نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص · Канз Шариа

стр. 526

يخطئ (١). وفي الميزان. قال ابن نُمَير والنسائيّ. متروك، وقال أبو حاتم والدارقُطنيّ: ضعيف. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء انتهى (٢). ٤٨٤ - د ت: إسماعيل بن سليمان الكحَّال الضَّبِّيّ، ويقال: اليَشْكريّ. عن ثابت، وعبد الله بن أوس. وعنه أبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهما. قال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته (٣)، وقال:

الحواشي

(١) الثقات لابن حبان ٤/ ١٩، فتناقص قول ابن حبان، لأنَّه ذكره في المجروحين أيضًا كما تقدّم في المصادر.
(٢) الميزان ١/ ٢٣٢. ٤٨٤ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٨ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٩ وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٦ والكاشف ١/ ٢٤٦
(٣٨١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٤ والتقريب ص: ١٠٧
(٤٥١) .
(٣) قال الحافظ في التهذيب: وذكره في الضعفاء بعد أن ذكر: ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم أجد ذكره في الضعفاء يعني المجروحين لابن حبان، وإنّما ذكر إسماعيل بن سَلْمان الأزرق الّذِي قبل هذا، ولكن تحرف فيه سَلْمان إلى سُليمان، فمن هنا قال الحافظ: ذكره ابن حِبّان في الضعفاء.

стр. 527

كان يُخْطئ، وقيل: أبوسلمان (١). ٤٨٥ - م دس: إسماعيل بن سُمَيْع -بضم السين المهملة، وهذا ظاهر- الحنفيّ الكوفيّ أبو محمد بيَّاع السَّابريّ، والسابريّ - بالسين المهملة وبعد الألف موحدة مكسورة، ثم راء، ثم ياء النِّسبة، وهو ضرب من الثياب، رقيق، قاله الجوهري في "صحاحه" (٢). عن أنس، وعبد الملك بن أعين، ومالك بن عمير، وأبي رزين المسعودي الأسديّ وجماعة. وعنه شعبة، والثوري، وعبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية وجماعة. قال أحمد: ثقة تركه زائدة لمذهبه (٣).

الحواشي

(١) كذا "أبو سَلْمان" في النسخة واضح، وكذا في إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٣/ أ نقلًا عن ثقات ابن حِبَّان، وفي ترتيب الثقات للهيثمي أيضًا أبو سَلْمان وفي مصادر ترجمته أبو سُلَيْمان، ويبدو أن ما جاء في أصل الثقات المطبوع أبو سُليمان من تصرفات المحقق والناشر اعتمادًا على تاريخ البخاري وغيره. ٤٨٥ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٠٢
(٣٣٠٨) والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٧١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٧ والكاشف ١/ ٢٤٦
(٣٨٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٥.
(٢) الصحاح للجوهري ٢/ ٦٧٥ (سَبَر).
(٣) قول الإمام أحمد في العلل ٢/ ٥٠٢: صالح وفي العلل رواية المروذي ص: ٧٩: ١٠٢ - ليس به بأس وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال، ولا أدري من أين له قوله: ثقة.

стр. 528

وقال ابن معين: ثقةٌ مأمون (١). وعن جرير: كان يرى رأي الخوارج (٢)، وقال أبو نعيم: جارُ المسجد أربعين سنةً لم يُرَ في جماعةٍ ولا جمعة (٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وقد قيل إنه كان بيهسِيًّا يرى رأي الشُّراة انتهى. والشُّراة - بضم الشين المعجمة وبالراء المخففة هم الخوارج، الواحد شارٍ، سموا بذلك لقولهم: إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله سبحانه أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة الجائرة، يقال منه: تشرّى الرجل انتهى قاله في الصحاح (٤) إلّا قوله: بالضمِّ، وقال أبو ذرّ في حواشيه على سيرة ابن هشام: ويُقال شرى الرجل أيضًا إذا غضب، ومنه سُمِّيت الخوارج الشُّراة، وهم يزعمون أنهم إنما سُمُّوا الشُّراة لأنهم اشتروا أنفسهم من الله أي باعوها (٥) انتهى. وقد ذكر في الميزان: إسماعيل هذا وصحَّح عليه، وذكر ما ذكرته، وفيه قال يحيى القطَّان: إنما تركه زائدة فإنه كان صُفْرِيًّا، فأما في الحديث فلم يكن به بأس، وقال ابن عُيينة: كان بيهسيًّا فلم أذهب إليه

стр. 529

ولم أقر به انتهى (١)، وقد تقدم الكلام في أوّل هذا الكتاب في رواية المبتدع إذا لم نكفِّره ببدعته وإذا كفَّرناه أيضًا والله أعلم. ٤٨٦ - ق: إسماعيل بن صبيح - بفتح الصاد الهملة - اليَشْكُرِيّ. عن أبي إسرائيل المُلائيّ، وكامل أبي العلاء، وعمرو بن شمر وعدّة. وعنه ابنه الحسن، وأبو كُرَيْب، وإسماعيل بن محمد المُزَنيّ (٢) وآخرون. وكان موصوفًا بالحفظ والذكاء المفرط (٣)، وَثَّقه ابن حِبَّان. ٤٨٧ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدنيّ. عن أبيه:

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٣٣. ٤٨٦ - الجرح والتعديل ٢/ ١٧٨ وثقات ابن حبان ٨/ ٧ وتهذيب الكمال ٣/ ١١٠ والكاشف ١/ ٢٤٦
(٣٨٣) والتذهيب ١/ لوحة ٧٦/ ب وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٠١ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٥٣) .
(٢) كذا "المُزَني" واضح في المخطوطة وفي تهذيب الكمال "المُرَبِّي" ولم أقف على ضبطه.
(٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب. ٤٨٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٩ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣
(١) وتهذيب الكمال ٣/ ١١٢ والكاشف ١/ ٢٤٦
(٣٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٦ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٥٤) والتحفة اللّطيفة ١/ ١٨١.

стр. 530

وعنه الحسين بن زيد بن عليّ، وعبد الله بن مُصعب الزبيري وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الدارقطني أيضًا. ٤٨٨ - س إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصريّ ابن بنت محمد بن سيرين. عن خالد الحَذَّاء وابن عون، ويونس. وعنه عبد الرزاق، وأشهل - بالشين المعجمة- ابن حاتم وغيرهما. وثَّقه ابن حِبَّان، وذكره في الميزان، فقال. قال أبو الفتح الأزديّ: ذاهب الحديث، وقال "س". لا أعرفه (١)، قال حمزة بن محمد الكناني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد بن سيرين، وقال غيره: هو ابن أخت محمد بن سيرين (٢). ٤٨٩ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشيّ العبدري الرَّقِّي المعروف

стр. 531

بالسكري قاضي دمشق أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسن. عن أبي المليح، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعيسى بن يونس، وابن المبارك وجماعة. وعنه "ق" وأبو يعلى، وجعفر بن محمد بن سوَّار- بالتشديد - وطائفة. قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: تحَوَّل من الرقه إلى أذَنَة (١)، فمات بها. قال الحافظ عليَّ بن الحسن بن علّان الحرَّانيّ: مات بعد (٤٠) يعني و (٢٠٠) كان يرى التَّجهّم. ذكر ابن عساكر في شيوخ النبل (٢)، بدل هذا إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرَّقيِّ، وأنّ ابن ماجه روى عنه، فوهم، لأنَّ وفاة ابن زُرَارة سنة (٢٢٩) كما ذكر ابن عساكر، وإنما رحل ابن ماجه بعد (٣٠) يعني ومائتين، والله أعلم.

الحواشي

(١) في معجم البلدان ١/ ١٣٢ (أَذَنَة) بفتح أوّله وثانيه ونون بوزن حَسَنَة … ثم قال: وأذنة أيضًا بلد من الثغور قرب المصّيصه مشهور، خرج منها جماعة من أهل العلم … وفي دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٥٣٠: أطَنَة وإسمها بالعربية أَذَنَة، قصبة إقليم بهذا الإسم في آسية الصغرى، وتقع مدينة أذنة وسط سهل فسيح بالقرب من نهر سيحان، ثم جاء بعد قليل: أطَنَة: وتكتب بالعربية أذنة، وأدَنَة، وأدانة وآطنة في الأزمنة المتأخرة مدينة في جنوبي الأناضول، ولاية عثمانية.
(٢) المعجم المشتمل ص: ٨٠
(١٧٣) .

стр. 532

٤٩٠ - تمييز: إسماعيل بن عبد الله بن خالد. حدَّث عنه إسماعيل بن أبي أُويْس. قال ابن أبي حاتم: مجهول (١)، قاله في الميزان. ٤٩١ - خ ق س (٢): إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرَّقَّي أبو الحسن. عن حمَّاد بن زيد، وشريك، وإسماعيل بن عيَّاش، وخالد بن عبد الله الطحان وعدة. وعنه ابنه إبراهيم، وإسماعيل بن سَمُّويه، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي الدُّنيا وطائفة. وثَقه ابن حِبَّان، مات بالبصرة سنة (٢٢٩). وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبَّان له، ثم قال: وقال أبو الفتح

الحواشي

(١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: لا أعلم روى عنه إلّا ابن أبي أويس، وأرى في حديثه ضعف، وهو مجهول، وفي لسان الميزان: وأرى في حديثه ضعفًا، وهو مجهول. ٤٩١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٨١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٠٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٠
(١٧٣) وتهذيب الكمال ٣/ ١١٩ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٤/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٨ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٥٧) .
(٢) كذا رمز البخاري وابن ماجه والنّسائي في المخطوطة، كأنّ المؤلف اعتمد على قول ابن عساكر، وإلا فهو مذكور في بقية المصادر للتمييز.

стр. 533

الأزديّ: منكر الحديث (١). قال ابن عساكر في "النبل": روى "ق"، وروى "س" عن رجل عنه، وذكر الدارقطني والبَرْقانيّ أنّ البخاري، روى [عنه] (٢) وإنما روى البخاري عدة أحاديث عن إسماعيل بن عبد الله عن مالك وغيره، وهو إسماعيل بن أبي أويس المدنيّ ابن أخت مالك الإمام وأخو عبد الحميد بن أبي أويس، والله أعلم. ٤٩٢ - د ت س: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة أبو عبد الله الدمشقي مولى آل عمر بن الخطاب. عن الأوزاعيّ، وموسى بن أعين. وعنه أبو مُسهر، وهشام بن إسماعيل العطَّار، وعمران بن يزيد الدمشقيُّون. وثّقه "س" وغيره. وقال أبو حاتم: كان من أصحاب الأوزاعيّ وأقدمهم، وقال أبو مسهر:

стр. 534

كان من الفاضلين (١)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (٢). ٤٩٣ - خ م ت دس: إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أُويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحيّ أبو عبد الله المدنيّ. عن خاله مالك، وأخيه أبي بكر عبد الحميد، وأبيه عبد الله وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الماجشون، وهو أقدم شيخ له، وسلمة بن وَرْدَان وهو تابعي وكثير بن عبد الله المزني وخلق. وعنه "خ، م" وأحمد بن صالح المصري، وإسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة، وعليّ بن عبد العزيز وخلق. قال أحمد: لا بأس به (٣). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صدوق ضعيف العقل، ليس

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة "الفاضلين" وكذا في أكثر المصادر، وفي الجرح والتعديل: كات من العاقلين.
(٢) الثقات لابن حبان ٨/ ٩٢. ٤٩٣ - الطبقات لابن سعد ٥/ ٤٣٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٤ والضعفاء للنّسائيّ ص: ١٨
(٤٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ والضَّعفاء للعُقيليّ ١/ ٨٧
(١٠٠) والثقات لابن حبان ٨/ ٩٩ والكامل لابن عديّ ١/ ٣١٧ والإرشاد للخليليّ ١/ ٣٤٧
(١٥٨) والضعفاء لابن الجوزيّ ١/ ١١٧
(٣٩٥) والمعجم المشتمل ص: ٨١
(١٧٤) وتهذيب الكمال ٣/ ١٢٤ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٩١ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٩١
(٦٨) في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والميزان ١/ ٢٢٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٠.
(٣) نقل ابن أبي حاتم قوله برواية أبي طالب عنه في الجرح والتعديل ١/ ١٨١.

стр. 535

بذاك (١) يعني أنّه لا يُحسن الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق، ومُغَفّل، وقال "س": ضعيف. وقال ابن عديّ: روى عن خاله غرائب لا يُتابع عليها، وعن سليمان بن بلال، وهو خير من أبيه، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: توفى سنة (٢٢٦). وذكره في الميزان، فقال: مُحَدِّث مُكثر، فيه لِينٌ، وذكر نحو ما ذكرته، وزاد: وقال الدّارقطنيّ: لا أختاره في الصحيح، وقال ابن عديّ: قال أحمد بن [أبي] (٢) يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث، وقال الدُّولابيّ في الضُّعفاء: سمعت النَّضْر بن سلمة المروزيّ يقول: كذَّابٌ كان يحدِّث عن مالك بمسائل ابن وهب (٣)، وقال العقيليّ: حدثني أسامة الرقاق (٤) بصريٌّ سمعت ابن معين يقول: إسماعيل يسوى فلسين (٥): قال: قلتُ: ساق له ابن عديّ ثلاثة أحاديث، ثم قال عنه ما ذكرته عنه قبل ما ذكرته عن الميزان، ثم قال: وروى عنه "خ" الكثير، توفي سنة (٢٢٦) استوفيتُ أخباره في تاريخ الإسلام

стр. 536

انتهى (١). وقد قال عليّ بن المفضَّل المقدسي أنَّ من روى عنه الشيخان أو أحدهما فقد جاز القنطرة يعنى أنه لا يضره ما قيل فيه بعد روايتهما أو أحدهما (٢) والله أعلم. تنبيه: قال شيخنا الحافظ سراج الدين بن الملقِّن ......... لا في الأصول ....... لا في الشواهد ......... (٣) فيما قرأته عليه أنّ إسماعيل هذا أقرّ على نفسه بالوضع كما حكاه النَّسائي عن سلمة بن شبيب عنه انتهى. ٤٩٤ - س: إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذُؤَيْب أو ابن أبي ذُؤَيْب الأسديّ المدنيّ. عن ابن عمر، وعطاء بن يسار.

الحواشي

(١) أي انتهى من الميزان ١/ ٢٢٣.
(٢) وقد قال الذهبي في نهاية ترجمته في تاريخ الإسلام: قلت: استَقرّ على توثيقه، وتجنُّب ما ينكر له، وقال في سير النبلاء قلت: الرجل قد وثب إلى ذاك البَرّ، واعتمده صاحبا "الصحيحين" ولا ريب أنّه صاحب أفراد ومناكير، تنغمز في سعة ما رَوَى، فإنّه من أوعية العلم، وهو أقوى من عبد الله كاتب اللَّيث وانظر ما كتب فيه الحافظ في هدي الساري ص: ٣٩١ والتقريب.
(٣) مواضع البياض كلمات لم أستطع قراءتها، وانظر ما حكاه النسائيّ عن سلمة بن شبيب ما أقر إسماعيل بوضعه في إكمال مغلطاي ١/ لوحة (١١٥/ ب) بطوله. ٤٩٤ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ١٤٠
(٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٣ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٨ وانظر أيضًا ٦/ ٣٥ (إسماعيل بن عبد اللّه بن أبي ذئب) وسؤالات البرقاني ص: ١٣
(٢) وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٠ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة / ١١٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٦١) .

стр. 537

وعنه سعيد بن خالد القارظيّ، وعبد الله بن أبي نجيح. وثَّقه أبو زُرْعة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذُؤَيب، وقد قيل: ابن ذُؤَيب، من أَسَد بن خُزيمة ومن قال: إنّه ابن أبي ذئب (١) فقد وهم، ثم أسند عنه حديثًا (٢)، ذكره بسنده إليه عن ابن عمر ﵄. ٤٩٥ - د: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة. عن جدته أم عطية الأنصارية. وعنه إسحاق بن عثمان. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٤٩٦ - م ٤: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيْمَة السُّدِّيّ أبومحمد

الحواشي

(١) في المخطوطة ذؤيب، والتصويب من الثقات ٤/ ١٨، لأنّ المؤلف نقل منها. لأن ابن أبي ذئب عند ابن حبان هو إسماعيل بن عبد الله بن أبي ذئب، ترجم له في الثقات ٦/ ٣٥.
(٢) وهو حديث: صحبت ابن عمر إلى الحمى، فلما غربت الشمس هِبتُ أن أقول له: الصَّلَاة فَسَار حتى ذهب بياض الأفق … الحديث. ٤٩٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦١ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣١ والكاشف ١/ ٢٤٧
(٣٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٦٢) . ٤٩٦ - الطبقات لابن سعد ٦/ ٣٢٣ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦١ والتاريخ الصغير ١/ ٣١٢ - ٣١٣ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٢٩
(٤٠١٣) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٤ والكامل لابن عدي ١/ ٢٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠ واللّباب ١/ ٥٣٧ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٢ وسير النبلاء ٥/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٢٤٧
(٣٩١) واكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٦٣) .

стр. 538

الكوفيّ مولى قريش، كان يقعد في سُدَّة باب المسجد فسُمِّيَ السُّدِّيّ. عن أنس، وابن عبّاس، وعبد خير، وصُبيح - بضمّ الصَّاد المُهْملة مولى أمّ سلمة - وأبي صالح باذَان، وفرَّة الهَمْدَاني -بإسكان الميم والدَّال المهملة- وطائفة. وعنه أسباط بن نَصْر، وإسرائيل، والحسن بن صالح، والثوْرِيّ، وأبو بكر بن عيّاش وخلق كثير، وقد رأى الحسن وأبا هريرة. قال يحيى القطَّان: لا بأس به (١). وقال ابن معين: في حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به (٢). وقال ابن عديّ: هو عندي مستقيم الحديث صدوق (٣). وقد ذكره في الميزان كما ذكرته، وزاد: وقال أحمد: ثقة (٤)، وقال الفلّاس عن ابن مهديّ: ضعيف، وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيتُ أحدًا يذكر السُّدِّيّ إلّا بخير ما تركه أحدٌ، وروى عنه شُعبة والثوري، قيل: مات سنة (١٢٧) ثم قال: قلتُ: ورُمِي

стр. 539

السُّدِّيّ بالتَّشَيُّع، وقال الجوزجانيّ: حُدِّثتُ عن معتمر عن ليث قال: كان بالكوفة كذَّابان، فمات أحدهما، السّدِّيّ والكلبيّ وقال حسين بن واقد المروزيّ: سمعتُ من السُّدِّيّ، فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعُد إليه (١)، ثم قال: قلت: وهو السُّدِّيّ الكبير، فأما السُّدِّي الصغير فهو محمد بن مروان، يروي عن الأعمش واهٍ، انتهى (٢). وقد ذكرته أنا في مكانه تمييزًا، فانظره إن أردتَّه. ٤٩٧ - د: إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن مُنَبّه أبو هشام الصنَّعانيّ. عن عمِّه عبد الصمد، وابن عمّه إبراهيم بن عَقِيل بن مَعْقِل، ويونس. وعنه أحمد بن حنبل، وعبد بن حُميد وخلق. قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة رجل صدقٍ، والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء، إنَّما هو كتاب وقع إليهم، لم يسمع وهب من جابر شيئًا (٣).

الحواشي

(١) قاله الجوزجانيّ في كتابه أحوال الرجال ص: ٥٤
(٣٧) في ترجمة الكلبي محمد بن السائب، وفيه: حُدّثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه … وليس عن ليث كما هنا، وقال الجوزجانيّ في ترجمته هو في أحوال الرجال ص: ٤٨ برقم
(٢٠) : كَذّاب شَتَّام.
(٢) انتهى من الميزان ١/ ٢٣٧ وفيه: واه بِمَرَّة. ٤٩٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٧ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٩٦ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٨ والكاشف ١/ ٢٤٧
(٣٩٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٥ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٦٤) .
(٣) وبنحوه ذكر ابن أبي حاتم في كتابه "المراسيل" ص: ٢٢٨
(٨٥٥) .

стр. 540

وقال "س": لَيْس به بأس. قال ابن خُزيمة في صحيحه: حَدَّثنا محمد بن يحيى عن إسماعيل عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبِّه قال: هذا ما سألتُ عنه جابر بن عبد الله، وأخبرني أنّ النبي ﷺ كان يقول: "أوكُوا الأسقية .... (١) " وهذا يَرُدّ على ابن معين أيضًا، وقد ذكر إسماعيلَ بنُ حِبَّان في ثقاته. ٤٩٨ - تمييز: إسماعيل بن عبد الكريم العنَزِيّ، من أهل الكوفة. يروي عن الوليد بن [عَلِيّ] (٢). روى عنه زكريّا بن عديّ.

الحواشي

(١) أخرجه اين خزيمة في صحيحه ١/ ٦٩ برقم
(١٣٣) والبيهقي في سننه ١/ ٢٥٧ وأخرجه البخاري في كتاب الأشربة باب تغطية الإناء بطريقه عن عطاء عن جابر بمعناه كما في فتح الباري ١٠/ ٨٨ برقم
(٥٦٢٣) وبرقم
(٥٦٢٤) . ٤٩٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٨ وفي الجرح والتعديل ٢/ ١٨٦ إسماعيل بن عبد الأعلى الغبري … وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة "الوليد بن عَليّ" إسماعيل بن عبد الأعلى فيمن روى عنه، ولا أدري أنّ الصواب إسماعيل بن عبد الكريم أو بن عبد الأعلى أو هما اثنان.
(٢) في المخطوطة: عدي بدل علي، والتصويب من ثقات ابن حبان: لأنه مصدر المؤلف وكذا "الوليد بن عَلِيّ" في التاريخ الكبير، وفي الجرح والتعديل: روى عن الوليد بن عَلِيّ أخي الحسين بن عليّ الجعفي، وانظر ترجمة "الوليد بن عليّ" في الجرح والتعديل ٩/ ١٢ والتاريخ الكبير ٨/ ١٥٠ والتقات لابن حبان ٧/ ٥٥٤.

стр. 541

ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٤٩٩ - د ت ق: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفيْراء (١) الأسديّ المكيّ. عن سعيد بن جبير وابن أبي مُليكة، وعطاء وجماعة. وعنه الثوري، ووكيع وعُبيد الله بن موسى، وأبو نعيم وآخرون. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: تركت إسماعيل ثم كتبتُ عن ابن عُيينة عنه. وقال ابن معين: ليس بالقويّ (٢)، وكذا قال أبو حاتم (٣)، وقال "خ": يُكتب حديثه (٤)، وذكره في الميزان، فقال: قال أبو حاتم وابن معين:

الحواشي

(١٤٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢١ والضعفاء ١/ ٨٥ والكامل لابن عديّ ١/ ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤١ والكاشف ١/ ٢٤٧
(٣٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٦ والتقريب ص: ١٠٨
(٤٦٥) .
(١) هكذا وردت هذه الكلمة (الصفيراء) بالألف الممدودة في المخطوطة بخط المؤلف، وكذا وردت في بعض المصادر الأخرى كالمطبوع من تاريخ البخاري وتاريخ ابن معين وغيرهما، ووردت في بعض المصادر "الصفيرا" بالألف المقصورة.
(٢) هذه رواية الدُّوري عن ابن مَعِين، وفي سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٣٣٨
(٢٧١) : ليس به بأس، كوفي.
(٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي الحديث، وليس حَدُّه الترك، قلت (ابن أبي حاتم): يكون مثل أشعث بن سَوّار في الضَّعف؟ فقال: نعم انتهى.
(٤) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخه الكبير ولا في كتابه الضعفاء الصغير ص: ١٦
(١٧) ولم يترجم في التاريخ الصغير له، وقد ذكر قوله هذا العُقيليّ في الضعفاء برواية آدم عن البخاري ص: ٨٦.

стр. 542

ليس بالقويّ، ووهَّاه ابن مهديّ (١) وقد ذكر له في الميزان حديثًا، كأنّه استنكره عليه والله أعلم. ٥٠٠ - خ م د س ق: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرَم - بالقاف - أبو عبد الحميد القرشي المخزوميّ مولاهم الدمشقي مُؤدِّب ولد عبد الملك بن مروان. عن السَّائب بن يزيد، وأمّ الدرداء الصُّغْرى، وقيس المذحجيّ، وعطاء بن يزيد اللَّيثي وغيرهم. وعنه ربيعة بن يزيد الدمشقيّ، والأوزاعيّ وخلق. قال ابن سعد: ولَّاه عمر بن عبد العزيز افريقيّة (٢). وقال الأوزاعيّ: كان مأمونًا على ما حَدَّث (٣). وقال المُفضَّل الغلابيّ - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللَّام وبعد الألف مُوحَّدة ثم ياء النسبة - أدَّب سعيدًا، ويزيد، ومَسْلمة بني عبد الملك (٤).

стр. 543

وقال الدارقطني: ثقة (١). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ولاية مروان بن محمد سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن عليّ دمشق بثلاثة أشهر، ذكره في ثقاته مرَّتين (٢)، في إسماعيل ابن عبد الله وفي إسماعيل بن عبيد الله مُصغَّرًا. وقال ابن يُونس: توفى سنة (١٣١) وكذا أرَّخه محمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة. تنبيه: قال في التهذيب (٣) والتذهيب (٤) عن فضالة بن عبيد مرسلٌ، قال الحافظ العلائيّ في مراسيله: قلتُ: لم يسمع من الصَّحابة إلّا من السّائب بن يزيد انتهى (٥).

الحواشي

(١) المصدر السابق أيضًا.
(٢) لم أجده في ثقات ابن حِبَان إلّا مرةً واحدةً في باب "إسماعيل بن عبيد الله" فقط، وجاء في ترتيب ثقات ابن حبان للهيثميّ مرّتين، مَرَةً في من اسمه: "إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر" ومرة في من اسمه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر راجع ترتيب الثقات ١/ لوحة ٣٤/ أ، ب.
(٣) أي تهذيب الكمال، وفيه: روى عن … وفضالة بن عبيد - وفي سماعه منه نظر.
(٤) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٨/ ب وفيه: أرسل عن فضالة بن عبيد وغيره …
(٥) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٣
(٣٧) .

стр. 544

٥٠١ - ت ق: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزُّرَقيّ، وجدُّه رفاعة بدريٌّ، وشهد العقبة، وأمّ رفاعة أمّ مالك أخت عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول. روى عن أبيه (١) وجدِّه. وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثيم. صحّح الترمذيّ حديثه، وذكره ابن حِبّان في ثقاته. ذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، ثم قال: لكن صحَّح هذا الترمذيّ (٢) يعني حديثه إنّ التُّجار يُبعثون فُجَّارًا إلّا مَن اتَّقى وبَرّ (٣).

الحواشي

(٣٩٥) وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٩/ أ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٧/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٦٨) .
(١) كذا "عن أبيه وجَدّه" في المخطوطه، وهو سهو، والصواب "عن أبيه عن جَدِّه" لاتفاق المصادر على ذلك، وفيها سنن الترمذي المصدر للحديث الآتي.
(٢) الميزان ١/ ٢٣٨.
(٣) أخرجه الترمذي في البيوع باب ما جاء في التُّجَّار ........ ٣/ ٥١٥ برقم
(١٢١٠) عن يحيى بن خلف عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد عن أبيه عن جَدِّه … وقال: هذا حديث حسن صحيح وأخرجه ابن ماجه في التجارات باب التوقي في التجارة ٢/ ٧٢٦
(٢١٤٦) والحاكم في المستدرك ٢/ ٦ وغيرهم.

стр. 545

٥٠٢ - س ق: إسماعيل بن عُبيد بن أبي كريمة الأمويّ: بفتح الهمزة وضمّها وقد تقدَّم ذلك مرارًا - الحَرَّانيّ أبو أحمد. عن عَتَّاب بن بشير، ومحمد بن سلمة، ويزيد بن هارون وجماعة. وعنه "س، ق" وعبد الله بن ناجية، وجعفر الفِرْيابيّ وخلق. وَثَّقه الدارقطنيّ (١)، وابن حِبَّان وقال: مات سنة (٢٤٠). وذكره في الميزان، فقال: وثَّقه الدارقطني وغيره، وقال الجعابيّ: يحدِّث عن ابن سلمة بعجائب، انتهى (٢). ٥٠٣ - م د س: إسماعيل بن عُمَر أبو المُنْذرِ الواسطيّ نزيل بغداد. عن يُونُس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان، وقُرَّة بن خَالد وطائفة.

الحواشي

(١٧٥) وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٢ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٣ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٤٨
(٣٩٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٦٩) .
(١) ذكره الخطيب في تاريخه برواية الأزهري عنه.
(٢) الميزان ١/ ٢٣٥ وقول الجعابي نقله الخطيب في تاريخه في ترجمة إسماعيل هذا. ٥٠٣ - الطبقات الكبرى ٧/ ٣٢٤ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٧
(١٦٨٣) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٤ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦١ - ٦٢ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والكاشف ١/ ٢٤٨
(٣٩٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٠) .

стр. 546

وعنه أحمد بن حنبل، والرَّمادي، وعبَّاس الدُّوْريّ وخلق. قال أبو حاتم: صَدُوق (١). وقال ابن حنبل: رُبَّما كان يُصلِّي حتى تورَّم قدماه، وأمر أحمد بالكتابة عنه (٢). وقال ابن حِبَّان: مَاتَ بعد (٢٠٠). ٥٠٤ - د: إسماعيل بن عمر (٣). عن إبراهيم بن موسى عن يحيى بن أبي زائدة. وعنه "د" ومحمد بن عُبَيد العِجْليّ (٤) وغيرهما. مُقِلٌّ، ولم أر فيه كلامًا لأحدٍ.

الحواشي

(١) وَوثَّقه الخَطِيب وقال المفضل الغَلَّابي: ليس به بأس.
(٢) جمع المؤلف رواية عبد الله عن أبيه ورواية أحمد بن منصور المروزي عن الإمام أحمد كما في العلل والجرح والتعديل. ٥٠٤ - المعجم المشتمل ص: ٨١
(١٧٦) وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٧ والتذهيب ١/ لوحة ٧٩/ أ والكاشف ١/ ٢٤٨
(٣٩٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧١) .
(٣) قال ابن عساكر في المعجم المشتمل: أظُنّه القُطْرُبُلّي الرَّازِيّ والقُطْرُبُلّي ترجم له الخَطيب في تاريخه ٦/ ٢٧٩.
(٤) كذا "العجليّ" في المخطوطة، ولعل الصواب: العِجل، عُبَيد والعِجْل لقبان لحسين بن محمد بن حَاتِم، ومحمد هذا ابنه، انظر نزهة الألباب ٢/ ١٦، ٢٣ برقم (١٩١٥، ١٩٥٠) وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف والده بعُبَيد العِجْل في تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٩
(٦٩٨) .

стр. 547

تنبيه. لهم إسماعيل بن عمر غير من ذكر، تركتهم اختصارًا. ٥٠٥ - ق: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو محمد ابن ابن (١) الأشدق الأموويّ. عن ابن عَبَّاس، وعثمان بن عمدالله بن الحكم وغيرهما. وعنه خالد بن إلياس، وسليمان بن بلال وجماعة. كان يسكن الأعوص (٢) شرقيّ المدينة المُشرَّفة على مرحلةٍ، ولم يتلبَّس بشيء من سُلْطان بني أميَّة، وهو الذي رُويَ أنّ عمر بن عبد العزيز قال: لو كان إليّ من الأمر شيء ما عدوتُ به القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو.

стр. 548

قال الواقديّ: كان عابدًا منقطعًا معتزلًا ناسكًا، عاش إلى دولة بني العَبّاس، فلما قدم داود بن عليّ على المدينة واليًا قيل له: لو تغيَّبْتَ، فقال: لا والله، وهمَّ به داود، فقيل له: لا تُفَرِّغْه للدَّعاء عليك، فتركه (١)، وحبس وَلَدَي أخيه إسماعيل بن أميّة، وأيّوب بن موسى. قال الذهبي: لم يُضعِّفه أحدٌ (٢)، انتهى، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: صاحب الأعوص، وهو قصر كان له بالمدينة. ٥٠٦ - سي: إسماعيل بن عوْن. عن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ. وعنه عبيد [الله بن عبد] (٣) الرَّحمن بن موهب فقط.

الحواشي

(١) هذه عبارة التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٩/ ب وفي طبقات ابن سعد: ليس حاجة أن يتفرغ لك إسماعيل في الدعاء عليك، فتركه، ولم يتعرض له …
(٢) قال في التذهيب ١/ لوحة ٧٩/ أ، ب. ٥٠٦ - تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢ والتذهيب ١/ لوحة ٧٩/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٢) وذيل الكاشف ص: ٤٢
(٧٤) .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمة إسماعيل بن عون المذكور، وانظر كذلك ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب في الجرح والتعديل ٥/ ٣٢٣، والحديث الذي رواه النسائي في عمل اليوم والليلة ذكره المزّيّ في تحفة الأشراف، يرويه النسائيّ عن بندار عن عبيد الله بن عبد المجيد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن إسماعيل بن عون بن عبيد الله …

стр. 549

لم أر فيه كلامًا لأحدٍ، فأذكره (١)، وهو مجهول العين، لأنّه لم يرو عنه إلّا واحد، ومجهول العين ضعيف (٢). ٥٠٧ - ٤: إسماعيل بن عيَّاش بن [سُلَيم] (٣) أبو عُتْبَة العَنْسِيّ - بالنُّون - الحمْصيّ، عالم الشام وأحدُ مشايخ الإسلام. عن شُرحبيل بن مُسلم، وعبد الله بن دينار البهرانيّ، وبَحِير بن سعد، وثابت بن عَجْلان، وخلق من الشاميين والحجازيين. وعنه الثوري، ومحمد بن إسحاق، والليث بن سعد، والأعمش - وهم من شيوخه - وحيْوَة بن شريح الحمصيّ، وسعيد بن منصور، وعلي بن حُجر، والحسن بن عرفة، ويحيى بن يحيى وخلق كثير.

الحواشي

(١) قال المزّيّ: عزيز الحديث، وفي ذيل الكاشف المطبوع: (غزير الحديث) وهو تحريف من (عزيز الحديث) وقال الحافظ ابن حجر: مقبول.
(٢) يعني يعامل معاملة الضعيف، فإن الجهالة ليست جرحًا. ٥٠٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٦ (٤٩٠١، ٥٠٣٢، ٥١٤٦، ٥٢٧٨) والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٩
(٣٩٠٩) والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٤١
(٢٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٩ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٢٦ والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦
(٣٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ٨٨ وأحوال الرجال ص: ١٧٣ - ١٧٥ برقم (٣١١، ٣١٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٩١ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٢٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٢١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٣ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٧٧ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٠ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٧٤ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٣) .
(٣) في المخطوطة "سُليمان" واضح، وهو سهو من المؤلف، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، لاتفاق المصادر على ذلك.

стр. 550

ثناءُ النَّاس عليه كثير، قال يعقوب الفسويّ: تكلَّم قوم في إسماعيل، وهو ثقةٌ عدلٌ أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين (١). وقال عبَّاس عن ابن معين: ثقة، وقال ابن أبي خيثمة: سُئل ابن معين عن إسماعيل؟ فقال: ليس به بأس في أهل الشام (٢). وقال دُحَيْم عبد الرحمن بن إبراهيم: هو في الشاميين غايةُ، وخلّط على المدنيين (٣). وقال "خ": إذا حدَّث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدَّث عن غير أهل بلده ففيه نظرٌ (٤). وقال أبو حاتم: هو لَيّن، ما أعلم أحدًا كفّ عنه إلّا أبو إسحاق الفَزَازيّ (٥).

الحواشي

(١) المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٤٢٤ مع زيادة "ولا يدفعه دافع" بعد "بحديث الشام" وفيها أيضًا: يغرب عن ثقات المدنِيّين والمكيِّين بدل " .... الحجازيين".
(٢) نقل ابن أبي حاتم قول ابن معين هذا برواية ابن أبي خيثمة في الجرح والتعديل ولم يذكر قوله: في أهل الشام، وذكره المزيّ في تهذيبه.
(٣) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ٣/ ١٧٦ برواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه.
(٤) في التاريخ الكبير للبخاري: ما رَوَى عن الشاميين فهو أصَحّ، فقط، أمّا ما نقله المؤلِّف هنا عن البخاري فنقله الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٤ برواية عمر بن بحير عن البخاري.
(٥) وتمام كلامه في الجرح: هو لَيّن، يُكتب حديثه …

стр. 551

وقال ابن عديّ: إذا روى عن مثل هشام بن عُرْوة وابن جُرَيج، ويحيى بن سعيد فلا يخلو من غلطٍ، وفي الجملة هو ممَّن يحتج به في الشَّامِيّين خاصة (١). وقد ذكره في الميزان (٢)، وأطال فيه الكلام، والذي ظهر من أمر إسماعيل أنّه يُحتج به في الشاميين، ولا يحتج به في غيرهم، والله أعلم، توفى سنة (١٨١) في ربيع الأول. تنبيه: روى إسماعيل بن عَيَّاش عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفَيْر في "د" قال الذهبيّ في ترجمة عبد الرحمن: يتأمّل رواية إسماعيل عنه، فما أظنه لقيه (٣) انتهى. تنبيه: أخرج له الحاكم في كتاب الفتن والملاحم من "المستدرك" حديثًا عن كعب، قال الذهبي في تلخيصه: مُنقطع (٤)، والله أعلم.

الحواشي

(١) كلام ابن عديّ هذا بلفظه ذكره الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٨٠/ أ- ب وانظر كلامه في كتابه الكامل ١/ ٢٩٦ في نهاية الترجمة بتمامه، فإنّ ما نقله المؤلّف هنا جزء من كلامه الطويل.
(٢) الميزان ١/ ٢٤٠.
(٣) انظر حاشية السبط على الكاشف ١/ ٦٢٤
(٣١٦٥) في ترجمة عبد الرحمن بن جبير ففيها بعد أن نقل كلام ابن سعد: قال المؤلف (أي الذهبي) في "تذهيبه": قلتُ: يُتَأمَّل إسماعيل بن عَيَّاش عنه، فما أظنّه لَقِيَه.
(٤) المستدرك مع تلخيص الذهبي ٤/ ٤٦٢ - ٤٦٣ إلَّا أنّ هذا الحديث ليس عن طريق ابن عَيَّاش بل عن معاوية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كعب به ولم أجد حديثًا لكعب في كتاب الفتن من المستدرك روي بطريق إسماعيل بن عياش والله أعلم.

стр. 552

٥٠٨ - ٤: إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلّثة - أبو هاشم المكِّي. عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعاصم بن لقيط بن صبِرَة (١). وعنه الثوري، وابن جريج، ويحيى بن سليم الطائفي وجماعة. وثَّقه أحمد (٢) وغيره، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٥٠٩ - س فيما قيل: إسماعيل بن المتوكِّل الحمصيّ.

الحواشي

(٩٠) والجرح والتعديل ٢/ ١٩٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٣٥ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٨ وتكملة الإكمال ٣/ ٥٧٠
(٣٧٢٩) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٢ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٦ والتقريب: ١٠٩
(٤٧٤) .
(١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٣/ ٥٧٠: صَبِرَة: بفتح الصاد المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء.
(٢) توثيق الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي طالب عنه.
(٣) في الجرح: صالح فقط وفي تهذيب الكمال: صالح الحديث. ٥٠٩ - المعجم المشتمل ص: ٨٢
(١٧٨) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٤ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٢) والتذهيب ١/ لوحة ٨٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٥) .

стр. 553

عن أبي المغيرة عبد القدُّوس، والحسن بن الربيع البُوَارِيّ (١) - نسبة إلى بيع البواري. وعنه "س" وقال: صالحٌ، وإبراهيم بن محمد بن متُّويَه، وأحمد بن جَوْصَا. قال المِزَّيّ: ذكره صاحب النَّبل، ولم أجد للنسائيّ عنه رواية إلّا في كتاب "الكُنَى" انتهى.

الحواشي

(١) كذا "البُوَارِي" في المخطوطة، وكذا في المشتبه ١/ ٩٩ للذَّهبي وفيه: البواري: نسبة إلى بيع البواري، الحسن بن الربيع البُوَاري، من شيوخ البخاري، ومسلم، وقال ابن نقطة في تكملة الإكمال ١/ ٥١٧: أمّا البُورانيّ: بضم الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله أي مثل "التُّورَانِي الّذيِ سبق، ثم ذكر ترجمة الحسن البُوراني من شيوخ البخاري، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٦٤١: البُواري … ثم قال بعد قليل: كذا وجدتُّه بخط المُصَنِّف البُوَاري: بتقديم الألف على الراء، وهو خطأ، وإنّما الصواب البُوْرَائيّ بضم الموحدة، وسكون الواو، ثم راء مفتوحة بعدها ألف ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب من غير نون قبلها (قلت: وقد أثبتت في الكتاب النسبة بالنون في المعجم المشتمل ص: ٩٨
(٢٤٦) مع الإشارة إلى الموجود في الأصل في الحاشية) عند ابن عساكر، وقاله بزيادة نون بعد الألف الحافظ أبو الحجاج المزّي في استدراكه على ابن عساكر في معجم النبل وقبله ابن نقطة، فإنّه ذكر التُّوْرَانِي، فقال: بضم التَّاء وسكون الواو، وفتح الرّاء وبعد الألف نون … وقال: وأمّا البُوْراني: بضم الباء المعجمة بواحدة، والباقي مثله فجماعة، منهم الحسن بن الربيع أبو عليّ البوراني، وقاله بالنون قبله أبو عبد الله بن منده في "الكُنَى" والجمهور على ثبوت النون قبل ياء النسب …

стр. 554

٥١٠ - خ ت: إسماعيل بن مُجالد بن سعيد أبو عمر الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدّال المهملة إلى القبيلة الكوفيّ. عن أبيه وعبد الملك بن عُمَيْر، وبيان بن بشر، وسماك بن حَرْب وجماعة. وعنه ابنه، وابن معين، وشُرَيْح (١) بن يُونُس وأبو عُبيد وآخرون. وثَّقه ابن معين (٢). وقال "خ": صدوق (٣).

الحواشي

(٩٢) ثقات ابن حبان ٦/ ٤٢ والكامل لابن عدي ١/ ٣١٣ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٩٤
(١٠٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٥ وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٤ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٣) وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٧ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٦) .
(١) في المخطوطة "شُريَح" واضح، وهو خطأ، والصواب سُرَيج: بسين مهملة وجيم ضبط به الأمير في الإكمال ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢، وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٣٢٤، وهو من رجال التهذيب ٣/ ٤٥٧ ترجم له في حرف السين المهملة.
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧
(١٣٠٩) أما في رواية الدقاق عن ابن معين فصالح كما في من كلام أبي زكريا ص: ١٠١
(٣١٧) .
(٣) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخيه الكبير والصغير ولا في الضعفاء له، ولا في كتب المتقدمين وإنّما ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٢٤٦ وفي "التذهيب"، ١/ لوحة ٨٠/ب، ولا أدري من أين له قوله هذا؟ وليسَ هذا من الألفاظ التي يستعملها الإمام البخاري عادة.

стр. 555

وقال "س" وغيره: ليس بالقويّ (١)، وقال أبو حاتم: هو كما شاء الله (٢). وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخطئ. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائي، ثم قال: رروى الحاكم عن الدارقطنيّ: ليس به شكٌّ أنه ضعيف (٣)، وقال السعديّ: غير محمود، وقال عباس عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبي قال: شرارُ أهل كل دين علمائهم غير المسلمين (٤)، ثم ذكر كلام "خ"، ثم قال: وقال أبو زُرعة: هو وسط (٥). ٥١١ - ق: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التَّيميّ الطَّلْحِيّ الكوفيّ. عن أسباط بن محمد، وروْح بن عُبادة وجماعة. وعنه "ق"، وأبو زُرْعَة، وأبو بكر بن أبي عاصم ومُطَيَّن.

стр. 556

ضَعَّفه أبو حاتم، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقال مُطيَّن: ثقةٌ، مات سنة (٢٣٢) وقال غيره: سنة (٣٣). ذكره في الميزان، وذكر فيه تضعيف أبي حاتم، وكلام ابن حِبَّان، وكلام مُطيّن، ولم يزد (١). ٥١٢ - ت: إسماعيل بن محمد بن جُحادة الكوفيّ المكفُوف. عن أبيه، وداود بن أبي هِنْد وجماعةٍ. وعنه سفيان بن وكيع، وأحمد بن بُدَيل، ونصر بن عليّ وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكره كلام أبي حاتم، ثم قال: ولَيَّنه ابن معين (٢) وقال ابن حِبَّان: لا يُحتجّ به (٣) انتهى (٤)، فابن حبَّان إذًا تناقض كلامه فيه، فإنّي رأيتُه ذكره في الثقات.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٤٦. ٥١٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧
(٣٠٠٤) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ والمجروحين أيضًا لابن حِبّان ١/ ١٢٨ وثقات ابن شاهين: ص ٥١
(١١) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٨ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٠٩
(٤٧٨) .
(٢) قال ابن معين في تاريخه: كان أعمى، ولم يكن به بأس، ونقل البخاري في التاريخ الكبير عن ابن معين قال: هو الأزدي العَطَّار، وليس بذاك، وقد رأيتُه …
(٣) كذا قال المؤلف نقلًا عن الميزان، وفي المجروحين لابن حبان: كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه، وقد رآه كان يخطئ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
(٤) الميزان ١/ ٢٤٦.

стр. 557

٥١٣ - خ م ت س ق: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهريّ المدنيّ. عن أبيه وعمَّيْه عامر ومصعب، وأنس، وحمزة بن المغيرة بن شُعبة وجماعة. وعنه صالح بن كيسان، والزُّهريّ، وابن جُرَيج، ومالك، وسليمان بن بلال وابن عُيينة وآخرون. وثَّقَه ابن معين وجماعة، وقال جماعة: توفي سنة (١٣٤). ٥١٤ - س: إسماعيل بن مسعود الجَحْدرِيّ البصريّ أبو مسعود. عن خلف بن خليفة، وحاتم بن وَرْدان وعبد العزيز بن عبد الصمد العمِّيّ وطبقتهم. وعنه، "س" وابن أبي عاصم، وجعفر الفِرْيَابيّ، ومحمد بن جرير وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (١)، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة (٢٤٨).

الحواشي

(٣٧٤) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨ وثقات ابن شاهين ص: ٥٢
(١٤) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٩ والتقريب ص ١٠٩
(٤٧٩) . ٥١٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٠ والثقات لابن حِبّان ٢/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص ٨٢
(١٨٠) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٥ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٧٧ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠
(٤٨٢) .
(١) ونقل المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١١٩/ أ عن مسلمة بن قاسم أنّه قال فيه: ثقة.

стр. 558

٥١٥ - م ت س: إسماعيل بن مسلم العبديّ أبو محمد البصريّ، قاضي جزيره قيْس (١). عن الحسن وأبي المتوكل النَّاجي، ومحمد بن واسع. وعنه ابن المبارك، وابن مهديّ ويحيى القطَّان وطائفة. قال ابن المديني: روى نحوًا من ثلاثين أو أربعين حديثًا (٢). وقال أبو حاتم وغيره (٣): ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان من باب التمييز، فقال: أجَلُّهُم يعني أجلّ من اسمه إسماعيل بن مسلم قال: العبْديّ قاضي جزيرة كَيْس (٤)، كذا ينطق

الحواشي

(٣٢٣٦) و
(٢٣١١) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧
(١٢٢) والتاريخ الكبير ٣٧٢/ ١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٧ وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ١٧١ (٢٩/ ب) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٢٥٠
(٤٠٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠
(٤٨٣) .
(١) قال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٤٢٢: وقيس: جزيرة، وهي كيش في بحر عُمان، وقال في ٤/ ٤٩٧ كيش هو تعجيم قيس، جزيرة في وسط البحر من أعمال فارس، لأنَّ أهلها فرس، وقد ذكرتها في قيس، وتُعَدّ من أعمال عُمان، وذكر أن إسماعيل بن مسلم العبدي الكيشي منسوب إليها …
(٢) كلام ابن المديني في علله ص: ٨٠ وذكره ابن أبي حاتم في الجرح أيضًا، وفي المصدرين: إنّما رَوَى ثلاثين أو أربعين حديثًا.
(٣) كالإمام يحيى بن معين، والإمام أحمد وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وزاد أبو حاتم: صالح مع ثقه.
(٤) كذا "كَيْس" واضح في المخطوطة، وعلى السين علامة إهمال أيضًا، وقد تقدم أن في معجم البلدان: كيش بالشين بدون صبط بالحروف والأقرب كيس بالإهمال لأنه تعجيم قيس، والله أعلم.

стр. 559

بها التُّجار، وهي جزيرة قيس يعني القبيلة، ثقة نبيل (١). ٥١٦ - ت ق: إسماعيل بن مُسلم البصريّ، ثم المكي المُجاور أبو إسحاق. عن الحسن، ورجاء بن حيوة، والشعبي، وأبي الطُّفيل، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة وطائفة كبيرة. وعنه الأعمش - وهو من أقرانه - وعليّ بن مسهر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق. قال أحمد: مُنكر الحديث (٢)، وقال الجوزجانيّ: واهٍ جدًّا (٣). وقال أبو زرعة: بصريٌّ ضعيف، سكن مكة، وقال "س" متروك. ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن أحمد، وأبي زرعة، والنسائي، ثم قال: وقال الفلَّاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحُدِّثان عنه، وذكر فيه غير ذلك، ومنه أنّه نقل عن ابن المديني قال: سمعت يحيى -

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٥٠
(٩٤٧) . ٥١٦ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٥٢
(٢٥٥٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧
(٣٢٣٧) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧
(١٢١) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٧
(١٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٨ والضعفاء للنسائي ص: ١٧
(٣٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢٠ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٣٤
(١٧) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٨ والكاشف ١/ ٢٤٩
(٤٠٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠
(٤٨٤) .
(٢) نقل قول الإمام أحمد هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل برواية أبي طالب عنه.
(٣) أحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٤٩
(٢٦١) ، ولفظه: واهي الحديث جدًّا، قال عليّ: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.

стр. 560

وسُئل عن إسماعيل بن مسلم المَكّيّ فقال: لم يزل مختلطًا، كان يحدِّثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب انتهى (١). ثم إني رأيت ابن الجوزي نقل ذلك أيضًا عن ابن المدينيّ (٢)، وهذا الكلام يحتمل أنّه يُريد به الاختلاط المعروف، وهو ظاهر العبارة، ويحتمل غيره والله أعلم. وذكره ابن حِبَّان في الثقات تمييزًا، وقال: ضعيف (٣). ٥١٧ - تمييز: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي. عن سعيد بن جُبير، ومجاهد، وعطاء. وعنه ابن المبارك ووكيع وجماعة. وثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ثم قال: وليس هذا بإسماعيل بن مسلم المكي الذي روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيفٌ انتهى. وذكر هذا في الميزان تمييزًا، وقال: صدوقٌ مُقلٌّ وثَّقه ابن معين (٤).

стр. 561

٥١٨ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الطَّائيّ. عن أبيه. وعنه أبو نعيم. ذكره في الميزان (١)، ومقتضى كلامه أن يكون ثقةً، فإنّه ذكر ترجمة إسماعيل السكونيّ الآتي هنا، ثم قال: وفي الثقات عِدّة يُسمّون إسماعيل، وذكر هذا آخرهم والله أعلم. ٥١٩ - تمييز: إسماعيل بن مسلم السَّكونيّ أبو الحسن الشَّاميّ نزيل خُراسان. عن بُرد بن سنان، وابن عوْن، وهشام بن عروة وعدّة. وعنه عيسى غُنْجار -بضمِّ الغين المعُجمة ثم نون ساكنة، ثم جيم، وفي آخره راء وهو لقبٌ لُقِّب به لِحمرة خدَّيه (٢)، وسيأتي في عيسى بن موسى- وعبد الله بن سليمان العبدي وجماعة.

стр. 562

قال الدارقطني: متروك يضعُ الحديث (١). وقد ذكره في الميزان، فقال: هو إسماعيل أبن أبي زياد صاحب ابن عون مَرَّ، وهو مُتَّهم (٢)، وقد ذكره العقيليّ، فقال فيه: اليَشْكُرِيّ بدل السَّكُونيّ، عن ابن عوْن، حديثه منكرٌ، وقال الدارقطني: يضع الحديث (٣). ٥٢٠ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم اليشكري. عن ابن عوْن. وعنه مسعود بن موسى. ذكره العقيليّ في الضُّعفاء، قال الذهبي: قلتُ: أحسبه السَّكونيّ الذي قبله، فتصحَّف باليشكريّ انتهى (٤). وقد ذكرتُ أعلاه ماقيل في اليشكريّ.

стр. 563

٥٢١ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم بن يسار الأنصاريّ مولاهم المدنيّ. عن محمد بن كعب القُرَظيّ. وعنه كثير بن جعفر أخو إسماعيل بن جعفر. ذكره في الميزان تمييزًا، وقال: صدوق (١)، وقال قبل ذلك: وفي الثقات عدة يسمون إسماعيل بن مسلم (٢). ٥٢٢ - تمييز: إسماعيل بن مسلم ابن أبي فُديك المدني. روى عنه ابنه، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقد ذكره في الميزان تمييزًا، وقال فيه: وُثِّق (٣). ٥٢٣ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الكوفيّ.

الحواشي

(٧٢٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١١٠
(٤٨٩) .
(١) الميزان ١/ ٢٥١.
(٢) الميزان ١/ ٢٥٠. ٥٢٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٩ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٣٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١١٠
(٤٨٨) .
(٣) الميزان ١/ ٢٥١
(٩٥١) وفيه خطأ ينبغي أن يُنْتَبَه له، وهو واضح، لأنّه صار "وثق" من قول ابن أبي فديك في المطبوع من الميزان. ٥٢٣ - الميزان ١/ ٢٥٠
(٩٤٩) والغني في الضعفاء ١/ ٨٨
(٧١٩) وقال فيه: لا بأس به مُقِلّ، ووثقه في ديوان الضعفاء ص: ٢٣ ضمن ترجمة رقم
(٤٤٩) .

стр. 564

شيخ لهُشيم، قال في الميزان: لا بأس به، ذكره تمييزًا. ٥٢٤ - ق: إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنب أبو بشر الحارثي المدنيّ نزيل مصر، وأخو القعْنبيّ، أحد الأعلام. عن شُعبة، والحمَّادين، والرَّبيع بن صبيح وجماعة. وعنه جعفر بن مُسافر، ويعقوب الفسويّ، وأبو زرعة وخلق. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الحاكم: إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة كلهم زُهَّاد ثقات (١)، قال الإمام الذَّهبي ومن إخوته عبد العزيز وعبد الملك. انتهى (٢). ورَّخ ابن يُونس موته سنة (٢١٧) (٣) وذكره ابن حِبَّان في الثقات سنة (٢٠٩) قال: وكات من خيار النَّاس. وذكره في الميزان، فقال: وما علمتُ به بأسًا إلّا أنّه ليس في الثقة كأخيه، وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة حدَّثنا مالك،

стр. 565

فذكر حديثًا في طعام الوليمة، فرفعه، فوهم، وإنّما هو في الموطأ من قول أبي هريرة (١)، والله أعلم. ٥٢٥ - د ت ق: إسماعيل بن موسى الفزاريّ أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق الكوفيّ ابن بنت السُّدِّيّ. عن عمر بن شاكر عن أنس، وعن شريك ومالك، وإبراهيم بن سعد، وهشيم وطائفة. وعنه "د، ت" وأبو يعلى، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وزكريّا السَّاجي. قال أبو حاتم: سألته عن قرابته من السُّدِّيّ، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة. قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عديّ: أنكروا منه الغُلوّ في التَّشيع، سمعتُ عبدان الأهوازيّ يقول: أنكر علينا هنَّاد (٢) وابن أبي شيبة ذهابنا إلى إسماعيل، وقال

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٥١ والحديث الذي أخرجه مالك في المؤطّا في كتاب النكاح، باب ما جاء في الوليمه ٢/ ٥٤٦ برقم
(٥٠) موقوفًا على أبي هريرة، وأخرجه مسلم في النكاح موقوفًا ومرفوعًا من غير طريق مالك كما في ٢/ ١٠٥٥ برقم (١٠٩، ١١٠). ٥٢٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٢ والجرح والتعدل ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٠٤ والكامل لابن عديّ ١/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٠ والكاشف ١/ ٢٥٠
(٤١١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١١٠
(٤٩٢) .
(٢) كذا "هَنّاد وابن أبي شيبة" في المخطوطة، وكذا هو في الميزان ١/ ٢٥٢ وفي الكامل لابن عديّ وتهذيب المزّيّ وتذهيب الدهبي ١/ لوحة ٨١/ ب- ٨٢/ أ: "أو" بدل "و" يقول ابن عَديِّ في كامله: سمعتُ عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة أو هَنّاد بن السري أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا، وقال: أيش علمتم عند ذاك الفاسق …