دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 2836–2875 · переход к 2841.

← раньшедальше →

стр. 2836

٢٦١١ - م دت [س] (١): سُوَيد بن مُقَرِّن بن عائذ - بِالمُثَنَّاة تحت، وبالذَّال المعجمة - المُزَنيّ، يكنى أبا عَدِيّ، وقيل: أبا عَمْرو أخو النُّعْمان. له صُحْبة، ورواية. وعنه ابنه مُعَاوية، ومولاه أبو شُعْبَة، وهِلال بن يَسَاف وجماعة. له أحاديث ﵁. ٢٦١٢ - ت س: سُوَيد بن نَصْر المَرْوَزِيّ أبو الفَضْل، عُرِف بِالشاه. عن ابن المُبَارك، وابن عُيَيْنَة، ونُوح بن أبي مريم وغيرهم.

стр. 2837

وعنه "ت، س" وأبو الدَّرْدَاء عبد العزيز بن مُنِيب، والحَسَن بن الطَّيِّب البَلْخِيّ وخلق. وَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره (١). قال "خ": مات سنة (٢٤٠)، وهو ابن إحدى و (٩٠) سنة. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرت وسِنَّه، وقال: كان مُتْقِنًا. ٢٦١٣ - خ س ق: سُوَيد بن النُّعْمان بن مالِك بن عامِر - كذا نقله الدَّارقُطْنِي، وابن السَّكَن، والعَدَوِي، وقال ابن عبد البَرّ: عائذ بدل عامِر - بالمثناة تحت، وبالذَّال المعجمة - الأَنْصارِيّ الأَوْسِيّ المَدَنِيّ من أهل بَيْعة الرِّضْوَان. قال ابن عبد البَرّ: وقيل: إنَّه شهد أحدًا وما بعدها من المشاهد

стр. 2838

مع رسول الله ﷺ ، وجَزَم غيرُه بأنَّه شهد أُحُدًا. وعنه بُشَيْر - بِضَمّ الموحَّدة، وفتح الشين المعجمة - بن يَسَار فقط. له عندهم حديث (١). ٢٦١٤ - د: سُوَيد بن وَهْب. عن رجل في كظم الغيظ (٢). وعنه ابن عَجْلان. ذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سوى ابن عجلان انتهى يعني فهو مجهول العَيْن، ومجهول العَيْن ضَعِيف، وقد تَقَدَّم مرارًا أنَّ مجهول العين، والحال ضَعِيفان، والله أعلم. ٢٦١٥ - ق: سَلَّام - بِتشْدِيد الَّلام - بن سَلْم التَّميميّ السَّعْدِيّ المداينيّ

стр. 2839

الطَّويل أبو سلَيمان، ويُقَال: أبو عبد الله، قال بعضهم في أبيه: سُلَيم، الظَّاهر أنَّه بضم السين، وفتح اللَّام. عن زيد العَمِّي، فأكثر عنه، وعن حُمَيد الطَّويل، ومَنْصُور بن زَاذَان، وإبراهيم بن مَيْمُون الصَّائغ، وجَعْفَر الصَّادِق وجماعة. وعنه المحاربيّ، وقَبِيصَة، وأبو عُمَر الحَوضِيّ، وخلف بن هشام، وأبو الربيع الزَّهْرَاني وخَلْق، وهو خُرَاساني الأصل. قال ابن مَعِين: ليس بشيء، وقال مَرَّة: له أحاديث مُنْكَرة. وقال ابن عَمَّار المَوْصِليّ: ليس بِحُجّة. وقال أبو زُرْعة وغيره: ضعِيف. وقال "خ": تركوه. وقال البَغَوِيّ: ضَعِيف جدًّا. ذكره في الميزان، فذكر فيه كلام البخاريّ، ونقل عن أحمد بن أبي مَرْيم قال: سألتُ عن ابن مَعِين عنه، فقال: ضَعِيف لا يُكْتَب حديثهُ، فذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له أحاديث، ثم قال: ساق له ابن عَدِيّ جُمْلَة، وقال: لا يُتَابَع على شيء منها، منها: فَسَاق حديثًا، ثم قال: لعل البلاء فيه منه أو من زيد يعني العَمِّي، ثم

стр. 2840

ذكر له حديثًا آخر، توفي في حدود سنة (١٧٧). ٢٦١٦ - ع: سلَّام - مثل الَّذِي قبله - بن سُلَيم، هذا بِضَمّ السِّين، وفتح الَّلام مُحَقَّقًا - أبو الأحوص - بالحاء المهملة - الحَنَفِي مولاهم الكوفيّ الحافظ. عن آدم بن عَليّ، والأسود بن قَيْس، وزياد بن عِلَاقة، وسِماك بن حَرْب، وعاصم بن كُلَيْب، ومَنْصُور وخلق. وعنه ابن مَهْدِيّ، وسعيد بن مَنْصور، ويحيى بن يحيى، ومُسَدَّد، وقُتَيْبَة، وأبو بكر وعثمان بنا أبي شَيْبَة، وهَنَّاد بن السَّرِيّ وخلق. قال ابن مَعِين: ثِقَةٌ مُتْقِنٌ (١). وقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثِقَةً صاحبَ سُنَّة واتباع، كان إذا مُلِئَت داره من أصحاب الحديث قال لابنه الأَحْوص: قُمْ فمن رأيتَه

стр. 2841

يَتَرَفَّضُ في داري فأخرجه (١)، وكان حديثه نحو أربع آلاف حديث، وهو خال سُليم القارئ، وقَرَأ أبو الأحوص على حَمْزة القرآن. وقال أبو حاتم: صَدُوق دون زائدة، وزُهَيْر في الإتقان. وقال "خ": مات هو، ومالك، وحَمَّاد بن زيد سنة (١٧٩). وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرت لك عن "خ". وذكره في الميزان، فقال: صدوق ثقة، وغيره أثبت منه، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: نقموا على أبي الأحوص حديثه عن سِمَاك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بُرْدَة قال رسولُ الله ﷺ : "اشربُوا في الظُّروف ولا تسكروا (٢) "،

стр. 2842

قال أحمد بن حَنْبَل: كان أبو الأحوص يُخْطِئ في هذا، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلت: وقد رُوِي على وجوه مَعْلُولة عن سِماك بن حَرْب (١). ٢٦١٧ - ق: سَلَّام - كالَّذي قبله - ابن سُلَيمان بن سَوَّار - بتشديد الواو - المداينيّ مولَى ثَقِيف أبو العَبَّاس ابن أخي شَبَابَة، سكن دمشق، وكان ضَرِيرًا، وقد يُنْسَب إلى جَدِّه، وقد كناه ابن عَدِيّ أبا المُنْذِر، فغلط. روى عن ابن أبي ذِئب، وعيسى بن طَهْمان، وأبي عَمْرو بن العَلَاء، وحمزة الزَّيَّات، وشَعْبَة وخلق. وعنه هِشام بن عَمَّار، وأحمد بن أبي الحَوارِي، وأبو حاتم، وعثمان

стр. 2843

الدَّارميّ، ومحمد بن عيسى المَدَايِنيّ وخَلْق. قال أبو حاتم: ليس بالقَوِيّ. وقال العَبَّاس بن الوليد بن مَزْيد: ثقة. وقال ابن عَدِيّ: هو عندي مُنْكر الحديث، وعَامَّة ما يرويه حِسَان إلّا أنَّه لا يُتَابَع عليه. ذكره في الميزان، فقال: كناه ابن عَدِيّ أبا المُنْذِر، ولم يَتَعَقّب ذلك الذَّهَبِيّ، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال العُقَيْليّ: في حديثه مَنَاكير (١)، ثم ذكر له العُقَيْليّ حَدِيثًا بإسناد إليه، ثم إلى أبي سعِيد الخُدْرِيّ مَرْفُوعًا قال: "معك يا عَلِيّ يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها النَّاس عن حوضي" ثم قال: وهذا لا أصل له (٢)، قال الذَّهَبِيّ: ولا رواه شعبة انتهى - وذلك أنّ شُعْبَة في سند الحديث - ثم ذكر الذَّهَبِيّ: بسنده إليه، ثم إلى أبي سعيد قال:

стр. 2844

"قال رسول الله ﷺ : يوم السبت يوم مَكْرٍ وخَدِيعَةٍ، ويوم الأحد يوم غَرسٍ وبناءٍ، ويوم الاثنين يوم سفر وطَلَب رِزْقٍ إلى يوم الجمعة يوم خِطْبةٍ ونكاح (١) " ثم ذكر توثيق النَّسَائي له، ثم ذكر له أحاديث استنكرها عليه. مات بعد سنة (٢١٠)، ثم تَعَقَّب ذلك الذَّهَبِيّ، قلت: لقي الجُكاني، والدَّارِميّ وغيرهماله يدل على أنَّه بَقِي بعيد العشرين و (٢٠٠) أو فيها، وكان من المُعَمَّرِين (٢). ٢٦١٨ - ت س: سلَّام - كالَّذِي قبله - بن سُلَيمان المزني أبو المُنْذِر القارئ

стр. 2845

النحوي البَصْرِيّ الأصل الكوفي، أحد أعلام القرآن، يقال: إنّه مولى مَعْقِل - بالعين المهملة والقاف - بن يَسَار - بتقديم المُثَنّاة تحت - المُزَنيّ. قَرَأ على عاصم، وأبب عَمْرو، وروى عنهما وعن ثابت البُنَانِيّ، ومطر الوَرَّاق، ومحمد بن واسع، وابن جُدْعَان. وعليه قَرَأ يعقوب الحَضْرميّ - وحَدَّث عنه ابن عُيَيْنَة، وزيد بن الحُبَاب، وعَفَّان، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سلَّام - بتشديد اللام - الجُمَحِيّ وخلق. قال بعضهم: هو أحفظ لحديث عاصم بن أبي النجود من حَمَّاد بن زيد. وقال ابن مَعِين: لا بأس به (١). وقال أبو حاتم: سلَّام أبو المُنْذِر (٢) صاحب عاصِمَ صَدُوق صالح الحديث.

стр. 2846

وقال أبو داود: سلَّام أبو المُنْذِر أستاذ يَعْقُوب لم يكن أحد أشدَّ على القدريّة منه، كان نَصْر بن عَليّ ينكر عليه شيئًا من الحروف. وقال أبو حاتم: حَدَّثني يعقُوب بن يُوسُف بن الجارود قال: زعم عَفَّان قال: كنت عند سلَّام أبي المُنْذِر قاضي أهل البصْرة، فأتاه رجل بمصحف، فقال: أليس هذا ورق، وزاج (١)، فقال: قم يا زِنْدِيق. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: وكان يُخْطِئ، وليس هذا بسلَّام الطَّوِيل، ذاك ضَعِيف، وهذا صَدُوق انتهى. وذكره في الميزان، فقال: قَرَأ القرآنَ على عاصِم بالكوفة، وعلى أبي عَمْرو، وقيل: إنّه قَرَأ على عاصم الجَحْدَرِيّ أيضًا، ثم قال: قال ابن مَعِين: لا بأس به (٢)، وعنه رواية أخرى: لا شيء، ويحتمل أن يكون أرَاد سلَّامًا الطَّوِيل، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه كلام العُقَيْليّ: لا يُتَابَع على حديثه، ثم ذكر العُقَيليّ له حديثًا

стр. 2847

استنكره عليه، وقد أخرجه "س"، وإسنادُه قَوِيّ، والذَّهَبِيّ حديثًا آخر من عند النَّسَائيّ، واللّه أعلم، وكأنّه استَنْكره. ذكر بعضهم أنّه توفي سنة (١٧١). ٢٦١٩ - د: سَلَّام - مثل الَّذي قبله - ابن أبي سَلَّام - مثله - مَمْطُور الحَبَشِيّ - بفتح الحاء المهملة، والبَاقِي مَعْروف. عن أبي أُمَامَة. وعنه يحيى بن أبي كَثِير. وهو والد زيد بن سَلَّام، قال أبو حاتم: لا أعلم أحَدًا روى عنه (١). قال الذَّهَبِي في زياداته على التهذيب: روايتُه في "د" مُعَلَّلَة، واللّه أعلم.

стр. 2848

وسلَّام هذا لم أرَه في الميزان، وهو يَلْزَمُه. وفي الكاشف قال: ليس بِحُجَّة. ٢٦٢٠ - ق: سَلَّام - مثل من قبله - بن شُرَحْبيل أبو شُرَحْبيل. عن حَبَّة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحَّدة، ثم تاء التَّأنيث - وسواء ابني خالد، لهما صُحْبَة، وقد تَقَدَّم ذكرهما أنَّهما صَحَابيان (١). وعنه الأعْمَش. في الثقات لابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويا (٢) سوى الأعمش. ذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سوى الأعمش، ووُثِّق. يُشِير إلى توثيق ابن حِبَّان له، وابن حبان من عادته أن يُوَثِّق من لا يُعْرف، ولا يخرج الشخص عن جهالة العين برواية عَدْل، بل

стр. 2849

لابُدّ وأن يروي عنه عَدْلان، فإن رَوَى عنه عَدْل، ووثَّقَه واحد، فكذلك لا يخرج عن جهالة العين على الصَّحيح من أقوال، وقد تَقَدَّم (١) مِرَارًا مثله. ٢٦٢١ - ت: سَلَّام - مثل من قبله - بن أبي عَمْرة الخُرَاسَانِي أبو عَلِيّ. عن الحَسَن، وعِكْرَمَة وغيرهما. وعنه وَكِيع، ومحمد بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة - العَبْدِيّ وجماعة. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء. وذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: سَلَّام بن عُمَيْر (٢) لا يجوزُ الاحتجاجُ به.

стр. 2850

٢٦٢٢ - خ م د س ق: سَلَّام - مثل من قبله - بن مِسْكِين أبو رَوْح الأزدِيّ النَّمَرِيّ البَصْرِيّ، أحد أئمة الحديث. عن الحَسَن، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّيْر، وقَتَادَة وثابت وجماعة. وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخلق. قال موسى بن إسماعيل: كان من أعْبد أهل زمانه. وقال أحمد: كثير الحديث (١). وقال ابن مَعِين: ثقة.

стр. 2851

وقال أبو داود: كان يذهب إلى القدر. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٤)، وقد قيل: سنة (١٦٧). وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: أحد ثقات البَصْرِيّين، لكنّه يُرْمَى بالقدر فيما قيل: وَثَّقه أحمد، وابن مَعِين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثم في آخر كلامه عليه قال: وكان يَذْهب إلى القدر انتهى. مات فيما قيل: سنة (١٦٤) كما ذكرتُه عن ابن حِبَّان، وقال "خ" عن محمد بن محبوب: مات في آخر سنة (١٦٧) كما نقلته عن ابن حِبَّان أيضًا (١)، واللّه أعلم.

стр. 2852

٢٦٢٣ - خ م ت س ق: سَلَّام بن أبي مُطِيع، واسمه سَعْد الخُزَاعِيّ مولاهم أبو سَعِيد البَصريّ. عن أبي عِمران الجَوْنيّ، وقَتَادَة، وأبي حَصين - بفتح الحاء وكسر الصَّاد، وقد قَدَّمتُ مرارًا أنَّ الكنى بالفتح إذا تَجَرَّدت عن الألف واللَّام، والأسماء بالضم (١) - ومحمد بن واسع، وأيُّوب وجماعة. وعنه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، وسُلَيمان بن حَرْب، ومُسَدَّد وخلق. قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن عَدِيّ: ليس بمستقيم الحديث عن قَتَادة خَاصَّة (٢)، وله

стр. 2853

أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وهو يُعَد من خُطَباء أهل البَصْرة وعُقَلائهم، وكان كثير الحج، توفي بطريق مكة (١). ذكره في الميزان وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه إذًا كما شرطه، فقال: وَثَّقه أحمد وغيره، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ إلى قوله: البَصرة، وقال الحاكم: مَنْسُوب إلى الغَفْلة، وسوء الحِفْظ، وقال ابن حِبَّان: لا يجوز أن يُحْتَجّ بما انَفَردَ به، ثم ذكر قول أبي حاتم، وقبله كلام أحمد، ثم ذكر له الذَّهَبي مقطوعين عن أيُّوب، ثم قال: ولسِلّام عن قَتَادَة عن الحَسَن عن سَمُرَة أفراد منها كذا وكذا، فذكر حديثين، واللّه أعلم. مات سنة (١٦٤) وقال خَلِيفة، وابن قانع: مات سنة (١٧٣) ويُقال سنة (٤). ٢٦٢٤ - خت س ق: سَلَامَة بن رَوْح بن خالد بن عُقَيْل - بِضَمِّ العين،

стр. 2854

وفتح القاف - بن خالد الأُمَوِيّ الأَيْلِيّ - بفتح الهمْزَة، ثم مُثَنَّاة تحت - من أيْلَة. عن عَمِّه عُقَيْل بن خالد كتاب الزُّهْرِيّ - قال شَيْخُنا العراقيّ: استبعد أحمد بن صالح المِصْريّ سماعه من عُقَيل انتهى - وأمّا الحافظ الدُّمْيَاطيّ فجزم بأنَّه لم يسمع منه (١)، نقلتُه عن خَطِّه. وعنه أحمد بن صالح، وأبو الطَّاهِر بن السَّرْح - بالحاء المهملة - ويُونُس بن عبد الأعلى، ونَسِيبُه محمد بن عُزَيْز - بضم العين، وزايين الأَيْلِيّ، مثل سَلَامَة وجماعة. قال ابن وارة: قال لي إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ - مثل سَلَامة: ما سمعت سلامة قال قط: حَدَّثنا عُقَيل، إنَّما يقول: قال عُقَيل. وقال أبو حاتم: لَيْس بالقَوِيّ (٢). وقال أبو زُرْعَة: ضَعِيف مُنْكر الحديث (٣)، وروى عن عُقَيْل

стр. 2855

حديث أَنَسٍ "أكثر أهل الجَنَّة البُلْه (١) "وحديث" كم من ضَعِيف مُتَضَعّف (٢) ". وقال ابن حِبَّان في الثقات: مستقيم الحديث (٣). وقال أحمد بن صالح: سألتُ بأَيلة عن سَلَامة، فأخْبَرني ثقة أنَّه لم يسمع من عُقَيل، وقال عَنْبَسَة بن خالد: لم يكن له من السن ما يسمع من عُقَيل، وسمعت سَلامة يُحَدِّث بحديث السَّقِيفَة، فلما انتهى إلى قوله: "ولا الَّذِي بايع بَعْرة أن يُفْتَلا (٤) " قال: فقلت له: "تَغِرَّة أن يُقْتَلا" فقال: لا، هو كما قلت لك، قلت: فما معناه؟ قال: البَعْرة تَفْتلها بيدك فتنتثر.

стр. 2856

قال مُطَيَّن: مات في شَعْبَان سنة (١٩٧). وقال محمد بن عُزَيْز: مات في جمادى الأولى سنة (٩٨). ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كنيته أبو خَرْبَق - يعني بفتح الخاء المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم قاف (١)، كذا كناه "خ" (٢)، وكذا ضبطه ابن ماكولا (٣)، وكذا في "كنى أبي أحمد الحاكم (٤) " وكذا الذّهبي في "المشتبه (٥) "، وفي نسختي بثقات ابن حِبَّان أبو حريز (٦)، والظَّاهر أنَّه تصحيف مما ذكرت، قال ابن حبان: مستقيم الحديث (٧). وذكره في الميزان (٨)، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر في ترجمته

стр. 2857

حديث "أكثر أهل الجنة البله" ثم قال: وساق ابن عَدِيّ لسلامة عِدَّة أحاديث عن عُقيل عن الزُّهْرِيّ عن أنس مرفوعًا "أملكوا العجين فإنّه أعظم للبركة (١) " وبه وبه فذكر حديثين آخرين، ثم قال: توفي سَلَامَة سنة (١٩٧) كناه البخاري أبا خَرْيَق، وهو ابن أخي عُقيل، ونسخته جزء ضَخْم، ثم ذكر كلام النَّاس، وذكر تلك التصحيفة التي ذكرتها، ثم قال: قال أبو حاتم: سَلَامَة ليس بالقَوِيّ، محله عندي محله الغفلة، ثم ذكر كلام ابن حِبَّان مستقيم الحديث، واللّه أعلم. ٢٦٢٥ - ت س ق: سَيَّار بن حَاتِم العَنَزِيّ أبو سَلَمة البَصْريّ صاحب جَعْفَر بن سُليمان. رَوَى عنه، وعن الحارث بن نَبْهان، وعبد الواحد بن زياد،

стр. 2858

[وعُبَيد الله] (١) بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، وفتح الميم - ورِيَاح - بكسر الرَّاءِ وبالمُثَنَّاة تحت - بن عَمْرو القَيْسِيّ وجماعة. وعنه أحمد بن حَنْبَل، وهارون الحَمَّال، بالحاء المهملة، وتشديد الميم، وعليّ بن مُسْلِم الطُّوسِيِّ، وسُلَيمان بن مَعْبَد السِّنْجِي - بكسر السين المهملة وبالنُّون، والجيم وجماعة. قال القَواريرِيّ: لم يكن له عَقْل، كان معي في الدكان، قيل له: أكان يتهم؟ قال: لا. وقال ابن حِبَّان في الثقات: كان جَمَّاعًا للرقائق، وقال: مات سنة (١٩٩)، وقيل: إنّه مات سنة (٢٠٠). وذكره في الميزان، فقال: صالح الحديث، وَثَّقَه ابن حِبَّان، قال عُبَيد الله القواريريّ: لم يكن له عقل إلى آخر كلامه، وقال الحاكم: كان سَيَّار عابدَ عَصرِه، وقد أكثر عنه أحمد بن حَنْبَل (٢)،

стр. 2859

وقال الأزديّ: عنده مناكير. ٢٦٢٦ - ع: سَيَّار بن سَلَامة أبو المِنْهال الرِّيَاحِيّ - بكسر الراء، وبالمُثَنَّاة تحت - البَصْريّ. عن أبيه، وأبي بَرْزّة الأسلَميّ، وأبي العالية، وصَفْوان بن مُحْرِز - براء، ثم زاي اسم فاعل، وغيرهم. وعنه عَوْف الأَعْرَابيّ، وشُعْبَة، وخالد الحذَّاء، وسُليمان التَّيمِيّ وآخرون. وَثَّقَه ابن مَعِين، والنَّسَائيّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٩). وذكره أحمد العِجْلِيّ، وقال: بصريٌّ ثقة. ٢٦٢٧ - د ق: سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفيّ المِصْريّ.

стр. 2860

عن حَنَش - بفتح الحاء المهملة، وفتح النُّون، وبالشين المعجمة - الصَّنْعَانيّ، وعِكْرمَة وغيرهما. وعنه حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وبالحاء المهملة في آخره، واللَّيث وابن لِهيعَة وجماعة. قال أبو زُرْعَة: لا بأس به. له في بالكتابين حديث عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاس: "فَرَض رسولُ الله ﷺ صدقةَ الفِطْر تُجْبِر الصِّيام من اللَّغْو والرَّفَث (١). ذكره ابن حِبَّان فيما يظهر مَرَّتين، في الأولى قال: يروي المراسيل، وفي الثانية لم يذكر فيه شيئًا. ٢٦٢٨ - د س: سَيَّار بن مَنْظُور الفَزَارِيّ البَصْرِيّ. عن أبيه عن بُهَيْسَة. قال جماعة: عن كَهْمَس بن الحَسَن عنه، وشَذَّ وكيع عن كهْمَس،

стр. 2861

فقال: منظور بن سَيَّار، وهو وهم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: الفَزَاريّ من بني العَنْبَر، يروي عن أبيه المقاطيع، روى عنه كَهْمَس بن الحسن. وذكره أحمد العِجليّ في ثقاته، فقال: سَيَّار بن مَنْظُور كوفيٌّ تابِعِيٌ ثقة، كنيته أبو الحَكَم، روى عن أبي الطُّفَيل. ٢٦٢٩ - تمييز: سَيَّار (١) بن [أبي] (٢) مَنْصُور أو مَنْظُور. عن وَاثِلة. مجهول، قاله في الميزان. ٢٦٣٠ - ع: سَيَّار أبو الحَكم العَنَزِيّ الوَاسطِيّ، ويُقال: البَصْرِيّ.

стр. 2862

عن أبي وائل، وَطارِق بن شِهَاب، وزِرّ بن حُبَيْش - بضمِّ الحاء المهملةَ، وفتح المُوَحَّدة وفي آخره شين معجمة - وقد تَقَدَّم (١)، وسَلْمان بن أبي حازم - بالحاء المهملة الأشجعِيّ، ويزيد الفقير وجماعة. وعنه زيد بن أبي أُنَيْسَة، وشُعْبَة، وقُرَة بن خالد، وخلف بن خليفة وغيرهم. وَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: سَيَّار بن أبي سَيَّار، واسم أبي سَيَّار وردان. تنبيه: سَيَّار أبو الحكم، قيل للإمام أحمد: سَيَّار أبو الحكم عن طارق يعني ابن شهاب عن عبد الله عن النبي ﷺ : "من نَزَل به فاقة، فأنزلها الله الحديث" فقال: سَيَّار هذا هو أبو حمزة يعني الكوفي، وسَيَّار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب (٢)، حكاه أبو داود (٣)، والحديث عنده وفي الترمذيّ.

стр. 2863

٢٦٣١ - دت: سَيَّار أبو حَمْزة - بالحاء المُهْملة، والزَّاي. عن قَيْس بن أبي حَازِم، وطَارِق بن شِهاب، قال أبو داود: في حديث "د، ت " سَيَّار عن طَارِق عن عبد الله حديث "مَنْ أصابتْه فَاقَةٌ فأنزلها بالنَّاس لم تُسَدّ فاقته (١) " هو سَيَّار أبو حَمْزة، ولكن بَشِير - بفتح المُوحّدة، وكسر الشين، وهو ابن سَلْمان يقول: سَيَّار أبو الحَكَم، وهو خطأ. قال أحمد بن حَنْبَل: هو سَيَّار أبو حمزة، أبو الحكم ما له ولطارق بن شهاب (٢)، وفي الكاشف: سَيَّار عن طَارِق، لعلَّه الأوَّل فقط، ومرادُه بالأوّل الَّذِي قبله، وهو سَيَّار أبو الحَكَم. تَنْبِيه: اعلم أنّ عبد الله بن مَسْعُود روى حديث "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس" الحديث، أخرجه أبو داود في الزكاة عن مُسَدَّد

стр. 2864

عن عبد الله بن داود عن أبي مَرْوَان عبد الملك بن حَبِيب عن ابن المُبَارَك كلاهما عن بشير بن سَلْمان أبي إسماعيل عن سَيَّار أبي حمزة عن طارق بن شهاب الأحمسِيّ - وله رؤية - عن عبد الله بن مسعود، ورواه الترمذي في الزكاة أيضًا عن محمد بن بشار عن ابن مَهْدِيّ عن سُفْيَان عن بشير أبي إسماعيل بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب، زاد المزيّ رواه أبو نُعَيم عن بَشِير بن سَلمان فقال: عن سَيَّار أبي الحكَم، وروى مَخْلد بن يزيد عن بَشِير بن سَلْمان عن سَيَّار أبي الحَكَم عن طارِق عن عبد الله حديثًا غير هذا انتهى لفظ الأطراف (١)، وهو يُوَضِّح لما ذكر في ترجمة سَيَّار أبي حَمْزَة واللّه أعلم. ٢٦٣٢ - ت: سَيَّار الشَّامِيّ - بالمعجمة مولَى مُعَاوِية، نزل البَصْرة. رَوَى عن أبي الدَّردَاء، وأبي العَبَّاس عبد الله بن عباس، وأبي

стр. 2865

أُمَامَة، وأبي إدريس. وعنه سُلَيمان التَّيْمِيّ، وقُرَّة بن خَالِد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. له في "ت" حديث، وصَحَّحَه الترمذيّ (١). قال ابن حِبَّان في الثقات: مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشي، ثم أسند عنه حديثًا عن أبي الدرداء أنَّه قَرَأ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ (٢) فقال رجل: وإن زَنَى وإن سرَق؟ فقال أبو الدَّرداء: إذا خاف مقام رَبِّه لم يَزْنِ ولم يَسْرق (٣). ٢٦٣٣ - خ: سِيْدان - هو بكسر السِّين المهملة، وكونه مهملةً يُعْرَف من

стр. 2866

الرُّتْبَة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، تثنية سِيْد بإسكانها - بن مُضَارِب - هو بالضَّاد المُعْجَمة، وكسر الراء اسم فاعل من ضارَبَ - البَاهِليّ البَصْرِيّ. عن حَمَّاد بن زيد، وأبي مَعْشَر البَرَّاء - بتشديد الرَّاء، وبالمد، ويزيد بن زُرَيْع. وعنه "خ"، وأبو حاتم، ومحمد بن الخَضِر الرَّافِقِيّ. قال أبو حاتم: صَدُوق (١). وقال "خ": مات سنة (٢٢٤). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو سِيدَان بن مُضَارِب بن عبد الله بن مُطَرِّف بن سِيْدَان بن مُضَرِّب البَاهِليّ، كنيته أبو محمد. وذكره في الميزان، فقال: صدوق، قال الأزْدِيّ: يتكلمون فيه، وقال أبو حاتم: شيخ صدوق.

стр. 2867

٢٦٣٤ - خ م د س ق: سيْف بن سُلَيمان، ويُقال: ابن أبي سُلَيمان المَخْزُوميّ مولاهم المَكِّيّ. عن مجاهد، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنْديّ، وقَيْس بن سعد وجماعة. وعنه ابن المُبَارَك، ويحيى القَطَّان، وأبو نُعَيم وجماعة. وَثَّقه أحمد. وقال يحيى القَطَّان: كان عندنا ثَبْتًا مِمَّن يصدق ويحفظ (١). وقال النَّسَائيّ: ثقةٌ ثبتٌ. وأمّا ابن عَدِيّ فذكره في الكامل، وقال: أرجو أنَّه لا بأس به، ليس حديثه بالكثير (٢).

стр. 2868

وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: سيف بن سلَيمان، كنيته أبو سلَيمان، وهو الَّذِي يُقال له: سيف بن أبي سلَيمان، مات سنة (١٥٦). وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه، فقال: أحد الثقات، قال ابن مَعِين: قَدْرِي، ثم قال: قلت: حَدَّث يحيى القَطَّان مع تَعَنُّتِه عن سيف، وأمَّا ابن عَدِيّ فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سعْد عن عَمْرو بن دينار عن ابن عَبَّاس مرفوعًا "قَضَى بيمينٍ وشَاهِدٍ (١) "، وقد سأل عَبَّاس يحيى بن مَعِين عن هذا الحديث، فقال: ليس بمحفوظ، وسيف قَدْرِي، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلت: رواه أيضًا عبد الرزاق (٢) عن محمد بن مسلم الطائفيّ عن عَمْرو، ويُرْوى عن داود العَطَّار عن عَمْرو، ثم قال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به، وقال أحمد: ثقة، وقال عليّ عن يحيى بن سَعِيد كان عندنا ثَبْتًا

стр. 2869

مِمَّن يصدق أو يحفظ، وقال "س": ثقة ثبت انتهى. زاد الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب قلت: قال ابن مَعِين: مات سنة (١٥١) انتهى. وقد تَقَدّم ما قاله ابن حِبَّان في وفاته. ٢٦٣٥ - س: سَيْف بن عُبَيد الله الجَرْمِيّ البَصْريّ أبو الحَسَن السَّرَّاج. عن الأَسْوَد بن شَيْبَان، وسرَّار - بفتح السين المهملة، وتشْديد الرَّاء الأُولَى - بن مجُشِّر - بفتح الجيم وكسر الشين المُعجمة المُشَدَّدَة، وقد قَدَّمت ضَبْطَه، وضبط سرَّار في مكانه (١)، وشُعْبَة، والمَسْعُودِيّ وجماعة. وعنه عَمْرو بن عَليّ الفَلَّاس - وقال: كان من خيار الخلق - وعَمْرو بن يزيد الجَرْميّ - وقال ثقة -، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيبيّ وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبمَّا خالف.

стр. 2870

٢٦٣٦ - ت: سَيْف بن عُمَر السَّعْدِيّ، ويُقال: التَّمِيمِيّ، ويقال: الضَّبِّيّ -. تَنْبيِه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك، فقال: فيه نظر، لأنَّه غَايَرَ بين هذه الأنساب، ولو نظر كتاب ابن حَبِيب لَعَلِمَ أنَّ الثَّلاثة واحد، فإنَّه قال: ضَبَّة هو ابن عَمْرو بن الحارث بن تميم بن سَعْد بن هُذَيل، واللّه أعلم انتهى - الكوفي صاحب "كتاب الرِّدَّة". عن جابر الجُعْفِيّ، وأبي الزُّبَير، وهِشام بن عُرْوَة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومُجَالِد، والكَلْبِيّ، ويحيى بن سَعِيد الأنصاريّ وخَلْق. وعنه عبد الرحمن المُحَارِبيّ، ومحمد بن عيسى الطَّبَّاع، وحُبَارَة بن مُغَلِّس - بكسر اللام المُشَدَّدَة اسم فاعل - وقد تَقَدَّم (١) وجماعة.

стр. 2871

قال ابن مَعِين: ضَعِيف. وقال أبو حاتم: مَتْرُوك الحديث، يُشْبه حَدِيثه حديثَ الوَاقدِيّ. وقال " س"، والدارقُطْنيّ: ضعِيف. وقال أبو داود: لَيْس بشيء. وقال ابن حِبَّان: يروي المُوضُوعات عن الأثبات انتهى. له في التِّرمِذِيّ حديث "إذا رأيتم الَّذِين يَسُبُّون أصْحَابي فالعَنُوهم (١). ذكره في الميزان، فقال: سَيْف بن عُمر الضَّبِّيّ الأُسَيِّدِيّ (٢)، ويقال: التَّمِيمِيّ البُرْجميّ، ويقال: السَّعْدِيّ الكوفيّ، مصنف "الفُتوح" و"الرِّدَّة" وغير ذلك هو كالواقِدِيّ، يروي عن هشام بن عُرْوَة، وعُبَيْد الله بن عُمَر، وجابر الجُعْفِيّ وخلق كتير من المَجْهُولين، كان أخبارِيًّا عَارِفًا، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومن

стр. 2872

جملته: قال ابن عَدِيّ: حديثه منكر (١)، ثم ذكر عن مكحُول البَيْرُوتيّ سمعت جَعْفَر بن أَبَان سمعت ابن نُمَيْر يقول: سَيْف الضَّبِّيّ تميميّ كان جميع يقول: حَدَّثني رجل من بني تميم وكان سَيْف يضع الحديث، وقد اتُّهِم بِالزَّنْدَقَة، ثم ذكر بإسناده حديث ابن عُمَر مرفوعًا "إذا رأيتُم الَّذين يَسُبُّون أصحابي" الحديث، ثم قال: رواه "ت" عن أبي بكر بن نافع عن العَتَكِيّ يعني عن سيف بن عمر السَّعْدِيّ حَدَّثنا عُبَيْد الله بن عمر عن نافع عن ابن عُمر فذكره، قال "ت": هذا منكر، ثم قال: مات سيف زمن الرشيد، وفي زياداته على التهذيب قال: قلت: أراه توفي بعد (١٧٠). ٢٦٣٧ - تمييز: سَيْف بن عَمِيرَة - بفتح العين، وكسر الميم، كذا ضبطه

стр. 2873

الأمير - النَّخَعِيّ. عن أَبَان بن تَغْلِب - بالمُثَنَّاة من فوق، وبالغين المعجمة، وابن شُبْرمَة. وعنه ابنه عَلِيّ، ومحمد بن عبد الحميد العَطَّار. قال أبو الفتح الأَزْدِيّ: يتكلمون فيه. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُغْرِب. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الأزديّ فقط. ٢٦٣٨ - ت: سَيْف بن محمد الثَّوْرِيّ أخو عَمَّار كوفي نزل بغداد. عن خالة سُفْيان الثَّوْرِيّ، والأعمش، وعاصم الأحول، وعبد العزيز بن رُفَيعْ، وَمنْصُور، وهِشام بن عُرْوَة وطائفة. وعنه محمد بن الصَّبَّاح الدُّولابِيّ، ومحمود بن خِدَاش، وأحمد بن

стр. 2874

أبي سُرَيْج - بالسين المهملة، وبالجيم، والحسن بن عَرَفَة وجماعة. قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه: لا يُكْتَب حديثه، كان يَضَع الحديث. وقال عثمان الدارميّ عن ابن مَعِين: كان شيْخًا كذَّابًا خَبِيثًا. وقال الدَّارقُطْنيّ وغيره، متروك. وقال زكريا السَّاجِيّ: كان يَضَع الحديث. له حديث واحد في "ت" قال فيه "ت": حَسَنٌ غَرِيبٌ (١). ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له حديثين، أحدهما حديث فيه "أنّ جَعْفرًا نزل فَصَلَّى جناح رسولِ الله ﷺ (٢)، فلما قضى صلاته قال: أما إنّ الله قد وصلك

стр. 2875

بجناحين تطير بهما في الجَنَّة إذ وصلت جناح ابن عَمِّك". قال ابن عَدِيّ: هذا باطل (١)، وذكر له حديثًا آخر عن جرير بن عبد الله فيه "ذكر الخسف بمدينة تُبْنَى يجتمع فيها جَبَابِرَة أهل الأرض يخسف بها" الحديث، وكان هذا بالبوازيج (٢)، قال "خ": لا يُتَابَع على هذا (٣). ٢٦٣٩ - ت ق: سَيْف بن هارُون البُرْجُميّ الكوفيّ أبو الوَرْقاء أخو سنان. عن سُلَيمان التَّيمْيّ، وإبراهيم الهَجَرِيّ، وبَهْز بن حكيم، وأبي الجَحَّاف داود وجماعة.
следующие страницы →