← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 2101–2140 · переход к 2106.

стр. 2101

وقال المَيْمُوني عنه: مقارب الحديث. وقال "خ" عنه: كانَّ الَّذِي روى عنه أهل الشام زُهَير آخر، فَقُلِب اسمه، وقال الأَثْرَم عنه: للِشَّاميين عن زُهَيْر مَنَاكير. وقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: ليس به بأس. وقال عثمان الدَّارمِيّ عنه: ثقة. وقال مُعَاوِية بن صالح عنه: ضعيف. وقال النَّسَائِي: ضَعِيف، وفي موضع آخر: ليس بالقَوِيّ (١)، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، عند عَمْرو بن أبي سلمة عنه مناكير. قال ابن قَانِع: مات سنة (١٦٢). ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه بزيادة على ما ذكرته، وذكر له أحاديث استنكرها عليه (٢). ١٩٨٦ - ق: زُهَيْر بن مَرْزوق.

стр. 2102

عن عَلِيّ بن زيد بن جُدْعان. وعنه عَلِيّ بن غُرَاب. قال "خ": مُنْكَر الحديث مجهول (١). له حديث متنه: لا يَحِلّ مَنْعُ الملح، والنَّار، والماء" (٢). ذكره في الميزان، وقال: ضُعِّف، وقال ابن مَعِين: لا يُعْرف، ثم عَقَّبه بأَنَّه روى عنه عَلِيّ بن غَرَاب الحديث الَّذِي ذكرته، ثم عَقَّبه بقوله: قال "خ": منكر الحديث، وهذا قد ذكرتُه أيضًا. ١٩٨٧ - ع: زُهَيْر بن مُعَاوية بن حُدَيْج - بضم الحاء، وفتح الدَّال المُهْمَلَتَين - بن الرُّحَيْل - بِضَمِّ الرَّاء وفتح الحاء المهملة - بن زُهَيْر بن خَيْثَمة أبو خَيْثَمة

стр. 2103

الجُعْفِيّ الكوفيّ نزيل الجزيرة، أخو حُدَيْج ورحَيْل، وقد تَقَدَّم ضبط جَدَّيْهِم، وهما مثلهما (١). روى عن سِمّاك بن حَرْب، وزِياد بن عِلَاقَة، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ومَنْصور بن المُعْتَمِر وخلق كثير، وكان من الحُفَّاظ والعُلَماء. وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْديّ، وأبو نُعَيم، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبى بُكَيْر، وعَوْن بن سَلَّام - بالتشديد، وأُمَمٌ. قال مُعَاذ بن مُعَاذ: ماكان - والله - سُفْيان أَثْبَت من زُهَيْر. وقال شُعَيْب بن حَرْب: كان زُهَير أَحْفَظَ من عشرين مثل شُعْبَة. وقال أحمد بن حَنْبَل: زُهَيْر ثَبْت فيما روى عن المشايخ، بَخٍ بَخٍ، وفي حديثه عن أبى إِسحاق [لينٌ] (٢) سمع منة بأخرة. وقال أبو زُرْعة: ثقة إِلّا أنّه سمع من أبى إِسحاق بعد الاختلاط انتهى. وحديثه عنه في الكُتُب السِّتَّة، وقال أبو حاتم: زُهَيْر أَتْقَن من زائدة

стр. 2104

وأحفظ من أبي عَوَانَة، زهَيْر مُتْقِن صاحب سُنَّةِ، تأَخَّر سماعه من أبي إِسحاق (١). وقال "س": ثقة ثبت، توفي سنة (١٧٣) في رجب (٢). وقال أحمد بن حَنْبَل سنة (٧٤). قال الذَّهَبِيّ: وهم من قال: توفي سنة (٧٧) (٣). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٣ أو ٧٤) في رجب، وكان حافظًا مُتْقِنًا، قال: وكان أهل العراق يقولون في أيَّام الثَّوْرِيّ: إِذا مات الثوريّ ففي زُهَيْر خَلَفٌ، وكانوا (٤) يُقَدِّمونه في الإِتقان على أقرانه. ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام النّاس فيه، ولم يذكر فيه إِلّا لين حديثه من قبل أبي إِسحاق لكونه سَمِع منه بعد الاختلاط، لا من قبله هو والله أعلم.

стр. 2105

تَنْبِيه: قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لم يدرك واصل بن حَيَّان، إِنّما هو عن صالح بن حَيَّان انتهى (١)، وهذا ليس من المرسل، بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إِلى رجل آخر والله أعلم. ١٩٨٨ - م، ت، ق: زِياد بن إِسماعيل المَخْزُوميّ، ويُقَال: السَّهْمِيّ المَكِّيِّ، ويقال: يزيد بن إسماعيل. عن محمد بن عَبَّاد بن جَعْفَر وغيره. وعنه ابن جُرَيْج، والثَّوريّ. ضَعَّفَه ابن مَعِين (٢)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه، وقال "س" ليس به بأس عندهم. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، وذكر تَضْعِيف ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم، وكلام النَّسَائيّ بغير قوله: عندهم (٣)، انتهى.

стр. 2106

١٩٨٩ - خ، د، ت س: زيَاد بن أَيُّوب أبو هَاشم الطُّوسيّ، ثم البَغْداديّ دَلُّويَه أحد الحُفَّاظ، ويُقَال له: شُعْبَة الصَّغِير. عن هُشَيم، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبد الله بن إِدريس، ومُعْتَمر بن سُليمان وخلق. وعنه "خ، د، ت، س" وأحمد بن حَنْبَل مع جلالته، وتَقَدُّمه، وابن خُزَيمة، وابن صاعد، وعمر البُجَيْرِيّ، والمَحَامِليّ وخلق. قال المَرُّوذِيّ: قال أحمد: اكتبوا فإِنّه شُعْبة الصَّغير (١). وقال أبو إِسحاق الأصْبَهانيّ: ليس على بَسيط الأرض أوثق من زياد بن أيُّوب، رواه الحَسَن بن سُفْيان عن أخيه محمد عنه. ووَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره. قال السَّرَّاج: سمعتهُ يقول: مولدي سنة (١٦٦). وقال ابن قَانِع: مات سنة (٢٥٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُها عن ابن قَانِع.

стр. 2107

١٩٩٠ - د، ق: زِياد بن بَيَان الرَّقِّي. عن مَيْمُون بن مِهْرَان، وعليّ بن نُفَيْل وغيرهما. وعنه أبو المَلِيح الرّقِّي، وابن عُلَيَّة وجماعة. وكان عبدًا صالحًا فَاضِلًا، قال "س" ليس به بأس. له في الكتابين حديث "المَهْدِيّ من ولد فاطمة" (١). ذكره ابن حِبَّان في الثّقات. وذكره في الميزان، فقال: لم يَصحّ حديثه، وقال "خ" في إِسناد حديثه نظر، ثم ذكر الذَّهَبِيّ حديثه الَّذِي ذكرته، ثم قال: قال "س": ليس به بأس. ١٩٩١ - سي، ق: زِيَاد بن ثُوَيْب تَصْغِير ثوب الَّذِي يُلْبَس على الجَسَد.

стр. 2108

عن أبي هُرَيْرَة. وعنه عَاصِم بن عُبِيْد الله. له في الرُّقْية، أثنى عليه ابن حِبَّان، كذا قال في التَّذْهِيِب، والظَّاهر أنّه في أصله، ولم أرَه أنا في ترتيب الثقات (١) لشيخنا الهَيْثَمِيّ في مكانه، بل فيها زياد بن ثُوَيْب بن جَارِية (٢) التَّمِيمِيّ الدمشقي الآتي بعد هذه الترجمة. وفي الميزان: ذكره وقال: ما روى عنه سوى عاصم بن عُبَيْد الله العُمَرِيّ انتهى، يعني فهو مجهول العَيْن، وقد تَقَدَّم مِرارًا أنّ مجهول العَيْن ضَعِيف (٣).

стр. 2109

١٩٩٢ - د: زِيَاد بن جَارِية - بالجيم والمُثَنَّاة تحت - التَّمِيمِيّ، ويُقَال: زيد، له دار بدمشق، يقال: له صُحْبَة، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده، فالصحيح عنده أنَّه تَابِعِيٌّ، ولا صُحْبَة له. قال: رَوَى عنه يُونُس بن حَلْبس، وقد دخل على أُمّ الدرداء، ولا صُحبة له (١) انتهى. روى عن النَّبِيّ ﷺ ، فاختلف في إِرساله، وله في النَّفَل عن حَبِيب بن مَسْلَمة. وعنه مَكْحُول، وعَطِيَّة بن قَيْس، ويُونُس بن مَيْسرَة (٢). وَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره.

стр. 2110

وقال أبو حاتِم: مجهول. قال الهَيْثَم بن عِمْران: دخل زياد بن جَارِيَة مسجد دمشق، وقد تَأخَّرت صلاتُهم الجمعة بالعصر، فقال: والله ما بعث الله نَبِيًّا بعد محمد ﷺ يأمركم بهذه الصلاة، قال: فأُخِذ فأُدخل الخَضْراء، فقُطِع رأسُه، وذلك في زَمَن الوَلِيد بن عبد الملك (١)، قال ابن حِبّان: زياد بن ثُوَيْب بن جَارِية التَّمِيمِيّ الدمشقّي، يروي عن حَبِيب بن مسْلَمة الفِهْرِيّ، روى عنه أهل الشام، ومن قال: يزيد بن جارية فقد وهم (٢) انتهى. ذكر زياد بن جَارِية هذا في الميزان، قال: عن حَبِيب بن مَسْلَمة مجهول وقال بعضُهم: صَدُوق جائز الحديث في التَّنَفّل في الغَنِيمة، روى عنه جماعة، وقد وَثَّقَه النَّسَائيّ، وحديثُه أيضًا عند ابن ماجه (٣)، لكنه سَمَّاه زيدا انتهى.

стр. 2111

١٩٩٣ - ع: زِيَاد بن جُبَيْر بن حَيَّة - بفتح الحاء المهملة وتشديد المُثَنَّاة تحت باسم الدَّابَّة الخَبِيثة - الثَّقَفِيّ. عن أبيه، وسَعْد بن أبي وقَّاص، وابن عُمَر وغيرهم. وعنه ابنا أخيه سَعِيد، ومُغيرة ابنا عُبَيْد الله بن جُبَيْر، ويُونُس بن عْبَيْد، وابن عَوْن، ومُبَارك بن فَضَالَة. وثَّقه أحمد وغيره (١). وذكره ابن حِبّان في الثقات. تَنْبِيه: زياد هذا له في "خ" م" عن ابن عُمَر، وذكر أبو زُرْعَة، وأبو حاتم أنَّ حديثَه عن سَعْد بن أبي وَقَّاص مُرْسل (٢) انتهى.

стр. 2112

١٩٩٤ - س: زِياد بن الجَرَّاح الجَزَرِيّ. عن عَمْرو بن مَيْمُون الأَوْدِيّ، وعبد الله بن مُغَفَّل - بِضَمِّ الميم، وفتح الغين المعجمة وفتح الفاء المُشَدَّدَة (١) - المُزنِيّ. وعنه خُصَيْف، وجَعْفَر بن بُرْقَان وجماعة. وَثَّقَه "س". له في "س" حديث، وهو مرسل. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ١٩٩٥ - ت: زياد بن أبي الجَعْد أخو سَالِم وإِخوته.

стр. 2113

عن وابِصَة بن مَعْبَد، وعَمْرو بن الحارث بن أبي صرد (١). وعنه أخوه عُبَيْد، وهِلَال بن يَسَاف. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وسَمَّى أبا الجَعْد رَافِعًا. ١٩٩٦ - د، ت، ق: زِياد بن الحَارثِ الصُّدَائيّ، قدم على النَّبِيّ ﷺ وأذَّن له في سَفَره. روى عنه زياد بن نُعَيْم فقط، تَفَرَّد بالحديث عنه ابن أنْعم الأفريقي، وهو طويل عَال في القَطِيعيّات. وذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة، فقال: والصُّدَاء من اليمن، بَايَعَ النَّبِيّ ﷺ ، إِلا أنّ عبد الرحمن الأفريقي في إِسناد خبره انتهى.

стр. 2114

قال "ت": إِنّما نعرفه من حديث الأفريقيّ يعني حديث الأذان، قال "ت": وهو ضَعيف، يعني الأفريقيّ عند أهل الحديث (١). قال بعض مشايخي: وقد حَسَّنَه الحازميّ، وقَوَّاه العقَيْلِيّ وابن القَطّان. ١٩٩٧ - د: زياد بن حُدَيْر - بضم الحاء، وفتح الدال المُهْمَلتين - الأَسَدِيّ الكوفيّ. عن عُمَر، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود وغيرهم. وعنه حَبِيب بن أبي ثابت، وجَامِع بن شدَّاد، وإِبراهيم بن مهاجر وجماعة. وَثَّقة أبو حاتم وغيره، وكان خَيِّرًا صَالِحًا، روى له "د" في نصارى بني تغلب.

стр. 2115

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا المغيرة، فال: وقيل كنيته أبو عبد الرحمن. ١٩٩٨ - س: زياد بن حِذْيَم - هو بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم مُثَنَّاة تحت [مفتوحة] (١) ثم ميم - ابن عَمْرو السَّعْدِيّ. عن أبيه. وعنه ابنه مُوسَى. ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه موسى. ذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إِلّا ابنه موسى انتهى يعني فهو مجهول العين، وقد ذكرا الذَّهَبِي في ترجمة ولده موسى فقال: إِنّه لا يُعْرَف كأبِيه (٢). ١٩٩٩ - خ، د، س: زياد بن حَسَّان بن قُرَّة البَاهِليّ البَصْرِيّ، وهو زياد الأَعْلَم. عن الحَسَن، وابن سِيرِين.

стр. 2116

وعنه نَسِيبُه ابن عَوْن، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة - وسيأتي الكلام في أبي عَرُوبْةَ من حيث التَّلَفُظ به (١) - وهُمَّام، وحَمّاد بن سَلَمة، وحَمّاد بن زيد وجماعة. قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة (٢). وذكره في الميزان تمييزا (٣) من زياد بن أبي حَسَّان النَّبطِيّ الوَاسِطيّ، وهذا الثاني ليس له شيء في الكتب ولا مصنفاتهم فيما أعلم، وهو زياد بن أبي حَسَّان النَّبَطِي الوَاسِطيّ. قال الدَّارقطْنِيّ: متروك، وقال أبو حاتم وغيره (٤): أحاديثُه موضوعة، وروى عن عُمَر بن عبد العَزِيز أيضًا، كان شُعْبَة شَديدَ الحمل عليه

стр. 2117

وكَذَّبه، وقال أبو حاتم وغيره: لا يُحْتَجّ به، وله عن أنس مرفوعًا في إِغاثة المَلْهُوف (١). وأَمَّا زياد بن حَسَّان صاحبُ الترجمة فقال الذهَّبِيّ في ميزانه: فَوَثَّقُوه، واحتج به "خ". ٢٠٠٠ - ت: زياد بن الحسن بن فُرات التَّمِيمِيّ الكوفيّ القَزَّاز. عن أبيه، وأَبَان بن تَغْلِب - بِالمُثَنَّاة فوق والغين المعجمة - وجماعة. وعنه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأبو سَعِيد الأَشَجّ وجماعة. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وذكره ابن حِبّان في الثقات. حَسَّن الترمذيُّ حديثَه "ما في الجَنَّة شَجَرَةٌ إِلا وساقُها من ذَهَبٍ" (٢).

стр. 2118

ذكره في الميزان بنحو ما ذكرته، ولم يزد. ٢٠٠١ - س: زياد بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحَاء وفتح الصَّاد المُهْمَلتين - بن أَوْس النَّهْشَلِيّ. عن أبيه. وعنه ابن أخيه غَسَّان بن الأَغَرّ. وَثَّقَه النَّسَائيّ. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٠٠٢ - م، س، ق: زياد بن الحُصَين - مثل من قبله - بن قَيْس الحَنْظَلِيّ اليَرْبُوعِيّ أبو جَهْمَة، بصري ثقة. عن ابن عَبَّاس، وابن عُمَر، وأبي العَالِية وغيرهم. وعنه الأعمش، وعَاصِم الأَحْوَل، وفِطْر بن خَلِيفَة وجماعة. قال أبو حاتم: أبو جهمة عن ابن عَبَّاس مُرْسَل (١).

стр. 2119

وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٢٠٠٣ - م ٤: زياد بن خَيْثمة الجُعْفِي الكوفيّ. عن الشَّعْبِيّ، ومجاهد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وسِمَاك بن حَرْب وجماعة. وعنه زُهَير بن مُعَاوِية، وهُشَيم، وشُجَاع بن الوَليد وجماعة. وَثَّقَه ابن مَعِين (١) وغيره (٢). وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٠٠٤ - تمييز: زياد بن خَيْثَمة. عن الأوزاعيّ، ومِسْعَر. وعنه أبو الوَليد الطَّيَالِسيّ. لم أرَ فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره (٣)، والله أعلم.

стр. 2120

٢٠٠٥ - خ، ت، ق: زياد بن الرَّبِيع اليَحْمَدِيّ (١) أبو خِدَاش البَصْرِيّ. عن أبي عِمران الجَوْنيّ، وحَضْرميّ بن عجلان، وثُمامَة بن عبد الله، وعاصم القارئ وطائفة. وعنه الحكم بن المُبَارَك، وأحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة وخلق. قال أحمد: ليس به بأس (٢). وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 2121

وذكره في الميزان (١)، وصَحَّحَ عنيه، وقال: قال "خ": في إِسناد حديثه نظر (٢)، وقال ابن عَدِيّ، أنا لا أرى به بأسًا. ثم ذكر ابن عَدِيّ عنه حديثًا بإِسناده إِلى فسيلة عن أبيها قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ أمِن المَعْصِية (٣)، أن يحب الرجل قومَه؟ قال: لا، ولكن من المَعْصِية أن يُعينَ قومَه على الظلم، قال ابن مُثَنَّي: يقال لها (٤) بنت واثلة. وقال العُقَيْلِيّ: قال "خ" في إِسناده نظر، ثم قال العُقَيْليّ: ومن حديثه حدثنا جَدّي فذكر حديثا عن جرير بن عبد الله قال: أسلمتُ بعد نزول المائدة، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ يمسح على

стр. 2122

الخُفَّين، ثم ذكر له الذهبي حديثًا آخر (١)، ويحتمل أن يكون الذاكر العُقَيليّ (٢) ثم ذكر له تابعًا، ثم قال: قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله يعني "خ" في جامعه، ثم ذكر قولَ أحمد فيه الَّذي قدمته، وقول أبي داود، قال ابن مُثَنّى: مات سنة (١٨٥) (٣). ٢٠٠٦ - د، ت، ق: زياد بن رَبِيعة بن نُعَيم الحَضْرَمي المصْريّ، ويُنْسَب إِلى جَدِّه. عن أبي ذَرّ، وأبي أيُّوب، وابن عُمَر، وزياد بن الحارث الصُّدَائيّ وجماعة.

стр. 2123

وعنه بكر بن سَوَادَة، والحارث بن يزيد الحَضْرمّي، وعبد الرحمن بن زياد الأفريقيّ وغيرهم. قال أحمد العِجلِيّ: تابعي ثقة، قيل: توفي سنة (٩٥). ٢٠٠٧ - م، س، ق: زياد بن رِيَاح - بكسر الرَّاء وبِالمُثَنَّاة تحت، وقيل: ابن رَبَاح القَيْسِيّ. عن أبي هُرَيْرَة. وعنه الحَسَن، وغَيْلان بن جَرِير، ثقة. وكنيته أبو قَيْس على الصحيح، وكذلك هو مكني في "م" في المغازي (١)، وله حديث آخر عند مسلم لكنّه مسمى غير مكني (٢)،

стр. 2124

ويقال: أبو رِيَاح كاسم أبيه، ويقال: أبو رَبَاح - بالمُوَحَّدة، ولهم شخص آخر يقال له: زياد بن رِيَاح - بكسر الراء وبالمثناة تحت أيضًا، ولكنه متأخر الطبقة غير الأوّل (١)، رأى أنسًا وروى عن الحسن البَصْريّ، وكنية هذا أبو رِيَاح - بِالمُثَنَاة تحت كما كناه "خ" وجماعة، وهذا ليس له شيء في الكتب الستة. واعلم أنَّه ذكر ابن حِبَّان في الثقات زياد بن رِيَاح أبا رياح (٢)، يروي عن الحسن، روى عنه حكام الهذليّ، كنيته أبو خالد، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أهل البصرة، مات سنة (١٨٥)، ثم ذكر شخصًا آخر فقال: زياد بن رياح أبو قيس (٣)، يروي عن الحسن، روى عنه غيلان بن جرير، أحسبه الأوّل انتهى.

стр. 2125

ثم ذكر شخصا آخر، فقال: زياد بن رِياح القيسي (١) أبو قيس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه الحسن وغيلان بن جرير انتهى، وهذا الثالث المذكور في مسلم وغيره. ٢٠٠٨ - تمييز: زياد بن رِيَاح الهُذَلِيّ. رأى أَنَسًا، وروى عن الحَسَن. وعنه حَكَّام بن سَلْم. وهذا أحدُ الثلاثة المذكورين في ثقات ابن حِبَّان، وهو الأوّل منهم، والظاهر إِنّما هما اثنان، المتقدم الطبقة المذكور في مسلم وغيره، والمتأخر الطبقة الَّذِي ليس له شيء في الكُتْب الذي ذكرته تمييزًا (٢)، والله أعلم. ٢٠٠٩ - م، ت، ق: زياد بن أبي زياد مَيْسَرة المَخْزُومِيّ المَدَنيّ مَولَى عبد الله بن عَيَّاش - بِالمُثَنّاة تحت والشين المعجمة - بن أبي رَبِيعة، له دارٌ وذرِّيَّة بدمشق.

стр. 2126

عن مولاه، وعِرَاك بن مالك، وأبي بَحْرِيّة عبد الله بن قَيْس، ونَافِع بن جُبَيْر وجماعة. وعنه يزيد بن عبد الله بن الهَادي وابن إِسحاق، ومالك وجماعة. وثَّقَه النَّسَائي وغيره، وكان عبدًا صالحًا زاهدًا. قال مالك: وكان رجلًا عَابِدًا مُعْتَزلًا يكون وَحْدَه، يدعو الله تعالى، وكانت فيه لُكْنَةٌ، وكان يلبس الصُّوف، ولا يأكل اللحم، وكانت له دُرَيْهمات يُعَالجَ له فيها (١) انتهى، له في الكتُبُ المرقومة عليه ثلاثة أحاديث. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٠١٠ - د: زياد بن زيد السُّوائيّ الأَعْسَم - بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم سين مفتوحة مهملتين، والعَسَمُ - بالفتح في العين والسين المهملتين يُبْس في الكَفّ والقَدَم، ورجل أعْسَم بَيِّن العَسَم، وامرأة عَسْماء، وأمّا بإِسكان السين المهملة فهو الطمع (٢) - الكوفيّ.

стр. 2127

عن أبي جُحَيْفَة. وعنه عبد الرحمن بن إِسحاق. قال أبو حاتم: مجهول. ذكره في الميزان، فقال: عن شُرَيح مجهول، روى عنه عبد الرحمن بن إِسحاق الواسطيّ الضَّعِيف. ٢٠١١ - د: زياد بن سَعْد بن ضُمَيْرة، ويُقال زياد بن ضُمَيرْة بن سَعْد، ويقال: زيد بن ضُمَيْرة السُّلَميّ، ويقال: الأَسْلَمِيّ الحِجَازيّ. عن أبيه، وجَدّه، ويقال: عن أبيه وعَمِّه. شَهِد حُنَيْنًا (١)، فذكر قِصَّة مُحَلِّم بن جَثَّامَة.

стр. 2128

ذكره في الميزان، والاختلاف فيه وفي روايته عن أبيه عن جَدِّه أو عن أبيه وعَمِّه، ثم قال: روى عنه محمد بن جعفر بن الزُّبَيْر، فيه جهالة. ٢٠١٢ - ع: زياد بن سَعْد أبو عبد الرحمن الخُرَاسانيّ نَزيل مكة ثم اليمن. عن الزُّهرِيّ، وصالح مولى التَّوأمَة، وأبي الزُّبَير، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر، وعَمْرو بن دينار وطائفة. وعنه ابن جرَيج، وهَمَّام بن يحيى، ومالك، وابن عُيَيْنَة وجماعة. وكان عالمًا بحديث الزُّهْرِيّ، قال ابن عُيَيْنَة: كان أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ. وقال أحمد وجماعة: ثقة. وقال النَّسَائيّ: ثقة ثبت. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان من الحُفَّاظ المُتْقنِين.

стр. 2129

٢٠١٣ - د، ت، ق: زياد الأَعْجم ابن سُلَيم، ويُقال: ابن سُليمان، ويقال: ابن سَلْمى أبو أمامة العَبْديّ مولى عبد القَيْس، ويُقَال له: زياد سيمين كوش. تنْبِيه: قال مغلطاي: قول المِزِّيّ: ويقال له سِيْميِن كُوش فيه نظر، لأني نظرت عدةً من مُصَنَّفات النَّسَّابين، والمؤرخين فلم أر أحدًا منهم عَرّف الأعجم الشَّاعر المكنى أبا أمامة بهذا اللَّقب والله أعلم (١) انتهى، وسيأتي من كلام ابن حِبّان ما يقوي مغلطاي، والذي رأيتُه في ثقات ابن حِبّان: زياد بن سيمينكوش (٢)، وقد رأيتُ النَّاس يكتبونه

стр. 2130

سيمين كُوش، وكذا رأيتُه في جامع الترمذيّ (١) بخط الحافظ أبي الفَرج بن الجَوْزيّ. وقال المِزِّيّ: قال ابن حِبّان: روى عنه ليث بن أبي سُلَيم، قال مغلطاي: قال المزيّ: والمعروف (٢) ليث عن طاوس عنه، وفيه نظر، لأنَّ الذي قاله ابنِ حِبّان في عِدّة نُسخ جياد من كتابه: زياد [بن] (٣) سيمونكوش، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه طاوس من حديث [ليث] (٤) بن أبي سُلَيْم انتهى. روى زياد عن أبي موسى، وعثمان بن أبي العاص، وعبد الله بن عمرو. وعنه طاؤس، وهِشَام، والمُحَبَّر - بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وفتح المُوَحَّدة المشدّدة، اسم مَفْعُول - ابنا قَحْذَم - بفتح القاف، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم ذال معجمة مفتوحة، ثم ميم، وكان زياد من

стр. 2131

فحول الشعراء، روى الغَلَابِيّ عن ابن عائشة قال: دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جَعْفَر، فسأله في خمس ديات، فأعطاه، ثم عاد فسأله في خمس ديات، فأعطاه [ثم عاد] (١) فسأله في عشر ديات فأعطاه، فأنشأ يقول: سألناه الجَزِيلَ فما تَلكا … وأَعْطَى فوق مُنْيَتِنا وزادا وأحسن ثم أحسنَ ثم عُدنا … فأحسنَ ثم عدتُّ له فعادا مِرارًا لا أعود (٢) إِليه إِلّا … تَبَسَّم ضَاحِكا وثنى الوِسَادا له في الكُتُب حديث واحد عن عبد الله بن عَمْرو في الفتن (٣)، وقد تَقَدّم أن ابن حِبّان ذكره في الثقات، وقال: زياد بن سيمينكوش، وكذا هو في التّرمذِيّ في الفتن زياد بن سيمين كوش (٤) والله أعلم.

стр. 2132

٢٠١٤ - د، ق: زياد بن أبي سَوْدَة المَقْدِسِيّ أخو عثمان. عن أخيه، وعُبَادَة بن الصَّامِت، وأبي هريرة، وميمونة خادم النّبِيّ ﷺ ، والصحيح عن أخيه عنها. وعنه سعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح وجماعة. قال أبو حاتم: لا أرى سمع من عُبَادَة بن الصَّامِت. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، كما رأيتُه فيها.

стр. 2133

له في الكتابين حديث "ابعَثُوا بِزَيْتٍ يُسْرَج في قَنَادِيله (١) يعني بيت المَقْدِس، رواه عنه ثَور بن يزيد، ومُعَاوية بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، ورواه أحمد في المسند (٢). ذكره في الميزان، ثم ذكر الحديث، ثم قال: هذا حديث منكر جدًا انتهى. وكذا رأيتُ أبا العَبَّاس بن تَيْمِيّة أنكره أيضًا انتهى أو قال: إِنّه موضوع (٣). قال الذهبي: رواه سعيد بن عبد العزيز عن زياد عنها، فهذا منقطع، ورواه ثور بن يزيد عن زياد متصلًا، قال عبد الحق: ليس هذا بقوي (٤)، وقال ابن القَطَّان: زياد وعثمان مِمَّن يجب التوقف عن روايتهما (٥)، ثم قال: قلت: وميمونة هذه بنت سعد، ويقال: بنت

стр. 2134

سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث، والأربعة منكرة، فالأوّل (١) قلناه، والثاني: قال ولد الزنا لا خير له (٢)، والثالث: فيمن قَبَّل زوجته في رمضان قال: أفطر (٣)، والرابع: مثل الرافلة في الزينة (٤)، ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دَلَّسَه بِعَنْ، وقد رواه ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح عن زياد وما فيه، قلت: وكيف والروم فيه بل لفظهما، قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إِليه وزادا: فإِنَّ صلاة فيه كألف صلاة هكذا أخرجه أحمد، وابن ماجه انتهى (٥) واللّه أعلم.

стр. 2135

٢٠١٥ - د، س: زياد بن صُبَيْح - بضم الصَّاد المهملة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، كذا ضبطه الأمير في إِكماله في الآباء - الحَنَفِيّ. عن ابن عَبَّاس، وابن عُمَر، والنُّعْمان بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة وكسر الشين المعجمة. وعنه مَنْصور، والأَعْمش وغيرهما. وثَّقَه النَّسَائيّ وغيره. له في الكتابين حديث، وهو صَلَّيتُ إلى جنب ابن عمُر، فوضعت يدي على خَاصِرتي (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو الّذي يقال له: زياد بن صباح. وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: مَدْنِيّ تَابِعي ثِقَةٌ.

стр. 2136

٢٠١٦ - ق: زياد بن صَيْفِي بن صُهَيْب بن سِنَان. عن جَدِّه. وعنه ابنه عبد الحَمِيد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٠١٧ - خ، م، ت، ق: زياد بن عبد اللّه بن الطُّفَيل البَكَّائيّ العَامِرِيّ الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو يزيد صاحب ابن إسحاق، وراوي "السِّيَرة" عنه. روى عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، ومَنْصور بن المُعْتَمر، وعطاء بن السائب، وعاصم الأَحْول وخلق. وعنه أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن عَبْدَة - بإِسكان المُوَحَّدة - وأبو حَفْص الفَلّاس، وعبد المَلِك بن هِشَام مُهَذِّب سيرة ابن إِسحاق، والحسن بن عَرَفَة وخلق.

стр. 2137

قال أحمد: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصِّدق. وقال ابن معين: لا باس به في المغازيّ، وأمَّا في غيره فلا (١). وقال ابن المديني: ضعيف كتبتُ عنه وتركته (٢). وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (٣). وقال "س": ضَعِيف، وقال في موضع آخر: ليس بالقَوِيّ. وقال ابن سعد: كان عندهم ضَعِيفًا، وقد حَدَّثوا عنه. وقال يحيى بن آدم عن عبد اللّه بن إِدريس: ما أحدٌ أثبت في ابن إلسحاق من زياد البَكَّائي، لأنَّه أملَى علية إِملاءً مَرَّتين (٤). وقال صالح جَزَرَة: ليس كتاب المغازي عند أحد أصح منه عند زياد البكائيّ، وزياد نفسه ضعيف، ولكن هو أثبت النَّاس في هذا الكتاب، بَاعَ دَارَه، وخَرَج يدور مع ابن إِسحاق، حتى سمع منه الكتاب (٥). وقال ابن عَدِيّ: ما أُرَى بروايته بأسًا (٦). قال ابن سعد: قدم بغداد، فَحَدَّث، ثم رجع إِلى الكوفة، فمات سنة (١٨٣).

стр. 2138

ذكره الذهَبيّ في ميزانه، وصحَّحَ عليه، فالعمل إِذًا على توثيقه، وذكر كلام النَّاس فيه، وفي كلام الذهبي أنَّ "خ" رَوَى له حديثًا واحدًا مقرونًا بآخر، ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثًا، ثم ساق له بعده ثلاثة أحاديث، ثم قال: ساق هذه الأحاديث ابن عديّ وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسًا، ثم أرّخ وفاته كما ذكرت. تَنْبيه: ذكر السُّهَيْلِيّ (١) عن "خ" في التاريخ عن وكيع قال: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث (٢) قال: ووهم الترمذيّ فقال في كتابه عن البُخَارِيّ قال: قال وكيع: زياد بن عبد اللّه على شرفه يكذب في الحديث (٣)، وهذا وهم إِلى آخر كلام السُّهَيْلِيّ في أوائل روضه (٤) واللّه أعلَم.

стр. 2139

٢٠١٨ - ق: زياد بن عبد اللّه بن عُلاثَة - بِضَمِّ العين المهملة، وتَخْفيف اللَّام وبعد الألف ثاء مثلثة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - العقَيليّ - بِضَمِّ العين وفتح القاف - أبو سَهْل الحَرَّانيّ، وكان خَليفةَ أخيه محمد بن عبد اللّه على القَضَاء. روى عن عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيّ، وموسى بن إِبراهيم التَّيمِيّ وغيرهما. وعنه أخوه، وأبو النَّضْر هَاشِم بن القاسم، وأبو كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك وغيرهم. وَثَّقَه ابن مَعِين. له في الكتاب حديث في الدُّعاء على الجَراد (١) "اللّهم اقتل كبَارَه وأفْسِد بَيْضَه الحديث ..

стр. 2140

٢٠١٩ - ت: زياد بن عبد اللّه النُّمَيْرِيّ البَصْريّ. عن أنس. وعنه سُهَيل بن أبي صالح، وعبد الرحمن مولى قَيْس، وعُمَارَة بن زَاذان، وأبو سَعِيد المُؤَدِّب وجماعة. ضَعَّفَه ابن مَعِين (١)، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (٢). وذكره ابن حِبّان في الثقات. له في "ت" حديث "من بَنى للّه مسجدًا" (٣). ٢٠٢٠ - ق: زياد بن عبد اللّه (٤).
следующие страницы →