بن سفيان مر.
[٢٣٧٩/ ٢٤٠١] (خ س) سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.
عن: مصعب بن سعْد بن أبي وقاص، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والشعبي، وجماعة.
وقيل: إنه روى عن ابن الحنفية.
وعنه: مِنْدل - بكسر الميم كما نص عليه الخطيب البغدادى، وغيره. قال ابن الصلاح: وهو كونه كثير يفتحها. قال شيخنا العراقي - فيما قرأته عليه، وسمعته يقرأه -: غيرى ورأيت بخط الحافظ ابن خليل الدمشقى نقلًا عن خط محمد بن ناصر أن الصواب فيه بفتح الميم انتهى.
ابن على، وابن المبارك، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره. وقد أدرك كبار الصحابة لكن لم يحمل عنهم.
وفى "الكاشف" ولد زمن معاوية، قال سفيان التَّمار رأيتُ قبر النبي ﷺ مُسَنَّمًا. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٣٨٠/ ٢٤٠٢] (تمييز) سفيان بن دينار المكي، أو سعيد بن دينار.
عن: ابن عمر.
стр. 913
وعنه: عَمرو بن مرة. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٣٨١/ ٢٤٠٣] (خ م س ق) سفيان بن أبى زهير الشَّنَائي من أزد شَنُوءة وبعضهُم قال: النمري. صحابي مدني.
روى عنه: السائب بن يزيد، وابن الزبير، وأخوه عروة.
له في الكتب حديث "من اقتنى كلبًا". وحديث "المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون".
[٢٣٨٢/ ٢٤٠٤] (ق) سفيان بن زياد بن آدم العُقيلى - بضم العين - البصرى، ثم البلدى المؤدب، يكنى: أبا سعيد، ويقال: أبا سهل.
عن: أبي زيد الأنصارى، وأبى عاصم، وعباد بن صهيب، وجماعة.
وعنه: (ق)، وابن خزيمة، وأحمد بن يحيى التسترى، وغيرهما.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث، ذكره في "الميزان" تمييزًا.
• تنبيه: استدرك مغلطاي على المزى، فقال: أهمل ذكر سفيان بن زياد الأسدى.
روى عن: فاتك - هي بفاء، وبعد الألف مثناة فوق مكسورة ثم كاف، وقال وعنه: مروان بن معاوية الفزاري، روى له الترمذى فيما ذكره الصريفيني، انتهى.
[٢٣٨٣/ ٢٤٠٥] (تمييز) سفيان بن زياد البغدادي الرصافي، ثم المُخَرِّمى - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء المشددة - والمخرم محلة ببغداد.
عن: عيسى بن يونس، وإبراهيم بن عيينة، وغيرهما.
وعنه: عباس الدوري، وتمتام، وآخرون.
وثقه الخطيب. وذكره مع العُقيلى المذكور قبله في "المفترق والمفترق" (١).
وقد خلطه، والذى قبله، ابن عساكر فوهم.
• تنبيه: في هذه الترجمة جماعة تسمى كل منهم سفيان بن زياد اقتصرت على هذا منهم، والله أعلم.
[٢٣٨٤/ ٢٤٠٦] (خ ٤) سفيان بن زياد العُصْفرى، أبو الورقاء الكوفي.
عن: أبيه، وشريح القاضى، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وغيرهم.
стр. 914
وعنه: الثورى سفيان، وعمر بن الخطاب البجلي، ومحمد ويعلى ابنا عُبيد وجماعة.
وثقه أبو حاتم وغيره. والصحيح أنه غير سفيان التَّمار، وممن خلطهما (خ) وغيره.
ذكره في "الميزان" تمييزًا، فقال: ومن الأثبات سفيان بن زياد العصفرى إلى أن قال: وثقوه. انتهى.
[٢٣٨٥/ ٢٤٠٧] (ع) سفيان الثورى. هو ابن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الكوفي، أحد الأئمة الأعلام، من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار - بكسر النون، وقيل: إنه من ثور من همْدان، والصحيحُ الأول -.
عن: زياد بن علاقة، وحبيب بن أبي ثابت، والأسود بن قيس، وسلمة بن كُهيل، وسماك بن حرب، وعَمرو بن دينار، ومحارب بن دثار، ومحمد بن المنكدر، وخلائق.
وعنه: الأعمش، وابن عجلان، وإسحاق بن إبراهيم - وهم من شيوخه - وشعبة، والأوزاعي، ومالك، ومعْمَر - بإسكان العين، وهم من أقرانه - وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدى، وابن وهب، ووكيع، ويحيى بن آدم، وأبو نُعيم، وأمم سواهم، آخرهم من "الثقات": علي بن الجعْد.
قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، وابن معين، وغيرهم: سفيان أمير المؤمنين في الحديث، وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ ما كتبتُ عن أفضل من سفيان. ثناء الناس على علمه، وزهده، وعبادته كثير، قال الخطيبُ: كان الثورى إمامًا من أئمة المسلمين، وعلمًا من أعلام الدِّين مجمعًا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والزهد والورع. قال غير واحد: مولده سنة (٩٧)، وتوفى بالبصرة سنة (١٦١) في شعبان. واعلم أن الحافظ أبا الفرج ابن الجوزى جمع أخبار سفيان في مجلد مفرد، وعمل له الحافظُ الذهبي ترجمة مفردة في كراسين ونصف، وله في "تاريخ دمشق" لابن عساكر ترجمة مطولة. قال ابن الجوزي: روى عنه أكثر من عشرين ألفًا. وقال أحمد العجلي: كان سفيان مرورًا (١) لا يخالطه شيء من البلغم، لا يسمع شيئًا إلا حفظه حتى كان يُخاف عليه. قال يحيى بن يمان: كتبت عن الثوري عشرين ألفًا. ذكره في "الميزان" وصحح عليه، فقال: الحجة الثبت متفق عليه مع أنه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة بقول من قال: كان يدلس، ويكتب عن الكذابين. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أحمد العجلي بترجمة مطولة زائدة على تراجمه في "ثقاته".
• تنبيه: تقدم أنه كان يدلس، ولكن تدليسه ليس بالكثير، فمن ذلك ما روى القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بالناس وهو جنب. قال الإمام أحمد: لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث بن سوار عنه، وروى عن محمد بن عبد الرحمن، عن
стр. 915
سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر ﵁، قال: "يتزوج العبد اثنتين، وطلاقه اثنتان" قال أحمد أيضًا: لم يسمعه الثورى من محمد بن عبد الرحمن، وروى سفيان الثوري، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن بلال: "أنه كان أذانه وإقامته مرتين". قال الدارقطني: لم يسمعه الثورى من أبي معشر. وقال ابن مهدي: سألت سفيان عن حديث عَمرو بن مرة، عن أبي عُبيدة في الوتر لأهل القرآن. قال: لم أسمعه. قال: وسئل عن حديث عمرو بن مرة: " [كان] (١) يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر". قال حدثني رجل عن عمرو بن مرة. وقال نُعيم الملائي: حديث سفيان عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء "أتيت النبي - ﷺ - في الصبح" لم يسمعه سفيان من عَمرو، دلسه.
قال الحافظ العلائى: كذا وجدتُ هذين، والظاهر أن المراد بسفيان فيهما: الثورى (٢).
[٢٣٨٦/ ٢٤٠٨] (م ت س ق) سفيان بن عبد الله بن ربيعة، ويقال: ابن أبي ربيعة، الثقفى، الطائفى أبو عَمرو، ويقال: أبو عمرة، عامل الطائف لعمر بن الخطاب، له صحبة، ورواية.
روى عنه: بنوه: عاصم، وعبد الله، وعَمرو، وعلقمة، وعروة بن الزبير، وغيرهم.
له في الكتب حديثان.
[٢٣٨٧/ ٢٤٠٩] (س ق) سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن: جده عاصم، وغيره.
وعنه: أبو الزبير المكي، وعبد الله بن لاحق المكي.
لة حديث في الكتابين عن أبي الزبير، عنه، عن جده، عن أبي أيوب سمع النبي ﷺ : "من توضأ كما أُمر، وصلى كما أُمر، غفر له ما قدم من عمل" ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٣٨٨/ ٢٤١٠] (من د ت) سفيان بن عبد الملك المروزي، صاحبُ ابن المبارك.
стр. 916
قال المزى: لم يبلغنا أنه روى عن غيره.
وعنه: ابن راهويه، وعبدان بن عثمان، ووهب بن زمعة، وأهل مرو.
مات قبل المائتين. وقد وثق. قد رأيته في "ثقات ابن حبان"، وأرخ وفاته كما ذكرت.
[٢٣٨٩/ ٢٤١١] (مق ٤) سفيان بن عقبة السُّوائى الكوفى.
عن: حُسين المعلم، ومسعر، والثورى، وجماعة.
وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، وابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وآخرون.
قال ابن معين، وغيره: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات". وكذا أحمد العجلي. ذكره في "الميزان"، وقال: سئل عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه. وقال ابن عدى - بعد أن ساق له جمة أحاديث عن حمزة الزيات، والثورى -: وعندى لا بأس به. وقال ابن نمير: لا بأس به. وروى عنه أبو كريب، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وجماعة، وهو صدوق.
[٢٣٩٠/ ٢٤١٢] (د ق) سفيان بن أبى العَوْجاء السُّلمى - بضم السين - أبو ليلى الحجازي.
عن: أبي شريح - بالشن المعجمة، وفى آخره حاء مهملة - خويلد بن عمرو.
وعنه: الحارث بن فُضيل الخَطْمي.
قال (خ): في حديثه نظر. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر له رواية عن أحد سوى أبي شريح، ولا عنه سوى الحارث بن فُضيل. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". وذكره في "الميزان"، فذكر ما ذكرته عن (خ). وقال يعنى: "من أُصيب بقتل أو بخبل فإنه يختار إحدى ثلاث" وهو حديث منكر، انتهى. والخبل: بفتح الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة، ثم لام - وهو فساد الأعضاء، أو معنى الحديث: من أُصيب بقتل نفس، أو قطع عضو يقال: بنو فلان يطالبون بدماء. وخبل أي: بقطع أيد، أو أرجل. قال ابن الأثير في "نهايته" ثم أسنده الذهبي بإسناده إلى الطبراني، ثم إلى سفيان، ثم إلى أبي شريح. فذكره وقال: أخرجه (د، ق) من وجوه، عن محمد بن إسحاق، يعنى: عن الحارث بن فضيل، عن سفيان عن أبي شريح.
стр. 917
[٢٣٩١/ ٢٤١٣] (ع) سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، مولى محمد بن مزاحم، أخى الضحاك بن مزاحم، أبو محمد الكوفى الأعور، أحد أئمة الإسلام.
وقيل كان بنو عيينة عشرة بزازين (١) - بزايين منقوطتين - حدث منهم إبراهيم، - ومحمد، وآدم، وعمران، وسفيان، وبقية الإخوة مخالد وأحمد بن عيينة، وقد حدث أحمد أيضًا كما قاله الدارقطني في "المؤتلف" و "المختلف" وغيره، سكن سفيان مكة، وبها مات، ومولده سنة (١٠٧).
روى عن: عَمرو بن دينار، والزهرى، وزياد بن علاقة، وزيد بن أسلم، وإبراهيم بن ميسرة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وصفوان بن سُليم، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن دينار، وعبْدة - بإسكان الموحدة - ابن أبي لبابة، وابن المنكدر، وأبي الزبير المكي، وخلائق.
واعلم أن أسماء شيوخه والآخذين عنه في "التهذيب" في أربع ورقات.
روى عنه: الأعمش، وشعبة، وابن جريج، ومسعر - وهم من شيوخه -، وابن المبارك، وجماعة من أقرانه، وأحمد بن حنبل، وابن المديني، وابن معين، والحُميدى، وأبو بكر بن أبي شيبة، والفلاس، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن صالح المصرى، وأبو كُريب، وهارون الحمال - بالحاء المهملة، وقد تقدم ضبطه -، ويعقوب الدورقي، ويونس بن عبد الأعلى، وإسحاق الكوسج، وأمم سواهم. قال: أول من أسندنى إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إنى حَدَثٌ. قال: إن عندك الزهرى، وعمرو بن دينار.
ثناء الناس عليه كثير، وهو أحد الأعلام. ثبت ثقة إمام حافظ. ومن جملة الثناء عليه أن الشافعي قال: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وقال سليمان بن أيوب: سمعت ابن عيينة يقول: شهدت ثمانين موقفًا. وقال محمد بن سعد: أخبرنى الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان كان بجمع، فقال له: قد وافقت هذا الموضع سبعين مرة، أقول كل سنة: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإني قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله. فرجع فتوفى في السنة الداخلة. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول: أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة (١٩٧). ذكر فيه تعقيب للذهبي. وقال الواقدى: مات في أول رجب سنة (١٩٨). ذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: أحد الثقات الأعلام أجمعت الأمة على الاحتجاج به، وكان يدلس، لكن المعروف منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة. وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهرى أصغر سنًا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم. ثم ذكر عن محمد بن
стр. 918
عبد الله بن عمار الموصلى، عن يحيى بن سعيد القطان، قال: أشهد أن سفيان اختلط سنة (١٩٧) فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء. قال الذهبي (قلتُ): سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحبُ ذاك الجزء العالى، ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة (٧). فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات، ولم يلقه أحدٌ فيها؛ لأنَّه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر. وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، أعده غلطًا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدًا في الرجال وسفيان فثقة مطلقًا، والله أعلم.
• تنبيه: أعلم أن سفيان قد قدمتُ أنه اختلط، وقد ذكرتُ متى اختلط. واعلم أنه مدلس؛ لكن لم يدلس إلا عن ثقة، وقد ذكرته في أول هذا الكتاب.
وقد حكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا: يُقبل تدليس ابن عيينة؛ لأنَّه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فإنه كان يدلس، ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجدُ لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نعته، ثم مثل ذلك بمراسيل كبار (١) الصحابة؛ لأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي (٢). وقد سبق ابن عبد البر أبو بكر البزار، وأبو الفتح الأزدى، قال أحمد ابن حنبل: حدثنا سفيان، قال: ذكروا عن آدم بن على. قال وقد رأيته ولم أسمع منه. وقال أبو زرعة: سفيان لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، إنما يروى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. وقال الدارقطني: لم يسمع سُفيان من بهز بن حكيم شيئًا. ومن تدليسه ما رواه عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، ﵁ حديث: "اقتدوا باللذين من بعدي" وإنما سمعه من زائدة عن عبد الملك، كما جاء عنه في رواية. والله أعلم.
وقد رأيت في "التذهيب" للذهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب، قال: قلتُ يتأمل ما روى به ابن عيينة عنه إن كان أدركه، انتهى.
[٢٣٩٢] (تمييز) سفيان بن عيينة.
سمع: عُمر، وجابر يدلس.
ليس بشيء، وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل، انتهى.
لفظ العجلي في "ثقاته" بعد أن ذكر ابن عيينة الإمام وترجمه، ذكر هذا الآخر، والله أعلم.
[٢٣٩٣/ ٢٤١٥] (م) سفيان بن موسى البصرى.
стр. 919
عن: أيوب السختياني، وغيره.
وعنه: الصلت بن مسعود، ومحمد بن عُبيد بن حساب، والفلاس، وجماعة.
له في صحيح مسلم "ابدؤوا بالعشاء" ذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره في "الميزان"، وقال: صدوق، ثم ذكر توثيق ابن حبان، ثم تجهيل أبي حاتم.
[٢٣٩٤/ ٢٤١٧] (م د س) سفيان بن هانئ، أبو سالم الجيشاني المصري، شهد فتح مصر، ووفد على علىٍّ ﵁.
وروى عنه: وعن أبي ذر، وعبد الله بن عمرو، وزيد بن خالد، وغيرهم.
وعنه: ابنه سالم، وبكر بن سوادة، وشُييم - وقد تقدم أنه بكسر الشين المعجمة، وضمها، وفتح المثناة تحت، وسكون المثناة تحت الثانية، ثم ميم - ابن بيتان - تثنية البيت الذي يُسكن فيه -، ويزيد ابن أبي حبيب، وجماعة.
وكان ثقة. قال ابن يونس: توفى في إمرة عبد العزيز بن مروان، وكان عَلويًا. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: يروى المراسيل، عداده في أهل مصر، روى عنه أهلها.
• تنبيه: سفيان بن هانئ، ذكره الصنعاني فيمن اختلف في صحبته، وقد حمره الذهبي. فالصحيح أنه تابعى عنده سمع من علىٍّ وأبي ذر، ومن غيرهما. قال العلائي: وأظن روايته عن أبي ذر مرسلة؛ لأنَّه مصرى، وفد على علىّ في خلافته، وأبو ذر مات في خلافة عثمان ﵄، انتهى.
يعني: بالربذة، وهى على ثلاث مراحل من المدينة بقرب ذات عرق ميقات العراق. والله أعلم.
[٢٣٩٥/ ٢٤١٨] (ت ق) سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي، أبو محمد.
عن: أبيه، ومطلب بن زياد، وعبد السلام بن حرب، وجُميع - بضم الجيم مصغر - ابن عُمير، العجلي، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وطبقتهم.
وعنه: (ت) (ق)، وزكريا الساجي، ومحمد بن جَرير، وابن صاعد، وأبو عروبة، وخلق.
قال (خ): يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها. وقال أبو زُرعة: لا يُشتغل به، اتهم بالكذب، وقال أبو حاتم: لين ذكره في "الميزان" فذكر فيه قول (خ)، وكلام أبي زرعة ثم قال: وقال ابن أبي حاتم: أشار أبى عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه، وقال له: لا تحدث إلا من أصولك فقال سأفعل،
стр. 920
ثم تمادى وحدث بأحاديث أُدخلت عليه، وقد ساق له أبو أحمد - يعني ابن عدى - جمة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، كان له ورّاق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل يوصله، أو يُبدل رجلًا برجل. وقال ابن حبان: مات سنة (٢٤٧)، وكان شيخًا فاضلًا صدوقًا إلا أنه ابتلى بورَّاق سوء، كان يدخل عليه، فكُلم في ذلك فلم يرجع، وكان ابن خزيمة يروى عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو الضرب الذى ذكرته مرارًا أن لو خرَّ من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ ، ولكن أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف، ثم قال الذهبي: روى عن: فلان وفلان. وعنه: فلان وفلان. وقد حسن له (ت) هذا فساق حديثًا من عند الترمذى بسند الترمذى إلى عبد الله بن يزيد الخطمي، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول في دعائه: "اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغنى حبه عندك، اللهم اجعل ما رزقتنى مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت على مما أحب فاجعله لي قوة فيما تحب" قال: هذا حديث حسن غريب. قال (خ): مات في ربيع الآخر سنة (٢٤٧).
[٢٣٩٦/ ٢٤٢٠] (م ٤) سفينة - بفتح السين - مولي رسول الله ﷺ -.
كان عبدًا لأم سلمة فأعتقته، وشرطت عليه أن يخدم النبي ﷺ ما عاش. قال الواقدي: اسمه مهران بن فروخ. وقال ابن سعد: اسمه نجران - بنون وجيم -. وقال البرقي: اسمه قيس، ويقال: شَنْبه - رأيت في نسخة صحيحة بالاستيعاب - بسين مهملة بالقلم، عليها علامة إهمال، ورأيته بخطى أنه بالشين المعجمة بالقلم، وقد قيده النووى بالسين، ولم يتعرض لها، ولكن في عدة نسخ إعجامها بالقلم، قال النووى: ثم نون ساكنة، ثم موحدة - ابن مازحنة، وقيل: رومان، وقيل: رباح - بفتح الراء، وبالموحدة -. وقيل في اسمه: عُمير حكاه أبو أحمد الحاكم، وقيل: عيسى، كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البختري.
روى عن: على، وأم سلمة.
وعنه: ابنه عُمر، وسالم بن عبد الله، وسعيد بن جُمهان، ومحمد بن المنكدر، وجماعة.
ورواية قتادة، وصالح أبى الخليل عنه مرسلة، وهى في سنن النَّسَائِي. قال حماد: أنا سعيد بن جُمهان، عن سفينة، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علىَّ سيفه، ألقى علىَّ ترسه، حتى حملتُ شيئًا كثيرًا، فقال النبي ﷺ : "أنت سفينة". وقصته مع السبع الذى أرشده إلى الطريق هى معروفة ( ...... ) (١).
стр. 921
[٢٣٩٧/ ٢٤٢٢] (ت) السكن بن المغيرة الأموى البزاز - بزايين منقوطتين - فيما يظهر - بصري صدوق.
عن: الوليد بن أبي هشام، وسارية - صاحبة عائشة -.
وعنه: أبو الوليد الطيالسي، وحَبان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن هلال، وأبو نعيم، وأبو الوليد، وجماعة.
قال (س): ليس به بأس. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
[٢٣٩٨/ ٢٤٢٣] (ز الأدب) (٢) سكين بن عبد العزيز بن قيس العَبْدى العطار البصرى، وهو سكين بن أبى الفرات:
عن: أبيه، وأبى هارون العبدى، وهلال بن خباب - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الموحدة - وسيّار بن سلامة، وجماعة.
وعنه: عفان، وحبَان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة، وقد تقدم أعلاه - ابن هلال، وعارم، وشيبان بن فروخ، وجماعة.
وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال (س)، وغيره: ليس بالقوى (٣).
[٢٣٩٩/ ٢٤٢٤] (د ق) سلم بن إبراهيم الورَّاق، أبو محمد البصري.
عن: عكرمة بن عمار، وشعبة، وأبان العطار، وجماعة.
وعنه: الذهلي، ومحمد بن غالب عَتام، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وآخرون.
قال محمد بن إسحاق الصاغاني عن ابن معين: سلْم الوراق كذاب. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان"، فقال: ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب. ففى "الديباج" للخُتلى - يعنى بخاء معجمة مضمومة، ومثناة فوق ثقيلة مفتوحة، ومضمومة - واسمه
стр. 922
إسحاق بن موسى: وهو شيخ أبي يعلى، انتهى. . قال الذهبي: حدثنا على بن إبراهيم المصرى، ثنا دحيم، حدثني بشر بن غوث الواسطى، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي ريحانة المعافري، عن ابن عباس ﵄، قال: "نقش خاتم أبي بكر الصديق: "عبد ذليل لرب جليل". انتهى (١).
كأنه يشير إلى أن هذا من كذب سلم المذكور هذا في نوه كلامه. والله أعلم.
[٢٤٠٠/ ٢٤٢٥] (دت) سلْم بن جعفر البكراوي، أبو جعفر الأعمى.
عن: الحكم بن أبان، والجُريري.
وعنه: نعيم بن حماد، ويحيى بن كثير العنبري، وقال: ثقة.
له عند (د، ت) حديثان، ذكره ابن حبان في "الثقات" كما رأيته فيها. وذكره في "الميزان"، وقال: وثقه بعضُهم. وقال الأزدى: متروك. ووثقه يحيى بن كثير صاحبه، انتهى.
[٢٤٠١/ ٢٤٢٦] (ت ق) سلْم بن جُنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السُّوائي، أبو السائب، الكوفي.
عن: أبيه، وأبى معاوية، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وجماعة.
وعنه: (ت، ق)، وأبو بكر الأثرم، وزكريا الساجي، والمحاملي، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال البرقاني: ثقة حجة. وقال السراج: قال لي: وُلدت سنة (١٧٤) إن شاء الله. ومات في جمادى الآخرة سنة (٢٥٤). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد (٢٥٠). ذكره في "الميزان"، فقال: صدوق. قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. وقال البرقانى: ثقة حجة لا يشك فيه. وقال (س): صالح، انتهى. وفى أول النكاح في "تلخيص المستدرك": تفرد به سلم بن جنادة، وهو ثقة مأمون.
[٢٤٠٢/ ٢٤٢٧] (م د) سلم بن أبي الذَّيَّال - بفتح الذال المعجمة، وتَشديد المثناة تحت - البصرى.
стр. 923
عن: سعيد بن جبير، والحسن، وابن سيرين وحُميد بن هلال، وجماعة.
وعنه: تمر بن سُليمان وابن عُلية، وغيرهما.
قال أحمد بن حنبل: ثقة ما أصلح حديثه. وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقال: كان متقنًا. ثم ذكر عنه حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى أبى هريرة مرفوعًا (١).
[٢٤٠٣/ ٢٤٢٨] (ح م س) سلم بن زَرير - بفتح الزاي، وكسر الراء بعدها - العطاردى، أبو يونس البصرى.
عن: أبى رجاء العطاردى، وبُرَيد - بضم الموحدة، وفتح الراء - ابن أبي مريم السَّلُولي، وعبد الرحمن بن طَرَفة، وغيرهم.
وعنه: أبو على الحنفى، وأبو داود الطيالسي، وحَبان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة - ابن هلال، وأبو الوليد الطيالسي، وجماعة.
قال ابن المدينى: له عشرة أحاديث أو نحوها. قال عباس عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ثقة ما به بأس، له في الكتب ثلاثة أحاديث، بقى إلى حدود (١٦٠). وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فقال: ثقه مشهور خرج له [خ] في الأصول، ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر، له ثمانية عشر حديثا. وثقه أبو حاتم، وضعفه ابن معين. وقال (د، س): ليس بالقوى (٢).
[٢٤٠٤/ ٢٤٣٠] (م ٤) سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي، أخو حُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين -.
عن: رواد كاتب المغيرة، وأبي زرعة البجلي، وإبراهيم النخعي، وغيرهم.
стр. 924
وعنه: سفيان الثورى، وشريك، وغيرهما.
وثقه ابن معين. وقال (س): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، فقال: قواه ابن معين. واتهمه بعضُ الحفاظ. وقال إبراهيم النخعى: هو كذاب. ثم تعقب ذلك الذهبي بقوله: كنيته أبو عبد الرحيم، وقال أبو حاتم: صالح. وذكر كلام النَّسَائِي، وكلام ابن معين ثم قال: حدث عنه الثورى، وشريك.
[٢٤٠٥/ ٢٤٣١] (تمييز) سلم بن عبد الرحمن الجرمى البصرى.
عن: سوادة بن الربيع الجرمى الصحابي حديث: "الخيل في نواصيها الخير"
وعنه: محمد بن حمران القيسي، ومُرجى بن رجاء اليشكري، وغيرهما.
قال أحمد: ما علمتُ إلا خيرًا. كذا في نسخة من "التذهيب"، وكذا في أخرى، وفي نسخة من "الميزان" عن أبي حاتم: ما علمتُ إلا خيرًا (١)، فيحتمل أنهما قالا ذلك، والله أعلم. ويحتمل أن تكون في نسخة "الميزان" غلط. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ذكر هذا الذهبي في "الميزان" تمييزًا من الذي قبله، فقال: صدوق. ثم ذكر عن أبي حاتم: ماعلمتُ إلا خيرًا. والله أعلم.
[٢٤٠٦/ ٢٤٣٢] (س) سلم بن عطية الفقيمى، مولاهم الكوفي.
عن: طاوس، وعطاء، والحسن، وعبد الله بن أبي الهُذيل.
وعنه: شعبة، ومسعر، ومحمد بن طلحة، وآخرون.
ذكره ابن حبان في "الثقات". قال الذهبي: وذكره أيضًا في "الضعفاء" وقيل فيه: مسلم بن عطية، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في سلم بن عطية، وفي مسلم بن عطية. وذكره في "الميزان"، وقال: قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، ثم ذكر له حديثًا، انتهى. فتناقض ابن حبان، فإنه ذكره في "الثقات" في سلم وفى مسلم، وذكره في "الضعفاء" على ما قاله الحافظ الذهبي، والله أعلم.
[٢٤٠٧/ ٢٤٣٣] (خ ٤) سلم بن قتيبة، الشَّعيرى، أبو قتيبة، الخراساني، نزيل البصرة.
عن: عكرمة بن عمار، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، وشعبة، وطائفة.
وعنه: الفلاس، وزيد بن أخزم - بالخاء، والزاى المعجمتين -، وعقبة بن مكرم - اسم مفعول ساكن الكاف - ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق.
وثقه أبو داود وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم، يكتب حديثه. وذكره
стр. 925
ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد (٢٠٠) وقد قيل: إنه مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٠)، سواء، انتهى. وكذا قال ابن أبي عاصم في موته. وذكره في "الميزان"، وصحح عليه، فالعملُ إذًا على توثيقه على ما شرطه. وقال: صدوق، مشهور، وهم في سند حديث، قال فيه يحيى القطان: ليس من حمال المحامل. وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس. وقال أبو داود وأبو زرعة ثقة.
[٢٤٠٨/ ٢٤٣٤] (د سي) سلم بن قيس العلوى، وليس من ولد على بن أبي طالب.
عن: أنس، والحسن.
وعنه: جرير بن حازم، وهمام، وحماد بن زيد، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أبو داود: كان ينظرُ في النجوم. وشهد عند على [بن] (*) أرطاة برؤية الهلال فلم يجز شهادته. وقال (س): ليس بالقوى. وقال شعبة: ذاك الذي يرى الهلال قبل الناس. وقال هارون بن موسى: قال سلم العلوى: قال لي الحسن: خل بين الناس وهلالهم حتى يراه معك غيُرك. قال قتيبة: يقال إن أشفار عينيه ابيضت فكان ينظر فيرى أشفار عينيه، فيظن أنه الهلالُ. . ذكره في "الميزان"، فقال: وثقه ابن معين، وقال (خ): يروى عن أنس. تكلم فيه شعبة وقال شعبة: فيما رواه عبد الله بن إدريس: سلم ذاك الذى يرى الهلال قبل الناس بليلتين. ثم ذكر كلام الحسن. ثم ذكر له حديثًا، وهو عن أنس: "أنه ﵇ كان يعجبهُ القرع". قال ابن عدى: سلم مقل، له نحو الخمسة. وبهذا القدر لا يُعتبر أنه صدوق، أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر. قال (س): ليس بالقوى.
(ق) سلمان بن توبة، بل سليمان، يأتي.
[٢٤٠٩/ ٢٤٣٥] (م) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عَمرو، أبو عبد الله الباهلي السهمي، يقال: له صحبة.
قال ابن عبد البر: ذكره العُقيلي في الصحابة. وقال أُبو حاتم الرازي: له صحبة، وهو عندى كما قالا.
وقال الذهبي في "تجريده": لا صحبة له، وهو أولُ قضاة الكوفة. قال ابن منده: ذكره (خ) في الصحابة ولا يصح. روى سلمان بن ربيعة عن: النبي ﷺ ، وعن عُمر.
стр. 926
وعنه: سُويد بن غَفَلة. بن إلى أن ذكر عن أبي عُمر كلام أبي حاتم فقط. وقال: هو عندى كما قال: وقد حمره الذهبي، فالصحيح عنده أنه تابعى، روى عنه أبو وائل وسويد بن غفلة، والشعبي، وأبو عثمان النهدى، وجماعة، ولاه عمر قضاء العراق بالكوفة، ثم ولى غزو أرمينية زمن عثمان، فقتل بِبَلَنْجر سنة (٢٩)، أو بعدها. قال أبو داود: روي سلمان بن ربيعة عن النبي ﷺ وما أقل ما روى، وكان يقود الجيوش أيام عُمر، وقتل ببَلَنْجر، انتهى.
وهى من ناحية أرمينية غازيًا. قال ابن حبان في "الثقات" في التابعين: وقد قتل ببلنجر من ناحية أرمينية، وكان على مقدمة سعيد بن العاص في سنة (٢٥) في خلافة عثمان، انتهى. وقال ابن عبد البر: قتل سنة (٢٨) ببلنجر من بلاد أرمينية، وكان عمر بعثه إليها ولم يُقتل إلا في زمن عثمان وقيل: بل قتل ببلنجر سنة (٢٩)، وقيل: سنة (٣٠)، وقيل: سنة (٣١)، انتهى.
(ت) سلمان بن صخر، ويقال: سلمة، يأتي.
[٢٤١٠/ ٢٤٣٧] (خ ٤) سلمان بن عامر بن أوس الضبى، له صحبة.
قال مسلم: لم يكن في الصحابة ضبى غيره.
روى عنه: عبد العزيز بن بُشير - بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة -، كذا قيده الذهبي في "ميزانه"، العدوى، وابن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وبنت أخيه أم الرَّايح - بمثناة تحت قبل الحاء المهملة - بنت صُلَع - بضم الصاد، وفي آخره عين مهملتين - ابن عامر الضبي، وله دار بالبصرة بغرب الجامع.
[٢٤١١/ ٢٤٣٨] (ع) سلمان الفارسي، أبو عبد الله ابن الإسلام. وقد مر لي اسم أبيه، ولا استحضره الآن إلا أني رأيت في "التذهيب"، والظاهر أنه في أصله أن اسمه: حسان.
أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز أول مشاهده الخندق. وقد أسلم أول قدومه ﵇ المدينة.
روى عنه: أنس، وعبدُ الله بن وديعة، وسعيد بن وهب الهمْداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة -، وشرحيل بن السمط، وأبو عثمان النهدى، وقَرْثَع - بفتح القاف، ثم راء ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم عين مهملة - الضبي، وأم الدرداء الصغرى، وطائفة.
وهو من نجباء الصحابة وأخباره، وتنقلاته مشهورة؛ فلا نطول بها، وكذا ثناؤه ﵇ عليه. قال الواقدى، وغيره: مات بالمدائن في خلافة عثمان. وقال أبو عبيد، وخليفة، وابن زنجويه
стр. 927
وغيرهم: بالمدائن سنة (٣٦). وقال خليفة، في موضع آخر: مات سنة (٧). قال جعفر بن أحمد ابن فارس الأصبهاني: سمعت العباس بن يزيد يقول: يقول أهل العلم: عاش سلمان ثلثمائة سنة، وخمسين سنة، فأما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه، وحكى النووى الاثنين على أنه عاش مائتين وخمسين سنة، ثم ذكر الاختلاف في الزيادة، ذكر ذلك في "شرح المهذب"، وفي "تهذيبه". قال الذهبي في "الكاشف": ثم ظهر لي أنه من أبناء الثمانين، لم يبلغ المائة، انتهى. كذا في نسختى "بالكاشف" فخرج مصححًا عليه، ورأيته في نسخة أخرى "بالكاشف" صحيحة، وعليه صورة لنسخة، والله أعلم. قال ابن حبان: وهو الذى يقال له: سلمان الخير. ومن زعم أنهما اثنان فقد وهم، مات في خلافة على، بالمدائن سنة (٣٦) بعد الجمل، انتهى.
[٢٤١٢/ ٢٤٣٩] (ع) سلمان الأغر - بالغين المعجمة، وبالراء المشددة - أبو عبد الله المدني، مولى جُهينة.
عن: أبي هريرة في الكتب كلها.
وعن: أبي الدرداء، وعمار، وأبي لبابة بن عبد المنذر، وأبي أيوب، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وغيرهم.
وعنه: الزُهرى، وبكير بن الأشج، وعمران بن أبى أنس، وعبد الله بن دينار، وبنوه: عبد الله، وعبيد الله، وعبيد، وجماعة.
قال شعبة: كان الأغر قاصًا من أهل المدينة، وكان رضى. وقال الواقدي: سمعتُ ولده يقولون: لقى عمر. قال عبد الغني بن سعيد: سلمان الأغر، عن أبى هريرة، وهو أبو عبد الله الأغر، الذي روى عنه الزهري، وغيره، وهو أبو عبد الله المدني مولى جُهينة، وهو أبو عبد الله الأصبهاني الأغر وهو أبو مسلم المدائني عن أبي هريرة وأبي سعيد.
وعنه: الشعبي، وقال قوم: هو الآخر أبو مسلم الذى يروى عنه أهل الكوفة فهو زعم باطل؛ لأن الكوفى اسمه الأغر، وصاحب الترجمة اسمه سلمان ولقبه الأغر، احتج لذلك بأشياء حسنة. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أحمد العجلي: مدني تابعي ثقة.
[٢٤١٣/ ٢٤٤٠] (ع) سلمان، أبو حازم - بالحاء المهملة - الأشجعي، مولى عَزة الأشجعية - وعزة صحابية - كوفى نبيل.
عن: أبي هريرة، وجالسه خمس سنين، والحسن، والحسين، وسعيد بن العاص، وابن عمر، وابن الزبير، ومولاته عزة - وهى صحابية كما تقدم - وغيرهم.
стр. 928
وعنه: عدي بن ثابت، وفضل بن غزوان ومحمد بن جحادة، ونعيم بن أبي هند والأعمش وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته"، فقال: سلمان أبو حازم الأشجعي، مولى عزة، كوفى، تابعى، ثقة سمع من أبي هريرة. ثم قال بعد ذلك بكثير أبو حازم الأحمسى، يروى عن: أبي هريرة، كوفى. والظاهر أنه وهم، والله أعلم.
[٢٤١٤/ ٢٤٤١] (خ م د س) سلمان، أبو رجاء.
عن: مولاه أبي قلابة الجرمي، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهما.
وعنه: أيوب، وحُميد، وابن عون، وحجاج الصواف.
وكان ثقة. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤١٥/ ٢٤٤٢] (سي) سلمان، شامي - بالشين المعجمة -.
عن جنادة بن أبي أمية.
وعنه: عاصم الأحولُ.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر عنه راويًا سوى عاصم الأحول. وذكره في "الميزان"، ولم يذكر عنه راويًا سوى عاصم الأحول، انتهى. فإذًا هو مجهول العين؛ لأنَّه من لم يرو عنه غير عدل فهو مجهول العين، وقد تقدم مرارًا أن مسجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال. والله أعلم. وقد تقدم أن ابن القطان قال: إن الشخص إذا روى عنه واحد ووثقه آخر يخرج عن جهالة العين، وقد تقدم أن هذا قول من أقوال، وأن الصحيح خلافه.
[٢٤١٦/ ٢٤٤٣] (س) سلمة بن أحمد بن سُلَم - بضم السين، وفتح اللام على ما يظهر - الفَوْزِى - بفتح الفاء، ثم واو ساكنة، ثم زاى، ثم ياء النسبة إلى الفَوْز، وهي قرية من قرى حمصَ -.
عن: جده خطاب بن عثمان الفوزى، كما تقدم.
وعنه: (س)، وقال: لا بأس به، وأبو القاسم الطبراني.
стр. 929
[٢٤١٧] (تمييز) سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن: خالد بن يزيد العُمري. صاحبُ مناكير، والآفة من خالد. قاله في "الميزان".
[٢٤١٨/ ٢٤٤٤] (س ق) سلمة بن الأزرق، حجازي.
عن: أبي هريرة.
وعنه: محمد بن عَمرو بن عطاء، وغيره.
حديثه في البكاء على الميت. ذكره في "الميزان"، وقال: لا يعرف حديثه: "مات ميت في زمن النبي ﷺ فاجتمع النساء يبكين" رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء، وهذا الرجل لم يذكره أبو حاتم، انتهى (١).
(ع) سلمة بن الأكوع. هو ابن عمرو بن الأكوع
[٢٤١٩/ ٢٤٤٥] (س ق) سلمة بن أمية التميمى الكوفى، له صحبة ورواية، وهو سلمة بن أمية بن أبي عُبيدة التميمي، أخو يعلى، وأمهما مُنية، هاجرا جميعًا (٢).
روى عنهما: صفوان بن يعلى بن أمية، وشهدا غزوة تبوك. قال في "التذهيب" تبعًا لأصله.
وعنه: ابن أخيه صفوان بن عبد الله، والمحفوظ قول (خ م) عطاء بن أبي رَباح، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، والله أعلم.
[٢٤٢٠/ ٢٤٤٦] (د) سلمة بن بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - ابن صيفى، الشامي - بالشين المعجمة - أبو بشر - كما تقدم ضبطه -.
عن: ابنة واثلة - بالثاء المثلثة - ابن الأسقع، وعباد بن كثير الفلسطيني، وجماعة مجاهيل.
وعنه: محمد بن يوسف الفريابي، وداود بن رُشيد، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وجماعة.
ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر في "الميزان"، ولفظه: سلمة بن بشر. روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه، انتهى.
стр. 930
[٢٤٢١/ ٢٤٤٧] (س) سلمة بن تعام الشقرى - بفتح الشين المعجمة، والقاف، وبالراء - أبو عبد الله، الكوفى.
عن: الشعبي، والحكم، وإبراهيم، وجماعة.
وعنه: جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وابن عيينة، وطائفة.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم. وقال (س)، وغيره: ليس بالقوى. له في السنن حديث. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان" فقال: قال أحمد: ليس بالقوى، وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: شقة. وقال (س) كأحمد. ذكر له في "الميزان" موقوفًا على ابن مسعود في إتيان النساء في الدبر. ثم حديثًا آخر عن عبد الله: "نُهينا أو حرم علينا محاش النساء"، ثم ذكر له حديثًا آخر مرفوعًا: "لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صُلبه في ركوعه وسجوده".
• تنبيه: سلمة الشقرى أبو عبد الله، قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد حديث حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقرى، عن إبراهيم في: العبد يَتَسرَّى. قال: بينه وبين إبراهيم ثلاثة. أي: لم يسمعه من إبراهيم. قال العلائي: قد روى عن إبراهيم غير هذا، وكأنه يدلس، فينبغي أن يذكر في المدلسين. انتهى (١).
[٢٤٢٢/ ٢٤٤٨] (تمييز) سلمة بن تمام.
عن: على بن زيد.
وعنه: أبو حفص الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول. وذكره في "الميزان"، فقال: وعنه أبو حفص الفلاس. قال أبو زرعة: شيخ مجهول.
• سلمة بن جعفر، وهم إنما هو سلم، تقدم.
[٢٤٢٣/ ٢٤٤٩] (س) سلمة بن جنادة الهُذلي.
عن: سنان بن سلمة بن المحبَّق - بضم الميم، ثم حاء مهملة مفتوحة، ثم موحدة مشددة مفتوحة، ثم قاف -، وحنش - بالحاء المهملة والنون المفتوحتين وبالشين المعجمة - العبدي، وغيرهما.
стр. 931
وعنه: حجاج بن حجاج الباهلي، وأبو بكر الهذلي، وغيرُهما.
ذكره ابن حبان في "ثقاته". قال في "الكاشف": لم يضعف
[٢٤٢٤/ ٢٤٥٠] (ع) سلمة بن دينار، أبو حازم - بالحاء المهملة - الأعرج الثمار المدني القاص الزاهدُ أحد الأعلام.
عن: سهل بن سعد، وعبد الله بن عمرو، وابن عُمر، ولم يلقهما، وبعجة بن عبد الله الجُهني، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأم الدرداء، وجماعة.
وعنه: ابنه عبد العزيز، ومالك، وهشام بن سعد، والسفيانان، والحمادان، وعبد العزيز الدراوردي، وأبو غسان محمد بن مطرف، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين، قال ابن خزيمة: لم يكن في زمانه مثله. قال ابن سعد: كان أبو حازم يقص بعد الفجر، وبعد العصر في مسجد المدينة. ومات بعد سنة (٤٠)، وكان ثقة كثير الحديث.
وقال الهيثم: مات سنة (٤٠). وقال خليفة: سنة (٣٥). وقال ابن معين: مات سنة (١٤٤). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأثنى عليه بالعبادة، والزهد، وقال: مات سنة (١٣٥)، وقد قيل: سنة (١٤٠).
• تنبيه: سلمة أبو حازم هذا روى عن أبي هريرة. قال يحيى الوُحاظى: سألت ابن أبي حازم سمع أبوك من أبى هريرة. فقال: من حدثك أن أبى سمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ فلا تصدقه غير سعد. قال العلائي: قلت: وجاء بسند غريب رواه ابن عُقدة عن أبي حازم في قصته مع عمر بن عبد العزيز أنه قال: سمعت أبا هريرة، ولا يصح، والله أعلم. انتهى.
وقد قدمتُ أنه لم يلق ابن عمر، ولا عبد الله بن عَمرو، وقول ابنه أعم وأشمل، والله أعلم.
[٢٤٢٥/ ٤٢٤٥] (خ ت ق) سلمة بن رجاء، أبو عبد الله التميمي الكوفي.
عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة - بفتح العين المهملة، وإسكان الموحدة -، و هشام بن عروة، وحجاج ابن أرطاة، وطائفة.
وعنه: محمد بن أبي بكر المقدمى، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، ويعقوب بن حُميد بن كاسب، وعقبة بن مكْرم - اسم مفعول، بإسكان الكاف -، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال
стр. 932
ابن عدى: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره في "الميزان"، وذكر فيه كلام أبي زرعة. وكلام ابن معين. قال: وقال النَّسَائِي: ضعيف. وذكر كلام ابن عدى، قال ابن عدى: ومن ذلك فذكر حديثًا عن شعثاء، قالت: رأيتُ ابن أوفى صلى الضحى ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها إلا ركعتين! فقال: صلى رسولُ الله ﷺ صلاة الضحى ركعتين حين بُشر بالفتح، وبرأس أبي جهل. انتهى.
[٢٤٢٦] (تمييز) سلمة بن رجاء التميمي.
يروى عن: قيس بن الربيع.
روي عنه: رجاء بن سلمة.
وهو الذي يقال له: سلمة الخواص، من أهل البصرة.
ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وذكر ترجمة الذي قبله.
[٢٤٢٧/ ٢٤٥٢] (ق) سلمة بن روح بن زنباع - بكسر الزاي، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، وفي آخره عين مهملة -.
عن: جده زِنباع الجذامي - وله صحبة - في النهي عن المُثلة.
وعنه: إسحاق بن أبي فروة. ذكره في "الميزان" فقال: وعنه إسحاق بن أبي فروة فقط. انتهى. يعني: فهو مجهول العين.
[٢٤٢٨/ ٢٤٥٣] (س) سلمة بن سعيد البصرى.
عن: ابن جُريج، ومعْمر - بإسكان العين -.
وعنه: محمد بن عثمان بن أبى صفوان الثقفى - وكان خير أهل زمانه - والحُباب - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة مخففة - الجمحي، والد الفضل.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأسند عنه موقوفًا عن ابن جريج، قال: سألت عطاء عن الرجل يقرأ القرآن بألحان الغناء فلم ير به بأسًا.
[٢٤٢٩/ ٢٤٥٤] (خ م س) سلمة بن سليمان المروزى المؤدب.
عن: أبي حمزة - بالحاء المهملة، وبالزاي - السُّكرى، وابن المبارك.
стр. 933
وعنه: أحمد بن أبي رجاء، وأحمد بن سعيد الرباطي، وأحمد بن منصور زاج - بالزاي، وبعد الألف جيم - وهو لقبه، وابن خشرم، وجماعة.
قال أبو حاتم: من جلة أصحاب ابن المبارك. وقال زاج: حدثنا سلمة بن سليمان بنحو من عشرة آلاف حديث. فقال: حدثتكم بعشرة آلاف حديث من حفظى، فهل يمكن أحد منكم أن يقول غلطت في شيء؟. قال النَّسَائِي: ثقة. قيل: مات سنة (٣)، أو (٢٠٤). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٩٦). وقد قيل: سنة (٢٠٣)، وقد قيل: سنة (٢٠٤).
[٢٤٣٠] (تمييز) سلمة بن سليمان الضبي.
عن: أبي عوانة، وغيره. قال ابن عدى: بصرى منكر الحديث. قاله في "الميزان".
[٢٤٣١) (تمييز) سلمة بن سليمان الموصلى.
عن " ابن أبى روَّاد. ضعفه الأزدى. وقال ابن عدى: بعض حديثه لا يتابع عليه. ذكر له حديثًا عن عبد العزيز بن أبي رّواد، عن نافع، عن ابن عمر: "كان رسول الله ﷺ إذا تبع جنازة أطال ا لصمات، وأكثر حديث النفس".
قال ابن عدى: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان.
[٢٤٣٢/ ٢٤٥٥] (م ٤) سلمة بن شَبِيب، النيسابورى، أبو عبد الله الحافظ، نزيلُ مكة، وأحد الأئمة الجوالين.
عن: أبي أسامة، ويزيد بن هارون، وأبى المغيرة عبد القدوس، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الرزاق، وطبقتهم بالشام، والحجاز، ومصر، والعراق، وخراسان.
وعنه: (م ٤) وأحمد بن حنبل - وهو من شيوخه - وأبو زُرعة، وموسى بن هارون، وحاتم بن محبوب الشامى، والحسن بن محمد بن دكة الأصبهاني، وخلق.
قال أبو حاتم، وغيره: صدوق. وقال أحمد بن سيار: كان رحل إلى مكة، صاحب سنة وجماعة، استملى لأبي الرحمن المقرئ، قال ابن يونس: مات في رمضان سنة (٢٤٧). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بمكة سنة (٢٤٩) قبل الموسم، كذا في النسخة من "الثقات" (٤٩)، فيحتمل أن يكون مصحفًا من (٤٧)، ويحتمل أن يكون صحيحًا، والله أعلم.
[٢٤٣٣/ ٢٤٥٦] (د ت ق) سلمة بن صخر بن سليمان بن الصِّمة الأنصاري الخزرجي البياضي.
стр. 934
الصحابي الذى ظاهر من امرأته، وهو الذى جامع في رمضان، قاله ابن بشكوال في "مبهماته": وقيل: سلمان بن صخر، وسلمة أصح.
روى عنه: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وسُليمان بن يسار، وغيرهم.
قال (خ): لم يسمع سليمان بن يسار عندى من سلمة بن صخر. وأذكر هذا وغيره في ترجمة سليمان بن يسار إن شاء الله تعالى وقدره. لسلمة في الكتب حديث.
- سلمة بن صالح المصرى.
عن: فَضالة بن عُبيد في "الكمال" روى له (م) وهو وهم.
[٢٤٣٤/ ٢٤٥٧] (ق) سلمة بن صفوان الزُّرقى المدني.
عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيره.
وعنه: مالك، وابن إسحاق، وفُليح بن سليمان.
وثقه النَّسَائِي. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤٣٥/ ٢٤٥٨] (م د ت س) سلمة بن صُهيب ويقال: ابن صُهيبة.
- وعلى هذا اقتصر المزى في مكانين من "أطرافه" في مسند عائشة في الأسماء وفى الكنى.
- ويقال: ابن أصهب، أبو حذيفة الهمْداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة - الأرحبى - بفتح الهمزة، ثم راء ساكنة، ثم حاء مهملة مفتوحة ثم موحدة ثم ياء النسبة - الكوفي.
عن: على، وابن مسعود، وحذيفة، وعائشة.
وعنه: خيثمة بن عبد الرحمن، وعلى بن الأقمر، وابن إسحاق.
له في الكتب ثلاثة أحاديث. ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤٣٦/ ٢٤٥٨] (ت ق) سلمة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي.
عن: أبيه.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي شُميلة.
له في الكتب حديث: "من أصبح آمنًا في سربه معافى في جسده، عنده طعام يومه فكأنما حيزت
стр. 935
له الدنيا" حسنه الترمذى. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسمى أباه عبيد الله. السرب: بكسر السين المهملة، وإسكان الراء، وبالموحدة، النفس. وفلان واسع السرب: أي رضى البال. ويروى بفتح السين، ساكن الراء، وهو المسلك والطريق. يقال: خل له سَرْبه أي طريقه. ذكره في "الميزان"، وسمى أباه عُبيد الله - بالتصغير - وقال: قال أحمد: لا أعرفه. وليَّنه العُقيلى، ثم ذكر له الحديث الذي ذكرته، مروان الفزاري، عن عبد الرحمن بن أبي شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصارى، عن أبيه، مرفوعًا: "من أصبح منكم" الحديث، ثم قال: ويُروى عن النبي ﷺ من طريق أبي الدرداء بإسناد فيه لين يشبه هذا. انتهى.
[٢٤٣٧/ ٢٤٦٠] (س) سلمة بن عبد الملك العَوْصى - بفتح العين، ثم واو ساكنة ثم صاد مهملتين - الكلبي الحمصي.
عن: علي بن صالح بن حتى، وأخيه الحسن، وعبيد الله بن عُمر، وغيرهم.
وعنه: خالد بن خَلِي - بفتح الحاء المعجمة، وكسر اللام مشدد الياء كعلي - الكَلاعي، وأبى (*) عُتبة أحمد بن الفرج. وجماعة.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
[٢٤٣٨/ ٢٤٦١] (خ م د س ق) سلمة بن علقمة، أبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - التميمى البصري.
عن: ابن سيرين، ونافع، والوليد بن مسلم العنبرى.
وعنه: الحمادان، ويزيد بن زُريع، وبشر بن المفضل، وآخرون.
وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما. قيل مات قبل (١٤٠) وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: وكان حافظًا متقنًا.
[٢٤٣٩] (فيه غلط) سلمة بن علقمة.
عن: داود بن أبي هند.
وعنه: ابنُ أبى الشوارب، في قيام رمضان، كذا في نسخ ابن ماجه، والصواب: مسلمة بن علقمة.
стр. 936
[٢٤٤٠/ ٢٤٦٢] (ع) سلمة بن عمرو بن الأكوع، ويقال: سلمة بن وهب بن الأكوع سنان، أبو مسلم، ويقال: أبو إياس، الأسلمي، المدني، الحجازي.
أحد من بايع تحت الشجرة، وقد بايع في الحديبية مرتين كما في (خ)، وثلاث مرات كما في مسلم، وغزا عدة غزوات. له أحاديث.
وعنه: ابنه إياس، ومولاه يزيد بن أبي عُبيد، ويزيد آخر من حدث عنه، وأبو سلمة بن عبد الرحمن والحسن بن محمد بن الحنفية، وجماعة.
وكان شجاعًا راميًا محسنًا يسبق الفرس شدًّا. قال يحيى بن بكير، وغير واحد: مات بالمدينة سنة (٧٤)، وهو ابن (٨٠) سنة، قال ابنه إياس: ما كذب أبي قط، ﵁.
[٢٤٤١/ ٢٤٦٣] (س) سلمة بن العَيَّار - بفتح العين المهملة، وتشديد المثناة تحت، وفي آخره راء، واسمه أحمد بن حصن -، أبو مسلم الفزاري مولاهم الدمشقي، أحد الأئمة.
عن: ثور بن يزيد، وجعفر بن برقان - بضم الموحدة، وإسكان الراء - والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: بقية - مع تقدمه -، والوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأبو مسهر، والقدماء؛ لأنَّه مات شابًا.
قال ابن حبان: في "الثقات": كان من خيار أهل الشام، وعبادهم، لا يبلغ ما روى عشرة أحاديث، وقال أبو مسهر: أثبت أصحاب الأوزاعي، يزيد بن السمط، وسلمة بن العيار، وكانا ورعين فاضلين صحيحى الحفظ، على حال تقلل، ما تلبَّسا بشيء من الدنيا.
مات سنة (١٦٨)، وقال غيره: سنة (٦٣).
[٢٤٤٢/ ٢٤٦٤] (دت) سلمة بن الفضل بن الأبرش الأنصارى، مولاهم، أبو عبد الله الأزرق الرازي قاضي الري.
عن: ابن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وأيمن بن نابل - بموحدة مكسورة بعد الألف -، وأبى جعفر الرازى، وسفيان الثورى، وجماعة.
وعنه: محمد بن حُميد، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المسنَدى - بفتح النون، وسيأتي لما قيل له المسندى في العبادلة -، وابنُ معين، ويوسف بن موسى القطان، وآخرون.
стр. 937
قال (خ): عنده مناكير، وهَّنه علىٌّ وقال: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديثه. وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لمعان فيه: من سوء رأيه، وظلم ومعان. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس يتشيع، رأيته معلم كتاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق في حديثه إنكار. وقال النَّسَائِي: ضعيف. وقال غيره. كان من أحسن الناس في صلاته. ذكره ابن حبان في "ثقاته" مات بعد (٧٠) ومائة، وكان يخطئ ويخالف، انتهى.
ذكره في "الميزان" فقال: قاضى الرى، وراوى المغازى، عن ابن إسحاق، يكنى أبا عبد الله، ضعفه ابن راهويه. وقال (خ): في حديثه بعض المناكير. وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه. وقال (س): ضعيف، وقال زُنيج - يعنى بضم الزاي، وفتح النون، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم جيم -: سمعت سلمة الأبرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين، وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى ذكر له حديثًا كأنه استنكره عليه. ثم قال: قال ابن عدى: لم أر لسلمة ما جاوز الحد في الإنكار ثم ذكر كلام ابن المدينى قال: وروى عباس عن ابن معين: سلمة الأبرش: رازى يتشيع، قد كنت كتبت عنه، وليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ثم ذكر كلام أبي زرعة، وقيل: كان حافظًا يحفظ من مرة، انتهى. قال: كان صاحب صلاة، وخشوع، وكان معلمًا، قبل القضاء، مات سنة (١٩١) انتهى. أخشى أن يكون ما كتبت من "الثقات" من تاريخ الوفاة غلطًا من ناقل، والله أعلم.
وفى "التذهيب" تبعًا لأصله. قال (خ): مات بعد (١٩٠). وقال ابن سعد: توفى بالرى وقد أتى عليه (١١٠) سنين قال الذهبي من زياداته على "التهذيب": إن صح هذا فما كتبت العلم إلا وهو شيخ.
[٢٤٤٣] (تمييز) سلمة بن الفضل القرشي.
عن: حُميد. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا أعرفه.
• سلمة بن قيس الجرسى: والد عَمرو، الصحيح سلمة.
• تنبيه: قال مغلطاي: قال المزى: سلمة بن قيس، والد عَمرو بن سلمة: فيه نظر؛ لأنَّه ذكره في باب سلمة، وينبغى أن يذكر في باب سَلِمة - بالكسر - لاسيما وهو وغيره نصوا على ذلك في باب عمرو بن أمية، والله أعلم، انتهى.
وسيجئ أن ابن حبان حكى فيه الفتح، والكسر في سلمة بن قيس في الصحابة، وقد حكاه أيضًا الذهبي في عمرو بن سلمة.
[٢٤٤٤/ ٢٤٦٦] (ت س ق) سلمة بن قيس الأشجعي، صحابي، نزل الكوفة.
стр. 938
روى عنه: هلال بن يساف - بكسر المثناة تحت، وتفتح -، وأبو إسحاق.
له حديث في الكتب، وهو: "إذا توضأت فانتثر".
[٢٤٤٥/ ٢٤٦٦] (ق) سلمة بن كلثوم الكندي، الشامي - بالشين المعجمة -.
عن: الأوزاعي، وصفوان بن عَمرو، وجعفر بن بُرقان - بضم الموحدة كما تقدم قريبًا وبعيدًا - وجماعة.
وعنه: بقية، ومحمد بن حمير - وهما أكبر منه -، وأبو توبة الحلبي، ويحيى بن صالح الوُحاظي - بضم الواو، وفى "مختصر الأنساب" الضم، والكسر. وفى "المطالع" عن الناجي أنه كان يفتح الواو، فحصل في الواو ثلاثة أوجه - وجماعة.
قال أبو زرعة الدمشقى: قلت لأبي اليمان: ما تقول في سلمة بن كلثوم؟ قال: ثقة، كان يقاس بالأوزاعي. وقال أبو توبة: ثنا سلمة بن كلثوم، وكان من العابدين، لم يكن في أصحاب الأوزاعي أهنأ منه، له في (ق) حديث.
[٢٤٤٦/ ٢٤٦٧] (ع) سلمة بن كُهيل، أبو يحيى الحضرمى التِّنْعي - قال الأمير: بكسر التاء، يعنى: المثناة فوق. قال: وسكون النون، يعنى وبالعين المهملة، قال: فهو عياض بن عياض أبو قبيلة، انتهى، وتنعة: بطن من حضر موت - الكوفى.
رأى: ابن عُمر، وزيد بن أرقم.
وروى عن: جندب بن عبد الله البجلي، وأبي جُحيفة، وابن أبي أوفى، وسويد بن غفلة، وعلقمة بن قيس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وخلق.
وعنه: ابنه يحيى، والعوام بن حوشب، ويحيى بن يعلى التيمى، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وخلق.
قال ابن المدينى: له مائة وخمسون حديثًا. قال أحمد بن حنبل: متقن الحديث. وقال أحمد العجلى: ثقة ثبت، فيه تشيع قليل، وحديثه أقل من مائتى حديث. وقال أبو زرعة: ثقة مأمون ذكى. وقال الثورى: حدثنا سلمة بن كهيل، وكان ركنًا من الأركان. قال يحيى بن سلمة: وُلد أبي سنة (٤٧)، ومات يوم عاشوراء سنة (١٢١). وكذا قال غير واحد في وفاته. وغلط من قال: (سنة ٢) أو سنة (٣). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأرخ وفاته بيوم عاشوراء سنة (١٢١)، والله أعلم.
стр. 939
[٢٤٤٧/ ٢٤٦٨] (د س ق) سلمة بن المُحَبّق - هو بضم الميم، وفتح الحاء المهملة وفتح الموحدة المشددة، ثم قاف اسم مفعول، وكذا أحفظه، وضبطه الذى في "شرح المهذب" بفتح الباء وكسرها، ورأيت في حاشية بخط بعض المحدثين الدماشقة ما لفظه: المحدثون يفتحون الباء، والصواب كسرها، قاله غير واحد، منهم: ابن الجوزى، انتهى -. وقيل: سلمة بن ربيعة بن المحبق، واسمه: صخر. وقيل غير ذلك. أبو سنان الهُذلي صحابي نزل البصرة.
وعنه: ابنه سنان، وقبيصة بن حُريث، وجَوْن بن قتادة، والحسن البصرى، وغيرهم.
[٢٤٤٨/ ٢٤٦٩] (د ق) سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، العنسي - بالنون - المدني.
عن: أبيه، وعن جده. وعنه: على بن زيد بن جُدعان.
له في الكتابين حديث: "من الفطرة: الانتضاح، والاختتانُ"، وذكر أشياء. ذكره في "الميزان". وقال: صدوق في نفسه، وروايته عن جده مرسلة. روى عنه على بن زيد بن جدعان وحده. قال ابن حبان: لا يحتج به.
• تنبيه: تقدم من كلام الذهبي أن روايته عن جده مرسلة، وهي في (د، ق). وقال [خ]: لا يُعرف
أنه سمع من عمار أم لا، والله أعلم.
[٢٤٤٩/ ٢٤٧٠] (د س ق) سلمة بن نُبيط - بضم النون، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - ابن شرِيط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء، وفي آخره طاء مهملة - الأشجعي.
عن: أبيه - وله صحبة -، ونُعيم بن أبي ونُعيم بن أبي هند، والضحاك بن مزاحم - بالزاي والحاء المهملة المكسورة اسم فاعل -، وغيرهم.
وعنه: الثورى، وابن المبارك، ووكيع، وأبو نُعيم، وجماعة.
وثقه وكيع، وأحمد، وجماعة منهم: ابن حبان ذكره في "الثقات"، وأحمد العجلي. وذكره في "الميزان"، فقال: قال (خ): يقال: اختلط بأَخرة. وقال وكيع، وجماعَة: ثقة. وقد لحقه أبو نعيم، وكان يفتخر بلُقيه.
стр. 940
[٢٤٥٠/ ٢٤٧١] (د) سلمة بن نُعيم بن مسعود الأشجعي
عن: أبيه. وسلمة صحابي، وأبوه نُعيم بن مسعود بن عامر، أبو سلمة الغطفاني الأشجعي المذكور في غزوة الخندق. خذَّل (١) يومئذ وأوقع بين الأحزاب.
روى عنه: ابنه سلمة.
توفى قبل الجمل، كذا قيل. وقال غيره: توفى في خلافة عثمان. وقيل قتل في الجمل قبل قدوم على مع مجاشع بن مسعود ﵁.
روى عن سلمة: سالم بن أبي الجعد، وأبو مالك الأشجعي.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: سكن الكوفة، حديثه عند أهلها، قال: قال رسول الله - ﷺ : "من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة" رواه عنه سلمة بن كهيل، انتهى.
[٢٤٥١/ ٢٤٧٢] (س) سلمة بن نغيل السَّكونى - بفتح السين المهملة - ثم التَّراغِمى، الحضرمي.
• تنبيه: قال مغلطاي: جمعه - أي المزى - بين السَّكونى والحضرمى فيه نظر؛ لأن حضرموت في
حمير، والسَّكون في كهلان فلا يجتمعان، انتهى.
صحابي، نزل حمص.
وعنه: جبير بن نفير، وضَمْرة بن حبيب.
له حديث: "عُقر دار المؤمنين بالشام". العقر: بضم العين المهملة، وفتحها، ثم قاف ساكنة، ثم راء، الأصل، وعقر الدار أصلها، كأنه أشار ﷺ إلى وقت الفتن، أي تكون الشام يومئذ آمنًا منها، وأهل الإسلام به أسلم، والله أعلم.
[٢٤٥٢/ ٢٤٧٣] (ت ق) سلمة بن وردان الليثى، مولاهم، المدني، أبو يعلى.
عن: أنس بن مالك، ومالك بن أوس بن الحدثان - بفتح الحاء والدال المهملتين، وبالثاء المثلثة، وسالم بن عبد بن عمر، ورأى سلمةُ هذا سلمةَ بن الأكوع.
стр. 941
وعنه: ابن المبارك، وأبو نعيم، والقعنبي، وابن أبي فديك، وإسماعيل بن أبي أويس، وآخرون كثيرون.
ضعفه أحمد. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وقال أبو داود وغيره: ضعيف. قال ابن سعد: مات في آخر خلافة المنصور. وذكره في "الميزان"، وقال: ورأى جابرًا. وقال: قال أبو حاتم: ليس بقوى عامة ما عنده عن أنس منكر، ثم ذكر تضعيف أبي داود له، وكلام ابن معين، وكلام أحمد، ثم قال وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس حديثه بذاك، ثم ذكر له حديثًا من عند ابن عدى إليه، عن أنس سأل رسول الله ﷺ رجلًا: "يا فلان: هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج. قال: أليس معك قل هو الله أحد" الحديث. قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير. ثم قال: صدق الحاكم. وقال ابن خُزيمة: في القلب من سلمة بن وردان شيء. قال الذهبي: يقع حديثه لنا بعلو في فوائد ابن ماسي.
[٢٤٥٣/ ٢٤٧٤] (ت ق) سلمة بن وَهْرام - بفتح الواو، وإسكان الهاء - اليماني.
عن: طاوس، وعكرمة، وغيرهما.
وعنه: زمعة بن صالح، ومعْمر - بإسكان العين -، وابن عيينة، وآخرون.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة وابن حبان. وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيفًا. وقال أبو داود: ضعيف. وذكره في "الميزان" فقال: عن عكرمة بنسخة. قال أحمدُ: روى مناكير أخشى أن يكون ضعيفًا. وذكر تضعيف أبي داود له. ثم قال: سرد ابن عدى له عدة أحاديث. ثم قال: أرجو أنه لا بأس به. ثم ذكر له حديث ابن عباس مرفوعًا: "لعن الله المحلل، والمحلل له". وبه: حديث: "ليلة القدر ليلة طلقة، لاحارة ولا باردة تطلع الشمس من يومها حمراء صافية". ثم قال: وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج، وأبو زرعة، وهو يَمنىٌّ، انتهى.
[٢٤٥٤/ ٢٤٧٥] (س) سلمة بن يزيد الجعفى. له صحبة ورواية، نزل الكوفة، وبعضُهم عكسه: يزيد بن سلمة.
روى عنه: علقمة بن قيس، وعلقمة بن وائل، ويزيد بن مرة، وهو صاحب حديث: "الوائدة والمؤودة"، وإسناده صحيح.
[٢٤٥٥/ ٢٤٧٦] (س ق) سلمة الأنصارى.
أن أبويه اختصما فيه.
стр. 942
وعنه: ابنه عبد الحميد.
ذكره ابن عبد البر في "الصحابة"، فقال: سلمة الأنصاري، أبو يزيد بن سلمة جد عبد الحميد ابن يزيد بن سلمة حديثه عند أهل البصرة مرفوعًا في تخيير الصغير بين أبويه إذا وقعت الفُرقة بينهما. وقد قيل أنه والد عبد الحميد، لا جده، وذلك غلط، والصواب ما قدمنا ذكره. حديثه عند عثمان البَتّى - بموحدة مفتوحة، ثم مثناة فوق مشددة، ثم ياء النسبة - عن عبد الحميد، عن أبيه، عن جده، انتهى.
[٢٤٥٦/ ٢٤٧٧] (دق) سلمة الليثي، مولاهم المدني.
عن: أبي هريرة.
وعنه: ابنه يعقوبُ.
قال (خ): لا يُعرف له سماع من أبي هريرة، انتهى. ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروى عن أبي هريرة، روى عنه يعقوب بن سلمة، ربما أخطأ. وذكره في "الميزان"، وقال: لا يُعرف، ولا روى عنه سوى ابنه يعقوب، من طريق محمد بن موسى الفطرى - يعنى بكسر الفاء، وإسكان الطاء المهملة - بحديث: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". وفى "التذهيب" - والظاهر أنه في أصله وكذا في "الميزان" في ترجمة يعقوب ابنه، قال: لا يُعرف له سماع من أبيه، ولا لأبيه من أبى هريرة، انتهى.
[٢٤٥٧/ ٢٤٧٨] (ق) سلمة المكي.
عن: جابر.
وعنه: عبد الله بن مسلم بن هرمز.
لا أعلم فيه كلامًا لأحد فأذكره. والله أعلم.
[٢٤٥٨/ ٢٤٧٩] (خ د س) سَلِمَة -بكسر اللام- وقد ذكره الذهبي: سلمة بن نفيع الجرمي، فقال: له صحبة وهو والد عَمر وَصحابي: والأصح أنه بكسر اللام، كذا قال. وفي مكان آخر جزم بكسر اللام فقال: سَلِمَة بن قيس الجرمي، والد عَمرو الذى كان يَؤُم قومه بكسر اللام وفي "التذهيب" - تبعًا لأصله -: سلمة بن قيس، وقيل: ابن نفيع بن لاثم الجرمي، له صحبة ورواية.
стр. 943
وعنه: ابنه عمرو بن سلمة - بكسر اللام -، وقد رأيتُ في "ثقات ابن حبان" قال: سلمة بن قيس الجرمي، والد عَمرو بن سلمة إلى أن قال: وقيل سِلمة بن قيس، فحكى فيه القولين الفتح والكسر، والله أعلم.
وقد مضى ما قاله مغلطاي قريبًا في سلمة بن قيس. والله أعلم.
[٢٤٥٩/ ٢٤٨٠] (د س) سليط - بفتح السين المهملة، وكسر اللام - ابن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني.
عن: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري، والقاسم بن محمد، وغيرهما.
وعنه: خالد بن أيوب، وابن إسحاق، في ثقات ابن حبان (له) حديثان.
• سَلْموُيه: هو سليمان بن صالح.
[٢٤٦٠/ ٢٤٨١] (ق) سَلِيط - مثل الذي قبله - ابن عبد الله التميمي الطُّهَوى - بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، وبالواو، وقد تقدم مثل هذا الضبط في شخص آخر -.
عن: ابن عمر، وذُهيل - بضم الدال المعجمة، وفتح الهاء، وبمثناة تحت ساكنة، ثم لام - ابن عوف.
وعنه: حجاج بن أرطاة، وجُبير بن فرقد.
في "ثقات ابن حبان"، وفى "الميزان" سَلِيط بن عبد الله، عن ابن عمر، تفرد عنه خالد بن أبي عثمان، وقيل أن الذى يروى عنه خالد آخر، وهو هو، وقد روى ابن ماجه حديثًا لحجاج بن أرطاة عنه عن ذُهيل بن عوف. قال (خ): في إسناده مجهول، انتهى.
والذي في "ثقات ابن حبان" سليط بن عبد الله بن يسار المكي، عن ابن عمر، روى عنه خالد بن أبي عمران، وحنش أبو جعفر، وهو أخو أيوب بن عبد الله بن يسار. وفيها أيضًا سَلِيط بن عبد الله يروى عن نُهيه روى عنه الحجاج بن أرطاة.
[٢٤٦١/ ٢٤٨٢] (تمييز) سليط - مثل الذي قبله - ابن عبد الله بن يسار.
عن: ابن عمر.
وعنه: خالد بن أبي عثمان قاضي البصرة.
стр. 944
ذكره (خ) في "تاريخه" انتهى. وقد تقدم أعلاه ما فيه. والله أعلم.
[٢٤٦٢/ ٢٤٨٣] (م د ت س) سُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن أخضر البصرى.
عن: سُليمان التيمى، وابن عون، وأشعث الحُمراني، وعبيد الله بن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدى، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن عُبيد بن حساب، وحُميد بن مسعدة، وأحمد ابن عبْدة - بإسكان الموحدة -، وجماعة.
وثقه ابن معين، والنسائى. وقال أبو حاتم: هو أعلم الناس بحديث ابن عون. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: مات سنة (١٨٠).
[٢٤٦٣/ ٢٤٨٤] (ع) سُليم - مثل الذي قبله - ابن أسود بن حنظلة المحاربي، أبو الشعثاء الكوفي.
عن: عُمر، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي أيوب، وأبي ذر، وابن عمر، ومسروق، وطائفة.
وعنه: ابنه أشعث بن أبى الشعثاء، وإبراهيم النخعي، وحبيب بن أبي ثابت، وإبراهيم بن مهاجر، وجماعة.
وثقه جماعة، منهم أحمد العجلى. وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله. وعن مجالد: كان من أصحاب ابن مسعود. وقال الواقدى: شهد مع على كل شيء. قال الهيثم، وخليفة: مات بعد الجماجم، زاد خليفة: سنة (٨٢).
• تنبيه: قال مغلطاي: قوله (مات بعد الجماجم) وعزا هذا إلى خليفة والهيثم قال: فيه نظر؛ لأن خليفة لما ذكره في "الطبقات"، و "التاريخ" قال: توفى بعد الجماجم ولم يعين فيهما سنة، ولو قال عنه هذا لما ساغ له ذلك؛ لأن أحمد بن حنبل وأبا نعيم الدُّكيني، والبخارى، والفسوي، وابن أبي خيثمة، والقراب، وغيرهم ذكروا أن الجماجم كانت سنة (٨٣) فكيف يتصور وفاته سنة بعد الجماجم، فلو قال: قبل الجماجم لكان صوابًا. والله أعلم، انتهى.
[٢٤٦٤/ ٢٤٨٦] (م د ت) سُليم - مثل الذي قبله - ابن جُبير، أبو يونس، مولى أبي هريرة.
عن: مولاه، وأبى أُسيد - بضم الهمزة، وفتح السين، على الصواب - الساعدي.
وعنه: حيوة بن شريح - بضم الشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة -، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.
стр. 945
وثقه النَّسَائِي، فقال: مات سنة. (١٢٣). ذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤٦٥/ ٢٤٨٧] (م ٤) سليم - مثل الذي قبله - ابن عامر الكلاعي الخبائزى -.
قال المزى: الخبائزي: هو ابن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شُرحبيل بن حِمْير.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن ابن الكلبي، وأبا عبيد بن سلام، والبلاذري، والمبرد، وابن دريد، وأبا الفرج الأصبهاني، وغيرهم، قالوا: الخنائز بن سواده - بالهاء - ابن عمرو بن سعيد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، والكلاعي. ذكر الرشاطى، وغيره نسبه إلى ذى الكلاع، واسمه: السميفع بن يعثر بن باكور بن زيد بن شرحبيل بن الأسود بن عمرو بن مالك ابن يزيد ذى الكلاع الأكبر بن يعثر بن زيد بن سهال بن وحاظة بن سعد بن عوف بن على بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ. فينظر في كلام المزى فإني لا أعرفُ وجهَهُ ولا من ذكره غير ابن عساكر، ولو نظر تاريخ البخارى لوجده قد ذكره على الصواب، الخبائري، ويقال: الكلاعي. وقاله أيضًا: اللالكائي، وابن خلفون، والحاكم أبو أحمد، وغيرهم. وكذا هو في بعض نسخ "تاريخ ابن عساكر" الجياد. والله أعلم. انتهى.
- كنية سُليم هذا: أبو يحيى، وهو حمصى
يروى عن: عوف بن مالك، والمقداد بن الأسود، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وعَمرو بن عبسة - بفتح العين والموحدة والسين المهملتين -، وعبد الله بن بُسر - بضم الموحدة وبالسين المهملة، وأبى أمامة، وطائفة.
وعنه: ثور بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحريز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي - ابن عثمان، والزُّبيدي - بضم الزاى، وآخرون.
فعنه قال: استقبلت الإسلام من أوله وزعم أنه سمع كتاب عُمر.
قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال النَّسَائِي، وغيره: ثقة. وذكره أحمد العجلي في "ثقاته". قيل: توفى سنة بضع عشرة ومائة.
وقال ابن سعد، وخليفة: مات سنة (١٣٠). قال الذهبي: في زياداته على "التهذيب" الأول أصح. قال: وقال شعبة: عن يزيد بن خُمير - بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم -، سمعت سُليم بن عامر، وكان قد أدرك النبي ﷺ وفي رواية -: قد أدرك أصحاب النبي ﷺ وهو الصحيح. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٣٠).
• تنبيه: سُليم بن عامر الخبائزى. قال أبو حاتم: لم يدرك عمرو بن عقبة.
стр. 946
[٢٤٦٦] (تمييز) سُليم - مثل الذي قبله - ابن عامر، أدرك الجاهلية.
وروى عن: أبي بكر، وعُمر، وليس هو بالخبائزي. ذكره الذهبي في "تجريده" وحمَّره، فالصحيح أنه تابعى، وذكره ابن عبد البر في "استيعابه". فقال: سُليم بن عامر، أبو عامر، وليس بالخبائزى. قال أبو زرعة: أدرك الجاهلية غير أنه لم ير النبي ﷺ ، وهاجر في عهد أبي بكر الصديق، روى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلى، وعمار بن ياسر، انتهى. فهذا مخضرم. والله أعلم.
[٢٤٦٧/ ٢٤٨٨] (د) سُليم - مثل الذي قبله - ابن مُطير - بضم الميم، وفتح الطاء المهملة - من أهل وادى القرى.
عن: أبيه.
وعنه: هشام بن عمار، وأحمد بن أبى الحوارى، وغيرهما.
قال أبو حاتم: أعرابي محله الصدق. ذكره في "الميزان"، وقال: ذكره ابن حبان في "الضعفاء". فقال: منكر الحديث على قلة روايته. وهو من أهل وادى القرى. وقال أبو حاتم، فذكر ما ذكرته عنه.
[٢٤٦٨/ ٢٤٨٩] (س) سُليم - مثل الذي قبله - المكي، أبو عبد الله.
عن: مجاهد.
وعنه: ابنُ جريج، ومحمد بن مسلم الطائفي. وجماعة.
قال أبو حاتم: من كبار أصحاب مجاهد. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤٦٩/ ٢٤٩٠] (ع سى) سَلِيم - بفتح السين وكسر اللام - ابن حيَّان - بتشديد المثناة تحت - الهذلي البصرى.
عن: سعيد بن ميناء - بالمد، والقصر -، ومحمد بن زياد الجمحي، وعمرو بن دينار، ونافع، وقتادة، ومروان الأصفر، وجماعة.
وعنه: يحيى القطان، وابن مهدى، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين المهملة، والواو، وبالقاف، - وجماعة.
стр. 947
وثقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات".
[٢٤٧٠/ ٢٤٩١] (د ت س) سليمان بن أرقم، أبو معاذ البصرى.
عن: الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رَباح، وعُمر بن عبد العزيز، والزهرى.
وعنه: الزهري - شيخه -، والثوري، وزيد بن الحُباب، ومنصور بن أبي مزاحم، وخلق.
قال أحمد: ليس بشيء. وقال ابن معين: ليس يسوى فلسًا. وقال (خ): تركوه. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الترمذى، وجماعة: متروك.
له في الكتب حديث: "لا نذر في معصية"، وحديث: "الصدقات". وحديث: "كان للنبي ﷺ خِرقة ينتشف بها".
هذا ما له عندهم. ذكره في "الميزان" فقال: قال (خ): هو مولى قريظة، والنضير. قال أحمد: لا يروى عنه. وقال عباس: عن ابن معين: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال (د) والدارقطني: متروك وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا نُنهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرًا عظيمًا. ذكر له في "الميزان" أحاديث استنكرها عليه، ثم قال: له في "الكامل" نيف وعشرون حديثًا.
[٢٤٧١/ ٢٤٩٢] (ت س) سليمان بن الأشعث بن شداد بن عَمرو. قاله ابن أبي حاتم.
وقال ابن داسة وجماعة: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بَشِير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - ابن شداد، وزاد الخطيب: شداد بن عمرو بن عمران الأزدى. الإمام العلم، محدث العصر، أبو داود السجستاني.
وقد رأيت في حاشية نسخة "لعلوم الحديث" لابن الصلاح لفظها: السين والجيم مفتوحتان معًا ومكسورة معًا ضبطناهما عن الشيخ انتهى. - يعنى: ابن الصلاح -، وفي ترجمة أبي داود في "تهذيب الأسماء والألقاب": السجستاني - بفتح السين وكسرها، الكسر أشهر، والجيم مكسورة فيهما، انتهى، وهذا هو الذى نحفظه. والله أعلم. الحافظ صاحب السنن.
عن: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وعبد السلام بن مطير، ومحمد بن سنان العَوَقى - بفتح العين المهملة، والواو، وبالقاف، - وقد تقدم قريبًا ضبطه -، وأبي الوليد الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وابن المديني، وابن معين، وابن راهويه، وخلائق بالحجاز، والشام، والعراق وخراسان، ومصر، والجزيرة.
стр. 948
وعنه: (ت)، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وحرب الكرماني، وزكريا الساجي، وأبو عوانة، وعبدان، وأبو بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة - الدولابي، وأبو عبيد محمد بن علي الآجرى - بمد الهمزة، وبالجيم -، وأبو بكر الخلال الفقيه، والصولي، وإسماعيل الصفار، وخلق.
وروى عنه "السنن" جماعة منهم: ابن داسة، وأبو على اللؤلؤى، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو الطيب أحمد ابن إبراهيم الأُشنانى - بضم الهمزة، والشين المعجمة، والنون - نزيل الرَّحَبة، وأبو عمرو، أحمد بن على البصرى، وعلى بن الحسن بن العبد الأنصارى، وأبو أسامة محمد بن عبد الملك الرؤاس - وله فوت -. وقد روى (س) عن أبي داود، عن سُليمان بن حرب، والنفيلي، وأبي داود. وجماعة، والظاهر أنه السجستاني فإنه معروف بالرواية عن المذكورين، وقد شاركة أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم. وقد روى عنه كتاب "الكنى" فسماه ولم يكنِه. وُلد أبو داود سنة (٢٠٢) قال: وصليت على عفان ببغداد سنة (٢٠)، وسمعتُ من أبي عُمر الضرير مجلسًا واحدًا، ودخلت البصرة، وهم يقولون: أمس مات عثمان المؤدب، وسمعت من عاصم بن على مجلسًا ومن سعدويه مجلسًا.
وأبو داود أحد أئمة الدنيا فقهًا، وعلمًا، وحفظًا، ونسكًا وورعًا، وإتقانًا جمع، وصنف، وذب عن السنن. قال الخطيب في "تاريخه": كان أبو داود قد سكن البصرة، وقدم بغداد غير مرة، وروى "سننه" بها، ونقله عنه أهلُها. ويقال إنه صنفه قديمًا، وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه. قال ابن داسة: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول الله ﷺ خمس مائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعنى "السنن" - جمعتُ فيه أربعة آلاف حديث وثمان مائة. ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفى الإنسان لدينه من ذلك أربعةُ أحاديث: "الأعمال بالنيات"، و "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" و "لا يكون المؤمن مؤمنًا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه" وقوله: "الحلال بيِّن والحرام بيِّن" الحديث.
توفى رحمه الله تعالى لأربع عشرة بقيت من شوال سنة (٢٧٥) بالبصرة.
[٢٤٧٢/ ٢٤٩٣] (س) سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذام، أبو أيوب الأسدى الدمشقي.
عن: سُليمان بن عبد الرحمن، وصفوان بن صالح المؤذن، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ودحيم، وجماعة كثيرة.
وعنه: (س) حديثًا واحدًا، وابنه أحمد بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني، وجماعة. توفى سنة (٢٨٩).
• تنبيه: من اسمه سليمان بن أيوب جماعة ليس لهم في الكتب الستة شيء، منهم من هو في
стр. 949
"ثقات ابن حبان" اثنان، ومنهم في "الميزان" واحد، وهو في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم. تركتهم اختصارًا لئلا يطول الكتاب.
[٢٤٧٣/ ٢٤٩٤] (س) سليمان بن بابَيْه - بموحدة في أوله وموحدة أخرى بعد الألف مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم هاء، وليست تاء - المكي، مولي بني نوفل.
عن: أم سلمة.
وعنه: ابن جُريج. في ذم الجَرَس. ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن جريج.
[٢٤٧٤/ ٢٤٩٥] (م ٤) سليمان بن بُريدة بن الحُصيب - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - الأسلمي، وبُريدة صحابي أسلم حين مر به رسول الله ﷺ مهاجرًا، ثم قدم المدينة قبل الخندق، ثم نزل البصرة، ثم مرو تقدم -، المروزى.
وُلد هو وأخوه عبد الله في بطن واحد، وكذا في "ثقات ابن حبان" زمن عمر ﵁.
روى عن: أبيه، وعائشة، وعمران بن الحُصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين، - وقد تقدم مرارًا أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إذا كان مجردًا عن الألف واللام أعنى الكنية -. وغيرهم.
وعنه: علقمة بن مرثد، والقاسم بن مخيمرة، ومحارب بن دثار، وجماعة.
قال أحمد: هو أصح حديثًا، وأوثق من أخيه. وقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة. وقال (خ): لم يذكر سماعًا من أبيه. قيل: مات سنة (١٠٥). ذكره أحمد العجلي في "ثقاته" وقال: هو أكبر من أخيه عبد الله. وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وأرخ وفاته كما ذكرت لك سنة (١٠٥).
[٢٤٧٥/ ٢٤٩٦] (ع) سليمان بن بلال القرشي التيمى، مولاهم المدني، أبو محمد، أحد العلماء في عصره.
عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وأبى طُوالة، وربيعة الرأي، وسهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وخلق.
стр. 950
وعنه: ابنه أيوب، والمعافى بن عمران، وابن وهب، وعبد الحميد بن أبي أويس، والقعنبي، ولُوين، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين، وجماعة. وقال ابن سعد: كان بربريًا جميلًا حسن الهيئة عاقلًا، وكان يفتي بالمدينة، وولى خراجها، وكان كثير الحديث. توفي سنة (١٧٢). وقال (خ): عن هارون بن محمد: سنة (٧٧). وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: مات سنة (١٧٧) وقد قيل: سنة (١٧٢)، وكان جميلًا ذا هيئة، انتهى.
[٢٤٧٦/ ٢٤٩٧] (ق) سليمان بن توبة ويقال: سلمان بن توبة، النهرواني، البغدادي، أبو داود.
عن: أبي بدر السكوتي، - وقد تقدم أن السكون بفتح السين المهملة -، وشبابة، وروح بن عبادة، وعاصم بن علي، ويزيد بن هارون، وخلق.
وعنه: (ق)، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وجماعة.
وثقه الدارقطني. مات سنة (٢٦١). ذكره ابن حبان في سلمان - بغير ياء - في "ثقاته".
[٢٤٧٧/ ٢٤٩٨] (ت س) سليمان بن جابر الهجري.
عن: ابن مسعود.
وعنه: عوف الأعرابي، وقيل: عوف عن رجل عنه حديث: "تعلموا الفرائض". لم أر لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا. والله أعلم.
[٢٤٧٨/ ٢٤٩٩] (د ت ق) سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي.
عن: أبيه، عن عبادة.
وعنه: ابنه عبد الله في القيام للجنازة حتى توضع في اللحد.
قال (خ): هو منكر لا يتابع عليه. ذكره في "الميزان". وذكر الحديث، وكلام (خ) فقط. والله أعلم.
