Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.

стр. 1331

عن العلاء بن عبد الجبار. وعنه "ق" كذا قال صاحب الكمال، فوهم وهمين، وإنما هو الحسين بن محمد بن شيبة، حديثه في آخر الكفّارات (١). ١٢٥٧ - تمييز: الحسن بن محمد بن شعبة أبو علي الأنصاري البغدادي، متأخر. روى عن إسحاق بن شاهين، وأبي سعيد الأشج، وجماعة. وعنه أبو الفضل الزُّهري، وأبو حفص بن شاهين، وطائفة. قال الدارقطني: لا بأس به، وقال طلحة بن محمد: مات في ذي القعدة سنة (٣١٣). ذكره الذهبي في ميزانه، فقال: الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، بغداديٌّ معروف، قال الدارقطني: تُكلم فيه من جهة سماعه، كذا قرأتُ بخط الحافظ الضياء يعني به محمد بن عبد الواحد صاحب الضيائيّة بسفح قاسيون الحنبلي صاحب التصانيف المفيدة، وهو إمام حافظ حُجّة، زاهد، محدث الشام، قال الذهبي:

стр. 1332

والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به (١)، وقال الخطيب: كان ثقة إلى آخر كلامه. ١٢٥٨ - خ، ٤: الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح أبو عليّ الزَّعْفَرانيّ البغدادي. عن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية، وعبد الوهاب الثقفي، والشافعي، وعبد الوهاب بن عطاء، وخلق. وعنه "خ، ٤" وزكريا الساجي، وابن خُزيمة، وأبو عوانة، وخلق. وثقه النسائي (٢)، قال أحمد بن محمد بن الجَرّاح: سمعت الحسن

الحواشي

(١) وكذا في سئوالات السهمي برقم
(٢٥٥) قول الدارقطني: لا بأس به، وقال الدكتور بشار عوّاد في تعليقاته على تهذيب الكمال: الذي وجدته في سئوالات السهمي للدارقطني أنه قال: تكلموا فيه، قلت: من حيث سماعه؟ قال: نعم. انتهى، وهذا الكلام في المطبوع من سئوالات السمهي يوجد في الترجمة التي بعد هذه الترجمة، وهي ترجمة "الحسن بن محمد بن عنبر" ويبدو أن في نسخة الدكتور بشار لسئوالات السهمي سقطًا من آخر ترجمة رقم
(٢٥٥) وأول ترجمة رقم
(٢٥٦) وكذا في نسخة الحافظ الضياء. والله أعلم. ١٢٥٨ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٧ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦
(٢٥٢) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٠٧ وطبقات الحنابلة ١/ ١٣٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٢
(٢٦٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٠ وتهذيب الأسماء اللغات للنووي ١/ ١٦٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٢٥ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٦٢ والتذهيب ١ / لوحة
(١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٩
(١٠٦٢) وطبقات السبكي ٢/ ١١٤ وطبقات الأسنوي ١/ ٣٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٦٣
(١٢٨١) .
(٢) تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٩، قلت: ووثقه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن المناوي: أحد الثقات كما في تاريخ الخطيب ٧/ ٤٠٩.

стр. 1333

بن محمد قال: لما قرأتُ كتاب الرسالة على الشافعي قال: من أي العرب أنت؟ قلتُ: ما أنا بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها: الزّعفرانية، قال: فأنت سيّد هذه القرية، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: وزعفرانيّة التي نُسب إليها قرية من السواد، مات في ربيع الآخرة سنة (٢٤٩) (١). قال شيخنا الحافظ الهيثمي مُرتّب كتاب الثقات: وفي الحاشية: سنة (٥٩) وعليها صح، والله أعلم. انتهى، وفي التذهيب والكاشف واللفظ للأول قال ابن مخلد: مات في رمضان سنة (٢٦٠) وقيل: سنة (٥٩). ١٢٥٩ - ت ق: الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي. عن ابن جريج. وعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس - بضم الخاء المعجمة، وفتح النون، وفي آخره سين مهملة - في سجدة "ص" (٢).

الحواشي

(١) وفي الثقات مات في شهر ربيع الأول يوم الإثنين سنة تسع وأربعين ومائتين، قلت: هذه سنة وفاة الحسن بن الصباح البزار كما في الثقات ٨/ ١٧٦ أيضًا، ولعله اشتبه عليه لأن أغلب المصادر تذكر سنة وفاته
(٢٦٠) كما في وفيات شيوخ البغوي وتاريخ بغداد وغيرهما. ١٢٥٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣
(٢٨٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٣ والكاشف ١/ ٣٢٩
(١٠٦٣) والميزان ١/ ٥٢٠ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٧
(١٤٧٨) والعقد الثمين ٤/ ١٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٩.
(٢) أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما يقول في سجود القرآن ٢/ ٤٧٢ - ٤٧٣
(٥٧٩) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه وابن ماجة أيضًا في الصلاة، باب سجود القرآن ١/ ٣٣٤
(١٠٥٣) .

стр. 1334

قال العقيلي: لا يتابع عليه، وله طُرق كلها (١) فيها لين. ذكره في الميزان، وذكر كلام العقيلي، ثم قال: وقال غيره: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خُنيس، انتهى. ١٢٦٠ - ق: الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي. عن الثوري، وعافية كالعافية المعروفة - أدامها الله علينا في الدنيا والآخرة - القاضي. وعنه إسماعيل بن بهرام، والنضر بن سعيد الحارثي. ذكره في الميزان، وقال: قال الأزدي، منكر الحديث. ١٢٦١ - ع: الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني. عن أبيه محمد بن الحنفية، وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع

الحواشي

(١) لفظ "كلها" غير موجود في المطبوع في ضعفاء العقيلي. ١٢٦٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٥ والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٩
(١٠٦٤) والميزان ١/ ٥٢١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٦٣ برقم
(١٢٨٣) ولسان الميزان ٢/ ٢٥٣ وقال فيه الحافظ: .... وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان، وهو ضعيف. ١٢٦١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٨ وطبقات خليفة ص: ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٧
(٢٨٦) والجرح والتعديل ٣/ ٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٦ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٠ وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٣٢٩
(١٠٦٥) والوافي بالوفيات ١٢/ ٢١٣ والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٠ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٤) .

стр. 1335

وأبي سعيد، وجماعة. وعنه قيس بن مسلم، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعمرو بن دينار، والزُّهري، وآخرون. قال مصعب الزبيري: هو أول من تكلم في الإرجاء، وكذا قال غيره، روى الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد، قال: وكان الحسن أرضاهما وفي (١) أنفسهما، قال ابن حبان: كان من أعلم (٢) الناس بالاختلاف، وكان يقول: من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع السُّنة، قال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضعه في الإرجاء، فقال: وددت أني كنت متُّ ولم أكتبه (٣)، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكر عنه من خلع أبا بكر وعمر إلى آخره، وقال: مات في زمان عبد الملك (٤)، وفي التذهيب (٥) والكاشف واللفظ للأول: مات سنة (٩٥) زاد في التذهيب: وقيل: بعد ذلك، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، وقال: قال أبو أسامة: كان مرجئًا، وهو أول من وضع في الإرجاء (٦) انتهى.

стр. 1336

تنبيه: نقل الذهبي في ترجمة "ذَرّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهمداني" قال أحمد: لا بأس به، هو أول من تكلم في الإرجاء (١) انتهى، وظاهر عبارته أنه من تتمة كلام أحمد، فلعل الحسن بن محمد الحنفية أوّلهم، وهذا أول من أظهر ذلك، وتكلم فيه، والله أعلم. تنبيه ثانٍ: روى الحسن عن جده، وهو مرسل، قاله ابن الأثير في شرح السنة (٢)، كما نقله بعض مشايخي. * الحسن بن محمد البلخي، إنما هو الحسين. ١٢٦٢ - خ س ق: الحسن بن مُدْرِك الحافظ أبو علي السَّدُوسِيّ البصري الطَّحَّان.

الحواشي

(١) ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢
(٢٦٩٧) وقال ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٤٥٣ برواية الأثرم: ما بحديثه بأس، ولم يذكر الجزء الثاني الذي جاء في الميزان، وفي مسائل الإمام أحمد لابن هانئ ٢/ ١٦٢
(١٩٠١) : قلت لأبي عبد الله: أول من تكلم في الإيمان من هو؟ قال: يقولون: أول من تكلم فيه ذر. انتهى. وباللفظ الذي ذكره الذهبي هنا لم أجده فيما لدي من المراجع.
(٢) كذا "قاله ابن الأثير في شرح السنة" في المخطوطة، والمعروف أن "شرح السنة"، للإمام البغوي، ولابن الأثير جامع الأصول وغيره من الكتب، ولعل الصواب: قاله البغوي في شرح السنة … والله أعلم. ١٢٦٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٨ - ٣٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٧٨
(٢٢٦) والمعجم المشتمل ص: ١٠٢
(٢٦٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٦٦) والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٧
(١٤٨٣) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٣٥ في الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) والميزان ١/ ٥٢٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٥) .

стр. 1337

عن يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن، وعبد العزيز الأويسي. وعنه "خ، س، ق"، وابن أبي داود، وابن صاعد، وآخرون. وثّقه بعضهم، وقال أبو عبيد الآجُرّي: سمعتُ أبا داود يقول: الحسن بن مدرك كذّاب، يأخذ أحاديث فهد بن عوف (١)، يعني بالفاء، واسمه زيد، قال: فيلقنها (٢) على يحيى بن حماد (٣). ذكره في الميزان، وذكر تكذيب أبي داود له، قال: ووثقه غيره، فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة (٤)، ثم ذكر كلام أبي داود الذي ذكرته (٥). ١٢٦٣ - خ، م د، س، ق: الحسن بن مسلم بن ينّاق (٦) المكي.

الحواشي

(١) هو زيد بن عوف، ولقبه فهد بن عوف، وكنيته أبو ربيعة القطعي، وله ترجمة في الجرح والتعديل ٣/ ٥٧٠،
(٢) في الميزان المطبوع فيقلبها بدل فيلقنها تحريف.
(٣) قول الآجري هذا لم أجده في المطبوع من سئوالاته لأبي داود في الطبعتين.
(٤) ونقل ابن عساكر قول النسائي فيه: لا بأس به، ونقل فيه الباجي عن النسائي: صالح.
(٥) راجع تفسير كلمة أبي داود فيه في مقدمة فتح الباري "هدي الساري" ص: ٣٩٧، ولذا قال الحافظ في التقريب: لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ. ١٢٦٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٦ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٧ والثقات لابن شاهين ص: ٩٢
(١٨٤) وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٥ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٢ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٦) .
(٦) يناق: ضبطه النووي في تهذيب الأسماء فقال: بمثناة تحت مفتوحة، ثم نون مشددة، ثم ألف، ثم قاف.

стр. 1338

عن صفية بنت شيبة، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير. وعنه عمرو بن مرّة، وابن جريج، وشِبْل بن عَبَّاد، وجماعة. وثقه ابن معين (١) والنسائي، وقال ابن عيينة: مات قبل طاوس (٢)، وقال الكلاباذي: مات قبل طاوس، وقبل أبيه (٣)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد سمع شُعبة من مسلم بن ينّاق، ولم يسمع من ابنه الحسن؛ لأن الحسن مات قبل أبيه. انتهى. ١٢٦٤ - خ: الحسن بن منصور أبو علي البغدادي الصوفي، ويُعرف بابن علويه، ويقال: الحسين بن منصور. عن أيوب بن النجار، وابن عيينة، وحسين الجعفي، وحجّاج الأعور وطائفة. وعنه "خ"، وابن صاعد، والمحاملي، وجماعة.

الحواشي

(١) نقل توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري، ولم أجده في الجزء المرتب من تاريخ ابن معين برواية الدوري.
(٢) ذكر قول ابن عيينة هذا البخاري في تاريخيه.
(٣) ما أدري لماذا ينقل من الكلاباذي هذا الكلام ويترك الإمام البخاري، وقد قال البخاري في تاريخه الصغير عن أحمد بن سليمان عن ابن عيينة قال: مات الحسن بن مسلم قبل طاوس، ومات الحسن قبل أبيه مسلم. ١٢٦٤ - التبديل والتجريح ٢/ ٤٧٩
(٢٢٧) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٠ و ٨/ ١١١ في باب الحسن والحسين، وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٦ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٦٨) وتذهيب الذهبي ١ / لوحة
(١٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٢ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٧) .

стр. 1339

وثّقه الخطيب (١)، وقال: ما سمّاه الحسين إلا ابن مخلد. ١٢٦٥ - ع: الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي حمص، وقاضي طبرستان، وقاضي الموصل. عن ابن أبي ذئب، وشُعبة، وحريز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالزَّاي في آخره، تقدم ضبطُه - ابن عثمان، والحمّادين، وابن لهيعة، وخلق. وعنه أحمد، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والحارث بن أبي أسامة وآخرون. وثّقه ابن معين وغيره، وقال ابن خراش: صدوق، وقال أبو حاتم عن ابن المديني: ثقة، وروى عبد الله بن المديني عن أبيه قال: كان ببغداد، وكأنه ضعّفه (٢)، وقد تعقب الذهبي هذا الكلام فقال: قلت:

الحواشي

(١) وثقه في باب الحسين، ووثقه الذهبي في الكاشف أيضًا، وذكره ابن حبان في ثقاته ٨/ ١٩١ في باب حسين، وكناه بأبي علويه، وجعله نيسابوريًا. ١٢٦٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٧ وطبقات خليفة ص: ٣٢٩ وتاريخ الدارمي ص: ٩٩
(٢٧٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٨٦ والجرح والتعديل ٣/ ٣٧ - ٣٨ وتاريخ الموصل ص: ٣٣٥، ٣٤٠ - ٣٤١ و ٣٦٠ - ٣٦١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٠ وتاريخ بغداد ٧/ ٤٢٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٨ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٦٩) وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٦٩ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٥٩ والميزان ١/ ٥٢٤ والوافي بالوفيات ١٢/ ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٣ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٨) .
(٢) لم أجده في علل ابن المديني، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٤٢٨ وتعقب قوله هذا فقال: لا أعلم علة تضعيفه إياه، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره.

стр. 1340

هذا توهم من عبد الله لا أصل له. انتهى (١)، والذي يظهر أن عبد الله أعرف بمقاصد أبيه، وما يقصد أبوه من الكلام، والله أعلم، قال محمد بن عبد الله [بن] (٢) عمار: كان بالموصل بِيْعَة للنصارى (٣) فتجمَّعوا وجمعوا له مائة ألف على أن يحكم بأن تُبْنَى فردّها، وحكم بأن لا تبنى (٤)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بالري سنة (٢٠٩). ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر ما نقله أبو حاتم عن ابن المديني، ثم قال: وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه، فذكر ما ذكرتُه، ثم تعقب بأن قال: قلتُ: الأول أثبت، يعني القول الأول من ابن المديني الذي رواه عنه أبو حاتم أثبت، ولا شك أنه أثبت، وأين أبو حاتم، وابن [علي] (٥) ابن المديني، ثم قال: وقد وثّقه ابن معين، وقال ابن خراش: صدوق، وقد ذكر ذلك عنهما كما تقدم، ثم ذكر حكاية البيعة، وقال: توفي سنة (٢٠٩) قال في التذهيب:

الحواشي

(١) تعقبه في تذهيبه ١ / لوحة
(١٧٦) .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتُّه من المصادر.
(٣) انظر خبر بيعة النصارى وبنائه في تاريخ الموصل ص: ٢٤٤.
(٤) راجع تفاصيل ما حكم به الحسن بن موسى في تاريخ بغداد ٧/ ٤٢٧.
(٥) في المخطوطة: وابن عبد الله بن المديني، والذي ينقل كلام علي بن المديني ابنه عبد الله، وليس ابن عبد الله، فلذا تصرفت هذا، ومن الممكن أن يحذف "ابن" فيصير الكلام هكذا: وأين أبو حاتم وعبد الله بن المديني، ففي هذه الحالة نسب عبد الله إلى جده، وهو عبد الله بن علي بن المديني. والله أعلم.

стр. 1341

زاد ابن سعد في ربيع الأول بالري. ١٢٦٦ - ت: الحسن بن واقع أبو علي الرملي، أصله من سرخس. عن ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد. وعنه "بخ" وإسماعيل بن سمّويه، وابن معين، وابن وارة، وطائفة. ذكره ابن حبان في الثقات (١)، وقال ابن سعد: مات سنة (٢٢٠). ١٢٦٧ - ق: الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي بن أبي الربيع العبدي الجرجاني، نزل بغداد. عن يزيد بن هارون، وعبد الرزاق، ووهب بن جرير، وجماعة. وعنه "ق"، وابن أبي داود، وأبو يعلى والمحاملي، وابن أبي حاتم، وخلق.

الحواشي

(٢٢٥٤) والجرح والتعديل ٣/ ٤٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٣ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٤ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٨٩) .
(١) هكذا اكتفى المؤلف في توثيق ابن حبان فقط، ويبدو أنه تبع المزي والذهبي في تذهيبه مع أن أبا حاتم قال فيه: صدوق، ووثقه أبو داود كما في سئوالات الآجري ٢/ ٢٥٩
(١٧٧٩) ولفظه فيها: من ثقات أصحاب ضمرة. ١٢٦٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١٨٠ وتاريخ جرجان ص: ١٨٣
(٢٤٤) ومعجم أبي يعلى ص: ١٣٨
(١٤٨) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥٣ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٣١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٣
(٢٦٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٤ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٧١) وسير النبلاء ١٢/ ٣٥٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٤ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٠) .

стр. 1342

قال ابن أبي حاتم: صددق (١)، وقال ابن المُنادي: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٣). تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: قال [أبو] (٢) الحسين بن المنادي: مات يوم السبت سلخ جمادى الأول سنة (٦٣)، وكان قد بلغ فيما قيل ثلاثًا وثمانين سنة، وقال غيره: بلغ خمسًا وثمانين سنة، فيه نظر؛ لأن أبا الحسين بن المنادي ذكر هذا الكلام كله في موضع واحد في تاريخه، فقال بعد ذكر وفاته: وكان قد بلغ فيما قيل: ثلاثًا وثمانين سنة، وقيل لنا أيضًا: أنه مات وله خمس وثمانون سنة، كما ذكره المزي عن غير ابن المُنادي قد ذكره هو (٣)، والله أعلم. انتهى. ١٢٦٨ - س: فيما قيل: الحسن بن يحيى بن كثير العَنْبَرِيّ المِصِّيْصِيّ. عن عبد الرزاق، وخُزَيمة العابد، وجماعة. وعنه "س" - قال (٤) ابن عساكر: ولم أقف على ذلك - وابن أبي

стр. 1343

الدنيا، وأبو بكر بن أبي داود. قال النسائي: لا شيء خفيف الدّماغ، وقال في موضع آخر: لا بأس به. ١٢٦٩ - د: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي البصري الرُّزِّيّ. عن النضر بن شميل، ويعلى بن عبيد، وبشر بن عمر الزهراني، وطائفة كثيرة. وعنه "د" حديثين، وأبو بكر البزار - بالراء في آخره - وعبدان، وأبو عروبة، وخلق. قال ابن حبان في الثقات: كان صاحب حديث، وقد رأيته في ثقات ابن حبان، ونسبه الأزدي (١). ذكره في الميزان تمييزًا، وقال: حافظ صادق إلى أن قال: قال ابن حبان: مستقيم الحديث (٢).

стр. 1344

١٢٧٠ - س: الحسن بن يحيى، بصريٌّ، نزل خُراسان. عن عكرمة، والضّحاك. وعنه ابن المبارك. ذكره ابن حبان في الثقات (١). ذكره في الميزان، وقال: تفرّد عنه ابن المبارك، له في الحجامة (٢). ١٢٧١ - ق: الحسن بن يحيى الخشني - هو بالخاء المضمومة، وفتح الشين المعجمتين، ثم نون، ثم ياء النسبة - ذكره الذهبي في المشتبه،

الحواشي

(١٠٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٥ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٢) .
(١) ونقل الحافظ ابن حجر في التهذيب توثيق يحيى بن معين له برواية ابن أبي مريم عنه.
(٢) الميزان ١/ ٥٢٦، وحديث الحجامة هو حديث ابن عباس أنه لم ير بالحجامة للصائم بأسًا، أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ٤٧٣ - ٤٧٤
(٥٦٩٠) . ١٢٧١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٦ -
(٥٣٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٩ والجرح والتعديل ٣/ ٤٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٤
(١٥٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٤
(٢٩٢) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩٥٨ والضعفاء للدارقطني ص: ١٩٤
(١٩٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٣٣٠
(١٠٧٤) والميزان ١/ ٥٢٤
(١٩٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٦ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٣) .

стр. 1345

وقال فيه وفي مسلمة بن علي الخشني: شاميان واهيان (١)، وهو الحسن بن أبي الربيع (٢) - الدمشقي البلاطي - والبلاط على نحو فرسخ من دمشق. عن هشام بن عروة، وعمر مولى غفرة - بضم الغين المعجمة، ثم فاء ساكنة، والباقي معروف - وعثمان بن أبي العاتكة، وخلق. وعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وطائفة. قال ابن معين: ليس بشيء (٣)، وقال دحيم: لا بأس به (٤)، وقال أبو حاتم: صدوق سيئ الحفظ، وقال "س": ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك. وذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال ابن عدي: تحتمل رواياته، ذكر له الذهبي أحاديث، منها: ما قاله ابن حبان: روى عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك عن أنس مرفوعًا: ما من نبي يموت [فيقيم] (٥) في قبره إلا أربعين صباحًا

الحواشي

(١) المشتبه ١/ ٢١٧ وانظر ما علقه عليه ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ١١٥.
(٢) كذا "وهو الحسن بن أبي الربيع" في المخطوطة في الحاشية وعليه "صح"، وقد اشتبه على المؤلف ﵀، لأن الحسن ابن أبي الربيع هو الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي بن أبي الربيع تقدم قبل قليل برقم
(١٢٦٧) والله أعلم.
(٣) وفي رواية ابن أبي مريم عنه: ثقة، ذكرها ابن عدي في كامله ٢/ ٧٣٦.
(٤) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.
(٥) في المخطوطة: فيقوم، والتصويب من مصادر الحديث، ومنها مصدر المؤلف، وهو الميزان.

стр. 1346

حتى يرد الله إليه روحه، أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١)، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسري بي، وهو قائم يصلي بين عالية وعويلية، أخبرناه الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشني، وهذا باطل موضوع. انتهى (٢)، قال الذهبي مما زاده على التهذيب: قلت: توفي بعد (١٩٠) (٣). ١٢٧٢ - ق: الحسن بن يزيد بن فرُّوخ أبو يونس القوي - بفتح القاف وكسر الواو، وتشديد الياء، نسبة إلى القوّة لقوّته على العبادة - الضمري ويقال: العجلي، نزل الكوفة.

الحواشي

(١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٠٣ و ٣/ ٢٣٩.
(٢) انتهى من الميزان، والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٥، ثم ذكر حديثًا آخر وقال: وهذان الخبران جميعًا باطلان موضوعان، إلا قوله: مررت بموسى فرأيته قائمًا يصلي في قبره، وذكرت معناه في المسند الصحيح عند ذكري قصة الإسراء. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٣٣ وقال: غريب من حديث يزيد لم نكتبه إلا من حديث الخشني، وفي الحلية الحسني تحريف، وذكره السيوطي في اللالي ١/ ٢٨٥ وحسن حال الحديث بالشواهد وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٢٣٥
(٢٠١) ولم يرض تحسين السيوطي له.
(٣) التذهيب للذهبي ١/ لوحة
(١٧٧) . ١٢٧٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٧ (١٣١٤، ١٩٦١) وفيه: الحسن بن أبي يزيد … والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢، ٤٣ (١٧٩، ١٨٢) والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٩ وثقات ابن شاهين ص: ٩٣
(١٩١) وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٨٨ (القويّ) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٢ والكاشف ١/ ٣٣١
(١٠٧٥) والميزان ١/ ٥٢٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٦) .

стр. 1347

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس، وسعيد بن جبير، والحسن وجماعة. وعنه الثوري، وحسين الجعفي، ويحيى بن يمان، وأبو عاصم، وجماعة. وثقه أحمد (١)، وابن معين، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته، ولقوّته على العبادة سُمي القوي، وقال وكيع: أبو يونس بكى حتى عمي، وصلى حتى حدب، وطاف حتى أُقعد، خرجت بنته في جنازته، فجعلت تقول: يا أبتاه! بكيت حتى عميت، وصليت حتى أحدبت، وطُفت حتى أقعدت، فما أنكر ذلك عليها أحد، وقال حُسين الجعفي: كان أبو يونس يطوف كل يوم سبعين أسبوعًا، فرّق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد أبي يونس القوي، وبين الحسكن بن يزيد بن فرّوخ الضمري (٢)، وقال في كل منهما: روى عن أبي سلمة، ويروي عنه أبو عاصم (٣)، له في "ق" حديث، قال المزي: وقع لنا موافقة في أول حديث حاجب (٤)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال:

الحواشي

(١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح ٣/ ٤٢.
(٢) الجرح ٣/ ٤٢
(١٧٩) و ٣/ ٤٣
(١٨٢) .
(٣) لم يذكر في الجرح الثاني أن أبا عاصم يروي عنه.
(٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه في ترجمة "الحسن بن يزيد" ولا في تحفة الأشراف ١٠/ ٤٥٨ عند ذكر حديث ابن ماجه، ولعل الصواب "الذهبي" بدل "المزي" لأن الذهبي قال في تذهيبه ١/ لوحة
(١٧٧) وقال في كل منهما: روى عن أبي سلمة ويروى عنه أبو عاصم، له في "ق" حديث، وقع لنا موافقة في أول حديث صابر (الصواب حاجب) كما ذكره المؤلف، لأن المزي ذكره بسنده عن الحيري عن حاجب بن أحمد الطوسي عن محمد بن يحيى عن أبي عاصم به، والله أعلم.

стр. 1348

طاف في يوم واحد سبعين أسبوعًا، فسمي القوي، وكان من عباد أهل الكوفة وقرائهم. وذكره في الميزان، فقال: قويّ إن شاء الله في الحديث، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، وابن معين، وكلام ابن عبد البر كما ذكرته كله، ثم قال: إنما ذكرته للتمييز، فما أدري حيث قال ابن عدي في ترجمة (١) سَمِيّه الأصم [ليس بالقوي هل أراد نفي القوة عن الأصم] (٢) أو أراد أنه ما هو القوي (٣). ١٢٧٣ - تمييز: الحسن بن يزيد العجلي. عن ابن مسعود. وعنه ابن أبي نجيح. قال الذهبي في ميزانه: مجهول. انتهى.

الحواشي

(١) في المخطوطة: ترجمته، وكذا في مصدر المؤلف الميزان ١/ ٥٢٧، ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف، وهو الميزان.
(٣) قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٧٣٨ في ترجمة "الحسن بن يزيد الكوفي" عن السُّدي ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بمحفوظ، فيقول الذهبي إن قول ابن عدي في ترجمة "الحسن بن يزيد الكوفي": ليس بالقوي، إما جرح للمترجم الحسن بن يزيد، وإما هو للتفريق بينه وبين الحسن بن يزيد الملقب بالقوي. والله أعلم. ١٢٧٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٥ والميزان ١/ ٥٢٧
(١٩٦٥) والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٧) .

стр. 1349

وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، لكن لم يذكر عنه راويًا (١) سوى ابن أبي نجيح. ١٢٧٤ - تمييز: الحسن بن يزيد السعدي. عن أبي سعيد الخدري. وعنه أبو الصديق الناجي. قال الذهبي في ميزانه عطفًا على العجلي: وكذا الحسن بن يزيد عن أبي سعيد، يعني مجهولًا. ١٢٧٥ - تمييز: الحسن بن يزيد أبو علي الأصم. عن السدي. وعنه أبو معمر إسماعيل الهذلي، ومحمد بن بكار بن الريان، وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس (٢)، وقال أبو حاتم: لا بأس به.

الحواشي

(١) في المخطوطة روايا بدل راويا وهو سبق قلم للمؤلف. ١٢٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢ - ٤٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٦ والميبزان ١/ ٥٢٧
(١٩٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٨) . ١٢٧٥ - من كلام أبي زكريا ص: ٩٤
(٢٩٢) والتاريخ الكبير ٩/ ٣٠٢ والجرح والتعديل ٤/ ٤٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٠ والثقات لابن شاهين ص: ٩٤
(١٩٢) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٦ والميزان ١/ ٥٢٦
(١٩٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤
(١٢٩٩) .
(٢) هذا اختصار لقول الإمام أحمد، وفي العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٨٧
(٧٦٤) قال: ثقة ليس به بأس، إلا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضبعح (ضمعج).

стр. 1350

ذكر هذا في الميزان، وقال: قال ابن عدي: ليس بالقوي (١) هو نسيب عافية القاضي، إلى أن قال: وقال أحمد وغيره: ليس به بأس، ثم قال: قلت: لم يُخرّجوا له في الكتب، وقد وثّقه ابن معين والدارقطني (٢). انتهى (٣). وقد خرّج له أحمد في مسنده، وذكره ابن حبان في ثقاته، والله أعلم، وقد نقل الحسيني في رجال المسند: قال أحمد: ليس به بأس إلا أنه حدّث عن السُّدي عن أوس بن ضمعج. انتهى، والحيث الذي حدّث به عن السُّدي عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود: يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة (٤) ورواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس مثله، وروى محمد بن الصّبّاح عنه عن الحسن بن عمارة، ذكره الذهبي في الميزان، والله أعلم.

стр. 1351

١٢٧٦ - تمييز: الحسن بن يزيد الحزامي. عن محمد بن شعيب بن شابور - بالشين العجمة -. وعنه أبو حاتم (١). * الحسن العُرني، هو ابن عبد الله، مَرَّ (٢). * الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس، الصواب: أبو الحسن (٣). ١٢٧٧ - خ: الحسن. عن قُرّة بن حبيب. وعنه "خ". قيل: هو ابن محمد الزعفراني، هذا ذكره "خ" في غزوة خيبر، قال: حدثنا الحسن حدثنا قُرّة بن حبيب، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله

стр. 1352

ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر ﵄ قال: ما شبعنا حتى فتحنا خيبر (١)، الحديث، قال الحاكم أبو عبد الله: هو الحسن بن شجاع البلخي إن شاء الله أو البتة، وقال أبو نصر: كان أبو حاتم سهل بن سريّ الحافظ الحذّاء البخاري يقول في الحسن عن إسماعيل بن خليل: إنه الحسن بن شُجاع، أبو علي البلخي، وكان يقول في الحسن عن قُرّة بن حبيب المذكور في غزوة خيبر: إنه الزعفراني، وكذلك نسبه ابن السكن في نسخته، وقد قدمت هذا في الحسن بن شجاع، والله أعلم، ١٢٧٨ - خ مقرونًا: الحسين بن إبراهيم ين الحر بن زعلان العامري، أبو علي البغدادي أشكاب، والد علي بن أشكاب. عن فليح، ومحمد بن راشد المكحولي، وشريك، وجماعة. وعنه ابناه (٢)، ومحمد بن عبد الله المخرّمي - بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبالراء المكسورة المشددة، نسبة إلى "المُخرِّم" محلة ببغداد - وعباس الدوري، وجماعة. قال محمد بن سعد: لزم أبا يوسف، فأبصر الرأي، ثم قعد عنهم،

стр. 1353

فلم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره، ولم يزل ببغداد، يُوتى (١) في الحديث والفقه إلى أن مات سنة (١٦) (٢) عن إحدى وسبعين سنة أخرج له "خ" حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره في عمرة القضاء (٣). ١٢٧٩ - س: الحسين بن إسحاق الواسطي. عن إسحاق الأزرق. وعنه "س" (٤).

الحواشي

(١) كذا "يُوتى" في المخطوطة، وكذا في طبقات ابن سعد، ونقل الخطيب قول ابن سعد في تاريخ بغداد، وفيه: يقرئ بدل يُوتي. والله أعلم.
(٢) يعني ومئتين كما في طبقات ابن سعد.
(٣) أخرجه البخاري في المغازي باب عمرة القضاء ٧/ ٤٩٩
(٤٢٥٢) مقرن بسُريج هو ابن النعمان. ١٢٧٩ - المعجم المشتمل ص: ١٠٣
(٢٦٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥١ والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١
(١٠٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٠ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣٠٤) .
(٤) قال أبو القاسم بن عساكر في المعجم المشتمل: روى عنه "خ" و "ن" ولم يذكر أحد في شيوخ "خ" وأظنه "الحسن بن إسحاق" الذي تقدم، ووافق عليه. المزي في تهذيبه فقال: وهذا ظن صحيح والله أعلم، تعقبه مغلطاي (كما ذكر محقق تهذيب الكمال وليس لدي إكمال مغلطاي نسخة جستربيتي التي فيها حرف الحاء والخاء … ) فقال: قال أبو داود: كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي، وحسين بن إسحاق ثقة. انتهى، ويشبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي وابن عساكر أنه الحسن، والله أعلم، وأيده ابن حجر، فنقل كلام مغلطاي من غير إشارة، وزاد: وأما المتقدم فذاك قيل فيه إنه مروزي، وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز.

стр. 1354

لم أر لهم فيه كلامًا لا مدحًا ولا قدحًا فأذكره (١)، والله أعلم. * الحسين بن الأسود، هو ابن علي (٢). ١٢٨٠ - س فيما قيل: الحسين بن بشر (٣) الحِمْصِيّ الطَّرَسُوسِيّ. عن محمد بن حِمْيَر، وحَجَّاج الأعْوَر. وعنه "س". قال المزي: لم أقف على روايته عنه (٤)، وثقه "س" (٥)، وقال أبو

الحواشي

(١) فإذا ثبت ما نقله مغلطاي في إكماله فهو ثقة بتوثيق أبي داود له.
(٢) يأتي برقم
(١٣٠٤) . ١٢٨٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٧ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤
(٢٦٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٢ والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٠ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣٠٦) .
(٣) في أصل المخطوطة "بشر" كما أثبتّه، وكتب في الحاشية: بيان، وتحته "بشير" ولكن المصادر متفقة على كونه بشر.
(٤) كذا قال المزي في تهذيبه في الحاشية كما ذكره المحقق، لكنه وقف فيما بعد في عمل اليوم والليلة للنسائي فألحقه في تحفة الأشراف ٤/ ١٨٠
(٤٩٢٧) وانظر الحديث في عمل اليوم والليلة ص: ١٨٢
(١٠٠) عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير به .. حديث من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة …
(٥) وفي رواية قال: لا بأس به، ذكر الروايتين ابن عساكر في المعجم، والمزي في تهذيبه.

стр. 1355

حاتم: سمعت منه بطرسوس (١). ١٢٨١ - س: الحسين بن بشير الأنصاري المدني. عن أبيه عن جابر. وعنه خارجة بن عبد الله. قال الذهبي في الكاشف: يُجهل. انتهى، ذكره ابن حبان في ثقاته ولم يذكر عنه راويًا سوى خارجة بن عبد الله (٢). ١٢٨٢ - ق: الحسين بن بيان (٣) البغدادي.

الحواشي

(١) هكذا ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظ أبي حاتم في الجرح: الحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي، روى عن محمد بن حمير، والحجاج بن محمد، سمع منه أبي بطرسوس، سُئل أبي عنه فقال: شيخ. ١٢٨١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٢ والجرح والتعديل ٣/ ٤٧ (٢٠٧، ٢٠٨) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٣ والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١
(١٠٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣٠٧) .
(٢) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح ترجمتين ٣/ برقم (٢٠٧، ٢٠٨) كأنهما واحدة، فإذا ثبت ذلك فيروي عن الحسين بن بشير هذا ابن أبي بكر بن المنكدر أيضًا مع خارجة بن عبد الله، فيخرج عن جهالة العين. والله أعلم. ١٢٨٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٨ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤
(٢٧٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٤ والتذهيب ١/لوحة
(١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١
(١٠٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣٠٨) والتوضيح لابن ناصر الدين ١/ ٦٠٣.
(٣) شك أبو القاسم ابن عساكر في المعجم المشتمل، فقال: الحسين بن بنان أو بيان البغدادي نزيل سامراء الشلاثائي … فرد عليه ابن ناصر الدين في التوضيح، فقال: والصواب: ابن بيان بالموحدة والمثناة تحت، وهو البغدادي، فإن أبا علي الشلاثائي لم يرو عنه ابن ماجه …

стр. 1356

عن زياد بن عبد الله البَكَّائيَّ، ووكيع. وعنه "ق"، وأبو حاتم، وقال: شيخ. ١٢٨٣ - تمييز: الحسين بين بيان الشلاثائيّ - بفتح الشين المعجمة (١) وتخفيف اللام، وبعد الألف ثاء مثلثة، والشلاثى كحبالى (٢)، قرية بالبصرة - أبو علي البصري. عن سيف بن محمد الثوري. وعنه إبراهيم بن محمد الكندي، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد الطهراني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري. مات سنة (٢٥٧).

الحواشي

(١٧٧) وتاريخ الإسلام ١٩/ ١١٨ في الطبقة السادسة والعشرين في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣٠٩) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٢٣
(١٤٩٠) .
(١) كذا ضبط المؤلف هذه النسبة أي بفتح الشين المعجمة، وفي الأنساب ٨/ ١٩٥ (الشُّلاثائي) بضم الشعين المعجمة وفتح اللام ألف وبعدها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى شُلاثا، وهي قرية من نواحي البصرة، وبضم المعجمة ضبط الحافظ في التقريب أيضًا، وكذا الخزرجي في الخلاصة، وقال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٣٥٧: شلاثا: بفتح أوله، وبعد الألف ثاء مثلثة، وألف مقصورة، كلمة نبطية، وهي من قرى البصرة.
(٢) في القاموس ٣/ ٣٥٤ (حبل) .. فهي حابلة من حبلة وحُبلى من حُبْلَبات وحبالى، وقد جاء حبلانة، والنسبة حُبليّ، وحبلويّ، وحُبلاوي ..

стр. 1357

١٢٨٤ - تمييز: الحسين بن بيان العسكري. عن عباس العنبري. وعنه أبو الشيخ. * الحسين بن جعفر اثنان، أحدهما: الحسين بن علي الأحمر، والآخر: ابن منثور، يأتيان (١). ١٢٨٥ - د، س ق: الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي. عن أبي أسامة، وجعفر بن عون، ويزيد بن هارون، وجماعة. وعنه "د، س، ق": وقال المزي: لكن لم أقف على رواية "س" عنه (٢)، وأحمد بن سعيد الباساني - بالموحدة، وبعد الألف سين مهملة، وسيأتي بقية الكلام بعيد هذا - وأحمد بن محمد بن رزين الباساني.

стр. 1358

قال الذهبي في المشتبه: فلعله يجوز في سينها الوجهان، يعني الإهمال، والإعجام، قال: كما جاء في أولها، يعني بالفاء والوحدة (١)، ذكر الحسين هذا ابن حبان في ثقاته، وقال: مستقيم الأمر فيما يروي (٢). ١٢٨٦ - تمييز: الحسين (٣) بن الجنيد البغدادي، أبو علي.

الحواشي

(١) المشتبه ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥ وانظر تبصير المنتبه ٣/ ١١٤٩ أيضًا، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٥ وانظر أيضًا تكملة الإكمال لابن نقطة ٥/ ٩، وفي الأنساب ١٠/ ١٣٣ الفاشاني بفتح الفاء والشين المعجمة في آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو، يقال لها: فاشان، وقد يقال بالباء، قلت كأنهم يجوزون في نسبته (الفاشاني والفاساني) و (الباشاني والباساني) والله أعلم.
(٢) وقال النسائي: لا بأس به كما في المعجم المشتمل لابن عساكر. ١٢٨٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٤
(١٦) وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٦ برقم
(١٣٠١) والتذهيب ١ / لوحة
(١٧٨) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٢٢ في الخامسة والعشرين في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٢ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣١٢) .
(٣) ذكره المؤلف في باب حسن قبل "حسن بن حبيب" ثم أحال إلى باب حسين وترجمه هنا في موضعه، والمزي كذلك ذكر في باب حسن في تهذيب الكمال ٦/ ٧٨ وأحال إلى باب الحسين أيضًا، ولما ترجم في باب الحسين فجاء في مطبوع تهذيب الكمال "الحسن بن الجنيد" بين "حسين بن الجنيد" والحسين بن الحارث، ولا أدري أهكذا في المخطوطة أو هو تصرف من المحقق الفاضل، وقال المحقق في الحاشية: وقد تصحف في تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى "الحسين" مع أن ابن حجر قيّده بالحروف فقال في "التهذيب" و"التقريب": بفتح الحاء والسين، وإنما حدث ذلك بسبب وروده في أثناء تراجم من اسمه "حسين" انتهى. وفي التهذيب جاء في باب =

стр. 1359

عن أبي معاوية، وعيسى بن يونس وشعيب بن حرب، وطائفة. وعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وجماعة. مات سنة (٢٤٧)، قال المزي: ذكرناه؛ لأن بعض الناس خلطه بالذي قبله. ١٢٨٧ - د س: الحسين بن الحارث الكوفي أبو القاسم الجَدَلِي - بفتح الجيم والدال المهملة من جديلة قيس -. عن ابن عمر، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب، وغيرهم.

стр. 1360

وعنه زكريا بن أبي زائدة، وولده يحيى بن زكريا، وأبو مالك الأشجعي، وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ويقال فيه: حصين - بالصاد - وأسند عنه حديثًا. ١٢٨٨ - خ، م، د، ت، س: الحسين بن حُرَيْث بن حسن بن ثابت بن قُطْبَة الخُزَاعِيّ، أبو عَمَّار المروزي، مولى عمران بن حصين، كذا نسبه غير واحد، قال ابن حبان مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة، مولى عمران بن الحصين. عن فضيل بن عياض، والدراوردي، وابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي حازم، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وخلق. وعنه "ع" سوى ابن ماجه، لكن "د" بالإجازة، وأحمد بن عليّ الأبّار وعبد الله بن أحمد، والبغوي، وابن صاعد، وخلق. وثّقه "س" (١) ومخيره، وقال ابن خزيمة: رأيت أبا عمار الحسين بن حُريث في المنام بعد وفاته، كأنّه على منبر رسول الله ﷺ ، وكأنّ عليه ثيابًا بياضًا، وفي رأسه عمامة خضراء، وهو

стр. 1361

يقرأ ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ (١) فأجابه مجيب من موضع القبر: حقًّا، حقًّا، قلت يا زين أركان الجنان، مات راجعًا من الحج سنة (٢٤٤) وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بقرميسين راجعًا (٢) من الحج سنة (٢٤٤) كما ذكرت قبل. ١٢٨٩ - ت ق: الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، أبو عبد الله المسلمي، صاحب ابن المبارك، نزيل مكة. عن هُشيم، وابن المبارك، وابن عيينة، ويزيد بن زريع، والفضل السيناني - بالسين المهملة المكشورة، وبالنون قبل الألف، وسينان قرية من قرى مرو - وخلق. وعنه "ت، ق"، وابن مخلد، وداود بن علي الأصبهاني، وعمر بن بُجَيْر، وابن صاعد، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وطائفة. قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: مات سنة (٢٤٦) ذكره في الثقات.

стр. 1362

١٢٩٠ - خ، م، س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله البصري الغَلَابيّ - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام، وبموحدة بعد الألف، ثم ياء النسبة - مولاهم. عن ابن عون، وزيد أبي هاشم. وعنه أحمد، وابن معين، والحسن بن محمد الزعفراني، وطائفة. وثّقه أحمد والنسائي، قال ابن مُثنّى: توفي سنة (١٨٨). ١٢٩١ - تمييز: الحسين بن الحسن الشَّيْلَمَانيّ، أبو عليّ، ويقال: أبو عبد الله البغدادي. عن خالد بن إسماعيل المخزومي، ووضّاح بن حسَّان. وعنه موسى بن إسحاق، وأبو يعلى الموصلي. قال أبو حاتم: مجهول، وقال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٥). ذكره في الميزان، وقال: إنه مجهول، ولم يعزه، ثم تعقبه بقوله:

الحواشي

(٦١٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥، ٣٨٦ (٢٨٦٢، ٢٨٦٥) والجرح والتعديل ٣/ ٤٨ - ٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٥ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٩٣
(٢٣٩) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٣١٧ - ٣١٨ (يسار) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٣٣٢
(١٠٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣١٧) . ١٢٩١ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٩
(٢١٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٢ - ٣٣ والمعجم لابي يعلى ص: ١٣٥ برقم
(١٤٦) والأنساب ٨/ ٢٤٣ (الشيلماني) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٥ والميزان ١/ ٥٣١، ٥٣٢ (١٩٨٥، ١٩٨٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣١٦) .

стр. 1363

قلت: محله الصّدق، وأرَّخ وفاته كما ذكرته هنا. ١٢٩٢ - س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله الفزاري الأشقر. عن جعفر بن زياد، وشريك، وزهير، والحسن بن صالح، وقيس بن الربيع، وطائفة. وعنه أحمد بن حَنْبل، وأحمد بن عَبْدة - بإسكان الموحدة - وعبد الرحمن بن منصور، والكُدَيْمِيّ، وطائفة. قال "خ": فيه نظر (١)، وقال أبو زرعة: منكر الحديث (٢)، وقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، وقال الجوزجاني:. غالٍ من الشّتّامين للخيرة، وقال ابن عدي: جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن في حديثه بعض ما فيه، قال ابن حبان في

الحواشي

(٦٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣١٩ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٧١
(٨٥) والجرح والتعديل ٣/ ٤٩ والضعفاء للنسائي ص: ٣٣
(١٤٦) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٩٦ - ١٩٧
(١٩٥) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٩
(٢٩٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٤ وفي الثقات المطبوعة (حسين بن حسين) خطأ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٣٣٢
(١٠٨٥) والميزان ١/ ٥٣١
(١٩٨٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣١٨) .
(١) كذا في التاريخ الكبير، وفي الصغير: عنده مناكير.
(٢) وتمام قول أبي زرعة في الجرح والتعديل: هو شيخ منكر الحديث.

стр. 1364

الثقات: مات سنة (٢٠٨) (١). ذكره في الميزان، وقال: قال "خ": فيه نظر، وذكر ما ذكرته عن أبي زرعة، وأبي حاتم، والجوزجاني، وابن عدي، وقال: وذكر له مناكير، قال في أحدهما: البلاء عندي من الأشقر، وقال أبو معمر: كذّاب، وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي، وأما ابن حبان فذكره في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٨). ذكر له ابن عدي حديثًا منكرًا، ساقه الذهبي في ميزانه، قال ابن عدي: لا بأس بأبي محذورة، يعني الورّاق، قال ابن عدي: والبلاء من الحسين، ثم ساق له حديثًا آخر، ثم قال (٢): وهذا باطل، قال الذهبي: وفي الغيلانيات، فذكر حديثًا عن أبي أيوب مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: يا أهل الجمع غضُّوا أبصاركم حتى تمرّ فاطمة، فتمر ومعها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع. انتهى، وهذا الحديث في الجزء الحادي عشر من الغيلانيات (٣) في

الحواشي

(١) في المخطوطة هنا وكذا في الذي يأتي
(٢٨) ولعل النقطة فوق رقم
(٢) التي تدل على مرتبة المئات سقطت أو لم تظهر في التصوير، وفي المطبوع من الثقات لا يوجد ذكر سنة الوفاة، ولا في مخطوطة ترتيب الثقات للهيثمي، ومثل ما ذكره المؤلف ذكره المزي وغيره، قال المزي: ذكره أبو حاتم … في كتاب الثقات، وقال: مات سنة ثمان ومئتين.
(٢) يعني الذهبي في الميزان.
(٣) الفوائد الشهير بالغيلانيات ٢/ ٨٠٣ برقم
(١١٠٩) تحقيق حلمي كامل، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ، ١٩٩٧ م وله شاهد من حديث أبي هريرة كما في الغيلات أيضًا ١/ ٥٣٤
(٦٨٦) ، قال المحقق: إسناده موضوع …

стр. 1365

أوائله، والله أعلم، وفي موضوعات ابن الجوزي: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر، أخرجه عن العباس بن الوليد بن بكّار عن خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جُحيفة عن علي، فذكره موقوفًا على عليّ، كذا رأيتُه في الموضوعات، ثم تعقبه بأن قال: قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال الدارقطني: كذّاب (١). انتهى، وهذا الحديث ذكره الذهبي، ذكره في ترجمة العباس هذا (٢)، والله أعلم، وأنه اتُّهم به. ١٢٩٣ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة - أبو محمد الكوفي، ثم الأصبهاني،

الحواشي

(١) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٤٢٣ وهذا الحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٩٠ مرفوعًا وليس موقوفًا كما ذكره ابن الجوزي، وقال ابن حبان في العباس بن الوليد في المجروحين: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص، وقول الدارقطني فيه: كذاب في كتابه "الضعفاء والمتروكين" ص: ٣٢١
(٤٢٣) ونسبه إلى جده.
(٢) الميزان ٢/ ٣٨٢
(٤١٦٠) ذكره مرفوعًا عن علي، وأخرجه أيضًا ابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٥ - ١٦٦٦ عن علي مرفوعًا، وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا. ١٢٩٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٠ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٦ وأخبار أصبهان ١/ ٢٧٤ - ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٩ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٣٣٢
(١٠٨٦) والتذهيب ١/ لوحة
(١٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٧ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣١٩) .

стр. 1366

أحد الأئمة، كان إليه القضاء، والفتيا، والرئاسة بأصبهان. عن الثوري، وعبد العزيز بن أبي روّاد، وإسرائيل، وعكرمة بن إبراهيم، وطائفة. وعنه سليمان بن معبد، والفلّاس، وعمر بن شَبَّة، وأحمد بن الفرات، وخلق. قال أبو حاتم: محله الصدق (١)، وقال أبو نعيم: توفي سنة (٢١٢) من ناقلة الكوفة، نقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم، وولي القضاء، والفتيا، والعدالة، و [التّناية] (٢)، والرياسة بأصبهان، وكان وجه الناس وزينهم، وكان دخله في كل سنة مائة ألف درهم، فما وجبت عليه زكاةٌ قط، كانت جوائزه وصلاته دارّة على المحدثين وأهل العلم والفضل، وكان من المختصين بسفيان الثوري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠ أو ٢١١).

стр. 1367

١٢٩٤ - ع: الحسين بن ذَكْوان المُعَلِّم العَوْذِيّ - بفتح العين المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ذال معجمة، ثم ياء النسبة - البصري. عن ابن بُريدة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وعمرو بن شعيب، وقتادة، وجماعة. وعنه شعبة، وإبراهيم بن طَهْمَان، وابن المبارك، ويحيى القطان، وغُندر، وخلق كثير. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وغيرهما، منهم ابن حبان في الثقات، وقال: وهو الذي يقول بعض الرواة: حُسين بن ذكوان، وبعضهم يقول: حسين المكتب (١). وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: أحد الثقات والعلماء، ضعّفه العقيلي بلا حُجة، ثم نقل توثيقه عن ابن معين، وأبي حاتم كما ذكرت، ثم قال: وقال يحيى القطان مرة: فيه اضطراب، وذكر

الحواشي

(٢٣٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٨٢
(٢٤١) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٢٨
(٦٤٥) وطبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢
(٢٩٦) والجرح والتعديل ٣/ ٥٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٠
(٢٩٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٧٢ - وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٤٥ والكاشف ١/ ٣٣٢
(١٠٨٧) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧٤ والميزان ١/ ٥٣٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٨ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣٢٠) .
(١) سكون الكاف واضح في المخطوطة، وضبط ابن ناصر الدين هذه الكلمة في التوضيح ٨/ ٢٥٦ وإن لم يذكر المترجم تحت هذه المادة، فقال: المكتب: بضم الميم وسكون الكاف وكسر المثناة تحت (كذا في المطبوع والصواب "فوق" بدل "تحت" تليها موحدة) … وقد يُثَقَّل مع فتح الكاف.

стр. 1368

له العقيلي حديثًا واحدًا غيره يرسله، فكان ماذا، فمن ذا الذي ما غلط في أحاديث، أشعبةٌ أمالك؟ انتهى. ١٢٩٥ - ق: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أبو عبد الله الكوفي. عن أبيه، وعمومته أبي جعفر محمد، وعمر، وعبد الله، وأم علي وجعفر الصادق، وعبد الله بن حسن بن حسن، وجماعة. وعنه ابناه إسماعيل، ويحيى، وإبراهيم بن المنذر، وعباد الرَّوَاجِنِيّ - وسيأتي ضبط الرَّوَاجنِيّ (١) في عَبَّاد بن يَعْقُوب، ولماذا نُسب - وأبو مصعب الزهري، وآخرون.

الحواشي

(٨٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٦٢ وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢ في وفيات (١٨١ - ١٩٠) في الطبقة التاسعة عشر، وتهذيب الكمال ٦/ ٣٧٥ والكاشف ١/ ٣٣٣
(١٠٨٨) والميزان ١/ ٥٣٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٩ والتقريب ص: ١٦٦
(١٣٢١) .
(١) قال السبط في ترجمة عباد بن يعقوب: الرواجني: بفتح الراء، وكسر الجيم، ثم نون، ثم ياء النسبة، قال السمعاني: سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة، فقال: هذا نسبُ أبي سعيد عباد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة الدواجن: بالدال المهملة جمع داجن، وهي الشاة التي تسمن في البيوت، فجعلها الناس الرواجن: بالراء، هكذا قال: ولم يسنده لأحد، قال: وظني أن الرواجني (الصواب الرواجن) بطن من بطون القبائل، والله أعلم. انتهى، وانظر كلام السمعاني في الأنساب ٦/ ١٧٥ - ١٧٦.

стр. 1369

سُئل عنه أبو حاتم فقال: تعرف وتُنكر (١)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (٢)، قال الرَّوَاجِنِيّ: رأيته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ذكره في الميزان، فقال: قال علي بن المديني: فيه ضعف (٣)، وذكر كلام أبي حاتم، وذكر كلام ابن عدي نحو ما ذكرتُه عنه، ثم قال يعني ابن عدي: فذكر بسنده إلى الحسين بن علي عن أبيه أن النبي ﷺ [قال لفاطمة: إن الله] (٤) يغضب لغضبك ويرضى لرضاك (٥). تنبيه على الذهبي في تلخيص المستدرك: ولما ذكر هذا الحديث فقال: حسين بن زيد عن جعفر بن محمد فذكر الحديث، ثم قال: بل حسين منكر الحديث لا يحل أن يُحتج به، فكان ينبغي له أن يقول هنا مثل ذلك، والله أعلم.

الحواشي

(١) في الجرح والتعديل: قلت لأبي ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها - يعني تعرف وتنكر -.
(٢) وتمام كلام ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدتُّ في بعض حديثه النكرة.
(٣) في سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ١١٣
(١٢٩) كان فيه ضعف، ويكتب حديثه. قلت: وثقه الدارقطني كما في سؤالات البرقاني عنه.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان، وهو مصدر المؤلف هنا، ولا يستقيم المعنى إلا بهذه الزيادة.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٥٤ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه مثل ما نقله السبط هنا في التنبيه، وأخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته.

стр. 1370

ثم ذكر ابن عدي حديثًا آخر بسنده إلى عليّ مرفوعًا: إذا أنا متّ فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس (١)، ثم ذكر حديثًا آخر وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا حسين بن زيد، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن حسين، حدثني عمي - كذا قال - والصواب أخوه أبو جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي ﷺ قال: لن يعمر الله ملكًا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته، قال الذهبي: رواه الحاكم في مستدركه، وما نبه على الخط في قوله: عمي. انتهى (٢)، توفي في حدود (١٩٠) وله ثمان و (٨) (٣) سنة أو أكثر.

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته.
(٢) كذا في الميزان ١/ ٥٣٥ والحديث في المستدرك في كتاب التاريخ ٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨ وفيه: .. : عن عمر بن علي بن الحسين قال: مشيت مع عمي محمد بن علي بن الحسين إلى جعفر فقلت: زعم الناس .... لم يعمر الله ملكًا في أمة .. إلخ، وسكت عليه الحاكم، وكذا الذهبي في تلخيصه، ويقول الذهبي في الميزان: رواه الحاكم في مستدركه، وما نبّه على الخطأ في قوله: عمّي، قلت: وكذا لم ينبه الذهبي نفسه في تلخيص المستدرك. والله أعلم.
(٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أن نقطة فوقه
(٨) الدالة على مرتبة العشرات أو قبل
(٨) سقطت في التصوير، كأنه كان: وله ثمان و
(٨٠) سنة أي ثمان وثمانون سنة، وفي تذهيب الذهبي ١ / لوحة
(١٧٩) : قلت: توفي في حدود التسعين ومائة، وله ثمانون سنة وأكثر، وفي تاريخ الإسلام في الطبقة التاسعة عشر: بقي إلى حدود التسعين، ثم ذكر في الطبقة العشرين ١٣/ ١٤٩ - ١٥٠ وفيها قال الذهبي: أحسبه عاش بضعًا وثمانين سنة. وفي تهذيب ابن حجر: قرأتُ بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته (ولعل الصواب: ومائة) وله أكثر من ثمانين سنة.

следующие страницы →