دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 2066–2105 · переход к 2071.

← раньшедальше →

стр. 2066

[عن] (١) عبد الرحمن بن أبزى في القراءة في الوتر. قاله شُعْبَة عن قَتَادَة عنه، وقال غير واحد: عن قتَادَة عن عَزْرَة عن سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى، وهو المحفوظ. قال في الكاشف: زُرَارة عن ابن أبزى في الوتر، وعنه قَتَادة لم يصح انتهى. وفي الميزان: زُرَارَة عن قَتَادَة لا يُعْرَف. ١٩٥١ - سي: زُرَارَة. عن عائشة. وعنه يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ. واختلف فيه، فقيل: ابن زرَارة، ولعل هذا الَّذي ذكره في الميزان المتقدم، والله أعلم.

стр. 2067

١٩٥٢ - ت، ق: زَرْبِيُّ بن عبد الله أبو يحيى الأزديّ البصْرِيّ، إِمام مسجد هِشام بن حَسَّان، وقيل: مؤذِّنه. عن أنسٍ، وابن سِيرِين. وعنه حَرَمِي بن عُمَارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إِبراهيم وجماعة. قال "خ": فيه نظر. وقال "ت" له أحاديث مناكير. ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن "خ" و "ت" ثم قال: وله عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعًا: الشاة من دوابّ الجَنَّة (١) انتهى. قال في الكاشف في ترجمة زَرْبِيّ: واهٍ يعني زَرْبِيًّا. ١٩٥٣ - ق: زُرْعَة بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الأنصاريّ البياضيّ.

стр. 2068

عن مولى لِمَعْمَر، والظاهر أنّ مَعْمَرًا هذا بإِسكان العين، التَّيْمِيّ. وعنه عبد الحَمِيد بن جَعْفَر. واختلف في إِسناده، وهو في الاستشفاء بالسَّنَاء. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُرْعَة بن عبد الله البياضي، وقيل: زُرعة بن عبد الرحمن الأنصاريّ، يروي عن مولى لَمْعَمر التَّيْمِيّ عن أسماء بنت عُمَيْس، روى عنه يزيد بن زياد القرظي. وذكره في الميزان، فقال: زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التَّيمِيّ، لا يُعْرف، انتهى. وفي الكاشف: وُثِّق. ١٩٥٤ - د: زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلميّ، وقيل: اسم أبيه مسلم. روى عن أبيه، وجَدِّه "الفَخذ عَوْرةٌ" (١). وعنه سالم أبو النَّضْر وأبو الزِّنَاد، ووَثَّقَه. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ومن زَعَم أنه زُرْعَة بن مسلم بن جَرْهَد فقد وهم.

стр. 2069

١٩٥٥ - د: زُرْعة أبو عبد الرحمن الكوفيّ (١). عن ابن عَبَّاس، وابن الزُّبَيْر. وعنه العَلَاء بن صالح، ومالك بن مِغْوَل. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. له في وضع الأيدي على الأيدي في الصَّلاة (٢). * ق، وهم: زُرْعَة أبو عَمْرو السّيْبَانيّ - بالسِّين المهملة مُفْتوحة ومكسورة وهم، كذا قال إِسماعيل بن رافع عن أبي أُمَامَة في

стр. 2070

الدَّجَّال (١)، والصَّواب (د) أبو زُرْعة يَحيْى بن أبي عِمْرو السَّيْبَانيّ، عن عَمْرو بن الحَضرميّ عن أبي أمَامَة (٢)، وسأذكره في يحيى بن أبي عمرو إِن شاء الله وقدره. * زُرَيق، وقيل: رُزيق، مَرّ. ١٩٥٦ - س: زُفَر بن أوْس بن الحدَثان - تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنّه بفتح الحاء والدّال المهملتين، ثم ثاء مُثَلَّثَة، النَّصْرِيّ - بِالنّون وبالصَّاد المهملة المدنيّ أخو مالك. عن أبي السَّنَابل قصَّة سبَيْعَة. وعنه عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة. ذكره في الميزان، فقال: ما روى عنه سوى عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، يعني فهو مجهول، وقد تَقَدَّم أنَّ المجهول ضَعِيف.

стр. 2071

١٩٥٧ - د، س: زُفَر بن صَعْصَعَة بن مَالِك. عن أبي هُرَيْرَة. وعنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة. وَثَّقَه النَّسائيّ وغيره. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى إِسحاق المذكور. ١٩٥٨ - د: زُفَر بن وَثِيمَة بن مالِك بن أوس بن الحَدَثان - وقد تَقَدَّم قريبًا جدًا ضبط الحَدَثَان وبعِيدًا غير مَرَّة، النَّصْرِيّ - بالنُّون وقد تَقَدَّم قريبَاجدًا ضبطه، واختلف في اسم جَدِّه. عن المُغِيرة بن شُعْبَة، وحَكِيم بن حِزام - بالزّاي، وكسر الحاء، قيل: ولم يلقه. وعنه محمد بن عبد الله الشُّعَيثِيّ - بثاء مثلثة قبل ياء النسبة. وَثَّقَه ابن مَعِين (١).

стр. 2072

له هذا الحديث عن حَكِيم "نَهى أن يُسْتَقَاد في المساجد" (١) روى ابن عجلان (ت، ق) عن ابن وَثِيمة النَّصرِيّ عن أبي هُرَيْرة حديث "إِذا أتاكم مَنْ تَرْضَونَ أمَانَتَه، ودِينَه فانكحوه" (٢) فلعله هذا والله أعلم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُفر بن وَثِيمة بن مالك بن أوس بن الحَدثان النَّصْرِيّ، يروى عن حَكِيم بن حِزَام، إِن كان سمع منه، روى عنه الشُّعَيْثِيّ انتهى. وذكره في الميزان، ونَسَبه، كما ذكرت أولًا، وكما قاله ابن حِبَّان، وقال في النّهْي عن الشِعر والحدود في المسجد، ضَعَّفَه عبد الحق، أعني الحديث، وقال ابن القَطَّان: علته الجهل بحال زُفَر، تَفَرَّد عنه محمد بن عبد الله الشُّعَيْثِي (٣)، ثم تَعَقَّب ذلك، فقال: قلت: قد وَثَّقَه ابن مَعِين، ودُحيم انتهى.

стр. 2073

وما فعله المؤلِّف في رقمه على زُفَر بن وِثَيمة "د" ورقمه على ابن وِثَيمة (ت، ق) صواب، لأنَّه لم يقع في الكتابين مسمى، إِنّما وقع ابن وِثَيمة، والحديث في (ت، ق) في النكاح، وهذا رقم على ابن عجلان في هذه الترجمة عن ابن وِثَيمة (ت، ق) عن أبي هُرَيْرَة، والله أعلم. ١٩٥٩ - ع: زكريّا بن إِسحاق المَكِّيّ. عن عَطَاء، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، وعَمْرو بن دينار، وأبي الزُّبَيْر وجماعة. وعنه ابن المُبَارك، ووَكِيع؛ ورَوْح بن عُبَادَة، وعبد الرَّزَّاق وجماعة. وَثّقَه أحمد، وابن مَعِين (١). والصّحيح أنه لم يسمع من عطاء (٢). وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 2074

وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: ثقة حُجّة مشهور، قال ابن مَعِين: قدريٌّ ثقة. ١٩٦٠ - خت: زكريّا بن خالد. عن الزّهرِيّ، وأبي الزِّناد. وعنه عَنبسَة بن سَعِيد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إِلَّا عَنْبَسة المُشَار إِليه. ١٩٦١ - ع: زكريا بن أبي زائدة خالد بن مَيْمُون أبو يحيى الهَمْدانيّ - بإِسكان [الميم، وبالدال المهملة - الوادعى الكوفى الحافظ] [¬*]. عن الشَّعْبِيّ، وعَطِيَّة العوفيّ، وسعد بن إِبراهيم، وسِماك بن حَرب وجماعة.

стр. 2075

وعنه شُعْبَة، ويحيى القَطَّان، وإسحاق الأَزْرَق، وأبو أسَامَة، ووكيع، ومحمد بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة - وأبو نُعَيم وخلق. قال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما قربه من إِسماعيل بن أبي خالد. وقال ابن مَعِين: صالح (١). وقال أبو زُرْعَة: صُوَيْلح يُدَلِّس كثيرًا عن الشَّعْبِيّ. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث يُدَلِّس. وقال أبو داود: ثقة لكنه يدلِّس (٢). قال أبو نُعَيم: مات سنة (١٤٨)، وقال ابن سعد والفَلَّاس سنة (٤٩) وذكره ابن حِبّان في الثقات، وسَمّى أباه فيروز، وقد قيل: خالد، وأَرَّخ وفاته بسنة (٨ أو ١٤٧) (٣). ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: صدوق حافظ، ثم ذكر ما قاله أحمد، وقول ابن مَعِين، وكلام أبي زُرْعة، وكلام أبي حاتم، وكلام أبي

стр. 2076

داود، وزاد وقال أحمد بن حَنْبل: حديث زكريا، وإِسرائيل عن أبي إِسحاق لَيِّن، سمعا منه بأخرة (١). تَنْبِيه: قال صالح جَزَرَة: في روايته عن الشعبي نظر، لأنَّ زكريا كان يدلِّس، وقال أبو زُرْعَة: يدَلّس كثيرًا عن الشَّعْبيّ (٢)، وقد قدمت كلام أبي زرعة، وقال أبو حاتم الرَّازِيّ: يدلس عن الشَّعْبِي، وعن ابن جُرْيج. ١٩٦٢ - [د، س]: زكريا بن سُلَيم - الظَّاهر أنّه بِضَمِّ السين، وفتح اللام - أبو عمران البَصْرِيّ. عن رجل. وعنه ابن المبارك، ووكيع، ويعقوب الحَضرْمي وجماعة. له حديث "رجم امرأة فَحَفَر لها إِلى الثَّنْدُوَةِ" (٣). وقال ابن مَعِين: صالح (٤).

стр. 2077

وذكره ابن حِبّانِ في الثقات. ١٩٦٣ - ت، س، ق: زكريا بن عَدِيّ أبو يحيى التَّيمِيّ الكوفيّ الحافظ نزيل بغداد، وأخو يوسف، كان أبوهما ذِمِّيًا فأسلم، وولاءه لبني تيم الله. عن شريك، وحَمَّاد بن زيد، وإِبراهيم بن سعد، وابن المبارك وطبقتهم فأكثر. وعنه ابن راهويه، وإِسحاق الكَوْسج، والدَّارمِيّ، وعبد بن حُمَيْد، وخلق، والبُخَارِي خارج الصحيح. قال ابن مَعِين: لا بأس به. وقال المُنْذِر بن شاذان: ما رأيتُ أحفظ (١) من زكريا بن عَدِيّ، جاءه أحمد، وابن معين، فقالا: أخْرِج إِلينا كتاب عُبَيْد الله بن عَمْرو، فقال: ما تصنعون بالكتاب؟ خذوا حتى أملي عليكم كلَّه، وكان يُحدِّث عن عدة أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.

стр. 2078

وقال عَبَّاس الدُّوريّ: حَدِّثنا زكريا بن عَدِيّ - وكان من خيار خلق الله (١). وقال ابن خِرَاش - بالخاء المعجمة - ثِقَةٌ جَلِيلٌ وَرِعٌ (٢). قال ابن سَعْد: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة إِحدى عشرة ومائتين (٣). تنْبِيه: قال مغلطاي: قال ابن سعد إِلى آخره، فيه أنّ الّذي في غير ما نسخة من كتاب ابن سعد ثنتى عشرة، وكذا نقله عنه البلاذري، والباجي، وابن خلفون في آخرين والله أعلم انتهى. وقال غيره: مات يوم الخميس ليومين مَضَيا من جمادى الآخرة سنة (١٢) (٤). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخَه بيوم الخميس كما ذكرته عن غير ابن سعد.

стр. 2079

١٩٦٤ - تمييز: زكريا بن عَدِي (١) الحَبَطِيّ. عن الشَّعْبِيّ. وعنه غَسَّان بن عُبَيْد. ١٩٦٥ - ق: زكريا بن مَنْظُور، ويقال: زكريا بن يحيى بن مَنْظُور أبو يحيى القُرَظيّ - بضم القاف وفتح الرَّاء وبالظَاء المعجمة المشالة - المدنيّ القاضيّ. عن جَدِّه لأمّه محمد بن عُقْبَة، ونافع؛ وزيد بن أسلم، وهِشَام بن عُرْوَة وجماعة. وعنه الحُمَيدِيّ، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائيّ، وهشام بن عَمَّار،

стр. 2080

وإِبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بكسر الحاء المهملة وبالزَّاي، وقد تَقَدَّم ضبطُه غير مَرَّة - وداد بن رُشَيْد - بضم الراء، وفتح الشين المعجمة وخلق. لَيَّنه أحمد (١)، وقال ابن مَعِين: ليس بشيء (٢). وقال ابن المَدِيني (٣) والنَّسائي: ضَعِيف (٤). وقال عَبّاس عن ابن مَعِين في موضع اخر: ليس به باس، وإِنّما كان فيه شيء زعموا أنّهُ طُفَيْليٌّ. وقال أبو زرْعَة: واهٍ منكر الحديث (٥). وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ضعيف (٦).

стр. 2081

وقال "خ" منكر الحديث (١). وقال الدَّارقُطْنِي: متروك (٢). وقال ابن عَدِيّ: هو ضعيف، يُكْتَب حديثه. ذكره في الميزان، فقال: ضَعَّفَه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقُطْني: متروك: وسَيُعاد، فإِنّ منظورًا جَدُّه انتهى. قال الحافظ الياسُوفِيّ: في هذه الترجمة في الميزان اعتراضات: أوّلها قوله: وسيُعَاد ولم يُعِدْه (٣)، الثَّاني قوله: فإِنَّ مَنْظُور جَدُّه كلام غير تام (٤)، الثالث قوله: وقال ابن معين: ليس بثقة فيه قولان (٥)، أحدهما لا باس به انتهى. واعلم أنّه قال في "تلخيص المستدرك": زكريا مُجْمَعٌ على ضَعْفِه (٦)، وقد خَرّج له الحاكم في المستدرك، وتقدم أحد قولي ابن

стр. 2082

معين فيه انتهى، فقول الحافظ صدر الدين اليَاسُوفيّ: ولم يُعِدْه، فيه نظر، فقد أعَادَه في زكريا بن يحيى، وفي ذكره ثانيًا رَدٌّ للاعتراض الثالث، وأمّا قوله: فإِنَّ منظورًا جَدُّه يعنى أنّ هذا ليس موضعه، إِنّما موضعه في زكريا بن يحيى الَّذِي ذكره فيه ثانيًا والله أعلم، وقال فيه في المكان الثاني في زكريا بن يحيى بن منظور بن ثَعْلَبة بن أبي مالك القُرظِيّ المدنيّ، هكذا سَمّاه ابن عديّ، قال عَبّاس عن ابن معين: ليس بشيء، وقال مَرَّات: ليس به بأس، وذكر كلام النّاس فيه، ثم قال: ومن منكراته فذكر حديثًا، ثم قال: وفي "ق" حديث له عن جَدِّه محمد بن عُقْبَة عن أمّ هانئ في التسبيح والله أعلم. ١٩٦٦ - ق: زكريّا بن مَيسَرة بصْريّ. عن النَّهَّاس بن قَهْم - بفتح القاف، وهذا مَعْروف عند أهله، وعن أبي غالب التراس. وعنه عُثمان بن مَطَر، ويُونُس بن محمد المؤدِّب (١). لم أرَ فيه كلامًا لأحدٍ لا مَدْحًا ولا قَدحًا فأذكره، والله أعلم.

стр. 2083

١٩٦٧ - س: زكريّا بن يحيى بن إِياس بن سَلَمة بن حَنْظَلة السِّجْزِيّ الحافظ أبو عبد الرحمن خَيّاط السُّنَّة - بفتح الخاء المعجمة وتشديد المُثَنَّاة تحت، ثم طاء مهملة. عن أبي مُصْعَب، وابن راهويه، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وقُتَيْبَة، ودُحَيم وخَلْق بالشام، والجَزِيرة، ومصر، والحِجَاز، وخُرَاسان، ونزل دمشق. أكثر عنه رفيقه النَّسَائيّ ووَثَّقَه (١). وعنه أيضًا بن جَوْصَا، وابن أبي العَقِب، وابن صَاعِد، وأبو القاسم الطَّبَرانيّ وخلق. قال عبد الغَنِي المِصْرِيّ: ثقة حافظ. وقال غيره: ولد سنة (١٩٥) ومات سنة (٢٨٩) وله بضع و (٩٠) سنة.

стр. 2084

١٩٦٨ - خ، ت: زكريّا بن يَحْيى بن صالح البَلْخِي أبو يَحْيى اللُّؤلُؤيّ الحافظ الفَقِيه. عن وكيع، وعبد الله بن نُمَير، وأبي مُطِيع الحَكَم بن عبد الله البَلْخِيّ، وأبي أُسَامة وطبقتهم. وعنه "خ" وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزِيّ، وعبد الصَّمَد بن سُلَيمان البَلْخِيّ، وجعفر الفِريَابِيّ وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان صاحبَ سُنّةٍ وفضل، مِمَّن يردّ على أهك البدع، وهو صاحب "كتاب الإِيمان" انتهى. وقال أحمد بن يَعْقُوب: مات لخمس بقين من ذي الحجة سنة (٢٣٠) وقال آخرون: مات في رابع مُحَرَّم سنة (٣٢). ١٩٦٩ - م: زكريّا بن يحيى بن صالح بن يَعْقُوب القُضَاعِيّ أبو يحيى المصريّ. عن المُفَضَّل بن فَضَالة، ونَافِع بن يزيد، ورِشْدِين بن سَعْد. وعنه "م" وعَبْدَة - بإِسكان المُوَحَّدة - بن سُلَيمان البَصْرِيّ نزيل مصر، وإِسماعيل بن داود بن وَردَان وطائفة.

стр. 2085

قال ابن يُونُس: كانت القضاة تقبله (١)، توفي في شعبان سنة (٢٤٢). ١٩٧٠ - د، س، ق: زكريا بن يحيى بن عُمَارَة أبو يحيي الأَنْصَارِيّ البَصْري الذَّارِع. عن ثابت البُنَانيّ، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، وعبد العزيز بن صُهَيب وغيرهم. وعنه ابن المدينيّ، وابن مَعِين، ونَصْر بن عليّ، ومحمد بن المُثَنَّى، وبكر بن خَلَف وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٧) يُخْطِئ. وحَسَّن أبو زُرْعَة أمْره، وقال أبو حاتم: شيخ (٢). وذكره في الميزان، فقال: جائز الحديث، اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزيّ (٣) والرجل فصدوق، وقد سُئِل عنه أبوزُرْعَة

стр. 2086

فَحَسَّن القول فيه، ثم ذكر قول أبي حاتم، وقال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (١٨٩)، كذا في الميزان نقلًا عن الثقات (١)، وتَقَدَّم أنّ الَّذي رأيتُه فيها سنة (١٨٧) (٢) والله أعلم. ١٩٧١ - خ: زكريا بن يحيى بن عُمرَ بن حِصْن بن حُمَيْد بن مُنْهِب أبو السُّكَيْن الطَّائيّ الكوفيّ نزيل بغداد. عن أبيه، وعبد الرحمن المُحَارِبيّ، وعَمَّ أبيه زَحْر - بفتح الزَّاي وإِسكان الحاء المهملة ثم راء - بن حِصْن، وعبد الله بن نُمير، وأبي بكر بن عَيَّاش وطائفة. وعنه "خ"، وابن أبي الدُّنْيا، وعبد الله بن نَاجِيَة، وعَبْدان، وابن صَاعِد وخلق. وَثَّقَه الخَطِيب وغيره، توفي في سنة (٢٥١). ذكره ابن حِبّان في الثقات، وأرّخه كما ذكرتُ.

стр. 2087

وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطنِيّ: ليس بالقَوِيّ، أتى بمناكير (١)، وقال ابن حِبَّان والخطِيب: ثقة. ١٩٧٢ - م مقرونا، ت، س، ق: زَمْعَة بن صالح الجَنَدِيّ - بفتح الجيم والنُّون - اليَمَنِيّ، نزيل مكة. عن عبد الله بن كَثِير - بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثة، وعَمْرو بن دينار، والزُّهْرِيّ، وابن طاؤس وجماعة. وعنه ابن وهب، وابن مَهْدِيّ، وعبد الرَّزَّاق، ورَوْح بن عُبَادَة، وأبو نُعَيم وخلق. أخرج له مسلم مقرونًا بآخر. ضَعَّفه أحمد، وابن مَعِين، وقال مَرَّة: صويلح الحديث. وضَعّفه أبو داود (٢)، وأبو حاتم.

стр. 2088

وقال أبو زُرعَة: لَيِّن واهى الحديث (١). وقال "خ": يُخَالَف في حديثه، تركه ابن مَهْدِيّ. وقال "س": ليس بالقَوِيّ، كثير الغلط عن الزهريّ. ذكره في الميزان، وذكر أقوال النَّاس فيه، ذكر في ترجمته حديثًا واحدًا من عند أبي داود الطَّيَالِسيّ عن يَعْلَى بن أميَّة قال: أنَا صَنَعْت (٢) لرسول الله ﷺ خَاتمًا لم يشركني فيه أحد، ونَقْشُه: محمد رسولُ الله. ١٩٧٣ - د، س: زُمَيْل - بِضَمِّ الزَّاي مُصَغَّر - ابن عَبَّاس - بالمُوَحَّدة والسين المهملة - المدنيّ مولى عُرْوَة بن الزُّبَيْر. عن مَوْلاه. وعنه يزيد بن الهَادِي.

стр. 2089

قال "خ": لا تَقُوم به حُجَّة. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان كما ذكرته، ثم قال: ومن مناكيره "حديث (د، س) حيوة بن شُرَيح وغيره عن ابن الهادي حَدّثني زُمَيل عن عُرْوة عن عائشة، أُهْدِي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين، فأفطرنا، فقال النّبِيّ ﷺ : صُوْما يومًا مكانَه (١)، اللَّيْث بن سَعْد عن ابن الهادي عن زُمَيل عن عُرْوة فال: في التورارة: ملعون من عَقَّ والديه (٢) انتهى. تَنْبِيه: قال "خ" لا يُعْرَف لزُميل سماع من عُرْوَة، ولا ليزيد يعني ابن عبد الله بن الهادي من زمَيْل، ولا تقوم به حُجَّة. ١٩٧٤ - ق: زِنْبَاع - بكسر الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم موحَّدة، وفي آخره عين مهملة - بن رَوْح الجُذَامِيّ - بضم الجيم وبالذَّال المعجمة الفِلَسْطِيني.

стр. 2090

له صُحْبَة ورواية في النَّهْي عن المُثْلَة. وعنه ابنه رَوح بن زِنْباع، وحَفِيده سَلَمة بن رَوْح. ١٩٧٥ - [ت] (١): زَنْفَل - بفتح الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم فاء مفتوحة، ثم لام - بن عبد الله، ويقال: ابن شَدَّاد العَرَفيّ - بفتح العين المهملة والراء وبالفاء كان يسكن عرفة المَكِّيّ. عن ابن أبي مُلَيْكَة وغيره. وعنه إِبراهيم بن عُمر بن أبي الوَزِير، ومحمد بن سالم (٢) القَزَّاز وجماعة.

стр. 2091

قال ابن معين: ليس بشيء (١). وقال الحُمَيْدِي: كان يَلْعَب به الصبِّيْان (٢). وقال الدَّارقُطْنِي وجماعة: ضَعيف (٣). له في "ت" حديث "اللّهم خِرْ لي واختر لي (٤). ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، والدَّارقُطْنِي، وقال النَّسَائيّ: ليس بثقة، وذكر كلام الحُمَيدِيّ، ثم ذكرحديثه الَّذِي ذكرتُه. ١٩٧٦ - خ، م، ت، س: زَهْدَم - بالدَّال المُهْمَلة المَفْتُوحة - بن مُضَرِّب - بالضَّاد المعجمة المفتوحة وتشديد الرَّاء المكسورة، ثم موحَّدة، اسم فاعل الجَرْمِيّ - بفتح الجيم وإِسكان الرَّاء - أبو مسلم البصريّ. عن أبي موسى، وعِمْران بن حُصَين، وابن عَبَّاس

стр. 2092

وعنه أبو السَّلِيل - بفتح السين المهملة وكسر اللَّام وفي آخره لام أخرى - ضُرَيْب - بِضَمِّ الضَّاد المعجمة وفتح الرَّاءِ وفي آخره باء موحَّدة - بن نُقَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح القاف - وأبو قِلابة، والقاسم بن عاصم، وقَتَادة، ومَطَر الوَرَّاق وجماعة. وكان ثقةً، ذكره ابنِ حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْليّ. ١٩٧٧ - خ ٤: زُهْرَة - بِضَمِّ الزَّاي، وإِسكان الهاء، وهذا مَعْروف - بن مَعْبَد بن عبد الله بن هِشَام بن زُهْرَة بن عثمان بن عَمْرو التَّيْمِيّ أبو عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف، المدني ابن عَمّ الصِّدِّيق، نَزَل مصر. وروى عن ابن عُمر، وابن الزُّبَيْر، وجَدِّه عبد الله بن هِشَام وله صُحْبَة، وفي تحريد الذهبيّ حَمَّره، فهو عنده تابعِيٌّ، ثم قال: ولد عام أربع من الهجرة، وله رؤية، مذكور في الأضحية في "خ" وقد ذَهَبَتْ به أمّه زينب بنت حُمَيد إِليه ﵇، فقالت: يا رَسُولَ

стр. 2093

الله بايِعْه، ذكره "خ" في بَيعَة الصَّغِير، فلم يبَايِعْه لصغره (١)، وسعيد بن المُسَيّب وجماعة. وعنه حَيْوَة ين شرَيْح، وسعيد بن أبي أيُّوب، واللَّيث بن سعد، وابن لَهِيعة، ورِشْدِين بن سَعْد وآخرون. وَثَّقَه أحمد، والنَّسَائيّ. وقال الدَّارمِيّ: زَعَمُوا أنَّه كان من الأبدال (٢). قال ابن يُونُس: توفي بالإِسكندرية سنة (١٢٧) قال: ويقال: سنة (٣٥) وهو عندي أصح. تَنْبيه: توقف ابن أبي حاتم في رواية زُهْرَة بن مَعْبد عن ابن عُمَر، وقال: لا أدري أسمع منه، وروايته عنه في "خ" وذلك يقتضي السَّمَاع والله أعلم (٣).

стр. 2094

١٩٧٨ - س: زهْرَة - كالَّذِي قبله. سمع زيد بن ثابت يقول: الصَّلاة الوُسْطَى الظُّهر (١). وعنه الزِّبْرِقان بن عَمْرو الضَّمريّ. ذكره في الميزان، ونقل فيه عن الدَّارقُطِني أنَّه مجهول انتهى. وذكر الذَّهِبيّ حديثه الموقوف على زيد الَّذي ذكرته والله أعلم. * د، س: زُهَيْر بن الأقْمَر أبو كَثيِر في الكنى ١٩٧٩ - خ، م، د، س، ق: زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد الحَرَشيّ - الظَّاهر أنّه بفتح الحاء المهملة، والراء، وبالشين المعجمة مولاهم النَّسَائيّ الحافظ أبو خَيْثَمة، أحد الأعلام ومُحَدِّث بغداد. عن جَرِير، وهُشَيْم، وابن عُيَيْنة، وحَفْص بن غِياث، ويحيى القَطَّان وهذه الطبقة فمن بعدهم.

стр. 2095

وعنه "خ، م، د، ق وس بواسطة، وإِبراهيم الحَرْبي، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو يَعْلَى وخلق. قال ابن مَعِين: يكفي قَبِيلةً. وقال يَعقُوب بن شَيْبَة: أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة. وقال "س": ثِقَةٌ مأمُون. قال الحافظ أبو بكو أحمد بن أبي خَيْثَمة: وُلد أبي سنة (١٦٠) ومات في شعبان سنة (٢٣٤). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقال: كان مُتْقِنًا ضَابِطًا من أقران أحمد بن حَنْبَل ويحيى رحمهم الله تعالى. ١٩٨٠ - د، ق: زُهير بن سالم العَنْسِيّ - بالنُّون والسين المهملة - الشاميّ - بالشين المعجمة أبو المُخَارِق. عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وأرسل عن عُمَير بن سَعْد، وعبد الله بن عَمْرو. وعنه ثَوْر بن يزيد، وصَفْوان بن عَمْرو وغيرهما. ذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 2096

وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطْنِيّ: حمصي مُنْكر، لم يَسْمَع من ثَوْبان، ثم عَقَّبَه لقوله: قلت: روى أبو وهب الكلاعي عنه عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر عن أبيه عن ثَوبْاَن. ١٩٨١ - خت: زهَيْر بن عبد الله بن جُدْعَان أبو مُلَيْكة التَّيمِيّ جَدّ أبي مُلَيْكة. رَوى عنه حَفِيدُه ابن أبي مُلَيْكة. له في ذكر الإِجارة (١)، قال ابن شَاهِين: هو صحابيٌّ، قاله الذهبي (٢). ١٩٨٢ - د، س: زهَيْر بن عُثْمان الثَّقَفِيّ الأعْوَر.

стр. 2097

عداده في الصَّحَابة الَّذين نَزَلُوا البَصْرة، وقال "خ": لا تَصِحّ صُحْبتُه (١)، قاله الذَّهَبِيّ في تذهيبه، وكاشفه بعد أن قال إِنّه صحابيٌّ. وفي التَّجْريد ذكره فيهم، ولم يَتَعَقَّبْه، وقال: رَوَى عنه الحَسَن في الوليمة انتهى. وروى عنه عبد الله بن عثمان عن الحسن (٢) في [الوليمة] (٣) كذا في سنن أبي داود في الأطعمة (٤)، والنسائيّ أخرجه في الوليمة (٥)،

стр. 2098

وأخرجه أيضا "س" مرسلا عن محمد بن عبد الأعلى عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن الحسن قال النَّبيّ ﷺ ، وفي "التذهيب" روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف إِن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري من هو في الوليمة انتهى، وفي الاستيعاب ذكره، وقال: روى الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عنه حديثا في إِسناده نظر، يقال: إِنه مرسل، وليس له غيره إِنّ النّبِيّ ﷺ قال: الوليمة [أوّل يوم] (١) حق، واليوم الثاني معروف واليوم الثالث رياء وسمعة انتهى. ١٩٨٣ - م، س: زُهَيْر بن عَمرو الهِلَالِيّ، وقيل البَاهِليّ، وقيل: النَّصْرِيّ - بالنُّون والصَّاد المهملة من بني نَصْر بن مُعَاوِية. له صُحْبَةٌ وحديث في ﴿وأَنذِر عَشيرتَكَ الأَقْرِبِين﴾ (٢). روى عنه أبو عثمان النَّهْدِيّ مَقْرُونًا بِقَبِيصَة بن المُخَارِق.

стр. 2099

١٩٨٤ - ق: زُهَيْر بن محمد بن قُمَيْر - بِالتَّصْغِير - بن شُعْبَة المَرْوزِيّ أبو محمد، ويُقَال: أبو عبد الرحمن نزيل بغداد. عن عبد الرَّزَّاق، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم وخلق. وعنه "ق" وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براء في آخره، وعبد الله بن أحمد، وعُمَر البُجَيْرِيّ، والبَغَوِيّ والمحامِلِيّ وخلق. وَثَّقَه جماعة، قال الخَطِيب: كان ثقةً صادقًا وَرِعًا زاهدًا، انتقل في آخر عمره من بغداد، فَرَابَط بطرَسُوس إِلى أن مات. قال البَغَوِيّ: ما رأيتُ بعد أحمد بن حَنْبَل أفضلَ من زُهَيْر بن قُمَير، سمعته يقول: أشتهي لحمًا أربعين (١) سنهّ، ولا آكلُه حتى أدخلَ الرُّوم فآكل من مغانم الرُّوم. توفي سنة (٢٥٨) (٢).

стр. 2100

ذكره ابن حبَّان في الثقات. ١٩٨٥ - ع: زُهَيْر بن محمد التَّمِيمِيّ المَرْوَزِيّ أبو المُنْذِر الخَرَقيّ - بفتح الخاء المعجمة، والرَّاء، وبالقاف من قرية "خَرَق"، وهي كبيرة على بريد من مرو، سكن الشام، والحجاز. عن زيد بن أسلم، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وصفوان بن سُلَيْم - بفحم السين وفتح اللام، وسُهَيل بن أبي صالح، وصالح مولى التَّوْأمَة وخلق. وعنه ابن مَهْدِيّ، والوليد بن مسلم، وأبو عامِر العَقَدِيّ - بفتح العين المهملة، والقاف، ويحيى بن أبي بُكَيْر وخلق. قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة، قاله حَنْبَل عنه. وقال المَرُّوذِيّ عنه: ليس به بأس (١).

стр. 2101

وقال المَيْمُوني عنه: مقارب الحديث. وقال "خ" عنه: كانَّ الَّذِي روى عنه أهل الشام زُهَير آخر، فَقُلِب اسمه، وقال الأَثْرَم عنه: للِشَّاميين عن زُهَيْر مَنَاكير. وقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: ليس به بأس. وقال عثمان الدَّارمِيّ عنه: ثقة. وقال مُعَاوِية بن صالح عنه: ضعيف. وقال النَّسَائِي: ضَعِيف، وفي موضع آخر: ليس بالقَوِيّ (١)، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، عند عَمْرو بن أبي سلمة عنه مناكير. قال ابن قَانِع: مات سنة (١٦٢). ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه بزيادة على ما ذكرته، وذكر له أحاديث استنكرها عليه (٢). ١٩٨٦ - ق: زُهَيْر بن مَرْزوق.

стр. 2102

عن عَلِيّ بن زيد بن جُدْعان. وعنه عَلِيّ بن غُرَاب. قال "خ": مُنْكَر الحديث مجهول (١). له حديث متنه: لا يَحِلّ مَنْعُ الملح، والنَّار، والماء" (٢). ذكره في الميزان، وقال: ضُعِّف، وقال ابن مَعِين: لا يُعْرف، ثم عَقَّبه بأَنَّه روى عنه عَلِيّ بن غَرَاب الحديث الَّذِي ذكرته، ثم عَقَّبه بقوله: قال "خ": منكر الحديث، وهذا قد ذكرتُه أيضًا. ١٩٨٧ - ع: زُهَيْر بن مُعَاوية بن حُدَيْج - بضم الحاء، وفتح الدَّال المُهْمَلَتَين - بن الرُّحَيْل - بِضَمِّ الرَّاء وفتح الحاء المهملة - بن زُهَيْر بن خَيْثَمة أبو خَيْثَمة

стр. 2103

الجُعْفِيّ الكوفيّ نزيل الجزيرة، أخو حُدَيْج ورحَيْل، وقد تَقَدَّم ضبط جَدَّيْهِم، وهما مثلهما (١). روى عن سِمّاك بن حَرْب، وزِياد بن عِلَاقَة، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ومَنْصور بن المُعْتَمِر وخلق كثير، وكان من الحُفَّاظ والعُلَماء. وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْديّ، وأبو نُعَيم، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبى بُكَيْر، وعَوْن بن سَلَّام - بالتشديد، وأُمَمٌ. قال مُعَاذ بن مُعَاذ: ماكان - والله - سُفْيان أَثْبَت من زُهَيْر. وقال شُعَيْب بن حَرْب: كان زُهَير أَحْفَظَ من عشرين مثل شُعْبَة. وقال أحمد بن حَنْبَل: زُهَيْر ثَبْت فيما روى عن المشايخ، بَخٍ بَخٍ، وفي حديثه عن أبى إِسحاق [لينٌ] (٢) سمع منة بأخرة. وقال أبو زُرْعة: ثقة إِلّا أنّه سمع من أبى إِسحاق بعد الاختلاط انتهى. وحديثه عنه في الكُتُب السِّتَّة، وقال أبو حاتم: زُهَيْر أَتْقَن من زائدة

стр. 2104

وأحفظ من أبي عَوَانَة، زهَيْر مُتْقِن صاحب سُنَّةِ، تأَخَّر سماعه من أبي إِسحاق (١). وقال "س": ثقة ثبت، توفي سنة (١٧٣) في رجب (٢). وقال أحمد بن حَنْبَل سنة (٧٤). قال الذَّهَبِيّ: وهم من قال: توفي سنة (٧٧) (٣). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٣ أو ٧٤) في رجب، وكان حافظًا مُتْقِنًا، قال: وكان أهل العراق يقولون في أيَّام الثَّوْرِيّ: إِذا مات الثوريّ ففي زُهَيْر خَلَفٌ، وكانوا (٤) يُقَدِّمونه في الإِتقان على أقرانه. ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام النّاس فيه، ولم يذكر فيه إِلّا لين حديثه من قبل أبي إِسحاق لكونه سَمِع منه بعد الاختلاط، لا من قبله هو والله أعلم.

стр. 2105

تَنْبِيه: قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لم يدرك واصل بن حَيَّان، إِنّما هو عن صالح بن حَيَّان انتهى (١)، وهذا ليس من المرسل، بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إِلى رجل آخر والله أعلم. ١٩٨٨ - م، ت، ق: زِياد بن إِسماعيل المَخْزُوميّ، ويُقَال: السَّهْمِيّ المَكِّيِّ، ويقال: يزيد بن إسماعيل. عن محمد بن عَبَّاد بن جَعْفَر وغيره. وعنه ابن جُرَيْج، والثَّوريّ. ضَعَّفَه ابن مَعِين (٢)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه، وقال "س" ليس به بأس عندهم. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر تَضْعِيف ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم، وكلام النَّسَائيّ بغير قوله: عندهم (٣)، انتهى.
следующие страницы →