Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1681–1720 · переход к 1686.

стр. 1681

روى عن شُرَحْبيل بن السِّمِطْ - هو بكسر السين وإِسكان الميم، ويقال: بكسرها وبالطاء المهملتين والعرْباض بن سَارِية مُرْسَلًا، وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وقَزَعَة بن يحيى. وعنه شفيان بن حسين، ومعْتَمر بن سليمان. قال أبو حاتم: ما به بأس. ١٥٩٠ - د، ت، س، ق: خالد بن سَارَة المَخْزُومِيّ المَكِّيّ (١). عن ابن عُمَر، وعبد الله بن جَعْفَر.

الحواشي

(٥١٤) وفي الثقات في تبغ التابعين ٦/ ٢٥٤ وبين "خالد بن يزيد" الذي يروي عن العرباض بن سارية وروى عنه سفيان بن حسين، وانظر هذا في التاريخ الكبير ٣/ ١٧٨ برقم
(٦٠٩) ، وفي الثقات في التابعين ٤/ ٢٠١، وجاءت في سؤالات الآجري ترجمتان برقم (١٥٩٦ و ١٦٠٤) جعلهما المحقق الفاضل واحدة، وهما ترجمتان. انظر تهذيب الكمال ٨/ ٧٦
(١٦١٤) ، و ٨/ ٩٦
(١٦٦٣) ، وانظر في التقريب برقم
(١٦٣٦) من السادسة وبرقم
(١٦٨٨) من الثامنة، والله أعلم. ١٥٩٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٩٥٣ والجرح ٣/ ٣٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٠٢ وفيه خالد بن عبيد بن سارة .. ثم قال: نُسب إلى جده، وترجم في ٦/ ٢٦٤ باسم خالد بن سارة، وتهذيب الكمال ٨/ ٧٨ والتذهيب ٢ /لوحة ٥ / ب والكاشف ١/ ٣٦٤
(١٣٢٣) ، والميزان ١/ ٦٣٠، والعقد الثمين ٤/ ٢٦٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٣ والتقريب ص:١٨٨
(١٦٣٧) .
(١) جاء في حاشية المصنف على الكاشف: روى لخالد بن سارة الترمذيّ عن عبد الله بن جعفر حديث: "اصنعوا لآل جعفر طعامًا" حسنه الترمذي، وصَحّحة =

стр. 1682

وعنه ابن جَعفَر، وعَطَاء بن أبي رَبَاح. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. قال في الميزان: خالد بن سَارَة، يحدث عن عبد الله بن جعفر بحديث اصنعوا لآل جعفر طعامًا، حَسَّنَه "ت" من رواية جعفر بن خالد عن أبية، وما صَحَّحَه، وخالد ما وُثِّق، لكن يكفيه أنّه رَوَى عنه أيضًا عطاء انتهى، وقد رأيت في نُسخةٍ بالترمذي بخط الحافظ أبي الفَرَح بن الجَوْزيّ، قال: صحيح والله أعلم. ١٥٩١ - خ، س، ق: خالد بن سَعْد. عن مولاه أبي مَسْعُود الأنصاريّ، وحُذَيفَة، وعائشة وغيرهم. وعنه حَبِيب بن أبي ثابت، ومَنْصور، والأعَمش وآخرون. وَثَّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 1683

ذكره في الميزان، فقال: عن أبي مسعود الأنْصَارِيّ في النبيذ، لا يصح، وهو موقوف، ولفظه: أنّه كان يشرب نبيذَ الجَرّ، ثم ذكر الحديث بطريقيه الموقوفة والمرفوعة ثم عَقَّبَه بقوله. قال البُخَاريّ: لم يصح هذا. ١٥٩٢ - خ: - خالد بن سَعِيد بن عمرو بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة. وضَمّها وقد تَقَدَّم مرَارًا. عن أبيه وغيره. وعنه ابن المُبَارَك، وإبراهيم بن موسى، وعبد الله مُشْكدَانَة - وهو بضَمِّ الميم وإِسكان الشين المعجمة ثم كاف مَضْمُومة، ثم دال مهملة وبعد الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث، ومعناه جُبَّة المِسْك أو وعاء المِسْك - ويحيى الحِمّانَيّ وجماعة. وَثَّقَه (١)؛ محمد بن بِشر العَبدِيّ، له حديث في الصحيح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٥٩٣ - د، ق: خالد بن سَعِيد بن أبي مريم التَّيمِي مولاهم المدنيّ.

стр. 1684

عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، ونُعَيم بن عبد الله بالتصغير المُجمِر - بِالمتَّخفيف والتَشْديد الَّذي يبخر، وكان يبخر مسجد الرسول ﷺ عند جلوس عُمر ﵁ على المنبر، وهو نعت لعبد الله والد نُعَيم، لكنّ نعيمًا اشتهر به حتي يُقال: نُعيم المُجَمِّر بالتخفيف والتشديد كما قدمته، وجماعة. وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغِفَاري وغيرهما. وثقه ابن حِبَّان، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنّه في أصله (١). تنبيه: خالد بن سعيد جماعة، أضربت طَلَبًا للاختصار. ١٥٩٤ - م ٤: خالد بن سَلَمة - بفتح اللَّام - بن العاص بن هِشام بن المُغِيرة المَخْزُومِي أبو سَلَمة - بالفتح أيضًا - الكوفي الفَأفاء. عن ابن المُسَيّب، والشَّعبِيّ، وأبي بُرْدَة، وموسى بن طلحة بن عبيد الله وجماعة. وعنه شُعْبَة، والسُّفيانان، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة، وأبو أحمد الزُّبَيريّ وطائفة.

стр. 1685

وكان من علماء قُرَيش، وثقه ابن معين (١)، وابن المديني. قال ابن سعد: أَخِذَ مع ابن هُبَيْرَة، فيقولون إِنّ أبا جعفر قطع لسانه، ثم قتله. وعن جرير بن عبد الحميِد قال: كان مُرْجئًا يُبْغِض عَلِيًّا. ذكره ابن حِبّان في الثقات. ذكره في الميزان، فذكر عن جرير أنّه كان مرجئًا يبغض عَلِيًّا، ثم ذكر قطع لسانه وقتله لخروجه مع ابن هُبَيرة، قال خَليفة: قتل في ذي الحجة سنة (١٣٢) (٢) ١٥٩٥ - د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ. رأى الأحْنَف.

الحواشي

(١) توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وتوثيق ابن المديني ذكره المزني في تهذيبه.
(٢) تاريخ خليفة ص: ٤٢٦. ١٥٩٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٣، وثقات العجليّ ص: ١٤٠
(٣٦٣) وفيه: شمير تحريف والجرح ٣/ ٣٣٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٤ والجرح ٣/ ٣٣٥ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٥١ (فى باب سُمَيْر) والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٧٢ كذلك، وتهذيب الكمال ٨/ ٩٠ والكاشف ١/ ٣٦٥
(١٣٢٨) ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٧، وفيه شمير تحريف أيضا، والتقريب ص: ١٨٨
(٩٦٤٢) ، والتبصير ٢/ ٧٨٩ في باب سُمَيْر أيضًا.

стр. 1686

وروى عن ابن عُمَر، وعبد الله بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وبَشِير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المُعْجَمة - ابن نَهِيك - بفتح النون وكسر الهاء وغيرهم. وعنه الأسوَد بن شيبَان فقط. وَثَّقَه النَّسَائي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى الأسْوَد بن شَيبَان فقط، لكن إِذا وَثَّقه واحد، وروى عنه آخر فقد خرج عن جهالة العين عند أبي الحسن بن القَطَّان، وقد تَقَدَّم غير مَرّة أنّ هذا قول في المسئلة، وفيها أقوال أخر، الصَّحِيح أنه لا يَخْرج عن جهالة العين إِلّا برواية عَدلَين، والله أعلم. ١٥٩٦ - ق: خالد بن أبي الصَّلت عاملُ عُمَر بن عبد العزيز. عنه، وعن رِبعِيّ بن حِرَاش - بالحاء المهملة، وعراك بن مالك وغيرهم. وعنه خالد الحَذَّاء، وسفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة وآخرون. ذكره ابن حِبّان في الثقات. وذكره في الميزان، فقال: عن عراك بن مالك عن عائشة بحديث: حوَّلوا مَقْعَدتي نحو القبلة أو قد فعلو (١) لا يَكادُ يُعرَف، تَفَرَّد عنه

стр. 1687

خالد الحَذّاء، قال: وهذا حديث منكر، وتارةً رواه الحذَّاء عن عِراك مُدَلِّسًا، وتارةً يقول: عن رجل عن عِرَاك، وقد رَوَى عن خالد ابن أبي الصَّلت سُفيانُ بن حسين، ومبارك بن فضالة وغيرهما، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال: وما علمت أَحَدًا تَعَرَّضَ إِلى لينه، لكن الخبر منكر انتهى. قال "خ": فيه نظر، ذكر ذلك في تاريخه لا فى الضُّعَفاء (١)، وقال عبد الحق في الوسطى: ضعيف والله أعلم. ١٥٩٧ - ت: خَالِد بن طَهْمَان أبو العَلاء السَّلوليّ الكوفيّ الخَفَّاف. عن أنس، وحُصين بن مالك، وعَطِيّة العَوْفيّ وجماعة. وعنه ابن المُبَارك، وأبو نُعَيم، والفِرْيَابيّ وجماعة. ضَعَّفه ابن مَعِين، وقال أبو حاتم: من عُتُق الشِّيعَة، محلُّه الصِّدْق، وقال ابن حِبَّان في الثقات: يُخطِئ ويهم.

стр. 1688

ذكره في الميزان، فقاك: وُثق، وضَعَّفَهْ ابن معين (١)، وقال: خَلَّط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاءوه قرأه (٢)، ثم ذكر قول أبي حاتم فية، ثم ذكر له حديث مَعْقِل بن يَسَار مرفوعًا: من قال حين يصح ثلاث مَرَّات أعوذ بالله السَّمِيع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإِن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، و (٣)، قال من قالها حين يُمْسِي [كان] (٤) بتلك المنزلة، لم يُحَسِّنه الترمذيّ (٥)، وهو حديث غرب جدًا، ونافع ثقة انتهى، يعني نافع ابن أبي نافع الراوي عن معقل، وهو شيخ خالد، والله أعلم. ١٥٩٨ - م: خالد بن عبد الله بن حَرْمَلة المُدلجيّ. عن الحارث بن خُفَاف وغيره.

الحواشي

(١) ضَعفه ابن معين في رواية الدُّوري والدارمي.
(٢) هذه رواية ابن أبي مريم من ابن معين، ذكرها ابن عدي في كامله.
(٣) في المخطوطة "أو،" بدل "و" والتصويب من الميزان، لأنّ المؤلف نقل هذا الكلام من الميزان.
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأن المؤلف نقل منه، والحديث أخرجه الترمذي وفيه أيضا كان بتلك المنزلة.
(٥) أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب
(٢٢) ٥/ ١٨٢
(٢٩٢٢) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ١٥٩٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٩ والجرح ٣/ ٣٣٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٥٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٩٦ وأُسد الغابة ٢/ ١٠١ والكاشف ١/ ٣٦٥
(١٣٣١) ، وجامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٥
(١٦٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٩ والتقريب ص: ١٨٨
(١٦٤٥) والإصابة ٢/ ٢٤١.

стр. 1689

وعنه محمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومحمد بن أبي يحيى الأسَلمِيّ. له حديث واحد (١)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. تنبيه: ذكره الصغانِيّ فيمن اختُلف في صحبته، وأعْلَمَ أنّه تابعي، وأنّ حديثه مرسل، له فى صحيح مسلم عن الحارث بن خفاف، ورَوَى عن غيره أيضًا (٢). ١٥٩٩ - ع: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الوَاسطِيّ الطَّحَان مَولى مُزَينَة، أبو الهَيثَم، ويُقال: أبو محمد. عن حُصَين، وأبي بِشْر وسُهَيْل بن أبي صالح، وحُمَيْد الأعْرَج، وعطاء بن السائب وطبقتهم.

الحواشي

(١) وهو حديث" غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله … وقد تقدم في ترجمة "الحارث بن خفاف".
(٢) هنا بين ترجمة "خالد بن عبد الله بن حرملة" وبين ترجمة "خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن" سقطت ترجمة "خالد بن عبد الله بن حسين" وقد ذكر فيما سبق خالد بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين يأتي، وهذا موضعه، وقد سقط، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٨/ ٩٧، والكاشف ١/ ٣٦٦
(١٣٣٢) ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٩، وغيرها من المراجع. ١٥٩٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٣، وعلل الإمام أحمد ١/ ٤٣٤
(٩٦٨) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٠، والجرح ٣/ ٣٤٠، وثقات ابن شاهين ص: ١١٧
(٣٠٦) ، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٧، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٩٩، والكاشف ١/ ٣٦٥
(١٣٣٣) ، وسير النبلاء ٨/ ٢٤٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٩، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٠، والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٤٧) .

стр. 1690

وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْديّ، ومُسَدَّد، ووهب بن بَقِيَّة وخلق. قال أحمد بن حنبل: كان ثقة دَيِّنًا، بلغني أنّه اشترى نفسه من الله قال: ثلاث مَرَّات، يتصدق بوزن نفسه فِضَّة (١)، وقال أبو حاتم وغيره: ثقة. قيل: ولد سنة (١١٠)، ومات في رجب سنة ٧٩، وقال خليفة: سنة (٨٢) (٢)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وأرّخّ وفاته بسنة (١٧٩) قال: وقيل: سنة (١٨٢) انتهى. ١٦٠٠ - م، س: خالد بن عبد الله بن مُحرِز - بحاء مهملة، وراء مكسورة، ثم زاي، اسم فاعل، المازنِيّ، يقال له: الأَثْبج (٣) - بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم جيم، الأَثبَج عريض الثبج، وهو ما بين الكاهل والظهر، ويقال له: الأحدب. عن عَمِّه صَفْوان بن مُحْرِز، وزرارة بن أوفى، والحسن وغيرهم.

الحواشي

(١) لفظ الإمام كما جاء في علله ١/ ٤٣٤: كان خالد الطَّحَّان تقة رجلا صالحًا، له في دينه صلاح، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات … ثم قال: خالد لم يتلبس من السلطان بشيء. ولعل المؤلف نقل كلام الإمام أحمد من تذهيب الذهبي، فإِنه نقله هكذا.
(٢) تاريخ خليفة بن خياط ص: ٤٩١، وطبقات خليفة ص: ٣٢٦. ١٦٠٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٠ والجح ٣/ ٣٣٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٣ (وفيه خالد الأحدب) وتهذيب الكمال ٨/ ١٠٤ والتذهيب ٢/ لوحة ٦/ ب، والكاشف ١/ ٣٦٦
(١٣٣٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠١ والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٤٨) .
(٣) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف: الأَثْبَج: عريض الثَّبَج، وهو ما بين الكاهل والظهر.

стр. 1691

وعنه سُليمان التَّيمِيّ، وعَوف، وإِبراهيم بن طَهْمان وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في "التذهيب" والظاهر أنّه في أصله (١)، ولم أرَه أنا في ترتيب الثقات لشيخنا الهَيْثَمِيّ (٢). ١٦٠١ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أَسد بن كُرز بن عَامِر البَجَلِيّ القَسْرِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو القاسم، ويقال: أبو الهَيْثَم أمير العراقين لهِشام، قدولي مكة للوليد، وسليمان. روى عن جَدِّه يزيد بن أسد، وله صُحبَة، وقد حكى ابن معين عن أهل خالد أنّهم ينكرون أنّ لجد خالد صحبة (٣)، قال ابن عبد البَرّ: وخالفه النّاس، فَعَدّوه في الصحابة، وقوله: عن جَدِّه، وله صُحْبَة، كذا في "التذهيب" و"الكاشف"، وأمّا ابن حِبّان فقال في ثقاته: والي العراق، أعمله من اليمن، يروي عن أبيه عن جَدِّه يزيد بن أسد، روى عنه أهل العراق، قُتِل بالكوفة سنة (١٢٠) أو قريبًا منها.

الحواشي

(١) يعنى بأصله تهذيب الكمال، وهو كذلك.
(٢) هو موجود في الثقات كما ذكرته في المصادر وكذلك ذكره الهيثمي في ترتيبه في أواخر من اسمه خالد، ولم ينسبه إلى أبيه كأصله. راجع ترتيب الثقات ١/ الوحة ١١٦/ أ. ١٦٠١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٨، والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٩٨ والجرح ٣/ ٣٤٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٨/ ١٠٧ والكاشف ١/ ٣٦٦
(١٣٣٥) والميزان ١/ ٦٣٣ والتذهيب ٢ /لوحة ٦ /ب وسير النبلاء ٥/ ٤٢٥ والعقد الثمين ٤/ ٢٧٠، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠١ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٧٠ والتقريب ص:١٨٩
(١٦٤٩) .
(٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٦٧، وانظر أيضًا سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص:٢٥٧
(٧١٣) .

стр. 1692

وقال ابن عبد البَرّ: فقال (١) لحديث هشيم وغيره عن سيار أبي الحكم قال: سمعت خالد بن عبد الله القسري يحدث عن أبيه عن جَدِّه أن النَّبِيّ ﷺ قال له: يا يزيد بن أسد! أحب للنّاس ما تحب لنفسك، وكذا في "تجريد الذهبي" فقال: روى خالد بن عبد الله الأمير عن أبيه عنه (٢)، أي عن يزيد بن أسد بن كُرْز البجَلِيّ القسري. وعنه حُميَد الطويل، وإِسماعيل بن أبي خالد، وسيار أبي الحكم وجماعة. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال غيره: كان أشرف من أن يكذب (٣) انتهى. وكان جَوادًا مُمَدَّحًا نَاصِبِيًّا، عُذِّب وقُتِل سنة (١٢٦). ذكره في الميزان، وقال: عن أبيه عن جَدَه، صدوق لكنه نَاصِبِيٌّ بغيض ظلوم، قال ابن معين: وجل سوء يقع في عَلِيّ انتهي.

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، وفي العبارة غموض، وقول ابن عبد البَرّ هذا تكملة لما سبق من قوله: وخالفه الناس، فعدوه في الصحابة، قال في الاستعاب ٤/ ١٥٧٠، بعد أن نقل قول ابن معين في يزيد بن أسد: هذا قول يحيى بن مكين، وخالفه الناس، وعدوه في الصحابة لحديت هشيم وغيره عن سَيّار أبى الحكم قال سمعت خالد بن عبد الله …
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٤
(١٥٢٩) .
(٣) هذا قول سيّار حين قيل له: تروي عن مثل خالد؟ فقال: إنه أشرف من أن يكذب كما في سير النبلاء، وقبله ذكره ابن أبي حاتم في الجرح.

стр. 1693

قال "خ": قتل قريبًا من سنة (٢٠)، وقال خليفة: سنة (٢٦) وله نحو من ستين سنة، روى له "خ" في "أفعال العباد" ذَبْحه الجَعْدَ (١)، وروى له "د" أنّه أضعف الصَّاع، فَصَيَّره ستة عشر (٢). تَنْبِيه: من يقال له: خالد بن عبد الله نَلْبَث عن ذكرهم طلبًا للاحتصار. ١٦٠٢ - خ، ت، س: خالد بن عبد الرحمن السّلَمِي البصريّ أبو أميّة. عن الحسن، ومحمد، وغالب القَطَّان. وعنه ابن المبارك، وابن مهديّ وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق (٣)، له حديث واحد عندهم فى السجود على الثياب (٤) ذكره ابن حِبّان في "الثقات".

الحواشي

(١) روى له البخاري في خلق أفعال العباد ص: ٨ برقم
(٣) بلفظ: ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم … ثم نزل فذبحه.
(٢) أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور باب كم الصاع في الكَفَّارة ٣/ ٢٣٠
(٣٢٨١) . ١٦٠٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦١ والجرح ٣/ ٣٤١ والضعفاء للعقيلي ٧/ ٢
(٤٠٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ١١٩ والكاشف ١/ ٣٦٦
(١٣٣٦) والميزان ١/ ٦٣٤، والتذهيب ٢ الوحة ٧/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٢ والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥٠) .
(٣) قول أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، وبمثل ما نقله المؤلف هنا ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب وفي تهذيب المزي: صدوق لا بأس به.
(٤) وهو حديث أنس بن مالك قال: كنّا إِذا صَلّينا مع رسول الله ﷺ سجدنا على ثيابنا مخافة الحر، وانظر الحديث في البخاري مع الفتح ٢/ ٢٢
(٥٤٢) وفي سنن الترمذي ٢/ ٤٧٩
(٥٨٤) وفي سنن النسائي ٢/ ٢١٦
(١١١٦) .

стр. 1694

وذكره في الميزان، فقال: خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصريّ، قال العُقيلِيّ: يخالف في حديته، وقال أبو حاتم: صدوق، وفي "الكاشف": صدوق مُقِلٌّ. ١٦٠٣ - د، س: خالد بن عبد الرحمن الخُرَاسَانِيّ أبو الهَيْثَم نَزِيل الشَّام. عن عُمر بن ذَرّ، ومالك بن مغْوَل، وإِسرائيل وطائفة. وعنه أحمد بن الفرج الحِمْصي، وبَحْر بن نَصْر الخَولانيّ، والرَّبِيع المُرَادِيّ وجماعة. قال ابن معين: ثقة (١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال العُقَيلِيّ: في حفظه شيء. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام بعض الحفَّاظ، ثم كلام ابن عديّ أنّه ليس بذاك. ١٦٠٤ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن العَبدِيّ الكوفي أبو الهَيْثَم العَطَّار.

الحواشي

(٤١١) ، والكامل لابن عَديّ ٢/ ٩٠٧ وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٠، والكاشف ١/ ٣٦٦
(١٣٣٧) ، وسير النبلاء ٩/ ٣٥٢ والميزان ١/ ٦٣٣، وديوان الضعفاء ص: ٨١
(١٢٢٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٣ والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥١) .
(١) توثيق ابن معين نقله ابن عدي في كامله، وليس في تواريخه المطبوعة، وكذلك ذكر ابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٨٤ - ٨٥. ١٦٠٤ - الضعفاء للعقيلي ٢/ ٨
(٤١٠) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٨١، والكامل لابن عدي ٣/ ٩١٠ وتهذيب الكَمال ٨/ ١٢٣ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٤٧ والميزان ١/ ٦٣٤ والتذهيب ٢ /لوحة ٨ / أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٤ والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥٣) ولسان العرب ٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠.

стр. 1695

عن سِمَاك بن حَرْب. وعنه إِسحاق بن الفرَات، لا يُعْرف ذا. ذكره في الميزان، فقال: عن سِماك بن حَرْب، وطارق بن شهاب عن عُمر موفوعًا: بُعِثتُ داعِيًا ومُبَلِّغًا، وليس إِليّ من الهُدى شيء، وجُعِل إِبليس مُزَيِّنًا وليس إِليه من الضَّلَالة شيء (١)، قال الذَّهَبِي: سمعناه من ابن عساكر عَالِيًا عن ابن رَوْاج (٢)، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذِيّ، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حَدّثنا [أبو] (٣) العَبَّاس الثقفي، حدثنا عيسى، كذا قال، ولم يزده. تَنبِيه: هذا الحديث ذكره ابن الجوزيّ في "موضوعاته" في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العُقَيدي: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل، ولا يُعرف لهذا الحديث أصل، وقال الدَّارقُطنيّ: خالد هذا مجهول، ولا أعلمه، وروى حديثًا غير هذا الحديث الباطل (٤). انتهى.

الحواشي

(١) أخرجه العُقَيلي وابن حِبّان وابن عديّ في كتبهم في ترجمة خالد بن عبد الرحمن، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٧٢، وفي المجروحين: خُلق بدل جعل.
(٢) كذا "ابن رَوَاج" في المخطوطة، والمؤلف نقله من الميزان وفي المطبوع من الميزان: أبي روح.
(٣) في المخطوطة "العَبَاس الثقفي"، وفى مصدر المؤلف "الميزان" أبو العَبّاس الثقفي ولعل ما جاء في الميزان هو الصواب، ولذا أثبته بين المربعين، وهو أبو العباس إسحاق السراج الثقفي، وهو مترجم في سير النبلاء ١٤/ ٣٨٨.
(٤) كلمة "الباطل" غير موجودة في الموضوعات ١/ ٢٧٣، ولا أدري أين قال الدارقطني هذا القول ومنه نقل ابن الجوزي في الموضوعات.

стр. 1696

١٦٠٥ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن بن خالد المَخْزُوميّ المكيّ. عن إِسماعيل بن أميَّة، ومِسْعَر، والثورِيّ. وعنه يحيى بن عَبدَك - بالكاف كالمضاف إِلى المخاطب - القَزْويِنيّ، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منِيب، ويحيى بن المُغِيرة المَخْزُوميّ وجماعة. قال "خ": ذاهب الحديث (١). وقال أبو حاتم: تركوا حديثه (٢). وقد وهم ابن عَدِيّ فَخَلَّط بترجمته ترجمةَ الخرَاسَانِيّ، يعني به خالد بن عبد الرحمن الخراسَاني (٣)، أي المذكور قبله بترجمة، والله أعلم.

الحواشي

(٤٠٩) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٤٧
(١٠٦٩) وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٤، والميزان ١/ ٦٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩٨
(١٨٥٧) ، وديوان الضعفاء ص: ٨١
(١٢٢٧) ، وتهذيب أبن حجر ٣/ ١٠٣، والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥٢) .
(١) قول البخاري نقله العقيلي في الضعفاء بلفظ "ذاهب" فقط ونقل الذهبي في كتبه بلفظ "ذاهب الحديث" كما هنا.
(٢) لفظ أبي حاتم فى الجرح: ذاهب الحديث، تركوا حديثه.
(٣) فقال في كامله ٣/ ٩٠٧: خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني المخزومي من ساكني ساحل الشام، قلت: إنّ ابن عديّ جعل ثلاثة واحدا، فقد تقدم أنه جعل خالد بن عبد الرحمن الخراساني الخزومي، وترجم بعده في كامله ٣/ ٩١٠ لخالد بن عبد الرحمن العبدي الّذي تقدم في كتابنا هذا برقم
(١٦٥٤) ، وقال في آخر ترجمته: ولا أشك أن خالدًا هو خالد الخراساني .... فجعل الثلاثة واحدًا والله أعلم.

стр. 1697

١٦٠٦ - ق: خالد بن عُبَيد العَتَكِيّ أبو عِمام، بَصرِيٌّ، نزل مرو. عن أنس، وابن برَيدَة، والحسن وغيرهم. وعنه ابن المُبَارك، وأبو تمَيلَة - بِضَمِّ المُثَنَّاة فوق. قال أحمد بن سَيَّار: كان شيخًا نَبِيلًا أَحمر الرأس واللِّحْية، وكان العلماء يُعَظِّمونَه، ويُكرِمُونه، كان ابن المُبَارك رُبَّما سَوَّى عليه الثِّياب إِذا ركب. وعن العلاء بن عمران قال: كانوا يُكرِمُونه لحال روايته عن أنس، قال "خ": في حديثه نظر. وقال ابن حِبّان، والحاكم: حَدَّث عن أنس بأحاديث موضُوعَة (١). ذكره في الميزان، وذكر كلام "خ" ثم قال: وقال الحاكم: حَدَّث عن أنس بموضوعات، ذكر له حديثًا عن ابن بُرَيدة عن أبيه: أرَانِي رسولُ الله ﷺ المكانَ الَّذي تَخرُج منه الدَّابة، قال: فأرانيه

стр. 1698

أبي، وإذا أرض حولها رمل، فإِذا شق فتر في فتر (١) رواه أحمد في "المسند" قال: وقد وهم ابن عديّ وتوهم أن هذا أبو عصام ذاك الثقة الَّذي حَدَّث عنه شُعبَة، وعبد الوارث، فَسَاقَ في الترجمة حديث التنَفّس ثلاثًا الَّذي أخرجه "م" (٢)، وحديث: مَصُّوْه مَصًّا (٣)، وهو خبر محفوظ، وأورد ابن حِبّان له، فذكر حديث أنس عن سَلْمان مرفوعًا أّنه قال لعليّ: هذا وَصِّييّ وموضع سِرِّيّ، وخيرمن أترك (٤).

الحواشي

(١) كذا "فإذا شق فتر في فتر" في المخطوطة وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، والحديث في مسند الإِمام أحمد ٥/ ٣٥٧ ومنه في إِتحاف المهرة ٢/ ٥٩٨
(٢٣٥٥) وفيهما: فإِذا فتر في شبر، وكذا في سنن ابن ماجه ٢/ ١٣٥٢
(٤٠٦٧) والفتر ما بين طرف السبابة والإبهام إذا فتحهما كما في تاج العروس (فتر) ١٣/ ٢٥٩ طبع كويت.
(٢) ذكر ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٩٦ حديث التنفس ثلاثا في ترجمة أبي عصام خالد بن عبيد، والحديث أخرحه مسلم في صحيحه بطريقه عن عبد الوارث عن أبي عصام عن أنس مرفوعًا كما في ٣/ ١٦٠٢
(١٢٣) في كتاب الأشربة، وأبو عصام هذا الذي يروي عن أنس اختلف فيه والراجح أنّ أبا عصام هذا غير أبي عصام خالد بن عبيد العتكي، انظر ترجمة أبي عصام الذي يروى عن أنس في كنى تهذيب الكمال ٣٤/ ٨٧
(٧٥١٥) .
(٣) ذكره صاحب كنز العمال ١٥/ ٢٩١ وعزاه للديلمي.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٩ في ترجمة خالد بن عبد العتكي وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٧٥ وقال: فيه خالد بن عبيد ثم نقل كلام ابن حبّان فيه الذي نقلته قبل قليل في التعليقات.

стр. 1699

١٦٠٧ - د: خالد بن العَدَّاء بن هوذة. رأى النَّبِيّ ﷺ يَخطب على بَعِير يوم عرفة قائمًا في الرِّكابين (١). وعنه عبد الحميد أبو عمر (٢)، قال هَنَّاد في حديثه … وقال غيره - وهو المحفوظ: العَدَّاء بن خَالِد. * خالد بن عَرفَجَة أو ابن غرفُطة يأتي. ١٦٠٨ - ت س: خالد بن عُرْفَطة القُضَاعيّ العُذْرِي، له صُحْبَة، وهو خالد بن عُرْفَطَة بن أبرهة اللَّيثيّ، ويُقال: البَكرِي، ويقال: القُضَاعِيّ، ويقال: العُذرِيّ مع أنّ عُذرَة من قُضَاعة.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في الحج ٢/ ١٨٩
(١٩١٧) في رواية هَنّاد بن السرى عن عبد المجيد أبي عمرو قال حدثني خالد بن العداء بن هوذة قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين وروى بطريق عثمان بن أبي شيبة وبطريق عباس بن عبد العظيم وفيهما: العداء بن خالد … وقد قال المزي: ومن الأوهام [وهم] د: خالد بن العداء بن هوذة. ثم ذكر الرواية التي فيها: العداء بن خالد بن هوذة وقال: وهو المحفوظ، قلت: وسيأتى في باب العدّاء على الصواب إِن شاء الله.
(٢) في المخطوطة "وعنه عبد الحميد أبو عمر" وهي بخط المؤلف وقد كتب فوق أبو عمر "كذا" أيضًا فلذا أثبته كما ورد والصواب: عبد المجيد أبو عمرو كما سبق في رواية أبي داود. ١٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٥، و ٦/ ٢١، والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٨ والجرح ٣/ ٣٣٧ والثقات قسم الصحابة ٣/ ١٠٤ وتاريخ بغداد ١/ ٢٠٠، والاستيعاب ٢/ ٤٣٤ وأُسد الغابة ٢/ ١٠٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٦ والإصابة ٢/ ٢٤٤.

стр. 1700

روى عنه مولاه مسلم بن يسَار (١)، وأبو عثمان النَّهْدِيّ. واستعمله معاوية على بعض حروبه، توفي سنة (٦٠). قال في "التذهيب": له صُحبَة وحديث رواه عنه عبد الله بن يَسَار، وأبو إِسحاق السَّبِيعِيّ، وعنه أيضًا مولاه مُسْلم، وأبو عثمان النَّهْدِي، وخليفة بن قيس وآخرون، قال الطبراني: كان خَلِيفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة، ثم استعمله زياد عليهما، وقيل: هو حليف بني زُهرَة، توفي سنة (٦١) (٢). ١٦٠٩ - د، ل: خالد بن غُرْفُطَة. عن حَبيب بن سالم، وأبي سُفْيان طَلحة بن نافع. وعنه أبو بِشر، وقَتَادَة، وواصل مولى أبي عُيَينَة.

الحواشي

(١) كذا "مولاه مسلم بن يسار" في المخطوطة، ويبدو أن زيادة "بن يسار" سهو من المؤلف أثناء النسخ، لأن المصادر لم تنسب مسلمًا، فقال البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٠
(١٠٩٩) مسلم مولى خالد بن عرفطة … وترجم له صاحب الجرح ٨/ ٢٠٠
(٨٧٩) في باب من يسمى مسلم ولا ينسب.
(٢) هنا انتهت عبارة التذهيب ٢/ لوحة ٨/ أ - ب وانظر كلام الطبراني الذي ذكره من صاحب التذهيب في العجم الكبير للطبراني ٤/ ١٨٨ ترجمة رقم
(٣٧٣) . ١٦٠٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٤٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٨، وتهديب الكمال ٨/ ١٣٠ والميزان ١/ ٦٣٥ والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧ والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥٦) .

стр. 1701

ذكره ابن حِبان في "الثقات"، وأسند عنه حديثًا من طريق عبد بن حُميد عن جابر بن عبد الله قال: كُنا عند رسول الله ﷺ ، فَهَاجَتْ ريحٌ مُنْتِنَة، فقال: ما تدرون هذه الريح؟ قالوا: الله ورسولُه أعلم، قال: هذه ريح الَّذين يَغتَابُون المسلمين (١). ١٦١٠ - سي: خالد بن غرفطَة. عن سالم بن عُبَيد في تَشمِيت العَاطِس (٢). وعنه هِلال بن يَسَاف، وفي بعض طرقه ابن عرفجة (٣)، حديثه عال في "الغيلانيات". قال في الميزان تابعي كبير لا يُعرف، انفرد عنه قتادة، وقال أبو حاتم: مجهول (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٣٥١ عن عبد الصمد عن أبيه عن واصل عن خالد بن عرفطة عن طلحة بن نافع عن جابر به، وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٩١ وعزاه لأحمد، وقال: ورجاله ثقات، وانظر للمزيد إِتحاف المهرة ٣/ ١٧٩
(٢٧٧٥) . ١٦١٠ - تهذيب الكمال ٨/ ١٣١، والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧.
(٢) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٢٤٢ برقم
(٢٣٠) وبرقم
(٢٣١) وفيه خالد بن عرفجة.
(٣) وأخرجه أبو داود في الأدب باب ما جاء في تشميت العاطس ٤/ ٣٠٧ برقم
(٥٠٣٢) وفيه خالد بن عرفجة فقط، ولذا لم يرمز بـ "د".
(٤) الميزان ١/ ٦٣٥ وقد جعل أبو حاتم وغيره هذا والذي سبق واحدا، وقد ترجم له الحافظ في تهذيبه، ثم قال: قلت: الّذي أظن أنه الأوّل أمّا قول الذهبي في الميزان: انفرد عنه قتادة ففيه ملاحظة فقد ذكر المزي في تهذيبه ٨/ ١٣٠ مع قتادة أبا بشْر، وعبد الله بن زياد، وواصل مولى أبي عيينة أيضًا.

стр. 1702

١٦١١ - س: خالد بن عُقبَة بن خالد السُّكُونيّ. عن أبيه، وحُسَين الجُعفِي، وأبي أسامة .. وعنه "س" (١) ومطين، وأبو العباس السراج وجماعة. قال النسائي: صالح (٢). وذكره ابن حِبّان في الثّقات، قيل: مات في رمضان سنة (٢٤٧). ١٦١٢ - د، س، ق: خالد بن علقمة أبو حَيَّة - بفتح الحاء المهملة وتَشْديد المُثَنَّاة تحت، ثم تاء التأنيث، كذا ذكره الأمير في "إِكماله" في الكنى والآباء، فقال: وأبو حَيَّة خَالِد بن عَلْقمة، هَمْدَانيّ، يروي عن عبد خير، روى عنه الثوري، وأبو حَنِيفة، وشريك وغيرهم؛ وروى عنه شعبة فَسَمَّاه مالك بن عبرفطة انتهى (٣) - الوادعي الهَمْداني - باسكان الميم وبالدال المهملة، الكوفي.

الحواشي

(٣١٣) وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٣، والكاشف ١/ ٣٦٧
(١٣٤١) والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧، والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٥٨) .
(١) في المخطوطة "سي" والصواب "س" كما أثبته، وقد ذكر المؤلف نفسه في بداية الترجمة على الصواب.
(٢) ذكره في المعجم المشتمل قول النسائي هذا. ١٦١٢ - علل الإمام أحمد ١/ ٥١٥
(١٢١٠) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٣ وتاريخ الفسوي ٢/ ٦٥٨، وفيه خالد بن عرفطة والجرح ٣/ ٣٤٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٤ والكاشف ١/ ٣٦٧
(١٣٤٢) وتهذيب التهذيب ٣/ ١٠٨ والتقرب ص: ١٨٩
(١٦٥٩) .
(٣) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٤٥.

стр. 1703

عن عبد خير عن علي في الوضوء. وعنه شُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وزائدة، وأبو عَوَانَة، وسَمَّاه شُعْبة مالكًا كما قدمته عن ابن ماكولا. وثَّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" ونَبَّه فيه على خطأ شُعْبة. ١٦١٣ - د، ق: خالد بن عَمْرو بن محمد الأُمَوِيّ السَّعِيِدي الكوفيّ. عن مالك بن مِغوَل، ويُونس بن أبي إِسحاق، وهشام الدَّسْتوائيّ، وشُعبة، وسفيان وطائفة. وعنه الحسىن بن علي الخَلَّال، والرَّماديّ وجماعة. قال أحمد: ليس بثقة (٢) وقال "خ" منكر الحديث، وقال صالح جزرة وغيره: كان يضع الحديث، وضَرَب أبو زرعة على حديثه (٣)

الحواشي

(١) وثقه في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل. ١٦١٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٤، والعلل للإمام أحمد ٣/ ٢٥٤
(٥١٢٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٩٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٠ برقم
(١٠٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣٦
(١٦٨) والجرح ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٠
(٤١٣) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٨٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٣، والكامل لابن عدي (٣/ ٩٠٠ - ٩٥٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٩ وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٨، والكاشف ١/ ٣٦٧
(١٣٤٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٩، والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٦٠) .
(٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل: ليس بثقة، وهو عم عبد العزيز بن أبان، يروى أحاديث بواطيل.
(٣) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ٢/ ٤٤٦ و ٦٩٢.

стр. 1704

وقال ابن حِبَّان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات، ثم غَفَل ابن حِبَّان، وذكره في "الثقات". قَرَنَه "د" بآخره، وفي "التهذيب": قال فيه السَّاجِيّ: منكر الحديث (١). تَنْبِيه: اعترض عليه مغلطاي، فقال: تبع فيه أبا الفرج ابن الجوزيّ (٢)، وفيه نظر، لأن الذي في "كتاب الجرح والتعديل" للساجي ومن نسخة قيل قد كتبت عنه أنقل، ومنهم: خالد بن عَمْرو السعيدي القرشي، روى أحاديث مناكير (٢) انتهى، وبين كلامه ونَقل المزّي عنه تَبَاين والله أعلم انتهى، صدق أنّ بينهما تَبَايُنًا. وذكره الذهبي في "ميزانه" فقال: قال أحمد، فذكر ما ذكرته عنه، وكذا كلام "خ"، وكذا كلام جزرة، وكذا فعل أبي زرعَة، ولم يذكره كلام ابن حِبَّان، ولا تناقضه، ثم ذكر له حديثًا، وقد تُوبِع عليه، قال العُقَيْليّ: ليس له أصل من حديث الثوري، قال ابن عَدِيّ: له عن اللّيث وغيره مناكير، ثم ذكر له أحاديث، وعقبها ابن عديّ بأنّه وضع هذه الأحاديث، يعني الّتي ذكرها، قال: فإِنّ نسخة اللّيث عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب وزغبة ما فيها من هذا شيء انتهى (٣).

стр. 1705

١٦١٤ - م، د، ت، س: خالد بن أبي عمران التُّجَيبِي أبو عُمر التُّونسِيّ قاضي "افريقية". عن ابن عُمر، ولم يسمع منه، وحَنَش الصَّنعَانِيّ، وعُرْوة، والقاسم وعِكْرِمة وطائفة. وعنه عَبَيد الله بن زَحر، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، واللّيث بن سعد. قال أبو حاتم: لا بأس به (١)، وقال ابن يُونس: كان فَقِيه المغرب، ومفتي أهل مصر والمغرب، ذكر ذلك سعيد بن عُفَير وغيره، قال: وكان يقال: إِنه مستجاب الدعوة، توفي بأفريقية سنة (١٢٩)، وقال ربيعة الأعرج: توفي سنة (١٢٥) (٢). تَنبِيه: تَقَدَّم أنَّه روى عن ابن عُمَر، ولم يسمع منه انتهى، وعن أبي أمامة حديث: أربعة تلحق المؤمن بعد موته، قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي أُمَامَة (٣).

الحواشي

(٣٦٦) ، والجرح ٣/ ٣٤٥، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٢، وسير النبلاء ٥/ ٣٧٨، والكاشف ١/ ٣٦٧
(١٣٤٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٠، والتقريب ص: ١٨٩
(١٦٦٢) .
(١) ولفظ أبي حاتم في الجرح: ثقة لا بأس به.
(٢) ذكر المزّي قول ابن يونس وربيعة الأعرج في تهذيبه.
(٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٣
(١٨٨) وانظر أيضا جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٥
(١٦٤) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٢٦٠ - ٢٦١ بلفظ: أربعهَ تجري عليهم أجورهم بعد الموت، مرابط في سبيل الله الخ. بطريقه عن ابن لهيعة عن خالد أبي عمران به، وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمعه ١/ ١٦٧ وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، والبزّار، وفيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم وذكره الهيثمي أيضًا في مجمعه ٣/ ١٣٧ وعزاه لأحمد … وقال: فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

стр. 1706

١٦١٥ - م، س، ق: خالد بن عُمَيْر العَدَوِيّ البَصْرِيّ. عن عُتبَة بن غَزْوَان. وعنه حُمَيد بن هلَال، وأبو نَعَامَة عَمِرو بن عيسى وغيرهما. يقال: إِنّه أدرَك الجاهِلية، فإِنّه سمع خطبة عُتبَة (١)، وقد جَزَم غير واحد بأنّه مَخَضرم، وفي صحيح مسلم: وقد أدرك الجاهِلية، ذكره ابن حِبّان في الثقات. ١٦١٦ - م: خالد بن غَلَّاق - بفتح الغَين المُعْجمَة.، وتشديد اللَّام، وفي آخره قاف، وقد قيل فيه بإِهمال العين (٢)، وهو على القول بالإعجام فَرْد (٣) القَيسِيّ، ويقال: العَيْشيّ - بالمثَنّاة تحت والشين المعجمة - البَصْرِيّ.

الحواشي

(١٣٤٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١١، والتقريب ص: ١٩٠
(١٦٦٣) .
(١) ذكر الفسوي سماعه خطبة عتبة بن غزوان في كتاب المعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٠. ١٦١٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥، والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٦ والجرح ٣/ ٣٤٦، والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٣ والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٨٠٤ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١ وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٨ والكاشف ١/ ٣٦٧
(١٣٤٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١١، والتقريب ص: ١٩٥
(١٦٦٤) .
(٢) ذكره الدارقطني في باب "غَلّاق" ثم قال: وقال بعضهم: خالد بن علاّق، وقال ابن ماكولا: أمّا غلّاق: بفتح الغين المعجمة، فهو خالد بن غلاّق … وقيل فيه: بالعين المهملة، والأول أكثر.
(٣) قال السبط (المؤلّف) في حاشيته على الكاشف: غلّاق: بغين معجمة، ويقال: بالمهملة، وهو فرد انتهى والمراد بقوله: وهو فرد يعني به أنّه ليس في =

стр. 1707

عن أبي هُرَيرة حديث: الصِّغار دَعامِيص الجَنّة (١). وعنه أبو السَّلِيل - بفتح السين المهملة وكسر اللام - ضُرَيْب - بضم الضَّاد المعجمة مُصغَّرًا - ابن نُقَير مُصَغرًا أيضًا بالقاف (٢)، والجُرَيْرِيّ. ذكره ابن حبان في "ثقاته"، ورَتَّبه شيخُنا الهَيْثَمِيّ في خالد بن عَلَّاق (٣) يعني بالمهملة. ١٦١٧ - د: خالد بن الفَزر - بالفاء مفتوحةً ومكسورةً، ثم زاي، ثم راء.

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في البر والصلة ٤/ ٢٠٢٩
(٢٦٣٥) .
(٢) انظر ضبط سليل وضُريب في التوضيح أيضًا ٥/ ١٤٦، ١٤٨، ٣٦٦ ونُقَير بقاف كما في التوضيح ٩/ ١١٣ وقال ابن ناصر الدين: وقيل في اسم أبيه (أي ضريب) بالفاء الذي قبله، وقيل: بها وبلام بدل الرَّاء، وبالقاف جزم البخاري في التاريخ ومسلم في الكنى وابن منده، والجمهور.
(٣) في ترتيب الثقات ١/ ١١٣ بين خالد بن عقبة وبين خالد بن علقمة فهو عند الهيثمي بالعين المهملة. ١٦١٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥ والجرح ٣/ ٣٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٧، وفيه خالد بن الفرز تحريف والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٩٢١ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٣٦٨
(١٣٤٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٢ والتقريب ص: ١٩٠
(١٦٦٥) وقال الحافظ في التقريب: خالد بن الفرز، بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي، وهذا عجيب من الحافظ مع أن كتب الضبط بما فيها كتاب الحافظ " تبصير المنتبه متفقة بتقديم الزاي على الراء قال الحافظ في التبصير ٣/ ١٠٧٧: فَزْر بالفتح وسكون الزاي خالد بن الفزر، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٧/ ١٠٣: =

стр. 1708

عن أنس. وعنه الحسن بن صالح. قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حِبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويًا سوى الحسن بن صالح بن حَيّ. ذكره في الميزان (١)، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بذاك (٢). ١٦١٨ - تمييز: خالد بن الفَزر - كالّذي قبله. حكى عن حَيوَة بن شرَيح المِصْريّ. وعنه أحمد بن سَهْل، والله أعلم. ذكره في "التَّذهيب" والظَّاهر في أصله أيضًا، ولم أر لهم فيه كلامًا.

стр. 1709

١٦١٩ - م، د، س، ق: خالد بن قَيس الحُدَّانِيّ (١) البَصْريّ. عن عطاء، وقَتَادَة، وعَمرو بن دينار وغيرهم. وعنه أخوه نوح بن قَيس، ومسلم بن إِبراهيم وغيرهما. وَثَّقه ابن مَعِين، وذكره ابن حِبّان في "الثقات". ١٦٢٠ - تمييز: خالد بن قيس. عن خالد بن عُرْفُطة. فيه جهالة، قال "خ": لم يصح حديثه. ١٦٢١ - تمييز: خالد بن قَيْس بن مالك الخَزْرجيّ البَيَاضي. بدريٌّ عَقَبِيٌّ ﵁، استشهد يوم أُحد.

الحواشي

(٣٠٨) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٧، وثقات العجلي ص: ١٤١
(٣٦٧) ، والجرح ٣/ ٣٤٨، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٩، وثقات ابن شاهين ص: ١١٦
(٣٠٥) ؛ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٣، والكاشف ١/ ٣٦٨
(١٣٤٨) ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٢، والتقريب ص: ١٩٠
(١٦٦٨) .
(١) ذكره السمعاني في الأنساب ٤/ ٨٤ في الحُدَّاني: بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وفي آخرها نون بعد الألف … ١٦٢٠ - الميزان ١/ ٦٣٨ وديوان الضعفاء ص: ٨٣
(١٢٣٩) والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٠
(١٨٧٢) ، ولسان الميزان ٢/ ٣٨٤. ١٦٢١ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٩٩، والثقات قسم الصحابة ٥/ ١٠٣، والاستيعاب ٢/ ٤٣٣، وأُسد الغابة ٢/ ١٥٧، والإصابة ٢/ ٢٤٨ باسم خالد ثم أحال على خُلَيد بالتصغير.

стр. 1710

١٦٢٢ - تمييز: خَالد بن قَيس بن النعمان، وقيل: هو خُوَيلد (١)؛ صحابيٌّ، والله أعلم. ١٦٢٣ - ق: خالد بن كَثِير - بفتح الكاف وبالثَّاء المُثَلَّثة - الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدال المُهْمَلة الكوفيّ. عن عَطَاء بن أبي رَبَاح، وعاصم بن بَهْدلة القارئ، وأبي إِسحاق وجماعة. وعنه يزيد بن أبي حَبِيب - وهو أكبر منه - وإِبراهيم بن طَهْمان، وزَافِر بن سليمان، وأبو تُمَيلة - وقد تَقَدَّم قريبا ضبطه - وهو بضَمِّ المُثَنَّاة فوق مصغر، واسمه يحيى بن واضح وجماعة.

стр. 1711

قال أبو حاتم: يُكتَب حديثه (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، روى له "ق" عن ابن رمح عن اللَّيث عن يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن كثير حَدَّثه عن السَّرِي بن إِسماعيل عن الشَّعْبِيّ عن النُّعمان في الأشربة (٢). تَنبِيه: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن خالد بن كثِير، يروي عن النَّبيّ ﷺ قال: ليست له صحبة، فقلت: إِن أحمد بن سنان أدخله في مسنده، فقال أبي: خالد بن كثير يروي عن الضَّحَّاك، وأبي إسحاق الهَمْداني انتهي (٣). وقال الذهبي في "تجريده": خالد بن كثير، عن النبي ﷺ ، وهم من عَدَّه صحابِيًّا، ذا تابعي صغير (٤) انتهى. ١٦٢٤ - س، ق: خالد بن أبي كَرِيمة الإِسكاف، أصبهانِيٌّ نزل الكوفة. عن عكرمة، ومُعَاوِية بن قُرَّة وجماعة.

الحواشي

(١) في الجرح والتعديل: شيخ يكتب حديثه.
(٢) سنن ابن ماجة، كتاب الأشربة ٢/ ١١٢١
(٣٣٧٩) .
(٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٤
(١٨٩) .
(٤) تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٣
(١٥٨٣) . ١٦٢٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥، وعلل الإمام أحمد ١/ ٤٠١
(٨٢٣) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٨ والجرح ٣/ ٣٤٩، وثقات العجلي ص: ١٤١
(٣٦٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٢ وثقات ابن شاهين ص: ١١٥
(٣٠٠) وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٤٥٢
(٧٦) وأخبار أصبهان ١/ ٣٠٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٢ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٣٦٨
(١٣٥٠) ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٤، والتقريب ص: ١٩٠
(١٦٧٠) .

стр. 1712

وعنه شُعْبة، وسُفْيان، وابن إِدريس، ووكيع وَآخرون. وَثَّقه أحمد، وأبو داود (١)، وضَعَّفه ابن مَعِين (٢). وقال النَّسَائي: ليس به بأس، له في الكتابين حديث في قتل رجل تزوج بأمرة أبيه (٣). ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد له وأبي داود، قال وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (٤) وذكر كلام ابن معين فيه وكلام النَّسَائيّ.

الحواشي

(١) توثيق أحمد له في علله وقد تقدم في المصادر وتوثيق أبي داود له في سؤالات الآجري ٢/ ٢٩١
(١٨٨٧) .
(٢) كذا قال المؤلف، ويبدو أنّه نقل من تذهيب الذهبي كما هي عادته لأنه ذكره هكذا وكذا في أصل التذهيب أي تهذيب الكمال للمزي، ويبدو أنّ المزي وهم ثم نقل منه الذهبي ومنه المؤلف سبط بن العجمي، مع أنّ ما ذكره ابن معين في تاريخه توثيقه ويؤيّده ما ذكره ابن شاهين في ثقاته فقال: ثقة قاله أحمد ويحيى، وكذا نقل الخطيب في تاريخه توثيق ابن معين له برواية الدوري، فنسبة الذهبي في التذهيب ٢/ لوحة ٩/ أ، والميزان ١/ ٦٣٨، تضعيف ابن معين له إنما جاء من متابعة المِزّيّ من غير رجوعه إلى الأصل، ومنه المؤلف، والله المستعان.
(٣) أخرجه النسائي في الرجم في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٨/ ٢٨٢
(١١٠٨٢) وابن ماجه في الحدود باب من تزوج امرأة أبيه من بعده ٢/ ٨٧٠
(٢٦٠٨) .
(٤) قول الحافظ في التقريب فيه: "صدوق يخطئ" لا يناسب بعد أن وثّقَه الإمام أحمد وابن معين وأبي داود والعجلي وابن حُبَّان، وقال فيه النَّسائي: ليس به بأس، وتفرد أبو حاتم بقوله: ليس بالقوي، وقد عَدّهَ الذهبي في الميزان هذه العبارة من ألفاظ الجرح في الراوي كما في ١/ ٤.

стр. 1713

١٦٢٥ - د، ت، س: خالد بن اللَّجلاج العَامِرِيّ الحِمصِيّ أو الدمشقي أبو إِبراهيم. ذكره الصغاني فيين اختلف في صحبته (١)، وقال ابن عبد البَرّ: في صحبته نظر (٢)، له حديث انتهى، وهذا تَابِعِيٌ، والصّحبة لأبيه. عن أبيه، وله صُحْبَة، وهو اللَّجْلَاج أبو العَلاء العَامِرِي نزل دمشق. روى عنه أبناه العَلَاء، وخالد، وروى عن خالد قَبيصَة بن ذُؤَيب، وأرسل عن عُمَر وابن عَبَّاس (٣). وعنه أبو قلابة، ومكحول، وعبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، والأوزاعيّ وجماعة. قال ابن إِسحاق عن مكحول: كان ذا سنٍّ وصَلَاح جَرِئَ اللّسان على المُلوك (٤).

الحواشي

(١٣٥١) والأِصابة ٢/ ٣٧٦، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٥، والتقريب ص:١٩٠
(١٦٧٢) .
(١) ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٠٦
(١٦٦) .
(٢) ولفظ ابن عبد البر في الاستيعاب: في صحبته نظر، له حديث حسن، رواه ابن عجلان عن زرعة ابن إِبراهيم عنه، ولا أعرفه في الصحابة.
(٣) كذا قال المؤلف متابعة للذهبي في التذهيب ٩/ ٢ /ب والذهبي يتبع المزيّ، وقد أثبت البخاري سماعه من عمر بن الخطاب فقال: سمع عمر بن الخطاب وأباه يعني اللجلاج.
(٤) قول مكحول هذا ذكره البخاري في الكبير بزيادة "في الغلظة عليهم".

стр. 1714

وقال خَلِيفة: كان على الشرط بدمشق (١)، وقال أبو مُسّهِر: كان يفتي مع مكحول، ذكره ابن حبَّان في "الثقات". ١٦٢٦ - د: خالد بن محمد الثَّقَفِيّ الدِّمَشقِيّ نَزيل حمص. عن بلال بن سعد، وبلال بن أبي الدَّردَاء، وعُمر بن عبد العزيز. وعنه الزُّبَيدي (٢)، ومُعَاوِية بن صالح، وأبو بكر ابن أبي مريم. وَثَّقَه أبو حاتم، ذكره ابن حِبّان في "الثقات" (٣). ١٦٢٧ - ع: خالد بن مَخْلَد القَطَوَانِي - بفتح القاف والطَّاء المهملة، قال "خ": ومعناه البَقَّال، وقال أبو ذَرّ الهَرَوِيّ: هو منسوب إِلى قرية بباب

الحواشي

(١) لم أجده في تاريخ خليفة، وقد ذكره ابن عساكر من غير أن ينسبه إِلى خليفة كما في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ٨٨، وذكره خليفة في الطبقات ص: ٣٠٩ في الطبقة الأولى بعد أصحاب رسول الله ﷺ ذكرا مجردًا من غير أن يقول: كان يلي الشرط بدمشق. ١٦٢٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧١ - ١٧٢ والجرح ٣/ ٣٥٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٤ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٨٩ وتهديب الكمال ٨/ ١٦٢، والكاشف ١/ ٣٦٨
(١٣٥٢) والتذهب ٢/ لوحة ٩/ ب وتهديب ابن حجر ٣/ ١١٦ والتقريب ص:١٩٠
(١٦٧٥) .
(٢) هو محمد بن وليد الزّبيدي كما في تهذيب الكمال.
(٣) ووثّقه أبو داود أيضًا لأنّه قال: شيوخ حريز كلهم ثقات كما في سؤالات الآجري لأبي داود ٢/ ٢٤٨
(١٧٤١) وقد ذكر المِزي حريز بن عثمان ممن روى عن هذا. ١٦٢٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٦، وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥
(٣٠١) والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٤، والأوسط للبخاري ٢/ ٢٣٤، والشجرة في أحوال الرجال ص: ١٣١=

стр. 1715

الكوفة، وفي "تاريخ البخاري أيضًا: قَطَوان موضع، وكان يغضب ممن يقول له: قَطَوَاني، وسيأتي فيه بقية - أبو الهَيْثَم البَجَلِيّ مولاهم الكوفيّ، وفي "التذهيب" والظَّاهر أنّه في أعمله: وقَطَوَان مكان بالكوفة (١). عن أبي الغُصن ثَابِت بن قَيس، ونافع القارِئ، وكثير بن عبد الله المُزَنِيّ وخلق. وعنه "خ" وهو ومسلم عن رجل عنه، وابن راهويه، وابن نُمَير، وأبو كُرَيب (٢) وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعَبَّاس الدُّورِيّ، ومحمد بن عثمان بن كرامة وخلق. قال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه، وقال ابن مَعِين: ما به بأس، وقال أحمد: له مناكير (٣)، وقال أبو داود: صدوق لكنه يَتَشَيَّع، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات".

الحواشي

(١١١) والجرح ٣/ ٣٥٤ وثقات العجلي ص: ١٤١
(٣٦٩) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٤، والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٥
(٤٢٤) وثقات ابن شاهين ص:١١٦
(٣٥٤) وسؤالات الآجري ١/ ٢٦٢
(٣٧١) ، والأنساب، ١٠/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٣ والكاشف ١/ ٣٦٨
(١٣٥٣) وسير النبلاء، ١٠/ ٢١٧، والميزان ١/ ٦٤٠ وديوان الضعفاء ص: ٨٣
(١٢٤٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٦، والتقريب ص: ١٩٠
(١٦٧٧) .
(١) التذهيب ٢/لوحة ٩/ ب، وفي أصل التذهيب أي تهذيب المزّي: موضع بالكوفة بدل مكان بالكوفة.
(٢) أبو كريب هو محمد بن العلاء الهَمْداني.
(٣) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٨
(١٤٠٣) .

стр. 1716

وذكره في الميزان، فذكر كلام أبي داود، وكلام أحمد، قال: وقال يحيى وغيره: لا بأس به، وذكر كلام أبي حاتم، وقال ابن سَعْد: منكر الحديث مُفرِط في التَّشَيُّع، وذكره ابن عَدِيّ (١)، ثم سَاقَ له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إِن شاء الله، فمن ذلك حديث: السَّفَر قِطْعَة من العَذَاب، قال فيه: عن سهيل، والصواب: عن سمي (٢)، وله عن مالك عن أبي الزِّناد عن الأعْرَج: لا يمنعن أن يغرز جاره، وهو في "الموطأ" عن الزُّهْرِيّ بدل أبي الزِّنَا (٣)، وروى ابن كرامة عنه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج حديث: البَيِّعان بالخيار، وإنّما هو عن نَافع عن ابن عُمر (٤)، ثم ذكر (٥) له حديثًا آخر، ثم قال: وقد قال الجوزجانيّ: كان شَتَاما

الحواشي

(١) الكامل (٣/ ٩٠٤ - ٩٠٧).
(٢) راجع في الكامل ٣/ ٩٠٤ وفيه سهيل والحديث أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الاستئدان باب ما يؤمر به من العمل في السفر ٢/ ٩٨٠
(٣٩) وفيه مالك عن سُمَيّ مولى أبي بكر …
(٣) الحديث في الكامل ٣/ ٩٠٥، وهو في الموطأ في كتاب الأقضية باب القضاء في المرفق ٢/ ٧٤٥
(٣٢) .
(٤) الحديث في الكامل ٣/ ٩٠٥ وهو في المؤطأ في كتاب البيوع باب بيع الخيار ٢/ ٦٧١
(٧٩) وفيه المتبايعان.
(٥) يعني الذهبي في الميزان، والحديث هو حديث ابن مسعود مرفوعًا: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة كما في الميزان ١/ ٦٤١، والحديث أخرجه الترمذي في أبواب الوتر باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ ٢/ ٣٥٤
(٤٨٤) ، وقال: "هذا حديث حسن غريب وانظر كذلك في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي ص: ٢٧٤ م برقم
(٣٩) وفيه تخريجه الكامل.

стр. 1717

مُعْلِنا بسوء مذهبه، وكان أبو نعَيم كوفي المذهب يعني في التشيع، وعبيد الله بن موسى أسوء مذهبًا منه، قال الذهبي: قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدّة، ثم قال: ومما انفرد به ما رواه الدارقُطْنيّ في "السنن" فذكر حديثًا، وهو: ليس عليكم في ميتكم غسل إِذا غسلتموه (١)، ثم قال: ومِمَّا انفرد به ما رواه "خ" في "صحيحه" فذكر حديث عطاء عن أبي هريرة [قال] (٢): قال رسول الله ﷺ بسند الذهبي: إِنّ الله قال: مَنْ عَادَى لي ولِيًّا فقد آذنني بالحرب الحديث (٣)، ثم قال: فهذا حديث غريب جدًا لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنّه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، ولم يُرو هذا المتن إِلا بهذا الإسناد، ولا خَرَّجَه من عدا البخاريّ، ولا أظنه في "مسند" أحمد (٤)، وقد اختلف في عطاء، فقيل: هو ابن أبي رَبَاح، والصَّحيح أنّه عطاء بن يَسَار، مات خالد سنة (٢١٣). ١٦٢٨ - ع: خالد بن مَعْدان بن أبي الحارث الكَلَاعِيّ - بفتح الكاب وتخفيف الَّلام - أبو عبد الله الحِمْصِيّ.

الحواشي

(١) أخرجه الدارقطني في سننه في باب حثي التراب على الميت ٢/ ٧٦.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوا، والسياق يقتضيه.
(٣) أخرجه البخاري في الرقاق باب التواضع ١١/ ٣٤٠
(٦٥٠٢) وقد استوفى الحافظ في شرح الحديث الكلام على طرقه ومتابعاته وشواهده.
(٤) قال الحافظ في الفتح ١١/ ٣٤١ تعليقًا على "ولا أظنه في مسند أحمد" قلت: ليس هو مسند أحمد جزمًا. ١٦٢٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٥ والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٦ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٩١ وثقات العجلي ص: ١٤٢
(٣٧٠) والجرح ٣/ ٣٥١ وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٦ =

стр. 1718

عن مُعَاوِية، والمِقْدَام بن مَعد يكرب، وأبي أمَامة، وعبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمر، وثَوبان وخلق، وأرسل عن أبي ذَرّ، وأبي الدَّرداء، وعُبَادَة بن الصَّامت وغيرهم. وعنه محمد بن إِبراهيم التيميّ، وحسان بن عَطِيّة، وثور بن يزيد وخلق. وكان من أعيان فقهاء التابعين وثقاتهم، وقال إِسماعيل بن عَياش: حَدّثتنا عبدة بنتُه، وأم الضَّحَّاك مولاته أنّه قال: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِي ﷺ ، ثناء النّاس عليه معروف، وهو فَقِيه كبير ثَبتٌ مَهِيبٌ مُخلِص، يقال: كان يُسَبِّح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ، فلما مات وضع ليغسل جعل بأصبعه كذا يحركها يعني بالتسبيح، قال المَدَايِني (١) وجماعة: مات سنة (١٠٣) وقال يزيد بن عبد ربه وطائفة: توفي سنة (١٠٤)، وقال خَلِيفة (٢) وغيره: سنة (١٠٨)، ذكره ابن حِبَّان في "ثقاته، وجَزَم بأنَّه لقي سبعين رجلا من أصحاب النبي ﷺ ، أقام

стр. 1719

بطرسوس متعبدًا إِلى أن مات سنة (١٠٤) وقد قيل سنة (١٠٨) ويقال: سنة (١٠٣). تَنْبيه: تَقَدّم أنّ خالدًا هذا أرسل عن أبي ذرّ، وأبي الدَّرداء، وعُبَادة بن الصَّامت وغيرهم، وقد أرْسَل عن أبي عُبيدة بن الجَرَّاح، ولم يدركه، قال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من أبي الدرداء (١)، وقال أبو حاتم: لم يصح سماعه من عبادة بن الصَّامِت، ولا من معاذ بن جبل (٢)، وكذا قال "ت" في "جامعه" (٣) انتهى، بل هو مرسل، وربما كان بينهما اثنان، وقال ابن أبي حاتم: سألته يعني أباه خالد بن معدان عن أبي هريرة متصل؟ فقال: قد أدرك أبا هريرة، ولا يذكر له (٤) سماع انتهى، وقال بعض مشايخي فيما قرأته عليه بالقاهرة: في حديث خالد عن المِقْدام مرفوعًا: ما أكلَ أحدٌ طَعَامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده (٥) .. الحديث.

стр. 1720

قال: قال الإِسماعيليّ: إِنّه منقطع بين خالد والمقدام، بينهما جُبير بن نُفَير، ولم يَتَعقَّبه شيخُنا والله أعلم. ١٦٢٩ - م: خَالد بن المُهاجِر بن خالد بن الوَليد بن المُغيرة المَخزُوميّ الحَجازِيّ. عن ابن عَباس، وابن عمَر، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة. وعنه الزُّهْرِي، وثَور بن يزيد، وإِسماعيل بن رافع وجماعة. له في "الصَّحِيح" حديث عن ابن أبي عَمرة في النَّهْى عن المُتْعَة (١)، قال الزّبَير بن بَكَّار: كان مع ابن الزُّبير، وكان قد اتَّهَمَ معاويةَ أن يكون دسّ إِلى عَمِّه عبد الرحمن بن خالد طَبِيبًا سقاه في دواء، فقَتَل الطَّبِيبَ، ولم يزلَ مخالفًا لبني أمَيّة، قال الزَّبير: قد انقرض ولدُ خالد بن الوليد، وورث أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد [دارهم] (٢) بالمدينة، وذكر الواقِدِيّ أنَّ خالدًا قتل ابن أُثال المُتَطَبُّب بدمشق، وأنّ معاوية ضربه مئتين أسواطًا، وحَبَسَه، وأغرمه ألفي دينار، وبقي في حَبسه حتى مات معاوية، وقيل: إنّ الذي قتَل ابن

следующие страницы →