← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.

стр. 2521

مكسورة، ثم كاف، قال: وعنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزَارِيّ، روى له التِّرمِذِيّ فيما ذكره الصَّرِيفنيّ (١) انتهى. ٢٣٧٠ - تمميز: سُفْيَان بن زِياد البَغْدَادِيّ الرُّصَافِيّ، ثم المُخَرِّمِيّ - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة وكسر الرَّاء المشدّدة، والمُخَرِّم محلَّة ببغداد. عن عيسَى بن يُونُس، وإبراهيم بن عُيَيْنَة وغيرهما. وعَنْه عَبَّاس الدُّورِيّ، وتَمْتَام وآخرون. وَثَّقَه الخَطِيب، وذكره مع العُقَيْلِيّ المذكور قبله في [المُتَّفِق] (٢) والمُفْتَرِق، وقد خَلّطَه والذي قبله ابنُ عساكر (٣) فوهم.

стр. 2522

تنبيه: في هذه الترجمة جماعة يُسَمَّى كل منهم سُفْيَان بن زياد، اقتصرت على هذا منهم، والله أعلم. ٢٣٧١ - خ، ٤: سُفْيَان بن زِياد العُصْفُرِيّ أبو الوَرْقَاء الكوفِيّ. عن أبيه، وشُرَيْح القَاضِي، وعِكْرِمَة، وسَعِيد بن جُبَيْر وغيرهم. وعنه الثَّوْرِيّ سُفْيَان، وعُمَر بن الخَطَّاب البَجَلِيّ، ومحمد ويَعْلَى ابنا عُبَيْد وجماعة. وَثَّقَهُ أبو حاتم وغيره (١). والصَّحيح أنَّه غير سُفيان التَّمَّار، وَمِمَّن خلّطهما "خ" (٢) وغيره. ذكره في الميزان تمييزًا، فقال: ومن الأثْبَات سُفْيَان بن زياد العُصْفُرِيّ إلى أن قال: وَثَّقُوه انتهى.

стр. 2523

٢٣٧٢ - ع: سُفيان الثَّوْرِيّ هو ابن سَعِيد بن مَسْرُوق أبو عبد الله الكوفيّ، أحد الأئمَّة الأعلام من ثور بن عبد مناة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار - بكسر النُّون، وقيل: إنَّه من ثور من هَمْدَان، والصَّحيح الأوَّل. عن زِيَاد بن عِلَاقَة، وحبيب بن أبي ثَابِت، والأَسْوَد بن قَيْس، وسَلَمَة بن كُهَيْل وسِمَاك بن حَرْب، وعَمْرو بن دِينار، ومُحَارِب بن دِثَار، ومحمد بن المُنْكَدِر وخلائق. وعنه الأَعمَش، وابن عَجلَان، وإسحاق بن إبراهيم - وهم من شيوخه، وشُعْبَة والأوزَاعِيّ، ومالك، ومَعْمَر - بإسكان العَيْن - وهم من أقْرانه، وابن المُبَارَك، ويَحْيىَ القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وابن

стр. 2524

وَهْب، وَوَكيع، ويحيى بن آدم، وأبو نُعَيم وأُمَمٌ سواهم، آخرهم من الثقات علِيّ بن الجَعد. قال شُعبَة، وابن عُيَيْنَة، وأبو عَاصِم، وابن مَعِين وغيرهم: سُفْيان أميرُ المؤمنين في الحديث. وقال ابن المُبَارَك: كتبتُ عن ألفٍ ومائة شيخ، ما كتبتُ عن أفضل من سُفيَان، ثَنَاءُ النَّاس على علمه، وزُهدِه، وعبادته كثير. قال الخَطِيب: كان الثَّوْرِيّ إمامًا من أئمَّة المسلمين، وعَلَمًا من أعلام الدِّين، مُجْمَعًا على إمامته بحيث يستغني عن تزكيته مع الإتقان والحِفْظ والمَعْرِفَة والضَّبْط والزُّهْد والوَرَع. قال غير واحد: مولده سنة (٩٧ هـ) وتوفي بالبصرة سنة (١٦١ هـ) في شعْبَان. واعلم أنَّ الحافظ أبالفَرَج بن الجَوْزِيّ جَمَع أخْبار سفيان في مجلد مفرد، وعمل له الحافظ الذَّهبيّ ترجمةً مفردة في كراستين ونصف، وله في تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة مطوّلة، قال ابن الجَوْزِيّ: رَوَى عنه أكثر من عشرين ألفًا. وقال أحمد العِجْلِيّ: كان سُفْيان [مُحرورًا] (١) لا يُخالِطه شيء من البَلْغم لا يسمع شيئًا إلَّا حَفِظَه، حتى كان يُخَاف عليه.

стр. 2525

قال يحيى بن يمان: كتبتُ عن الثَّوْرِيّ عشرين ألفًا. ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فقال: الحُجَّة الثَّبت مُتَّفق عليه مع أنَّه كان يُدَلِّس عن الضُّعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة بقول من قال: كان يُدَلِّس، ويكتب عن الكَذَّابين. وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره أحمد العِجْلِيّ بترجمة مُطَوَّلَة زائدة على تراجمه في ثقاته. تَنْبِيه: تقَدَّم أنَّه كان يُدَلِّس، ولكن تدليسه ليس بالكثير، فمن ذلك ما روى عن القَاسِم بن عبد الرحمن أن عُمَر صلَّى بالنَّاس، وهو جُنُب، قال الإمام أحمد: لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنَّما روى عن أشعث بن سَوَّار عنه (١)، ورى عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر ﵁

стр. 2526

قال: يتزوج العبد اثنتين، وطلاقه اثنتان (١)، قال أحمد أيضًا: لم يسمعه الثَّوريّ من محمد بن عبد الرحمن، وروى سُفيان الثَّوريّ عن أبي مَعْشَر عن إبراهيم عن الأسود عن بلال أنَّه كان أذانه وإقامته مرتين (٢)، قال الدَّارقُطْنيّ: لم يسمعه الثَّوريّ من أبي مَعْشَر، وقال ابن مَهْدِيّ: سألتُ سفَيان عن حديث عمرو بن مُرَّة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن، قال: لم أسمعه، قال: وسئل عن حديث عمرو بن مُرَّة [كان] (٣) يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر، قال حَدَّثَنِي رجل عن عمرو بن مُرَّة، وقال [أبو] (٤) نُعَيم المُلَائِيّ: حديث سفيان عن عمرو بن مُرَّة عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى عن البَرَاء [قَنَتَ] (٥) النبيّ ﷺ في الصبح (٦)، لم يسمعه سُفيان من عَمْرو، دَلَّسَه،

стр. 2527

قال الحافظ العَلَائِيّ: كذا وجدتُّ هذين، والظَّاهر أنَّ المراد بِسُفْيَان فيهما الثَّورِيّ (١). ٢٣٧٣ - م، ت، س، ق: سفيان بن عبد الله بن ربيعة، ويُقال: ابن أبي رَبِيعة الثقَفِيّ الطَّائِفِيّ أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عَمْرَة عامل الطائف لعُمَر بن الخَطَّاب. له صُحْبَة ورِوَايَةٌ، روى عنه بنوه عاصم، وعبد الله، وعَمْرو، وعَلْقَمة، وعُروَة بن الزُّبَيْر وغيرهم، له في الكُتُب حديثان. ٢٣٧٤ - س، ق: سُفيان بن عبد الرحمن (٢) بن عاصم بن سُفْيان بن عبد الله الثَّقَفِيّ.

стр. 2528

عن جَدِّه عاصمٍ وغيره. وعنه أبو الزُّبَيْر المَكِّيّ، وعبد الله بن لَاحِق المَكِّيّ. له حديث في الكتابين عن أبي الزُّبَير عنه عن جَدِّه عن أبي أيوب سمع النبي ﷺ : مَنْ تَوَضَّأ كما أُمِر وصلى كما أُمِر غفر له ما قَدَّم من عمل (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٣٧٥ - مق، د، ت: سُفيان بن عبد المِلِك المَرْوَزِيّ صاحب ابن المُبَارَك. قال المزِّيّ: لم يَبْلُغنا أنَّه رَوَى عن غيره (٢). وعنه ابن رَاهويه، وعبدان بن عثمان، ووَهْب بن زَمْعَة وأهل مرو. مات قبل المائتين، وقد وُثِّق.

стр. 2529

قد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وأرَّخ وفاته كما ذكرت. ٢٣٧٦ - مق،٤: سُفْيان بن عُقْبَة السُّوَائِيّ الكوفيّ. عن حُسَيْن المُعَلِّم، ومِسْعَر، والثّورِيّ وجماعة. وعنه أبُو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو كُرَيْب، ومحمود بن غَيْلَان، وابن أخيه عُقْبَة بن قَبِيصَة بن عُقْبَة، ومحمَّد بن عثمان بن كرامة وآخرون. قال ابن معين (١) وغيره: لا بأس به. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ. ذكره في الميزان، وقال: سُئِل عنه ابن مَعِين، فقال: لا أعرفه، وقال ابن عَدِيّ بعد أن ساق له خمسة أحاديث عن حَمْزَة الزَّيَّات، والثَّورِيّ: وعندي لا بأس به، وقال ابن نُمَيْر: لا بأس به، وروى عنه أبو كريب، وعبد الله بن محمَّد بن شاكر وجماعة، وهو صَدُوق.

стр. 2530

٢٣٧٧ - د، ق: سُفْيَان بن أبي العَوْجَاء السُّلَمِيّ - بضم السِّين، أبو ليْلَى الحجازي. عن أبي شُرَيْج - بالشِّين العجمة، وفي آخره حاء مهملة - خُوَيْلِد بن عَمْرو. وعنه الحارث بن فُضَيْل الخَطْمي. قال "خ": في حديثه نظر (١). وقال أبو أحمد الحاكم: لَيْس حديثه بالقائم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر له رواية عن أحد سوى أبي شُرَيْح، ولا عنه سوى الحارث بن فُضَيْل. وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته. وذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن "خ" وقال: يعني من أُصِيب بقتلٍ أو خَبْلٍ، فإنه يختار إحدى ثلاث، وهو حديث منكر (٢) انتهى.

стр. 2531

والخَبْل: بفتح الخاء المعجمة، ثم مُوَحَّدَة ساكنة، ثم لام، وهو فَسَاد الأعضاء، ومعنى الحديث: من أُصيب بقتلِ نفسٍ أو قطع عُضْو، يُقال: بنو فلان مطالبون بدماء وخَبْل أي بقطع أيد أو أرجل، قاله ابن الأثير في نهايته (١)، ثم أسنده الذَّهبيّ بإسناده إلى الطَّبرانيّ (٢)، ثم إلى سُفْيَان، ثم إلى أبي شُرَيح، فذكره، وقال: أخرجه "د، ق" من وجوه عن محمد بن إسحاق يعني عن الحارث بن فُضَيْل عن سُفْيَان عن أبي شُرَيْح. ٢٣٧٨ - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان الهِلالِيّ مَولَى محمد بن مُزَاحم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحِم أبو محمد الكوفيّ الأعور أحد أئمة الإسلام، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة بَزَّازِيين - بزايين منقوطتين، حَدَّث منهم: إبراهيم، ومحمد، وآدم، وعمران، وسُفيان، وبقية الإخوة:

стр. 2532

مَخْلَد، وأحمد بن عُيَيْنَة، وقد حَدَّثَ أحمد أيضًا كما قاله الدَّارقُطْنِيّ في المؤتلف والمختلف (١) وغيرُه (٢). سكن سُفيان مكة، وبها مات، ومَوْلِده سنة (١٠٧ هـ). روى عن عَمْرو بن دِينار، والزُّهْرِيّ، وزِيَاد بن عِلاقَة، وزيد بن أسلم، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، وصَفْوَان بن سُلَيْم، وعاصم بن بَهْدَلَة، وعبد الله بن طاؤس، وعبد الله بن دينار، وعَبْدَة - بإسكان المُوَحَّدَة - بن أبي لُبَابَة، وابن المُنْكَدر، وأبي الزُّبَيْر المَكِّي وخلائق. واعلم أنَّ أسماء شيوخه والآخذ بن عنه في التهذيب في أربع ورقات. روى عنه الأعمش، وشُعْبَة، وابن جُرَيْج، ومِسْعَر - وهم من شيوخه، وابن المبارك وجماعة من أقْرَانه، وأحمد بن حَنْبَل، وابن المَدينيّ، وابن مَعِين، والحُمَيْدِيّ، وأبوبكَر بن أبي شَيْبة، والفَلَّاس، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمَّد بن المُثَنَّى، وأحمد بن صالح المِصْرِيّ، وأبو كُرَيْب، وهَارُون الحَمَّال - بالحاء المهملة، وقد تَقدَّم

стр. 2533

ضَبْطُه، وَيَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، ويُونُس بن عبد الأعلى، وإسحاق الكَوْسَج وأُمَمٌ سِواهم. قال: أوَّل من أسندنِي إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إنِّي حَدَثٌ، قال: إنَّ عندك الزُّهْرِيّ، وعمْرو بن دينار. ثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْلِيّ، وهو أحد الأعلام تبت ثقة إمام حافظ، ومن جملة الثَّنَاء عليه إن الشَّافعيّ قال: لولا مالك، وسُفْيان لَذَهب علم الحجاز. وقال سُليمان بن أيُّوب: سمعتُ ابن عُيَيْنَة يقول: شهدتُّ ثمانين موقِفًا. وقال محمد بن سعد: أخبرني الحَسَن بن عمران بن عُيَيْنَة أنَّ سُفيان كان بجَمْعٍ، فقال له: قد وافيتُ هذا الموضع سبعين مرَّة، أقول كلَّ سَنَة: اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإنِّي قد استحييتُ من الله من كثرة ما أسأله، فرجع، فتوفي في السنة الدَّاخلَة. وقال (١) محمّد بن عبد الله بن عَمَّار يقول: سَمِعتُ يحيى بن سَعِيد يقول: أشْهَد أن سفيان بن عُيَيْنَة اختلط سنة (١٩٧ هـ)، وسيجيء فيه تَعْقِيب للذَّهبيّ. وقال الواقِدِيّ: مات في أوَّل رجب سنة (١٩٨ هـ). ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: أحد الثقات الأعلام، أجمعت الأمَّة على الاحتجاج به،

стр. 2534

وكان يُدَلِّس لكن المعروف (١) منه أنَّه لا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وكان قَوِيّ الحفظ، وما في أصحاب الزُّهْرِيّ أصغر سِنًّا منه، ومع هذا فهو من أثْبَتِهم، ثم ذكر عن محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصِلِيّ عن يحيى بن سَعِيد القَطَّان قال: أشْهَد أنَّ سُفْيان اختلط سنة (١٩٧ هـ)، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء، قال الذَّهبيّ: قلتُ سَمِع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجُزْء العالي، ويغلب على الظنّ أنَّ سائر شيوخ الأئمَّة السِّتَّة سمعوا منه قبل سنة (٧ هـ) (٢)، فأمَّا سنة ثمان و (٩ هـ) ففيها مات، ولم يَلْقَه أحد فيها، لأنَّه توفِّي قبل قدوم الحَاجّ بأربعة أشهر، وأنا أستبعد هذا الكلام من القَطَّان، أعدُّه غَلَطًا من ابن عَمَّار، فإنَّ القَطَّان مات في صَفَر سنة (٩٨ هـ) وقت قدوم الحاجّ، ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكَّنَ يَحْيَى بن سَعِيد أن يَسْمَعَ اختلاط سُفْيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أنَّ يحيى مُتَعَنِّتٌ جِدًّا في الرجال، وسُفيان فثقة مطلقًا، والله أعلم. تَنْبِيه: اعلم أنَّ سُفيان قد قَدَّمت أنَّه اختلط، وقد ذكرت متى اختلط، واعلم أنَّه مُدَلِّس، لكن لم يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وقد ذكرته في أوَّل هذا الباب، وقد حكى ابن عبد البرّ عن أئمَّة الحديث أنَّهم

стр. 2535

قالوا: يُقْبَل تدليس ابن عُيَيْنَة، لأنَّه إذا وُقِفَ أحال على ابن جُرَيْجٍ، ومَعْمَر ونظرائهما، وهذا ما رَجَّحَه ابن حبَّان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلَّا لابن عُيَيْنَة، فإنَّه كان يُدَلِّسَ، ولا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عُيَيْنَة، خبر دَلَّس فيه إلَّا وقد بَيَّن سماعه عن ثقة مثل ثقته، ثم مثل ذلك. ممراسيل كبار الصَّحابة، لأنَّهم لا يُرسلون إلَّا عن صَحَابِيّ، وقد سَبَقَ ابن عبد البرّ أبو بكر البَزَّار، وأبو الفَتْح الأزْدِيّ. قال أحمد بن حَنْبَل: حَدَّثَنا سُفْيان قال" ذكروا عن آدم بن عَلِيّ قال: وقد رأيتُه ولم أسمع منه (١). وقال أبو زُرعَة: سُفيان لم يَلْق عُبَيْد الله بن أبي بكر بن أنس، إنَّما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم (٢). وقال الدَّارقُطْنِيّ: لم يسمع سُفيان من بَهْز بن حكيم شيئًا، ومن تدليسه ما رواه عن عبد المَلِك بن عُمَيْر عن رِبْعِيّ عن حُذَيْفة ﵁ حديث: اقتدوا بالَّلذين من بعدي، وإنَّما سَمِعه من زائدة عن عبد المَلِك كما جاء عنه في رواية (٣)، والله أعلم.

стр. 2536

وقد رأيتُ في التَّذهيب للذَّهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب قال: قلتُ: يتأمّل ما روى به ابن عُيَيْنَة عنه إن كان أدركه انتهى (١). ٢٣٧٩ - تمييز: سُفْيان بن عُيَيْنَة. سمع عُمَر، وجَابِر. يُدَلِّس، ليس بشيء، وهو مولى مِسْعَر بن كدام من أسفل انتهى لفظ العِجْلِيّ في ثقاته بعد أن ذكر ابن عُيَيْنَة الإمام وترجمه ذكر هذا الآخر (٢)، والله أعلم. ٢٣٨٠ - م: سُفيان بن مُوسَى البَصْرِيّ.

стр. 2537

عن أيُّوب السَّخْتِيَانِيّ وغيره. وعنه الصَّلْت بن مَسْعُود، ومحمد بن عُبَيْد بن حِسَاب، والفَلَّاس وجماعة. له في "صحيح مسلم": ابْدَؤُا بالعَشَاء (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقال أبو حاتم: مجهول. ذكره في الميزان، وقال: صدوق، ثم ذكر توثيق ابن حِبَّان، ثم تجهيل أبي حاتم (٢). ٢٣٨١ - م، د، س: سُفْيان بن هانيء أبو سالم الجَيْشَانِيّ المِصْرِيّ.

стр. 2538

شهد فتح مصر، ووفد على عَلِيّ ﵁، وروى عنه، وعن أبي الدَّرداء، وعبد الله بن عَمْرو، وزيد بن خالد وغيرهم. وعنه ابنه سالم، وبكر بن سَوَادة، وشُيَيْم - وقد تقدَّم (١) أنَّه بكسر الشين المعجمة وضمها، وفتح المُثَنَّاة تحت، وسكون المُثَنَّاة تحت الثّانية، ثم ميم - بن بَيْتَان تَثْنِية البَيْت الَّذي يُسكن فيه، ويزيد بن أبي حَبِيب وجماعة. وكان ثِقَةً، قال ابن يُونُس: تُوفِّي في إمرة عبد العزيز بن مروان، وكان عَلَوِيًّا. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يروي المراسيل، عداده في أهل مصر، رَوَى عنه أهلُها. تَنْبِيه: سفيان بن هانيء ذكره الصَّغَانِيّ فيمن اختلف في صُحْبَته، وقد حَمَّره الذَّهبيّ، فالصَّحيح أنَّه تابعيٌّ عنده، سمع من عَلِيّ، وأبي ذرّ ومن غيرهما، قال العَلَائِيّ: وأظُنُّ روايتُه عن أبي ذرّ مُرْسَلة، لأنَّه مِصْرِيٌّ وفد على عليّ في خلافته، وأبو ذرّ مات في خلافة عثمان ﵄ (٢) انتهى، يعني بالربذة، وهي على ثلاثة مَرَاحل من المدينة بقرب ذات عِرْق ميقات العراق، والله أعلم.

стр. 2539

٢٣٨٢ - ت، ق: سُفْيان بن وَكِيع بن الجَرَّاح الرُّؤاسِيّ الكُوفيّ أبو محمد. عن أبيه، ومطلب بن زياد، وعبد السلام بن حَرْب، وجُمَيْع - بضم الجِيم مصغر - ابن عُمَيْر العِجْلِيّ، وجَرِير بن عبد الحَمِيد، وحَفْص بن غياث وطبقتهم. وعنه "ت، ق" وزكريَّا السَّاجِيّ، ومحمّد بن جرير، وابن صَاعِد، وأبو عَرُوبَة وخلْق. قال "خ": يتكلمون فيه لأشياء لَقَّنُوه إيَّاها. وقال أبو زُرْعة: لا يُشْتَغل به، اتّهم بالكذب. وقال أبو حاتم: لَيِّن. ذكره في الميزان، فذكر فيه قول "خ"، وكلام أبي زُرْعة، ثم قال: وقال ابن أبي حاتم: أشَارَ أبي عليه أن يُغيِّرَ ورَّاقة، فإنَّه أفسَد حديثه، وقال له: لا تُحَدِّث إلَّا من أصولك، فقال: سأفعل، ثم تمادى، وحَدَّث بأحاديث أُدْخِلَت عليه، وقد ساق له أبو أحمد يعني ابن عَدِيّ خمسة

стр. 2540

أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاءه أنَّه كان يتَلَقَّن ما لُقِّن، كان له ورَّاق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه أو مرسل يوصله أو يبدل رجلًا برجل (١)، وقال ابن حِبَّان: مات سنة (٢٤٧ هـ) وكان شيخًا فاضلًا صدوقًا إلَّا أنَّه ابتلي بِوَرَّاق سوء، كان يدخل عليه، فكُلِّم في ذلك، فلم يرجع، وكان ابن خُزَيْمَة يروي عنه، سمعتُه يقول: حَدَّثَنَا بعض مَنْ أمْسَكنا عن ذكره، وهو الضرب الَّذِي ذكرتُه مِرَارًا أن لو خَرَّ من السماء فَتَخْطَفُه الطَّيْر أحبّ إليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ ولكن أفْسَدوه، وما كان ابنُ خُزَيْمَة يُحَدِّثُ عنه إلَّا بالحرف بعد الحرف، ثم قال الذَّهَبِيّ: روى عن فلان وفلان، وعنه فلان وفلان، وقد حَسَّن له "ت" هذا، فساق حديثًا من عند الترمذي بسند الترمذي إلى عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ عن رسولِ الله ﷺ أنَّه كان يقول في دعائه: اللَّهم ارزقني حُبَّك وحُبّ من يبلغني حُبُّه عندك، اللَّهم اجعل ما رزقتني مما أحِبّ فاجعله قُوَّة لي فيما تُحِبّ، وما زويتَ عَنِّي مما

стр. 2541

أحبّ فاجعله لي قُوَّة فيما تُحِبّ (١)، قال: هذا حديث حسن غريب، قال "خ": مات في ربيع الآخر سنة (٢٤٧ هـ) (٢). ٢٣٨٣ - م، ٤: سَفِينة - بفتح السِّين مَوْلَى رسولِ الله ﷺ -. كان عبدًا لأمّ سَلَمَة، فأعْتقته، وشرطت عليه أن يخدم النبَّيّ ﷺ ما عاش. قال الواقِدِيّ: اسمه مهران بن فَرُّوخ، وقال ابن سَعْد: اسمه نَجْرَان (٣) - بنون وجيم، وقال ابن البرقي: اسمه قَيْس، ويقال: سنبة (٤) -

стр. 2542

رأيتُ في نسخةٍ صحيحة بالاستيعاب (١) بسين مهملة بالقلم، عليها علامة إهمال، وَرأيته بخَطِّي أنَّه بالشِّين العجمة بالقلم، وقد قَيَّده النَّوَوِيّ بالسِّين، ولم يتعرض لها (٢)، ولكن في عِدَّة نسخ إعجامها بالقلم، قال النَّوَوِيّ: ثم نون ساكنة ثم موحَّدة - بن مَارْفَنَّة، وقيل: رومان، وقيل: رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وقيل في احمه: عُمَيْر، حكاه أبو أحمد الحاكم، وقيل: عبس، كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البَخْتَرِيّ. روى عن عَلِيّ، وأمّ سلمة. وعنه ابنه عُمَر، وسالم بن عبد الله، وسَعِيد بن جُمْهَان، ومحمد بن المُنْكَدر وجماعة. ورواية قتادة (٣)، وصالح أبي الخليل عنه مُرْسَلَة، وهي في "سنن النسائيّ"، قال حَمَّاد: أخبرنا سَعِيد بن جُمْهان عن لسَفِينة قال: كُنَّا مع النَّبيّ ﷺ في سَفَرٍ، وكان إذا أعْيا بعض القوم ألقى عليّ سَيْفَه،

стр. 2543

ألقى عليَّ ترسه حتى حملت شيئًا كثيرًا، فقال النبَّي ﷺ : أنت سفينة (١). وقصته مع السبع الَّذي أرشده إلى الطريق، ثم همهم فظننتُ أنَّه يُوَدِّعُنِي (٢) معروفة مشهورة، عاش إلى بعد (٧٠) قاله الذَّهبي فِي زياداته على التهذيب (٣)، والله أعلم، له في صحيح مسلم في الطّهارة، روى عنه أبو ريحانة، قال في الحديث: وكان قد كبر يعني (٤) سفينة، قال: وما كنت أثِق بحديثه انتهى (٥). ٢٣٨٤ - ت: السَّكن بن المُغيرة الأُمَوِيّ البَزَّاز - بزايين منقوطتين فيما يظهر بَصْرِيٌّ صَدُوق. عن الوَلِيد بن أبي هِشام، وسارية صاحبة عائشة.

стр. 2544

وعنه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُوَحَّدة بن هلال، وأبو نُعَيم، وأبو الوليد وجماعة. قال "س": ليس به بأس. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٢٣٨٥ - د، ق: سَلْم بن إبراهيم الوَرَّاق أبو محمد البَصْرِيّ. عن عِكْرِمَة بن عَمَّار، وشُعْبَة، وأبان العَطَّار وجماعة. وعنه الذُّهْلِيّ، ومحمّد بن غالب تَمْتَام، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزِّان وآخرون. قال محمد بن إسحاق الصَّاغانيّ عن ابن معين: سَلْم الوَرَّاق كَذَّاب. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، فقال: ضَعَّفه ابن معين، بل قال: كَذَّاب، ففي الدِّيباج للخُتَّلِيّ - يعني بخاء معجمة مَضْمُومة، ومُثَنَّاة فوق ثقيلة مفتوحة، ومضمومة، واسمه إسحاق بن موسى وهو شيخ أبي يَعْلَى انتهى - قال الذَّهبيّ: حَدَّثَنا علي بن إبراهيم المصريّ، حَدَّثنا دُحَيْم حَدَّثني بشر بن غوث الواسطي عن سلم بن إبراهيم عن هشام بن

стр. 2545

عروة عن أبيه عن أبي ريحانة المعافري عن ابن عَبَّاس ﵄ قال: نقش خاتم أبي بكر الصِّدِّيق: عبد ذليل لرب جليل (١)، انتهى، كأنَّه يشير إلى أنَّ هذا من كذب سلم المذكور، هذا في قوة كلامه، والله أعلم. ٢٣٨٦ - د، ت: سَلْم بن جعْفر البَكْرَاوِيّ أبو جَعْفر الأعمَى. عن الحَكَم بن أبان، والجُرَيْرِيّ. وعنه نُعَيم بن حَمَّاد، ويَحْيى بن كَثير العَنْبَرِيّ - وقال: ثقة.

стр. 2546

له عند "د، ت" حديثان. ذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها. وذكره في الميزان، وقال: وَثَّقَه بعضهُم، وقال الأزدِيّ: متروك، ووثَّقَه يحيى بن كثير صَاحبُه (١) انتهى. ٢٣٨٧ - ت، ق: سَلْم بن جُنَادَة بن سَلْم بن خالد بن جابِر بن سَمُرَة السُّوائيّ أبو السَّائب الكُوفيّ. عن أبيه، وأبي مُعَاويَة، وحَفْص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ووكيع وجماعة. وعنه "ت، ق" وأبو بكر الأثْرم، وزكريَّا السَّاجيّ، والمحامليّ وخَلْق. قال أبو حاتم: صدوق. وقال البرقانيّ: ثقَة حُجَّة (٢).

стр. 2547

وقال السرَّاج: قال لي: ولدتُّ سنة (١٧٤ هـ) إن شاء الله، ومات في جمادى الآخرة سنة (٢٥٤ هـ). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٥٠ هـ). ذكره في الميزان، فقال: صدوق، قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه، وقال البَرْقَانِيّ: ثقة حُجَّة لا يُشَكّ فيه، وقال "س" صَالح (١) انتهى. وفي أوَّل النِّكاح من تلخيص المستدرك: تَفرَّد به سَلْم بن جُنَادَة، وهو ثقة مأمون (٢). ٢٣٨٨ - م، د: سَلْم بن أبي الذَّيَّال - بفتح الذال المُعجمَة، وتشديد المُثَنَّاة تحت - البَصْرِيّ. عن سَعِيد بن جُبَيْر، والحسن، وابن سِيرين، وحُمَيْد بن هِلَال وجماعة.

стр. 2548

وعنه مُعْتَمر بن سُلَيْمان، وابن عُلَيَّة وغيرهما. قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ما أصلح حديثه (١). وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كان مُتْقِنًا، ثم ذكر عنه حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى أبي هُرَيْرة مرفوعًا. ٢٣٨٩ - خ، م، س: سَلْم بن زَرِير - بفتح الزَّاي، وكسر الراء بعدها - العُطَارِدِيّ أبو يُونُس البَصْرِيّ. عن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ، وبُرَيْد - بِضَمِّ المُوَحَّدة، وفتح الراء - بن أبي مَرْيَم السَّلُولِيّ، وعبد الرحمن بن طرَفَة وغيرهم. وعنه أبو علِيّ الحَنَفِيّ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُوَحَّدة - بن هلال، وأبو الوَليد الطَّيَالِسِيّ وجماعة. قال ابن المديني: له عشرة أحاديث أو نحوها. قال عبَّاس عن ابن مَعِين: ضَعيف.

стр. 2549

وقال أبو حاتم: ثقة ما به بأس. له في الكُتُب ثلاثة أحاديث، بَقِي إلى حدود (١٦٠). وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، فقال: ثقة مشهور، خرج له [خ] (١) في الأصول، ومرَّة في الشواهد، وليس هو بالمكثر، له ثمانية عشر حديثًا، وثقه أبو حاتم، وضَعَّفَه ابن معين، وقال: "د، (٢) س": ليس بالقويّ. ٢٣٩٠ - م، ٤: سَلْم بن عبد الرحمن النَّخَعِيّ الكُوفيّ أخو حُصَيْن - بِضمِّ الحاء وفتح الصَّاد المهملتين. عن وَرَّاد كاتب المُغِيرة، وأبي زُرْعَة البَجَلِيّ، وإبراهيم النَّخَعِيّ وغيرهم. وعنه سفيان الثَّوريّ، وشريك وغيرهما. وَثَّقَه ابن معين. وقال "س": ليس به بأس.

стр. 2550

وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره فِي الميزان، فقال: قَوَّاه ابن مَعِين، واتَّهمه بعضُ الحُفَّاظ، وقال إبراهيم النَّخعيّ: هو كذَّاب (١)، ثم تَعَقَّب ذلك الذَّهبيّ بقوله: كنيته أبو عبد الرحيم، وقال أبو حاتم صالح، وذكر كلام النَّسَائيّ، وكلام ابن معين، ثم قال: حَدَّثَ عنه الثوريّ وشَرِيك.

стр. 2551

٢٣٩١ - تمييز: سَلْم بن عبد الرحمن الجَرْمِيّ البَصْرِيّ. عن سوادة بن الرَّبيع الجَرْمِيّ الصَّحابيّ حديث: الخَيْل في نواصيها الخَير. وعنه محمد بن حمران القَيْسِيّ، ومُرَجَّى بن رَجَاء اليَشْكُرِيّ وغيرهما. قال أحمد: ما علمتُ إلَّا خيرًا، كذا في نسخة من التذهيب (١)، وكذا في أخرى، وفي نسخة من الميزان عن أبي حاتم: ما علمتُ إلَّا خيرًا، فيحتمل أنَّهما قالا ذلك، والله أعلم.

стр. 2552

ويحتمل أن يكون في نسخة الميزان غلط (١). ذكره ابن حبَّان في الثقات، ذكر هذا الذَّهبيّ في الميزان تمييزًا من الَّذي قبله، فقال: صدوق، ثم ذكر عن أبي حاتم: ما علمتُ إلَّا خيرًا، والله أعلم. ٢٣٩٢ - س: سَلْم بن عَطِيَّة الفُقَيْمِيّ مولاهم الكُوفيّ. عن طاؤس، وعطاء، والحسن، وعبد الله بن أبي الهُذيل. وعنه شُعبَة، ومِسْعر، ومحمد بن طَلحَة، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 2553

قال الذَّهبيّ: وذكره أيضًا في الضعفاء، وقيل فيه: مسلم بن عطية (١) انتهى. وقد ذكره ابن حبَّان في سَلْم بن عَطِيَّة، وفي مسلم بن عطية. وذكره في الميزان، وقال: قال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، ثم ذكر له حديثًا (٢) انتهى. فَتَنَاقَضَ ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في الثقات في سَلْم، وفي مسلم، وذكره في الضُّعفاء على ما قاله الحافظ الذَّهبيّ، والله أعلم. ٢٣٩٣ - خ، ٤: سَلْم بن قُتَيْبَة الشَّعِيريّ أبو قُتَيْبَة الخُرَاسَانِيّ نزيل البصرة.

стр. 2554

عن عِكْرمَة بن عَمَّار، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان وشُعْبَة وطائفة. وعنه الفَلَّاس، وزيد بن أخْزَم - بالخاء والزَّاي المُعْجَمَتين، وعُقْبَة بن مُكْرم - اسم مفعول ساكن الكاف - ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ وخلق. وَثَّقه أبو داود، وأبو زُرْعَة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم، يُكتب حديثه. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٠٠) وقد قيل: إنَّه مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٠ هـ) سواء انتهى، وكذا قال ابن أبي عاصم في موته. وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه على ما شرطه، وقال: صدوق مشهور، وهم في سند حديث، قال فيه يحيى القطان: ليس من جِمَال المَحَامِل (١)، وقال أبو حاتِم: كثير الوهم، ليس به بأس، وقال أبو داود، وأبو زُرْعة: ثقة.

стр. 2555

٢٣٩٤ - د، سى: سَلْم بن قَيْس العَلَوِيّ، ولَيْس من ولد عَلِيّ بن أبي طالب. عن أنسٍ، والحَسن. وعنه جَرِير بن حَازِم، وهَمَّام، وحَمَّاد بن زيد وجماعة. ضَعَّفَه ابن معين (١). وقال أبو داود: كان ينظر في النُّجُوم، وشَهِد عند عَدِيّ [بن] (٢) أرطاة برؤية الهلال فلم يجزْ شهادته.

стр. 2556

وقال "س": ليس بالقَوِيّ (١). وقال شُعْبَة: ذاك الَّذي يرَى الهلال قبل النَّاس. وقال هارُون بن مُوسى: قال سَلم العَلَوِيّ: قال لي الحسن: خَلِّ بين النَّاس وهلالهم حتى يَرَاه معك غيرُك. قال قُتَيْبَة: يقال: إنَّ أشفار عينيه ابيضت، وكان ينظر، فيرى أشفار عينيه فيظن أنَّه الهلال. ذكره في الميزان، فقال: وَثَّقَه ابن مَعِين، وقال "خ" يروي عن أنس، تَكَلَّم فيه شُعْبَة، وقال شُعبَة فيما رواه عبد الله بن إدريس: ذاك الَّذي يرى الهلال قبل النَّاس بليلتين، ثم ذكر كلام الحسن، ثم ذكر له حديثًا وهو عن أنس أنَّه ﵇ كان يُعجبه القرع، قال ابن عَدِيّ: سلم مُقِل، له نحو الخمسة، وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر، قال "س": ليس بالقوي (٢). • ق: سَلمان بن توبة، بل سليمان، يأتي.

стр. 2557

٢٣٩٥ - م: سَلْمان بن رَبِيعة بن يزيد بن عَمْرو أبو عبد الله البَاهِلِيّ السَّهْمِيّ يقال: له صُحْبة. قال ابن عبد البرّ: ذكره العُقَيْلِيّ في الصحابة، وقال أبو حاتم الرَّازي: له صحبة، وهو عندي كما قالا. وقال الذَّهبيّ في تجريده: لا صُحْبَة له، وهو أوَّل قُضَاة الكوفة، قال ابن مَنْدَه: ذكره "خ" في الصحابة، ولا يصح، روى سَلْمَان بن رَبِيعة عن النَّبي ﷺ ، وعن عمر، وعنه سُوَيْد بن غَفَلة إلى أن ذكر عن أبي عمر كلام أبي حاتم فقط، وقال: هو عندي كما قال، وقد حَمَّره الذَّهبيّ، فالصحيح عنده أنَّه تابعيّ. روى عنه أبو وائل، وسويد بن غَفَلَة، والشَّعبيّ، وأبو عثمان النَّهْدِيّ وجماعة.

стр. 2558

ولَّاه عُمر قضاءَ العِراق بالكوفة، ثم ولي غزو أرْمِينيَة (١) زمن عثمان، فَقُتِل بِبَلَنْجَر (٢) سنة (٢٩ هـ) أو بعدها، قال أبو داود: روى سلمان بن ربيعة عن النَّبي ﷺ ، وما أقَلّ ما روى، وكان يَقُود الجُيُوش أيَّام عُمَر، وقُتِل بِبَلَنْجَر انتهى (٣)، وهي من ناحية أرمينية غَازِيًا. قال ابن حِبَّان في الثقات في التَّابعين (٤): وقد قُتل بِبَلَنْجَر من ناحية أرمينية، وكان على مقدمة سَعِيد بن العاص في سنة (٢٥ هـ) في خلافهّ عثمان انتهى. وقال ابن عبد البَرّ: قُتِل سنة (٢٨ هـ) بِبَلَنْجَر من بلاد أرْمِينية، وكان عُمَر بعثه إليها ولم يقتل إلَّا في زمن عثمان، وقيل: بل قتل بِبَلَنْجَر سنة (٢٩ هـ)، وقيل: سنة (٣٥ هـ)، وقيل: سنة (٣١ هـ) انتهى. • - ت: سَلْمان بن صَخْر، ويُقال: سَلَمَة، يأتي (٥).

стр. 2559

٢٣٩٦ - خ، ٤: سَلْمَان بن عَامِر بن أوس الضَّبِّيّ. له صُحْبَة، قال مُسْلِم: لم يكن في الصَّحَابَة ضَبِّيّ غيره (١). روى عنه عبد العزيز بن بُشَيْر - بضم المُوَحَّدَة، وفتح الشِّين المعجمة، كذا قيَّدَه الذَّهَبِيّ في ميزانه (٢) - العَدَوِيّ، وابن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وبنت أخيه أمّ الرَّائح - بمثناة تحت قبل الحاء المهملة - بنت صُلَيْع - بضَمِّ الصَّاد وفي آخره عين مهملتين - بن عامر الضَّبِّي، وله دار بالبصرة بقرب الجامع. ٢٣٩٧ - ع: سَلْمان الفارسيّ أبو عبد الله بن الإسلام، وقد مَرّ بي اسم أبيه، ولا استحضره الآن، إلَّا أني رأيتُ في التذهيب - والظَّاهر أنَّه

стр. 2560

في أصله أنَّ اسمه حسان (١)، أصله من أصبهان، وقيل: من رامْهُرْمُز، أوَّل مشاهده الخندق، وقد أسلم أوَّل قدومه ﵇ المدينة. روى عنه أنس، وعبد الله بن وَدِيعة، وسعيد بن وهب الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة، نسبة إلى القبيلة، وشُرَحْبِيل بن السِّمِط، وأبو عثمان النَّهْدِيّ، وقرْثَع - بفتح القاف، ثم راء ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم عين مهملة - الضَّبِّيّ، وأم الدَّرداء الصُّغْرَى وطائفة. وهو من نُجَبَاء الصَّحَابَة، وأخباره وتنقلاته مشهورة، فلا نطول بها، وكذا ثناءه ﵇ عليه، قال الواقدي وغيره: مات بالمداين في خلافة عثمان، وقال أبو عبيد، وخَلِيفة، وابن زَنْجويه وغيرهم بالمداين سنة (٣٦ هـ)، وقال خليفة في موضع آخر: مات سنة (٧)،
следующие страницы →