Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.

стр. 631

وحاتم بن إسماعيل ......... (١) مكي بن إبراهيم. وثَّقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٤) وهو عمّ إبراهيم ابن أبي يحيى، وقيل: مات سنة (١٤٦) انتهى … (٢) التذهيب والكاشف. ٦٠١ - خ: أُهبَان بن أوس الأسلمي، مِمَّنْ ..... (٣) القبلتين، نزل الكوفة، وقيل: هو مُكلِّمُ الذئب، وقيل: بل ذاك أُهبان بن عياذ - بكسر العين وبالمثنّاة تحت المخففة، وفي آخره ذالٌ مُعجمة - الخُزاعيّ. روى مَجْزَأة بن زاهر عن رجل منهم يُقال له: أهبان بن أوس، وكان .. (٤). فكان إذا سجد جعل تحتها وسادة، موقوفًا، أخرجه

الحواشي

(١) بياض بقدر كلمتين، والبياض يبدو من سوء التصوير، وليس في أصل المخطوطة، والكلام كأنّه مأخوذ من تذهيب الذهبي من أوّل الترجمة إلى قوله: وَثّقه ابن معين وغيره، وفي التذهيب موضع السقط: ويحيى القَطَّان.
(٢) بياض بقدر ثلاث كلمات، ويبدو أن الساقط "قاله الذهبي في". ٦٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٧ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٤ والاستيعاب ١/ ١١٥ وأسد الغَابة ١/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١١٥
(٥٦٩) .
(٣) بياض بقدر كلمتين، وقد سقط بداية كلمة القبلتين أيضًا، والعبارة مأخوذة من تذهيب الذهبي، وفيه مِمَّن صَلَّى القبلتين.
(٤) بقدر كلمتين بياض كالذي سبق، والعبارة - كما ذكرت - مأخوذة من تذهيب الذهبي وفيه في هذا الموضع: "اشتكى ركبته".

стр. 632

"خ " في المغازي (١). ٦٠٢ - ت ق: أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبو مسلم الغفاريّ، له صحبة ..... (٢) عنه بنته عُدَيْسَة (٣)، وزهدم بن الحارث. ٦٠٣ - س: أهبان الغفاريّ، ابن امرأة أبي ذرّ. عن أبي ذرّ. وعنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ. ذكر ابن حِبَّان أهبان بن صيفي أبامسلم الغفاريّ، راوَدَه عليّ على الخروج معه فاتخذ سيفًا من خشبٍ (٤)، ثم قال: أهبان بن صيفي

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في المغازي في باب غزوة الحديبية ٧/ ٤٥١
(٤١٧٤) . ٦٠٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٨٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٧ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٢
(١٥٦) والاستيعاب ١/ ١١٦ وأسد الغابة ١/ ١٦٢ والتجريد ١/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٥ والإصابة ١/ ١٤٢، تهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١١٥
(٥٧٠) .
(٢) بقدر كلمة بياض، ولعل كلمة "رَوَت" ساقطة.
(٣) قال الحافظ في التقريب ص: ٧٥٠
(٨٦٣٠) عُدَيْسَة، بالتصغير والمهملة بنت أُهْبَان … ٦٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٦ والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٨٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨١ والتقريب ص: ١١٥
(٥٧١) .
(٤) ثقات ابن حبان (قسم الصجابة) ٣/ ١٧ وفيها كنيته أبو أسلم بدل "أبو مسلم".

стр. 633

ابن أخت أبي ذرّ، يروي عن أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن، وابنته عُدَيْسَة، سكن البصرة، وكان من العُبَّاد، وأوصى عند موته أن لا يكفن في قميص مخيط، فكفن في قميص، فلما رجعوا من دفنه، ودخلوا داره إذا القميص الذي كفنوه فيه موضوع في البيت رأوه بعينه، وعرفوه (١) انتهى. والذي اتخذ سيفًا من خشب هو والد عُدَيْسَة، وهو الصحابيّ الذي تقدَّم قبله، والذي يظهر أنه خلّط ترجمة بترجمة، والذي أراده (٢) عليٌّ على الخروج هو أُهبان بن صيفي الغفاريّ، ويُقال: وُهبان، وهو والد عُدَيْسَة، كما رواه "ت"، وقال: حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلّا من حديث عبد الله بن عُبيد (٣)، وأخرجه ابن ماجه نحوه (٤)، والله أعلم. تنبيه: قال أبو عُمر في أُهبان: ابن أخت أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ بصريٌّ لا تصحّ له صحبة، إنما يروي عن [خالة] (٥) أبي ذرّ قاله في الاستيعاب (٦).

стр. 634

٦٠٤ - ٤: أوس بن أوس الثقفيّ، سكن دمشق، وله مسجد بدرب القِلْي، له صُحبة وحديث. عنه عُبادة بن نُسَيّ - بضم النون، وفتح السين المهملة وتشديد الياء - مُصغّرًا، وأبو أسماء الرَّحبيّ، وابن مُحَيْرِيز، وأبو الأشعث الصَّنعانيّ. ٦٠٥ - د س ق: أوس ابن [أبي] (١) أوس الثقفيّ، واسم أبيه حُذيفة. له صحبة، وهو والد عمرو بن أوس، له عن النبيّ ﷺ أحاديث، وعن عليّ. وعنه ابنه عمرو، وحفيده عثمان بن عبد الله، والنُّعمان بن سالم وآخرون. ذكر الذهبيّ في تجريده: أوس بن أوس الثقفيّ، قال: وقيل: ابن أبي أوس، قال عثمان بن عبد الله بن أوس عن أبيه عن جدِّه أنّه وفدَ على

стр. 635

رسول الله ﷺ ، ويقال: هو والد عمرو بن أوس، ثم قال: أوس بن [أبي] (١) أوس، نزل الشام، قال حسَّان بن عطية عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس، فذكر حديث: من غسّل واغتسل. رواه أبو داود (٢)، وهو الذي قبله؛ لأنه ثقفيٌّ انتهى (٣) فالاثنان عنده واحدٌ (٤) والإمام الحافظ المِزِّيّ عملهما ترجمتين في التهذيب (٥)، والأطراف (٦)، وتابعه المؤلف في تذهيبه وكاشفه (٧)، والله أعلم. ٦٠٦ - ت ق: أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد، تابعيٌّ حجازيٌّ.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من التجريد لأنه مصدر المؤلف.
(٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب في الغسل يوم الجمعة ١/ ٩٥ (٣٤٥، ٣٤٦)، وهذا الحديث أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة ٢/ ٣٦٧
(٤٩٦) غيرهما كابن ماجه والنسائي والطبراني …
(٣) تجريد أسماء الصحاية ١/ ٣٤.
(٤) وفي المطبوع من التجريد هما ترجمتان ١/ ٣٤ برقم (٣٠٢، ٣٠٣).
(٥) تهذيب الكمال ٣/ ٣٨٧ - ٣٨٨ برقم (٥٧٥، ٥٧٦).
(٦) تحفة الأشراف ٢/ ٢ رقم المسند
(٢٤) و ٢/ ٤ ورقم مسنده
(٢٥) .
(٧) وتقدم الإحالة إلى التذهيب والكاشف في المصادر. ٦٠٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨ والجرح ٥/ ٣٠٢ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٤٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٨٦) والمغني في الضعفاء ١/ ٩٤
(٧٩١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٢ والتقريب ص: ١١٦
(٥٧٤) .

стр. 636

عن أبي هريرة، وسمرة. وعنه عليّ بن زيد. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. وذكره في الميزان، فقال: قال "خ" في الضعفاء (١): سمع أبا محذورة وسمرة، وأبا هريرة، وعنه عليّ بن جُدعان، قال: عامّة ما يرويه في سمُرة مُرسلٌ، وفي إسناده كلام؛ لأنّ أوسًا لا يروي عنه إلّا عليّ [بن] (٢) زيد، وعليٌّ فيه بعض النظر، قال ابن القطَّان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث مرسل (٣)، وفي إسناده كلام؛ لأنّ أوسًا هذا وليس له كثير شيء (٤). ٦٠٧ - د: أوس بن الصامت الأنصاريّ أخو عُبادة، بدريٌّ، وقد شهد

الحواشي

(١) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له، وقد ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من الميزان؛ لأنّ المؤلف نقل منه.
(٣) كذا "مرسل" في المخطوطة وفوق الكلمة "كذا" كأنّ المؤلف متأكد بأنَّه كذا في المصدر المنقول منه، وهو الميزان، وفي الميزان المطبوع بين أيدينا "منكرة" بدل "مرسل".
(٤) الميزان ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨ وليس في المطبوع من الميزان قوله: "وفي إسناده كلام" وفي الميزان: وليس له كبير شيء. ٦٠٧ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٤٧ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٠ ومعرفة الصحابة ٢/ ٣٤٢
(١٧٧) والاستيعاب ١/ ١١٨ وأسد الغابة ١/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٩ والتجريد ١/ ٣٦ والإصابة ١/ ١٥٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣.

стр. 637

المشاهد ونزل الشام، وهو الذي ظاهر من امرأته. عن عطاء بن أبي رباح - ولم يدركه -: توفي بالرَّملة سنة (٣٢) وقيل: سنة (٧٢) (١). ٦٠٨ - م ٤: أوس بن ضمعج - والضمعج من النساء الضخمة التامة الخلْق، ولا يقال للذّكر قاله الجوهريّ، انتهى (٢) - الكوفيّ، أدرك الجاهلية. عن سلمان، وعائشة، وابن مسعود (٣).

الحواشي

(١) كذا "وقيل سنة
(٧٢) " وكَرّر المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف، وذكر فيها المصدر فقال: قاله النووي في "تهذيبه" وفي تهذيب الأسماء واللّغات للنووي ١/ ١٢٩ - ١٣٠: وتوفي بالرملة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، انتهى، وهو الصواب كما في أسد الغابة والإصابة، لكنهما أرَّخا سَنَة الوفاة: أربع وثلاثين، وإنما جَعَلا (اثنتين وسبعين) عمره، لا قولًا في تاريخ وفاته، فيبدو أنّه حَصلَ ذهول للسبط أثناء نقله وكتابته، أو كان هكذا في نسخة "تهذيب الأسماء واللُّغات" التي كانت عند السبط، وهذا بعيد والله أعلم. ٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٠ والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٨٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١١٦
(٥٧٦) .
(٢) الصحاح للجوهريّ ١/ ٣٢٧ (ضَمعج).
(٣) كذا "ابن مسعود" في المخطوطة، ولعل الصواب "أبي مسعود" بدل "ابن مسعود" وأبو مسعود هو عقبة بن عَمْرو أبو مسعود البدري الأنصاري، وقد اتفقت المصادر أن المترجم أوس بن ضمعج يروي عن أبي مسعود البدري، وليس عن ابن مسعود، وهو عبد الله.

стр. 638

وعنه ابنه عمران، وإسماعيل بن رجاء، وأبو إسحاق، وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم. وكان صالحًا عابدًا كبير القدر، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٧٤) في ولاية بشر بن مروان على العراق، قال في التذهيب (١): قال خليفة: مات سنة (٧٤)، وكذا في الكاشف. تنبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزِّيّ في قوله: قال خليفة: مات سنة (٧٤): فيه نظرٌ؛ لأنّ عمارة خليفة قال: توفي بشر بن مروان سنة (٧٤) (٢) وفي ولايته مات أوس (٣)، ولما ذكر أوسًا في الطبقات قال: مات في ولاية بشر سنة ٣ أو ٧٤ (٤)، والله أعلم. ٦٠٩ - ع: أوس بن عبد الله الرَّبَعِيّ أبو الجوزاء البصريّ.

الحواشي

(١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٩١/ ب.
(٢) كذا ذكره المؤلّف بواسطة مغلطاي، وفي تاريخ خليفة ١/ ٢٧١، ومات في أوّل سنة خمس وسبعين …
(٣) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٧١.
(٤) طبقات خليفة بن خياط ص: ١٤٦. ٦٠٩ - تاريخ خليفة ١/ ٢٨١،٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٥
(٣٥٤٣) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ١٨١
(١٤٣) و ٢/ ٣٠٥
(٢٣٥٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦ وثقات العجلي ص: ٧٤
(١٢٢) والجرح والتعديل ٤/ ٣٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٢ وحلية الأولياء ٣/ ٧٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١٢٤
(١٤٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٢ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٧١ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٣٢ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٨٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١١٦
(٥٧٧) .

стр. 639

- عن عائشة، وأبي هريرة، وصفوان بن عسّال، وابن عبّاس. وعنه بُديل بن ميسرة، وقتادة، ومحمد بن جُحادة، وأبو الأشهب العطارديّ وآخرون. قتل في وقعة الجماجم، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قتل في الجماجم سنة (٨٣) وكان عابدًا فاضلًا، كان يُواصل أيامًا، ثم يأخذ على يد الشاب فيكاد يحطمها، ثم دكر بإسناده أن أبا الجوزاء لم يكذب قطّ. وذكره أحمد العجليّ في ثقاته. وذكره في الميزان، فقال: وَثَّقوه، وقال "خ": قال يحيى بن سعيد: قُتِل في الجماجم وفي إسناده نظر، ويختلفون فيه (١)، انتهى. تنبيه: رواية أبي الجوزاء عن عُمر، وعليّ ﵄ قال أبو زُرعة مُرْسل انتهى (٢). وقال الرشيد العطار في الغُرَر (٣): قال أبو عمر النّمْريّ في "تمهيده"

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٧٨، وقال ابن حجر في تهذيبه: وقول البخاري: "في إسناده نظر ويختلفون فيه" إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك النكري، والنكري ضعيف عنده. انتهى، قلت: لم أجد قوله: "ويختلفون فيه" من كلام البخاري في تاريخه، ولا ذكره العقيليّ معزوًا إليه في ضعفائه.
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٧ برقم
(٤٩) .
(٣) واسم الكتاب بكامله: غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديت المقطوعة كما في معجم المؤلفين ١٣/ ٢١٣ وهو يحيى بن علي العَطَّار رشيد الدين المتوفى سنة
(٦٢٢) والنص في الغُرَر في ص: ٣٣٧ تحقيق محمد خرشافي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ).

стр. 640

في ترجمة العلاء بن عبد الرحمن: اسم أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعيّ لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مُرسلٌ (١)، وأورده أيضًا في كتابه المُسمّى بـ "الإنصاف" وقال عقيبه يعني عقيب حديث أبي الجوزاء عن عائشة قالتْ: كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين: رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم، لا يُختلف في دلك، إلّا أنهم يقولون: إنّ أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة، وحديثه عنها إرسال (٢)، قال الحافظ رشيد الدين العطار في "الغرَر". كما رأيته فيها: وإدراك أبي الجوزاء هذا لعائشة معلوم لا يُختلف فيه، وسماعه منها جائز ممكن، لكونهما كانا في عصر واحد، وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم، كما نصَّ عليه في مقدمة كتابه (٣)، ثم ذكر عن "تاريخ البخاري" مُسندًا إلى أن أبي الجوزاء قال: أقمتُ مع ابن عباس وعائشة اثني عشرة سنة، الحديث.

стр. 641

قال "خ": في إسناده نظرٌ (١)، ثم شرع يرجح (٢) ما نظره "خ"، والله أعلم، ثم ذكر بعده حديثين، وفي كل منهما عن أبي الجوزاء أرسلتُ رسولًا إلى عائشة أسألها عن صلاة رسول الله ﷺ ، وذكر الحديث، ثم قال: وهذا يؤيِّد مادكره ابن عبد البرّ انتهى، والله أعلم. ٦١٠ - سي ق: أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر، ويُقال: ابن عمرو البجليّ الحِمصيّ. أدرك زمان النبيّ ﷺ ، وقال شيخنا العراقيّ: إنه مُخضرم، روى عن أبي بكر وعمر ﵄ (٣). وعنه سُليم - بضم السين وفتح اللام - بن عامر ولقمان بن عامر. وهو مُقِلٌّ، حديثه عالٍ في الشُّريحيّة (٤)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات،

الحواشي

(١) التاريخ الكبير ٢/ ١٦ - ١٧.
(٢) في المخطوطة: رجح، ولعل الصواب ما أثبته "يرجح". ٦١٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤١ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٤ وتاريخ الثقات للعِجّليّ ص: ٧٤
(١٢٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٦ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٥٣ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٤ وتذهيب الكمال للذهبي ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٤ والتقريب ص: ١١٦) ٥٧٨).
(٣) راجع التقييد والإيضاح ص: ٣٢٥ وفيه والوسط وهو تحريف من الأوسط.
(٤) في التذهيب للذهبي: وهو مُقِلٌّ، حديثه عَالٍ في المائة الشُّرَيْحِيّة انتهى، والشُريحيّة منسوبة إلى ابن أبي شريح وهو أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى الهروي المعروف بابن أبي شريح قال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٦/ ٥٢٨ وقع لنا من طريقه أجزاء عالية كالمِئة …

стр. 642

وقدَّم ابن عمرو، وثنَّى بابن عامر، وثلَّث بإسماعيل، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته، فقال: أوسط البجليّ شاميٌّ تابعيٌّ ثقة من كبار التابعين. قال في الكاشف: شيخٌ. ٦١١ - ت: أوفى بن دلهم العدويّ البصريّ. عن مُعاذة، ونافع وغيرهما. وعنه عوف، والحسين بن واقد، وهشام بن حسان. وثَّقه "س"، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. ذكره في الميزان، وقال: قال الأزديّ: فيه نظرٌ، وقال أبو حاتم: لا يُدْرى مَنْ هو (١)؟ ثم ذكر كلام النسائيّ (٢). ٦١٢ - س: أويس بن أبي أويس، عديد بني تيم. عن أنس. وعنه الزُّهريّ.

стр. 643

قال النسائيّ: وهذا خطأ، المحفوظ حديث الزُّهريّ عن ابن أبي أنس عن أبي هريرة في فضل رمضان، والحديث المذكور: هذا رمضان قد جامحم، تُفَتّح فيه أبواب الجنة، الحديث أخرجه "س" في الصوم عن عبيد الله بن سعد عن عمة وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق، قال: ذكر الزُّهريّ عن أُويس به، قال "س": هذا مُنكر خطأٌ، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسانٍ ضعيفٍ، فقال فيه: ذكر الزُّهريّ، المحفوظ حديث الزهريّ عن ابن أبي أنَس، وهو نافع بن مالك أبي أنس عمّ مالك بن أنس الفقيه عن أبيه - عن أبي هريرة (١)، وحديث أبي هريرة المُشار إليه أخرجه "خ، م، س" (٢)، والله أعلم. ٦١٣ - م د - ت س: إياد بن لقيط السَّدوسيّ الكوفيّ.

الحواشي

(١) بهذا اللفظ ذكره المزيّ في تحفة الأشراف معزوًا للنسائي كما في ١/ ٩٧ - ٩٨ حديث رقم
(٢٤٠) وفي ١٠/ ٣١٤ - ٣١٥ حديث رقم
(١٤٣٤٢) والحديث أخرجه النسائيّ في الصيام في فضل شهر رمضان ٤/ ١٢٧ - ١٢٨ حديث رقم (٢١٠٢، ٢١٠٣) وفيه: قال أبو عبد الرحمن (النسائيّ): هذا يعني حديث ابن إسحاق خطأ، ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهريّ والصواب ما تقدم ذكرنا له …
(٢) أخرجه البخاريّ في مَوَاضِع منها في الصَّوم باب هل يُقَال رمضان … ٤/ ١١٢ برقم
(١٨٩٩) عن يحيى بن بُكَيْر عن اللَّيث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هُريرة … ومسلم في الصيام باب فضل شهر رمضان ٢/ ٧٥٨ برقم
(١٠٧٩) وتقدم تخريجه من سنن النسائي. ٦١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٥ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٦٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٨ والكاشف ١/ ٢٥٧
(٤٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٦ والتقريب ص: ١١٦
(٥٨٢) .

стр. 644

عن البراء، وأبي رِمثة البلويّ، والحارث بن حسَّان، وجهدمة امرأة بشير - بفتح المُوحدة - ابن الخصاصيّة ﵃. وعنه ابنه عُبيد الله بن إياد، ومِسعر، والثوري وآخرون. وثَّقه ابن معين (١)، والنَّسائيّ، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. * - إياس بن ثعلبة أبو أمامة، في الكُنى. ٦١٤ - د س: إياس بن الحارث بن مُعيقيب ابن أبي فاطمة السدوسيّ. عن جدِّه معيقيب. وعنه أبو مكين نوح بن ربيعة. - ذكره ابن حِبَّان في الثقات. * - إياس بن حرملة، ويقال: حرملة بن إياس، في الحاء. ٦١٥ - إياس بن خليفة البكريّ. عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح.

стр. 645

ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، فقال: لا يكاد يُعرف، قال العقيليّ: في حديثه وهم (١)، ثم ذكر له حديثا من عند النسائيّ، وهمه هيه. ٦١٦ - د: إياس بن دغفل الحارثي البصريّ أبو دغفل. عن الحسن، وعطاء، وأبي نضرة وجماعة. وعنه مُعتمر ووكيع ومكيّ بن إبراهيم وآخرون. قال أحمد: ثقةٌ ثقةٌ (٢). وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦١٧ - د س ق: إياس بن أبي رَمْلَة الشاميّ. سمع مُعاوية يسأل زيد بن أرقم عن الجمعة.

الحواشي

(١) كذا نَقَل كلام العقيلي من الميزان ١/ ٢٨٢ وفي الضعفاء للعُقَيْلِي: مجهول في الرواية في حديثه وهم. ٦١٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٧ والجرح ٢/ ٢٧٨ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١
(١٤٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠١ والكاشف ١/ ٢٥٨
(٤٩٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦
(٥٨٦) .
(٢) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ١١٤
(٤٤٧١) وانظر أيضًا ٣/ ٤٢
(٤٠٨٤) وكذا ٢/ ٥١٥ برقم
(٣٣٩٢) . ٦١٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٢ والتذهيب ١/ ل ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨
(٤٩٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦
(٥٨٧) .

стр. 646

وعنه عثمان بن المغيرة الثقفيّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ذكره في الميزان، وقال: في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية، قال ابن المنذر: لا يثبتُ هذا، فإنّ إياسًا مجهول (١)، انتهى. ٦١٨ - ع: إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلميّ أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدني، عن أبيه وغيره. وعنه موسى بن عبيدة، ويعلى بن الحارث، وابن أبي ذئب وآخرون. وثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٩) وكناه بأبي سلمة. ٦١٩ - د ق: إياس بن عامر الغافقيّ.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٨٢. ٦١٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٤
(١٢٥) والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٩ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٩
(١٣٤) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨
(٤٩٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦
(٥٨٨) . ٦١٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٥
(١٢٦) والجرح ٢/ ٢٨١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨
(٤٩٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧
(٥٨٩) .

стр. 647

عن عليّ، وعقبة بن عامر. وعنه ابن أخيه، وموسى بن أيوب. قال ابن يونس: كان من شيعة عليّ والوافدين عليه من مصر. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفي تلخيص المستدرك للذهبيّ في الصلاة: قال: إنه ليس بالمعروف (١)، انتهى، وفي ثقات العجليّ أحمد: قال: مصريٌّ تابعيٌّ لا بأس به. ٦٢٠ - د س ق: إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب الدوسي. مختلف في صحبته، له عن النبي ﷺ : لا تضربوا إماء الله.

الحواشي

(١) هامش المستدرك للحاكم ١/ ٢٢٥ بلفظ: قلت: إياس ليس بالمعروف، ردًّا على قول الحاكم عقيب تخريج الحديث: هذا حديث حجازيٌ صحيح الإسناد، وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر، وهو عم موسى بن أيوب القاضي، مستقيم الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، قلت: وقد أخرج الحاكم هذا الحديث نفسه في كتاب التفسير من المستدرك بسنده عن موسى بن أيوب عن إياس بن عامر به وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه فقال: الحديث صحيح، راجع المستدرك ٢/ ٤٧٧. ٦٢٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢ والثقات أيضًا (قسم التابعين) ٤/ ٣٤ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٨
(١٥٩) والاستيعاب ١/ ١٢٧
(١٢٩) وأسد الغابة ١/ ١٨٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٦ والإصابة ١/ ١٦٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٠) .

стр. 648

وقد جزم بصحبته ابن عبد البرّ (١)، وذكر حديثه، وكذا جزم بصحبته في التجريد (٢)، وذكر في التذهيب (٣) والكاشف (٤) أنّ فيها اختلافًا، وقال الحافظ العلائيّ في المراسيل: له في السُّنن الثلاثة عن النبي ﷺ حديث: لا تضربوا (٥) … الحديث، وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه مرسل، وليست له صحبة، وقال: هو غير إياس بن عبد، وأثبت ابن عبد البرّ وغيره صحبته انتهى (٦). ورأيتُ في حاشيةٍ بخط بعض فضلاء الدماشقة من أصاحابنا قال: لم يُثبِت له "خ" صُحبة (٧)، انتهى. وذكره في ثقات ابن حِبَّان، وقال: عداده في أهل مكة، يقال: إنّ

الحواشي

(١) وجزم بصحبته قبل ابن عبد البر الرازِيان أبو حاتم وأبوزُرعة كما في الجرح والتعديل.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠
(٣٥٩) .
(٣) التذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ.
(٤) الكاشف ١/ ٢٥٨
(٥٠٠) .
(٥) أخرجه أبو داود في النكاح باب في ضرب النساء ٢/ ٢٤٥
(٢١٤٦) والنسائي في عشرة النساء في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ١٠ رقم الحديث
(١٧٤٦) وابن ماجه في النكاح أيضًا باب ضرب النساء ١/ ٦٣٨
(١٩٨٥) وغيرهم.
(٦) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائيّ ص: ١٧٥ برقم
(٥١) .
(٧) لم يفصح المؤلف عن بعض فضلاء الدماشقه، وقد قال البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠: ولا يُعرف لإياس صحبة.

стр. 649

له صُحبة (١). ٦٢١ - ٤: إياس بن عبد المزنيّ أبوعوف. له صحبة، وإنّ (٢) النبي ﷺ نهى عن بيع الماء (٣). وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. ٦٢٢ - خت، مق: إياس بن معاوية بن قرّة أبو واثلة - بالثاء المثلثة -

الحواشي

(١) قاله ابن حِبّان في الثقات في قسم الصَّحَابة ٣/ ١٢، ثم عاد فذكره في التابعين من الثقات ٤/ ٣٤ وقال: بقال: إنَّ له صحبة، ولا يصح ذلك عندي انتهى ونقل الحافظ بن حجر في التهذيب قولي ابن حِبَّان، ثم قال: والراجح صُحْبتُه. ٦٢١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٧
(١٥٨) والاستيعاب ١/ ١٢٧ وأسد الغابة ١/ ١٨٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠ والإصابة ١/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٢٥٨
(٥٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩١) .
(٢) كذا "وإنّ" في المخطوطة.
(٣) انظر الحديث في السنن الأربعة، سنن أبي داود ٣/ ٢٧٨
(٣٤٧٨) والترمذي في البيوع ٣/ ٥٧١
(١٢٧١) والنسائي في ٧/ ٣٠٧ برقم (٤٦٦٢، ٤٦٦٣) وابن ماجه في المرهون ٢/ ٨٢٨
(٢٤٧٦) . ٦٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٦ - ٤٧ (٣٨٦٧، ٤٦٩٤، ٤٧٢٦) والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥ و ٦/ ٦٤ وحلية الأولياء ٣/ ١٢٣ ووفيات الأعيان ١/ ٢٤٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٧ وسير النبلاء ٥/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٢٥٩
(٥٠٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٠ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٢) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٩٢.

стр. 650

المزني القاضي البصري قاضي البصرة، وأحد العلماء الأذكياء. عن أبيه، وأنس، وابن المسيّب، وابن جبير، وأبي مِجْلز وغيرهم. وعنه الأعمش وأيّوب، وحُميد، والحذَّاء، وشُعبة، والحمَّادان وطائفة. قال ابن سعد: كان قاضيًا، ثقة، عاقلًا من الرجال فطنًا. قال ابن معين: ثقة (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات مرتين، وقال: مات سنة (١٢٢) وقد ذكره أحمد العجليّ، فقال: بصريٌّ ثقة، وكان فقيهًا عفيفًا (٢) وذكره في الميزان، ولم يقل فيه شيئًا غير أنّه نقل عن النسائيّ أنه قال: تكلموا فيه (٣) انتهى. وأنا أتعجب أنّ مثل هذا الرجل لم يُخرج له "خ، م" في الأصول، والله أعلم. ٦٢٣ - س: أَيْفَع. عن سعيد بن جبير. وعنه أبو حَرِيز - بفتح الحاء المهملة وكسر الرَّاء وفي آخره زايٌ -

الحواشي

(١) في رواية إسحاق الكوسج عن ابن معين كما في الجرح والتعديل.
(٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥
(١٢٧) ولفظه: بصريٌّ، وكان على قضاء البصرة، وكان فَقِيها عَفِيفًا انتهى، وليس فيه كلمة "ثقة" ولعلها سقطت أثناء الطبع.
(٣) الميزان ١/ ٢٨٣. ٦٢٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٣ والجرح ٢/ ٣٤١ والثقات لابن حبان ٤/ ٥٥ والضعفاء الكبير للعُقيلي ١/ ١٢٥
(١٥٠) والكامل في الضعفاء ١/ ٤١٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٢ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩
(٥٠٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩١ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٤) .

стр. 651

عبد الله بن الحسين. قال "خ": منكر الحديث (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: عن ابن عمر، وعنه أبو حريز. وفي الميزان ذكره عن ابن عمر، وعنه أبو حريز قاضي سجستان، وذكر فيه قول البخاريّ ثم قال: قلتُ: هو من قول ابن عُمر قال: لا أُبالي أعانني رجلٌ على طهوري أو ركوعي، قال "خ": فهذا مجاهد وعباية قالا: وضَّينا ابن عمر (٢). ٦٢٤ - س: أيمن بن ثابت الكوفيّ. عن ابن عباس، ويعلَى بن مرَّة. وعنه الشعبيّ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس.

الحواشي

(١) لم أجد قول البخاري هذا بهذا اللفظ في تواريخه، ولا في الضعفاء الصغير له، وجاء في الكبير له: عن ابن عمر، لا أبالي أَعَانَنِي رجل على طهوري أو ركوعي، وهذا منكر؛ لأن مجاهدًا وعباية قالا: وضينا ابن عمر انتهى، ونقل العقيلي عن آدم عن البخاري يقول: أيفع عن ابن عمر منكر الحديث، وفي الكامل لابن عدي عن ابن حَمّاد (وهو الدولابي) يقول: قال البخاري: أيفع عن ابن عمر في الطهور، منكر جدًّا.
(٢) الميزان ١/ ٢٨٣ وفيه وَضّأنا ابن عمر انتهى، وقد تقدم لفظ البخاري في التاريخ. ٦٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦ - ٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٢ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩
(٥٠٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٢ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٥) .

стр. 652

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر له حديثًا بسنده إلى يعلى بن مُرَّة قال: سمعتُ النبيّ ﷺ يقول: مَنْ أخذ أرضًا بغير حقها كُلِّف أن يحمل تُرابها إلى المحشر (١). وذكره الذهبيّ في ميزانه (٢)، وذكر له من عند ابن حِبَّان الحديث الذي ذكرتُه عنه، ولم يزد. ٦٢٥ - ق (٣): أَيْمَن بن خُرَيْم - بالراء - بن الأخرم - بالراء أيضًا - أبو عطية الأسديّ الشاميّ الشاعر. مختلف في صحبته، كذا في التذهيب، والكاشف، وعقَّبه بقوله: وُثِّق (٤)، فالراجح عنده أنه تابعيٌّ، وقالي ابن عبد البرّ: إنّه أسلم يوم

الحواشي

(١) في الثقات: إلى الحشر بدل "إلى المحشر" والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ١٧٢، ١٧٣ وفيه "إلى المحشر" وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٧٨ وعزاه للإمام أحمد والطبراني في الكبير وكذا الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢٨٢ وغيرهم.
(٢) الميزان ١/ ٢٨٣. ٦٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥ والجرح ٢/ ٣١٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٦ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣٧٤
(١٩٧) والاستيعاب ١/ ١٢٩ وأسد الغابة ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩
(٥٠٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٢ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٦) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٠٠.
(٣) في المخطوطة رمز "س" وهو سهو، والصواب ما أثبته وهو رمز "ت" وقد قال المؤلف نفسه أثناء الترجمة: وقد قال الترمذي حين روى حديثه مرفوعًا …
(٤) قوله: وُثِّق في الكاشف فقط.

стр. 653

الفتح، وهو غلام يفاع، روى عن أبيه وعمِّه، وهما بدريّان، وقالت طائفة: أسلم خُريم مع أبيه يوم الفتح، والأوّل أصحّ إن شاء الله. والذهبيّ في تجريده (١) ذكر كلام أبي عمر ولم يُحمِّره (٢)، فهو عنده صحابيٌّ، وقال أحمد العِجْليّ: تابعيٌّ ثقة رجل صالح (٣)، وكذلك قال الدارقطني (٤) نحوه، وقد قال الترمذي - حين روى حديثه موفوعًا: عدلَتْ شهادة الزُّور إشراكًا بالله الحديث، ولا نعرف لأيمن بن خُريم سماعًا من النبي ﷺ (٥) انتهى. وقد أخرج له أحمد في مسنده (٦)، وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين

الحواشي

(١) التجريد ١/ ٤١
(٣٧٣) .
(٢) هذا التزام خاصّ بالذهبي في تجريده، بأنه يكتب أسماء الصحابة بالحبر الأخضر أمّا الّذِي ترجح لديه تابعيتُه فيكتبه بالحبر الأحمر، قال في مقدمة التجريد ١/ ب: … والاسم منهم (من الصحابة) مخضر، ومن جَمّر اسمه، فهو تابعي، وخبره مرسل …
(٣) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥
(١٢٨) .
(٤) لم أجد قول الدارقطني فيه فيما لدي من كتبه، وقد جاء ذكره في المؤتلف والمختلف له ٢/ ٨٥٢ و ٤/ ١٨٥٨.
(٥) سنن الترمذي، كتاب الشهادات، باب ما جاء في شهادة الزور ٤/ ٤٧٤
(٢٢٩٩) .
(٦) مسند الإمام أحمد ٤/ ١٧٨، ٢٣٣.

стр. 654

روى عن أبيه خُريم بن فاتك وعمّه سمرة (١) بن فاتك، وله عن النبي ﷺ فقيل: هو مرسل، وعنه الشعبي، وفاتك بن فضالة، وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق، وتقدَّم كلام العجليّ وابن حِبَّان. ٦٢٦ - خ ت س ق: أيمن بن نابل - بالنُّون وبعد الألف موحَّدة مكسورة - الحبشيّ المكيّ نزيل عسقلان. عن قُدامة بن عبد الله العامريّ الصحابيّ، وعن مُجاهد، وسعيد بن جُبير، والقاسم، وطاووس وجماعة. وعنه مُعتمر، ووكيع، وابن مهديّ، وعبد الرَّزّاق، وأبو عاصم، وزيد الحُباب وخلْق. وثَّقه الثَّوريّ (٢) وابن معين وغيرهما. وقال عباس الدوريّ: كان من سودان مكة، وكان فصيحًا عابدًا

الحواشي

(١) كذا "سمرة بن فاتك" في المخطوطة، وجاء في بعض المصادر لأيمن بن خريم سَبْرة بن فاتك، وهما واحد، جاء في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٩/ ٢٠٤
(٩٧) : سَبْرة، ويقال: سمرة بن فاتك الأسدي، وانظر أيضًا أسد الغابة ٢/ ٣٢٤، ٤٥٦ والإصابة ٣/ ٣٠، ١٨١ وغيرهما. ٦٢٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٧ (٣٧٤ والصواب ٣٧٥) و
(٤٣٤٥) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٦
(١٧٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧ والجرح ٢/ ٣١٩ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٣ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٧ والكاشف ١/ ٢٥٩
(٥٠٦) والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٣، والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٧) .
(٢) توثيق الثوري له في تهذيب المزِّي ومختصر تاريخ دمشق.

стр. 655

فاضلًا، يُحدَّث عنه بزهدٍ وفضلٍ، سمعت ذاك من أصحابنا (١). وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف (٢). وقال الدارقطني: ليس بالقويّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلّا حديث التشهد (٣). وقال ابن عديّ: أرجو أنّ أحاديثه لا بأس بها (٤). قال شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي: أيمن بن نابل في الحاشية يعني في حاشية ثقات ابن حِبَّان قال: وليس هو في الأصل، لا أدري بخطّ مَنْ؟ انتهى (٥). وذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وقال: من صِغَار التابعين (٦)، وذكر

الحواشي

(١) لم أجد كلام الدوري هذا في تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، وإنّما ذكره المزّي في تهذيبه ٣/ ٤٤٩.
(٢) تبع المؤلّفُ الذهبيَّ؛ لأنّه قال هكذا في تذهيبه، وفي تهذيب الكمال ٣/ ٤٥٠: قال يعقوب بن شيبة" مكي صدوق، وإلى الضّعف ما هو.
(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٧
(٢٨٦) .
(٤) وتمام كلامه في كامله ١/ ٤٢٥: هو لا بأس به فيما يرويه، وما ذكرته جملة أحاديثه، ولم أر أحدًا ضَعَّفَه مِمّن تكلم في الرجال، وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة.
(٥) ترتيب الثقات لابن حبان ١/ لوحة ٤٤/ أ، ولم أجده في ثقات ابن حِبَّان المطبوع وقد تقدم في المصادر أنّ ابن حِبّان ذكره في كتاب المجروحين.
(٦) الميزان ١/ ٢٨٣.

стр. 656

نحو ما ذكرته وزاد، فهو عنده ثقة؛ لأنَّه صحح عليه، والله أعلم. وقال في زياداته على التهذيب: قُلتُ: توفي سنة بضعٍ و (١٥٠) (١). ٦٢٧ - خ: أيمن الحَبْشِي مولى بني مخزوم. عن سعيد، وعائشة، وجابر ﵃. وعنه ابنه عبد الواحد بن أيمن. وثَّقَه أبو زُرعة. وفي ثقات ابن حِبَّان: أيمن بن عُبيد الحبشي مولىً لابن أبي عمرو المخزوميّ من أهل مكة، يروي عن عائشة، روى عنه مُجاهد، وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن، وهو الذي يُقال له: أيمن ابن أمّ أيمن مولاة النبي ﷺ ، نُسِب إلى أُمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد لأمه، ومَنْ زعم أنّ له صحبة فقد وهم، حديثه في القطع مُرسل (٢) انتهى، وسيأتي في ترجمة الذي بعد هذا ما يوجب التفريق عن أن يكون هو أيمن بن عُبيد كيف؟ وقد قال ابن إسحاق أنّ أيمن بن عبيد

стр. 657

استشهد يوم حُنين (١) وفي الميزان ذكره، وقال: ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثَّقه أبو زُرعة انتهى (٢). قد قدَّمتُ من كلام ابن حِبّان أنه روى عنه ابنه عبد الواحد ومجاهد وعطاء، فخرج عن الجهالة العينية، ثم قد وثَّقه أبو زُرعة وابن حِبّان، واحتج به "خ"، والذي ظهر لي أنّ ابن حِبَّان خلّط ترجمة بترجمة، وذلك لأنّ ابن عُبيد أنصاريٌّ خرزجيٌّ، وقد قُتل يوم حنين كما قدَّمته عن ابن إسحاق ولا قيل في ترجمة الذي بعده، والله أعلم. ٦٢٨ - س: أيمن مولى ابن الزُّبير، وقيل: مولى ابن عُمر (٣). عن النبي ﷺ في السرقة، وله عن تُبيع - بضمّ المثناة

الحواشي

(١) راجع الاستيعاب ١/ ١٢٨ وانظر تهذيب التهذيب ١/ ٣٩٤، ٣٩٥ والعقد الثمين ٣/ ٣٤١ - ٣٤٣ هذا وقد ذكر أبو نعيم أيمن بن أمّ أيمن في الصحابة في معرفة الصحابة ٢/ ٣٧٢
(١٩٦) وابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ١٢٨ وغيرهما وقالوا: أيمن ابن أمّ أيمن، وهو ابن عبيد …
(٢) الميزان ١/ ٢٨٤. ٦٢٨ - تهذيب الكمال ٣/ ٤٥١ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٦٠
(٥٠٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٤ والتقريب ص: ١١٧
(٥٩٩) .
(٣) قد تكلم المترجمون في اتحاد "أيمن مولى ابن الزبير" هذا، وأيمن الحبشي الّذِي تقدم قبل هذا، ويفهم من تاريخ البخاري الكبير أنّه عَدَّهما واحدًا، وكذلك ابن أبي حاتم، ورجح الحافظ في التهذيب ١/ ٣٩٥ التفريق بينهما وانظر العقد الثمين ٣/ ٣٤١ - ٣٤٣ أيضًا، فإنّ فيه كلامًا جيدًا.

стр. 658

فوق ثم موحّدة مفتوحة، ثم مُثنّاة تحت. ساكنة، ثم عين مُهملة - عن كعب، وهو ابن امرأة كعب، وهو حِمْيريٌّ، وفي كُنيته أقوالٌ. وعنه عطاء، ومجاهد، قال النسائي: ما أحسب أنّ له صحبة (١). ٦٢٩ - د ت: أيُّوب بن بَشِير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة، وهو أخو النُّعمان، ولد في عهد النبيّ ﷺ . وروى عن عُمر، وحَكِيم بن حِزام. وعنه عاصم بن عمر، والزُّهريّ وغيرهما. قال ابن سعد: ثقة (٢) عاش خمسًا وسبعين سنة، وقد جُرح يوم الحَرَّة جراحات، وقد عَدَّه عبدان المروزي وابن شاهين في الصَّحابة (٣) فَوُهِّمَا، وقد حَمَّره الذهبي في تجريده (٤)، فالصحيح عنده أنه تابعيٌّ.

الحواشي

(١) كلام النسائيّ هذا في سننه ٨/ ٨٣ - ٨٤ في نهاية حديث رقم
(٤٩٥٣) . ٦٢٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٩ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٧ والجرح ٢/ ٢٤٢ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨١ و ٣/ ٣٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٣ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٩٩ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٦٠
(٥٠٩) والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١١٧
(٦٠١) .
(٢) وتمام كلام ابن سعد: ليس بكثير الحديث …
(٣) ذكر كلامهما الحافظ في الإصابة ١/ ١٨٢ - ١٨٤.
(٤) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٢
(٣٧٩) .

стр. 659

٦٣٠ - تمييز: أيوب بن بشير - بالفتح أيضًا - الأنصاريّ. عن فُضيل بن طلحة. وعنه عيسى بن موسى (١). ذكره الذَّهبيّ في ميزانه، فقال: أيُّوب بن بشير بصريٌّ، عن فضيل بن طلحة، مجهولان (٢)، انتهى. ٦٣١ - د: أيُّوب بن بُشَيْر - بضم الموحدة وفتح المعجمة - بن كعب العدويّ. عن رجلٍ (٣) عن أبي ذرّ. وعنه حُميد بن هلال، وخالد بن ذكوان، وسماك المِرْبديّ - بكسر الميم وإسكان الرّاء ثم مُوحدة مفتوحة ثم دال مهملة، والمربد مكان

الحواشي

(٦٠٢) .
(١) في المطبوع من التاريخ للبخاري "يونس" بدل "موسى" وما أظُنّه إلّا تحريفًا، فقد ورد هكذا "عيسى بن مُوسى" فيما نَقَله ابن ماكُولا في الإكمال من تاريخ البخاري، ويعضده ما ورد عند ابن أبي حاتم في الجرح.
(٢) الميزان ١/ ٢٨٥. ٦٣١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٩ والجرح ٢/ ٢٤٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥٦ والإكمال ١/ ٣٠٠ (في بُشَيْر) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٦ وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٩ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) والكاشف ١/ ٢٦٠
(٥١٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١١٥ والمغني في الضعفاء ١/ ٩٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١١٧
(٦٠٤) .
(٣) وسَمّاه ابن ماكولا فقال: حدث عن عبد الله العَنَزِي عن أبي ذَرٍّ.

стр. 660

بالبصرة (١) - وقتادة. قال ابن خِرَاش: مجهول. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، يروي عن التَّابعين، صدوق، خَرَّج له "د" (٢) انتهى. ٦٣٢ - ع: أيوب بن أبي تَمِيمَة كَيْسَان أبو بكر السَّخْتِيَانِيّ - مُثلث (٣) السين - البصريّ، أحد الأئمة الأعلام رأى أنسًا.

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٥/ ٩٧: المِرْبَد: بالكسر، ثم السكون، وفتح الباء الموحدة، ودال مهملة، وهذا اسم موضع … ثم قال في ٥/ ٩٨ … ومِرْبد البصرة: من أشهر محالها، وكان يكون سوق الإبل فيه قديمًا، ثم صار محلة عظيمة سكنها النَّاس.
(٢) الميزان ١/ ٢٨٥. ٦٣٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٩ وتاريخ الدارمي ص: ٥٤ (٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦) والجرح ٢/ ٢٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٣ وحلية الأولياء ٣/ ٣ والأنساب ٧/ ٩٦، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٧ وسير النبلاء ٦/ ١٥ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٧٩ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٠
(٥١١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١١٧
(٦٠٥) .
(٣) مُثلث السين يعني يجوز في السين ثلاثة أوجه بالفتح والكسر والضم، ولم أجد هذا الضبط عند غير السبط وكتب الأنساب ضبطت بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة، وقال السبط نفسه في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٦٠: السَّخْتياني: بفتح السين وكسرها، كذا في قاموس شيخنا مجد الدين، وفي "المطالع" في أيوب - ذكر فيه لقبه ثم قال: وهو بضم السين انتهى.

стр. 661

وروى عن عمرو بن سَلِمَة - بكسر اللام - الجرمي، وأبي رجاء العطارديّ، وسعيد بن جُبير، ومعاذة، والحسن، ومجاهد، والقاسم وخلْق. وعنه ابن سيرين أحد شيوخه، وشعبة، والسُّفيانان، والحَمَّادان، وابن عليّة وخلائق. ثناءُ الناس عليه ومناقبه معروفان، وهو يُعدُّ من الأبدال (١). قال ابن سعد: كان ثقةً حجّةً في الحديث، جامعًا لكثير من العلم. وقال ابن معين: أيّوب أثبت من ابن عون (٢). وسئل ابن المديني عن أثبت أصحاب نافع، فقال: أيُّوب وفضله، [و] (٣) مالك وإتقانه، وعبيد الله بن عمر وحفظه، ولد سنة (٦٦)

الحواشي

(١) في لسان العرب (بدل): الأبدال هم الأولياء والعباد، سُمُّوا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد أبدل بآخر، وقد وردت عدة أحاديث في الأبدال لا يصح منها شيء، راجع الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ١٥٠ - ١٥١ وانظر الأحاديث الضعيفة رقم الحديث
(٩٣٥) والمؤلّف سبط ابن العجمي محدث أراد بهذا اللفظ أنّه من أهل الصلاح والخير، لا على مصطلح غلّاة الصوفية، واللّه أعلم.
(٢) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في الجرح ٢/ ٢٥٦ وتمام روايته فيه: أيوب السختياني ثقة، وهوأثبت من ابن عون، وإذا اختلف أيوب وابن عَوْن في الحديث، فأيوب أثبت منه.
(٣) زيادة "و" من السياق، وكلام ابن المديني هَذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٢٥٦ وفيه أيضًا الواو موجودة.

стр. 662

وتوفي سنة (١٣١). وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١) أو (١٣٢) يوم الجمعة في رمضان سنة الطَّاعون (١). تنبيه: وفي ترجمة ابن حِبَّان له: إنّه قيل: إنّه سمع من أنس، قال: ولا يصحّ ذلك عندي (٢)، وكذا قال أحمد بن حنبل (٣) وأبو حاتم رأى أنسًا، ولم يسمع منه (٤)، وسُئِل أحمد هل سمع من عطاء بن يسار؟ قال: لا (٥)، وقال أبو حاتم: لم يرْو عن أبي حمزة شيئًا، إنّما يروي عن أبي جمرة الضبُّعي (٦)، وقال "خ": ما أرى أيّوب سمع من أبي صالح يعني السمّان، ذكره الترمذيّ عنه في كتاب "العلل" في حديث أبي هريرة: العُمرة إلى العُمرة (٧)، وقال الذهبي في تذهيبه في ترجمة صلة بن زفر: قال خليفة: مات في ولاية مصعب بن الزُّبير (٨)

стр. 663

قال الذَّهبيّ: فعلى هذا رواية أيّوب عنه منقطعة، ورأيت أنا رواية أيوب عن عبد الله بن الزبير في مسند أحمد، وقد كتب عليها الحافظ الدسوقي: أيُّوب عن عبد الله بن الزُّبير غير متصل انتهى، وما قاله صحيح، والله أعلم. ٦٣٣ - د ت: أيوب بن جابر بن سيَّار السُّحَيْمِيّ اليماميّ ثم الكُوفيّ أبو سُليمان. عن آدم بن عليّ، وسماك بن حرْب، وجامع بن شَدَّاد وجماعة. وعنه "د" ولُويْن، وقُتيبة، وعليّ بن حُجْر وآخرون. قال أحمد: حديثه يُشبه حديث أهل الصِّدق (١). وقال ابن معين: ليس بشيء، قال أبو زرعة وغيره: ضعيف (٢). وذكره في الميزان، فذكر كلام ابن معين، قال وقال ابن المديني: يضبع

الحواشي

(٣٢٧٩) و
(٣٤٩٦) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧
(١٢٤) والعلل ومعرفة الرجال (المرّوذي) ص: ١٢٧
(٢٢٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٢ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٤ والكاشف ١/ ٢٦١
(٥١٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٩ والتقريب ص: ١١٨
(٦٠٧) .
(١) لم أجد قول الإمام هذا في كتاب العلل ومعرفة الرجال، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية عبد الله بن أحمد بن حنبل عنه كما في ٢/ ٢٤٣.
(٢) وكلام أبي زُرْعة في الجرح ٢/ ٢٤٣ بلفظ: وهي الحديث، ضعيف، وهو أشبه من أخيه.

стр. 664

حديثه (١)، وقال أبو زرعة: واهٍ، وقال "س": ضعيف (٢)، وذكر كلام أحمد، قال: وقال الفلّاس: صالحٌ، ثم ذكر له حديثًا انفرد به، ثم قال: وقال ابن عديّ: أحاديثه صالحة مقاربة (٣) وهو مِمَّن يكتب حديثه، ثم ذكر له حديثًا، وعقَّبه بقوله: ليس هذا بصحيح (٤). ٦٣٤ - ت: أيُّوب بن حبيب المدْنيّ مولى سعد ابن أبي وقَّاص. عن أبي المُثنى الجهنيّ. وعنه مالك، وفُليْح. وثَّقه النسائي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

الحواشي

(١) كذا "يضع حديثه" في المخطوطة، وكذا فيما نقل منه المؤلف، وهو الميزان ١/ ٢٨٥، وفي الجرح: كان علي بن المديني يُضَعّف حديث أيوب بن جَابِر، وهذا هو الصواب، واللّه أعلم.
(٢) كتاب الضّعفاء والمتروكين ص: ١٥
(٢٥) .
(٣) وتمام كلام ابن عدي في الكامل ١/ ٣٤٧: سائر أحاديث أيّوب بن جابر صالحة متقاربة، يحمل بعضها بعضًا، وهو مِمَّن يكتب حديثه.
(٤) الميزان ١/ ٢٨٥. ٦٣٤ - التاريخ الكبير ١/ ٤١١ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٣٢٣ والجرح ٢/ ٢٤٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ والكاشف ١/ ٢٦١
(٥١٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٠ والتقريب ص: ١١٨
(٦٠٨) .

стр. 665

٦٣٥ - ق: أيُّوب بن حسَّان الواسطيّ الدَّقَّاق. عن ابن عُيينة، وأبي معاوية، والوليد بن مُسلم. وعنه "ق" وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعليّ بن عبد الله بن مُبشِّر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكنَّاه بأبي سليمان. * - أيُّوب بن حُصَين، ويقال في اسمه محمد، في الميم. ٦٣٦ - م ت س: أيُّوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاريّ نزيل برقة. عن أبيه، وجابر بن عبد الله، وزيد بن خالد الجُهنيّ، وعبد الله بن رافع. وعنه إسماعيل بن أُميّة، وعُمر مولى غُفرة، وموسى بن عُبيدة، وجماعة. قال روْح بن عُبادة عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد، قال: كنتُ في البحر، فأجنبتُ ليلة ثلاثٍ وعشرين من رمضان، فاغتسلتُ من ماء البحر، فوجدتُّه عذبًا فراتًا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 666

٦٣٧ - تمييز: أيُّوب بن خالد الجُهَنيّ الحرَّانيّ. عن الأوزاعيّ وغيره. وعنه أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانئ، وسليمان بن سيف وآخرون. وثَّقه غير واحدٍ، كذا في التذهيب، وقال في الميزان: أيوب بن خالد، عن الأوزاعيّ، له مناكير، انتهى. والظاهر أنه هو، والله أعلم. ٦٣٨ - خ د ت س: أيُّوب بن سُليمان بن بلال أبو يحيى المدنيّ. له عن عبد الحميد ابن أبي أُويس عن أبيه سليمان بن بلال نُسخة، ولم يصحّ له لُقِيّ أبيه (١). وعنه "خ" ومحمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ، والزُّبير بن بكّار وطائفة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأنه سمع مالكًا. ذكره في الميزان، وصحّح عليه، وقال: عن عبد الحميد بن أبي أويس عن سُليمان بن بلال بِنُسخةٍ كبيرة، وعنه "خ"، والذُّهليّ، ومحمد بن

стр. 667

إسماعيل الترمذيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال "خ": لا بأس به (١)، وقال أبو الفتح الأزديّ: يُحدِّث بأحاديث لا يُتابَع عليها، ثم ساق له أي للأزديّ أحاديث غريبة (٢) انتهى، توفي سنة (٢٢٤). ٦٣٩ - ق: أيُّوب بن سليمان. عن أبي أُمامة. وعنه إبراهيم بن مُرَّة. ذكره في الميزان، ونسبه الباهليّ، وقال: مجهول، ثم قال: قلتُ: حديثه: أغبط الناس عندي مُؤمنٌ خفيف الحاذ، تفرَّد به إبرهيم بن مُرَّة انتهى (٣)، وفي الكاشف أيضًا: مجهول (٤).

الحواشي

(١) كذا نقل المؤلف قول البخاري من الميزان، وهو كذلك فيه، وما وجدت قوله هذا فيما لديّ من كتب البخاري، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٦
(٢٨٢) : ليس به بأس، إنما هي صحيفة عنده، ومسلم لم يدركه، ولم يذكر عن رجل عنه.
(٢) كذا "أحاديث غربيه" في المخطوطة، وفي الميزان ١/ ٢٨٧: أحاديث جَيّدة غريبة. ٦٣٩ - تهذيب الكمال ٣/ ٤٧٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ ب والكاشف ١/ ٢٦١
(٥١٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١١٨
(٦١٤) .
(٣) الميزان ١/ ٢٨٧
(١٠٧٨) .
(٤) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: قلت: قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيوب بن سليمان، روى عن أنس، وعنه محمد بن حمير، فعندي أنّه هذا انتهى قلت: لم أجد له ترجمة في الجرح والتعديل وما وجدتُّ قول أبي حاتم فيه: مجهول، ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا النقل عن أبي حاتم، وأمّا ما عَزَاه الحافظ ابن حجر لابن حِبّان فهو في ثقاته ٤/ ٢٨، ولكن لا يدل أنّه هذا كما يقوله الحافظ في التهذيب والله أعلم. والحديث الذي ذكره المؤلف، أخرجه ابن ماجه في سننه ٢/ ١٣٧٨ برقم
(٤١١٧) في كتاب الزهد.

стр. 668

٦٤٠ - تمييز: أيّوب بن سليمان بن ميناء. يروي المقاطيع. روى عنه عُمر بن نافع العمري. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٦٤١ - تمييز: أيُّوب بن سليمان أبو سليمان البصريّ الأزديّ، صاحب الكرابيس مولى لعمر بن معدان، من أهل البصرة. يروي عن أبي عوانة. روى عنه عمرو بن عليّ الفلّاس. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٢ - تمييز: أيُّوب بن سليمان بن داود - بن يزيد الأوْدِيّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو يزيد. يروى عن عبيد الله (١) بن إدريس.

стр. 669

روى عنه يعقوب بن سُفيان. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٣ - تمييز: أيّوب بن سليمان القرشيّ إمام - مسجد سلميّة (١) قرية بحمص، كذا قال ابن حِبَّان. يروي عن حمَّاد بن سلمة. روى عنه الحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٤ - تمييز: أيُّوب بن سليمان الحبطيّ. يروي عن المبارك بن فضالة. روى عنه جعفر بن هشام (٢) العسكريّ.

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٣/ ٢٤٠ - ٢٤١: سَلَمْية: بفتح أوّله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة … ثم قال: وأهل الشام يقولون: سَلَمِيَّة: بفتح أوّله وثانيه وكسر الميم وياء النسبة … وتحرف فيه: سليمان إلى سَلْمان. ٦٤٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٢٨.
(٢) كذا "جعفر بن هشام. . ." في المخطوطة، وفي الثقات لابن حِبَّان: جعفر بن هاشم. ويبدو أنّ ما جاء في كتابنا خطأ، والصواب: جعفر بن هاشم العسكري، وقد تتبعت في كتب التراجم، فلم أجد من اسمه جعفر بن هشام العسكري، أمّا جعفر بن هاشم العسكري، فله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ١٨٣.

стр. 670

ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٥ - تمييز: أيّوب بن سليمان الرّمليّ أبو داود القُمِّي، كان أصله من "قُمّ" سكن الرَّملة. روى عن حميد، وأهل الشام. روى عنه أهل فلسطين. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٦ - تمييز: أيّوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف. قال الأزديّ: غير حُجَّة، ذكره في الميزان. ٦٤٧ - د ت ق: أَيُّوب بن سُوَيْد الرمليّ أبو مسعود الشِّيْبَانيّ - بالسين المهملة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحدة، وقد ضبطه الفرضيّ بفتح السِّين وكسرها. عن يحيى السِّيْبَاني - كالذي قبله - وأُسامة بن زيد الليثيّ وابن جُريج وطائفة.

следующие страницы →