← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.

стр. 1856

وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف (١)، وقد مَشّاه أيضًا ابن عَدِي (٢) وقال الدَّارقُطني فيما حكاه عنه عبد الغَنِي بن سَعِيد: كتاب "العقل" وضعه أربعة، مَيْسَرة بن عبد ربّه، ثبم سرقه منه داود بن المُحَبَّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، فأتى بأسانيد أخر أو (٣) كما قال الدّارقُطني (٤). روى داود عن الرَّبيع بن صَبِيح عن يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنَس قال: قال رسولُ الله ﷺ : ستُفْتَح مدينة يُقَال لها: قَزْوين، مَنْ رَابَطَ فيها أربعين لَيْلَةً كان له في الجَنَّة عمود من ذَهَبٍ، وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مِصْراعٍ من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، أخرجه ابن ماجة عن إِسماعيل بن أبي الحارث عن داود، وهو حديث موضوع (٥)، وقد رأيت كتاب

стр. 1857

"العقل"، وكان يُرْوَى بالقاهرة، وراح الطلبة وقرأوه فما أستجزتُ أن أَسمعه معهم لما فيه. ذكره في الميزان، فقال: صاحب العقل، وليتَه لم يُصَنِّفْه، ثم ذكر كلام النَّاس في داود، ثم ذكر بِإسناده إِلى ابن ماجة ثم إِلى أنس الحديث الّذِي فيه فتح قزوين، ثم قال: فلقد شَانَ ابنُ ماجَه سُنَنَه بإِدخال هذا الحديث الموضوع فيها، توفي سنة (٢٠٦) انتهى. وذكر هذا الحديثَ ابنُ الجَوْزِي في موضوعاته من طريق داود بن المُحَبَّر (١). قال في التهذيب قال "خ": مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٦) زاد غيره ببغداد. تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزُيّ في ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأنّ البخاري نَصّ على ذكر ببغداد، قال البخاري في تاريخه الأوسط من نسخة كُتِبَت عنه سنة (٢٧٣) (٢) مات ابن المحبر أبو سليمان ببغداد

стр. 1858

سنة (٢٠٦) يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى، وزاد شيئًا لم يذكره المِزِّيّ، قال: قال أحمد: شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث؟ انتهى وكذا نقله القَرَّاب عن البخاري، بمثله سواء. وقال ابن عَدِيّ: أخبرنا الجُنَيدِي حَدَّثنا "خ" فذكره واللّه أعلم. ١٧٥٣ - د: داود بن مِخْرَاق، ويُقال: داود بن محمد بن مِخْرَاق الفِرْيَابِيّ. عن جَرِير بن عبد الحَمِيد، والفَضْل بن موسى، وابن عُيَبْنَة، وابن وَهْب وطبقتهم. وعنه "د"، ومحمد بن عبد الوَهَّاب الفَراء، وإِسحاق بن إِبراهيم البُسْتِي، وجَعْفر الفِرْيَابِيّ وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، مات بعد (٢٤٠) انتهى. وفي التذهيب (١) - والظَّاهر أنّه في أصله (٢)، والكاشف: سنة (٢٣٩). ١٧٥٤ - ق: داود بن مدرك.

стр. 1859

عن عُرْوَة. وعنه موسى بن عُبَيْدة - بضم العين وفتح المُوَحَّدة، وهذا ظاهر عند أهله. ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه موسى بن عُبَيْدة، وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطَّلاية "مسجدي خاتم مساجد الأنبياء" (١). ١٧٥٥ - د، س: داود بن مُعاذ العَتَكِيّ البَصْريّ نزيل المِصِّيْصَة. عن جَدٍّ لأمّه مَخْلد بن الحُسَين، وحَمَّاد بن زيد، وعبد الوارث وجماعة. وعنه "د"، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّازاذ، وجَعْفر بن محمد الفِرْيَابِيّ وطائفة. وَثَّقَه النَّسَائيّ، وكان صَوَّامًا قَوَّامًا قَانِتًا لله، مات بعد سنة (٢٣٣). * داود بن مُعَاوِية، إِنّما هو هَاروُن.

стр. 1860

١٧٥٦ - س: داود بن مَنْصُور النَّسَائيّ أبو سُليمان، نزل بغداد، ثم ولي قضاء المِصِّيصَة، وسكنها. روى عن جَرِير بن حَازِم، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، واللَّيث بن سعد، وإِبراهيم بن طَهْمان وطائفة. وعنه أبو حاتم، وعبد الكريم الدَّيرعاقُوليّ وطائفة. وثَّقَه النَّسَائيّ. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٣). ذكره في الميزان، فقال: صدوق قاله أبو حاتم، وقال مُهَنَّا الشامي: سألت أحمد بن حَنْبَل عنه، فقال: أعرفه، فقلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، وكرهه (١)،. وقال العُقَيلِيّ: يُخَالف في حديثه، ثم ساق له العُقَيْلِيّ حديثًا خُولِف في إِسناده، رواه عن قيس بن الرَّبِيع، وقَيْس ليس بقويّ، وأمَّا داود فَوَثّقه النسائي، وخَرَّج له، وحَدَّث عنه أبو حَاتِم انتهى؛ يعني فالعبرة لكلام النَّسَائيّ، وتحديث أبي حاتم عنه، واللّه أعلم.

стр. 1861

١٧٥٧ - س: داود بن نُصَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح الصَّاد المُهْمَلة فيما يغلب على الظَّنّ الطَّائِيّ أبو سُلَيمان الفقيه الزَّاهد، أحد الأعلام. عن عبد المَلِك بن عُمَيرْ، وهِشَام بن عُرْوَة، وإِسماعيل بن أبي خالد وجماعة من طبقتهم. وعنه إِسماعيل بن عُلَيَّة، وزَافِر بن سُلَيمان، ووكيع، وعبد الله بن إِدريس، ومُصعب بن المِقْدَام، وأبو نُعَيم وآخرون. قال الغَلَابِيّ - بفتح الغين المُعْجَمة، وتخفيف اللَّام، وبعد الألف موحَّدَة، ثم ياء النسبة -: عن ابن مَعِين: ثقة. وقال ابن عُيَيْنَة: كان داود الطَّائيّ ممن عَلِمَ (١) وفقِه، وكان يختلف إِلى أبي حَنيفة، ثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وهو أحد الأولياء ﵃.

стр. 1862

قال الحسن بن بِشْر: حُمِل داود الطَّائيّ على سريرين أو ثلاثة، تكسر من الزحام، فَيُغيّر السرير، وصُلّي عليه كذا وكذا مَرَّة، وقيل: إِنّ وفاته سنة (١٦٢). ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٠). ذكره في الميزان، فقال: من كبار الزُّهَّاد، وهو ثقة بلا نزاع، وثقه ابن مَعِين انتهى (١). فلم ذكرتَه في الميزان، وليس هو تمييزًا، فكان ينبغي أن لا يذكره البتة، واللّه أعلم. ١٧٥٨ - خت، م، ٤: داود بن أبي هِنْد أبو بكر، ويقال: أبو محمد البَصْريّ أحد الأعلام، واسم أبيه دينار، وقيل: طَهْمان مولى امرأة من قَشَيْر، أصله من خُرَاسان. رأى أَنَسًا، وروى عن أبي العالية، وسَعِيد بن المُسَيِّب، وزُرَارَة، والشَّعبِيّ، وشَهر بن حَوْشَب وجماعة.

стр. 1863

وعنه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وقَتَادة - وهما أكبر منه، وشُعْبة، وسُفْيان، وحَمَّاد بن سَلَمة، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هَارُون وخلق. روى ابن عُيَيْنَة عن أبيه قال: رأيتُ داود بن أبي هند، وأنّه لشاب يُقَال له: داود القارئ، ولقد كان يُفْتي في زمن الحَسَن. وقال سُفْيان الثَّوْريّ: هو من حُفَّاظ البَصْرِّيْين. وقال أحمد بن حَنْبل: ثقة ثقة، مثل داود بن أبي هند يُسأل عنه؟ (١). وقال أحمد العِجلِيّ: ثقة جَيِّد الإِسناد، رَفيع، رجل صالح، وكان خَيَّاطًا، سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث إِلا حديثًا سمعتُها من يزيد. وقال أبو حاتم، والنَّسَائيّ: ثقة. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٩) قال: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان من خيار أهل البصرة من المُتْقِنيِن في الروايات، إِلّا أنّه كان يهم إِذا حَدَّث من حفظه، ولا يستحق الإِنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئ والوهم اليسير (٢) يهم

стр. 1864

حتى يفحش ذلك منه؛ لأنّ هذا مما لا ينفك عنه (١) البَشَر إِلى آخر كلامه في ذلك، واللّه أعلم. ١٧٥٩ - ت، ق: داود بن يزيد الأَوْدِيّ الزَّعَافِرِيّ أبو يزيد الكوفيّ الأعْرج. عن أبيه، وعن إِبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، وأبي وائل، وأبي بُرْدَة وجماعة. وعنه شُعْبة، والسُّفْيانان، ووكيع، وأبو أُسَامَة، وأبو نُعَيم، وخَلَّاد بن يحيى. ضَعَّفَه أحمد، وابن مَعِين (٢). وقال سُفْيان الثَّوْرِيّ: شُعْبَة يروي عن داود بن يزيد تَعَجُّبًا منه، وقال الفَلَّاس: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يُحَدِّثان عنه. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، وقال أبو داود: ضَعِيف (٣).

стр. 1865

وقال "س": ليس بثقة (١). ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، توفي فيما قاله ابن مَعِين سنة (١٥١) (٢). ١٧٦٠ - تمييز: داود بن يزيد الثَّقَفِيّ بَصرِيّ. ذكره في الميزان هو وداود الصَّفَّار، ثم قال: مجهولان (٣)، ثم قال: أمّا الثقفيّ فيروي عن عاصم بن بَهْدَلَة، وحَبِيب المُعلّم انتهى. ذكر داود هذا ابن يزيد فيما يظهر ابنُ حِبَّان في ثقاته، فقال: داود بن يزيد الثَّقَفِيّ من أهل البصرة، يروي عن بِشْر بن حَرْب، وعاصم بن بَهْدَلة، روى عنه قُتَيْبَة بن سَعِيد انتهى، واللّه أعلم.

стр. 1866

١٧٦١ - س: داود السَّرَّاج الثَّقَفِيّ المِصْريّ،. وقيل: أبو داود، وهو وهم. عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ. وعنه قَتَادَة. ذكره ابن حِبّان في الثقات. ذكره في الميزان، وعنه قَتَادة فقط، انتهى؛ يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، واللّه أعلم، وقد تقدم أنّ الراوي إِذا انفرد عنه واحد، وَوَثَّقه آخر، فيه قال أبو الحسن بن القَطَّان: خرج عن جهالة العين، وهذا قول من أقوال كما تقدم. * د، سي: داود الطفاويّ، هو ابن راشد (١) ١٧٦٢ - د، س: داود الوَرَّاق البصريّ أبو سُلَيمان. عن سِمَاك بن حَرْب، وسَعِيد بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - القُشَيْرِيّ. وعنه سُفْيان بن حُسَين، وحَجَّاج بن فُرافِصَة، وسَلَّام - بالتشدد القارئ.

стр. 1867

له في الكتابين حديث، قال الذّهبي في الكاشف: وُثِّق. * د: داود من بني عُرْوَة، هو داود بن أبي عَاصِم (١). ١٧٦٣ - [د] دِحْيَة - بِكَسْر الدَّال، وفَتْحها - ابن خَلِيفة بن فَرْوَة الكلبي ﵁، كان من أجمل النَّاس وجهًا، وكان جِبريل يأتي النبِيّ ﷺ على صورته، وقد جاء أنّه كان إِذا قدم المدينة من الشام لم تبق مُعْصِر (٢)، إِلّا خرجَتْ تنظر إِليه، كان من كبار الصحابة، لم يَشْهد بَدْرًا، وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، وبقي إِلى خلافة معاوية. روى عنه عبد الله بن شَدَّاد، والشَّعْبِيّ، وخالد بن يزيد بن مُعَاوِية، ومَنْصُور بن سَعِيد الكَلْبِيّ. سكن المِزَّة، ﵁.

стр. 1868

١٧٦٤ - د: الدَّخِيل - هو بفتح الدال المهملة، وكونها بمهملة يُعْرَف من الرُّتْبة، وكسر الخاء المعجمة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام - ابن إِياس الحَنَفِيّ اليماميّ. عن أبيه إِياس بن نُوح، وابن عَمِّهم هِلال بن سراج. وعنه عَنْبَسة بن عبد الواحد وغيره. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التذهيب. والَّذي رأيتُه في ثقات ابن حبان الدَّخيل بن أبي الخَليل، واسم أبي الخَلِيل صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ منَ أهل البصرة، يروي عن أبي هُرَيَرة، روى عنه مطر الوَرَّاق انتهى (١). هذا الذي رأيته في الثقات، ليس غير، فلعله سَقط من النُّسخة التي عندي، أو من المُرَتَّب (٢)، واللّه أعلم. ١٧٦٥ - د، س، ق: دُخَين - بِضمِّ الدَّال المهملة، وكونها مُهْملةً يُعْرف من الرُّتْبَة، ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نون - بن

стр. 1869

عَامِر الحَجْرِيّ - بفتح الحاء المهملة، ثم جيم ساكنة، وهذا ظاهر عند أهله، أبو لَيْلَى المِصْرِي. عن عُقْبَة بن عَامِر - وكان كاتِبَه. وعنه بكر بن سَوَادَة، وأبو الهَيْثَم مولى عُقْبَة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة. وَثَّقَه ابن حِبَّان، قال ابن يُونُس: يقال: قتلته الروم بِتِنِّيْس سنة (١٠٠). ١٧٦٦ - ٤: دَرَّاج بن سَمْعَان - بكسر السين المُهْمَلة، وفتحها، وهذا مَعْروف أبو السَّمْح، وقيل: اسمه عبد الرحمن، ودَرَاج لَقَبُه (١) - المِصْرِيّ القَاصّ مولى عبد الله بن عَمْرو بن العاص السَّهْميّ. عن أبي الهَيْثَم سُليمان بن عَمْرو - وهو راويتُه، وعن عبد الله بن الحارث بن جَزْء، وعِيسى بن هِلَال، وأبي قَبِيل المَعَافِرِيّ وجماعة، ورأى عبد الله بن عَمْرو.

стр. 1870

وعنه عُبَيْد الله بن المُغْيرة، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيْث، وابن لَهِيعَة وجماعة. قال أحمد: حديثهُ مُنْكَر (١). وقال ابن مَعِين: ثقة. وقال أبو داود: حديثُه مستقيم إِلّا ما كان عن أبي الهَيْثَم (٢). وقال النَّسَائيّ ليس بالقَوِيّ. وقال الدَّارقُطْنِي: ضعيف (٣)، وقال في موضع آخر: مَتْرُوك (٤). وذُكِر لفَضْلَك الرَّازِيّ قولُ ابن مَعِين فيه ثقة، فقال: ما هو بثقة ولا كرامة، ومِمَّا أنكر عليه من حديثه: "أصْدق الرُّؤيا رُؤيا الأسحار" (٥) و "الشتاء ربيع المؤمن" (٦) و "الشِّياع (٧)

стр. 1871

حَرَام (١) " و " [أ] (٢) كثر من ذكر الله حتى يقالَ: مجنون (٣)، و"لا حليم إِلّا ذو عثرة" (٤). وقال ابن يُونُس: كان يَقُصّ بمصر، توفي سنة (١٢٦). ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وكلام أحمد: أحاديثُه مناكير إلى آخر كلام النَّاس فيه، ومنه قال ابن عَدِيّ: وقد ساق له أحاديث، وقال: عامَّتُها لا يُتَابَع عليه، ثم ذكر له الذَّهَبِيّ حديثًا بإِسناده منه إِليه، ثم إِلى أبي سعيد مرفوعًا "أنّ رجلا قال: طُوبَى لمن آمن بك ورآك، وفيه: فقال رجل: يا رسولُ الله ما طُوبَى؟ قال:

стр. 1872

شَجَرةٌ في الجنَّة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (١)، ثم قال: ولابن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن دَرَّاج نسخةٌ منها: فدكر حديث "رؤيا الأسحار" (٢) و "إِكثار الذكر" (٣) و"المَجَالِس ثَلاثةٌ: سَالِم، وغانم وشاجب (٤)، وحديث "الشتاء ربيع المؤمن" (٥) وبه مرفوعًا "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فقلت: ما أطول هذا؟ فقال: والَّذِي نفسى بيده أنّه ليُخَفَّف على المؤمِن (٦)، الحديث، ثم ذكر له حديثًا آخر "إِنَّ الأرضين بين كل أرض والّتي تليها مَسِيرة خمسمائة سَنَةٍ، والعُلْيا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صَخرة، والصَّخْرة بيد ملك (٧)، قال ابن منده: إِسناده مشهور مصري انتهى (٨).

стр. 1873

وقد ذكر الحاكم في المُستدرك في كتاب الأَهْوَال هذا الحديث، وقال: صحيح (١)، وتَعَقَّبَه الذَّهَبِيّ، فقال: بل منكر، وعبد الله بن عَيَّاش يعني المذكور في سنده هنا وهناك (٢) ضَعَّفَه أبو داود، وعند مسلم ثقة، ودَرَّاج كثير المناكير انتهى، واللّه أعلم. ١٧٦٧ - د، ق: دُرُسْت بن زياد البَصْرِيّ الخَزَّاز - بمعجمات. عن أبان بن طارق، وحميد الطويل، وعلي بن زيد بن جدعان وجماعة. وعنه إِبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن أبي إِسرائيل، وبشر - بكسر المُوَحَّدَة وبالشين المعجمة - بن الحكم النَّيْسَابُوريّ، وداهر بن نوح، ومسدد، ومحمد بن المُثَنَّى وخلق.

стр. 1874

قال ابن مَعِين: لا شيء (١). وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال "خ": حديثه ليس بالقائم. وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به. ذكره في الميزان، فذكر فيه كلام ابن مَعِين، وأبي زرعة، والبُخَارِيّ، وابن عَدِيّ ثم قال: وقال "س" ليس بقَوِيّ، وقال الدَّارقُطْنِي: هو وابن حَمْزَة ضعيفان، ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث، يقال له: دُرُسْت، ثقة، يروي عن الزُّهْرِيّ، وعنه ابن أبي عَرُوبة انتهى (٢). وهذا الثَّالِث الَّذِي روى عن الزُّهْرِيّ، وعنه سعيد بن أبي عروبة، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: وزعم يعني بن أبي عَرُوبَة أنّه كان حافظًا، وسأذكره تمييزًا، وقد ذكر له في الميزان حديثين، كأنّه استنكرهما. ١٧٦٨ - تمييز: دُرُسْت بن حَمْزَة. عن مطر الوَرَّاق.

стр. 1875

وتَقَدَّم أعلاه أنَّ الدَّارقُطْنِي ضَعَّفَه، ويُقال: هو دُرُست بن زياد المتقدم، وقال "خ": درست بن حَمْزة، عن مطر، لا يتابَعُ على حديثه، وقال خليفة بن خَيَّاط: حَدَّثَنا دُرُست بن حمزة، فذكر سندًا إِلى أنس مرفوعًا "ما من عَبْدَين مُتَحابَّين في الله استقبل أحدهما الآخر، فيتصافحان (١) .. الحديث، وهذا الحديث ذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه. ١٧٦٩ - تمييز: دُرُسْت، شيخ. يروي عن الزُّهْرِيّ. روى عنه سَعيد بن أبي عَرُوبَة، وزَعَم أنه كان حَافِظًا. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقد تَقَدّم أعلاه أنّه وَثَّقه الدَّارقُطْنِي. ١٧٧٠ - ق: دَفَّاع - بِتَشْديد الفاء، بن دَغْفَل أبو رَوْح البَصْرِيّ

стр. 1876

عن عبد الحميد بن صيفي. وعنه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ، وعُمَر بن الخَطَّاب الرَّاسِبِيّ وجماعة. ضَعَّفَه أبو حاتم. وذكره ابن حِبّان في الثقات. له حديث في الخِضَاب (١). ذكره في الميزان، وذكر تَضْعيف أبي حاتم، وتوثيق ابن حِبَّان له، واللّه أعلم. ١٧٧١ - د: دُكَين بن سَعِيد، ويقال: ابن سُعَيْد - بِالضَّمِّ مُصَغَّرا، ويقال: ابن سَعْد، ويقال: الخَثْعَمِيّ، ويُقال: المِزِّي. له صُحْبة، وحديث، رواه عنه قَيْس بن أبي حَازِم. ١٧٧٢ - د: دَلْهَم بن الأَسْود العُقَيْلِيّ المُنْتَفِقِيّ. عن أبيه، وجَدِّه عبد الله بن حاجب. وعنه عبد الرحمن بن عَيَّاش السَّمَعِيّ (٢).

стр. 1877

في الثقات لابن حِبّان (١). ذكره في الميزان، فقال: وعه عبد الرحمن السَّمَعِيّ وَحْدَه، لا يُعْرَف، وَوَثَّقَه ابن حِبّان. ١٧٧٣ - د، ت، ق: دَلْهَم بن صَالح الكِنْدِيّ الكوفِيّ. عن حُجَيْر بن عبد الله الكِنْدِيّ، والشَّعْبِيّ، وعِكْرَمة وجماعة. وعنه وَكِيع، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، وخَلَّاد بن يحيى. قال أبو حاتم: هو أحَبُّ إِلي من عِيسى بن المُسَيَّب. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال ابن مَعِين: ضعيف، له حديث في الكُتُب الثَّلاثة. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط. ١٧٧٤ - ق: دَهْثَم بن قُرَّان - بِضَم القَاف، وتَشْدِيد الرَّاء، العُكْلِيّ، ويُقال: الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ.

стр. 1878

عن أبيه، ونِمْران بن جَارِيَة - بالجيم والمُثَنَّاة تحت، ويحيى بن أبي كثير. وعنه أَسد بن عَمْرو القاضي، وأبو بكر بن عَيَّاش، ومَرْوَان بن معاوية وجماعة. قال أحمد: مَتْرُوك. وقال أبو داود: لَيْس بشيء (١). وقال ابن مَعِين: لا يُكْتَب حديثُه (٢). وأمَّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات. وذكره في الميزان، فذكر فيه كلام أحمد، وأبي داود، قال: وقال "س": ليس بثقة، وكلام ابن مَعِين، قال: وقال أحمد أيضًا: كان لا بأس به، حَدّث عنه أبو بكر بن عَيَّاش، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير، فَتُرك حديثه، ثم ذكر توثيق ابن حِبَّان له، وعَقَّبَه بقوله:

стр. 1879

فأسَاءَ، قال: وقد ذكره أيضًا في الضعفاء، فأجَاد، قال: وروى دَهْثم بن قُرَّان عن نِمْران بن جَارِية عن أبيه من بني حَنيفة عن النَّبِيِّ ﷺ "يأخذ ماء جديدا لِلأُذَنَيْن (١)، رَوَاه ابن مَاجَه، ولا يَصِحّ لحال دَهْثَم، وجهالة نِمْران انتهى. ١٧٧٥ - د، س، ق: دُوَيْد بن نَافِع، ويُقال: دُوَيْد الدِّمَشْقِيّ، ويُقال: الحِمْصِيّ مَوْلَى بني أمَيَّة. عن أبي صالح ذَكْوان، وعُرْوَة، وعطاء، وابن شِهاب، وأرسل عن جماعة. وعنه ابنه عبد الله، وضُبَارة - بضم الضَّاد المعجمة، كذا رأيتُه مَضْبوطًا في نسخةٍ بالكاشف، قُرئت على الحافظ تَقِيّ الدِّين بن رافع بالقلم،

стр. 1880

وكذا رأيتُها بِخَطّي، وفي الصّحاح للجوهريّ: عَامِر بن ضَبَارة بالفتح (١)، والظَّاهِر أنّ الّذِي في الأصل مثل هذا، واللّه أعلم، وهذا مُقَدَّم علَى ضَبْط القلم - وتخفيف المُوَحَّدة ابن عبد الله، واللَّيْث وجماعة. قال ابن حِبَّان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة. وقال ابن يُونُس: قدم مصر، وسكنها. ١٧٧٦ - تمييز: دُوَيْد الفِلَسِطِينيّ. يروي عن إِسماعيل بن ثَوْبان عن جابر. رَوَى عنه الثَّوْرِيّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وفي الميزان: دُوَيْد البَصْرِيّ، عن إِسماعيل بن ثَوبَان، قال أبو حاتم: لَيِّنٌ انتهى (٢). والظَّاهر أنه الفِلَسطِينِي، واللّه أعلم.

стр. 1881

١٧٧٧ - د: دَيْسَم - هو بفتح الدَّال المُهْمَلة، وكونها مهملةً يُعْرَف من الرُّتْبة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم سين مُهْملة مفتوحة، ثم ميم، والدَّيْسَم ولد الدُّبّ، قال الجوهَرِيّ: وقلتُ لأبي الغوث: يُقال: إِنّه ولد الذِّئب من الكلبة، فقال: ما هو إِلا ولد الدُّبّ. والدَّيْسَم نَبَات (١) السَّدُوسِيّ. عن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الشين المعجمة - بن الخَصَاصِيَّة. وعنه أَيُّوب السَّخْتِيَانِيّ في الزكاة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أيُّوب. ذكره في الميزان، فقال: لا يُدرَى من هو؟ يُعْرف بحديثه عن بَشير بن الخَصَاصِيّة "أنَّ أهل الصَّدقة يعتدون (٢)، تَفَرَّدَ عنه أيُّوب السَّخْتِيَانِيّ انتهى. ١٧٧٨ - ق: دَيْلَم بن غَزْوَان العَبْدِيّ أبو غَالِب البَصْرِيَ البَرَاء - بِتَشْدِيد الرَّاءِ ممدود، أرسل عن عبد الله بن عَمْرو.

стр. 1882

ورَوَى عن ثابت، والحكم بن جَحْل - بتقديم الجيم، وفَرْقَد السَّبَخِيّ - بالمُوَحَّدَة المَفْتُوحَة، وبالخاء المعجمة - وغيرهم. وعنه عَفَّان، ومُسَدَّد، وعَارِم، وهُدْبَة بن خالد وجماعة. قال ابن مَعِين: صالح (١). وقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس. له حديث في ذكر ابن رواحة. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر فيه ما قاله أبو حاتم وغيره، ثم قال: وذكره ابن عَدِيّ في "الكامل"، وقَوَّى أمْرَه، وساق له أربعة أحاديث غريبة، ولا بأس بأحاديثه (٢). ١٧٧٩ - د: دَيْلم الحِمْيَرِيّ الجَيْشَانِيّ - بفتح الجيم، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم شين معجمة، وبعد الألف نون، ثم ياء النِّسْبة، وجَيْشان من اليمن، له صُحْبَةٌ.

стр. 1883

له في الأشربة، سَكَن مصر. وعنه أبو الخير مَرْثَد - بالثَّاء المُثَلَّثَة - اليَزَنِيّ - بفتح المثاة، والزَّاي، ثم نون بعدها. قال البُخاريّ: دَيْلَم بن فَيْروز الحِمْيَرِيّ، روى عنه ابنه عبد الله في إِسناده نظر. وهذا مَعْدُودٌ في أوهام البُخَارِيّ، فإِن ذلك عبد الله بن فيروز، وسيأتي. تَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزّيّ في كلام البُخاريّ، قال: فإِن الَّذي روى عنه ابنه عبد الله فَيْروز الدَّيلَمِيّ، لا هذا انتهى، وفيه نظر من وجوه: الأوّل: إِنّ أبا داود تابع "خ" على ذلك، وقال في كتاب الأشربة عن عبد الله بن الدَّيْلَم عن أبيه، وذكر حديثًا (١)، وفي كتاب الصَّحَابة لأبي نُعَيم، وابن منْدَه: ديلم بن فيروز الحميريّ، روى عنه ابناه عبد الله، والضَّحَّاك (٢)، وقال ابن حِبَّان في كتاب الصحابة: روى عنه

стр. 1884

ابنه عبد الله، وأهل مصر (١)، وقال أبو بِشْر الدَّولابي: روى عنه ابنه عبد الله (٢)، وفي "كتاب الفرس" لأبي عبيدة: لما قتلت أبناء فارس الأسودَ وجَّهُوا برأسه مع عبد الله بن الدَّيلَمِيّ (٣)، وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: عبد الله بن الدَّيْلَمِي، واسم الدَّيلَمِي فيروز، يروي عن أبيه (٤)، وفي "كتاب الأفراد" للبرديجي نحوه (٥)، وقال أبو نُعيم، وابن مَنْدَه: دَيْلَم لَقَبٌ، واسمه فيروز. الثاني: بعد تسليم ما ذكره المزيّ لا يكون بين قوله، وما ذكره "خ" خلاف، لأنّ الديلم هذا لقب، واسمه فيروز، كذا قاله ابن حبان وابن سعد (٦) وغيرهم. الثالث: قول "خ": في إِسناده نظر في نقل المِزَيّ هذا نظر، لأنَّ البُخاريّ إِنّما قال هذا إِثر حديث ذكره، وهو قوله: قال لي علي: حَدَّثنا وهب بن جرير، سمع يحيى بن أيُّوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجَيْشَانِيّ عن الضَّحَاك بن فيروز الدَّيلَمِيّ عن أبيه قال:

стр. 1885

قلت: يا رسول الله! أسلمتُ وتحتي أختان، قال: طَلِّق أيَّهما شِئْتَ، في إِسناده نظر. الرَّابع: ذكر المِزِّيَ نَسَبَه في حرف الضَّاد، الضَّحَّاك بن فيروز الديلمِي أخو عبد الله بن فَيْروز (١)، فالَّذي نراه قد نَفَاه إِذا هو قد أثبته. الخامس: إِنّ المِزَّي قال: قال بعضُهم: دَيْلَم هو ابن هوشع أبو وهب الجَيْشَانِيّ، وهو وهم، فإِنّ أبا وهب تابعي، فيه نظر من وجهين: الأَوَّل: البعض الذي اتهمه هو يحيى بن مَعِين، حكاه عنه القَاسِم بن بنت مَنِيع وقَرَّرَه (٢)، وأبو عُبَيْد الله الجيزيّ (٣)، ولم يذكر غيره. الثَّانِي: أبو وهب التَّابِعي ليس اسمه ديلم بن هوشع، قال ابن يونس: من قال هذا أخطأ، وكأنّهم حملوه على ديلم بن هوشع

стр. 1886

الصَّحَابِيّ، والصواب أنّ اسمه عُبَيد بن شرحبيل بن ثابت، كذا نَسَبه أهل الخبرة ببلدنا (١)، والله أعلم انتهى. قال الذَّهَبيّ في تجريده: ديلم بن فيروز الحميريّ الجَيْشَانِيّ، وقيل: اسمه فيروز، ولقبه ديلم، له وفادة، ونزل مصر، قال ابن عبد البر: دَيْلَم الحِمْيَرِيّ، وهو دَيْلَم بن أبي دَيْلم، ويقال: دَيْلَم بن فيروز، ويقال: هو ديلم بن الهوشع، له صحبة، وله حديث واحد في الأشربة، روى عنه مرثد اليزنيّ (٢). فائدة: هوشع - بالشين المعجمة، كذا أحفظه، ورأيتُ بِخَطّ الحافظ أبي الفتح بن سَيِّد النَّاس تجاه ديلم بن الهوشع ما لفظه: الهوسع بالسين في كتاب ابن السكن انتهى، وبخط أبي إسحاق بن الأمين تجاه ديلم الحميري في كلام أبي عمر ما لفظه: هو ديلم بن فيروز، والصُّحْبَة له، وديلم بن الهوشع إِنما يروي عن عبد الله بن عمرو، وكلاهما جَيْشَانيُّ، قاله "خ" وابن أبي حاتم انتهى.

стр. 1887

١٧٨٠ - ق: دينار بن عُمَر الكُوفيّ الأسَدِيّ البَزَّاز - بزايَيْن (١) فيما يظهر، أبو عُمر الأَعْمى. عن محمد بن الحَنَفِيّة، ومُسْلِم البَطِين - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الطَّاء المُهْمَلة، وغيرهما. وعنه الثَّورِيّ، وإِسماعيل بن سَلْمان الأزْرق. وَثَّقَه وَكِيع وغيره (٢)، وقيل: كان من شُرَط المُخْتار. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وفي الميزان: دينار أبو عُمر، قال الأزديّ: متروك، وهو مولى لبشر بن غالب الأسديّ، وقال وكيع: هو أبو عُمَر البَزَّاز ليس بالمشهور، وقيل: هو دينار بن عُمر وَثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، ويُقال: كان مُخْتَارِيًا من شرط المختار الكذَّاب.

стр. 1888

١٧٨١ - م، س: دينار أبو عبد الله القَرّاظ - بفتح القاف، وتشديد الراء وبالظَّاء المعجمة المُشَالة، المدنيّ بَيَّاع القَرَظ الَّذي يُدْبَغ به. عن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وأبي هُرَيرة. وعنه عَمْرو بن يَحْيى بن عُمَارة، وزيد بن أسلم، وأُسَامة بن زيد اللَّيِثّي وجماعة آخرهم أبو مَعْشَر نَجِيح. وكان من فُضَلاء التَّابعين وزُهَّادِهم. وذكره ابن حِبَّان في الثقات (١). ١٧٨٢ - د، ت: دِينَار الكوفيّ. عن مولاه عَمْرو بن الحارث المُصْطَلَقِيّ. وعنه ابنه عيسى. وَثَّقه ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا إِلّا عيسى بن دينار فقط.

стр. 1889

وذكره الذهبي في الميزان، فقال: وعنه ولده عيسى بن دينار فقط انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا أنَ مجهول العين وكذا الحال ضعِيف (١)، والله أعلم. ١٧٨٣ - د، ت، ق: دِينَار جَدُّ عَدِي بن ثابت الأنْصارِي، قاله ابن مَعِين، وقيل: اسم جَدّه قيس، وقيل: عبد الله بن يزيد الخَطْمِي، والصَّحِيح أنَّ عبد الله جَدُّه لأمِّه، وقد ذكره الذَّهَبيّ في تجريده في الصَّحَابة، فقال: دينار الأنصارِيّ جَدُّ عَدِيّ بن ثابت بن دينار، قاله ابن مَعِين، وقيل: اسمه قَيْس، وقل: وهو الأصَحَ - أن عَدِيّ بن ثابت هو عديّ بن أَبان بن ثَابِت بن قيس بن الخطم انتهى. وقال ابن عبد البَرّ: دينار الأنصاريّ، انفرد بالرواية عنه ابنه ثابت بن دينار، وهو جَدُّ عَدِيّ بن ثابت، حديثه عن النَّبِيِّ ﷺ في المستحاضة (٢)، يُضَعِّفُونه، وله حديث آخر في القيء والعُطاس

стр. 1890

والنُّعاس والتثاؤب من الشيطان (١)، ولا يصح إِسناده انتهى (٢). تمييز: دينار، وقيل: زياد والد سُفْيان العُصْفُرِيّ. مذكور في ترجمة ولده. * دينار أبو حازم التَّمَّار في الكنى.

стр. 1891

حرف الذَّال المعجمة ١٧٨٤ - ع: ذَرُّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المُهْمَلة، المُرْهِبِيّ - بِضَمّ الميم وإِسكان الرَّاء ثم هاء مكسورة، ثم مُوَحَّدة ثم ياء النِّسْبة إِلى مُرْهِب - أبو عُمَر الكُوفِيّ، من عُبَّاد أهل الكوفة. عن المُسَيّب بن نَجَبَة - بفتح النُّون، والجيم، والمُوَحَّدَة، وتاء التَّأنيثُ، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَادِي، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، وسَعِيد بن جُبَير وجماعة. وعنه ابنه عُمَر بن ذَرّ، ومَنْصُور، والحَكَم، وطَلْحة بن مُصَرِّف، والأعْمش وطائفة. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وغيرُه. قال أبو داود: كان مُرجئًا انتهى، هَجَره على الإِرجاء سعيد بن جُبير. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر بدعته.

стр. 1892

وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: قال أحمد لا بأس به (١)، وهو أوّل من تَكَلّم في الإِرجاء انتهى - والّذي أعرف أنَّ أوّل المُرْجئة الحسن بن محمد بن الحَنَفِيّة، وله فيه تأليف، ويمكن أن يجمع بين كلام أحمد وما قيل في هذا، والله أعلم (٢) - وقال الأزديّ: يتكلمون فيه، كان مرجئًا، وذكر كلام أبي داود، وقال مغيرة: سَلَّم ذَرٌّ على إِبراهيم النخعي فلم يرد عليه يعني للإِرجاء، وذكر عن ذَرّ أنَّه شكَى سعيد بن خبير إِلى أبي البَخْتَرِيّ الطَّائيّ قال: سَلَّمتُ عليه، فلم يردّ عليّ، وكلمه فيه، فقال سعيد: إِنَّ هذا يُحْدث كل يوم دِيْنًا، والله لا كلمته أبَدًا، قال ابن معين والنَّسَائى: ذَرّ ثقة انتهى. وقد قَدَّمت كلامًا في رواية المبتدع، والاختلاف فيها في أوّل هذا (٣) فأغنى عن إِعادته هنا والله أعلم. تَنْبيه: قال أحمد بن حَنْبل: ذَرّ لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى، سمع من ابنه سَعِيد بن عبد الرحمن (٤).

стр. 1893

١٧٨٥ - ع: ذكوان أبو صالح السَّمَّان الزَّيَّات المدني مولى جُوَيرِيّة الغَطَفَانِية. شَهِد الدَّار زمن عثمان، قاله أحمد بن حَنْبَل. وروى عن سعد، وأبي هُريرة، وأبي الدَّرداء، وعائشة، وأمّ حَبيبة، وابن عَبَّاس، ومُعَاوِية وخلق. وعنه بنوه سُهَيل وعبد الله، وصالح، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن دينار، والحَكَم بن عُتَيْبَة، ويحيى بن سَعيد الأنصاريّ، والأعمش وخلق كثير. وكان من علماء التَّابِعين وثقاتهم، قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة من أجلّ الناس، وأوثقهم (١). وقالت أحمد: كانت له لحية طويلة، فإِذا ذُكر عثمان بكى، فارتجت لحيته، وقال: هاه هاه، وذكر أحمد من فضله (٢). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث.

стр. 1894

وقال ابن إِسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إِلّا وأنا أعلم صادق أو كاذب. قال الواقدي وجماعة: مات سنة (١٠١) (١)، قال الواقدي: بالمدينة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرته. ذكره الذَّهَبِيّ في كنى الميزان مع غيره تمييزًا، ثم قال: لا لين فيهم (٢). تَنْبِيه: قال أبو زُرْعة: لم يلق أبا ذَرّ، وهو عن أبي بكر وعن عمر، وعن عليّ ﵃ مرسل (٣). ١٧٨٦ - خ، م، د، س: ذَكوَان أبو عَمرو مولَى عائشة ﵂.

стр. 1895

عن مولاته. وعنه ابن أبي مُلَيْكَة، وعليّ بن الحُسَين، وعبد الواحد بن أبي عون، ومحمد بن عَمْرو بن عَطَاء وجماعة. وَثَّقَه أبو زرْعة (١). قال عُرْوَة: كان يؤمّ قريْشًا، وكان أقرأهم. وقال الوَاقِديّ: دَبَّرتْه عائشة، وقالت: إِذا واريتَنِي فأنتَ حُرٌّ، مات ليالي الحَرَّة سنة (٦٣) (٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: ذكوان بن عَمْرو أبوعَمْرو، وقال: قُتِل ليالي الحَرَّة (٣). ١٧٨٧ - ق: ذُهَيْل - بضم الذَّال المعجمة، وفتح الهاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام - بن عَوْف المُجَاشِعِيّ الطُّهَوِيّ - بضم الطَّاء المهملة، وسكون الهاء، وبعضهم يفتحها على القياس قاله الجوهَرِيّ، نسبة إِلى طُهَيَّة حَيٌّ من تميم، نُسِبُوا إِلى أمِّهم، وهم أبو سُود، وعَوْف، وحُبَيش
следующие страницы →