دار العلومДар уль-улум
Войти
← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

← раньшедальше →

стр. 596

٥٦٣ - د ت سي: أشعث بن عبد الرحمن الجرميّ. تنبيه: قال الحافظ علاء الدين مُغْلطاي: قال المِزِّيّ: إنّ الأشعث بن عبد الرحمن جَرْميٌّ أزديٌّ، اعترض عليه، فإنّ جَرْم بن ربان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قُضاعة لا يجتمع مع الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، والله أعلم انتهى (١). بصريٌّ، يروي عن أبيه وأبي قلابة. وعنه حمَّاد بن سلمة. وثَّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٥٦٤ - خت ٤: أشعث بن - عبد الملك الحُمرانيّ مولى حُمران بن أبان أبو

стр. 597

هانئ البصريّ. عن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله وغيرهم. وعنه شعبة، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى القطان، خلق. قال ابن المديني عن القطان: أشعث: ثقة (١). وقال ابن معين عن يحيى بن سعيد: لم أدرك أحدًا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث (٢). ووثَّقه النسائي وغيره. وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحُدَّاني، وأشعث بن سوَّار (٣). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٦). وفي التذهيب عن الفلَّاس: مات (٤٢) (٤) وقال ابن سعد وغيره سنة (١٤٦).

стр. 598

وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر مقال الناس فيه بالتوثيق، ثتم قال: قُلتُ: إنما أوردته لذكر ابن عديّ له في كامله، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئًا يدل على تليينه بوجه. وما ذكره أحدٌ في كتب الضعفاء أبدًا، نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا، ثم ذكر شيئًا من أخباره، والثناء عليه، ثم قال ابن عديّ: أحاديثه عامَّتها مستقيمة وهو ممن يُحتجُّ به، وهو خير من الأشعث بن سوَّار بكثير، ثم أرّخ وفاته من عند الفلَّاس، والله أعلم (١). ٥٦٥ - ع: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية أبو محمد الكنديّ أحد الأشراف له صُحبة - وسيأتي فيه تعقيب قريبًا - ورواية. وروى عن عُمر أيضًا. وعنه أبو وائل، والشعبيّ، وعبد الرحمن المُسليّ - بضمّ الميم وإسكان السين المهملة، نسبةٌ إلى كسْلية بن عامر بن عكة، قاله ابن الأثير في جامع الأصول (٢)، وكذا أبو عليّ الجيّانيّ في تقييده، وسيأتي أيضًا

стр. 599

ذلك في ترجمة عبد الرحمن إن شاء الله تعالى. تنبيه: في كون الأشعث صحابيًّا نظرٌ، وذلك لأنه ارتدَّ، ثم عاد إلى الإسلام بعد وفاته ﵇، فلا صُحبة له عند من يقول: إنّ الردّة مُحْبِطَةٌ للعمل، وإن لم يتصل بها الموت، وهو قول أبي حنيفة، وفي عبارة الشافعي في الأُمّ ما يدلّ عليه، نعم حكى الرافعي عن الشافعي أنها إنما تحبط بشرط اتصالها بالموت (١)، والله أعلم. وروى عنه كُرْدوس الكوفي وآخرون. ذهبت عينه يوم اليرموك، وأحواله معروفة مذكورة في الكتب فلا نطول بها، توفي بعد عليّ بأربعين ليلة. ٥٦٦ - د س: أشهب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القيسيّ العامريّ المصري الفقيه أحد الأعلام.

стр. 600

عن مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وداود العطار، وسُليمان بن بلال وطائفة. وعنه سُحنون، والحارث بن مسكين، ويونسْ بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر، وطائفة. قال ابن يونس: هو أحد فقهاء مصر، وذوي رأيها. قال ابن عبد البرّ: كان فقيهًا حسن الرّأي والنظر، فضَّله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي، قال: ورُوِينا عن ابن عبد الحكم أنه سمع أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت (١)، فمات الشافعي في رجب سنة (٢٠٤) ومات أشهب بعده بثمانية عشر يومًا، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٥٦٧ - خ ت: أشهل بن حاتم الجُمَحِيّ مولاهم البصريّ.

стр. 601

عن [ابن] (١) عَوْن وكهمس، وقُرَّة بن خالد وآخرين. وعنه ابن وهب مع تقدمه، ومحمد بن المثنى، وسليمان بن سيف الحرَّاني، ومحمد بن يحيىى الذُّهْلِيّ، وطائفة، آخرهم الكُديميّ. قال أبو حاتم: لا شيء، وقال أبو زرعة: محلُّه الصِّدق، وليس بقويّ (٢). وقد حسَّن له "ت" في جامعه (٣)، وذكره في الميزان، ولم يذكر فيه سِوى كلام أبي حاتم وأبي زُرْعة، مات سنة (٢٠٨). ٥٦٨ - ت س ق: أصبغ بن زيد بن عليّ الجهنيّ مولاهم الواسطيّ الورَّاق

стр. 602

كاتب المصاحف. عن ثور بن يزيد، والقاسم ابن أبي أيّوب، وأبي العلاء الشاميّ وغيرهم. وعنه هُشيم مع تقدمه، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسِطّيون وتمام عشرة أنفس. وثّقه ابن معين، وقال "س" وغيره: ليس به بأس. وقال ابن سعد: ضعيف، وساق له ابن عبديّ ثلاثة أحاديث، وقال: هذه لأصبغ غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو صاحب حديث الفتون بطوله، انتهى (١). وقد رأيت أنا الحديث في مُسْند أبي يعلى الموصليّ، في مسنده عن أبي خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا أصبغ بن زيد الجُهنيّ، حدَّثنا القاسم بن أبي أيّوب، حدثنا سعيد بن جُبير عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَفَتَنَّاك فُتُونًا﴾ (٢) وفي أثنائه مكان مرفوع (٣)، وفي

стр. 603

آخره: رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي ﷺ (١) وقد ذكر أصبغَ في الميزان الذَّهبيُّ، فذكر فيه ما ذكرته قبل، من توثيق ابن معين وكلام النسائي، ثم قال: وقال الدارقطني: ثقة (٢)، وذكر كلام ابن عديّ، ثم عقَّبه بقوله: قلتُ: روى عنه عشرة أنفس، ثم ذكر كلام ابن سعد الذي قدَّمته، ثم ذكر له من مسند أحمد حديثًا في الاحتكار أربعين ليلة (٣)، وكأنّه استنكره عليه، والله أعلم، مات سنة (١٥٩). ٥٦٩ - خ د ت س: أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبو عبد الله الأُمويّ مولى عمر بن عبد العزيز الفقيه المصريّ وَرَّاق ابن وهب.

стр. 604

عن أُسامة بن زيد بن أسلم - وسيأتي ما فيه -، وعبد العزيز الدَّراورْديّ، وابن القاسم، وابن وهب، وحاتم بن إسماعيل وجماعة قليلة. وعنه "خ" وأحمد بن الحسن الترمذيّ، وإسماعيل سمُّويه، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي وخلق. قال ابن معين: كان من أعلم خلق الله برأي مالك، يعرفها مسألةً مسألةً، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها (١). وقال أبو حاتم: كان أجلّ أصحاب ابن وهب، وهو صدوقٌ. ووثَّقه أحمد العجليّ، وابن حِبَّان، وقال: مات سنة (٢٢٥) انتهى. قال ابن يونس - لما ذكر وفاته كذلك -: وكان مُضْطَّلِعًا بالفقه والنظر. تنبيه: روى أصبغ عن أسامة بن زيد بن أسلم، قال الذهبي: ما أعتقد أنّ أصبغ أدركه (٢) انتهى. ٥٧٠ - ق: أصبغ بن نُباتة - بضمّ النون، وأمّا الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نُباتة مؤلف الخطب، قال الذهبيّ.

стр. 605

فاختلف في نونه والظَّاهر أنه بالضمّ انتهى (١) - المُجاشِعيّ الكوفي أبو القاسم. عن عمر، وعليّ، وعمَّار، وأبي أيّوب. وعنه ثابت البُنانيّ، والأجلح الكِنديّ، والكلبيّ، وفطر بن خليفة وآخرون. قال جرير: كان مُغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نُباتة، وقال أبو بكر بن عَيّاش: كذَّاب. وقال ابن معين: ليس بشيء (٢)، وقال مرة: ليس بثقة (٣). وقال "س": متروك، وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال العقيليّ: كان يقول بالرَّجعة. وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه عن عليّ لا يتابَعُ عليه (٤)، وقد ذكره أحمد العِجليّ، فقال: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ انتهى (٥).

стр. 606

وقد ذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته، وزيادات، وذكر في ترجمته حديثين، أحدهما عن أبي أيّوب عنه ﷺ أنّه أمرنا بقتال النّاكثين الحديث، وفي آخره: مع عليّ ابن أبي طالب، والثاني: عن عليّ أنّ خليلي حدَّثني أنْ أُضْرَب بسبع عشرة تمضين من رمضان الحديث (١). ٥٧١ - د ق: أصْبَغ. عن مولاه عَمْرو بن حُرَيث. وعنه إسماعيل بن أبي خالد. وثَّقَه ابن معين، وفي كتاب ابن أبي حاتم كلام ابن معين (٢)، قال: وسئل عنه أبي، فقال: شيخ. ذكره في الميزان، فقال: فيه جهالة، ويقال: إنّه تَغَيّر، ذكره العقيلي

стр. 607

في كتابه (١) ٥٧٢ - س. الأغَرّ بن سُلَيْك - بضمّ السين المهملة وفي آخره كافٌ، ويقال: الأغَرّ بن حنظلة كوفيٌّ. عن عليّ وأبي هريرة. وعنه سِماك بن حَرْب، وعليّ بن الأقمر، وأبو إسحاق. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي المراسيل. ٥٧٣ - د ت س: الأغرّ بن الصَّبَّاح التَّمِيمِيّ المِنْقَريّ الكوفيّ. عن خليفة بن حصين المنقريّ، وأبي نضرة. وعنه سفيان، وقيس بن الربيع، وغيرهما. وثَّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 608

٥٧٤ - م د سي: الأغرّ المُزَنيّ، ويقال: الجُهَني. له صحبة ورواية، وعنه معاوية بن قُرّة، وأبو بُردة. قال الذهبي في تجريده: الأغرّ المُزَنيّ، يُرْوَى عن معاوية بن قُرَّة عنه، وعنه أبو بُردة في الصحيح، وقيل، هو الذي قبله؛ يعني الأغرّ بن يسار الجهنيّ، قال: وقيل. الأغرّ الغِفاريّ هو المُزنيّ: والأغرّ الغفاري يروي عنه شبيب بن روح (١) أنّه صلى الصبح خلف رسول الله ﷺ ، ثم قال: وجعل أبو نُعيم الثلاثة واحدًا، وفيه نظرٌ انتهى (٢). ويعني بالثلاثة الأغرّ الغفاريّ، والأغرّ بن يسار الجهني، والأغرّ المُزَنيّ، وفي الاستيعاب. الأغرّ المُزنيّ، ويقال: الجهني، وهو واحدٌ، له صُحبةٌ، ثم قال: أغرّ الغفاريّ فذكره انتهى (٣). وقال ابن حبَّان: الأغرّ المُزنيّ، له صحبة، ويقال: الأغرّ البتُهنيّ (٤)،

стр. 609

وفي الميزان: الأغرّ الغفاريّ تابعيٌّ، قال ابن منده: فيه نظر (١). انتهى. ٥٧٥ - م ٤: الأغرّ أبو مسلم المدنيّ، نزل الكُوفة. عن أبي هُرَيرة، وأبي سعيد، وكانا اشتركا في عِتْقه، فهو مولاهما. وعنه أبو إسحاق، وعليّ بن الأقمر وطلحة بن مُصَرِّف وجماعة. وَثَّقه أحمد العِجليّ، وابن حِبّان ذكره في ثقاته. ٥٧٦ - ق: الأغرّ الرَّقاشِيّ. عن عطيّة العوفيّ. وعنه يحيى بن يمان. ولم أرَ أحدًا ذكر هذا الأغرّ، ولم أرَ روى عنه إلا واحدٌ (٢)، والذي ظهر

стр. 610

لي أنّه مجهول؛ لأني لم أرَه في التَّذهيب إلّا كذلك كما ذكرتُ، ولم أرَه في ثقات ابن حِبَّان ولا ثقات العجليّ، ولا رجال أحمد بن حَنْبل ولا في زوائد ابنه، ولا في الميزان، والذي ظهر لي أنه مجهول؛ لأنه لم يذكَر أنه روى عنه غير واحدٍ، وبواحدٍ لا يخرج عن جهالة العين، قال الخطيب في "الكفاية": المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به، ومن لم يُعْرَف حديثه إلّا من جهة راوٍ واحدٍ انتهى (١)، وقال الخطيب: أقل ما ترتفع به الجهالة أن يروي عنه اثنان فصاعدًا من المشهورين بالعلم إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه (٢)، ثم إنّي لم أرَ أحدًا وثَّقه حتى يُمشَّى به على ماقاله أبو الحسن بن القطَّان (٣) مع أنّ يحيى بن يمان سيّء الحفظ كثير الخط وإن عُدّلَ، والله أعلم. ٥٧٧ - د س: أَفْلت بن خليفة أبو حسَّان الكوفيّ، ويقال: فُليت.

стр. 611

عن جسرة بنت دجاجة، ودُهيمة. وعنه سفيان، وعبد الواحد بن زياد، وأبو بكر بن عيَّاش. قال الدارقطني: صالح (١)، وذكوه ابن حِبَّان في الثقات. ٥٧٨ - خ م د س ق: أفلح بن حُمَيد بن نافع أبو عبد الرحمن الأنصاريّ المدنيّ. عن القاسم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما. وعنه المُعَافى بن عمران، وابن وهب، وأبو نعيم، والقعنبيّ وطائفة. وثَّقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال ابن صاعد: كان أحمد يُنْكر على أفلح قوله: ولأهل العراق ذاتُ عِرق (٢)، وقد أخرجه "د، س" رواه أفلح عن القاسم عن عائشة أنّ

стр. 612

النبي ﷺ وقَّتَ لأهل العراق ذاتُ عِرْق (١). وقال ابن عديّ: هو عندي صالح (٢). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٠)، وقيل: مات سنة (١٥٨) انتهى. وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبي حاتم، وكلام ابن صاعد عن أحمد، وكلام ابن عديّ، وذكر الحديث الذي ذكرته، ثم قال: قلتُ: هو صحيحٌ غريب (٣)، مات سنة (١٥٨) وقد تقدَّم. ٥٧٩ - م س: أفلح بن سعيد الأنصاريّ مولاهم القُبَائيّ، منسوب إلى "قُبَاء" (٤) قريةْ الأوْس ظاهر المدينة المشرّفة، وفيها لغات، الصَّرْف

стр. 613

وعدمه والمدّ والقصر، والتأنيث، والتذكير، والأكثر فيها المدّ والتذكير والصرف، وقُباء أيضًا قرية باليملن دون زَبِيد، وقُباء هدينة التُّرك بقُرْب الشاس، كُنْية أفلح أبو محمد. عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب وجماعة. وعنه ابن المبارك، وزيد بن الحُباب، وأبو عامر العقديّ، والواقديّ وآخرون. وثَّقه ابن معين (١)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثّقات (٢). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: صدوقٌ، ثم ذكر كلام ابن معين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرِّواية عنه بحالٍ، ثم قال: قلتُ قال (٣) ابن حِبَّان ربما قصَّب الثقة حتى يكاد لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنّه بيَّن مُستنده، فساق حديث عيسى بن يونس حدَّثنا أفلح بن سعيد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعًا: إن طالتْ بك مُدَّة فسترى قومًا يغدون في سخط الله ويرُوحُون في لعنته يحملون

стр. 614

سياطًا مثل أذناب البقر، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطلٌ، وقد رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: اثنان من أمَّتي لم أرهما، رجال بأيديهم سياطٌ مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات، ثم قال: قلتُ: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه، وقد قال "س": ليس به بأس انتهى (١). تنبيه: ذكر الحاكم في مستدركه الحديث الذي ذكره ابن حِبَّان من الطريق الذي سُقته في حديثه في كتاب الفتن والملاحم، وقال "خ، م" (٢)، وأقرَّه الذهبي على ذلك انتهى (٣). والحديث الذي ذكره ابن حِبَّان ذكره مسلم في صفة النار، أسنده عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد، وأبي بكر بن نافع، وعبد بن حُميد ثلاثتهم عن أبي عامر العقَدِيّ وعن محمد بن عبد الله بن نُمير عن زيد بن الحباب كلاهما عن أفلح بن سعيد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عنه ﵇: يوشك إن طالت بك مُدَّة أنْ ترى قومًا في أيديهم مثل أدناب البقر، يغدون في غضب الله ويروحون في سخط

стр. 615

الله (١)، وقد انفرد به مسلم من بين أصحاب السِّتَّة، مات أفلح سنة (١٥٦) وحديث سهيل انفرد به أيضًا مسلم (٢)، فرواه بإسناده إلى جرير هو ابن عبد الحميد عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة، فذكره، والله أعلم. ٥٨٠ - م: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاريّ المدنيّ، من سبي عين التمر. عن أبي أيوب (٣)، وكان يكون معه في مغازيه، وعن زيد بن ثابت، وأبي سعيد، وعثمان وغيرهم. وعنه ابن سيرين وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وآخرون.

стр. 616

وثَّقه أحمد العجلي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قُتل يوم الحَرَّة سنة (٦٣). ٥٨١ - س: أفلح الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدال المهملة، إلى القبيلة. عن عبد الله بن زُرَير تصغير زِرّ الغافقيّ. وعنه عبد العزيز بن أبي الصَّعْبة، والمحفوظ أبو أفلح (١)، قال في الميزان في أفلح: عن عبد الله بن زُرَير الغافقيّ في الذَّهب والحرير، لا يُدْرى مَنْ هو؟ وفي كنى التذهيب: أبو أفلح الهمدانيّ مصريّ، عن عبد الله بن زُرَيْر الغافقيّ، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن أبي الصَّعبة وغيرهما (٢)، انتهى، وفي كُنى الميزان: قال ابن القطَّان مجهول (٣).

стр. 617

٥٨٢ - د: أقرع مؤذِّن عمر. عن عُمر قوله. وعنه عبد الله بن شقيق. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفي الميزان: لا يُعرف، تفرَّد عنه شيخ، انتهى (١). ٥٨٣ - خ م س: أُمَيَّة بن بِسْطَام (٢) أبو بكر العَيْشِيّ - بالمثنَّاة تحت

стр. 618

وبالشين المعجمة -. عن ابن عمة يزيد بن زُريع، ومعتمر بن سليمان وجماعة. وعنه "خ، م" وأبو زرعة، وأبو يعلى، وجعفر الفريابيّ، ومحمد بن سُفيان، ومحمد بن حُبَّان - بضمِّ الحاء المهملة وتشديد الموحدة - الباهليّ وعِدّة. قال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: توفي سنة (٢٣١). ٥٨٤ - م د ت س: أُميّة بن خالد القيسيّ أبو عبد الله البصريّ أخو هُدْبة، وفي ثقات ابن حِبَّان: قيل: إنَّه: أخو هُدْبة. عن شُعبة والثوريّ، ومُستمرّ بن الرَّيان وجماعة. وعنه بُندار، والفلّاس، ومحمد بن المُثنى وآخرون. وثَّقه أبو حاتم، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٠١) انتهى. وكذا قال "خ". وذكره في الميزان، وصحح عليه، ثم ذكر توثيق أبي حاتم له، ثم قال:

стр. 619

وسئل عنه أحمد فلم يحمده (١)، وذكره العقيليّ، فما أبدى غير حديثٍ وصله انتهى (٢). ٥٨٥ - د ت س: أمية بت صفوان بن أمية بن خلف الجُمَحيّ المكيّ. عن أبيه، وكلدة بن الحنبل. وعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان، وعبد العزيز بن رُفيع. لم أر فيه كلامًا لأحدٍ، فأذكره، لا تعديلًا ولا جرحًا، والله أعلم. ٥٨٦ - م س ق: أميَّة بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أميّة بن خلف الجُمحيّ (٣).

стр. 620

عن جدِّه، وأبي بكر بن أبي زهير. وعنه نافع بن عمر وابن عُيينة وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. ٥٨٧ - س ق: أُميّة بن عبد الله بن خالد بن أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - ابن أبي العِيْص الأمويّ المكيّ. عن عُمَر (١). وعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، والزُّهريّ، وعطية بن قيس وآخرون. ولِيَ خُراسان لعبد الملك. وثَّقه أحمد العجليّ كما رأيته فيها. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته كما رأيته فيها أيضًا، وقال: ماتَ في طاعون الفتيات سنة (٨٦) قال: وإنما سُمِّي طاعون الفتيات؛ لأنّه وقع في النساء، فبدأ بهنّ مدة، ثم في الرِّجال، انتهى.

стр. 621

وفي التذهيب: مات سنة (٨٤) أو سنة (٨٧) (١)، وفي الكاشف: سنة نَيِّف وثمانين. ٥٨٨ - ت: أُميَّة بن القاسم. عن حفص بن غياث. وعنه سلمة بن شبيب. قال في الكاشف (٢): والصَّواب القاسم ابن أميّة، وقال فيه في القاسم (٣): القاسم بن أمُيّة البصري الحذَّاء وُثِّق - إلى أن قال: قلتُ:

стр. 622

في "ت "مقلوبٌ كما مرَّ في أميّة انتهى (١). وقد ذكره في الميزان في القاسم، فقال: قال ابن حِبَّان: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص عن بُرد أبي العلاء عن مكحول عن واثلة مرفوعًا: لا تُظهر الشَّماتة لأخيك فيريحه ربُّك ويبتليك، قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇، ثم قال: قلتُ: روى عنه أبو زُرعة وأبو حاتم وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع أميّة بن القاسم انتهى (٢). ٥٨٩ - د س: أميّة بن مَخْشِيّ (٣) الخزاعيّ المدني أبو عبد الله. صحابيٌّ، له في التسمية عند الأكل، قال الذَّهبيُّ في تجريده: جاء له

стр. 623

حديث غريب في "د، س" [في]- (١) التسمية على الأكل انتهى (٢). وهو أنه ﵇ كان جالسًا، ورجل يأكل فلم يُسمّ، الحديث، أخرجه "د" في الأطعمة (٣)، والنسائيّ في الوليمة، انتهى، وهذا الحديث هو في مسند عبد بن حُميد، وأخرجه الإمام أحمد كذلك، ولم يروِ له غيره وعنه موسى بن عبد الرحمن. ٥٩٠ - س ق: أميّة بن هند المُزنيّ. عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، وأبي أُمامة بن سهيل، وعروة. وعنه سعيد بن أبي هلال، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليْلى. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أميّة بن هند، يروي عن أبي أُمامة روى عنه سعيد بن أبي هلال، انتهى.

стр. 624

وذكره في الميزان، وقال فيه: قال ابن معين: لا أعرفه (١)، ثم عقَّبه بقوله: قلتُ: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره انتهى (٢)؛ يعني فما هو مجهول العين. ٥٩١ - تمييز: أميّة بن هند بن سهل بن حُنيف. يروي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. روى عنه عبد الله بن عيسى إن كان سمع من عبد الله بن عامر انتهى. والظاهر أنه الذي قبله، وإن ذكره ابن حِبَّان في التَّابعين وفي أتباعهم (٣)، والله أعلم.

стр. 625

٥٩٢ - د: أُميَّة. عن أبي مِجْلَز، قاله معتمر بن سليمان عن أبيه عنه، وذكره في الميزان فقال: لا يُدرى مَنْ ذا؟ وعنه سليمان التيميّ، والصواب إسقاط مَنْ بينهما (١). ٥٩٣ - د س ق: أنس بن أبي أنس. عن عبد الله بن نافع ابن أبي العمياء، قال شعبة عن عبد ربه بن سعيد عنه، والأظهر ما قاله الليث عن عبد ربّه ابن سعيد عن عمران بن أبي أنس (٢).

стр. 626

ذكره في الميزان، فقال: لا يُعرف، ثم ذكر مقالة شعبة ومقالة الليث، ثم قال: وهذه يعني مقالة الليث أشبه (١). ٥٩٤ - د ق: أنس بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - الضَّبيّ. عن أبي هريرة. وعنه الحسن وعليّ بن زيد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٥٩٥ - ع: أنس بن سيرين مولى أنس بن مالك.

стр. 627

عن مولاه، وجُندب بن سفيان وابن عبّاس وابن عمر، ومسروق وجماعة. وعنه ابن عون وشعبة والحمَّادان وهمّام وطائفة. وثَّقه ابن معين (١) وجماعة. قال محمد بن عيسى بن السكن عن ابن معين: ولدُ شيرين ستّة، أثبتهم محمد، وأنس دونه، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد العراق، وولي العراق سنة (١٠٦) وعُزِل سنة (١٢٠). وذكره أحمد العجليّ، وقال: تابعيٌّ ثقة. وفي التذهيب (٢) والكاشف: توفي سنة (١٢٠). ٥٩٦ - ع: أنس بن عياض أبو ضمرة الليثيّ. عن هشام بن عروة وربيعة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سُلَيم - بضمّ السين المهملة، وفتح اللام - وطائفة.

стр. 628

وعنه القعنبيّ، وأحمد بن حنبل، والزبير بن بكّار، ودُحيم، ويونس بن عبد الأعلى وخلق. وَثَّقه ابن معين وابن عديّ. وقال "س" لا بأس به. وقال ابن يُونس (١): ما رأيتُ أحسن خُلُقًا ولا أسمح بعلمه منه انتهى. مات سنة (٢٠٠) (٢). ٥٩٧ - ع: أنس بن مالك بن النَّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام - بفتح الحاء المهملة وبالرَّاء - أبو حمزة النَّجَّاريّ - بالنون والجيم - خادم رسول الله ﷺ .

стр. 629

روى عنه ﵇، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأبي ذرّ، ومعاذ، وطائفة. وعنه خلق لا يُحصون، منهم: أولاده موسى، والنَّضر، وأبو بكر، والحسن البصري وحفيده ثمامة بن عبد الله، وحفيده حفص بن عُبيد الله وخلق. مناقبه كثيرة، ﵁، توفي سنة (٩٠)، ويقال: سنة (٩١)، ويقال: سنة (٩٢)، ويقال: سنة (٩٣) وقيل: غير ذلك ﵁. ٥٩٨ - ٤: أنس بن مالك الكعبي القُشيريّ أبو أميّة، صحابيّ نزل البصرة، يقال: كنيته أبو أميّة، ويقال: أبو أميمة. له حديث واحد، روى عنه عبد الله بن سوادة، وأبو قلابة. وحديثه: أغارتْ علينا خيلٌ لرسول الله ﷺ ، فانطلقتُ إلى النبي ﷺ ، وهو يأكل، الحديث، وفيه: إنّ الله وضع عن المُسافر الصّوم وشطر الصلاة (١)، أخرجه "٤" حسّنه "ت"

стр. 630

وقال: لا يُعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي ﷺ غير هذا الحديث ﵁ (١). ٥٩٩ - س: أنس القيسيّ البصريّ. عن ابن عباس، قاله سليمان التيمي عن أسماء بنت يزيد عن ابن عمّها أنس. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٠٠ - د ت: أُنيس ابن أبي يحيى الأسلميّ مولاهم المدنيّ، واسم أبيه سمعان. ووى عن أبيه، وإسحاق بن سالم. وعنه ابنا أخيه إبراهيم وعبد الله ابنا محمد، وإبراهيم بن سُويد المدنيّ

стр. 631

وحاتم بن إسماعيل ......... (١) مكي بن إبراهيم. وثَّقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٤) وهو عمّ إبراهيم ابن أبي يحيى، وقيل: مات سنة (١٤٦) انتهى … (٢) التذهيب والكاشف. ٦٠١ - خ: أُهبَان بن أوس الأسلمي، مِمَّنْ ..... (٣) القبلتين، نزل الكوفة، وقيل: هو مُكلِّمُ الذئب، وقيل: بل ذاك أُهبان بن عياذ - بكسر العين وبالمثنّاة تحت المخففة، وفي آخره ذالٌ مُعجمة - الخُزاعيّ. روى مَجْزَأة بن زاهر عن رجل منهم يُقال له: أهبان بن أوس، وكان .. (٤). فكان إذا سجد جعل تحتها وسادة، موقوفًا، أخرجه

стр. 632

"خ " في المغازي (١). ٦٠٢ - ت ق: أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبو مسلم الغفاريّ، له صحبة ..... (٢) عنه بنته عُدَيْسَة (٣)، وزهدم بن الحارث. ٦٠٣ - س: أهبان الغفاريّ، ابن امرأة أبي ذرّ. عن أبي ذرّ. وعنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ. ذكر ابن حِبَّان أهبان بن صيفي أبامسلم الغفاريّ، راوَدَه عليّ على الخروج معه فاتخذ سيفًا من خشبٍ (٤)، ثم قال: أهبان بن صيفي

стр. 633

ابن أخت أبي ذرّ، يروي عن أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن، وابنته عُدَيْسَة، سكن البصرة، وكان من العُبَّاد، وأوصى عند موته أن لا يكفن في قميص مخيط، فكفن في قميص، فلما رجعوا من دفنه، ودخلوا داره إذا القميص الذي كفنوه فيه موضوع في البيت رأوه بعينه، وعرفوه (١) انتهى. والذي اتخذ سيفًا من خشب هو والد عُدَيْسَة، وهو الصحابيّ الذي تقدَّم قبله، والذي يظهر أنه خلّط ترجمة بترجمة، والذي أراده (٢) عليٌّ على الخروج هو أُهبان بن صيفي الغفاريّ، ويُقال: وُهبان، وهو والد عُدَيْسَة، كما رواه "ت"، وقال: حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلّا من حديث عبد الله بن عُبيد (٣)، وأخرجه ابن ماجه نحوه (٤)، والله أعلم. تنبيه: قال أبو عُمر في أُهبان: ابن أخت أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ بصريٌّ لا تصحّ له صحبة، إنما يروي عن [خالة] (٥) أبي ذرّ قاله في الاستيعاب (٦).

стр. 634

٦٠٤ - ٤: أوس بن أوس الثقفيّ، سكن دمشق، وله مسجد بدرب القِلْي، له صُحبة وحديث. عنه عُبادة بن نُسَيّ - بضم النون، وفتح السين المهملة وتشديد الياء - مُصغّرًا، وأبو أسماء الرَّحبيّ، وابن مُحَيْرِيز، وأبو الأشعث الصَّنعانيّ. ٦٠٥ - د س ق: أوس ابن [أبي] (١) أوس الثقفيّ، واسم أبيه حُذيفة. له صحبة، وهو والد عمرو بن أوس، له عن النبيّ ﷺ أحاديث، وعن عليّ. وعنه ابنه عمرو، وحفيده عثمان بن عبد الله، والنُّعمان بن سالم وآخرون. ذكر الذهبيّ في تجريده: أوس بن أوس الثقفيّ، قال: وقيل: ابن أبي أوس، قال عثمان بن عبد الله بن أوس عن أبيه عن جدِّه أنّه وفدَ على

стр. 635

رسول الله ﷺ ، ويقال: هو والد عمرو بن أوس، ثم قال: أوس بن [أبي] (١) أوس، نزل الشام، قال حسَّان بن عطية عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس، فذكر حديث: من غسّل واغتسل. رواه أبو داود (٢)، وهو الذي قبله؛ لأنه ثقفيٌّ انتهى (٣) فالاثنان عنده واحدٌ (٤) والإمام الحافظ المِزِّيّ عملهما ترجمتين في التهذيب (٥)، والأطراف (٦)، وتابعه المؤلف في تذهيبه وكاشفه (٧)، والله أعلم. ٦٠٦ - ت ق: أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد، تابعيٌّ حجازيٌّ.
следующие страницы →