Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1506–1545 · переход к 1511.

стр. 1506

ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة وأبا حاتم يقولان: سمعنا سليمان بن حرب يقول: كتبتُ عن شيوخ، ثم غسلت ما كتبت عنهم بالماء، منهم الحكم بن عطية. انتهى، ونحو هذا رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، قال [ابن] (١) أبي [حاتم] (١): سمعتُ أبي يقول: سمعت سليمان بن حرب يقول: عمدتُّ إلى حديث المشايخ، فغسلته قيل: مثل من؟ قال: مثل الحكم بن عطية. ١٤٢١ - خ، ٤: الحكم بن عمرو بن مُجَدَّع - هو بالجيم - كذا ضبطه الدارقطني - المفتوحة وتشديد الدال المهملة، وهو اسم مفعول - وقيل: مُحْدِج. - بالحاء المهملة - ابن حِذْيَم بن حُلْوَان بن الحارث [بن] (٢) نُعَيْلة - بضم النون وفتح العين المهملة - بن مُلَيل بن ضَمْرة قال ابن عبد البر: الحكم بن عمرو الغفاري، يقال له: الحكم بن الأقرع، وهو أخو رافع بن عمرو الغفاري، غلب عليهما أنهما من

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهو، ولا يستقيم المعنى إلا بإثباته. ١٤٢١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨، ٣٦٦ وطبقات خليفة ص: ٣٢، ١٧٥، ٣٢١ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٦
(١٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٨ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٤٠ والجرح والتعديل ٣/ ١١٩ والثقات قسم الصحابة ٣/ ٨٤ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٦
(٢٨٧) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٤١ و ٣/ ٢١٦٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٤٨ و ٧/ ٢٢٣ كلاهما في باب نُعيلة مع ثعلبة، وباب مُجدّع، والاستيعاب ١/ ٣٥٦ وأسد الغابة ٢/ ٤٠ وتهذيب الكمال ٧/ ١٢٤ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٧٤ والكاشف ١/ ٣٤٥
(١١٨٧) والتجريد ١/ ١٣٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٦ والإصابة ٢/ ١٠٧.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمته.

стр. 1507

بني غفار بن مُليل، وليسا عند أهل النسب كذلك، إنما هما من بني نعيلة بن مليل إخوة (١) غفار، وينسبونهما الحكم، ورافع ابنا عمرو بن محدج (٢) يعني بضم الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم جيم، وقد قدّمت أن الدارقطني قاله بالجيم بعد الميم ابن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة، صحبا رسول الله ﷺ ، ورويا عنه، وسكنا البصرة. انتهى. روى عن الحكم سوادة بن عاصم، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وعبد الله بن الصامت، والحسن، وابن سيرين. ولّاه زياد خراسان، فسكن مرو، وبها مات، وأخباره مشهورة، وكان صالحًا فاضلًا، قيل: مات سنة (٤٥) وقال ابن ماكولا: سنة (٥٠) وقال غيره: سنة (٥١) له حديث في "خ" (٣)، وآخر في السنن الأربعة (٤)، والله أعلم.

الحواشي

(١) كذا "اخوة" في المخطوطة، وفي الاستيعاب: أخي غفار، وفي نسخة أخرى: أخوه غفار كما ذكر ذلك المحقق في الحاشية.
(٢) في الاستيعاب المطبوع: مُجدّع، وذكر المحقق في الحاشية أن في نسخة "١" مخدج.
(٣) أخرجه البخاري في الذبائح، باب لحوم الحمر الإنسية ٩/ ٦٥٤
(٥٥٢٩) .
(٤) وهو حديث: نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة، أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٢١
(٨٢) والترمذي في الطهارة أيضًا ١/ ٩٣
(٦٤) وابن ماجة في الطهارة ١/ ١٣٢
(٣٧٣) والنسائي في الطهارة ١/ ١٧٩
(٣٤٣) وقد حسن الترمذي هذا الحديث.

стр. 1508

١٤٢٢ - س: الحكم بن فرُّوخ أبو بكار الغزّال - والظاهر أنه بتشديد الزاي - البصري. عن أبي المليح الهذلي، وعكرمة. وعنه شعبة، ومحمد بن سواء، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون. وثَّقه النسائي وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات. ١٤٢٣ - الحكم بن المبارك البَلْخِيّ الخَاشْتِيّ - هو بالخاء المعجمة، وبعد الألف شين معجمة، ثم مثناة تحت، ثم ياء النسبة (١) قال ابن حبان: وخاشت ناحية المصلى ببلخ - أبو صالح مولى باهلة.

الحواشي

(٣٦٣٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣٨ والكنى لمسلم ١/ ١٥٨
(٤٥٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٦ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٧/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٣٤٥
(١١٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٧ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٥٧) .
(١٤٢٣) التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٢٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٨ - والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٥ والأنساب ٥/ ١٥، ١٧ (في الخاسْتي والخاشتي) ومعجم البلدان ٢/ ٣٣٨ وتهذيب الكمال ٧/ ١٣١ والكاشف ١/ ٣٤٥
(١١٨٩) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٢) والميزان ١/ ٥٧٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٨ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٥٨) .
(١) في الأنساب ٥/ ١٦ (الخاشْتيّ) بفتح الخاء المعجمة، وسكون الشين المعجمة، وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خاشت، فهي قرية من قرى بلخ، وذكر السمعاني قبله في (الخاستي) بالسين المهملة، وقال: وظني أنها خوشت بليدة عند اندراب بنواحي بلخ، ثم ذكر المترجم وقال: هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات، وفي الثقات المطبوع: الخاشتي، بالشين المعجمة …

стр. 1509

عن مالك، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي عوانة، وعَبَّاد بن عَبَّاد وخلق. وعنه يحيى بن بشر البلخي، وعبد الله الدارمي، وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٣). ذكره في الميزان، وقال: وثّقه ابن حبان، وابن منده (١)، وأما ابن عدي فإنه لوّح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي (٢) بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة، وهو صدوق. انتهى، قال "خ": مات سنة (٢١٣) أو نحوها (٣). ١٤٢٤ - د، سي، ق: الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي. عن محمد بن علي والد المنصور.

الحواشي

(١) وقال السمعاني: كان أحمد بن حنبل يقول: هو عندنا ثقة .... ووتقه الذهبي أيضًا في الكاشف.
(٢) الكامل لابن عديّ ١/ ١٨٩ قال في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب … ): سرقه منه جماعة، منهم: عبد الوهاب بن الضحاك، و ..... وأبو صالح الخراساني الخاشتي الحكم بن المبارك …
(٣) قول البخاري: "أو نحوها" في التاريخ الصغير فقط، ولم يذكر هذا في الكبير. ١٤٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٤٩ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٣٠
(٩٧١) وتهذيب الكمال ٧/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٣٤٥
(١١٩٠) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٠
(١٠٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦١) .

стр. 1510

وعنه الوليد بن مسلم. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يُخطئ. انتهى، ولم يذكر عنه راويًا سوى الوليد بن مسلم. ذكره في الميزان، وذكر أن ابن [حبان] (١) ذكره في الثقات، ولم يذكر فيها الذهبي: يخطئ (٢)، وهي مذكورة في الثقات كما حكيتُه وحكاه هو أيضًا في التذهيب، ثم زاد، وفي الضعفاء أيضًا؛ يعني أنه اضطرب كلامُه فيه، قال: وقال يخطئ، وقال أبو حاتم: مجهول (٣)، له في الاستغفار، وقال في الكاشف: صُويلح، ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثًا، ثم قال: المتهم به الحكم (٤)

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان.
(٢) عبارة الذهبي في الميزان ١/ ٥٨٠، ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء أيضًا، وقال: يخطئ، فقوله: وقال: يخطئ؛ يعني في الثقات؛ لأنه في المجروحين لم يقل هذا، بل قال في المجروحين: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وإن كان في العبارة قصور، كان الأنسب له أن يذكر قوله: وقال يخطئ بعد كلمة "الثقات" والله أعلم.
(٣) لم يقل أبو حاتم فيه مجهول، بل هذا استنبطه الذهبي من كلام أبي حاتم، ولفظ أبي حاتم في الجرح: هو شيخ للوليد، لا أعلم روى عنه أحد غيره - يعني الوليد بن مسلم - قلت: قال ابن حبان في المجروحين: روى عنه الوليد بن مسلم، وأبو المغيرة، فانتفى جهالة العين.
(٤) الموضوعات ٢/ ٢٧٩ هو حديث ابن عباس مرفوعًا: "لو يرى أحدكم بعد ستين وما به جرو كلب، خير له من أن يرى ولدًا لصلبه"، فقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم به الحكم ....

стр. 1511

يعني هذا. ١٤٢٥ - خت، م، س، ق: الحكم بن موسى بن أبي زهير شير زاد، أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، أحد الأعلام، أصله من نسا، ونشأ بطبرستان. رأى مالكًا، وروى عن إسماعيل بن عيّاش، وعطّاف بن خالد، ويحيى بن حمزة، وابن المبارك، والهِقْل بن زياد، وطبقتهم. وعنه "خت، م، مد" وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، وخلق. وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق، ووصفه بالصلاح والعبادة جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر أنه سمسار، وقال: مات سنة (٢٣٢). وذكره في الميزان، فقال: العابد، روى عنه "م"، وأحمد في مسنده وولده عبد الله، والبغوي، صدوق صاحب حديث، وثقه ابن معين، وجزرة، وجماعة، وقال أبو حاتم: صدوق، وللحكم حديثان منكران

стр. 1512

حديث الصدقات (١)، ذاك الطويل، وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته (٢)، فهذا إسناده ثقات، ولفظه منكر، ما خرَّجه "ع" قال "خ" (٣) وغيره: توفي سنة (٣٢) (٤) زاد البغوي: ليومين من شوال. ١٤٢٦ - م، س، ق: الحكم بن ميناء. رأى بلالًا يمسح على الخفين (٥)، وروى عن أبي هريرة، وعائشة،

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في القسامة، باب حديث عمرو بن حزم في العقول ٨/ ٥٧
(٤٨٥٣) وابن حبان في صحيحه كما في الموارد ص: ٢٠٢ والدارقطني في سننه ١/ ١٢٢ والحاكم في المستدرك ١/ ٣٩٥ وغيرهم.
(٢) أخرجه الدارمي في الصلاة، باب في الذي لا يتم الركوع ١/ ٣٠٤ والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣١٠ وغيرهما.
(٣) قال البخاري في التاريخ الصغير ٢/ ٣٦١: مات في رمضان أو شوال سنة ثنتين وثلاثين ومئتين.
(٤) يعني بعد المائتين. ١٤٢٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١١ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٥ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤
(٩٩) وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٣ والكاشف ١/ ٣٤٦
(١١٩٢) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٢) وأسد الغابة ٢/ ٤٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٣) والإصابة ٢/ ١١٠.
(٥) ذكر البخاري في تاريخه الكبير عن إبراهيم بن المنذر عن ابن أبي فديك، ومحمد بن فليح كلاهما عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن شُبيث بن الحكم بن ميناء عن أبيه أنه رأى بلال بن رباح بدمشق مسح على الخُفين … وانظر حديث بلال المرفوع في المسح على الخفين في صحيح ابن خزيمة ١/ ٩١ ومسند أبي عوانة ١/ ٢٦٠.

стр. 1513

ويزيد بن جارية - بالجيم والمثناة تحت - وابن عباس، وجماعة. وعنه ابنه شُبَيْث (١)، وأبو سَلَّام مَمْطُور، وحجّاج بن أرطأة، وآخرون. قال أبو زرعة: مدني ثقة، وقال غيره: لأبيه ميناء صحبة، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في الصحابة، وكذا غيره، واللفظ للأوّل قال: مولى لأبي عامر الراهب، شهد تبوك مع رسول الله ﷺ ، قال ذلك مصعب الزبيري، وابنه الحكم يروي عن ابن عمر، وأبي هريرة. انتهى (٢). للحكم عندهم حديث واحد في ترك الجمعة وإثمه (٣)، وذكر الحَكَمَ ابنُ حبَّان في الثقات. ١٤٢٧ - ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.

الحواشي

(١) شُبيث: بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ومثلثة في آخره، راجع التوضيح ٥/ ٢٩١.
(٢) الاستيعاب ٤/ ١٤٨٨.
(٣) أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة ٢/ ٥٩١
(٨٦٥) والنسائي في كتاب الجمعة، باب التشديد في التخلف عن الجمعة ٣/ ٨٨
(١٣٧٠) وابن ماجة في المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ١/ ٢٦٠
(٧٩٤) . ١٤٢٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٩٧
(٥٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٧
(٣١٧) والضعفاء لأبي زرعة ٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٦ والكاشف ١/ ٣٤٦
(١١٩٣) وسير النبلاء ١/ ٣١٩ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤١٢ والميزان ١/ ٥٨١ والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤١ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٤) .

стр. 1514

عن حريز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، تقدم مرات - بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة - وسيأتي ما فيه - وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، وجماعة. وعنه "خ"، والذُّهْلِيّ، والدَّارِمِيّ، وأبو عبيد، ورَجَاء بن المُرَجَّى، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق كثير. قال أحمد: أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح (١). وقال المُفَضَّل الغَلَابِيّ - بالغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة - عن ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شُعيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد، وقيل: لم يسمع من شعيب إلا حديثًا واحدًا، وقيل: استحلّ أن يقول: أخبرنا شعيب فيما هو بالإجازة لكونه نسخ من أصل شعيب وصححه (٢).

الحواشي

(١) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم، وفي سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦٦
(٣٠٦) ما لفظه: صالح، قد أكثرت عنه، وأبو اليمان أحب من بشر بن شعيب.
(٢) لا يتضح المراد جيدًا من العبارة السابقة بسبب الاختصار، ولذا أنقل العبارة السابقة من تهذيب المزي ٧/ ١٥٠: قال ابن ديزيل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه عليّ، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة فقال: (قل) في كله: أخبرنا شعيب، ثم نقل المزي كلام المفضل الغلابي هذا بعده.

стр. 1515

تنبيه: اعلم أنهم اختلفوا في عبارة الراوي لما يحمله بطريق المناولة (١)، فحُكي عن قوم منهم الزهري، ومالك جوازُ إطلاق حدثنا، وأخبرنا، وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعًا، وحُكي عن قوم آخرين جواز إطلاق حدّثنا، وأخبرنا في الرواية بالإجازة مطلقًا، قال القاضي عياض: وحُكي ذلك عن ابن جُريج وجماعة من المتقدمين، وحكى الوليد بن بكر أنه مذهب مالك وأهل المدينة، وذهب إلى جوازه إمام الحرمين، وخالفه غيره من أهل الأصول، وأطلق أبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبيد الله المرزباني (٢) في الإجازة أخبرنا من غير بيان، وحكى الخطيب أن المرزباني عيب بذلك (٣)، وقد رأيت عن خط الحافظ المزي ما صورته إنما يقول ذلك أبو نعيم في شيخ قد عُرف أنه لم يلقه. انتهى (٤). وأبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب محتجٌّ به في "خ، م"، وذكره

الحواشي

(١) انظر بحث المناولة في علوم الحديث لابن الصلاح ص: ١٥٠ والتقيد والإيضاح ص: ١٩٤.
(٢) المراد بالمرزباني هذا هو محمد بن عمران بن موسى أبو عبيد الله الكاتب الهرزباني وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٣٥ وسير النبلاء ١٦/ ٤٤٧.
(٣) قال الخطيب في تاريخه ٣/ ١٣٦: ليس حال أبي عبيد الله عندنا الكذب، وأكثر ما عيب به المذهب، وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة، فالله أعلم.
(٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه، ولعله قاله في كتاب آخر له، أو ذكره في حاشية تهذيبه، والله أعلم.

стр. 1516

ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١ أو ٢٢٢) (١) وقال أحمد العجلي في ثقاته: لا بأس به. وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه، وفي سماعه من شعيب فانظر ذلك إن أردته، والله أعلم، مات سنة (٢٢١) وقال ابن سعد والبخاري: سنة (٢) (٢) بحمص. ١٤٢٨ - س، ق: الحكم بن هشام الثقفي مولى آل أبي عقيل الثقفي الكوفي، نزيل دمشق، وكان مواخيًا لأبي حنيفة. عن حماد بن أبي سليمان، وقتادة، وعبد الملك بن عمير، ويحيى بن سعيد الأموي، وهو أصغر منه، وحديثه عنه في "ق". روى عنه ابن المبارك، وأبو مسهر، وهشام بن عمار، وخلق. وثقه ابن معين، وأبو داود، وقال أبو حاتم: لا يُحتج به (٣)، وقال

الحواشي

(١) في ثقات ابن حبان: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين.
(٢) قال البخاري: مات سنة ثنتين وعشرين ومئتين، ولم يذكر "بحمص" وفي طبقات ابن سعد: مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين ومئتين في خلافة أبي إسحاق بن هارون. ١٤٢٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٧ (١٢٩٠، ٥٣٧٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٧
(٣١٨) وسئوالات الآجري ١/ ٢٤٤
(٣٣١) و ٢/ ٢١٦
(١٦٤٥) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٠ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٧/ ١٥٥ والميزان ١/ ٥٨٢ والكاشف ١/ ٣٤٦
(١١٩٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٣ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٥) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٣٢.
(٣) لم أجد قول أبي حاتم هذا في الجرح والتعديل.

стр. 1517

أحمد العجلي: من أنفس ثقيف، كان ثقة فقيهًا إلى آخر كلامه، وذكره ابن حبان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبي داود، والعجلي، وكلام أبي حاتم الذي ذكرته كله. ١٤٢٩ - تمييز: الحكم بن هشام. روى عنه مندل بن علي، قال الأزدي ضعيف (١). ذكره في الميزان. * الحكم الزُّرقي، عن أمه، صوابه مسعود بن الحكم (٢). ١٤٣٠ - ق: حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - بن أفلح الحجازي.

الحواشي

(٩٧٢) والميزان ١/ ٥٨٢ والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٦
(١٦٨١) وديوان الضعفاء ص: ٧٠
(١٠٩٣) ولسان الميزان ٢/ ٣٤٠.
(١) ويبدو من صنَيعِ ابن حجر في التهذيب أنه يجعل هذا والذي سبق واحدًا؛ لأنه ذكر في تهذيبه ٢/ ٤٤٤ في ترجمة (الحكم بن هشام الثقفي الذي سبق) قول الأزدي هذا، ثم قال: والأزدي ليس بعمدة. مع أن الذهبي فرق بينهما في الميزان، وإذا ثبت الفرق بينهما فليس ببعيد أن ما قاله أبو حاتم في الحكم: لا يحتج به، أراد به هذا الثاني، والله أعلم.
(٢) راجع تهذيب الكمال ٧/ ١٦٠. ١٤٣٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٠ وترتيب ثقات ابن حبان ١/ لوحة
(١٠٠) وتهذيب الكمال ٧/ ١٦١ والكاشف ١/ ٣٤٦
(١١٩٥) والميزان ١/ ٥٨٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٦) .

стр. 1518

عن أبي مسعود الأنصاري، وعائشة. وعنه والد عبد الحميد بن جعفر (١). وحديثه أيضًا في مسند أحمد، ذكره ابن حبان في ثقاته (٢). وذكره في الميزان، فقال: عن أبي مسعود بحديث: للمسلم على المسلم أربع خلال، يُجيبه، ويُشمّتُه، ويعوده، ويُشيّعه (٣)، تفرد عنه بهذا، وبالرواية أيضًا والد عبد الحميد بن جعفر. انتهى. ١٤٣١ - س، ق: حكيم - مثل الذي قبله - ابن جابر بن طارق الأحمسي الكوفي. عن أبيه - وبه صحبة - وعمر، وعثمان، وعبادة بن الصامت، وجماعة. وعنه بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي

الحواشي

(١) وهو جعفر بن عبد الله الأنصاري، كما في تهذيب المزي، وله ترجمة في الجرح ٢/ ٤٨٢.
(٢) لم أجد له ترجمة في أصل الثقات، وله ترجمة في ترتيب الهيثمي للثقات ١/ لوحة
(١٠٠) .
(٣) أخرجه ابن ماجه في أول الجنائز ١/ ٤٦١
(١٤٣٤) وبحشل في تاريخ واسط ص: ٢١٧. ١٤٣١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٨ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٨ ٣١٩ - والجرح والتعديل ٣/ ٢٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٢ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١١٩٦) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٧) .

стр. 1519

خالد البجليّون. وثقه ابن معين (١)، مات في خلافة الوليد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر أمارة الحجاج. انتهى، وكان موت الحجاج سنة (٩٥) حديثه عال في الغيلانيات (٢). ١٤٣٢ - ٤: حَكِيم بن جُبَير الكوفي. عن أبي جُحَيْفَة السُّوَائيّ، وأبي الطفيل، وعلقمة بن قيس، وطائفة. وعنه شعبة، والسفيانان، وخلق. قال أحمد: ضعيف مضطرب الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء وقال يعقوب الجوزجاني: كذّاب، وقال أبو حاتم: ضعيف منكر

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل.
(٢) الغيلانيات (كتاب الفوائد) ١/ ٤١٨ برقم
(٤٦٣) و ٢/ ٧٠٠ برقم
(٩٥٢) ففيها روى الحديث الأول عن الحارث بن محمد عن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن عبادة … والحديث الثاني عن بشر بن موسى عن سعيد بن منصور عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن أبيه … ١٤٣٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٦ وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢/ ١٢٧ (١٣٦٣، ١٦٧١) وطبقات خليفة ص: ١٦٤ والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٩٦ (٧٩٨، ٧٩٩) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦ والضعفاء الصغير ص: ٣٤
(٨٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣١
(١٢٩) وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٤٨
(٢١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠١ وسئوالات البرقاني ص: ٢٤
(١٠٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٦
(٣٨٩) وكتاب المجروحين ١/ ٢٤٦ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١١٩٧) والميزان ١/ ٥٨٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٥ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٨) والجامع في الجرح ١/ ١٩٠.

стр. 1520

الحديث، وقال "خ": كان شعبة يتكلم فيه، وقال "س": ليس بالقوي وقال الدارقطني: متروك (١). ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وقال فيه: شيعي مُقل، وذكر لي أحاديث منكرات، وفيها حديث موضوع، والله أعلم. ١٤٣٣ - خ، ق: حكيم - مثل الذي قبله - بن أبي حُرّة الأسلمي المدني. عن ابن عمر، وسَنان بن سَنَّة - بفتح السين وتشديد النون مفتوحة أيضًا -. وعنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حُرّة، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر. وثقه ابن حبان. ١٤٣٤ - ع: حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حِزَام - بالزاي وكسر الحاء، وهذا

الحواشي

(١) سنن الدارقطني ٢/ ١٢٢. ١٤٣٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٣
(٢٩٧) والكاشف ١/ ٣٤٧
(١١٩٨) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٦ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٦٩) . ١٤٣٤ - طبقات خليفة ص: ١٣ والتاريخ الكبير ٣/ ١١ والتاريخ الصغير ١/ ١٠٢، ١١٩، ١٢٠ وتاريخ الثقات ص: ١٢٨
(٣٢٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٠ والمستدرك ٣/ ٤٨٢ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٣
(٢٩٦) والاستيعاب ١/ ٣٦٢ ومختصر تاريخ دمشق ٧/ ٢٣٣ وأسد الغابة ٢/ ٤٥ وتهذيب الكمال ٧/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١١٩٩) وسير النبلاء ٣/ ٤٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٧ والبداية والنهاية ٨/ ٦٨ والعقد الثمين ٤/ ٢٢١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٧ والإصابة ٢/ ١١٢.

стр. 1521

معروف عند مبتدى الطلبة - بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصَيّ، أبو خالد الأسدي المكي، ابن أخي خديجة أم المؤمنين ﵄، له أحاديث. روى عنه ابنه حزام - بالزاي كجده - وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وابن سيرين، وجماعة. قال ابن سعد: لقي النبي ﷺ بالطريق، وأسلم قبل دخول مكة. انتهى (١)، وأعطاه النبي ﷺ من غنائم حنين مائة من الإبل، وعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة، واعلم أن المراد بستين سنة في الإسلام أي من حين ظهور الإسلام ظهورًا فاشيًا، وله نظراء في دلك (٢)، وله خصيصة لم تكن لأحد، وهو أنه ولد في جوف الكعبة، وأما ما روي أن علي بن أبي طالب ﵁ ولد فيها فضعيف عند العلماء، قاله النووي في تهذيبه (٣)، وحكيم من أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام، ولم يصنع من المعروف شيئًا في الجاهلية إلا صنع مثله في الإسلام، وكانت دار الندوة له، فبأعها لمعاوية بمائة ألف، وتصدّق بثمنها، مناقبه جمّة، توفي بالمدينة سنة (٥٤) (٤)

стр. 1522

وقال "خ": مات سنة (٦٠) (١) والله أعلم. (٢). ١٤٣٥ - ٤: حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حكيم - كذلك - بن عَبَّاد بن حُنَيف - بضم الحاء المهملة - الأنصاري المدني. عن نسيبه أبي أمامة بن سهل، ونافع بن جبير، ومسعود بن الحكم الزُّرَقِيّ، وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش، وأبو إسحاق، وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات، وكذا أحمد العجلي، لا يحتجون بحديثه (٣).

الحواشي

(١) قال البخاري في تاريخه الكبير: هلك سنة ستين، وهو ابن عشرين ومائة سنة.
(٢) بعد ص: ١٤٧ في المخطوطة تكرر ص: ١٤٨، ١٤٩ فيهما بياض، وجاء في ص: ١٤٨ في يسار وسط الصفحة عبارة، وهي كالآتية: غياث بن إبراهيم النخعي، في مقدمة مسلم ذكره مع غيره، ثم قال: ممن عُرف بتوليد الأخبار. انتهى، وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: هو يضع الحديث. انتهى، ونقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه كان يضع الحديث، وقال أيضًا في مقدمة الموضوعات، وهو الذين ذكر ابن أبي خيثمة أنه حدّث للمهدي بخير "لا سبق إلا … "فدس فيه أو جناح، قال: أشهد أن قفاك قفا كذّاب. انتهى. ١٤٣٥ - طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد منصور) ص: ٢٩٨
(١٩٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: (١٢٩
(٣٢١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٣ والميزان ١/ ٥٨٤ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١٢٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٧٦
(١٤٧١) .
(٣) كذا في المخطوطة، كأنه نقل من تذهيب الذهبي مع زيادة "وكذا أحمد العجلي" ففي التذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) : ذكره ابن حبان في الثقات، لا يحتجون بحديثه.

стр. 1523

ذكره في الميزان، فقال: قوّاه ابن حبان، وقال ابن سعد: لا يحتجون به (١)، ومن مفرداته عن أبي أمامة عن عمر مرفوعًا: الخال وارث، حسّنه "ت" [ولم يصححه] (٢)، وحسّن أيضًا في ذلك خبر عائشة (٣) ﵂. انتهى. وقال في الكاشف: حسن الحديث. ١٤٣٦ - د، ت، سي: حكيم - مثل من قبله - بن الديلم. عن شريح القاضي، وأبي عمر زاذان، والضحاك، وأبي بردة، وغيرهم. وعنه الثوري، وشريك.

الحواشي

(١) لفظ ابن سعد في طبقاته: وكان قليل الحديث، لا يحتجون بحديثه.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو ميزان الاعتدال، قلت: "ولم يصححه" في الميزان، والحديث أخرجه الترمذي في الفرائض، باب ما جاء في ميراث الخال ٤/ ٣٦٧
(٢١٠٣) وقال الترمذي عقيب الحديث: هذا حديث حسن صحيح، فلعل كلمة "صحيح" سقطت من نسخة الذهبي للترمذي، والله أعلم.
(٣) خبر عائشة أخرجه الترمذي عقيب الحديث السابق مباشرة، وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد أرسله بعضهم، ولم يذكر فيه عن عائشة. ١٤٣٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٤ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٨، ١٩٤ و ٢/ ٦٣٩ أيضًا، وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٤ والميزان ١/ ٥٨٥ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١٢٠١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٩ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٢) .

стр. 1524

قال أحمد: شيخ صدقٍ (١)، وقال ابن معين (٢) وغيره: ثقة (٣)، وقال أبو حاتم: صالح، ولا يحتج به (٤)، وذكره ابن حبان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن معين وغيره له، وذكر قول أبي حاتم، ولم يزد. ١٤٣٧ - د، سي: حكيم - مثل من قبله - بن سيف الأسدي مولاهم الرَّقِّيّ أبو عمرو. عن [عبيد الله] (٥) بن عمرو، وأبي المَلِيح الرَّقِّيِّين، وداود العَطَّار، وجماعة. وعنه "د"، وبقيّ بن مخلد، وجعفر الفِرْيَابِيّ، والحسن بن سفيان، وخلق.

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حرب بن إسماعيل.
(٢) ذكر ابن أبي حاتم أيضًا برواية إسحاق بن منصور عنه.
(٣) وثقه يعقوب الفسوي في المعرفة.
(٤) ولفظ أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، هو صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إليّ منه. ١٤٣٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٠
(٢٩٩) وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٥ والميزان ١/ ٥٨٦. والكاشف ١/ ٣٤٧
(١٢٠٢) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٩ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٣) .
(٥) في المخطوطة: عبد الله، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، وهو عبيد الله بن عمرو الرقي من رجال التهذيب.

стр. 1525

ذكره ابن حبان في الثقات، كذا في التذهيب، ولم أره أنا في ترتيب الثقات (١) لشيخنا الهيثمي، وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بالمتين (٢). ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حبان له، وكلام أبي حاتم، ولفظه: وقال أبو حاتم: صدوق وليس بحجة أو بمتين. انتهى، توفي سنة (٢٣٨). ١٤٣٨ - د: حكيم - كالذي قبله - بن شَرِيك الهُذَلِيّ المصري. عن يحيى بن ميمون الحضرمي. وعنه عطاء بن دينار. ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها، ولم يذكر عنه راويًا سوى عطاء بن دينار.

الحواشي

(١) ولم أره أنا كذلك في النسخة التي بين يدي من ترتيب الثقات، ولكنه موجود في أصل الثقات كما تقدم في المصادر.
(٢) قول أبي حاتم بهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظه في الجرح والتعديل يخللف عن هذا، ففي الجرح: لا بأس به، هو شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين. ١٤٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٥ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٨ والكاشف ١/ ٣٤٧
(١٢٠٣) والميزان ١/ ٥٨٦ والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) وديوان الضعفاء ص: ٧١
(١١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٥) .

стр. 1526

وذكره في الميزان، فقال: قوّاه ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول (١). ١٤٣٩ - تمييز: حَكِيم - كالذي قبله - ابن شَرِيك بن نضلة (٢)، كذا في الثقات لابن حبان، وفي هامشها: نملة بدل نضلة، وعليها (٣) صح. يروي عن أبيه. روى عنه ابنه الصعب بن حكيم. وذكره في الميزان، فقال: حكيم بن شريك بن نملة، عن عمر قوله، لا يكاد يُعرف، كذا فيه، ولعله عن أبيه عن عمر قوله، والله أعلم.

الحواشي

(١) كذا ذكره الذهبي في الميزان، ولم أجد قول أبي حاتم: مجهول في الجرح والتعديل وقد قال الذهبي في الكاشف. وُثِّق. ١٤٣٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٧ والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) والميزان ١/ ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٤) .
(٢) كذا في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة
(١٠١) وهو مصدر المؤلف، وفي أصل الثقات المطبوع ٦/ ٢١٤: حكيم بن شريك بن نملة، وعلق المحقق في الحاشية فقال: من "م" ومثله في التاريخ الكبير وغيره، وفي الأصل و "ظ": فضلة - مصحفًا.
(٣) هذه العبارة للهيثمي ذكرها في ترتيب الثقات في الصلب في نهاية الترجمة بعد أن ذكر المترجم باسم: حكيم بن شريك بن نضلة …

стр. 1527

١٤٤٠ - د، ق: حَكِيم - كالذي قبله - بن عُمير (١) بن الأحوص العَنْسِيّ - بالنون - الحمصي، والد الأحوص بن حكيم. عن ثوبان، وعمر، وعثمان، والعرباض بن سارية، وجماعة. وعنه ابنه، وأرطأة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم. قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. ١٤٤١ - س: حكيم - كالذي قبله - بن قيس بن عاصم المِنْقَرِيّ التميمي البصري. عن أبيه. وعنه مُطرّف بن الشِّخِّير.

الحواشي

(١٢٠٤) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٦) .
(١) في التاريخ الكبير: حكيم بن عمر … ثم ذكر في أثناء الترجمة: عُمير، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: روى عن … وأبيه عُمير واسمه عمرو، والله أعلم، وفي سائر المصادر حكيم بن عمير. ١٤٤١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٩
(٣٢٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠١ وأسد الغابة ٢/ ٧٤ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢٠٥) والميزان ١/ ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٧) والإصابة ٢/ ١٥٣
(١٩١١) .

стр. 1528

ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وعنه مُطرّف بن الشِّخِّير، وقتادة (١). ذكره في الميزان، وقال: لا يُعرف (٢). انتهى، وقد روى عنه اثنان، فانتفت عنه جهالة العين، ولعل قوله: لا يُعرف؛ أي لا يُعرف حاله. ١٤٤٢ - خت، ٤: حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية بن حَيْدَة - بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - القُشيري البصري. عن أبيه. وعنه بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد الجُرَيْرِي، وسويد بن حُجير.

الحواشي

(١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: هو خطأ من ابن حبان، وإنما روى قتادة عن مطرف عنه … قلت: يبدوأن الحافظ قال هذا من سند لحديث في التاريخ الكبير في ترجمته ففيه: قال البخاري: قال سعيد بن الربيع، حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن حكيم بن قيس عن أبيه قال: لا تنوحوا عليَّ، فإن النبي صلى الله عنيه وسلم لم يُنح عليه. والله أعلم.
(٢) وقال الذهبي في الكاشف: وُثِّق، وهذا هو الأنسب؛ لأن العجلي وابن حبان ذكراه في الثقات. ١٤٤٢ - طبقات خليفة ص: ١٩٧ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات ص: ١٣٠
(٣٢٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وموضح أوهام الجمع ١/ ٩٠ وتهذيب الأسماء ١/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٢ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥١ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٧٨) .

стр. 1529

قال "س": ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره أحمد العجلي في ثقاته. ١٤٤٣ - ت (ق): حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في صحبته. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: مُختلف في صحبته، قال: وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ ، وقال العسكري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم، وعدّه أيضًا في الصحابة الترمذي (١) وأبو زرعة النصري (٢)، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم، وأبو جعفر الطبري، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن سعد (٣)، وابن قانع، وأبو نعيم،

الحواشي

(١٢٠٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٧ والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥١ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨٠) والإصابة ٢/ ١١٤، ٢١٥.
(١) انظر حديث "لا شئوم، وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس" مرفوعًا من حديث حكيم بن معاوية في سلى الترمذي، في كتاب الأدب، باب ما جاء في الشؤم عقيب حديث ابن عمر ٥/ ١١٦
(٢٨٢٤) .
(٢) النصري بالنون هو عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة النصري محدث الشام، له ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣١١ والإكمال ١/ ٣٩١ (النصري).
(٣) لم أجد له ترجمة في طبقاته.

стр. 1530

وابن عبد البر، وقال: من جمع في الصحابة ذكره فيهم، وذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكأن هذا هو المُوْقِع لعبد الغني الذي تبعه المزي، ثم إن قول ابن عبد البر والباوردي: إن البخاري قال في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خطِّ ابن الأبّار وأبي ذرٍّ: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ ، ثم قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ ، في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن الباذش فليس هذا فيها، إنما ذكر السماع من غير تعرض لشيء آخر (١)، فحاصله: أن البخاري لم ينُصّ على أن في صُحبته نظر، إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عيّاش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصُّحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر معنى ذلك ابن

الحواشي

(١) يبدو أن ما طبع من التاريخ الكبير للبخاري من نسخة بخط ابن الباذش؛ لأنه لا يوجد فيه قوله: "في إسنادهما نظر" ففي التاريخ الكبير ٣/ ١١ برقم
(٤٣) حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ ، وبرقم
(٤٤) حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ . انتهى. وقال الخطيب في الموضح لأوهام الجمع ١/ ٩٠: الوهم الخامس والعشرون - قال البخاري: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ ، ثم قال في أثره: حكيم بن معاوية، سمع النبي صلى الله علية وسلم، في إسنادهما نظر، ثم قال الخطيب: ولم يذكر -يعني البخاري- الراوي عن حكيم بن معاوية الأول ولا الثاني، وليس في الرواة عن النبي ﷺ من يقال له: حكيم بن معاوية غير واحد، وهو النميري، وحديثه شامي الإسناد، مخرجه من حمص، وفيه خلاف، ثم ذكر الخطيب هذا الخلاف، فيبدو أنه اعتمد على نسخة ابن الأبار وأبي ذر.

стр. 1531

منده، فإنه فهم مراد "خ"، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف والله أعلم. انتهى. وقال العلائي في المراسيل: ذكره الصغانيّ فيمن هو مُختلف في صحبته، وهو وهم؛ لأنه تابعي بلا شك، وذكر ابن عبد البر أن ابن أبي خيثمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية لحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن أبيه حكيم، أنه قال: يا رسول الله!، أرسلك ربك، الحديث، قال ابن عبد البر: وهذا خطأ قطعًا، والصواب ما رواه الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، الحديث، والله أعلم (١). انتهى. روى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عيّاش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معارية بن حكيم عن عمة حكيم بنى معاوية عن النبي ﷺ قال: لا شؤم … (٢)، ورواه عن هشام عن ابن عيّاش فقال عن عمة مخمر بن معاوية (٣)، والله أعلم.

стр. 1532

١٤٤٤ - ٤: حَكِيم - كالذي قبله - الأثرم - وقد تقدم في أوائل هذا ما معنى الأثرم، وضبطه (١) -. عن الحسن، وأبي تَمِيمَة - بفتح المثناة فوق - الهُجَيْمِيّ. وعنه عوف، وحمّاد بن سملة. قال "س": ليس به بأس. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام النسائي، ثم قال: وقال الذهلي: قلت لابن المديني: من حكيم الأثرم؟ قال: أعيانا هذا، وقال ابن أبي شيبة: سألتُ عليًّا عنه، فقال: ثقة عندنا (٢)، وقال "خ": لم يتابع على حديثه (٣) يعني حمّاد بن سلمة عنه عن أبي تميمة عن أبي هريرة مرفوعًا: من أتى كاهنًا أو امرأة في دُبُرها أو حائضًا فقد

الحواشي

(٥) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦ - ١٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٨ وسئوالات الآجري ٢/ ١٠٠، ١٢٩ برقم (١٢٤٤، ١٣٣٧) والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٥ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٧
(٣٩١) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٠٢٨) والميزان ١/ ٥٨٦ وديوان الضعفاء ص: ٧١
(١١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٢ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨١) .
(١) راجع ترجمة "أحمد بن محمد بن هاني" في الجزء الأول برقم
(١١١) .
(٢) ووثقه أبو داود أيضًا، كما في سئوالات الآجري.
(٣) كذا في المخطوطة، وفي التاريخ الكبير: هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة …

стр. 1533

برئ مما أنزل على محمد ﷺ (١). انتهى. ١٤٤٥ - خت: حكيم - كالذي قبله - الصنعاني. عن عمر ﵁ في أربعة قتلوا صبيًا (٢). وعنه ابنه المغيرة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال في الميزان: لا يُعرف، علّق له "خ". ١٤٤٦ - س: حُكيم - بضم الحاء، وفتح الكاف - ابن سعد الحنفي، أبو

الحواشي

(١) حديث أبي تميمة - وهو طريف بن مجالد - عن أبي هريرة أخرجه الأربعة، راجع تحفة الأشراف ١٠/ ١٢٣ - ١٢٤ برقم
(١٣٥٣٦) وكذا أخرجه البخاري في التاريخ الكبير. ١٤٤٥ - التاريخ الكبير ١٣/ ٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٩ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢٠٩) والميزان ١/ ٥٨٧ وديوان الضعفاء ص: ٧١
(١١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٢ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨٢) .
(٢) أخرجه البخاري تعليقًا في الديات، باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أم يقتص منهم كلهم: ١٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧
(٦٨٩٦) وفيه: وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه "إن أربعة قتلوا صبيًا، فقال عمر .... مثله. ١٤٤٦ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٢٨
(٣٠١٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٠
(٣٢٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣١٠ و ٢/ ٥٦٢ والإكمال ٢/ ٤٨٦ و ١/ ٥٠٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١٠ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢١٠) والمشتبه ١/ ١١٠، ٣٤٣ والتبصير ١/ ١٩٤، ٤٤٧، وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨٣) وتوضيح المتشبه ٢/ ١٤ و ٣/ ٢٨١.

стр. 1534

تِحْيَى - بكسر المثناة فوق، ثم حاء مهملة ساكنة، والباقي معروف - الكوفي. عن علي، وعمار، وأبي هريرة، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق، وعِمْران بن ظَبْيَان، والأعمش، وليث بن أبي سُلَيم. وثقه أحمد العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ومنهم من قال: حكيم أي بالفتح، والصحيح: حُكيم. انتهى. وقال المزي في حُكيم بن سعد: قال إسحاق بن منصور عن يحيى: محله الصدق يُكتب حديثُه. تنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي ذلك، قال: لأن يحيى لم ينقل عنه ابن منصور هذا الكلام فيما رأيته في سؤالاته، ولا رأيتُ أحدًا نقله عنه غير عبد الغني، والذي قاله الكوسج (١) في كتابه عن يحيى: لا بأس به، وكذا ذكره عنهما ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل، فقال في غير ما أصل صحيح: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه قال في حُكيم بن سعد: ليس به بأس (٢). والذي نقله عبد الغني يشبه أن يكون كلام ابن أبي حاتم، زلَّ بصره من يحيى إلى أبي حاتم (٣)، أو سقط من النسخة شيء، بيانه أن

стр. 1535

عبد الرحمن لما ذكر كلام يحيى قال: وسألت أبي عن أبي تِحْيَى حُكيم بن سعد، فقال: يكتب حديث، محله الصدق. انتهى، وقد راجعتُ نسخة عندي من الجرح والتعديل، فلم أر فيه ترجمة لحُكيم بن سعد، وكأنه سقط، والله أعلم. ١٤٤٧ - م، ٤: حُكيم - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي. عن ابن عمر، وعن نافع بن جبير، وعامر بن سعد بن أبي وقاص. وعند عبد الله بن المغيرة، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة. قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات (١)، قيل: توفي سنة (١١٨).

الحواشي

(١٠٦١) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٦٢ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٨٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١١ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨٤) .
(١) من الغريب أن أحدًا لم يذكر توثيق ابن معين، وقد وثقه، ولفظه في رواية الدوري: ليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، هذا نسبه، وكان ثقة - يعني حكيم - انتهى، كذا في المطبوع، ولعل الصواب يعني حُكيمًا … والله أعلم، وهذا توثيق صريح.

стр. 1536

١٤٤٨ - ع: حمّاد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة الكوفي مولى بني هاشم، أحد الحفاظ. عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وبُريد - بالموحدة - بن عبد الله بن أبي بردة، وزكريا بن أبي زائدة، وخلق كثير. وعثه أحمد، وإسحاق، وابن ومعين، وابن المديني، وخلائق. قال أحمد: ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة، وقال أيضًا: ما كان أثبته لا يكاد يخطئ (١)، وقال ابن عمار: كان يُعد من النُّساك في زمن الثوري (٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠١) وهو ابن ثمانين سنة، قال: إنما قلت: مولى بني هاشم؛ لأنه كان

الحواشي

(٢٤٢) وطبقات خليفة ص: ١٧١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٠
(٣٢٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٢ - ١٣٣ والثقات لابن حبان ٢٢٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١٧ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢٧٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢١٢) والميزان ١/ ٥٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢ والتقريب ص: ١٧٧
(١٤٨٧) .
(١) هذا لفظ الإمام أحمد حسبما ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٦) ، وهذه رواية حنبل عن الإمام أحمد، كما ذكر ذلك المزي في تهذيبه ٧/ ٢٢٢ والجزء الثاني رواية ابنه عبد الله، ولفظ الإمام في كتابه "العلل ومعرفة الرجال" ١/ ٣٨٣
(٧٤٥) كان ثبتًا لا يكاد يخطئ، ما كان أثبته وفي ١/ ٣٩٠
(٧٧٢) أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، وقال: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب، وفي ٣/ ٢٠٧، ٤٦٤ (٤٨٩١، ٥٩٨١) كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيّسًا.
(٢) ذكر قوله المزي في تهذيبه ٧/ ٢٢٣.

стр. 1537

مولى للحسن بن سعد، وكان الحسن بن سعد مولى للحسن بن علي بن أبي طالب، وذكره العجلي أيضًا في ثقاته، فقال: كوفيٌّ ثقة، وكان يُعد من حكاء أصحاب الحديث. وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأثبات، قال الأزدي: قال المعيطي: كان كثير التدليس، ثم بعد ذلك تركه، وذكر الأزدي عن الثوري بلا إسناد، قال: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامه، كان أمرُه بيّنًا، كان من أسرق الناس لحديث جيّد، ثم قال الذهبي: قلتُ: أبو أسامة لم أورده لشيء منه، ولكن ليُعرف أن هذا القول باطل، وقد روى عنه أحمد وابن معين وابن راهويه، ثم ذكر كلام أحمد الذي ذكرته، توفي في ذي القعدة سنة (٢٠١) وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل، والله أعلم. ١٤٤٩ - م، س: حمّاد بن إسماعيل بن عُليّة البصري. عن أبيه. وعنه "م، س"، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وجماعة. وثقه النسائي (١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال السَّرَّاج: مات ببغداد سنة (٢٤٤).

стр. 1538

١٤٥٠ - خت: حَمَّاد بن الجَعْد الهُذَلِيّ البصري. عن قتادة، وثابت، وليث بن أبي سليم. وعنه أبو داود الطيالسي، وهُدبة بن خالد. قال ابن معين: ضعيف، ليس بثقة، وقال أبو زرعة: ليّن، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وضعّفه أيضًا أبو داود، والنسائي. وذكره في الميزان، فقال: حمّاد بن الجعد، ويقال: ابن أبي الجعد وذكر فيه كلام ابن معين، وقال: وقال مرّة: ليس بثقة، وكلام النسائي، قال: وقال أبو زرعة: لين، وصلحه أبو حاتم (١). ١٤٥١ - ق: حماد بن جعفر (٢) بن زيد العبدي البصري.

الحواشي

(٢٨٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩ وسئوالات الآجري ١/ ٤١٥
(٨٤٠) والجرح والتعديل ٤/ ١٣٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢
(١٣٨) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٥٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٠
(٣٧٩) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢٦ والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٦) والكاشف ١/ ٣٤٨
(١٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤ - ٥ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩١) .
(١) الميزان ١/ ٥٨٩. ١٤٥١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٣٤ (٦٠٤، ٦٠٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢١ و ٨/ ٢٠٣ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٥٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢٩ والكاشف ١/ ٣٤٩
(١٢١٥) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٦) والميزان ١/ ٥٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٢) .
(٢) فرق أبو حاتم بين حماد بن جعفر البصري عن شهر بن حوشب. . . وبين حماد بن جعفر بن زيد العبدي، وجمع بينهما البخاري.

стр. 1539

عن أبيه، وشَهْر بن حَوْشَب، وميمون بن سِيَاه. وعنه مستلم بن سعيد، وأبو عاصم النبيل، وغيرهما. وثقه ابن معين (١)، وابن حبان (٢)، وقال ابن عدي: منكر الحديث. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وابن حبان، وابن عدي، وزاد فيه: لم أجد له غير حديثين عن شهر عن أم شريك: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن (٣)، وعن الضحاك بن حُمرة -يعني بضم الحاء المهملة، وبالراء- عن حماد بن جعفر، عن ميمون بن سياه، عن أنس في التزاور وفضله (٤). انتهى. ١٤٥٢ - م فيما قيل: حمّاد بن الحسن بن عَنْبَسة النَّهْشَلِيّ الوَرَّاق، أبو عبيد

الحواشي

(١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل.
(٢) وذكره ابن شاهين أيضًا في الثقات ص: ١٠١
(٢٣٦) .
(٣) أخرجه ابن ماجة في الجنائز، باب ما جاء في القراءة على الجنازة ١/ ٤٧٩
(١٤٩٦) وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٦٥٦ في ترجمته بلفظ: أيما عبد يزور أخاه. . . وفي مجمع الزوائد ٨/ ١٧٦ بمعناه، وقال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة. ١٤٥٢ - الجرح والتعديل ٣/ ١٣٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٧ وسئوالات السهمي للدارقطني ص: ٢٠٣
(٢٦٢) وتاريخ بغداد ٨/ ١٥٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣١ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٨٠
(٣٩٥٦) والتذهيب ١/ لوحة
(٢٠٦) والمعجم المشتمل ص: ١١٠
(٣٠١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٣) .

стр. 1540

الله (١) البصري، نزيل سامرّاء. عن سيار بن حاتم، وروح بن عبادة، ومحمد بن بكر البرساني، وأزهر السمّان، وجماعة. وعنه "م" فيما قاله اللالكائي، وابن أبي داود، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة (٢)، وذكر ابن حبان في الثقات، قيل: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٦). قال الحافظ المزي: لم أقف على روايته عنه، يعني مسلمًا (٣). ١٤٥٣ - خ: حمّاد بن حُميد. عن عبيد الله بن معاذ العنبري. وعنه "خ" (٤) وفي نسخة عتيقة بالصحيح: حدثنا بهذا وعبيد الله

الحواشي

(١) في المخطوطة "أبو عبد الله" والمصادر متفقة أن كنيته "أبو عبيد الله" فأثبت الصواب.
(٢) وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق.
(٣) قاله في حاشية نسخته راجع ما ذكره المحقق في التعليقات ٧/ ٢٣١. ١٤٥٣ - أسامي مشايخ الإمام البخاري لابن منده ص: ٤٥
(٨٥) والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٠
(٢٨٠) والمعجم المشتمل ص: ١١١
(٣٠٢) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٣٤٩
(١٢١٦) والميزان ١/ ٥٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦ - ٧ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٤) .
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام باب من رأى ترك النكير من النبي ﷺ حجة ١٣/ ٣٢٣
(٧٣٥٥) وفيه: حدثنا حماد بن حميد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي.

стр. 1541

حيٌّ (١). ذكره في الميزان، فقال: لا يُدرى من هو (٢)؟ روى عنه "خ" في صحيحه عن عبيد الله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري (٣). انتهى. * ت، ق: حمّاد بن أبي حميد، هو محمد بن أبي حميد (٤). ١٤٥٤ - م، ٤: حمّاد بن خالد الخيّاط - بالخاء المعجمة، وبالمثناة

الحواشي

(١) يعني حدثنا حماد بن حميد بهذا وعبيد الله حيٌّ، وقال الحافظ في فتح الباري ١٣/ ٣٢٤: وذكر ابن رشيد في فوائد رحلته، والمزي في التهذيب (٧/ ٢٣٣) أن في بعض النسخ القديمة من البخاري "حدثنا حماد بن حميد صاحب لنا"، حدثنا بهذا الحديث وعبيد الله بن معاذ في الأحياء.
(٢) في الميزان: محدث لا يدرى من هو؟ والفرق بين العبارتين واضح.
(٣) قال ابن منده في أسامي مشايخ الإمام البخاري: من أهل خراسان، وقال الباجي في التعديل والتجريح: قال أبو أحمد بن عدي (لعله في كتابه رجال البخاري): لا يعرف، وعندي أنه يشبه أن يكون حماد بن حميد العسقلاني نزلها، يروي عن أبي ضمرة، وبشر بن بكر، سمع منه أبو حاتم وقال: هو شيخ. انتهى راجع الجرح والتعديل ٣/ ١٣٥
(٦١٠) وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب مُعقبًا على قول الباجي: هو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي، وهم أعرف به.
(٤) سيأتي في حرف الميم إن شاء الله. ١٤٥٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ (٦٦٦، ٣٨٥٤) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٤١
(١٨٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٣٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٦ وتاريخ بغداد ٨/ ١٤٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٣ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٧ والتذهيب ١/ لوحة ٢٠٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٥) .

стр. 1542

تحت المشددة- القرشي، أبو عبد الله البصريّ، نزيل بغداد، وأصله مدنيٌّ. عن أفلح بن حُميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، وجماعة. وعنه أحمد، وابن معين، وعمرو الناقد، وجماعة. قال أحمد: كان حافظًا، كان يُحدّثنا وهو يخيط (١)، وقال ابن معين: كان ثقة أُميًّا، وذكره ابن حبان في الثقات (٢). ١٤٥٥ - د: حمّاد بن دُليل -بضم الدال المهملة- أبو زيد قاضي [المدائن] (٣). تفقه على أبي حنيفة، روى عنه، وعن فُضيل بن مرزوق، والحسن بن عُمَارَة، والثوري، وجماعة. وعنه أسد بن موسى، والحميدي، وجماعة.

الحواشي

(١) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ١٥٠ ولم أجد قوله هذا في كتاب الإمام أحمد "العلل ومعرفة الرجال".
(٢) وقد وثقه ابن المديني والنسائي وغيرهما. ١٤٥٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ (٤٨٥٦، ٤٨٨٣، ٥٠٠٦) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٤٤
(٢٩٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٦ وسئوالات الآجري ٢/ ٢٨٩
(١٨٧٨) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦٦ وتاريخ بغداد ٨/ ١٥١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٦ والميزان ١/ ٥٩٠ والكاشف ١/ ٣٤٩
(١٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٦) .
(٣) في المخطوطة: المدينة خطأ، والمصادر متفقة أنه كان قاضي المدائن، فأثبت الصواب بين المعقوفين.

стр. 1543

قال ابن معين: ثقة، وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان قاضيًا على المدائن، وهرب منها، وكان من ثقات الناس، رأيتُه بمكة يبيع البز، وقيل: كان الفُضيل بن عياض إذا سئل عن مسألة قال: سلوا أبا زيد، ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره في الميزان، فقال: ضعّفه أبو الفتح الأزدي (١). ١٤٥٦ - ع: حمّاد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل الأزدي البصري الأزرق، مولى جرير بن حازم. كان عالم أهل البصرة في زمانه، وكان يحفظ حديثه كله، قال ابن

الحواشي

(١) من الغريب أن الذهبي بسبب قول الأزدي ذكره في الميزان وديوان الضعفاء والمغني ولم يتعقب عليه، مع أن كثيرًا ما يرد على الأزدي بلهجة شديدة في مثل هذا، والمترجم لم يُضعّفه أحد من المتقدمين، بل وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن عمار، وقال أبو داود: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، فبعد هذا هل يعتبر تضعيف الأزدي له، وقد وثقه الذهبي مطلقًا في الكاشف، ولا يناسب قول الحافظ في مثله: صدوق، نقموا عليه الرأي، مع أن الحافظ ابن حجر نقل في تهذيبه أقوال العلماء في توثيقه، ثم نقل قول الأزدي وقال: والأزدي لا يعتد به، فلماذا بعد هذا قوله فيه في التقريب: صدوق. . .؟ ١٤٥٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ - ١٣٠) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣١٢ (١٦٤ - ٣١٧)
(١٧٠) و ٣٢٥ - ٣٢٦
(٢١١) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥ وتاريخ الثقات ص: ١٣٠
(٣٢٩) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٧ - ١٣٩ وتقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٧٦ - ١٨٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٧ - ٢١٩ وحلية الأولياء ٦/ ٢٥٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٨ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٣٤٩
(١٢١٩) وغاية النهاية ١/ ٢٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩ والتقريب ص: ١٧٨
(١٤٩٨) .

стр. 1544

منجويه: كان ضريرًا (١). عن أنس بن سيرين، والأزرق بن قيس، وأبي جمرة -بالجيم والراء- نصر بن عمران الضُّبعي، وثابت البناني، وعاصم بن بهدلة المقرئ، وعمرو بن دينار المكي، وعمرو بن ديناو البصري، وخلق كثير. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة، والثوري، ويحيى القطان، وابن مهدي، وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن عمرو الأشعثي، وأبو الربيع الزهراني، وابن المديني علي، ومُسدد، وعدد كبير. قال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة، سُفْيان بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحمّاد بن زيد بالبصرة (٢)، وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيتُ أعلم من مالك، وسفيان، وحمّاد بن زيد (٣)، وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيت أحدًا لم يكتب الحديث أحفظ من حمّاد بن زيد (٤)، لم يكن عنده كتاب إلا خبر (٥)

стр. 1545

ليحيى بن سعيد كان يخلط فيه، وقال: ما رأيت بالبصرة أفقه منه (١) ولم أر أحدًا أعلم بالسنة منه (٢)، وقال أحمد: حمّاد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين، وهو أحب إليّ من حماد بن سلمة (٣)، وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت شيخًا أحفظ منه (٤)، وقال ابن معين: هو أثبت من عبد الوارث، وابن عيينة، وابن عُليّة (٥)، وقال أبو زرعة: حمّاد بن زيد أثبت من حمّاد بن سلمة بكثير وأتقن (٦)، ثناء الناس عليه كثير، قال خالد بن خداش: سمعتُ حمّادًا يقول: لئن قلت إن عليًّا أفضل من عثمان قلت: إن أصحاب رسول الله ﷺ قد خانوا (٧)، ولد سنة (٩٨) وقال عارم وغيره: مات في رمضان سنة (٩٧٩) أي بعد موت مالك بأشهر، ذكره ابن حبان في ثقاته، وكذا أحمد العجلي. تنبيه: حمّاد بن زيد؛ قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي المُهزِّم شيئًا (٨).

следующие страницы →