دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.

← раньшедальше →

стр. 1891

حرف الذَّال المعجمة ١٧٨٤ - ع: ذَرُّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المُهْمَلة، المُرْهِبِيّ - بِضَمّ الميم وإِسكان الرَّاء ثم هاء مكسورة، ثم مُوَحَّدة ثم ياء النِّسْبة إِلى مُرْهِب - أبو عُمَر الكُوفِيّ، من عُبَّاد أهل الكوفة. عن المُسَيّب بن نَجَبَة - بفتح النُّون، والجيم، والمُوَحَّدَة، وتاء التَّأنيثُ، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَادِي، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، وسَعِيد بن جُبَير وجماعة. وعنه ابنه عُمَر بن ذَرّ، ومَنْصُور، والحَكَم، وطَلْحة بن مُصَرِّف، والأعْمش وطائفة. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وغيرُه. قال أبو داود: كان مُرجئًا انتهى، هَجَره على الإِرجاء سعيد بن جُبير. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر بدعته.

стр. 1892

وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: قال أحمد لا بأس به (١)، وهو أوّل من تَكَلّم في الإِرجاء انتهى - والّذي أعرف أنَّ أوّل المُرْجئة الحسن بن محمد بن الحَنَفِيّة، وله فيه تأليف، ويمكن أن يجمع بين كلام أحمد وما قيل في هذا، والله أعلم (٢) - وقال الأزديّ: يتكلمون فيه، كان مرجئًا، وذكر كلام أبي داود، وقال مغيرة: سَلَّم ذَرٌّ على إِبراهيم النخعي فلم يرد عليه يعني للإِرجاء، وذكر عن ذَرّ أنَّه شكَى سعيد بن خبير إِلى أبي البَخْتَرِيّ الطَّائيّ قال: سَلَّمتُ عليه، فلم يردّ عليّ، وكلمه فيه، فقال سعيد: إِنَّ هذا يُحْدث كل يوم دِيْنًا، والله لا كلمته أبَدًا، قال ابن معين والنَّسَائى: ذَرّ ثقة انتهى. وقد قَدَّمت كلامًا في رواية المبتدع، والاختلاف فيها في أوّل هذا (٣) فأغنى عن إِعادته هنا والله أعلم. تَنْبيه: قال أحمد بن حَنْبل: ذَرّ لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى، سمع من ابنه سَعِيد بن عبد الرحمن (٤).

стр. 1893

١٧٨٥ - ع: ذكوان أبو صالح السَّمَّان الزَّيَّات المدني مولى جُوَيرِيّة الغَطَفَانِية. شَهِد الدَّار زمن عثمان، قاله أحمد بن حَنْبَل. وروى عن سعد، وأبي هُريرة، وأبي الدَّرداء، وعائشة، وأمّ حَبيبة، وابن عَبَّاس، ومُعَاوِية وخلق. وعنه بنوه سُهَيل وعبد الله، وصالح، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن دينار، والحَكَم بن عُتَيْبَة، ويحيى بن سَعيد الأنصاريّ، والأعمش وخلق كثير. وكان من علماء التَّابِعين وثقاتهم، قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة من أجلّ الناس، وأوثقهم (١). وقالت أحمد: كانت له لحية طويلة، فإِذا ذُكر عثمان بكى، فارتجت لحيته، وقال: هاه هاه، وذكر أحمد من فضله (٢). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث.

стр. 1894

وقال ابن إِسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إِلّا وأنا أعلم صادق أو كاذب. قال الواقدي وجماعة: مات سنة (١٠١) (١)، قال الواقدي: بالمدينة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرته. ذكره الذَّهَبِيّ في كنى الميزان مع غيره تمييزًا، ثم قال: لا لين فيهم (٢). تَنْبِيه: قال أبو زُرْعة: لم يلق أبا ذَرّ، وهو عن أبي بكر وعن عمر، وعن عليّ ﵃ مرسل (٣). ١٧٨٦ - خ، م، د، س: ذَكوَان أبو عَمرو مولَى عائشة ﵂.

стр. 1895

عن مولاته. وعنه ابن أبي مُلَيْكَة، وعليّ بن الحُسَين، وعبد الواحد بن أبي عون، ومحمد بن عَمْرو بن عَطَاء وجماعة. وَثَّقَه أبو زرْعة (١). قال عُرْوَة: كان يؤمّ قريْشًا، وكان أقرأهم. وقال الوَاقِديّ: دَبَّرتْه عائشة، وقالت: إِذا واريتَنِي فأنتَ حُرٌّ، مات ليالي الحَرَّة سنة (٦٣) (٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: ذكوان بن عَمْرو أبوعَمْرو، وقال: قُتِل ليالي الحَرَّة (٣). ١٧٨٧ - ق: ذُهَيْل - بضم الذَّال المعجمة، وفتح الهاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام - بن عَوْف المُجَاشِعِيّ الطُّهَوِيّ - بضم الطَّاء المهملة، وسكون الهاء، وبعضهم يفتحها على القياس قاله الجوهَرِيّ، نسبة إِلى طُهَيَّة حَيٌّ من تميم، نُسِبُوا إِلى أمِّهم، وهم أبو سُود، وعَوْف، وحُبَيش

стр. 1896

بنو مالك بن حَنْظلة (١)، والنسبة إِليهم كما ذكرت لك والله أعلم. تَنْبيه: قال مغلطاي مُعتَرِضًا على المِزِّيّ في قوله: المُجَاشِعيّ الطُّهَوِيّ: كذا قال المِزّيّ، وفيه نظر؛ لأنّ طُهَيّة، ومُجَاشِعًا لا يجتمعان إِلّا في مالك، لأنّ مجاشعا هو ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم، وطُهَيَّة هي أمّ [عوف] (٢) وأبي سود بن مالك بن حنظلة، والله أعلم انتهى -. يروي ذُهيل عن أبي هريرة. وعنه سَلِيط بن عبد الله. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى سَليِط بن عبد الله. وذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوِيّ، له حديث واحد، انتهى. يعني فهو مجهول العين والله أعلم.

стр. 1897

١٧٨٨ - ت، ق: ذَوَّاد - بتشديد الواو - ابن عُلْبة - بِضَمّ العين المُهْمَلة، وإِسكان اللَّام ثم مُوَحَّدة مَفْتُوحة، ثم تاء التَّأنيث - أبو المُنْذِر الحارثيّ الكُوفيّ. عن لَيْث بن أبي سُلَيم - بضم السين وفتح اللَّام - ومُطَرِّف بن طَرِيف، وابن جُرَيْج. وعنه ابنه مُزَاحِم، وزيد بن الحُبَاب، وسَعِيد بن مَنْصُور، وجُبَارة بن المُغَلِّس - بِتَشْديد اللَّام المكسورة، وبالغين المعجمة، وفي آخره سين مهملة - وطائفة. ضَعَّفَه ابن مَعِين. وقال أبو حاتم: لَيْس بالمَتِين، ذَهَب حديثُه (١). وقال "خ": يُخَالَف في بعض حديثه. وقال النَّسَائي: لَيْس بالقَوِيّ (٢).

стр. 1898

وقال أبو داود: أمّا الفَضْل فيا لك والعبَادة، وليس له كثير حديث (١). وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: كان شيخًا صالحًا صدوقًا. ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: روى جماعة عن ذَوَّادٍ عن ليث عن فجَاهِد عن أبي هُرَيْرَة أن النَّبِيّ ﷺ قال: يا با هُرَيَرة! أشكنب (٢) درد؟ قلت: لا، قال: صَلِّ، فإِن الصَّلاة شفاء، أخرجه أحمد في مسنده (٣)، والأصح ما رواه المُحَارِبي عن ليث عن مجاهد مرسلًا، ومعناه: اشتكى بطنك؟

стр. 1899

١٧٨٩ - م، ت، ق: ذُؤَيب بن حَلْحلَة، وقيل: ذؤَيب بن حَبِيب (١)، وقيل: غير ذلك وبعد حَلْحَلة: بن عَمْرو بن كُلَيْب الخُزَاعِيّ الكَلْبِيّ والد قَبِيصَة. شهد الفتح، وكان ينزل بِقُدَيْد (٢)، وكان النَّبِيّ ﷺ يبعت معه بالهدي. روى عنه ابن عَبَّاس.

стр. 1900

١٧٩٠ - د: ذو الجَوْشَن الضِّبَابّي من بني الضّباب بن كنانة بن رَبِيعَة -. تَنْبِيه: قال الحافظ مُغْلطاي: فيه نظر، لأنَّ الضِّباب اسمه مُعَاوِية بن كلاب بن رَبِيعة لا ابن كنانة، كذا قاله الكَلْبِيّ (١) ومن بعده، وأمّا البُخارِيّ فَنَسَبة كلابيا، وزعم السَّمْعَانِي أنَّه بِضَاد مَفْتُوحَة (٢)، وقال المِزّيّ أيضًا: إِنّ البَغَوِيّ حكى عن الوَاقِدِيّ أنِّ اسم ذي الجَوْشَن عثمان، وفيه نظر، لأنّ البَغَوِيّ لم يحكه إِلّا عن محمد بن سَعْد انتهى -. أبو الشمر، قال الوَاقِدِيّ: اسمه عثمان بن نَوْفل، وقد سبق في كلام مغلطاي أعلاه ما يعارضه، قال المِزِّيّ: وقال أبو إِسحاق السَّبِيعِيّ: اسمه شُرحبيل، وسُمِّي ذو الجوشن (٣) من أجل أنَّ صَدْرَه كان نَاتِيًا، وقال ابن سعد: اسمه شُرحبيل بن الأعور، ويقال: اسمه أوس.

стр. 1901

صحابِيٌّ له حديث. وعنه أبو سيف، وأبو إِسحاق السَّبِيعِيّ. قال: أَتيتُ النَّبِيّ ﷺ بابن فَرَسٍ لي، يُقَال لها: القَرْحاء فقلت: جئتُك بابن القَرْحاء (١)، ورَوَى عنه أيضًا ابنه شمر. ١٧٩١ - د: ذو الزوائد. عن النَّبِيّ ﷺ في حجة الوداع. وعنه مُطير والدسُلَيم من أهل وادي القُرى. تَنْبِيه: قال مُغْلطاي: أهمل المُصَنّف يعني المِزّيّ. ذو الغرهُ الجهَنِيّ (٢)، اسمه يَعِيش، وله صُحْبَة، قاله العَسْكَرِيّ وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى عند الترمذيّ حديث "الوضوء من لحم الإِبل" قال الترمذي: لا يُدرى من هو؟ ولم يذكره المِزّي، وهو في الترمذي انتهى، وذو الغرة جُهَنِيّ. كما قال

стр. 1902

مغلطاي، ويقال: طائيٌّ، ويقال: هِلَالي، روى له أحمد في المسند، وروى له بَقِيّ بن مَخْلد حديثًا واحدًا (١) والله أعلم، قال ابن عبد البَرّ: ذو الغرّة الجهني ويقال: الطَّائي، والهِلَاليّ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن النَّبِي ﷺ في النَّهْي عن الصلاة في أعطان الإِبل، والأمر بالوضوء من لُحُومها إِلى أن قال: يُقال: إِنّ اسم ذي الغرة يَعِيش انتهى (٢) وقد رأيتُ ما قاله مُغلطاي في الترمذيّ في الباب المذكور، ولفظه فيه: وروى عُبَيْدَة الضَّبِّيّ عن عبد الله بن عبد الله الرّازِيّ عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَي عن ذي الغرّة إِلى أن قال: والصَّحِيح عن عبد الله بن عبد الله الرَّازيّ عن عبد الرحمن بن أبى لَيْلَى عن البَراء (٣) انتهى، وهذا تعليق وما هذا يلزم المزّيّ، ولذلك لم يذكره في أطرافه، والله أعلم، وهو غير صحيح، ولهذا قال "ت" عقبه: قال إسحاق: صَحّ في هذا الباب حديثان عن رسول الله ﷺ ، حديث البراء، وحديث جَابر بن سَمُرَة انتهى (٤)،

стр. 1903

وقد ذكر حديث البراء قبل ذلك، ثم قال: وفي الباب عن جابر بن سَمُرة وأسَيْد بن حضير، والصَّحِيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب يعني الذي ذكره قبل ذلك (١). ١٧٩٢ - د، ق: ذو مِخْبَر، ويُقال: ذو مِخْمَر الحَبَشيّ خادم النَّبِيّ ﷺ وابن أخي النَّجَاِشي، له أحاديث. رَوَى عنه جُبَيْر بن نُفَير، وخالد بن مَعْدان، ورَاشِد بن سَعْد، وعبد الله بن محَيْرِيز وجماعة. توفي بالشام.

стр. 1904

حَرْف الرَّاء ١٧٩٣ - س: رَاشِد بن داود البَرْسَمِيّ (١) الصَّنعَانِيّ - قال ابن حِبّان في الثقات من أهل الشام من صنعائها - أبو المُهَلَّب، ويُقال: أبو داود. عن أبي الأشْعث الصَّنعَانِيّ، وأبي أسماء الرَّحَبِيّ، وأبي صالح الأَشْعَرِيّ وغيرهم. وعنه صدقة السَّمِين، وإِسماعيل بن عَيَّاش، والهَيْثَم بن حُمَيْد، ويحيى بن حمزة وآخرون. وَثَّقه ابن مَعِين (٢)، ودُحَيم (٣). قال "خ": فيه نظر. وقال الدارقطني: ضعيف لا يُعْتَبَرُ به.

стр. 1905

وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته أَنَا، وقد قَدَّمْتُ أنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته. ١٧٩٤ - ٤: رَاشِد بن سَعْد المَقْرَئِيّ (١)، ويُقَال: الحُبْرَانِيّ

стр. 1906

تَنْبِيه: قال مُغْلطاي: كذا غَايَر يَعْني المزيّ بين النِّسْبتن، المَقْرَائِيّ، والحبرَانيّ وفيه نظر وذلك أنّ مَقرَى (١) قرية بدمشق كما قاله ابن حِبَّان، حُبْران الجد فلا مغايرة - الحِمْصِيّ. عن ثَوْبَان، وسَعْد بن أبي وَقّاص، وعَوْف بن مالك، وعُتْبَة بن عَبْد، ومعَاوِية - وشَهِد معه صِفِّين - وجماعة. وعنه أحْوَص - بمهملتين - بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف كما تَقَدَّم - وثَوْر بن يزيد، والزُّبَيْدِيّ، وحَرِيز - بفتح الحاء المهملة، وبراء وفي آخره زاي - بن عثمان ومُعَاوِية بن صَالح وطائفة. وَثَّقه ابن مَعِين، وأبو حَاتِم. وقال أحمد: لا بأس به (٢). وقال ابن سَعْد: ثقة، مات في خلافة هشام سنة (١٠٨) زاد الذَّهَبِيّ، فقال: قلت: وقال خَليفة، وأبو عُبَيد وغيرهما: توفي سنة (١١٣) (٣) وكان من علماء التابعين وأغنيِائهم ببلده انتهى. وكذا أرّخه ابن حِبَّان في ثقاته، وقال في ولاية هشام بن عبد الملك.

стр. 1907

ذكره في الميزان، وذكر توثيق من وَثّقه، ثم قال: وشَذَّ ابن حَزْم، فقال: ضَعيف (١)، وقال الدَّارقُطنِيّ: يُعتَبرَ به، لا بأس به، ثم قال: قيل: مات سنة (١٠٨) والله أعلم. تَنْبيه: رَاشِد هذا، قال أحمد بن حَنْبل: لم يَسْمَع من ثوبان (٢)، وقال أبو زُرْعَة: رَاشِد بن سَعْد عن سَعْد بن أبي وَقاص مرسل (٣)، وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثًا في "الفِتن والمَلاحِم" عن رَاشِد هذا عن أبي ذَرّ قال الذَّهَبِيّ في تلخيصه: فنقَطع (٤) يعني أنَّ راشدًا لم يسمع من أبي ذَرّ (٥) انتهى، وهذا ظاهر والله أعلم.

стр. 1908

١٧٩٥ - تمييز: رَاشِد بن سَعْد أبو سَعْد. عن عُبَيْد بن عُمَيْر. روى عنه مَنْصُور، والأعمش. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ١٧٩٦ - ق: راشد بن سعيد أبو بكر الرَّمْلِيّ المَقْدِسي. عن ضمرة، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون. وعنه "ق" وبَقِيّ بن مَخْلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق. ١٧٩٧ - م، د، ت، ق: رَاشِد بن كَيسَان أبو فَزَارَة العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدة - الكوفيّ. عن أَنَس، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، ويزيد بن الأصَمّ وجماعة.

стр. 1909

وعنه جَرِير بن حَازِم، والثَّوْرِيّ، وشريك، وحَمَّاد بن زيد وطائفة. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وغيره (٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث إِذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأمّا مثل أبي زيد الَّذِي لا يعرفه أهل العلم فلا، انتهى. وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، ثم ذكر أنّ أبا حاتم قال: صالح الحديث، قال: وقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ انتهى. وقد تَقَدَّم ما رأيتهُ أنا في الثقات، قال الذهَبِيّ: وقال أبو زُرْعَة: حديث [أبي] (٣) فزارة ليس بصحيح، هكذا سمعه ابن أبى حاتم يقول، وحكاه في ترجمة راشد، ثم ذكر ما ذكرتُه عن ابن مَعين، ثم قال: وقال الدَّارقُطْنِيّ: [ثقة] (٤) كيِّس لم يُذْكر بِسُوءٍ انتهى (٥).

стр. 1910

١٧٩٨ - ق: رَاشِد بن نَجِيح أبو محمد الحِمَّاني البَصرِي. عن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، ومعَاذَة العَدَوِيَّة، وشَهْر بن حوشَب وطائفة. وعنه حَمَّاد بن زيد، وعبد الوَّهاب الثَّقَفِي، وأبو نُعَيْم، وعبد الوَهَّاب الخفاف وجماعة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبمّا أخطأ. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن حِبّان، ثم قال: وقال آخر: كان عارفًا برسم المصاحف، ثم ذكر الذَّهَبِيّ بإِسناده إِليه قال: أتيتُ عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، فسألتُه عن الاسم الأعظم، فقال: حدثنا ابن عَبّاس ﵄ أنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يقول عند الكرب: لا إِله إِلّا الله الحليم العظيم (١)، وذكر الحديث.

стр. 1911

١٧٩٩ - ق: رَاشِد. عن وَابصة بن مَعْبَد. وعنه طَلْحة بن زيد الرَّقِّي، فقال مَرَّة: راشد بن أبي راشد. ذكره في الميزان، فقال: عن وَابِصَة، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ في صلاته إِذا ركع لو صُبَّ على ظهره ماء لاستَقَرَّ (١)، ما حدث عنه غير طلحة بن زيد الرَّقِّي الواهي انتهى يعني فهو مجهول. ١٨٠٠ - ت، س: رافع بن إِسحاق المَدَنيّ مولَى الشِّفاء، وقيل: مولى آل طلحة. عن أبي أيّوب، وأبي سَعِيد.

стр. 1912

وعنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة. وَثّقَه "س" (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مولى آل الشفاء، ولم يذكر عنه راويًا سوى إِسحاق المذكور. ١٨٠١ - س: رَافِع بن أسَيد - بِضَمِّ الهمزة وفتح السَّين مُصَغَّر ابن ظُهَيْر - مَصَغّر أيضًا الأنصارِيّ المدنيّ. عن أبيه. وعنه جَعْفَر بن عبد الله الأنصاريّ. ذكره في الميزان، وقال: ما علمتُ روى عنه سوى جَعْفَر بن عبد الله والد عبد الحميد، له في النَّهي عن كراء الأرض (٢) انتهى، يعني فهو مجهول العين (٣).

стр. 1913

١٨٠٢ - ع: رَافِعْ بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المُهْمَلة، وهذا كاد أن يكونَ بديهِيًّا عند أهل الحديث - بن رافع بن عَدِيّ بن زيد الأنصاريّ الحارثي أبو عبد الله، ويُقال: أبو رافع المدنيّ. شَهِد أحدًا وما بعدها من المشاهد، له أحاديث. وعنه ابنه رِفَاعَة، وحَفِيده عيسى، ويقال: عثمان بن سَهْل، وحفيده الآخر عَبَايَة بن رِفَاعَة، وبُشَيْر - بضم المُوَحَّدة وفتح الشين المعجمة، وسعيد بن المُسَيّب، ومجاهد، وسُلَيمان بن يَسَار، وطاؤس، وعطاء وخلق كثير. وكان يُعاني فلاحة المزارع، قال يوسف بن ماهك: رأيتُ ابن عُمَر أخذ بعمودي جَنَازة رَافِع بن خَدِيج، فجعله على منكبة حتى انتهى إِلى القبر، مناقبه جليلة ﵁، قال الواقدي: مات في أوَّل سنة (٧٤) وحضر ابن عمر جنازته، وعاش (٨٦) سنة، وفيها أرخه خليفة، وابن نُمير، وقال يحيى ين بكير في أوّل سنة (٧٣) والله أعلم.

стр. 1914

١٨٠٣ - د: رَافِع بن رِفَاعَة. عن النَّبِيّ ﷺ في كَسْبِ الأمَة. وعنه طارق بن عبد [الرحمن] (١) القرشيّ. لا يُعْرَف، وقيل: لا صُحْبَة له، وقد حَمَّرَ عليه الَّذهبِيّ فهو عنده تَابِعيَّ على الأصَحّ على ما شرطه، وقال رَافِع بن رِفَاعَة بن رَافِع بن مالك بن العجلان الخزْرجِيّ الزُّرَقيّ، لا تَصِحّ صحبته، قال ابن عبد البَرّ: الحديث الروي عنه في كسب الحَجَّام (٢)، في إِسْناده غَلط انتهى.

стр. 1915

١٨٠٤ - د، س: رافع بن سَلَمَة - بفتح اللَّام - بن زِيَاد بن أبي الجَعْد الأَشْجَعِيّ مولاهم البَصْرِيّ. عن جَدِّه، وعَمَّ أبيه عُبَيْد الله (١) بن أبي الجَعْد، وحَشْرَج بن زياد. وعنه زيد بن الحُباب، ومحمد بن عبد الله الرَّقَاشِيّ وجماعة. وَثَّقَه بعضهم (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٨٠٥ - عس تمييز: رَافِع بن سَلَمَة البجَلِيّ الكُوفيّ. عن عَلِيّ. وعنه بَشِير - بفتح المُوَحَّدَة وكسر الشين المُعجَمة - بن رَبِيعة أو محمد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سِوَى بَشِير بن رَبِيعة. وذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف.

стр. 1916

١٨٠٦ - د، س: رَافِع بن سِنَان أبو الحَكَم الأَنْصَارِيّ المَدَنيّ. له صُحْبَة ورواية، وهو جَدُّ عبد الحَمِيد بن جَعْفَر بن عبد [الله بن] (١) الحكم بن رافع بن سنان. له حديث في سنن أبي داود من رواية ابنه في تخيير الصَّبِيِّ بين أبويه. روى عنه نَافِلتُه (٢) جَعْفَر المذكور، وفي إِسناد حديثه اختلاف. ١٨٠٧ - م، د، ت، ق: رافع بن عَمْرو الغفاريّ أبو جُبَيْر. له صُحَبة، ورواية، نزل البصرة، وقد مَرَّ أخوه الحكم (٣). وعنه عبد الله بن الصَّامِت، وأبو جُبَيْر مَوْلَى أخيه.

стр. 1917

له في الكُتُب حديثان، وهو رَافِع بن عُمْرو بن مُحْدِج (١) الكِنَانِيّ العمري أخو الحكم الغِفَاريّ، وليس غفاريًا، وإِنّما هما من نُعَيْلة أخي غِفَار. ١٨٠٨ - د، س، ق: رَافِع بن عَمْرو المُزَنِيّ أخو عائذ - بِالمُثَنَّاة تحت، وبالذَّال المعجمة، صَحَابِيٌّ، نزل البصرة، له حديثان. وعنه عمرو بن سُلَيم المُزَنِيّ، وهلال بن عامر وغيرهما. قال هلال: سمعتُه يقول: أقبلتُ مع أبي، وأنا غلام في حجة الوداع، فإِذا رسولُ الله ﷺ يخطب على بَغْلَةٍ شَهْبَاء، وعَلِيٌّ يُعَبِّرُ عنه، والنَّاسُ بين جَالِسٍ وقائم (٢)، وذكر الحديث.

стр. 1918

١٨٠٩ - د: رَافِع بن مَكِيث - تَقَدَّم (١) أنّ مَكِيثًا بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجُهَنِيّ. شَهِد الحُدَيَبِيَّة، وكان حامل لواء (٢) لِجُهَيْنة يوم الفتح، وولي صدقات قومه للِنَّبِيّ ﷺ . روى عنه ابنه الحارث. وشهد غَزْوَة دومة الجَنْدل مع عبد الرحمن بن عَوْف، فأرسله إِلى النَّبِيّ ﷺ بَشيرًا بالفتح، له حديث، وهو حُسْن الملكة نماء وسُوء الخلق شُؤم (٣). (٤).

стр. 1919

١٨١٠ - م: رَافِع أبو الجَعد. من قُرَّاء القُرآن بالكوفة، عن عليّ، وابن مَسعُود. وعنه ابنه سَالِم بن أبي الجَعْد، والشَّعْبِيّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. قال مَنصُور [عن سالم] (١) عن أبيه عن ابن مَسْعُود حديث "ما منكم إِلّا من وُكِّلَ به قَرِينُه من الجِنّ" (٢)، ليس له في "م" سواه. ١٨١١ - خ، س: رَافِع بَوَّاب مَرْوَان. سأل ابنَ عَبَّاس. وعنه علقمة بن وَقَّاص، وحميد بن عبد الرحمن. له في صحيح "خ" في آخر آل عمران.

стр. 1920

لم [أرَ] (١) لهم فيه كلامًا، لكن قد أخرج له "خ وس" (٢). ١٨١٢ - د، س، ق: رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدة على الصَّحيح - بن الرَّبِيع التَّمِيمِيّ الأُسَيِّدِيّ - بضم الهمزة وفتح السين، وكسر المُثَنَّاة المُشَدَّدَة، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه في ترجمة حَنْظلة الكاتب (٣) وهذا أخو حَنْظَلة، ويقال: رِيَاح - بكسر الراء وبالمثناة تحت. له صُحْبَة، وحَدِيثٌ. رواه عنه حَفِيده المُرَفَّع (٤) بن صَيْفِيّ، وروى عنه قَيْس بن زُهَيْر. ١٨١٣ - د، س: رَبَاح بن زيد الصَّنْعَانِيّ مَولى قُرَيْش.

стр. 1921

عن مَعْمَر - بإِسكان العين، وعبد المَلِك بن خُشْك - هو بِضَمّ الخاء وإِسكان الشين المعجمتين، ثم كاف، كذا ذكره الأمير ابن ماكولا بالخاء المعجمة (١)، وكذا أخرجه الذَّهَبِيّ في الميزان في المعجمة أيضًا، فإِنّه ذكر قبله ابن حُصَين وبعده ابن خَطَّاب، وابن خُلَّج وابن خِيَار، ولفظه فيه: عبد الملك بن خُشْك، قَيَّده بسين مهملة ابن نقطة انتهى (٢) وقد ذكر الذَّهَبِيّ في المشتبه في حرف الخاء المعجمة ما لفظه: خُشْك لقب إِسحاق بن عبد الله النَّيْسَابُوريّ، روى عنه ابن الشَّرقي، وبمهملتين عبد المَلِك بن حُسْك، عن حجر المدري (٣)، فصريحه أنّ الحاء مهملة، وهذا مخالف لصُنعه في الميزان (٤). ولما قاله الأمير (٥) والله أعلم، وقد روى رَبَاح غير جماعة من ذكرت.

стр. 1922

وعنه إِبراهيم بن خالد، وعبد الرَّزَّاق، وأحمد بن نَصْر الخُزَاعِيّ وجماعة. أثنى عليه غير واحدٍ، قال أحمد بن حَنْبل: ما أرى كان في زمانه خير منه، قد انقطع عن النَّاس، وجَلَس في بيته وَحْدَه (١). وقال الواقدي: قد رأيتُه، وكان له علم وفضل (٢). وقال "س" ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٧) (٣) وهو ابن إِحدى و (٨٠) سنة، وكان شيخا صالحًا فَاضِلًا، وكان أحمد بن حنبل يقول: إِني أحب رباحًا، وأحب حديثه، وأحب ذكره. قال إِبراهيم بن خالد: مات سنة (١٨٧) (٤) والله أعلم.

стр. 1923

١٨١٤ - ت، ق: رَبَاح بن عبد الرحمن بن أبي سُفْيان بن حُوَيْطب بن عبد العُزَّى أبو بكر العَامِرِيّ الحُوَيْطبِيّ قاضي المدينة. عن جَدَّته ابنة سعيد بن زيد، وعن أبي هُرَيْرة. وعنه إبرهيم بن سَعْد، وثُمامَة أبو ثِقَال - بكسر الثَّاء المُثَلَّثَة، وتخفيف الفاء، المُرِّيّ - بِالرَّاء، وقد تَقَدَّم ضَبْطُ ثِفَال (١)، وغيرُهما (٢). قال يزيد بن عِيَاض، وعبد الرحمن بن حَرْمَلة: حَدَّثنَا أبو ثِفَال عن رَبَاح بن عبد الرحمن عن جَدَّته سَمِعَتْ أباها سعيد بن زيد يقول: قال رسولُ الله ﷺ : " لا وُضُوءَ لمن لم يذكر اسم [الله] (٣) عليه، أخرجه "ت، ق" (٤) وليس له عندهما سواه.

стр. 1924

ذكره ابن حِبَّان في الثّقات. وقال ابن القَطَّان: مجهول (١). قال ابن عبد البَرّ: قيل: اسمه رَبَاح، وقيل: اسمه كنيته (٢). ولم يذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه. ١٨١٥ - م، س: رَبَاح بن أبي مَعْرُوف بن أبي سَارَة المَكِّيِّ. عن عَطَاء، ومُجَاهِد، وابن أبي مُلَيْكَة، وقَيْس بن سَعْد وجماعة. وعنه سُفْيان الثَّوْرِيّ، وابن أبي فُدَيك، وأبو عَامِر العَقَديّ، وأبو نُعَيْم وطائفة. ضَعَّفَه ابن مَعِين (٣) والنَّسَائي، وقال مَرَّةً: ليس بالقَوِيّ (٤). وقال أبو زُرْعَة وأبو حاتم: صَالح.

стр. 1925

وقال ابن عَدِيّ: ما أرى بروايته بأسًا، ولم أجد له حديثًا منكرًا. وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخطئ ويَهم (١). وذكره في الميزان، فذكر تَضْعيفه عن ابن مَعِين، والنَّسائِي، وذكر أنّه قال مَرّةً: ليس بالقَوِيّ، وذكر كلام أبي زُرْعَة، وأبي حاتم، وكلام ابن عَدِي الكل كما ذكرت (٢). ١٨١٦ - د: رَبَاح بن الوَلِيد بن يزيد الذِّمَّارِيّ. عن عَمَّه نِمْرَان بن عُتْبَة، وإِبراهيم بن أبي، عَبْلَة، ومُطْعِم بن المقْدام. وعنه مَرْوان الطَّاطَرِيّ، ووثَّقَه (٣)، ويحيى بن حَسَّان لكن سَمَّاه الوَلِيد بن رَباح. وَثَّقَه أبو زُرْعَة الدمشقي. وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 1926

١٨١٧ - رَبَاح الكُوفيّ. عن عثمان حديث "الولد للفراش" (١). وعنه الحسن بن سَعْد. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات (٢)، كذا في التَّذْهِيب، والظَّاهر أنّه في أصله، ولم أره أنا فيها (٣)، فيحتمل أنّه سَقط من نسختي (٤). ١٨١٨ - ت: رِبْعِيّ بن إِبراهيم بن مِقْسم أبو الحسن الأسَديّ ابن عُلَيَّة أخو إسماعيل بن عُلَيَّة. عن سَعيد بن مَسْروق، وداود بن أبي هند، ويُونُس بن عُبَيد وجماعة.

стр. 1927

وعنه ابن مَهْدِيّ، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيّ، وأبو خَيْثَمة، وأحمد بن حَنْبَل، والحسن الزَّعْفَرانيّ وخلق. قال أحمد: كان يُفَضَّل على أخيه (١). وقال ابن مَعِين: ثقة مأمون (٢). وقال النَّسَائيّ: ليس به بأس. مات سنة (١٩٧). وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٨١٩ - ع: رِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة، وتَخْفِيف الرَّاء، وبالشين المعجمة، وهذا في غاية الوُضُوح عند أهله - ابن جَحْش بن عَمْرو أبو مريم العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدة والسين المهملة الكوفي، يقال: أدرك

стр. 1928

الجاهِلِيّة، وقد أكثر عن الصَّحَابة، سمع خطبة عُمَر ﵁ بالجابية قرية على باب من أبواب دمشق. وروى عن عُمر، وابن مَسْعُود، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ، وأبي مُوسى، وأبي بكرة، وأبي مسعود البَدْرِيّ وطائفة. وعنه مَنْصُور، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، ونُعَيْم بن أبي هِنْد وجماعة. قال ابن المدينيّ: بنو حِرَاش رِبْعِيٌّ، وَربِيْع، ومَسْعُود، ولم يُرْوَ عن مَسْعُود شيء إِلّا كلامه بعد الموت انتهى. وقد ذكرتُ في تعليقي على الشِّفَاء اختلافًا في المُتَكلم من بعد الموت من هو من الثلاثة؟ وقال أحمد العِجْلِيّ: تابعِيّ ثقة من خيار النَّاس، لم يكذب كذبةً قَطّ، كان له ابنان عاصيان على الحَجَّاج، فقيل له إِن أباهما لم يكذب قَط، فلو سألتَه، فأرسل إِليه يقول: أين ابناك؟ فقال: هما في البيت، فقال: قد عفونا عنهما بصدفك. قال الحارث الغَنَوِيّ: آلَى رَبِيع بن حِرَاش أن لا يفتر ضَاحِكًا حتى يعلم أين مَصِيرُه؟ فما ضحك إِلّا بعد موته، وآلَى رِبْعِيّ أخوه بعده أن لا يضحك حتى يعلم أفي الجَنّة هو أو في النَّار؟ قال الحارث: فلقد أخبرني غَاسِلُه أنَّه لم يزل مُتَبَسِّمًا على سريره ونحن نُغَسِّله حتى فرغنا.

стр. 1929

وقال جماعة (١) عن [عبد] (٢) الملك بن عُمَير عن رِبْعِيّ: مات أخ لي، فَسَجَّيناه، وذهبتُ [في] (٣) التماس كَفْنِه، فرجعت، فكشفتُ الثَّوبَ عن وجهه، فقال: إِنِّي لقيتُ بعدكم رَبِّي، فلقيتُ رَبّا غير غَضْبان، واستقبلني بروحٍ ورَيْحان، وأن الأمر أيسر مِمّا في أنفسكم، فلا تَغْتَرُّوا، ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في ماء فرسبَتْ، فذكر ذلك لعائشة ﵂، فَصَدَّقت بذلك، وقالت: كنا نتحدث، وفي لفظ: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: يتكلم رجل بعد موته، قال أبو نُعَيم وجماعة: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز، وقال أبو عُبَيْد: سنة (١٠٠) وقال المدائني، وابن معين سنة (١٠٤) (٤).

стр. 1930

ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأثنى عليه، وقال: مات في خلافة عُمَر بن عبد العزيز سنة (١٠٠) أو إِحدى و (١٠٠). تَنْبِيه: ذكر ابن أبي حاتم عن ابن معين أنّه سئل هل سمع رِبْعِيّ من أبي كثير؟ (١) قال: لا أدري، قال العَلَائيّ: قلت: الظَّاهر سماعه منه، فإِنّه تابعي كبير، سمع عمر ﵁ وغيره انتهى. ١٨٢٠ - د: رِبْعِي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَلي البَصْريّ. عن جَدَّه، وعَمْرو بن أبي حَجَّاج وغيرهما. وعنه موسى بن إِسماعيل، ومُسَدَّد، وعبد الله بن رَجاء، ويحيى بن يحيى وجماعة. قال ابن معين: صالح (٢).
следующие страницы →