← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.

стр. 2031

أسند (١) عنه حديثًا بإِسناده إِليه، ثم إِلى مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: لما احتلمت أتيت النّبِيّ ﷺ ، وأخبرتُه، فقال: لا تدخل على النساء، قال: فما أتى عليّ يوم كان أشَدّ منه (٢)، ثم قال: ما رواه عن مالك سوى زافر، ثم قال: زَافِر بن سُليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعًا: إِذا أنزل الله عاَهَةً صُرِفت عن عُمَّار المساجدي (٣)، رواه محمد بن بَكّار بن الرَّيَّان، قال النسائيّ: ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك، وقال زكريّا السَّاجيّ: كثير الوهم. ١٩١٥ - خ: زَاهِر بن الأَسْوَد الأَسْلَمِيّ نزيل الكوفة. شَهِد بَيْعَة الرِّضْوان، روى عنه مَجْزأَة فقط في النَّهْي عن لُحُوم الحُمُر (٤).

стр. 2032

١٩١٦ - س: زائدة بن أبي الرُّقَاد أبو مُعَاذ البَاهِليّ البَصْرِيّ الصَّيْرَفيّ صاحب الحُلِي. عي ثابت البُنَانِي، وعاصم الأحْوَل، وزياد النُّمَيرِيّ. وعنه محمد بن سَلَّام - بِالتَّشْديد الجُمَحِيّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ وجماعة. قال "خ" مُنْكَر الحديث. وقال النَّسَائيّ: لا أدري من هو (١)؟ وقال أبو حاتم: روى عن زياد النُّمَيري مناكير. ذكره في الميزان،، وقال: ضعيف، ثم نقل ما ذكرته عن "خ" وكلام النسائي، ثم ذكر له الذهبي حديثين، وكأنّه استنكرهما.

стр. 2033

١٩١٧ - ع: زَائدة بن قُدامة أبو الصَّلْت الثَّقَفي الكوفي أحدُ الأعلام. عن سِمَاك بن حَرْب، وإِسماعيل السّدي، وزِياد بن عِلَاقة، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وبَيَان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة -، وعاصم بن أبي النَّجُود وخلق. وعنه ابن عُيَيْنَة، وحُسَين الجعْفِيّ، وابن مَهْدِيّ، وطَلْق بن غَنَّام وخلق. قال أبو أسامة: حَدَّثنا زائدة - وكان لا يُحَدِّث قَدْريًّا ولا صاحب بدعةٍ يعرفه (١).

стр. 2034

وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة. وعن أحمد بن حَنْبل قال: المُتَثَبِّتُون في الحديث أربعة، سفيان، وشعبة وزائدة، وزُهَير. قال مُطَيَّن: مات غَازِيًا بأرض الروم سنة (١٦٥) أو (١٦١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٦١). وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته. ١٩١٨ - تمييز: زَائدة بن قَدَامَة الكَاهِليّ من أهل الكوفة. يروي عن أبيه والكوفيين. روى عنه محمد بن الحُسين بن أبي الحُسَيْن (١) الكوفي. ذكره ابن حِبَّان مع من قبله.

стр. 2035

١٩١٩ - د، ت، ق: زائدة بن نَشِيط الكوفيّ. عن أبي خالد الوالبِيّ عن أبي هُرَيْرة في الجَهْر في صلاة اللّيل (١). وعنه ابنه عِمْران، وفِطْر بن خَليفة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٩٢٠ - د، ت، في: زَبَّان - هو بالزَّاي المفتوحة، وكونه بالزَّاي يُعْرَف من الحرف، وبعدها مُوَحَّدَة - وهذا يُعْرَف من الرتبة ومن الاسم الَّذِي بعده - مَفْتوُحة مُشَدَّدَة وفي آخره نُون - بن فائد - بالفَاءِ أبو جُوَيْن المِصْريّ. عن سَهل بن معَاذ عن أبيه، فَذَكر أحاديث. وعنه يحيى بن أيُّوب، واللَّيث، وابن لهِيعَة، ورَشْدين بن سَعْد وجماعة. ضَعفه ابن مَعِين (٢).

стр. 2036

وقال أحمد: أحاديثُه مناكير (١). وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن يُونُس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل وُلَاتهم، مات سنة (١٥٥) وكان فاضلًا (٢). ذكره في الميزان كما ذكرته. ١٩٢١ - د: الزِّبْرِقَان - بكسر الزَّاي، ثم موحَّدة ساكنة، ثم راء مكسورة، والكل معروف، وهو القمر، وخَفِيف العارضين أيضًا - بن عبد الله الضَّمْريّ. عن عم أبيه عَمْرو بن أمَيّة الضّمْريّ. وعنه كُلَيْب بن صُبْح وَحْدَه. قيل: مات سنة (١٢٠). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إِلّا كُلَيب بن صُبح. وذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إِلّا كُلَيْب وَحْدَه، فهو إِذا

стр. 2037

مجهول العين، ومجهول العين ضَعِيف، وقد تَقَدَّم مثل ذلك مرارًا، وكذا مجهول الحال، وقد تقدم أنّ الشخص إِذا رَوى عنه واحد، وَوَثَّقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين، قاله ابن القَطَّان أبو الحسن، وقد تقدم أن هذا قول في المسالة من أقوال وأنّ الصَّحيح خلافه. ١٩٢٢ - تمييز: الزِّبْرِقان بن عبد الله بن مازن. يروي عن أبي هُرَيْرة. روى عنه محمد بن الرَّبيع بن كَعْب. ذكره ابن حِبَّان. ١٩٢٣ - تمييز: الزِّبْرِقان بن عبد الله اللَّيْثِيّ. يروي عن ابن عُمر. روى عنه ابن أبي الموالي (١). ذكره ابن حِبّان.

стр. 2038

١٩٢٤ - تمييز (١): الزِّبرِقان بن عبد الله بن عَمرو بن أمَيَّة الضَّمْرِيّ. يروي عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن. روى عنه ابن أبي ذئب، وعُمر (٢) بن أبي حكيم. وقد وهم من زَعَم أنّه سمع من زيد بن ثابت، بينه وبين زيد في خبره عُروَة بن الزُّبَير. ذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 2039

١٩٢٥ - تمييز: الزِّبْرقان بن عبد الله العبْدِيّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو الورقاء (١). يروي عن كعب بن عبد الله. روى عنه الثَّوْرِيّ، وإِسرائيل. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. وذكره الذهَبِيّ في ميزانه، وقال: وهم في حديث، فذكره العُقَيْلِي في كتابه، وقال "خ" في حديثه وهم (٢) انتهى.

стр. 2040

أمّا كلام العُقَيْلي في جرحه فليس هو بجرح، ومن ذَا الَّذى ما وهم في حديث، وأمّا كلام البُخَارِيّ فإِنّه صريح في الرَّدّ (١) والله أعلم. ١٩٢٦ - د: زُبَيْب - تصغير الآلة التي توطأ بها (٢) - بن ثَعْلَبة العَنْبرِيّ، ويُقاَل: زُنَيب - بِضمِّ الزَّاي أيضًا غير أنَّ بعدها نون مَفْتُوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحَّدة (٣).

стр. 2041

له صُحْبة وحديث، رواه عنه عُبيد الله، وحفيده شُعَيْث (١) بن عُبيد الله. لزُبيب وفادة، وجاء أنّ عائشة أعتقته. روى عنه بنوه، عُبَيْد الله، ودُحَين - بِضَمِّ الدَّال وفتح الحاء المهملتين - وولداهما شعيث بن عُبَيد الله، والعدون (٢) بن دُحَين، وكان زُبَيْب ينزل بطريق مكة ﵁.

стр. 2042

١٩٢٧ - ع: زُبَيْد - تَصغِير زُبد الماكول - بن الحارث اليَامِيّ، ويُقال: الأيامِيّ - بكسر الهمزة وفتحها ويام بطن من هَمْدان، وهو أَصْوب من إِيام، وقد اختلف الرُّوَاة، فالكسر لكافة الرُّواة، وقد فَتَحهما قوم، قال ابن قرقول: وهو كله وهم، وضَبَطه الأصيليّ مَرَّة والطَّبَرِيّ، وأبو ذَرّ، والنَّسَفِيّ والعذريّ اليامي من غير همز، وهو أصوب، وكذا ضبطه خليفة بن خَيَّاط وغيره من أهل الضبط - الكوفيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن. عن أبي وائل، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلى، وإِبراهيم النَّخَعِي، وإِبراهيم التَّيمِيّ، وإِبراهيم بن سُوَيْد النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، ومُجَاهِد وجماعة.

стр. 2043

وعنه الأعمش، وشُعْبَة، وسُفْيان، وزُهَير بن مُعَاوية، وشريك وخلق. قال يحيى القَطَّان: ثَبْت. وقال أبو حاتم وغيره: ثقة انتهى، وهو حُجَّة قَانِت لله (١). قال شُعْبة: ما رأيتُ خَيْرًا أو أفضل منه. وقال ابن عُيَيْنَة: قال زُبَيْد ألف بُعَيْرة (٢) أحب إِليّ من ألف دينار. وثناء النَّاس عليه معلوم، قال أبو نُعَيْم: مات زُبَيْد سنة (١٢٢)، وقال ابن نُمَير: سنة (٤) (٣). وجزم ابن حِبّان في ثقاته بالأوّل، وقال: كان من العُبَّاد الخشن مع الفقه في الدين، ولزوم الورع الشديد. وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من ثقات التابعين، فيه تَشَيُّع يسِير، ثم ذكر توثيقه عن القَطَّان، وعن غير واحد جملة، ثم قال: وقال أبو إِسحاق الجوزجانيّ - كعوائده في فظاظة عبارته: كان من أهل الكوفة قوم لا يَحْمَد النّاس مذاهبهم، هم رُؤوس مَحَدِّثي

стр. 2044

الكوفة، مثل أبي إِسحاق، ومنصور، وزُبَيْد اليَامِيّ، والأعمش وغيرهم من أقرانهم، احتملهم النَّاس لصدق ألسنتهم في الحديث، وتَوَقَّفُوا عندما أرسلوا (١) انتهى. تنبيه: اعلم أنّ زبَيْد هذا ذكره ابن المديني فيمن لم يَلْق أحَدًا من الصَّحابة (٢). ١٩٢٨ - خ مقرونًا: الزُّبَير بن أبي أُسَيْد - بضم الهمزة - الساعديّ. عن أبي أُسَيد السَّاعِدِيّ، واسمه مالك بن رَبِيعة (٣) أو هِلَال بن رَبِيعة، والأَوّل أشهر خَزْرجيٌّ بَدْرِيٌّ مشهور، قيل: هو آخر البدريِّيْن وفاةً. وعنه عبد الرحمن بن الغَسِيل. روى له "خ" مقرونًا بآخر.

стр. 2045

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إِلّا عبد الرحمن المذكور، فهو مجهول العين (١) والله أعلم. ١٩٢٩ - ق: الزُّبَير بن بَكَّار بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبَير بن العَوَّام الأَسَدِيّ - بفتح السين - الزّبَيْرِيّ الإِمام أبو عبد الله بن أبي بكر المدنيّ قاضي مكة، صاحب كتاب "النَّسَب" وُلِد سنة (١٧٢). وروى عن ابن عُيَيْنة، وأَنَس بن عِياض، والنّضْر بن شُمَيْل، وعبد المَلِك الماجِشُون، وأبي الحسن المدائني وخلق. وعنه "ق"، وأبو حاتم، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وابن صَاعِد، والمَحامِلي وخلق.

стр. 2046

قال الدَّارقُطْنِي: ثقة، توفي في ذي القعدة سنة (٢٥٦) وله (٨٤) سنة، ودُفِن بمكة. قال الخطيب: كان ثِقَةً ثبتا عالمًا بالنسب عَارِفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضيين، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها. وذكره الذهبيّ في ميزانه، وصَحَّحَ عليه، وقال: ثقة من أوعية العلم، لا يُلتفت إِلى قول أحمد بن عليّ السّليماني حيث ذكره في عداد من يضع (١)، وقال مَرَّةً: منكر الحديث. ١٩٣٠ - ت: الزُّبَير بن جُنَادة أبو عبد الله الهَجَرِيّ الكوفيّ. عن ابن بَرَيْدة، وعَطَاء بن أبي رَبَاح. وعنه حَرَميّ بن عُمَارَة، وزيد بن الحُبَاب، وأبو تُمَيْلة - بضم المُثَنَّاة فوق، وقد قدمت ضبطه - يَحْيى بن واضح وغيرهم. ذكره ابن حِبّان في الثقات (٢).

стр. 2047

١٩٣١ - خ، م، د، ت، ق: الزُّبَيْر بن الخِرِّيت - هو بكسر الخاء المعجمة، وتشديد الرَّاء المكسورة، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة، ثم مُثَنّاة فوق - البَصْرِيّ. عن السائب بن يزيد، وعكرمة، وعبد الله بن شَقِيق والفَرَزْدق، وأبي لَبِيد لُمَازة - بضم اللّام، وتخفيف الميم، وبعد الألف زاي مفتوحة، ثم تاء التأنيث - بن زَبَّار - بفتح الزّاي ثم مُوَحَّدة مشدَّدَة، وفي آخره راء، وجماعة. وعنه جَرِير بن حَازِم، وحَمَّاد بن زيد، وهارون بن موسى النَّحويّ وجماعة. وَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين (١). وذكره ابن حِبّان [في] (٢) الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ.

стр. 2048

١٩٣٢ - د: الزُّبَيْر بن خُرَيْق - بضم الخاء المعجمة وفتح الراء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم قاف - القشيريّ مولاهم الجَزَرِيّ. عن أبي أمَامَة البَاهِليّ، وعطاء بن أبي رَبَاح. وعنه محمد بن سلمة الحَرَّاني وغيره. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبّان له، ثم قال: وقال الدَّارقطْنيّ: ليس بالقويّ (١)، وله عن عَطَاء عن جابر في المسح على العصابة مع التَّيَمُّم (٢) انتهى. ١٩٣٣ - د، ت، ق: الزُّبَير بن سَعيد بن سُليمان بن سَعِيد بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهَاشِميّ نزيل المَدَائن.

стр. 2049

عن عبد اللّه بن عَلِيّ بن زيد بن رُكَانة، والقاسم بن محمد، ومحمد بن المنكدر، وعبد الحميد بن سالم وجماعة. وعنه ابن المُبَارك، وجَرِير بن حَازِم، وإِسماعيل بن عَيَّاش، وأبو عاصم النَّبِيل، ومُطَرِّف بن عبد اللّه المَدَنيّ وطائفة. قال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ثقة (١)، وقال مَرَّة في موفع آخر: ليس بشيء. وقال النَّسَائي وغيره: ضَعِيف. وذكره ابن حِبَّان في الثقات (٢). وذكره في الميزان، ذكر فيه قولي ابن مَعِين، وكلام النَّسَائي، ثم قال: وهو معروف بحديث في طلاق البتَّة، وقال ابن المُبَارَك الزُّبير بن سعيد عن صفوان بن سُلَيم يعني بضم السين، وفتح اللّام عن عطاء عن أبي هُرَيرة ﵁ مرفوعًا. "إِنَّ الرجل ليتكلم بالكلمة يُضْحِك بها جلساءَه يزل بها أبعد من الثُّريَّا" (٣).

стр. 2050

قال أحمد: فيه لين (١)، وقال أبو زُرْعَة: شيخ (٢) والله أعلم. توفي سنة بضع (و ١٥٠). ١٩٣٤ - ق: الزُّبَيْر بن سُلَيم - بِضَمّ السين، وفتح اللّام. عن الضَّحَّاك بن عبد الرحمن. وعنه ابن لَهِيعَة. قال في الميزان: شيخ لا يُعْرف، ما روى بكنه غير ابن لَهِيعة في نزول ليلة النِّصف، انتهى. ولذا قال في "المغني" له: لا يُعْرف (٣). ١٩٣٥ - ق: الزُّبير بن عُبيد. عن نَافِع، وسيأتي التَّنْبِيه عليه.

стр. 2051

وعنه مَخْلد - بإِسكان الخاء المعجمة - والد أبي عاصم الضحَّاك ونَافِع ليس هو بمولى ابن عُمر لَقِيَ عائشة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: عن نافع، ولستُ أدري من نَافِع هذا (١)؟ روى عنه مَخلد والد أبي عاصم النَّبِيل انتهى. وذكره في الميزان، ولفظه: عن نافع ليس بمولى ابن عُمر، انفرد عنه والد أبي عاصم النَّبِيل، انتهى، فهو مجهول العين إِذًا، لأنّه لم يرو عنه عَدْلان، والله أعلم. ١٩٣٦ - د: الزُّبير بن عثمان بن عبد الله بن سُرَاقَة المَدَنيّ. عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان. وعنه موسى بن يَعْقُوب الزَّمْعي. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قُتِل سنة (١) أو (١٣٢) (٢). وذكره الذَّهَبِي في الميزان، فقال: لا يُعْرَف إِلّا بهذا الخبر عن محمد

стр. 2052

بن عبد الرحمن بن ثَوْبان عن أبي سَعِيد مرفوعًا "إيّاكم والقَسَامة (١) " تَفَرَّد عنه موسى بن يَعْقوب الزَّمْعِيّ، ففيه جهالة. ١٩٣٧ - ع: الزُّبَيْر بن عَدِيّ الهَمْدانيّ - بإِسكان الميم وبالدَّال المهملة إِلى القبيلة - اليَامِيّ أبو عَدِيّ الكوفي قاضي الريّ. عن أنس، والحَارِث الأعْوَر، والمَعْرور - بالعين المهملة - بن سُوَيْد، وطَارِق بن شِهاب، وأبي وائل، ومُصْعَب بن سَعْد، وإِبراهيم النَّخَعِيّ وجماعة. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، وأبو إِسحاق السَّبيِعيّ، وسَلَمة بن نبَيْط - بِضَمّ النون، وفتح الموحَّدَة بعدها، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - ابن شَرِيط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - مع تقدمهم، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وقُرَّة بن خالد، وسُفْيان الثَّوْرِيّ وخلق. وَثَّقَه أحمد (٢)، وابن مَعِين (٣) وغيرهما.

стр. 2053

وقال أحمد العِجْليّ: ثقة ثبت من أصحاب إِبراهيم، وكان مع قَتَيْبَة بن مُسْلِم بِخُراسَان، وكان إِبراهيم يقول له: اتق الله، لا تُقْتَل مع قُتَيْبَة، ويقال: إِنّ الثَّوْرِيّ سمع منه بمرو، وكان سفيان آجَرَ نفسَه إِلى خُراسان بستمائة درهم من قوم على أن يقبض لهم ميراثًا، وكان الزُّبير صَاحِب سُنَّةٍ. قال أبو داود الطيَالِسِيّ: لا يُعْرف للزُّبَير عن أنس إِلّا حديثًا واحدًا. قال "خ": مات سنة (١٣١) بالريّ. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأَثْنَى عليه بالعِبَادة، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُ لك عن "خ". وذكره في الميزان، وذكر أنَّه سمع أنسا، وأنّ ابن مَعِين وَثَّقَه، والنَّسَائي والعِجْلِيّ، قال: وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة مقارب الحديث انتهى. ١٩٣٨ - خ، ت، س: الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ أبو سَلَمة النَّمَرِيّ البَصْرِيّ. عن ابن عُمَر. وعنه مَعْمَر - بإِسكان العين، وحَمّاد بن زيد، وابنه إِسماعيل بن الزُّبَير.

стр. 2054

وَثّقَه ابن مَعِين (١). وذكره ابن حِبان في الثقات. ١٩٣٩ - ع: الزُّبَير بن العَوَّام بن خُوَيْلد بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب القرَشِيّ الأَسَدِيّ حَوَارِيّ رسول الله ﷺ ، والحَوَارِيُّون (٢) اثنا عشر رَجُلًا من الصَّحَابة، تسعة من العشرة، سَعِيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل ليس من الحواريين، والثلاثة الَّذِين هم خارج العشرة: حَمْزة بن عبد المُطَّلب، وعثمان بن مَظْعُون، وجَعْفَر بن أبي طالب أخو عَلِيّ ﵃، والزُّبير ابن عَمَّة النَّبِيّ ﷺ صَفِيَّة، وأحد العَشْرة (٣)، وأحد الأعلام السابقين البَدْرِيِّيْن،

стр. 2055

هَاجَر الهجرتين، وأسلم وهو ابن (١٦) سَنَةً، وهو أوّل مَنْ سَلَّ سيْفًا في سبيل الله. روى عنه ابناه عبد الله، وعُرْوَة، والأَحْنَف بن قَيْس، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان - بفتح الحاء والدَّال الُمهْمَلَتَين، ثم ثاء مُثَلَّثَة، وقَيْس بن أبي حَازِم وآخرون. وقد رَوَى اللَّيْث عن أبي الأسود أنّ الزُّبَير أسْلَم، وله ثمان سنين، وكان عَمّه يُعَلِّقُه، ويُدخِّن عليه، ويقول: ارجع، فيقول: لا أكفر أبدًا. مناقبُه جَلِيلةٌ ﵁، قال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ: اشترك في قتل الزُّبير عمرو بن جُرموز، والنُّغَر (١)، وفَضَالة بن حابس التَّمِيمِيّان السَّعْدِيان، ولي قتله عَمْرو جُرمُوز، ورَفده الآخران، هكذا قال عمرو، وقال أبو عمر بن عبد البَرّ: فاتَّبَعه (٢) عبد الله بن جَرمُوز، ويقال: عُمَير، ويقال: عَمْرو، وقيل: عميرة بن جَرمُوز

стр. 2056

السَّعدِيّ، وفيما قرأتُ على شيخنا العِرَاقي قال: عُمَر يعني بضم العين بغير واو، ولكن في الشعر الّذي رَثَتْه به عاتكة عمرو. وذكر صاحب النَّسَب قال: حَدَّثَني عليّ بن صالح عن عامر بن صالح عن مسالم بن عبد الله بن عُرْوَة عن أبيه أن عُمَيْر بن جرمُوز أتَى مُصعَبا، حتى وضع يده في يده، فَسَجَنه، وكتب إِلى ابن الزُّبَيْر يخبره، فكتب إِليه أن بئس ما صنعت، أظننتَ أنّى قاتل أعرابِيًّا بالزُّبَيْر، خَلِّ سَبِيلَه، فَخَلَّى سبيله (١) إِلى آخر كلامه فقيل قتله يوم الجمل، قاله الواقديّ، وابن عبد البَرّ، وابن الجوزيّ، والحافظ المِزِّيّ. وقال "خ" في التاريخ الكبير: قُتِل في رَجَب، وكذا قال ابن حِبَّان في أوّل كلامه، ثم قال: إِنّه قتل من آخر يوم صَبِيحة الجمل، فهذا يقتضي أن يكون في الحادي عشر من جمادى الآخرة، والله أعلم. وقد كان عمرو بن جرمُوز كره الحياة لما كان يُهَوَّل عليه، ويرى في منامه، قتل الزُّبَير في جمادى الأولى سنة (٣٦)، وقبره بوادي السباع من ناحية البصرة رحمة الله عليه ورضاه. ١٩٤٠ - ق: الزُّبَير بن المُنْذِر بن أبي أسَيْد - بِضَمّ الهَمْزة وفتح السين، وقد تقدم هذا الضَّبط غير مَرَّة - السَّاعِدِيّ الأنصاريّ.

стр. 2057

عن أبيه. وعنه عَلِيّ بن الحسن البَرَّاد، وأخوه محمد، وقيل: عن عَلِي بن الحسن عن أبيه عن الزُّبَير. قال الذّهِبيّ في الميزان: لا يَكاد يُعْرف. ١٩٤١ - د، سي: الزُّبَير بن الوليد الشَّامِي - بالشين المعجمة. عن ابن عُمَر. وعنه شُرَيح - بالشين المعجمة وبالحاء المهملة، بن عُبيد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى شُرَيح بن عُبَيد. قال الذَّهَبِيّ في الميزان: تَفَرّد عنه شُرَيح بن عُبَيْد انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم أنّ مجهول العين ضعيف (١)، وكذا مجهول الحال.

стр. 2058

١٩٤٢ - س: الزُّبَيْر الحَنظَلِيّ. عن عمران بن حُصَين، وقيل: عن رجل عنه. وعنه ابنه محمد بن الزُّبَير "لا نَذْر في غَضَبٍ، وكَفَّارتُه كَفَّارة يمين" ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه ابنه، يعني محمدًا، انتهى، يعني فهذا مجهول العين، وقد تَقَدَّم أعلاه - وقبله مرارًا - أنّ مجهول العين ضعيف (١). ١٩٤٣ - زِرُّ بن حُبَيْش - بِضَمِّ الحاء المهملة، ثم موحَّدة مفتوحة، وفي آخره شين معجمة - بن حُبَاشة - بِضَمِّ الحاء المهملة، ثم موحَّدة مُخَفَّفة، وبعد الألف شين معجمة - بن أوس بن هِلَال أو بِلال الأسَدِيّ - بفتح السين من بني أسَد بن خُزَيْمة، يُكنى أبا مريم، وقيل: يكنى أبا مُطَرِّف، أدْرَك

стр. 2059

الجاهلية، ولم يَرَ النَّبِيّ ﷺ ، وهو من جِلَّة التابعين، وهو مُخَضْرَم، ومن كبار أصحاب ابن مَسْعُود، أدرك أبا بكر، وعُمَر. وروى عن عُمَر، وعثمان، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وأُبَيّ، وحُذَيْفَة، والعَبّاس، وأبي ذَرّ، وصَفْوان بن عَسَّال - بالعين المفتوحة والسين المُشَدَّدَة المهملتين وجماعة. وعنه إِبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبي، والمِنْهَال بن عَمْرو، وعَبْدَة - بإِسكان الموحَّدَة - ابن أبي لُبَابة، وعاصم بن بَهْدَلة القارئ وخلق. وَثَّقَه ابن مَعِين وغيره. قال عاصم: كان أبو وائل عثمانِيًا، وكان زِرّ بن حُبَيْش عَلَوِيًّا، وكان مُصَلَّاهما في المسجد واحدًا، ما رأيتُ واحدًا تَكَلَّم صاحبه في شيء مما هو عليه حتَّى ماتا، وكان أبو وائل مُعَظِّمًا لِزِرّ. قال إِسماعيل بن أبي خالد: قلت لِزِرّ: كم أَتَى عليك؟ قال: مائة وعشرون سنة. قال خَلِيفَة: مات في الجماجم سنة (٨٢) وهو ابن عشرين و (١٠٠) سنةً، ويقال: قتل بها، قال عاصم: ما رأيتُ رجلًا أَقْرَأ من زِرِّ انتهى. وقد قَرأ عاصم القرآن على زِرِّ عن قراءته على ابن مَسْعُود ﵁. تنبيه: قال الدَّارقُطْنيّ: زِرّ بن حُبَيش لم يَلْق أَنَس بن مالك، ولا

стр. 2060

تصح له عنه رواية انتهى (١). وهذا عَجِيب، فإِنه تَابِعيّ كبير، أدرك الجَاهِليّة، وهو مُخَضْرم، وَروَى عن عُمَر وعثمان، وعَلِيّ، وابن مَسْعود وكبار الصَّحَابة ﵃، قال العلائيّ: وهذا الكلام في الدَّارقُطْنِي نقلتُه من خَطِّ الحافظ ضياء الدين انتهى (٢) يعني محمد بن عبد الواحد المقدسيّ صاحب الضِّيائية الحافظ المشهور، وهو شيخ شيخ شيوخنا. ١٩٤٤ - ع: زرَارَة بن أوفى أبو حَاجِب العامِريّ الحَرشِيّ - بفتح الحاء المهملة والرَّاء وبالشين المُعْجَمة - البَصْرِيّ قاضي البَصْرة. عن عِمْران بن حُصَين، والمُغِيرة بن شُعْبَة، وعبد الله بن سَلَام - بتخفيف اللَّام - وهذا مَعرُوف جِدًّا - وسيجئ ما في روايته عن ابن سَلَام وتَمِيم الدَّارِيّ، وأبي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس وغيرهم. وعنه قَتَادَة، وعَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان، وأَيُّوب، وبَهْز بن حكيم، وعَوْف الأَعْرَابي وجماعة.

стр. 2061

وَثَّقَه "س" وغيره، وكان من العُلَماء العَامِلين. قال عبد الواحد بن غِياث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المُثَنَّاة تحت، وفي آخره ثاء مثلثة - عن أبي جَنَاب - بفتح الجيم وتخفيف النُّون وفي آخره مُوَحَّدة - القَصَّاب - صَلَّى بنا زُرَارة بن أوفَى الفجْرَ، فلما بلغ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ شَهِق شهْقَةً فمات، وروى غيره عن بَهْز بن حكيم أنّ زُرَارَة أمَّهم في الفجر في مسجد بني قُشَير، فَقرأ حتى إِذا بَلَغَ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ (١) خَرَّ مَيتًا، فكنتُ فيمن حمله. وقد رَوَى خبرَ موته التِّرمذِيُّ في جامعة بإِسناده في باب ما جاء في وصف صلاة رسولِ الله ﷺ بالليل (٢)، قال محمد بن سَعْد: كان ثقةً، مات في خلافة الوليد سنة (٩٣). ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات فجأة في أوّل قدوم الحاج البصرة قبل ابن سيرين، وقال: من العُبَّاد، وقيل: إِنّه مات سنة (٩٣) وذكر قِصَّة موته بإِسناده. تنبيه: روى زُرَارة هذا عن تميم ﵁ عن النَّبِيّ ﷺ "أوّل ما يُحاسَب به المرء من عمله صلاته" (٣)، قال أحمد بن حَنْبَل: ما أحسِبُ لَقِيَ زُرَارة تميمًا، تميم كان بالشام، وزرارة بصْرِيٌّ، كان قاضيها.

стр. 2062

ورُوِى عن زُرَارَة عن عمران بن حُصَين حديث "إِنّ الله تجاوز لأمتي عَمّا حدثت به أنفسها" (١) الحديث، قال عبد العزيز النَّخْشَبِيّ: لا يُعْرَف سماعُ زُرَارة من عمِران، وإنما يُعْرْف سماعُه من أبي هُريرة، وروى هذا الحديث عنه عن أبي هريرة، وهو الصَّوَاب. وقال عَلِيّ بن المدينيّ: قلت ليحيى يعني القَطَّان سمع زُرَارَة من ابن عَبَّاس؟ قال: ليس فيها شيء (سمعتُ) (٢)، وسئل هل سمع من عبد الله بن سَلام؟ قال ما أُراه، لكنّه يدخل في المسند، وقد سمع زُرارة من عِمْران بن حُصَين، وأبي هُرَيرة، وابن عَبَّاس انتهى. وهذا يرد قول النَّخْشَبِيّ المتقدم، ولكن الصواب أنّ الحديث من مسند أبي هريرة والله أعلم. وقال بعض مشايخي فيما قرأته عليه بالقاهرة عن المُنْذِرِيّ أنَّه قال: ورواية زُرَارَة عن سَعْد عنها أي عن عائشة هي المحفوظة، قال المُنْذِريّ:

стр. 2063

وعندي في سماع زرارة منها نظر، فإِن أبا حاتِم الرازيّ قال: قد سمع زُرَارة من عمران، وأبي هُريرة، وابن عَبَّاس ثم قال: وهذا ما صَحَّ له، فظاهره عدم سَمَاعِه منها (١) والله أعلم ١٩٤٥ - تمييز: زُرَارة بن أوفَى النَّخَعِيّ. له صُحْبَة، مات زمن عثمان، ذكره ابن عبد البَرّ هكذا مختصرًا. ١٩٤٦ - د، س: زُرَارَة بن كَرِيم (٢) بفتح الكاف وكسر الرَّاءِ - بن الحارث السَّهْمِيّ الباهليّ. عن جَدِّه الحارث بن عَمْرو، وله صُحْبَة. وعنه ابنه يحيى، وعُتْبَة بن عبد المَلِك وغيرها.

стр. 2064

ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: ومن زعم أنَّ له صحبة فقد وَهِم انتهى. له في الكتابين حديث. ١٩٤٧ - ت: زُرَارة بن مُصْعَب بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ جَدّ أبى مُصْعَب الزُّهْرِيّ. عن المُغِيرة بن شُعْبَة، والمِسْوَر - بكسر الميم وإِسكان السين - بن مَخْرمة - بإِسكان الخاء المعجمة، وأبى سَلَمة بن عبد الرحمن. وعنه مَكْحُول، والزُّهريّ وغيرهما. وَثَّقَه النَّسَائيّ. وذكره ابن حِبّان في الثقات. ١٩٤٨ - تمييز زُرَارَة بن مُصْعَب بن شَيْبَة العَبدَرِيّ الحَجَبِيّ. عن أبيه. وعنه ابنة عبد الله. ذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 2065

١٩٤٩ - تمييز: زُرَارَة بن مُصْعَب الشَّيْيّ (١). يروي عن الحارث بن خَالِد بن العاصي عن عائشة "لولا حَداثة قومك بالكفر" (٢) الحديث. روى عنه ابنه عبد الله بن زُرَارة، قاله ابن حِبَّان في ثقاته انتهى. كذا جعلهم ثلاثة ابن حبان، ولعل هذا هو الثاني من الثلاثة الذين ذكرتهم، وذكرهم هو. وذكر الذهبي في ميزانه ما لفظه: زُرَارة عن عائشة في فضائل الأعمال، إِن لم يكن ابن أوفى فلا يُعْرف انتهى. ١٩٥٠ - سي: زُرَارَة

стр. 2066

[عن] (١) عبد الرحمن بن أبزى في القراءة في الوتر. قاله شُعْبَة عن قَتَادَة عنه، وقال غير واحد: عن قتَادَة عن عَزْرَة عن سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى، وهو المحفوظ. قال في الكاشف: زُرَارة عن ابن أبزى في الوتر، وعنه قَتَادة لم يصح انتهى. وفي الميزان: زُرَارَة عن قَتَادَة لا يُعْرَف. ١٩٥١ - سي: زُرَارَة. عن عائشة. وعنه يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ. واختلف فيه، فقيل: ابن زرَارة، ولعل هذا الَّذي ذكره في الميزان المتقدم، والله أعلم.

стр. 2067

١٩٥٢ - ت، ق: زَرْبِيُّ بن عبد الله أبو يحيى الأزديّ البصْرِيّ، إِمام مسجد هِشام بن حَسَّان، وقيل: مؤذِّنه. عن أنسٍ، وابن سِيرِين. وعنه حَرَمِي بن عُمَارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إِبراهيم وجماعة. قال "خ": فيه نظر. وقال "ت" له أحاديث مناكير. ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن "خ" و "ت" ثم قال: وله عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعًا: الشاة من دوابّ الجَنَّة (١) انتهى. قال في الكاشف في ترجمة زَرْبِيّ: واهٍ يعني زَرْبِيًّا. ١٩٥٣ - ق: زُرْعَة بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الأنصاريّ البياضيّ.

стр. 2068

عن مولى لِمَعْمَر، والظاهر أنّ مَعْمَرًا هذا بإِسكان العين، التَّيْمِيّ. وعنه عبد الحَمِيد بن جَعْفَر. واختلف في إِسناده، وهو في الاستشفاء بالسَّنَاء. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُرْعَة بن عبد الله البياضي، وقيل: زُرعة بن عبد الرحمن الأنصاريّ، يروي عن مولى لَمْعَمر التَّيْمِيّ عن أسماء بنت عُمَيْس، روى عنه يزيد بن زياد القرظي. وذكره في الميزان، فقال: زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التَّيمِيّ، لا يُعْرف، انتهى. وفي الكاشف: وُثِّق. ١٩٥٤ - د: زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلميّ، وقيل: اسم أبيه مسلم. روى عن أبيه، وجَدِّه "الفَخذ عَوْرةٌ" (١). وعنه سالم أبو النَّضْر وأبو الزِّنَاد، ووَثَّقَه. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ومن زَعَم أنه زُرْعَة بن مسلم بن جَرْهَد فقد وهم.

стр. 2069

١٩٥٥ - د: زُرْعة أبو عبد الرحمن الكوفيّ (١). عن ابن عَبَّاس، وابن الزُّبَيْر. وعنه العَلَاء بن صالح، ومالك بن مِغْوَل. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. له في وضع الأيدي على الأيدي في الصَّلاة (٢). * ق، وهم: زُرْعَة أبو عَمْرو السّيْبَانيّ - بالسِّين المهملة مُفْتوحة ومكسورة وهم، كذا قال إِسماعيل بن رافع عن أبي أُمَامَة في

стр. 2070

الدَّجَّال (١)، والصَّواب (د) أبو زُرْعة يَحيْى بن أبي عِمْرو السَّيْبَانيّ، عن عَمْرو بن الحَضرميّ عن أبي أمَامَة (٢)، وسأذكره في يحيى بن أبي عمرو إِن شاء الله وقدره. * زُرَيق، وقيل: رُزيق، مَرّ. ١٩٥٦ - س: زُفَر بن أوْس بن الحدَثان - تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنّه بفتح الحاء والدّال المهملتين، ثم ثاء مُثَلَّثَة، النَّصْرِيّ - بِالنّون وبالصَّاد المهملة المدنيّ أخو مالك. عن أبي السَّنَابل قصَّة سبَيْعَة. وعنه عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة. ذكره في الميزان، فقال: ما روى عنه سوى عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، يعني فهو مجهول، وقد تَقَدَّم أنَّ المجهول ضَعِيف.
следующие страницы →