دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.

← раньшедальше →

стр. 1996

عن أبيه، وعليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، ورأى ابن عمر. وعنه عيسى بن يُونُس، وابن فضَيل، ومَرْوان بن مُعَاوِية وجماعة. قال أحمد: منكر الحديث (١). وقال ابن المديني وجماعة: ضعيف (٢). وقال "خ": مُنْكَر الحديث (٣). ذكره في الميزان، فزاد في كلام "خ" وأخوه محمد فيه نظر (٤)، ثم ذكر له حديثًا منكرًا عن ابن عَبَّاس مرفوعًا" لا تصَلِّ على قبر، ولا إِلى قبر (٥)، قال: وقد ثبت عن ابن عَبَّاس أن النَّبِيّ ﷺ صَلَّى على قبر انتهى.

стр. 1997

وفي تلخيص المستدرك للذَّهَبِيّ قبيل السهو: رشدين يعني ابن كريب ضَعَّفه أبو زرعة والدارقطني (١) انتهى. ١٨٨٢ - خ، د، ت، س: رِفَاعَة بن رافع بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة، وهذا ظاهر مَعْرُوف عند أهله - الأَنْصَارِيّ المَدَنيّ. عن أبيه. وعنه عَبَايَة حديث "إِنّا لا قوا العَدُوّ غدًا، وليس معنا مدى (٢)، الحديث. وقال جماعة عن عباية بن رِفَاعة عن جَدِّه.

стр. 1998

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه النَّاس، كنيتُه أبو خَدِيج، مات في ولاية الوليد بن عبد الملك انتهى. ١٨٨٣ - خ، ٤: رِفَاعة بن رَافِع بن مالك بن العَجْلان أبو مُعاَذ الزّرَقِيّ المَدَنيّ. بَدْرِيٌّ جَليل، وفي كلام بعضهم: وشهد العَقَبَة، وأبوه (١) فأحد النّقباء، وأمّه (٢) رفاعة أمّ مالك أخت عبد الله بن أبَيّ بن سلول مذكورة في الصَّحَابة، وقد شهد رفاعة مع عَلِيّ حَرْبَه. روى عنه ابناه عُبَيْد، ومُعَاذ، وابن أخيه يحيى بن خَلَّاد، وابن يحيى عليّ وغيرهم، مات في أوَّل خلافة مُعَاوية.

стр. 1999

١٨٨٤ - س، ق: رِفَاعَة بن شَدَّاد القِتْبانِيّ (١) - وقِتْبان بَطْن من بجيلة، أبو عاصم الكوفيّ. عن عَمْرو بن الحَمِق.

стр. 2000

وعنه إِسماعيل السُّدِّيّ، وعبد المَلك بن عُمَير، وبَيَان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة، وأبو حَرِيز - بفتح الحاء المهملة، ثم راء مكسورة، وفي آخره زاي - قاضي سجِسْتَان وجماعة وثَّقَه النَّسَائِيّ. وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: وكان مِمَّن انفلت من عين الورد (١) حين قُتِل الحسين بن عليّ في تسعة [آلاف] (٢) من أصحاب الحسين، فَتَلَقَّاهم عُبَيد الله (٣) بن زياد في أهل الشام فقتلهم عن آخرهم انتهى. وفي التذهيب - والظَّاهِر في أصله (٤) -: قتل سنة بضع وستين انتهى. وهذا صحيح، لأنه قتل بعد مقتل الحسين، والحسين ﵁ قُتِل سنة (٦١ هـ) يوم عاشوراء كما تَقَدَّم.

стр. 2001

١٨٨٥ - سي، ق: رِفَاعَة بن عَرَابَة - هو بفتح العين المهملة، وتخفيف الرَّاء، وبعد الألف مُوَحَّدة مفتوحة، ثم تاء التَّأنيث، الجُهَنِيّ المَدَنيّ. له صُحْبَةٌ، وقد قيل فيه ابن عَرَادَة، قال ابن حِبَّان: ومن قال: رفاعة بن عَرَادَة، فقد نسبه إِلى جَدِّه، حديثه في النُّزُول (١). وعنه عطاء بن يَسَار. ١٨٨٦ - م: رِفاعَة بن الهَيْثَم أبو سعيد الواسطيّ. عن خالد بن عبد الله، وهُشيم. وعنه " م " وبَحْشَل - وقد تَقَدَّم ضبطه، وعبد الله بن محمد بن شيرويه النَّيسابُوريّ وغيرهم. لم أرَ فيه كلامًا لأحد فأذكره، لكن روي له مسلم. * خ، م، د، ق: رِفَاعَة أبو لُبَابَة بن عبد المُنْذِر، في الكُنى.

стр. 2002

* د، ت، س: رِفاعَة بن يَثربي أبو رِمْثَة في الكُنى. ١٨٨٧ - رِفَاعة بن يحيى بن عبد الله بن رِفاعَة بن رَافِع بن مَالِك الزُّرَقِيّ المَدَنيّ إِمام مسجد بني زُرَيق. عن عَمِّ أبيه مُعَاذ بن رِفَاعة. وعنه سَعِيد بن عبد الجَبَّار، وقُتَيْبَة بن سَعِيد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٨٨٨ - د: رِفَاعة، ويُقال: أبو رِفَاعة (س)، ويُقال: أبو مُطِيع بن عوف الأنْصَارِيّ (س) (١). عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في العَزْل. وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان.

стр. 2003

لم يذكره الذهبي في منزله في رِفَاعة، ولا في أبي رِفَاعَة، ولكن ذكره في أبي مُطِيع في الكُنى، وقال: الأنْصَارِيّ، عداده في التابعين لا يُعْرَف. حديثه في العزْل عن أبي سَعِيد (١) انتهى. ١٨٨٩ - ق: رفْدَة بن قُضَاعَة الغَسَّانيّ مولاهم الدِّمَشِقيّ. عن ثابت بن عَجْلان، وجَعْفَر بن برْقان، والأوزاعِيّ. وعنه مَرْوان الطَّاطَرِي، وهِشام بن عَمَّار، ووَثَّقه. وقال أبو حَاتِم وغيره: مُنْكر الحديث. وقال الدَّارقُطْني: متروك. له في "ق" حديث في رَفع اليدين مع كل تكبير. ذكره في الميزان، فقال: قال "خ": لا يُتَابَع على حديثه، قال الذهبي: قلتُ: هو دمشقي، قال أبو مُسْهِر: هو مَوْلى الحَيّ يعني

стр. 2004

غَسَّان، قال: ولم يكن عنده شيء، وقال "س": ليس بالقَوِيّ، قال الذهّبي: قلت: وله حديث باطل في قَتْل مَنْ زَنَى بأخته انتهى. ١٨٩٠ - ع: رُفَيع بن مِهْران أبو العَالِية الرِّيَاحِيّ - بكسر الرّاء وبالمُثَنَّاة تحت - مولاهم البَصْرِيّ، أحد أئمة التابعين، أدْرَك الجاهلِية، ودخل على أبي بكر، وصَلَّى خلف عُمَر، وحفظ القرآن في خلافته. وروى عن أُبَيّ بن كَعْب، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذَيْفَة، وعائشة، وأبي أيّوب، وابن عَبّاس وطائفة. وعنه قَتَادَة، وثابت، والرَّبيع بن أنس، وزياد بن الحُصَيْن - بضم الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين، وقد تَقَدَّم أنَّ الأسماء بالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِذا عروت عن الألف واللّام، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء وخلق. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وأبو حاتم.

стр. 2005

قال أبو خَلْدَة: سمعتُه يقول: أسلمتُ بعد موتِ النَّبِيِّ ﷺ بعامين، ثَنَاءُ النّاس عليه مَعْروف. قال ابن عَدِي: أكثر ما نُقِم عليه حديث الضِّحْك في الصَّلَاة، وسائر أحاديثه مستقيمة (١). قال هشام بن حَسَّان عن حَفْصَة بنت سِيرِين قالت: قال لي أبو العالية: قرأتُ القرآن على عُمَر ثلاث مَرَّات. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات يوم الاثنين في شهر شوال سنة (٩٣) (٢). وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: له ترجمة في كامل ابن عَدِيّ، وهو ثقة، فأمَّا قول الشافِعيّ: حديث أبي العَالِية الرِّياحِيّ رِيَاح، فإِنَّما أراد به حديثه الّذِي أرسله في القَهْقَهَة فقط، ومذَهب الشافعيّ أنَّ المراسيل ليست بحجة، فأمَّا إِذا أسند أبو العَالِية فَحُجَّة انتهى، وقد أفرد طرقَ حديث القَهْقَهة أبو يَعْلَى الخَليل بن عبد الله بن أحمد الخَليلِيّ الحافظ، وعَلَّلَه، وقد قرأتُه على شيخنا الحافظ ابن المحب الصَّامِت بسماعه له على أبي العَبَّاس الحَجَّار عن أبي الفَضْل جَعْفَر بن علي، الهَمْدانيّ إِجازةً أخبرنا أبو طاهر السِّلَفِيّ، أخبرنا

стр. 2006

القاضي أبو الفتح إِسماعيل بن عبد الجَبَّار الماكي (١) سنة (٥٠١) فذكره. تَنْبيه: قال شُعْبة (٢)، وابن مَعِين: إِنّ أبا العالية هذا أدرك عَلِيًّا ﵁، ولم يَسمَع منه، ورَوَى شُعْبَة عن عاصم قال: قلت لأبي العالية: من أكبر من رأيت؟ قال: أبو أيّوب غير أنّي لم آخذ منه انتهى، وهذا عَجِيب، فقد قدمت أنّ حَفْصَة بنت سِيرِين قالت: قال لي أبو العالية: قرأت القرآن على عمر ﵁ ثلاث مَرَّات، وفي معجم الطَّبَرانيّ روايته عن زيد بن حارثة قال العَلَائيّ: وذلك مُرْسل لا ريب فيه (٣)، والله أعلم. وقد قَدَّمتُ وفاته من عند ابن حِبّان، قال أبو خَالِد (٤): مات يوم الاثنين في ثالث شوّال سنة (٩٠) وقال "خ" (٥): سنة (٩٣)

стр. 2007

وقيل: سنة (١١) ومائة والأوّل من هذه الأقوال المتأخرة الصحيح، والله أعلم. ١٨٩١ - خ، م، د، ت، س: رَقَبَة بن مَصْقَلة العَبْدِيّ الكوفيّ، ويقال: ابن مَسْقَلة، أبو عبد الله. عن نَافِع مولى بن عُمر، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وقَيْس بن مُسْلم، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة، وطَلْحَة بن مُصَرِّف وجماعة، وقيل: إِنَّه روى عن أَنس، قال الدَّارقُطْنِيّ: ولم يسمع من أَنَس شيئًا. وعنة سُليمان التَّيْمِيّ - وهو من أقرانه، وأبو عَوَانة، وجَرِير بن عبد الحميد، وابن فُضَيْل وجماعة. قال أحمد: ثقَةٌ مأمُونٌ. وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة (١) مَفَوَّهًا، يعد من رجالات العرب، وكان صديقًا لسليمان التَّيْمِيّ. وذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 2008

١٨٩٢ - د، ت، ق: رُكَانَة بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلب المُطَّلبيّ، من مُسلمة الفتح، وقد صَرَعَه النّبِيّ ﷺ مَرَّتين، وهو أخو عُجَير (١) صحابيٌّ أيضًا. روى عن النَّبِيّ ﷺ في طلاق البَتَّة، قاله الشافعي عن عَمِّه عن عبد الله بن عَلِيّ بن السائب عن نافع بن عُجَير عنه، تابعه إِبراهيم بن أبي يحيى عن عبد الله عن نافع عن عَمِّه ركانة، وقال جرير بن حازم (د، ت، ق) عن الربيع (٢) بن سعيد عن عبد الله بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جَدِّه رُكَانة أنّه طَلّق (٣)، وله

стр. 2009

أحاديث أخر، قال الزُّبَير: رُكانة صَارَع النَّبِيّ ﷺ قبل الإِسلام، وكان أشدَّ الناس، فقال: يا محمد! إِن صَرَعْتَني آمنت بك، فَصَرعَه، فقال: أشهد أنّك سَاحِر، ثم أسلم بعد، وأطْعَمه النّبِيّ ﷺ خمسين وسقًا بخيبر، فنزل المدينة، وبها مات في خلافة مُعَاوِية، ومن ولده حَفيده عليّ بن يزيد بن رُكَانَة، وكان عليّ أشدَّ النَّاس، وقد ذكرت في غير هذا المكان الَّذِين صَارَعهم النَّبِيّ ﷺ ، وأمّا صَرَاعُه لأبي جَهْل فغير صحيح، والله أعلم. ١٨٩٣ - م، ٤: ركَيْن بن الرَّبِيع - بفتح الرَّاء في الرَّبيع، وَضِّمَها في الرُّكَين - بن عُمَيْلة - بضم العينْ المهملة، وفتح الميم، الفَزَارِيّ الكوفي أبو الرَّبيع. عن أبيه، وابن عُمَر، وأبي الطُّفَيل، ويحيى بن يعمر وجماعة. وعنه حَفِيده الرَّبِيع بن سَهل بن الرُّكَين، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وزائدة،

стр. 2010

ومعتمر بن سليمان، وعَبِيْدة - بفتح العين، وكسر المُوَحَّدة - بن حُمَيد وجماعة. وَثَّقه أحمد والنَّسَائيّ وغيرهما. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣١). ١٨٩٤ - ت: رُمَيْح تَصْغير رُمْح الجُذَاميّ. عن أبي هُرَيْرة. وعنه مُسْتَلِم بن سعيد حديث "إذا اتُّخِذ الفئ دولًا" (١) وقال: غريب لا نعرفه إِلّا من هذا الوجه. ذكره الذهبي في الميزان، فقال: لا يعْرف، روى عنه مُسْتَلم بن سَعِيد "إِذا اتُّخِذ الفَئُ دولًا". قال "ت": غريب لا نعرفه إِلّا من هذا الوجه انتهى. وفي الكاشف: مجهول، وكلاهما واحد، ولكن الكاشف أَصرْح.

стр. 2011

١٨٩٥ - ق: رَوَّاد بن الجَرَّاح [أبو عصام] (١) العَسْقَلانيّ. عن أبي سَعْد السَّاعِدِيّ - وهو مجهول، والأوزاعيّ وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وخُلَيْد بن دَعْلَج وطائفة. وعنه إِسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومُهَنَّا بن يحيى الشاميّ، ويحيى بن مَعِين، وابنة عِصْام بن رَوَّاد، وعَبَّاس التَّرَقُّفِيّ وخلق. قال أحمد: لا بأس به صاحب سُنَّة إِلّا أنّه حَدَّث عن سفيان بمناكير. وقال ابن مَعِين: ثقة.

стр. 2012

وقال أبو حاتم: تَغَيّر حفظه، وكان محله الصدق. وقال "س": رَوَى غير حديث منكر (١). وقال الدَّارقُطْنِي: متروك. وقال ابن عَدِيّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابِعه عليه النّاس، وكان شيخًا صالحًا (٢). وذكره ابن حِبَّان في ثقاته وقال: يُخْطِئ ويخالف. وقد ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وذكر له مناكير، وفي غضونها قال "خ": رَوَّاد عن سفيان كان قد اختلط، لا يكاد يقوم، ليس له كبير حديث قائم، وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ثقة مأمون، وقد روى عَبَّاس عن ابن معين: لا بأس به إِنّما غلط في حديث عن سفيان يعني "إِذا صَلَّت المرأة خمسها" (٣) قال الذهبي:

стр. 2013

قلت: وحديث "خيركم خفيف الحاذ" (١) قال أبو حاتم: لا يشبه حديث الثقات، وإِنّما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أنّ رجلا جاء إِلى روّاد، فذكر له هذا الحديث، فاستحسنه، وكتبه، ثم بعُد حَدَّث به، يظنّ أنه من سماعه، والله أعلم. ١٨٩٦ - ت: رَوْح بن أَسْلَم أبو حاتم الباهِلِيّ البَصْريّ. عن هَمَّام، والحَمَّادين، وزائدة، وشدَّاد بن سعيد وطائفة. وعنه أحمد الدَّوْرَقي وَحُمَيد بن زَنْجويه، والدَّارمي، والكُدَيْمِي وخلق. قال "خ": يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث (٢).

стр. 2014

وقال ابن معين: ليس بذاك (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وبعضُهم كَذّبه، ذكره في الميزان، فذكر فيه ما ذكرته، ثم قال: وقال "س" ضَعِيف، وقال عَفَّان: كَذَّاب، وذكر كلام ابن حِبَّان فيه، ثم قال: وقال ابن المَدِينيّ: ذَهَبَ حديثُه يعني ضَاعَ، كذا فَسَّره محمد بن عثمان بن أبي شَيبة (٢). ١٨٩٧ - ت، ق: رَوح بن جَنَاح الأمَوِيّ مولى الوليد بن عبد الملك أبو سَعِيد، ويقال: أبو سَعْد أخو مَروان. عن مُجَاهِد، وشَهْر بن حَوْشَب، وعُمر بن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ وجماعة. وعنه الوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعَيْب. وَثَّقَه دُحَيم.

стр. 2015

وقال النَّسَائيّ وغيره: ليس بالقويّ. وقال غيره: له مناكير. ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته، ثم قال: وقال أبو حاتم: هو أخو مَرْوان يُكْتَب حديثهما ولا يُحتَج بهما. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه في البيت المعمور لا أصل له. وقال أبو علي النَّيْسَابُوريّ: في أمره نظر، ثم ذكر الذَّهَبِي حديثه في البيت المعمور (١)، ثم حديثين آخرين، استنكرها عليه. ١٨٩٨ - ع: رَوْح بن عُبَادَة بن العَلَاء بن حَسّان القَيْسِيّ أبو محمد البَصْري أحد الحُفّاظ والرُّؤساء. عن حُسَين المُعلِّم، وابن عَوْن، وهشام بن حَسَّان، وحاتم بن أبي صعيرة، وابن جُرَيْج، وعَةف الأَعْرَابيّ وخَلْق كثير.

стр. 2016

وعنه أحمد، وابن راهويه، وإِسحاق الكَوْسَج، وعبد بن حُمَيْد وخلائق من آخرهم الكُدَيميّ. قال الكُدَيمِيّ: سمعتُ عليّ بن المديني يقول: نظرتُ لَروح بن عُبَادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبتُ منها عشرة آلاف (١). قال يَعْقُوب بن شَيْبَة: كان رَوْح أحدَ من يَتَحمّل الحمالات، وكان سَرِيّا (٢) مريا كثير الحديث جِدًّا صدُوقًا. وقال ابن مَعين: صدوق. وقال أحمد بن الفُرَات: طَعَن على رَوْحِ بن عُبَادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر رجلًا فلم يَنْفذ قولُهم فيه. قال الذهبيّ: تكلم فيه القَوَارِيريُّ بلا حُجَّة. قال الخطيب: قدم روح بغداد، وحَدِّث بها مدة، ثم انصرف إِلى البصرة، فمات بها، وكان كثير الحديث، صَنَّف الكُتُب في السنن

стр. 2017

والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثِقةً أنتهى. ذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته. وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: ثقة، مشهور، حافظ من علماء أهل البصرة، ثم ذكر كلام الناس فيه: له وعليه، ومن جملته أنَّ القواريريّ تكلم فيه بلا حُجَّة، ثم ذكر عن يحيى بن معين أنّه قال: هذا القَواريريّ يُحَدِّث عن عشرين شيخًا من الكَذَّابين، ثم يقول: لا أحدِّث عن رَوْح، ثم قال يَعقُوب يعني ابن شَيْبة، وسمعت عَفَّان لا يرضي أمر رَوْح بن عُبَادة، ثم بَلَغني أنَّه قَوَّاه، ثم ذكر كلام أحمد بن الفُرات إِلى أن قال: قلت: نعم عبد الرحمن بن مَهْدِيّ أَقْوى منه، و [أمّا] (١) هو فصدوق صاحب حديث، وقد أَمْعَن الذَّهَبِيّ في النقول في كلام النَّاس فيه جرحًا وتعديلًا، وقد قدمت أنّه صحح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه هو والله أعلم. قال خَلِيفة ومطَيَّن: مات سنة (٢٠٥) زاد غيرهما في جمادى الأولى، وقيل: سنة (٨) (٢).

стр. 2018

١٨٩٩ - خ: رَوْح بن عبد المُؤمِن الهُذَليّ مولاهم البَصْرِيّ المُقْرِئ صاحب يَعْقُوب الحَضْرميّ، وقد تَصَدَّر للإِقراء مدَّة وقَرَأ عليه جماعة. عن حَمَّاد بن زيد، وأبي عَوَانَة، وعبد الواحد بن زياد، ويزيد بن زُرَيع وخلق. وعنه "خ" وأبو زُرْعَة، وعثمان الدَّارمِيّ، وأبو يَعْلَى، ومُطَيَّن، وعبد الله بن أحمد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٣) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل انتهى. وفي التذهيب تَبْعًا لأصله في الظَّاهر سنة (٢٤) (١) أو قبلها أو بعدها بعام.

стр. 2019

١٩٠٠ - ق: رَوْح بن عَنْبَسة بن سَعِيد الأُمَوِيّ البَصْريّ. عن أبيه. وعنه ابنه عبد الكريم. له حديث واحد. ذكره في الميزان، لكونه لم يرو عنه سوى ولده عبد الكريم، وأمَّا أنا فلم أرَ فيه كلامًا لأحد إِلّا ما ذكرته عن الميزان. ١٩٠١ - ق: رَوْح بن الفَرَج أبو الحَسَن البغداديّ. عن مولاه محمد بن سابق، وشَبَابَة، ونَصْر بن حَمَّاد، وأبي عبد الرحمن المُقْرِئ وجماعة. وعنه "ق" وابن صَاعِد، والمَحَامِليّ وجماعة. توفي في رجب سنة (٢٥٨). ١٩٠٢ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج المَوْصِلِيّ السَّوَّاق.

стр. 2020

عن رَوح بن عُبَادة، ويزيد بن هارون. وعنه المواصلة. ١٩٠٣ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج القَطَّان أبو الزِّنْبَاع المصريّ. عن عبد الله بن صالح، وسعيد بن عُفَيْر، وعبد الغَفَّار بن داود الحَرَّانيّ وجماعة. وعنه الطَّحَاوِيّ، وأبو العَبَّاس الأصَمّ، والطَّبَرَانيّ وجماعة. وكان مُوَثَّقًا، مات في ذي القعدة سنة (٢٨٢). ١٩٠٤ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج البَصْريّ. عن يحيى بن بَكَّار. وعنه الهَيثْمَ بن خَلَف الدُّورِيّ. ١٩٠٥ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج أبو حاتم البَغداديّ.

стр. 2021

عن محمد بن زُنبور، ويَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، وأحمد بن المِقْدَام. وعنه ابن قَانِع، ومحمد بن مَخْلَد، وعليّ بن إِبراهيم القَزْوِينيّ القَطّان. وَثَّقَه أبو يَعْلَى الخلِيلِيّ (١). ١٩٠٦ - خ، م، د، س، ق: رَوْح بن القاسم أبو غِيَاث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المُثَنَّاة تحت بعدها، وفي آخره ثاء مثلثة - التَمِيمِيّ العَنْبَرِيّ البصريّ. عن عَمْرو بن دينار، ومَنْصُور بن المُعْتَمر، ومحمد بن المُنْكدِر، وقَتَادَة وخلق. وعنه يزيد بن زُرَيْع، ومحمد بن سواء، وابن عُلَيَّة، وعبد الوَّهَاب بن عطاء وجماعة. قال ابن المديني: له نحو مائة وخمسين حديثًا. وَثَّقَه أحمد وجماعة (٢).

стр. 2022

وذكره ابن حِبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤١) وكان حافظًا مُتقِنًا كنيته أبو عائشة (١) انتهى. وفي التذهيب من زياداته على أصله: مات سنة نيف و (١٥٠) (٢). ١٩٠٧ - د، ت، س: روَيْفع بن ثابت بن السَّكَن بن عَدِيّ الأنصاريّ النَّجَّارِيّ - بالجيم، والنُّون وهذا ظاهر يُعْرف من قولي: الأنصاريّ، المدنيّ، له صُحْبةٌ وروايةٌ. سكن مصر، واختط بها دارًا، وولي إِمرة طرابلس سنة (٤٦) فَغَزَا أفريقيّة سنة (٧) (٣)، ودخلها. روى عنه حَنَش - بفتح الحاء المهملة، والنّون وبالشين المعجمة - الصَّنْعَانِيّ، وشُيَيْمَ - بِضَمّ الشين المعجمة وكسرها، وفتح الياء المُثَنّاة

стр. 2023

تحت، وسكون المُثَنَّاة تحت الثانية، ثم ميم، القِتْبانِيّ، وأبو الخَيْر اليَزَنيّ وجماعة. قال أحمد البرقي: رأيت قبره ببرقة. قال ابن يونس: توفي ببرقة، وهو أمير عليها من قبل أمير مصر مَسْلَمة - بإِسكان السين وفتح الميم بن مُخَلَّد - بِضَمّ الميم وفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللَّام سنة (٥٦) انتهى. وذكر شيخُنا العراقيّ عن ابن يُونس أنّه توفي سنة (٥٣) وقد ذكر ما ذكرته عنه قبلُ كالمتعقب له أنّ في التهذيب، والتذهيب جعل الأوّل عن ابن يونس (١). ١٩٠٨ - في، س، ق: رِيَاح - بكسر الرَّاء وبالمُثَنَّاة تحت، وهذا ظاهر يُعْرف من الرُّتْبَة - ابن الحارث النخعيّ أبو المُثَنَّى الكوفيّ. عن عَليّ، وابن مسعود، وعَمَّار، وسعيد بن زيد وغيرهم.

стр. 2024

وعنه ابنه جرير، وحرملة لن قيس، وأبو جَمْرة - بالجيم والراء - الضُّبَعِي نَصْر بن عِمْران وحفيده صَدَقة بن المُثَنَّى بن رِيَاح وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. * رِيَاح بن الرَّبِيع، وقيل: رَبَاح، مَرَّ (١). ١٩٠٩ - د، ت، سي، ق: رِيَاح - مثل الَّذي قبله - بن عَبِيْدَة - بفتح العين، وكسر المُوَحَّدة السُّلَمِيّ الكوفيّ. عن ابن عُمر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وقيل عن رجل عنه. وروى عنه ابنه إِسماعيل بن رِيَاح بن عَبِيدة، وحَجَّاج بن أرْطاة وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأثنى عليه، فقال: كان من العبَّاد من جلساء عمر بن عبد العزيز انتهى. ١٩١٠ - د، س: رَيْحان بن سَعِيد بن المُثَنَّى أبو عِصْمة النَّاجِيّ - بالنُّون والجيم - البَصْرِيّ.

стр. 2025

عن عَبَّاد بن مَنْصُور، وشُعْبَة، ورَوْح بن القاسم. وعنه إِبراهيم بن سَعِيد الجَوهَرِيّ، وابن راهويه، وأحمد الدَّوْرَقيّ وجماعة. قال أبو حاتم: لا بأس به، وليس بحجة (١). وقال ابن معين: ما أرى به بأسًا. قال ابن سعد: مات سنة (٣) أو (٢٠٤). وقيل كان إِمام مسجد عَبَّاد بن مَنْصور، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وجَزَم بأنّه إِمام مسجد عَبَّاد بن مَنْصُور، ثم قال: يُعْتَبر حديثه من غير روايته عن عَبَّاد بن مَنْصور انتهى. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال أبو عُبَيْد: سألتُ أبا داود عنه، فكأنَّه لم يرضه، وقال "س": ليس به بأس، قيل: مات سنة (٢٠٣) (٢).

стр. 2026

١٩١١ - د، ت: رَيحْان بن يزيد العَامِرِيّ. عن عبد الله بن عَمْرو. وعنه سَعْد بن إِبراهيم. وَثَّقه ابن مَعِين. وقال أبو حاتم مجهول (١). ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى سعد بن إِبراهيم. وذكره في الميزان، فقال: وعنه سَعْد بن إِبراهيم، مجهول، وأمَّا ابن معين فَوَثَّقه، حديثه "لا تَحِلّ الصَّدقةُ لِغَنِيّ، ولا لذي مِرَّة سَوِيّ انتهى، وقد قال الترمذي عَقَيبَ حديثه: حسن (٢)، والله أعلم.

стр. 2027

حَرْف الزَّاي ١٩١٢ - م، ٤: زَاذَان أبو عُمر الكِنْديّ مولاهم الكوفيّ البَزَّاز - بزايين، ويقال: أبو عبد الله الضَّرِير، يقال: شَهِد خطبة عُمَر رضي الله بالجابية، وقد تَقَدَّم أنّ الجابية قرية على باب من أبواب دمشق. وروى عن عُمَر، وعليّ، وابن مَسْعُو د، وسَلْمان، وحُذَيْفَة، وعائشة، وابن عَمَر، والبَرَاء وجماعة. وعنه أبو صالح السَّمَّان، وعَمْرو بن مُرَّة، وأبو اليَقْظان عُثمان بن عُمَير، والمِنْهال بن عَمْرو، ومحمد بن جُحَادَة وطائفة. قال شُعْبَة: قلت للحكم: ما لك لم تَحْمِل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام. قال ابن مَعِين: ثقة. وقال ابن عَدِيّ: أحاديثه لا بأس بها.

стр. 2028

وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ كثيرًا، مات بعد الجماجم، ثم روى بإِسناده إِلى محمد بن جُحَادَة قال: كان زاذان يبيع الكَرابيس، فكان إِذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين، وسَاوَمَه سَومَةً وَاحِدةً (١). وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام شُعْبَة للحكم، وكلام ابن معين، قال: وذكره ابن عَدِيّ في الكامل، وقال: أحاديثه لا بأس بها، وقال شُعْبَة: كان زاذان يبيع الكرابيس فذكره إِلى أن قال: قال ابن عَدِيّ: تَابَ زاذَان على يدي ابن مَسْعُود (٢)، قال خَلِيفة: مات سنة (٨٢).

стр. 2029

* زاذان أبو يحيى القَتَّات في الكُنى. ١٩١٣ - د: زَارع بن عَامِر، ويُقال: ابن عَمْرو العَبْديّ. وفد على النَّبِيّ ﷺ ، ورَوَى عنه في فضل الحلم والأناة (١). وعنه بنت ابنه أمّ أَبَان بنت الوَازِع. ١٩١٤ - ت، سي، ق: زافر بن سُلَيمان الإِيَادِيّ القُهُسْتَاني (٢) أبو سُليمان، سَكَن الرّى، ثم بغداد.

стр. 2030

عن لَيْث بن أبي سُلَيم - بضم السين، وفتح اللَّام، وابن جرَيج، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ وطائفة. وعنه عَلِيّ بن قَادِم، وابن مَعِين، ومحمد بن مُقَاتِل المَرْوَزِيّ، والحسن بن عرفة وخلق. وَثَّقه أحمد (١)، وابن معين، قال ابن مَعِين: كان يجلب القُوهِيّ (٢) إِلى بغداد. وقال أبو زرعَة (٣): ثِقَةٌ رجل صَالح. وقال "خ" عنده مراسيل ووهم (٤). وقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، ويُكْتَب حديثُه مع ضَعْفه. ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته، وقال أبو داود: ثقة صالح، وقال ابن حِبَّان: كثير الغَلَط واسع الوهم على صِدْق فيه، يُعْتَبر به، ثم

стр. 2031

أسند (١) عنه حديثًا بإِسناده إِليه، ثم إِلى مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: لما احتلمت أتيت النّبِيّ ﷺ ، وأخبرتُه، فقال: لا تدخل على النساء، قال: فما أتى عليّ يوم كان أشَدّ منه (٢)، ثم قال: ما رواه عن مالك سوى زافر، ثم قال: زَافِر بن سُليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعًا: إِذا أنزل الله عاَهَةً صُرِفت عن عُمَّار المساجدي (٣)، رواه محمد بن بَكّار بن الرَّيَّان، قال النسائيّ: ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك، وقال زكريّا السَّاجيّ: كثير الوهم. ١٩١٥ - خ: زَاهِر بن الأَسْوَد الأَسْلَمِيّ نزيل الكوفة. شَهِد بَيْعَة الرِّضْوان، روى عنه مَجْزأَة فقط في النَّهْي عن لُحُوم الحُمُر (٤).

стр. 2032

١٩١٦ - س: زائدة بن أبي الرُّقَاد أبو مُعَاذ البَاهِليّ البَصْرِيّ الصَّيْرَفيّ صاحب الحُلِي. عي ثابت البُنَانِي، وعاصم الأحْوَل، وزياد النُّمَيرِيّ. وعنه محمد بن سَلَّام - بِالتَّشْديد الجُمَحِيّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ وجماعة. قال "خ" مُنْكَر الحديث. وقال النَّسَائيّ: لا أدري من هو (١)؟ وقال أبو حاتم: روى عن زياد النُّمَيري مناكير. ذكره في الميزان،، وقال: ضعيف، ثم نقل ما ذكرته عن "خ" وكلام النسائي، ثم ذكر له الذهبي حديثين، وكأنّه استنكرهما.

стр. 2033

١٩١٧ - ع: زَائدة بن قُدامة أبو الصَّلْت الثَّقَفي الكوفي أحدُ الأعلام. عن سِمَاك بن حَرْب، وإِسماعيل السّدي، وزِياد بن عِلَاقة، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وبَيَان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة -، وعاصم بن أبي النَّجُود وخلق. وعنه ابن عُيَيْنَة، وحُسَين الجعْفِيّ، وابن مَهْدِيّ، وطَلْق بن غَنَّام وخلق. قال أبو أسامة: حَدَّثنا زائدة - وكان لا يُحَدِّث قَدْريًّا ولا صاحب بدعةٍ يعرفه (١).

стр. 2034

وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة. وعن أحمد بن حَنْبل قال: المُتَثَبِّتُون في الحديث أربعة، سفيان، وشعبة وزائدة، وزُهَير. قال مُطَيَّن: مات غَازِيًا بأرض الروم سنة (١٦٥) أو (١٦١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٦١). وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته. ١٩١٨ - تمييز: زَائدة بن قَدَامَة الكَاهِليّ من أهل الكوفة. يروي عن أبيه والكوفيين. روى عنه محمد بن الحُسين بن أبي الحُسَيْن (١) الكوفي. ذكره ابن حِبَّان مع من قبله.

стр. 2035

١٩١٩ - د، ت، ق: زائدة بن نَشِيط الكوفيّ. عن أبي خالد الوالبِيّ عن أبي هُرَيْرة في الجَهْر في صلاة اللّيل (١). وعنه ابنه عِمْران، وفِطْر بن خَليفة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٩٢٠ - د، ت، في: زَبَّان - هو بالزَّاي المفتوحة، وكونه بالزَّاي يُعْرَف من الحرف، وبعدها مُوَحَّدَة - وهذا يُعْرَف من الرتبة ومن الاسم الَّذِي بعده - مَفْتوُحة مُشَدَّدَة وفي آخره نُون - بن فائد - بالفَاءِ أبو جُوَيْن المِصْريّ. عن سَهل بن معَاذ عن أبيه، فَذَكر أحاديث. وعنه يحيى بن أيُّوب، واللَّيث، وابن لهِيعَة، ورَشْدين بن سَعْد وجماعة. ضَعفه ابن مَعِين (٢).
следующие страницы →