دار العلومДар уль-улум
Войти
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.

← раньшедальше →

стр. 1611

١٥١٩ - د، ق: حُمَيْضَة بن الشَّمَرْدَل الأسدي الكوفي، وعند "ق" بنت الشَّمَرْدَل (١). عن قيس بن الحارث. وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والكلبي، وغيرهما. قال "خ": فيه نظر، له في الكتابين حديث، ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكر ما وقع في ابن ماجه، ذكر فيه كلام "خ"، وقال: له حديث واحد. ١٥٢٠ - م، د، س: حُمَيْل - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم مُصغّر، وقيل: حَمِيل: بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، وقيل: بالجيم المفتوحة وكسر

стр. 1612

الميم، والراجح الأول (١)، وقيل في اسمه بصرة - بن بصرة - بالموحدة المفتوحة، وإسكان الصاد المهملة - ابن وقاص، أبو بصرة كاسم أبيه، الغفاري. له صحبة، ورواية، درد أيضًا عن أبي ذر. وعنه أبو تميم الجَيْشَاني، وعبد الرحمن بن شِمَاسَة المَهْرِي، وأبو الخير مرثد اليزني، وجماعة. قال ابن يونس: شهد فتح مصر، واحتط بها، وبها توفي. ١٥٢١ - د، س: حنان - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون - بن خارجة السلمي الذكواني، شامي، وفي الإكمال بعد أن ضبطه قال: ابن عبد الله بن خارجة. حدّث عن عبد الله بن عمر (٢).

стр. 1613

وروى عنه العلاء بن عبد الله بن رافع. انتهى. ذكره في الميزان، فقال: عن عبد الله بن عمر (١) بحديث ثياب أهل الجنة (٢)، لا يُعرف، تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع، أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله (٣). انتهى. ١٥٢٢ - ت: حنان - كالذي قبله - الأسدي، بصري. عن أبي عثمان النهدي. وعنه حجّاج الصّوّاف. ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى حجّاج الصّوّاف. وذكره في الميزان، فقال: عن أبي عثمان النهدي مرسلًا: من أُعطي

стр. 1614

ريحانًا فلا يرده (١)، تفرد عنه حجّاج الصّواف. انتهى، يعننى فهو مجهول العين، وهو حنان بن بني أسد بن شُريك - بضم الشين المعجمة (٢) - البصري، ويُعرف بصاحب الوقيق، وهو عمُ مُسَرْهَد والد مُسَدَّد، والله أعلم. تنبيه: لهم حيان الأسدي، لكن بمثناة تحت مشددة، وهو حيان بن حصين الأسدي الكوفي، يأتي في مكانه (٣)، ولهم حيّان - كالذي قبله - الأسدي، ذكره في رتبته تمييزًا (٤). ١٥٢٣ - م، ٤: حَنَش - بفتح الحاء المهملة، وهذا يُعرف من الرتبة، وفتح

стр. 1615

النون، وبالشين المعجمة - بن عبد الله، ويقال: ابن علي (١) السَّبَائيّ - بفتح السين المهملة، وبالموحدة، وبعد الألف همزة مكسورة إلى سبأ - الصنعاني الدمشقي، أبو رشدين، نزيل أفريقية. عن علي، وابن عبَّاس، وفضالة بن عبيد، وأبي هريرة، ورويفع بن ثابت، وجماعة. وعنه بكر بن سوادة، وقيس بن الحجاج، وخالد بن أبي عمران، وآخرون. وثقه أبو زرعة وغيره (٢)، قال ابن يونس: كان مع علي، ثم قدم مصر، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وكان فيمن ثار مع ابن الزبير، وظفر به عبد الملك فعفا عنه. ذكره في الميزان، وصحح عليه، وحكى فيه أنه يُقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن علي، ثم قال: وثقه أبو زرعة وغيره كما ذكرته، ثم قال: وقد مرَّ (٣) قول أبي حاتم في ابن المُعْتَمِر - يعني في حَنَش بن المعتمر - ويقال: ابن ربيعة الكناني، قال أبو حاتم: صالح لا أراهم يحتجون به (٤)، وقال في حنش السبائي الذي نحن في ترجمته: هو

стр. 1616

قريب من الكناني (١) يعني في أن كلًّا منهما لا يحتج به، غير أن السبائي قريب من ابن المعتمر، توفي سنة (١٠٠) بأفريقية، وهو أول من ولي عشورها. * ت، ق: حنش بن قيس الرحبي، هو حسين، مرَّ (٢). ١٥٢٤ - د، ت: حَنَش - مثل الذي قبله - ابن المُعْتَمِر، ويقال: ابن ربيعة الكناني الكوفي، أبو المعتمر. عن علي، وأبي ذر، ووابصة بن معبد، وغيرهم. وعنه الحكم، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. قال أبو حاتم: صالح ولا أراهم يحتجون به، وقال أبو داود: ثقة (٣)

стр. 1617

وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: يتكلمون في حديثه. ذكره في الميزان، فقال: وثقه "د" كما ذكرتُ، وذكر كلام أبي حاتم وكلام النسائي، والبخاري كما ذكرت، وزاد، وقال ابن حبان: لا يُحتج به، ينفرد عن علي بأشياء لا يُشبه حديث الثقات، وأورد له "خ" في الضعفاء هذا الحديث (١)، فذكره، وهو حديث الزُّبية، وهو أن عليًّا كان باليمن، فحفر ناس زبيةً لأسد، فتردى فوقع فيها، فازدحم الناس على الزُّبية، فوقع فيها رجل، فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرّحهم الأسد فيها، فمنهم من مات، ومنهم من جرّحه الأسد فمات، فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السلاح، فأتاهم علي ﵁، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضي بينكم بقضاء، فإن رضيتم، وإلا فارتفعوا إلى النبي ﷺ ، فقضى للأول بربع الدية، وللثاني بثُلُث ديته، وللثالث بنصف ديته، وللرابع الدية، وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزُّبية، فرضي بعضهم، وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي ﷺ فقال: سأقضي بينكم بقضاء، قالوا إن عليًّا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه (٢)، وذكر له حديثًا آخر عن علي في الاُضحية عن النبي ﷺ بكبشين (٣)، وأنا أحب أن أفعله، وقال:

стр. 1618

تفرد به شريك عن أبي الحسناءعنه. انتهى (١). ١٥٢٥ - م، ت، س، ق: حنظلة بن الربيع - بفتح الراء - ويقال: ربيعة بن صَيْفِي بن رَبَاح - بفتح الراءوبالموحدة - أبو رِبْعِيّ التميمي الأُسَيَّديِّ - بضم الهمزة، وفتح السين، وتشديد الياء وكسرها، وهذا أصح، ويقال: بضم الهمزة، وإسكان الياء، ولم يذكر القاضي عياض إلا هذا الثاني (٢) - من بني أُسيد بن عَمْرو بن تميم، من بطن يقال لهم: بنو شريف، وهو أُسيّد - بكسر الياء وتشديدها - الصحابي المعروف بالكاتب، أخو رَبَاح الصحابي أيضًا، وضبطه كجدهما وعمهما، هو أكثم بن صيفي من حكماء العرب، أدرك صيفي الإسلام، ولم يُسلم، وقد ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة (٣)، فأخطأ، وقال أبو عمر بن عبد البر في

стр. 1619

الاستيعاب: وقد ذكره أبو علي بن السكن في كتاب الصحابة، فلم يصنع شيئًا. انتهى (١). لأكثم ثناء على النبي ﷺ كثناء قيصر، روى عن حنظلة ابنُ أخيه المرقّع بن صيفي، ويزيد بن الشّخّير، وأبو عثمان النهدي، والحسن، وغيرهم، شهد مع خالد حروبه بالعراق، وبدومة الجندل، ثم وجّه معه بالخمس إلى أبي بكر الصديق، قال مُغيرة بن مقسم: خرج حنظلة الكاتب، وجرير، وعدي بن حاتم من الكوفة، ونزلوا قرقيسيا، وقال: لا نقيم ببلد يُشتم فيه عثمان ﵁ قال أحمد بن البرقي: إنما قيل له الكاتب؛ لأنه كتب للنبي ﷺ الوحي، وله حديثان، قال ابن حبان: مات في أيام معاوية، ولا عقب له ﵁. ١٥٢٦ - ع: حَنْظَلَة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أُمَيّة الجُمَحِي المكِّيّ.

стр. 1620

عن أخويه عمر (١)، وعبد الرحمن، وطاؤس، وسالم، والقاسم، ومجاهد، وجماعة. وعثه الثوري، ويحيى القطان، ووكيع، وابن نمير، وطائفة. قال أحمد: ثقة ثقة، وقال ابن معين: ثقة حُجّة (٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥١)، ثم قال في. آخر ترجمته: إنه مات سنة (١٥٢) (٣) والله أعلم. ذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: من ثقات المكيين، ذكره ابن عدي، وإلا لما كنت أذكره، وثقه أحمد وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني - وقيل له: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم وادي (٤)، ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد (٥)

стр. 1621

آخر، وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع، فقيل لعلي: هذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث، قال: أجل (١)، ثم قال الذهبي: قلت وقد وثقه ابن معين، وهذا القول هن ابن المديني لا يدل على غمز في حنظلة بوجه، بل هو دال على جلالته، وأنه نظير موسى وابن شهاب في حديثه عن سالم، فحنظلة إذًا ثقة بإجماع، ثم ساق له ابن عديّ حديثًا منكرًا، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه، ثم ذكره وهو عن ابن عمر أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: اغسلوا قتلاكم (٢)، رواته ثقات، ونكارته بيّنة .. انتهى (٣)، مات سنة (١٥١). ١٥٢٧ - ت، ق: حنظلة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله، ويقال: ابن أبي

стр. 1622

صفية السدوسي، إمام مسجد بني سدوس بالبصرة؛ أبو عبد الرحيم. عن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وشهر بن حوشب، وغيرهم. وعنه شعبة، وابن المبارك، والحمادان، وعبد الوارث، وخلق. قال يحيى القطان: تركته عمدًا قد اختلط، وضعّفه أحمد (١)، وقال: يروي أشياء مناكير، منها: قلنا: أينحني بعضنا لبعض (٢)، وقال ابن معين: تغيّر في آخر عمره (٣)، وقالي "س": ليس بقوي (٤)، له حديث في الكتابين، وهو النهي عن الإنحناء، حسنه الترمذي، ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكر كلام يحيى القطان فيه، وتضعيف أحمد له إلى آخر كلام أحمد نحو ما ذكرته عنه هنا قبل، ولفظه: وضعّفه

стр. 1623

أحمد، وقال: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، وكلام ابن معين، وهو ليس بشيء (١)، تغير في آخر عمره، وكلام النسائي ليس بقوي، قال: وقال مرّة: ضعيف، والله أعلم. ١٥٢٨ - م، د، س [ق]: حنظلة بن علي بن الأسقع - بالقاف - المدني. عن أبي هريرة، وخُفاف بن إيماء، ومحجن بن الأدرع، وجماعة. وعنه الزهري، وعبد الله بن بريدة، وأبو الزناد، وجماعة. وثقه النسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: السُّلمي، ويقال: الأسلمي، وقال أحمد العجلي في ثقاته: الأسلمي مدني تابعي ثقة (٢). ١٥٢٩ - خ، م، د، س، ق: حَنْظَلة بن قيس بن عمرو الزُّرَقِيّ المدني.

стр. 1624

عن أبي اليسر - بفتح المثناة تحت، والسين المهملة - الأنصاري، كعب بن عمرو (١)، عقبيّ بدري جليل، وعثمان، ورافع بن خديج، وجماعة. وعنه الزهري، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وآخرون. حُكي عن الزهري، قال: ما رأيتُ أحدًا من الأنصار أحزم ولا أجود رأيًا من حنظلة بن قيس، كأنه رجل قريش (٢)، ذكره ابن حبان في الثقات (٣). تنبيه: حنظلة بن قيس ذكروه في الصحابة؛ لأنه ولد على عهد النبي ﷺ ، وإلا فهو تابعي، ليس له رؤية. ١٥٣٠ - د: حنيفة، أبو حُرّة الرقاشي.

стр. 1625

عن عمه عن النبي صلبى الله علي وسلم في نشوزهن (١). تنبيه: اعترض مغلطاي ﵀ على المزي ﵀ فقال: فيه نظر، لأن الذين ذكروه في الصحابة عرفوه بأنه عم أبي حرّة (٢)، وأن الصحبة له، لا لعمه، قال ابن قانع: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة، روى عن النبي ﷺ ، وقال أبو نعيم: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة، واختلف في اسم أبي حرة، فقيل: حكيم بن أبي يزيد، وقيل: غيره، وكذا ذكره ابن منده، وقال الباوردي: حنيفة عم أبي حُرة، وقال أبو الفرج البغدادي في كتاب الصحابة: حنيفة الرقاشي عم أبي حُرة، واسم أبي حُرة حكيم، وقيل: عامر بن عبدة، وفي معجم البغوي: حذيم. انتهى. وعنه علي بن زيد بن جُدعان، وغيره. وثقه أبو داود وضعّفه عباس عن ابن معين. ذكره في الميزان، فقال: حنيفة أبو حُرّة الرقاشي، عن عمه، وله

стр. 1626

صحبة عن النبي صلى الله محليه وسلم في النشوز، وعنه علي بن زيد وثقه "د" وضعّفه ابن معين، رواه عباس (١) عنه، هذا لفظه، وهو الذي ذكرتُه في كلامي، وكذا رأيتُ في تجريد الذهبي حنيفة الرَّقَاشِي عم أبي حرة (٢)، له حديث كمثل ما ذكره مغلطاي. ١٥٣١ - د، س: حُنَين بن أبي حَكِيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - المصري مولى سهل أخي عمر بن عبد العزيز. عن عُليّ - بالصغير - بن رَبَاح - بفتح الراء وبالموحدة - وعطاء بن أبي رَبَاح - كمثل رَبَاح الذي قبله - ومكحول، وحُكيم - بضم الحاء وفتح الكاف - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، وجماعة. وعنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.

стр. 1627

وثقه ابن حبان، وسيأتي ما فيه، وقال ابن عديّ: لا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة، ولا أدري البلاء من أيهما. انتهى، له في الكتابين عنه حديث عقبة: أمرني أن أقرأ المعوذات دُبر كل صلاة (١). ذكره في الميزان، فقال. ليس بعمدة، ثم إلى أن قال: وثقه ابن حبان. انتهى، وقد رأيت نسخة من ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان فلم أره فيها (٢)، ولعله سقط أو في غير الثقات، ثم ذكر الذهبي كلام ابن عديّ الذي ذكرتُه، ولفظه: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة؛ لأن أحاديثه غير محفوظة، ولا يكاد يُعرف (٣). انتهى، وقد ذكرت لك أنه روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة (٤)، وكذا قال المزي (٥)،

стр. 1628

والذهبي في التذهيب (١) والميزان، ولم يذكر ابن لهيعة في الكاشف، والله أعلم. ١٥٣٢ - س: حُنين مولى ابن عباس. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حُنين: مولى ابن عباس، قال: وفيه نظر، فإن هذا الرجل صحابي مولى رسول الله ﷺ ، فلا يجوز أن يُعرف بغير ذلك، يدل عليه قول أبي عمر بن عبد البر في الاستيعاب: حُنين مولى العباس بن عبد المطلب، كان عبدًا وخادمًا للنبي ﷺ ، فوهبه لعمه العباس، فأعتقه، وقال أبو نعيم، والعسكري: كان غلامًا للنبي ﷺ يخدمه، وكان يُخرج وضوءه إلى الصحابة، فإما يشربوه (٢) أو تمسّحوا به، وعند ابن منده نحوه، وقال أبو حاتم الرازي في كتاب ابنه الذي لا يسوغ لطالب حديث إلا نظر فيه فضلًا عن الشيوخ: حُنين مولى العباس، له صحبة، ويقال: كان غلامًا للنبي صلى

стр. 1629

الله عليه وسلم، فوهبه للعباس (١) فأعتقه (٢)، وكذا قال "خ"، وقال ابن حبان في كتاب الصحابة: كان للنبي ﷺ يخدمه، فشكوه، وذكر من لا يحصى عده في الصحابة، منهم أبو جعفر الطبري، والباوردي، وابن زبر، وابن عساكر، وابن السكن، والطبراني، وأحمد بن حنبل، والبغويان، والبرقي، وغالبهم عرفه بأنه جد إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، والله أعلم بالصواب. انتهى وقد رأيتُ كلام ابن حبان، فقال: حنين غلام للنبي ﷺ يخدمه، فشكوه، فوهبه ﷺ لعمّه العباس، فأعتقه، فله ولاءه. انتهى، وإذا كان ولاءه للعباس، وهو الذي أعتق وقد قال ﷺ : الولاء لمن أعتق، فلم لا يجوز أن ينسب إلي ولاء ابنه عبد الله بن عباس؛ لأن مولى الأب مولى للابن، وفي الاستيعاب: أَنه مولى العباس، وذكر القصة، ثم قال: وقيل: إنه مولى علي بن أبي طالب. وهذا يحتمل أن يكون على المجاز؛ لأنه مولى عمه. عن علي ﵁. وعنه ابنه عبد الله. والمحفوظ: إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي في النهي

стр. 1630

عن القِسِيّ والمُعَصْفَر (١). ١٥٣٣ - ق: حَوْثَرَة - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم راء، ثم تاء التأنيث - بن محمد بن قُدَيْد المِنْقَرِيّ البصري الورّاق، أبو الأزهر. عن القطان، وابن مهدي، وابن عيينة، وطائفة. وعنه "ق"، وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ، وزكريا الساجي، وابن جرير وابن خزيمة، وابن صاعد، وطائفة كبيرة. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٥٦) وقال في الكاشف: ثقة، وفي التذهيب: وُثِّق، وأرّخ وفاته كما ذكره ابن حبان. ١٥٣٤ - تمييز: حَوْثَرَة بن أَشْرَس (٢) العدوي، أبو عامر، من أهل البصرة.

стр. 1631

يروي عن حمّاد بن سلمة والبصريين. قال ابن حبان في ثقاته: حدثنا عنه [الحسن] (١) بن سفيان، وأبو يعلى، مات سنة [(٢٣١)] (٢). ١٥٣٥ - د، س، ق: حَوْشَب بن عَقِيل - بفتح العين، وكسر القاف - الجَرْمِيّ وقيل: العبدي البصري، أبو دحية - بفتح الدال وكسرها -. عن أبيه، ومهدي الهجري، والحسن، وبكر بن عبد الله، وقتادة. وعنه ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وسليمان بن حرب، وجماعة. وثقه أحمد، والنسائي (٣)، له حديث عن مهدي المذكور، ذكره ابن

стр. 1632

حبان في الثقات مرتين. وذكوه في الميزان، وذكر توثيق أحمد، و"س" له، ثم قال: وضعّفه الأزدي، والله أعلم. ١٥٣٦ - تمييز: حَوْشَب بن مسلم الثقفي مولى الحَجَّاج. عن الحسن البصري. وعنه شعبة، وجعفر بن سليمان، وجماعة من كبار أصحاب الحديث. ذكره ابن حبان في ثقاته. وذكره في الميزان، فقال: لا يُدرى من هو؟ قال الأزدي: ليس بذاك انتهى. ١٥٣٧ - تمييز: حَوْشَب بن أبي زياد. يروى عن أبي أُمَامَة. روى عنه يونس بن يزيد الأيلي. قال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد،

стр. 1633

حدثني حَوْشَب بن أبي زياد (١)، عن أبي أمامة الباهلي، [قال] (٢): قال رسول الله ﷺ : من حج واعتمر، وصلى ببيت المقدس، ثم جاهد فقد استكمل جميع سنتي (٣)، ذكره ابن حبان في الثقات. ١٥٣٨ - تمييز: حَوْشَب بن سيف، أبو روح السَّكسَكِي الشامي، وهو الذي يقال له العافري. عن معاوية. روى عنه صفوان بن عمرو، وشَدَّاد بن أَفْلَح. ذكره ابن حبان في ثقاته. ١٥٣٩ - تمييز: حَوْشَب أبو بشْر، كان من العُبّاد ممن يقُصّ.

стр. 1634

يروي عن الحسن، عداده في أهل البصرة. روى عن جعفر بن سليمان الضبعي، وغالب القطان. ذكره ابن حبان في ثقاته. ١٥٤٠ - تمييز: حَوْشَب الشيباني من أهل واسط. يروي عن سعيد بن جبير. روى عنه ابنه العوام بن حوشب. ذكره ابن حبان في الثقات. ١٥٤١ - تمييز: حَوْشَب بن زياد. عن يزيد الرقاشي، مجهول، قاله في الميزان. ١٥٤٢ - خ، م، س: حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى بن أبي قيس بن عبد وُدّ القرشي العامري، أبو محمد، ويقال: أبو الأصبغ - بالغين المعجمة - المكي

стр. 1635

من مسلمة الفتح، ومن المؤلفة قلوبهم، وأعطاه ﵇ مائة من الإبل، شهد حُنينًا، ثم حُمد إسلامه، وعُمر مائة وعشرين سنة، ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام، وله نظراء، ولا رواية له عنه ﵇. روى عن عبد الله بن السعدي. وعنه السائب [بن] (١) يزيد حديث العُمالة (٢)، وعبد الله بن بريدة، وابنه أبو سفيان بن حويطب، وغيرهم. قال ابن معين: لا أحفظ له عن النبي ﷺ شيئًا ثابتًا (٣)، قال الزبير: هو أحد النفر الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم، وكان ممن دفن عثمان، وباع من معاوية دارًا بالمدينة بأربعين ألف دينار، فاستشرف الناس لذلك، قال: وما أربعون ألف دينار لرجل له خمسة من العيال، توفي سنة (٥٤). ١٥٤٣ - ق: حَيَّان - هو بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة إلا أنه

стр. 1636

قد يجيء أحد لا يعرفها - بن بِسْطَام - بكسر الباء وفتحها، حكاه النووي في شرح مسلم، وعزا الفتح للمطالع، وقد رأيته فيه في الهمزة، وغير أحد ذكر الكسر في الباء، ويجوز فيه عدم الصوف والصرف الهذلي. عن أبي هريرة، وابن عمر. وعنه ابنه سَلِيم - بفتح السين وكسر اللام - بن حَيَّان. ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها. ذكره في الميزان، وقال تفرّد عنه ابنه، وصدق، فلم أره في ثقات ابن حبان ذكر أنه روى عنه سوى ابنه، فعلى هذا هو مجهول العين كما تقدم، والله أعلم. ١٥٤٤ - م، د، ت، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن حُصَيْن - بضم الحاء وفتح الصاد، وقد تقدم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح (١)، إلا أن يكون بالألف واللام، فإنه يكون بالفتح أيضًا [و] (٢) بالضم - أبو الهَيَّاج الأسدي.

стр. 1637

عن عمر، وعلي، وعمار. وعنه ابناه منصور، وجرير، وأبو وائل، والشعبي. ذكره ابن حبان في الثقات (١). ١٥٤٥ - م، د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - ابن عُمَيْر الجُرَيْرِيّ، أبو العلاء البصري. عن سمرة، وابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، وغيرهم. وعنه سليمان التيمي، وسعيد الجُرَيْرِيّ، وغيرهما. له في الكتب حديث في الكسوف، ذكره ابن حبان في الثقات (٢). ١٥٤٦ - د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن العلاء.

стр. 1638

عن قَطَن بن قَبِيْصَة. وعنه عوف. له في الكتابين حديث "العِيَافَة والطِّيَرَة والطَّرْق من الجِبْت" (١)، واختلف في اسم أبيه، ذكره ابن حبان في الثقات، وسمّى أباه مخارقًا، وقال: أبو العلاء، يووي عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه، روى عنه عوف الأعرابي. انتهى. ١٥٤٧ - ق: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأعرج. عن العلاء بن الحضرمي. وعنه محمد بن زيد - وكأن روايته مرسلة (٢) - وابن جُريج. ذكر ابن حبان في الثقات، وقال: حيان الأعرج، عن جابر بن زيد، روى عنه منصور بن زاذان، لعله هذا، قال ابن أبي حاتم في الجرح

стр. 1639

والتعديل: حيان الأعرج الجَوْفِي بصري، روى عن جابر بن زيد، روى عنه قتادة، وابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وداود القصاب، ومنصور بن زاذان، سمعتُ أبي يقول ذلك، قال عبد الرحمن: قال (١): ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: حَيَّان الأعرج ثقة. انتهى (٢). ١٥٤٨ - تمييز: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأسدي. شامي - بالشين المعجمة - تابعي، له في صحيح ابن حبان عن واثلة - بالثاء المثلة - ابن الأسقع، ويُعرف بحيان أبي النضر (٣)، والله أعلم. * حيوان، ويُقال: خيوان أبو شيخ، يأتي في الكنى.

стр. 1640

١٥٤٩ - ع: حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وآخره حاء مهملة، وهذا معروف عند أهله - بن صفوان بن مالك، أبو زرعة التُّجيبِيّ المصوي الفقيه، أحد الزهاد والعباد والأئمة. عن أبي يونس مولى أبي هريرة، وعبد الملك بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب، وكعب بن علقمة، وحميد بن هانئ، وزهرة بن معبد، وخلق. وعنه الليث، وابن وهب، وابن المبارك، وإدريس بن يحيى الخولاني، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وهو آخر من حدّث عنه. وثقه أحمد، وابن معين، قال ابن وهب: ما رأيت أحدًا أشد استخفاءً بعمله منه، وكان يُعرف بالإجابة، وكنا نجلس إليه بالفقه (١)، وكان كثيرًا ما يقول: أبدلني الله بكم عمودًا أقوم إليه أتلو كلام ربي، ثم فعل ما قال، ثم تألى أن لا يجلس إلينا أبدًا، قال ابن المبارك: ما وُصف لي أحد إلا كانت رؤيته دون صفته إِلا حيوة، كان رؤيته أكبر من صفته. انتهى.

стр. 1641

وهذا الرجل له كرامات وأحوال رحمة الله عليه، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٩ أو ١٥٨) قال: وكان مستجاب الدعوة يقال: إن الحصاة كانت تتحول تمرة في كفه بدعائه، وكان من المبرزين في العبادة والزهد بمصر. انتهى: قال يحيى بن بكير: مات سنة (١٥٨) (١). ١٥٥٠ - خ، د، ت، ق: حَيْوَة بن شُرَيْح - مثل الذي قبله - بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي. عن أبيه، وإسماعيل بن عيّاش، وبقية، [و] (٢) ابن حرب، والوليد بن مسلم، وجماعة. وعنه "خ"، وأحمد، وابن معين، وهما من أقرانه، ومحمد بن يحيى

стр. 1642

والدارمي (١)، وعثمان الدارمي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وخلق. وثقه ابن معين وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٤) انتهى. وكان من حُفّاظ الحديث بحمص. تنبيه: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الزهري، ولا من بُكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران شيئًا (٢). ١٥٥١ - ت: حيّة - بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - ابن حابس التميمي.

стр. 1643

عن أبيه، وله صحبة. وعنه يحيى بن أبي كثير. ذكره ابن حبان في الثقات. ذكره في الميزان، لكونه. لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير فقط، ومعذور هو؛ لأنه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف (١)، وكذا مجهول الحال كما تقدم. ١٥٥٢ - تمييز: حَيَّة - كالذي قبله - بن عبد الله، أبو زكريا المروزي، من أصحاب ابن المبارك. ذكره ابن حبان في ثقاته. ١٥٥٣ - د، س، ق: حَيّ بن يُؤمِن - على وزن الفعل المضارع من الإيمان

стр. 1644

المبني للفاعل - أبو عُشَانَة - بضم العين المهملة وتخفيف الشين المعجمة، وبعد الألف نون، ثم تاء التأنيث - (١) المعافري المصري. عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، ورويفع بن ثابت. وعنه حرملة بن عمران، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وجماعة. وثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٨). انتهى، وكذا قاله ابن يونس. ١٥٥٤ - ق: حَيّ، أبو حَيَّة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت باسم الدَّابَّة الخبيثة - الكوفي. عن سعد، وابن عمر. وعنه ولده أبو جَنَاب - بفتح الجيم وتخفيف النون، وفى آخره موحدة -. قل أبو زرعة: محله الصدق (٢) ذكره ابن حبان في الثقات، ولم

стр. 1645

يذكر عنه راويًا سوى ولده أبي جناب. وذكره في الميزان، فقال: لا أعلم حدّث عنه سوى ولده أبي جَنَاب الكلبي، ثم ذكر كلام أبي زرعة، ثم قال: قلت: له حديث: فمن أجرب الأول (١)، وقد ذكره في كنى الميزان، وقال: لا يُعرف (٢). ١٥٥٥ - تمييز: حَيّ بن مالك. يروي عن عبد الله بن عمر. روى عنه حَيّ بن عبد الله. ذكره ابن حبان في ثقاته. ١٥٥٦ - تمييز: حَيّ. يروي عن عروة البارقي. روى عنه شبيب بن غرقدة (٣).

стр. 1646

ذكره ابن حبان في ثقاته، ١٥٥٧ - ٤: حُيَيّ - بضم الحاء المهملة، وكسرها قليل، وفتح المثناة تحت، وتشديد الياء الثانية - ابن عبد الله بن شريح - بالشين المعجمة - المَعَافِرِيّ الحُبُلي. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: المَعَافِرِيّ الحُبُلي، فقال: وفيه نظر؛ لأن الحُبُلي في حمير، والمعافري في كهلان، فلا يجتمعان، والله أعلم. انتهى، وقد رأيت في إكمال الأمير في الحُبُلي بضم الحاء والموحدة، أبا عبد الرحمن الحُبُلي، فقال: الحُبُلي المعافري (١)، فجمع بينهما، وكذا عمرو بن أسعد المعافري (٢) الحُبُلي فجمع بينهما، فعنده يجتمع المعافري والحُبُلي، والله أعلم، ويحتمل أن يكون أحدهما صليب، والآخر بالحلف والولاء أو غير ذلك، والحُبلي في بائه ثلاثة أوجه، المشهور الضم، وتفتح الموحدة

стр. 1647

وتسكن وذكر السهيلي في "روضه"ردًا على من فهم من كلام سيبويه أنه يقال في النسبة إلى بني الحبلى حُبَلى - بفتح الموحدة ما لفظه وحسبك من هذا أن جميع المحدثين يقولون: أبو عبد الرحمن الحُبُلي بضمتين لا يختلفون في ذلك، فدل هذا كله على غلط من نسب إلى سيبويه فتح الباء فيه (١). ولله الحمد. انتهى. وقد ذكر أبو علي الغساني في تقييده في أبي عبد الرحمن الحُبُلي - بضم الحاء والباء - إلى أن قال: وذكر سيبويه الحُبَلي بفتح الباء منسوب إلى بني الحبلى. انتهى - المصري، أبو عبد الله. عن حَيّ بن مالك المعافري، وأبي عبد الرحمن الحُبُلي - وقد تقدم ضبطه -. وعنه الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدّث عنه. قال أحمد: في أحاديثه مناكير (٢)، وقال "خ": فيه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره في الميزان، فذكر فيه كلام "خ"، وابن معين، والنسائي، ثم قال: وحسّن له "ت" عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن أبي أيوب فيمن

стр. 1648

فرّق بين والدة وولدها (١)، وذكر كلام أحمد، ثم قال: وقال ابن عدي: إنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة، ثم عقّبه بقوله: قلت: ما أنصفه ابن عدي فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه، فكان ينبغي أن يكون في ترجمة ابن لهيعة، وقال ابن عدي: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني حُيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عبد الله بن عمرو في ذكر فتّاني القبر، وقول عمر: أتُرد إلينا عقولنا (٢). الحديث. قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرين حديثًا عامتها لا يتابع عليها، قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثًا، عامتها مناكير، منها: خصاء أمتي الصيام والقيام (٣)، ومنها: إن عليًّا قال: علمني النبي ﷺ ألف باب، كل باب يفتح ألف باب (٤). انتهى، توفي سنة (٩٤٣)، والله أعلم.

стр. 1649

١٥٥٨ - ت، س: حيَيّ - مثل الذي قبله - ابن هانئ بن ناضر - بضاد معجمة مكسورة بعد الألف - أبو قَبيل - بفتح القاف وكسر الموحدة ثم ثناة تحت ساكنة، تم لام - المَعَافِرِي المصري، وقيل: اسمه حَيّ، غزا في زمان معاوية. وروى عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر (١)، وعبد الرحمن بن غَنْم (٢) الأشعرتي، - وشُفَيّ - بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، وتشديد الياء - بن ماتع - بمثاة فوق مسكورة قبل العين الفاء، وحيّ بن عامر، وجماعة، وأرسل عن عُبَادَة بن الصَّامت وغيره. وعنه يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث، ودَرَّاج أبو السَّمْح، والليث، وابن لهيعة، وطائفة.

стр. 1650

وثقه أحمد (١) وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم والفتن (٢). ذكره في الميزان، فقال: حُيَيّ على المشهور، قاله جماعة، وأما ابن يونس وابن أبي حاتم فقال: حي، ثم ذكر توثيق أحمد له وابن معين وأبي زرعة، وكلام أبي حاتم، توفي بالبُرُلُّس سنة (١٢٨) (٣) انتهى وكذا قاله ابن يونس من قبله، والله أعلم. ١٥٥٩ - تمييز: حُيَيّ - مثل الذي قبله - ابن ماتِع - والظاهر أنه بمثناة فوق بعد الألف وبعدها عين مهملة - المَعَافِرِيّ من أهل مصر. يروي المراسيل. روى عنه خالد بن يزيد. ذكره ابن حبان في ثقاته. ١٥٦٠ - تمييز: حُيَيّ - مثل الذي قبله - الليثي.
следующие страницы →