← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.

стр. 1786

وعنه مُنَبِّه، وضمرة، وأبو جَعْفر النُّفَيْلِيّ، وأبو توبة الحلبي وطائفة. ضَعَّفه أحمد، وابن مَعِين. وقال "س" ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صالح، ليس بالمتين. [وقال] (١) ابن عَدِيّ: عامّة حديثه تابعه عليه غيره. ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه كما ذكرتُه وزاد، وقال ابن حِبَّان: كان كثير الخطأ، مات بنجران سنة (١٦٦) وقد ذكر له في الميزان عِدّة مناكير، ومنها ما قال فيه: إِنَّه موضوع، وهو عن أنسٍ مرفوعًا: من أكل القِثَّاء بلحم وُقِي الجذام (٢)، ثم قال: وقد عَدَّه الدَّارقُطْني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من السِّتَّة. ١٦٩١ - م، د: خُلَيْد بن عبد الله العَصَريّ - بفتح العَيْن والصَّاد المُهْمَلتَين البَصْريّ أبو سُلَيمان. عن عَلِيّ، وسَلْمان، وأبي الدَّرْدَاء، والأَحْنَف، وقرأ القرآن علي زيد بن صُوحان.

стр. 1787

وعنه أبَان ابن أبي عَيَّاش، وقَتَادَة وأبو الأشْهَب العُطَارِدىّ وغيرهم. وَثَّقَه ابن حِبّان. تنْبيه: خُلَيْد هذا رَوى عن عَلِيّ وسَلْمان وغيرهما، وذكر إِسحاق بن مَنْصوُر عن يحيى بن مَعِين أنّه لم يسمع من سَلْمان، قال: فقلتُ له: إِنّه يقول لما ورد علينا سَلْمان، قال: يعني بالبصرة (١) انتهى. ١٦٩٢ - د، ت، س: خَليفة بن حُصَيْن بن قَيْس بن عاصم المِنْقَرِيّ البصريّ. عن جَدِّه، وعَلِيّ، وزيد بن أرقم وغيرهم. وعنه الأغَرّ بن الصَّبَّاح المِنْقَرِيّ. وَثّقه "س". ١٦٩٣ - خ: خَليفَة بن خَيَّاط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُثَنَّاة تحت على لفظ الخَيَّاط الصَّانِع للخياطة - بن خَلِيفة بن خَيَّاط - مثل الذَّي قبله -

стр. 1788

أبو عمرو، شَبَاب - بفتح الشين المعجمة، وتخفيف المُوَحَّدة وبعد الألف موَحَّدة أيضًا العُصْفرِيّ البَصْرِيّ الحافظ مُصَنِّف التَّاريخ والطَّبَقَات، وكان عَلَّامةً متوسعًا. عن أبيه، وجَعْفَر بن سُلَيمان، وابن عُيَيْنَة، وبِشْر بن المُفَضَّل وخلق كثير. وعنه " خ"، وأبو محمد الدَّارِميّ، وبَقِيّ بن مَخْلد، وأبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان وخلق. غمَزَه ابن المديني (١)، وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زرْعَة إِلى أحاديث كان أخرجها في فوائده [عن] (٢) شَبَاب العُصْفرِي، فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها، وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبتُ من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيتُ أبا الوليد، فسألته عنها، فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي انتهي. وفي جرحه بهذا نظر، إِنه يحتمل أنّه حَدّثه بها، ثم امتنع، والله أعلم. وقال ابن عَدِيّ: هو صدوق مستقيم الحديث من متيقظي روَاة الحديث.

стр. 1789

وذكره ابن حِبَّان، وقال: كان عالمًا مُتْقِنًا عالما (١) بأيَّام النَّاس وأنسابهم (٢). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه. قال مُطَيَّن: مات سنة (٢٤٠). ١٦٩٤ - خ، م، س: خَلِيفة بن كعْب التَّميمِيّ أبو ذُبْيَان - بالكَسْر والضَّمِّ في الذّال المعجمة، والأَوَّل أفصح. عن أبي الزُّبَير، والأَحْنَف بن قيس. وعنه جَعفر بن مَيْمُون، وشُعْبَة. وَثَّقه النَّسَائي. وذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 1790

١٦٩٥ - مق: خَليفَة بن مُوسى العُكْلِيّ الكوفيّ. عن شرقي (١) بن قُطَامِي (٢)، وغالب بن [عُبَيد الله] (٣) الجَزَرِيّ. وعنه يزيد بن هارون، وابن أخيه محمد بن عَبَّاد بن موسى. لم أر لهم فيه كلامًا، لكنّه روى عنه اثنان، خرج عن جهالة العين، والله أعلم.

стр. 1791

١٦٩٦ - د: خَلِيفة والد فِطْر. عن مولاه عَمْرو بن حُرَيْث. وعنه ابنه فِطْر. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده فطر. ذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى ابنه فِطْر بن خَلِيفة، ذكره ابن حِبَّان علي قاعدته في الثقات، وخبره عن عَمرو بن حُرَيْث منكر، وهو خَطَّ لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة (١)، لأنّ عمرو بن حريث يَصْبُو (٢) عن ذلك، مات النبِيّ ﷺ وهو ابن عشر سنين أو نحوها. ١٦٩٧ - ق: الخَليل بن زكريا بَصْرِيٌّ.

стр. 1792

عن ابن عَوْن، وحَبِيب بن الشَّهيد، وهشام بن حَسَّان، وعَمْرو بن عُبَيْد وجماعة. وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أُسَامة وجماعة. وَثَّقه ابن شاكر هذا. وقال قاسم بن زكريا المُطَرِّز هو والله كَذَّاب، وقال العُقَيْلِيّ: يحدث بالبواطيل (١). له عند "ق" حديث تابعه عليه غيره فيه. وذكره في الميزان، فقال: وثِّقَ، وكأنه يشير إِلى توثيق ابن شاكر، ثم ذكر كلام قاسم المُطَرِّز، وكلام العقَيليّ، ثم قال: وقال الأزديّ: متروك، ثم قال: قلت: خرج له "ق" حديثا توبع عليه، قال: ومن أنكر ما له: حَدّث (٢) عن ابن عَوْن عن نافع عن ابن عمر ﵄: مَرّ رسولُ الله ﷺ بِعُسْفَان، فرأى مجذومين، فأسرع، قال: إِن كان شيء من الداء يُعدي فهذا (٣)، قال: وله عن محمد بن ثابت البُنَاني عن أنس أنَّ جبريل قال: نعم القوم أمتك، لولا أنّ فيهم بقايا من قوم لوط (٤).

стр. 1793

١٦٩٨ - د فيما قيل: الخَليل بن زياد المُحَارِبيّ الكُوفيّ الخواصّ نزيل دمشق. عن عَمْرو بن أبي المِقدام، وأبي بكر بن عَيّاش، وعَلِيّ بن مُسْهِر وجماعة. وعنه أبو حاتم، وأبو زرْعَة الدمشقي. قالت "د" في الدِّيات: عن محمد بن يحيى بن فاِرس، حَدَّثنا محمد بن بَكَّار بن بلال العَاملِيّ، أخبرنا محمد يعني ابن رَاشِد عن سُليَمان يعني ابن موسي عن عَمْرو بن شُعيب عن أبيه عن جدّه أنّ النَّبِي ﷺ قال: عَقْل شبْه العَمْد .. الحديث (١)، قال: وزادنا خليل عن محمد بن راشد، قال المِزّيّ: فأظنّه هذا (٢) انتهى. لم أرَ لهم فيه كلامًا. ١٦٩٩ - ق: الخلِيل بن عبد الله.

стр. 1794

عن الحسن. وعنه ابن أبي فُدَيْك. ذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف، ما روى عنه سوى ابن أبي فُدَيْك. ١٧٠٠ - س: الخَلِيل بن عمرو بن إبراهيم العَبديّ البَصْرِيّ أبو محمد. عن أبيه، وعُبَيْد الله بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، قال ابن ماكولا: ذكره "خ" في باب الشين (١)، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة (٢)، وهما واحد، انتهى (٣) - وغيرهما. وعنه ابن المديني، وبُنْدار، ومحمد بن يحي وجماعة، ويعقوب الفَسَوِي وقال: ثقة (٤). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال فيه: يعْتَبر حديثه من غير روايته عن أبيه، لأنّ أباه كان واهيًا، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه،

стр. 1795

لامن ناحيته، وإِذا سُبِرَ ما روى عن غير (١) أبيه من الثقات وجدنا أشياء مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات انتهى. ذكره في الميزان، وذكر توثيق الفَسَوِيّ له، ثم قال: وقال العُقَيلِيّ: يخالف في بعض حديثه. قيل: مات سنة (٢٢٠). ١٧٠١ - ق: الخلِيل بن عَمْرو الثَّقَفِيّ أبو عَمْرو. حدَّث ببغداد عن شريك، وعيسى بن يُونُس وجماعة. وعنه "ق"، وابن أبي الدُّنيا والحسن بن سُفْيان، والقاسم المُطَرِّز، والبَغَوِيّ وطائفة. وَثَّقَه الخَطِيب وغيره. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، مات سنة (٢٤٢) في صفر، أرّخه البَغَوِيّ (٢).

стр. 1796

١٧٠٢ - ت: الخَلِيل بن مُرَّة الضَّبَعِيّ البصري، نزيل الرَّقة. عن أبي صالح السَّمَّان، وعِكْرمَة، وعطاء، وقَتَادَة، وابن أبي مُلَيْكة وخلق. وعنه اللَّيث مع تَقَدّمه، وبقِيّة، وابن وهب، ووكيع، وأحمد وطائفة. وكان أحدَ الصَّالحين، قال "خ": منكر الحديث (١). وقال أبو زُرْعة: شيخ صالح، وقال أبو حاتم: ليس بقَوِيّ (٢). وقال ابن عديّ: ليس بمتروك، يكتب حديثه (٣).

стр. 1797

له ترجمة في الميزان، ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال: ضَعَّفه ابن معين (١)، وقال "خ": حدث عنه اللّيث، وفيه نظر، ثم ذكر له أحاديث مناكير، ثم قال: طَوَّل ابن عديّ ترجمته، وزاد على التهذيب. قلت: توفي سنة (١٦٠). * د: خَلِيل، عن محمد بن رَاشِد، هو ابن زياد (٢). * د: الخَلِيل أو ابن الخَلِيل. عن عَلِيّ، وعنه الشَّعْبِيّ، وهو عبد الله بن خليل، يأتي في العبادلة. * خُوَيْلد بن عَمْرو أبو شُرَيْج، في الكنى. ١٧٠٣ - ت، س: خَلَّاد بن أسلَم الصَّفَّار أبو بكر البَغْدَاديّ. عن هُشَيْم، والدَّرَاوَرْديّ، وابن عُيَيْنَة، وعبد الله بن إِدريس وطائفة. وعنه "ت، س" وموسى بن هارون، وابن صَاعِد، والمَحَامليّ وآخرون. وَثَّقَه الدَّارقُطْنِيّ (٣)، توفي بسامراء سن (٢٤٩).

стр. 1798

١٧٠٤ - ٤: خَلَّاد السَّائب بن سُوَيْد الأنصارِيّ الخَزْرَجِيّ الَمدنيّ. عن أبيه، وزيد بن خالد الجهِنِيّ. تنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ لقوله في ترجمة "خَلَّاد بن السّائب": روى عن زيد بن خالد، وأبيه السَّائب، فقال: فيه نظر، لأنَّ هذا الرجل صحَابيّ (١)، والعادة أنَّ الصحابة لا تعْرف إِلّا بالصُّحْبَة، ومِمَّن صَرَّح بصحبته البُخَارِي، وابن حِبّان، والباورديّ، والطَّبَرِي، وابن مَنْدَه، وأبو نُعيم والطَّبَرِي (٢)، وأبو حاتم الرَّازِيّ وغيرهم والله أعلم انتهى.

стр. 1799

قال ابن عبد البر: مختلف في صحبته، وفي حديثه في رفع الصوت بالتلبية اختلافًا كثيرًا (١)، روى عنه عطاء بن يَسَار عن النَّبِيّ ﷺ : من أخاف أهل المدينة أخافه الله، يختلف فيه، فمنهم من يقول فيه: السائب بن خَلّاد، وسيأتي بأكثر من هذا (٢)، وذكر السَّائب بن خَلّاد الجُهَنِيّ فقال أبو سَهْلة روى عنه عطاء بن يسار، وصالح بن حَيْوان (٣)، فحديث عطاء بن يسار عنه مرفوعًا: من أخاف أهل المدينة (٤). وحديث صالح عنه في الإِمام الذي بصق في القبلة، فنهاه أن يصلي بهم (٥) انتهى (٦).

стр. 1800

وذكره ابن حِبَّان في الصحابة (١) كما قال مغلطاي كما رأيته فيها. وعنه ابنه خالد، وحَبَّان - بفتح الهاء المهملة وتشديد الموحدة - بن واسع، والمطلب بن حنطب وآخرون. ١٧٠٥ - تمييز: خلَّاد ابن السَّائب الجُهَنِيّ. عن أبيه، وله صُحْبة. وعنه الزُّهْرِيّ، وقَتَادة، ويحيى بن أبي كثير، وقيل: هو الذي قبله. ١٧٠٦ - س: خَلَّاد بن سُلَيمان الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ أبو سُليمان. عن خالد بن أبي عمران - تنبيه: اعترض مغلطاي على المزِّيّ في تهذيب الكمال حيث قال: وقع في "الكمال" روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي، وهو وهم، إِنّما هو عامر بن عبد الله (٢) قال: وفيه نظر، لأنّ صاحب الكمال تبع في هذا البخاري، وابن أبي حاتم، وابن أبي خيثمة

стр. 1801

وغيرهم، وأمّا المِزّيّ فلا أدري من سَلَفُه (١) والله أعلم انتهى - ونافع مولى ابن عمر، وجماعة. وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ومنصور بن سَلَمة، ويحيى بن بكير وآخرون. قال أبو سلمة الخُزَاعِيّ: كان من الخائفين. ووثقه عليّ بن الحسين بن الجنيد، توفي سنة (١٧٨)، وكان خَيَّاطًا أُمِّيًّا، قاله ابن يونس. ١٧٠٧ - د، س: خَلَّاد بن عبد الرحمن بن جُنْدَة - بضم الجيم، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الصَّنعَانِيّ الأبنَاوِيّ. عن ابن المسَيّب، وابن جُبَير، وشَقِيق بن ثَور، ومجاهد وغيرهم. وعنه ابن أخيه القاسم بن فَيّاض، ومَعْمَر بإسكان العين - بن راشد وجماعة. قال ابن حِبّان في الثقات: كان من الصالحين (٢).

стр. 1802

وقال مَعْمَر: رأيت مشيخة اليمن، فلم أر أحدًا كان يحفظ الحديث إلّا خَلَّاد بن عبد الرحمن. ١٧٠٨ - ت، ق: خَلَّاد بن عيسى الصَّفَّار، ويقال: خَلَّاد بن مسلم العَبْدِيّ الكوفيّ أبو مسلم. عن إسماعيل السُّدِّيّ، وثابت، وسِماك بن حَرْب، وعمرو بن مرَّة وطائفة. وعنه وكيع، وحسين الجُعْفِيّ، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيّ وجماعة. وثَّقَه ابن مَعِين، ولمحال أبو حاتم: حديثه مقارب. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه بأبي مسلم. وذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، وكلام أبي حاتم، ثم قال: وقال العُقيْلي: مجهول بالنقل (١)، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، فذكر سندًا إِليه عن ثابت عن أنس مرفوعًا: حُسْن الخلق نِصْف الدِّين (٢)، ثم قال: ومن حديثه: عليّ بن عيسى عن خَلَّاد عن

стр. 1803

قَتَادَة عن أنسٍ مرفوًعًا: القَنَاعَة مال لا ينفد (١) انتهى. وقد ذكر هذا الحاكم في المستدرك في التفسير في سورة يوسف، فقال: خَلَّاد بن مسلم الصَّفَّار، فَضعَّفه الذَّهَبِيّ (٢)، وقال: قلتُ: صوابه: خلاد أبو مسلم الصَّفَّار، وأبوه اسمه عيسى انتهى. ١٧٠٩ - خ، د، ت: خَلَّاد بن يحيى بن صَفْوان. أبو محمد السُّلَمِيّ الكوفيّ نزيل مكة. عن عبد الواحد بن أَيْمَن، ومالك بن مغْوَل، وبشْر بن المُهَاجر، ومِسْعَر وطبقتهم. وعنه "خ"، ومحمد بن إِسحاق الصَّاغَانيّ، وأبو زرْعَة، وبِشْر بن مُوسى وخلق. قال أبو داود: ليس به بأس.

стр. 1804

وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: صَدُوق، في حديثه غلط قليل. وقال أبو حاتم: محله الصِّدق، ليس بذاك المعروف (١). قال حَنْبَل: مات سنة (٢٢٠). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام أبي داود فيه، وكلام ابن نُمير، وكلام أبي حاتم، ثم أرّح وفاته بسنة (٢٢٠) قال: وقيل: سنة [٢١٧] (٢) وقيل: سنة (١٢) (٣). ١٧١٠ - ت خَلَّاد بن يزيد الجعْفِيّ الكوُفيّ. عن يُونس بن أبي إسحاق، وزُهَير بن مُعَاوية، وشَريك. وعنه أبو كُرَيْب، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير وجماعة. قال ابن حبَّان: رُبما أخطأ. له في "ت" حديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به، قال "خ": لا يُتَابَعُ عليه.

стр. 1805

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وأحسبه الّذِي يقال له: أبو عيسى القارئ، فإِن كان ذلك، فإِنّه مات سنة (٢٢٠) انتهى. وذكره في الميزان، فقال: انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به، قال المحاربي (١): لا يُتَابَع عليه، وقال "ت" حَسَنٌ غَرِيبٌ (٢)، قال الذَّهَبِيّ: ومن مناكيره، فذكر حديث عبد الله بن عَمْرو: كان رسولُ الله ﷺ يدعو اللَّهم إِني اسألك عيشةً سَوِيّةً [ومَرَدّا] (٣) غير مُخْزٍ ولا فاضِح (٤)، هذا آخر شيء في كتاب الشهاب. ١٧١١ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد الباهِليّ البَصْريّ المعروف بالأَرْقَط. عن هِشَام بن الغاز، والثَّوْرِيّ وغيرهما.

стр. 1806

وعنه [عُمَر] (١) بن شَبَّة - بفتح الشين المعجمة، ثم مُوَحَّدة مُشَدَّدَة، ثم تاء التأنيث - والفَلّاس وغيرهما. قال في "التذهيب" - والظّاهر أنّه في أصله: قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٢٠). قال في الميزان: فذكر بعض ترجمته، ثم قال: قال ابن حِبَّان في الثقات، فذكر تاريخ وفاته، كما ذكرتها عنه قبلُ انتهى، ولم أر في النُّسخة التي وقفت عليها من ترتيب شيخنا الحافظ الهَيْثَمِيّ ترجمة هذا (٢)، إِنّما رأيت فيها ترجمة الجُعْفِي المذكور قبل هذا، فلعله سَقط. ١٧١٢ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد بن حَبِيب التَّمِيمِيّ، بَصْرِيٌّ نزل مصر. وروى عن حُمَيد الطَّوِيل. قال ابن يونُس: توفي في ذي الحجة سنة (٢١٤) وله عقب بمصر انتهى.

стр. 1807

هذا مما زاده الذَّهَبِيّ على [التهذيب] (١) في الأسماء، وقال في الميزان: لا يُعْرَف. ١٧١٣ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد بن مُعَاوِية. يروي المراسيل. روى عنه سليم بن زياد (٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٧١٤ - ع خ مقرونا: خِلاس - بتخفيف اللَّام، وكسر الخاء المعجمة - بن عَمْرو الهَجرِيّ البَصْريّ.

стр. 1808

عن عليّ، وعَمَّار، وعائشة، وأبي هُرَيرة، وأبي رافع الصَّائغ، وعنه قَتَادَة، وعَوْف وجماعة. قال أحمد: ثقة ثقة (١)، وروايته عن عليّ من كتاب (٢)، وكان يحيى القَطّان يَتوَقَّى أن يحدت عن خِلَاس عن عَلِيّ خَاصَّة (٣). وقال أبو داود: ثقة لم يسمع من علي، وسمعت أحمد يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥). وقال أبو زرعة: وقد سمع من عمار، وعائشة (٦). وقال أبو حاتم: يقال: وقعت عنده صحف عن عليّ، وليس بقويّ. وقال ابن عدي: لم أر بعامّة حديثه بأسًا. قَرَنَه "خ" بآخر، وسأذكر من الآخر. وذكره في الثقات أحمد العِجْليّ.

стр. 1809

وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام أحمد وكلام أبي داود إِلى آخره، ثم تَعَقَّبَ كلام أحمد بأنّه لم يسمع من أبي هريرة بقوله: قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في "خ" انتهى. تنبيه: قد أخرج "خ" حديث أبي موسى. كان رجلًا حَيِيًّا الحديث، ولكنّه قرنه بالحسن، ومحمد (١)، وقد نَبّه على ذلك الذَّهَبِيّ في الميزان في أثناء كلامه، لكن عبارته هنا فيها قصور عما ذكرت، ولكن أراد الذَّهَبِيّ، مكانًا آخر، وهو حديث الأكل والشرب نَاسِيًا في الصّوم، فإنّه في "خ" عن خِلَاسٍ، ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة (٢)، والله أعلم، قال الذَّهَبِيّ في الميزان: وقال ابن مَعِين: ثقة كما ذكرت في كلامي، ثم قال: وقال أبو زُرْعة: سمع من عَمَّار، وعائشة، وقال أبو حاتم: فذكر ما ذكرت عنه، ثم فال: قلت: روى له "خ" مَقْرونا بأخر انتهى. وقد ذكرت لك مَنِ الآخر؟، ثم ذكر له الذهَبِيّ حديثًا من عند المنجنيقي بسنده إلى خِلَاس عن عَمَّار في نُزُول المائدة، ثم قال: هذا مِمَّا انفرد به الحسن يعني الحسن ابن قَزَعَة، ثم قال: مات خِلاس قُبَيْل المائة انتهى (٣).

стр. 1810

تنبيه: ملخص فيما حَدَّث به خِلَاس وقالوا: إِنّه مرسل، قال أحمد بن حَنْبَل: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قَتَادة عن خِلَاس يعني كأنّه لم يسمع منه، وكان يحدث عن قتَادة عنه عن عَمَّار وغيره، كأَنَّه يتوقى في حديثه عن علي فقط، ويقول: ليس هي صحاحًا، ولم يسمع منه، وقال أحمد في موضع آخر: روايته عن عَلِيّ ﵁ من كتاب، وكذا قال أبو حاتم: وقعت عنده صحف عن عَلِيّ، وقال أبو داود: لم يسمع من عليّ، وسمعت أحمد بن حَنْبل يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وقال يحيى بن سعيد: كان في أطراف عوف خِلَاس ومحمد عن أبي هُريرة حديث: "أنّ موسى ﵇ كان حَيِيًّا، فقال بنو إِسرائيل: هو آدر، فسألت عوفًا، فترك محمدًا، وقال: خِلَاس مرسل، وقال أبو طالب: سألتُ أحمد بن حَنْبَل: سمع خِلاس من عمر؟ فقال: لا، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني (١): قلتُ: فخلاس بن عَمْرو؟ قال: [قالوا] (٢): هو صَحَفِيٌّ، فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هُريرَة احتُمِل، وأمّا في عَلِيّ وعثمان ﵄ فلا (٣).

стр. 1811

١٧١٥ - د، س: خِيَار - بكسر الحاء المعجمة، وتخفيف المثناة تحت، كَالّذي يُؤكل - ابن سلمة أبو زياد، شامِيٌّ. عن عائشة ﵂. وعنه خالد بن مَعْدان. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. له عن عائشة: إِنَّ آخرَ طَعَامٍ أكلَه رَسُول الله ﷺ طَعَامٌ فيه بَصَل (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات (٢). ولم يذكر عنه راويًا إِلّا خالد بن مَعْدان. وذكره في الميزان، فقال: وعنه خالد بن مَعْدان فقط، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، انتهى.

стр. 1812

وهذا مجهول، لأنَّه لم يرو عنه عَدْلان فهو مجهول العين، وقد تَقدَّم أنّ مجهول العين من لم يرو عنه عدلان، فإِذا روى عنه عدل، ووثَّقَه آخر، فعند ابن القَطّان أبي الحسن أنَّه يخرج عن جهالة العين، وتَقَدَّم أنّ هذا قوله من أقوال، والله أعلم، والصحيح خلافه. ١٧١٦ - ت، س: خَيْثَمة بن أبي خَيْثَمة. عن أَنَس وغيره. وعنه مَنْصور، والأَعْمَش، وبَشِير - بفتح الوحدة، وكسر الشين المعجمة - بن سَلْمان وجابر الجعْفِي وآخرون. قال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس بشيء. وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، فذكر كلام ابن مَعِين فيه، وأنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته.

стр. 1813

١٧١٧ - ع: خَيْثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة يزيد بن مالك الجُعْفِيّ الكُوفيّ. لأبيه وَجدِّه صُحْبَةٌ ووفادة، أخرج لأبيه أحمد في المسند. روى عنه ابنه خَيْثَمة وجماعة، وأمّا جَدُّه أبو سَبرة - وقد قدمت اسمه واسم أبيه - فَصَحابِيٌّ نزل الكوفة. روى عنه ابناه سَبرَة، وعبد الرحمن، وقد جعله ابن مَنْدَه نَخَعيًّا فغلط. يروي خَيْثَمة عن أبيه، وعليّ، وعائشة، وأبي هُرَيرة - وعَدِيّ بن حاتم، والبَرَاء، وسُوَيْد بن غَفَلة وطائفة. وعنه إِبراهيم، والحكم، وعمرو بن مُرَّة، وطَلْحَة بن مُصَرِّف، ومنصور، والأعمش وآخرون. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وغيره.

стр. 1814

وقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثقةً، رجلًا سَخِيًّا، وكان يركب الخيل، رُئيَ على إِبراهيم النَّخَعِيّ قباء، فقيل له: من أين لك هذا؟ قال: كسانيه خَيْثَمة، قال: ولم يَنج من فِتْنَة ابن الأشْعث بالكوفة إِلّا هو وإِبراهيم النَّخَعِيّ. قال طَلْحة بن مُصَرِّف: ما رأيت بالكوفة أحَدًا أعجب إِلى من إِبراهيم وخيثمة، وجُودُه مَشْهور، ورث مائتي ألف درهم، فأنفقهما على العلماء. قال "خ": مات قبل أبي وائل، وقال غيره: مات بعد سنة (٨٠) (١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات. تَنْبِيه: قال أحمد بن حَنْبل: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا، إِنّما رَوَى عن الأسود عن عبد الله (٢)، وكذا قال أبو حاتم أيضًا. وقال أبو زرعة: خيثمة عن عُمر ﵁ مرسل (٣) انتهى.

стр. 1815

١٧١٨ - م، س: خَيْر بن نُعَيْم بن مُرَّة بن كعْب (١) أبو نُعَيْم، ويقال: أبو إِسماعيل المِصْرِيّ من بني نَاهِض، وَلِي قضاء مصر، وولي قضاء بَرْقَة. عن عَطاء بن أبي رَبَاح، وعبد الله بن هُبَيْرَة السَّبَائيّ وأبي الزُّبَير المكِّيّ وجماعة. وعنه يزيد بن أبي حبيب - وهو أكبر منه، وحَيْوَة بن شُرَيح، واللَّيث، وضِمام بن إِسماعيل وطائفة. قال أبو زُرْعَة: صدوق (٢). وقال ضِمَام بن إِسماعيل عن يزيد بن أبي حَبِيب قال: ما رأيتُ من قُضَاة مصر أَفْقَه من خَيْر بن نُعَيم.

стр. 1816

ذكره ابن حِبّان في الثقات (١). قال ابن يونس: توفي سنة (١٣٧)، له في "م، س" حديث، وفي "س" حديث آخر. * خَيْوان، ويُقال: حَيْوان أبو شيخ الهُنَائيّ في الكنى.

стр. 1817

حرفُ الدَّال ١٧١٩ - ق: دَارِم. عن سعيد بن أبي بُرْدَة. وعنه أبو إِسحاق. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. له حديث "لا تسبقوني إِلى الركوع ولا إِلى السجود" (١). ذكره في الميزان، وقال: وعنه أبو إِسحاق السَّبِيعِيّ فقط "لا تسبقوني بالركوع" وَثَّقَه ابن حِبّان انتهى، وقد قال ابن حِبّان في ثقاته: روى عنه زياد بن خَيْثَمة (٢)، فصار روى عنه اثنان، ووَثَّقه

стр. 1818

واحد، فخرج عن جهالة العين والحال (١) والله أعلم. ١٧٢٠ - د: داود بن أمَيَّة الأزديّ. عن ابن عُيَيْنَة، ومُعَاذ بن هِشام وجماعة. وعنه "د" وعبد الله البَغَوِيّ. لم أَرَ لهم فيه كلامًا (٢)، والله أعلم. ١٧٢١ - د، ت، ق: داود بن بكر بن أبي الفُرات الأَشْجَعِيّ مولاهم المدنيّ. عن ابن المُنْكدر، وصَفْوان بن سُلَيم - بضم السين، وفتح اللّام وجماعة. وعنه إِسماعيل بن جَعْفَر، وأنَس بن عِياض، وأبو داود الطَّيَالِسيّ وجماعة. وَثَّقَه ابن مَعِين (٣).

стр. 1819

وقال أبو حاتم: ليس به بأس، ليس بالمتين. وله عن ابن المنكدر عن جابر حديث "ما أَسْكَرَ كثيرُة فَقَلِيلُه حرام، حَسَّنَه "ت" (١). ليس له في الكُتُب سواه. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان في داود بن أبي الفُرَات، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وكلام أبي حاتم، ثم ذكر حديثه الَّذي ذكرتُ. ١٧٢٢ - د، ق: داود بن جَمِيل - بفتح الجيم، وكسر الميم، وبعضهم يقول: الوليد بن جَمِيل. عن كَثِير بن قَيْس. وعنه عاصم بن رَجَاء بن حَيْوة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وحديثُه مضطرب.

стр. 1820

ذكره في الميزان، فقال: وبعضهم يقول: الوَلِيد بن جَمِيل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدَّردَاء بخبر "من سَلَك فَطَلَب عِلمًا" (١)، وعنه عاصم بن رجاء بن حَيوَة، حديثه مضطرب، وضَعَّفَه الأزْديّ، وأمّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات، وداود لا يعرف كشيخه، وقال الدَّارقُطنِي في العلل: عاصم ومن فوقه ضعفاء، ولا يصح (٢) انتهى. ١٧٢٣ - ع: داود بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين - وقد تقدم أنّ الأسماء بِالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِلّا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا ساسان (٣)، فإِنَّه بالضَّاد المعجمة المفتوحة، فرد، الأمويّ المدني مولى عَمْرو بن عثمان بن عَفَّان.

стр. 1821

عن أبيه، وأبي سُفْيان مولى ابن أبي أحمد، والأعْرَج، وعِكْرمة وجماعة. وعنه إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبِيبَة، وابن إِسحاق، ومالك وجماعة. وَثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقاله ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر (١). وقال ابن عيينة: كنا نتقي حديثه (٢). وقال أبو زرعة: لَيِّنٌ. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكًا روى عنه لَتُرِكَ. وقال النَّسائيّ: ليس به بأس. وذكره العِجْلِيّ في ثقاته. وقال ابن حِبَّان: كان يذهب مذهب الشُّرَاة يعني الخوارج كعكرمة، لكن (٣) لم يكن داعية، والدُّعَاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال إِلى آخر كلامه في أهل البدع.

стр. 1822

وقد ذكرت في أوّل هدا المؤلف الكلام فيمن تُرَدّ روايته من المبتدعة. وقال ابن حِبَّان: مات سنة (١٣٥). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: محدث مشهور، انفرد بأشياء، ثم ذكر كلام الناس فيه، ثناء وغيره، وفيه أنّه رُمِي بالقدر. ذكر ابن الجوزيّ في موضوعاته في دفن الميت في جوار الصالحين، فقال في طريقه الثاني عن أبي حاتم ابن حِبّان: هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ، وقال: البَلِيّة في هذا منه (١).

стр. 1823

١٧٢٤ - د: داود بن خَالد بن دِينَار المديني (١) عن ابن المُنكدر، وربيعة، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط. وعنه محمد بن مَعْن، وابن أبي فَدَيك، والوَاقِدِيّ. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، له حديث في قبور الشهداء (٢). وذكره في الميزان، فقال: قَوَّاه ابن حِبَّان، وقال ابن المديني: لا يُحْفَظ عنه إِلّا حديثه في قبور الشهداء (٣)، وقال ابن عديّ: له ذلك، وحديث آخر عن محمد عن جابر: كان. إِذا نزل عليه الوحي، وهو على ناقته تذرف عينُها وتزيف (٤) بذنبها، وأرجو أنّه لا

стр. 1824

بأس به (١)، وقال يَعقُوب بن شَيْبَة: داود بن خالد بن دينار مجهول، لا نعرفه، ولعله ثقة (٢)، ثم قال الذَّهِبيّ: قلت: لعله والَّذِي قبله واحد انتهى، يعني بالذي قبله داود بن خالد اللَّيْثِي، ويقال: المَكِّيّ، وذكر فيه كلام النّاس، وقد أخرج له "س" وأمّا ابن حِبَّان فعملهما ترجمتين كما في الميزان وغيره كالتهذيب وفروعه، وسيأتي ترجمة الثاني فيما يلي هذا، والله أعلم ١٧٢٥ - س: داود بن خالد اللَّيثيّ أبو سُلَيمان المديني (٣)، ويقال: المكي العَطَّار.

стр. 1825

عن المَقْبرِيّ، وغيره. وعنه مُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازِيّ، ويحيى بن قَزعَة، ويحيى الحِمَّانيّ. له في "س" حديث "من جُعِلَ قَاضِيًا فقد ذُبِح بغير سِكِّين (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر حديثه هذا في ترجمتة. وذكره في الميزان، وذكر حديثه هذا، ثم قال: سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه، وذكره ابن عديّ، وقال: أرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له مناكير، منها: قال محمد بن مَعْن عن داود بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: كان إِذا نَزَل عليه الوحي، وهو على ناقته تَذْرِف عينُها (٢) وتَزيف بذنبها (٣) انتهى، وقد قَدَّمتُ هذا الحديث في ترجمة الذِي قبله، ولأجل ذلك تَقَدَّم قول الذهبّي: لعلة والّذي قبله واحد انتهى.
следующие страницы →