Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.

стр. 666

٦٣٧ - تمييز: أيُّوب بن خالد الجُهَنيّ الحرَّانيّ. عن الأوزاعيّ وغيره. وعنه أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانئ، وسليمان بن سيف وآخرون. وثَّقه غير واحدٍ، كذا في التذهيب، وقال في الميزان: أيوب بن خالد، عن الأوزاعيّ، له مناكير، انتهى. والظاهر أنه هو، والله أعلم. ٦٣٨ - خ د ت س: أيُّوب بن سُليمان بن بلال أبو يحيى المدنيّ. له عن عبد الحميد ابن أبي أُويس عن أبيه سليمان بن بلال نُسخة، ولم يصحّ له لُقِيّ أبيه (١). وعنه "خ" ومحمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ، والزُّبير بن بكّار وطائفة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأنه سمع مالكًا. ذكره في الميزان، وصحّح عليه، وقال: عن عبد الحميد بن أبي أويس عن سُليمان بن بلال بِنُسخةٍ كبيرة، وعنه "خ"، والذُّهليّ، ومحمد بن

стр. 667

إسماعيل الترمذيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال "خ": لا بأس به (١)، وقال أبو الفتح الأزديّ: يُحدِّث بأحاديث لا يُتابَع عليها، ثم ساق له أي للأزديّ أحاديث غريبة (٢) انتهى، توفي سنة (٢٢٤). ٦٣٩ - ق: أيُّوب بن سليمان. عن أبي أُمامة. وعنه إبراهيم بن مُرَّة. ذكره في الميزان، ونسبه الباهليّ، وقال: مجهول، ثم قال: قلتُ: حديثه: أغبط الناس عندي مُؤمنٌ خفيف الحاذ، تفرَّد به إبرهيم بن مُرَّة انتهى (٣)، وفي الكاشف أيضًا: مجهول (٤).

الحواشي

(١) كذا نقل المؤلف قول البخاري من الميزان، وهو كذلك فيه، وما وجدت قوله هذا فيما لديّ من كتب البخاري، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٦
(٢٨٢) : ليس به بأس، إنما هي صحيفة عنده، ومسلم لم يدركه، ولم يذكر عن رجل عنه.
(٢) كذا "أحاديث غربيه" في المخطوطة، وفي الميزان ١/ ٢٨٧: أحاديث جَيّدة غريبة. ٦٣٩ - تهذيب الكمال ٣/ ٤٧٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ ب والكاشف ١/ ٢٦١
(٥١٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١١٨
(٦١٤) .
(٣) الميزان ١/ ٢٨٧
(١٠٧٨) .
(٤) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: قلت: قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيوب بن سليمان، روى عن أنس، وعنه محمد بن حمير، فعندي أنّه هذا انتهى قلت: لم أجد له ترجمة في الجرح والتعديل وما وجدتُّ قول أبي حاتم فيه: مجهول، ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا النقل عن أبي حاتم، وأمّا ما عَزَاه الحافظ ابن حجر لابن حِبّان فهو في ثقاته ٤/ ٢٨، ولكن لا يدل أنّه هذا كما يقوله الحافظ في التهذيب والله أعلم. والحديث الذي ذكره المؤلف، أخرجه ابن ماجه في سننه ٢/ ١٣٧٨ برقم
(٤١١٧) في كتاب الزهد.

стр. 668

٦٤٠ - تمييز: أيّوب بن سليمان بن ميناء. يروي المقاطيع. روى عنه عُمر بن نافع العمري. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٦٤١ - تمييز: أيُّوب بن سليمان أبو سليمان البصريّ الأزديّ، صاحب الكرابيس مولى لعمر بن معدان، من أهل البصرة. يروي عن أبي عوانة. روى عنه عمرو بن عليّ الفلّاس. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٢ - تمييز: أيُّوب بن سليمان بن داود - بن يزيد الأوْدِيّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو يزيد. يروى عن عبيد الله (١) بن إدريس.

стр. 669

روى عنه يعقوب بن سُفيان. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٣ - تمييز: أيّوب بن سليمان القرشيّ إمام - مسجد سلميّة (١) قرية بحمص، كذا قال ابن حِبَّان. يروي عن حمَّاد بن سلمة. روى عنه الحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٤ - تمييز: أيُّوب بن سليمان الحبطيّ. يروي عن المبارك بن فضالة. روى عنه جعفر بن هشام (٢) العسكريّ.

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٣/ ٢٤٠ - ٢٤١: سَلَمْية: بفتح أوّله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة … ثم قال: وأهل الشام يقولون: سَلَمِيَّة: بفتح أوّله وثانيه وكسر الميم وياء النسبة … وتحرف فيه: سليمان إلى سَلْمان. ٦٤٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٢٨.
(٢) كذا "جعفر بن هشام. . ." في المخطوطة، وفي الثقات لابن حِبَّان: جعفر بن هاشم. ويبدو أنّ ما جاء في كتابنا خطأ، والصواب: جعفر بن هاشم العسكري، وقد تتبعت في كتب التراجم، فلم أجد من اسمه جعفر بن هشام العسكري، أمّا جعفر بن هاشم العسكري، فله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ١٨٣.

стр. 670

ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٥ - تمييز: أيّوب بن سليمان الرّمليّ أبو داود القُمِّي، كان أصله من "قُمّ" سكن الرَّملة. روى عن حميد، وأهل الشام. روى عنه أهل فلسطين. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٤٦ - تمييز: أيّوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف. قال الأزديّ: غير حُجَّة، ذكره في الميزان. ٦٤٧ - د ت ق: أَيُّوب بن سُوَيْد الرمليّ أبو مسعود الشِّيْبَانيّ - بالسين المهملة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحدة، وقد ضبطه الفرضيّ بفتح السِّين وكسرها. عن يحيى السِّيْبَاني - كالذي قبله - وأُسامة بن زيد الليثيّ وابن جُريج وطائفة.

стр. 671

وعنه الشافعي، ودحيم، وأحمد بن السَّرْح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وآخرون. ضعَّفه أحمد (١) وغيره. وقال النسائيّ: ليس بثقة (٢). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رديء الحفظ انتهى وقد رأيته في ثقات ابن حِبَّان، وقال: وكان رديء الحفظ يخطئ (٣)، يُتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيُّوب عنه؛ لأنّ أخباره إذا سُبِرت من غير رواية ابنه عنه وُجد أكثرها مستقيمة، وأرَّخ وفاته بسنة (١٧٣) (٤) وأنّه غرق لما أشرف على الرَّملة.

الحواشي

(١) تضعيف الإمام أحمد نقله ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٣٥١ برواية أحمد بن أبي يحيى عنه.
(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائيّ ص: ١٦
(٢٩) .
(٣) كلمة "يخطئ" غير موجودة في المطبوع من الثقات، وهي موجودة في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٤٥/ أ، والمؤلف يعتمد على ترتيب الهيثمي للثقات، وصرح بذلك مرارًا.
(٤) كذا
(١٧٣) في المخطوطة وكذا في ترتيب الثقات إلا أنّ فيه بالحروف، وعبارة ترتيب الثقات: … غرق، وذلك في سنة ثلاث وسبعيهت ومائة، وهذا خطأ، والصواب ما جاء في الثقات، وفيها: … غرق، وذلك في سنة ثلاث وتسعين ومائة ..

стр. 672

وقال النسائي في الصغرى: متروكٌ (١) يعني أيُّوب. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلامًا كثيرًا غير ما ذكرتُ، وعاب على ابن حِبَّان ذكره إيّاه في الثقات، وذكر له مناكير (٢)، قال عبد الله بن أيوب: غرق أيّوب في البحر سنة (١٩٣) وقد تعقب ذلك الذهبي في تذهيبه، فقال: هذا وهم، والأصحّ قول ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٠٢) فقد سمع منه جماعة، إنما كتبوا قبيل المئتين وبُعَيْدها. انتهى (٣)، والله أعلم. ٦٤٨ - خ م ت س: أيُّوب بن عائذ - بالمثّناة تحت وبالذال المعجمة - الكوفي. عن الشعبيّ، وقيس بن مسلم وبُكير بن الأخنس. وعنه عبد الواحد بن زياد. والسُّفيانان، وجرير بن عبد الحميد وآخرون.

стр. 673

وثقه أبو حاتم وغيره. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان مُرْجئًا يخطئ. وذكره أحمد العِجْليّ، فقال: كوفيٌّ ثقة. انتهى. وذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وذكر توثيقه عن أبي حاتم وغيره، ثم قال: وأمَّا أبو زُرعة فسرد اسمه في كتاب "الضُّعفاء" (١) وكان من المُرجئة قاله "خ" وأورده في الضُّعفاء (٢) لإرجائه، والعجب من "خ" يغمزه، وقد احتجّ به، ولكن له عنده حديثٌ، وعند مسلم له حديثٌ آخر فإنّه مُقلٌ انتهى (٣). ٦٤٩ - د غلط: أيوب بن عبد الله بن مكرز القرشيّ العامريّ. عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد. وعنه الزُّبير أبو عبد السلام وشُريح بن عبيد. قال ابن عساكر: ولّاه معاوية غزو الروم. في سنن أبي داود حديث عن بكير بن الأشجّ عن ابن مكرز عن أبي

стр. 674

هريرة في الجهاد (١)، قال ابن المديني: ابن مِكْرَز مجهول، والصحيح أنه يزيد بن مكرز؛ لأنّ الإمام أحمد روى هذا الحديث، فقال في بعض طرقه: يزيد بن مكرز (٢). وذكره في الميزان، فقال: أيوب بن عبد الله بن مكرز تابعيٌّ كبير، قال ابن عديّ: له حديث، ولا يُتَابَع عليه (٣)، ثم قال: قلتُ: يروي عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد، وعنه شُرَيْح بن عبيد، والزُّبير أبو عبد السلام، ولعله ابن مكرز الرَّاوي عن أبي هريرة انتهى (٤)، وقال في أبناء الميزان: ابن مكرز عن أبي هريرة في الجهاد، لا يُعرف، وعنه بُكَيْر بن الأشجّ، وما هو بأيُّوب بن عبد الله بن مكرز، فإنّ ذا رجلٌ آخر من أصحاب ابن مسعود ﵁ قديم (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في الجهاد ٣/ ١٤
(٢٥١٦) بطريقه عن بكير عن ابن مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضًا ٢/ ٢٩٠ عن يزيد بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير به، ولم يسم ابن مكرز هنا، وأخرجه أيضًا في مسنده ٢/ ٣٦٦ عن حسين بن محمد عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عَبّاس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يزيد بن مكرز عن أبي هريرة به.
(٢) أشرت إلى هذا الطريق عند الإمام أحمد في التعليقة السابقة.
(٣) كذا ذكره الذهبي في الميزان عن ابن عديّ، وقد بحثت في "الكامل" لابن عدي فلم أجد فيه ترجمة أيّوب بن عبد الله بن مكرز، ولا باسم يزيد بن مكرز، واللّه أعلم.
(٤) الميزان ١/ ٢٩٠.
(٥) الميزان ٤/ ٥٩٦
(١٠٨٣٨) تحت عنوان: ذكر من عُرف بأبيه.

стр. 675

٦٥٠ - د ت ق: أيُّوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيُّوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاريّ المدنيّ. عن أبيه، ويعقوب ابن أبي يعقوب وغيرهما. وعنه فُليح، وإبراهيم بن أبي يحيى وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاريّ ابن أخي مالك بن صعصعة. ٦٥١ - تمييز: أيُّوب بن عبد الرحمن، شيخ. يروي عن مالك بن أوس بن الحدثان، روى عنه أبو مراية (١) العجليّ، ثم أسند ابن حِبَّان عنه حديثًا موقوفًا على عليّ، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. ٦٥٢ - ق: أيوب بن عُتبة اليماميّ أبو يحيى، قاضي اليمامة.

الحواشي

(٥٢٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨ والتقريب ص: ١١٨
(٦١٨) . ٦٥١ - الثقات لابن حبان ٦/ ٥٧ ولسان الميزان ١/ ٤٨٥.
(١) في التبصير ٤/ ١٢٧١ (مُرَايَة) بَالضَّمِّ والتخفيف، وبعد الألف ياء تحتانية، أبو مُرَاية العجليّ التابعيّ، اسمه عبد الله بن عمرو، وعنه قتادة انتهى. ٦٥٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٠ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧، ١٤٤ (١٢٣، ٤٨٩) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣ وأحوال الرجال ص: ١١٥
(١٨٧) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٤ والكاشف ١/ ٢٦١
(٥٢١) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨ والتقريب ص: ١١٨
(٦١٩) .

стр. 676

عن عطاء ابن أبي رباح. و [عنه] (١) آدم، ومحمود بن محمد الظَّفَرِيّ. ضعَّفه أحمد، وقال مَرَّة: ثقةٌ [إلّا أنه] لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير (٢)، ولكن يُحدِّث من حفظه فيغلط. ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أحمد، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بالقويّ (٣)، وقال "خ" هو عندهم ليِّن (٤)، وقال أبو حاتم: أمّا كتبه فصحيحه، ولكن يحدث من حفظه فيغلط (٥)، وقال ابن عديّ: مع ضعفه يُكتب حديثه (٦)، وقال "س": مُضطرب الحديث (٧)، وقال

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتُّه من السياق، وبعد التأكد من أنّ آدم، ومحمود الظفريّ مِمَّن رَوَيا عنه.
(٢) كلام الإمام أحمد هذا إلى هنا ذكره الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد ٧/ ٤ وفي العلل للإمام أحمد ٣/ ١١٧
(٤٤٩١) : مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فقلت له: عن غير يحيى بن أبي كثير؟ قال: هو على حال.
(٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٠ (٣٢٧٥، ٣٥٧٦) ليس بشيء وليس بالقويّ.
(٤) الضعفاء الصغير للإمام البخاري ص: ١٨
(٢٥) وكذا في التاريخ الكبير والصغير أيضًا.
(٥) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: قدم بغداد، ولم يكن معه كتبه، فكان يحدث من حفظه على التوهم، فيغلظ، وأمّا كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير …
(٦) الكامل لابن عدي ١/ ٣٤٦.
(٧) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ١٥
(٢٤) .

стр. 677

مظفّر بن مدرك: ليس بشيء (١)، وقال "د": كان صحيح الكتاب تقادم موته (٢)، وقال العِجليّ: يُكتب حديثه (٣) إلى أنْ ذكر عن ابن حِبَّان: يهم شديدًا حتى فَحُش الخطأ منه (٤)، ثم ذكر له حديثًا، ثم عقّبه بأنه باطلٌ، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: قال البرْقانيّ: سمعتُ الدارقطني يقول: أيوب بن عُتبة يُتْرَك، وقال مرَّة: يُعْتبَر به، وهو أقوى من أيوب بن جابر (٥)، ثم ذكر له حديثًا آخر، ثم عقَّبه بأنه منكر غير صحيح (٦)، زاد تاريخ وفاته في التذهيب، فقال: قال خليفة: توفي سنة (١٦٠) (٧). ٦٥٣ - د ق: أيوب بن قطن الكِنْديّ.

الحواشي

(١) ذكره ابن عدي في الكامل ١/ ٣٤٤.
(٢) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٤.
(٣) ثقات العجلي (بترتيب الهيثمي) ص: ٧٦
(١٣١) وتمام كلامه: يكتب حديثه، وليس بالقويّ.
(٤) كتاب المجروحين ١/ ١٦٩ وفيه عقبة بدل عتبة خطأ.
(٥) سؤالات البرقاني عن الدارقطني ص: ١٤ (١٣، ١٤).
(٦) الميزان ١/ ٢٩٠ - ٢٩١.
(٧) التذهيب ١/ لوحة ٩٦/ أ وانظر تاريخ خليفة بن خياط ٢/ ٤٥٩. ٦٥٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٤ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٠ والتقريب ص: ١١٨
(٦٢٠) .

стр. 678

عن أُبيّ بن عمارة - بكسر العين، ويقال: بضمّها، وتخفيف الميم فيهما، وقد قدّمتُ الكلام على ضبطه في أبيّ أوائل هذا (١)، وقيل: عن عُبادة بن نُسيّ عنه، وتقدّم أنّ نُسيًّا بالتصغير. وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أحسبه بصريّ (٢)، يروي عن أُبيّ بن عِمارة، وله صُحبةٌ، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد، في إسناده نظرٌ. ذكره في الميزان، وقال: قال الدارقطنيّ: مجهول، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده، وحديثه في مسح الخُفّ بلا توقيت لم يثبت؛ لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال، منها سعيد بن عفير حدَّثنا يحيى بن أيّوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن أيُّوب بن قطن عن عُبادة بن نُسيّ عن أُبيّ بن عمارة: يا رسول الله!

الحواشي

(١) انظر ترجمة رقم
(٢٨٩) في الجزء الأول من هذا الكتاب.
(٢) كذا "بصري" واضح في المخطوطة، وفوق الكلمة كتب المؤلف "كذا" كأنَّه متأكد من أنَّ الكلمة (بَصْرِيّ) بِالرَّفْع، وفي المطبوع من الثقات: أحسبه بصرِيًّا، وعَلّق المحقق في الحاشية فقال: من التهذيب عن ثقات المؤلّف، وفي الأصل: مصري، كذا وفي م: مضرى كذا وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٤٥/ ب الكلمة تقرأ مصري فعلى كل أن الكلمة مرفوعة، سواء كانت بصريا أو مصريًّا، وفي التهذيب عن الثقات: أحسبه بصريًّا، وأعتقد أنّ هذا تصرف من المحقق، ويبدو أنَّ الراجح "مصري" كما ذكرت ذلك من أصل الثقات وترتيبه، وزيادة على ذلك أن الحاكم أخرج حديث المسح هذا في المستدرك ١/ ١٧٠ - ١٧١ بطريقه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عُبادة عن أُبيّ … ثم قال: هذا إسناد مصرِيٌّ …

стр. 679

أمسح على الخُفَّين؟ فذكره، ثم قال: هؤلاء مجهولون ثلاثتهم. انتهى (١). وعبد الرحمن ومحمد لكل منهما ترجمة في الميزان، فانظر ذلك، وقد قال في ترجمة عبد الرحمن (٢) عن الدارقطني أنه مجهول، ثم تعقبه، وذكر محمدًا، فقدَّم أنه مجهول (٣)، ثم تعقبه بأنه حدَّث عنه أبو بكر بن عيَّاش، ومعقل بن عبيد الله، وصحح له "ت" (٤) انتهى. ٦٥٤ - ق: أيوب بن محمد الهاشميّ الصالحيّ بصريٌّ، يُلقّب بالقُلْب (٥) -

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٩٢ وانظر تخريج الحديث وكلام الدارقطني فيما تقدمت من ترجمة برقم
(٢٨٩) .
(٢) راجع الميزان ٢/ ٥٦٠
(٤٨٦٢) .
(٣) يعني أنّه قال في بداية الترجمة: إنّه مجهول.
(٤) الميزان ٤/ ٦٧
(٨٣٢٢) . ٦٥٤ - المعجم المشتمل ص: ٨٤
(١٨٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٩ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ أ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٠ والتقريب ص: ١١٨
(٦٢١) ونزهة الألباب ٢/ ٩٩
(٢٢٨٥) .
(٥) قال المغلطاي في إكماله ١/ ١٥٢/ ب: كذا ذكره المزي يعني جعل القُلب لقبًا لأيّوب بن محمد الصالحي، وذكره أحمد بن عبدان صاحب كتاب "الألقاب" وكذا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازِيّ وغيرهما من تبعهما أنّ القُلْب لقب أيّوب بن محمد بن زياد الوَزّان الرَّقِّي فينظر انتهى والوَزّان الرَّقِّي بعد هذا، وقال المغلطاي أيضًا أنّ بقي بن مخلد روى عن الصالحي هذا، قلت: والمعروف أنّ بقي بن مخلد لا يروي إلّا عن ثقة، وهذا يدل أنّ الصالحي ثقة عند بقي بن مخلد واللّه أعلم.

стр. 680

بضمّ القاف وإسكان اللام وبالموحّدة، والقُلب السِّوار، وقيل: ما كان إدارة واحدة (١)، وقيل إنما القُلب سوار من عظم. عن عبد القاهر بن السَّريّ وأبي عوانة وجماعة. وعنه "ق" والحسن بن سفيان، وزكريّا السّاجي وجماعة. ٦٥٥ - د س ق: أيوب بن محمد بن زياد الرّقيّ الوزَّان مولى ابن عبّاس. عن يعلى بن الأشدق، وابن عُيينة، وأبي إسحاق الفزَاريّ، ومرْوان بن معاوية وطبقتهم. وعنه "د، س، ق" وابن أبي عاصم، وأبو عرُوبة، وأبو بكر بن أبي داود وخلْق. وثَّقه النسائي (٢). وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: وكان يزن القُطْن، مات في ذي القعدة سنة (٢٤٩) انتهى، وقد أرّخ وفاته في التذهيب والكاشف كذلك

الحواشي

(١) في الصحاح للجوهري ١/ ٢٠٥ (قلب) القُلْب من السوار: ما كان قلبًا واحدًا، وفي الحاشية: عبارة الأزهري قلدا واحدا يعني ما كان مفتولًا من طاق واحد لا من طاقين. ٦٥٥ - المعرفة والتاريخ للفسويّ ٢/ ٤٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٧ والمعجم المشتمل ص: ٨٤
(١٨٩) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٢٤ واللّباب ٣/ ٣٦٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٤) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٨١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٨
(٦٢٢) .
(٢) ذكر توثيقه له ابن عساكر في المعجم المشتمل.

стр. 681

وزاد في التذهيب: وغلط من قال: سنة ستّ (١) انتهى. ٦٥٦ - تمييز: أيوب بن محمد أبو سهل العِجليّ اليماميّ، ولقبه أبو الجَمَل - بفتح الجيم والميم. حدَّث عن يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب. ضعَّفه ابن معين (٢)، وقال أبو زُرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال العقيليّ: يهم في بعض حديثه، وهو أبو الحميل (٣) إلى أن قال: وقد روى عنه حَبَّان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد الله بن رجاء ووثقه الفسويّ (٤)، ذكره في الميزان (٥). ٦٥٧ - تمييز: أيوب بن محمد أبو ميمون الصنُّوْريّ.

الحواشي

(١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٩٦/ أ. ٦٥٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١١٦
(١٣٧) والإكمال ٢/ ١٢٠ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٦ والكامل لابن عديّ ١/ ٣٤٨ وتوضيح المشتبه ٢/ ٤٢٩.
(٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٧٩
(٦٤٥) .
(٣) كذا "أبو الحميل" في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع الّذِي نقل منه المؤلف "أبو الجميل" ولم أجد في مصادر ترجمته أنه يقال له: أبو الجميل أيضًا.
(٤) لم أجد توثيقه في كتابه، وقد نقل المحقق في الملحق ٣/ ٣٧٩ نقلًا عن الميزان.
(٥) الميزان ١/ ٢٩٢. ٦٥٧ - سؤالات حمزة السَّهميّ للدارقطني وغيره ص: ١٧٨
(٢٠٧) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٥ والميزان ١/ ٢٩٣ ولسان الميزان ١/ ٤٨٨.

стр. 682

عن كثير بن عُبَيد الحِمْصيّ. قال الدّارقطني: كذَّاب، ذكره الميزان. ٦٥٨ - تمييز: أيّوب بن محمد أبو الحسن الكوفيّ، شيخ لمحمد بن عقبة السّدوسيّ. قال "خ": حديثه مُنكر (١)، قاله في الميزان. ٦٥٩ - د ت س: أيوب بن مسكين أو ابن أبي مسكين أبو العلاء القصّاب التميميّ الواسطيّ. عن قتادة، وسعيد المقبريّ وجماعة. وعنه هُشيم، وإسحاق بن يوسف، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد الواسطيُّون وجماعة. وثقه أحمد والنسائيّ وجماعة، قال أحمد: كان مفتي أهل واسط، وقال إسحاق الأزرق: ما الثوريّ بأورع منه، وما كان أبو حنيفة بأفقه منه (٢).

الحواشي

(٤٨٠) والميزان ١/ ٢٩٣ ولسان الميزان ١/ ٤٨٨.
(١) قول البخاري لم أجده في التاريخ الكبير، والصغير له، ولا في الضعفاء الصغير له وقد ذكره ابن عدي في الكامل، والذهبي في الميزان. ٦٥٩ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥١٨
(١٢١٣) و ١/ ٤٢٤
(٩٣٢) و ٢/ ٣٥
(١٤٧٠) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٣ والجرح ٢/ ٢٥٩ وتاريخ واسط ص: ٩٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٦٠ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٥
(١٧) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٢ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٣) .
(٢) ذكره بحشل في تاريخ واسط عن إسحاق الأزرق.

стр. 683

وقال أبو حاتم: لا بأس به، ولا يحتج به (١)، وقال الدارقطني: يُعتبر به. وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: أيّوب بن مسكين أبو العلاء إلى أن قال: وهو الذي يُقال له: أيُّوب ابن أبي مسكين، مات سنة (١٤٤) وكان يخطئ، ذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وقال: أيُّوب بن مسكين، ويقال: ابن أبي مسكين، وذكر ما تقدَّم ذكره، وزاد: وقال ابن عديّ: في حديثه بعضُ الاضطراب (٢)، وقال أيضًا: لم أجد حديثًا منكرًا (٣)، توفي سنة (١٤٠) (٤). ٦٦٠ - د: أيوب بن منصور الكوفي. عن شُعيب بن حرب، وعليّ بن مُسهر.

الحواشي

(١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، شيخ صالح، يُكتب حديثُه ولا يُحْتَج به.
(٢) لم أجد في المطبوع من كامل ابن عديّ ما نقل الذهبي من قول ابن عديّ: في حديثه بعض الاضطراب.
(٣) قول ابن عديّ في الكامل ١/ ٣٤٧: لم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا منكرًا، ولهذا قال ابن حنبل: لا بأس به؛ لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو مِمَّن يكتب حديثه.
(٤) الميزان ١/ ٢٩٣. ٦٦٠ - الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٧
(١٣٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٤ والتذهيب ١ / لوحة ٩٦/ أ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٢ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٤) .

стр. 684

وعنه " د"، وأبو قلابة الرَّقاشيّ. قال العُقَيْليّ: في حديثه وهم. ذكره في الميزان، وقال: له حديث مُنْكرٌ من جهة سنده، ثم ذكر الحديث الذي وهم فيه، ثم ذكر كلام العُقَيْليّ (١). ٦٦١ - ع: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أميَّة الأمويّ - بفتح الهمزة، وبضمّ، وتقدم مرَّات - أبو موسى المكيّ أحدُ الفقهاء. عن عطاء، ومكحول، ونافع، ومحمد بن كعب القُرظيّ وجماعة. وعنه شُعبة، والسُّفيانان، واللّيث وخلق. قال ابن المدينيّ: له نحو أربعين حديثًا. وقال أحمد وجماعة: ثقةٌ، وكان مُفتيًا فقيهًا كبير القدر. ذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وذكره ابن حِبّات أيضًا، وقال: مات في حبس داود بن عليّ مع إسماعيل بن أميّة. وذكره في الميزان، وقال: لا يقوم إسناد حديثه، قاله الأزديّ، فلا

стр. 685

عبرة بقوله؛ لأنّه وثَّقه أحمد ويحيى (١) وجماعة، انتهى (٢). قال ابن معين: أُصيب مع داود بن عليّ سنة (١٣٣) (٣). وقال أحمد بن حنبل: [مات] (٤) قبل المُسوِّدة أو قال: قَتلتْه المُسَوِّدة (٥). وفي الكاشف: مات سنة (١٣٢). ٦٦٢ - د: أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب. عن تابعيّ. وعنه اللّيث بن سعد، وابن المبارك.

الحواشي

(١) توثيق يحيى بن معين له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح من رواية إسحاق بن منصور.
(٢) الميزان ١/ ٢٩٤.
(٣) ذكره المزّيّ في تهذيبه برواية معاوية بن صالح عن ابن معين.
(٤) ما بين المعقوفين ساقطة من المخطوطة سهوًا.
(٥) نقل المزي كلام الإمام أحمد هذا في تهذيبه برواية عبيد الله بن سعد الزهْرِي والمراد بالمسوِّدة العباسيون؛ لأنهم اتخذوا السواد شعارًا لهم، ورايتهم كانت سوداء. ٦٦٢ - راجع تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٧ والتذهيب ١ / لوحة ٩٦/ ب والكاشف ١/ ٢٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩، والصواب في هذا موسى بن أيوب، وسيأتي في بابه في حرف الميم إن شاء الله تعالى.

стр. 686

ذكره في الميزان، فقال: أيّوب بن موسى أو موسى بن أيّوب، عن تابعيّ كذلك، روى عنه اللّيث، فشكّ في اسمه (١) انتهى لم يذكر فيه شيئًا. ٦٦٣ - د: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان البلقاويّ السَّعديّ أبو كعب. عن سليمان بن حبيب المحاربي. وعنه أبو الجُماهر محمد بن عثمان ووثَّقه. ذكره في الميزان، فقال: أيّوب بن موسى، ويقال: ابن محمد أبو كعب وعنه أبو الجُماهر وحده، لكنّه وثَّقه (٢)، وقال ابن المبارك والمُقْريّ عن

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٩٤
(١١٠٣) . ٦٦٣ - الكنى للإمام مسلم ٢/ ٧٠٨
(٢٨٤٧) والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٨ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ب والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٦) .
(٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة هكذا جاءت هذه العبارة هنا أعني في ترجمة أيوب بن موسى أبي كعب البلقاوي في المخطوطة، وكذا جاءت في الميزان، وقد برئ عهدة السبط مؤلفنا؛ لأنّه صَرّح بنقله من الميزان ١/ ٢٩٤
(١١٠٤) وقد وقع للذهبي سهو هنا؛ لأنّ هذه العبارة متعلقة بالترجمة السابقة أي ترجمة "أيّوب بن موسى أو موسى بن أيّوب" برقم
(١١٠٣) كما في تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٨، ولأنّ إياس بن عامر عم لأيوب بن موسى، وليس بعم لأيوب بن موسى البلقاوي وانظر تهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ أيضًا.

стр. 687

موسى بن أيوب عن عمِّه إياس بن عامر، وهذا الصواب، انتهى. ٦٦٤ - تمييز: أيُّوب بن موسى أبو اليسع الحبطيّ (١) من أهل البصرة. يروي عن اليمان بن المغيرة. روى عنه يعقوب بن سُفيان الفارسيّ، قاله ابن حِبَّان، انتهى، ويعقوب بن سُفيان الفارسيّ هو الفسويّ. ٦٦٥ - خ م س: أيُّوب بن النَّجار بن زياد أبو إسماعيل الحنفيّ قاضي اليمامة. عن يحيى بن أبي كثير، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، وقُتيبة، وعمرو الناقد وطائفة. قال أحمد: ثقة رجل صالحٌ عفيف (٢).

الحواشي

(١) في الأنساب ٤/ ٥٠ (الحَبَطِي) بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى الحبطات، وهو بطن من تميم … ٦٦٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥١ (٣٩٢٩، ٤٢٠٤) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٤ والثقات لابن شاهين ص: ٥٦
(٢٩) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٩ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٠ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٢٩) والوافي بالوفيات ١٠/ ٥٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٧) .
(٢) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٣٧
(٤٦٠٠) وزاد: شيخ قبل ثقة وانظر أيضًا ٣/ ٣٠٥
(٥٣٥٤) .

стр. 688

وقال ابن معين: صدوق، قال: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثًا واحدًا (١)، وقد وصفه غير واحدٍ بالصلاح والفضل. وقال محمد بن مهران: كان يُقال: إنه من الأبدال (٢). خرَّج له الشيخان والنسائيّ حديثه عن يحيى فقط، وهو "احتجّ آدم وموسى" (٣) ذكره ابن حِبان في الثقات. وقد قال بعض مُحدِّثي (٤) القاهرة في سنة (٨٣٠) في تصنيف له في الأسماء: إنه مُدَلِّس (٥)، وهذا لم أره أنا في كلام غيره، والله أعلم.

الحواشي

(١) ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه من رواية ابن أبي مريم عن ابن معين، أمّا في رواية الدوري وابن أبي خيثمة عنه فقال: ثقة.
(٢) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وانظر تفسير هذه الكلمة في حاشية ص: ١٩٢.
(٣) أخرجه البخاري في التفسير باب فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ٨/ ٤٣٤
(٤٧٣٨) ومسلم في القدر ٤/ ٢٠٤٤ ضمن حديث رقم
(٢٦٥٢) البخاري عن قتيبة ومسلم عن عمرو الناقد كلاهما عن أيّوب ابن النَّجَّار به وهو حديث "حَاجَّ موسى آدم. . ." والنسائي في التفسير في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١١/ ٦٥
(١٥٣٦١) .
(٤) لعله أراد به الحافظ ابن حجر، فإنّه ذكره في كتابه "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" ص: ٣٣ برقم
(٦) .
(٥) لم يذكر الحافظ بهذا النص في "تعريف أهل التقديس … "، وذكره في التقريب، فقال: ثقة مدلس من الثامنة.

стр. 689

٦٦٦ - ق: أيوب بن هانئ الكوفيّ. عن مسروق. وعنه ابن جُريج. قال أبو حاتم: كوفيٌّ صالح (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان، وقال: ضعَّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالحٌ انتهى، وقال في الكاشف: صدوق. ٦٦٧ - تمييز: أيوب بن هانئ الحنفيّ الكوفيّ. عن سفيان الثَّوريّ. وعنه محمد بن المُنذر القابوسيّ. ذكره في الميزان، وقال: مجهول. ٦٦٨ - ت: أيُّوب بن واقد - بالقاف - كوفيّ نزل البصرة.

الحواشي

(٥٤٠١) والجرح والتعديل ٢/ ٢٦١ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٥
(١٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٥٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٥٠١ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٤ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٨) .
(١) قول أبي حاتم في الجرح: شيخ كوفي صالح. ٦٦٧ - تهذيب الكمال ٣/ ٥٠٢ والميزان ١/ ٢٩٤ والغني في الضعفاء ١/ ٩٨
(٨٣٩) وديوان الضعفاء ص: ٢٨
(٥٣٨) وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٩
(٦٢٩) . ٦٦٨ - العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣١٨
(٥٤١٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٢
(٣٩٣٦) وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٨٣
(١٧٨) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٦ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٩. والضعفاء للعقيلي ١/ ١١٥
(١٣٦) والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦
(٢٨) والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٢
(١١١) وتهذيب الكمال ٣/ ٥٠٢ والكاشف ١/ ٢٦٢
(٥٣١) والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٥ والتقريب ص: ١١٩
(٦٣٠) .

стр. 690

عن هشام بن عروة، ومحمد بن عمرو. وعنه بشر بن مُعاذ، وداهر بن نوح، ومحمد ابن أبي بكر المُقدّميّ وآخرون. قال "خ": مُنكر الحديث (١)، وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يُتَابَع عليه (٢). وذكره في الميزان، وذكر فيه قول "خ" قال: وقال أحمد: ضعيف، وقال ابن معين: ليس بثقة، ثم ذكر كلام ابن عديّ (٣)، وقال في الكاشف: واهٍ. ٦٦٩ - س: أيوب. عن القاسم أبي عبد الرحمن. وعنه زيد بن أبي أُنَيْسة. ذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه بالشَّاميّ.

стр. 691

وذكره في الميزان، فقال: عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعنه زيد ابن أبي أُنَيسة في المحافظة على أربع بعد الظُّهر (١)، لا يُعْرَف (٢).

стр. 692

حرف الباء ٦٧٠ - د: بابُ (١) بن عمير الحنفيّ الشاميّ. عن نافع، وربيعة الرأي. وعنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعيّ. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعيّ، وليس هو بجدّ عمرو بن عُبيد، انتهى وعمرو بن عُبيد بن باب المُعتزليّ له ترجمة في الميزان (٢). ٦٧١ - ٤: باذام، ويُقال: باذان أبو صالح.

الحواشي

(١٣٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨
(٤٥) وطبقات الأسماء المفردة ص: ١٠٦
(٣٥٧) والإكمال ١/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥ والكاشف ١/ ٢٦٣
(٥٣٣) وتهذيب التهذيب ٦/ ٤١١ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٣) .
(١) قال ابن ماكولا في إكماله: باب: أوّله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها.
(٢) الميزان ٣/ ٢٧٣ - ٢٨٠ وانظر كذلك في سير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٦ وتاريخ بغداد ١٢/ ١٦٢ وتهذيب التهذيب ٨/ ٧٠ وغيرها من المراجع. ٦٧١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٨
(٣٢٨٩) و ٥٠٢/ ٢
(٣٣٠٩) و ٥/ ١٥٣
(٤٦٩٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣١ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣
(٧٢) وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٩
(١٧٩) والكامل لابن عدي ١/ ٥٠٢ - ٥٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٦ والكاشف ١/ ٢٦٣
(٥٣٤) وتهذيب التهذيب ١٦/ ٤١ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٤) .

стр. 693

عن مولاته أمّ هانئ، وعليّ، وابن عبّاس، وأبي هريرة. وعنه إسماعيل السُّدِّيّ، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، ومحمد بن السَّائب الكلبيّ، والثوريّ وطائفة. قال "س": ليس بثقة، وضعَّفه "خ" (١)، وقال يحيى القطَّان: لم أرَ أحدًا من أصحابنا ترك مولى أم هانيء، وقال ابن أبي خيثمة: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين (٢)، وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه تفسير، وقد ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته، وذكر عن ابن المدينيّ عن يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان قال: قال لي الكلبيّ: قال لي أبو صالح: كُلّما حدثتُك كَذبٌ (٣)، وقال عبد الحق في "أحكامه": ضعيفٌ جدًّا، فأنكر هذه المقالة عليه أبو الحسن بن القطَّان،

الحواشي

(١) لم ينص البخاري بنضعيفه في كتبه، وإنّما نقل عن الآخرين كلامهم من التاريخ الكبير: قال: قال محمد بن بشار: ترك ابن مَهْدِيّ حديث أبي صالح، وقال لي محمد عن حكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح، ويقال: باذان، قال لي أحمد بن سليمان: حَدَّثنا ابن عُيَيْنَة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنّا نسمي أبا صالح باذام "دروغزن" … وانظر كذلك التاريخ الصَّغير للإمام البخاري ١/ ٢٣٨ والضّعفاء الصغير للبخاري أيضا ص: ٢٣
(٤٣) إلّا أنّ كلمة "دروغزن" في التاريخ الصغير والضعفاء الصغير جاءت بالعين بدون ضبط "دروع زن" والمعلمّي ﵀ كان له إلمام بالفارسي فذكر الكلمة "دروغزن" في التاريخ الكبير، وهي الصواب إن شاء الله لأنّ "دروغزن" بمعنى كاذب والله أعلم.
(٢) راجع الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٢.
(٣) ذكره الجوزجاني في كتابه "أحوال الرجال" ص: ٦٣
(٦٤) .

стр. 694

انتهى (١)، وقد رأيتُ في ثقات العجليّ، ولفظه: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد في التَّفسير، ثقة (٢) إلى آخر كلامه. تنبيه: قال ابن حِبَّان: باذان لم يسمع من ابن عباس ﵄ قاله العلائيّ (٣). ٦٧٢ - تمييز: باذان أبو إسحاق. شيخُ، يروي عن سعيد بن جُبير، روى عنه نوح بن ربيعة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٦٧٣ - خ، د، س، ت: بَجَالة (٤) بن عَبَدَة - بفتح الموحدة، وبعضهم قيَّدها بالسكون، وقال ابن حِبّان في ثقاته: ابن عَبْد، ويُقال: ابن عبدة، حكى القاضي عياض في "مشارقه" عبد عن بعض شيوخه،

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٢٩٦ وفيه "هذه العبارة" بدل "هذه المقالة".
(٢) ترتيب ثقات العجليّ ص: ٧٧
(١٣٣) .
(٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٤٨
(٥٥) وانظر أيضًا المجروحين ١/ ١٨٥. ٦٧٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٨. ٦٧٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥١٧ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٨٨ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٧
(١٧١) وتهذيب الكمال ٣/ ٨ والكاشف ١/ ٢٦٣
(٥٣٥) والمشتبه ٢/ ٤٣٤، وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٧ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٥) .
(٤) في التوضيح ١/ ٣٤٧ (بَجَالَة) بفتح أوّله والجيم، وبعد الألف لام مفتوحة ثم هاء.

стр. 695

ووهمه (١)، رأيت بخط من لا أعرف خطَّه أنّه يُقال: ابن عُبَيْد. انتهى (٢) - العنبريّ البصريّ، كاتب جزء بن معاوية. عن عبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وقال: جاءنا كتاب عُمر. وعنه عمرو بن دينار، وقتادة. وثَّقه أبو زُرعة، وتقدَّم أنَّ ابن حِبَّان ذكره في الثِّقات. ٦٧٤ - د: بُجَيْر بن أبي بُجَيْر - بضمِّ الموَّحدة فيهما وفتح الجيم. عن عبد الله بن عمرو.

الحواشي

(١) في مشارق الأنوار ٢/ ١٠٩: وكل ما كان فيها "عَبْدَة" بسكون الباء إلّا عامر بن عبَدَة، فهذا بفتحها وإثبات الهاء، ذكره مسلم في خطبته، وكذا قرأته على الفقيه أبي محمد الخُشَني، وكذا كان في أصل القاضي التميمي، وهي رواية ابن الحذاء وهو الصواب، كذا قَيّده الدارقطني، وعبد الغني، وابن ماكولا، والجَيَّاني، إلّا أنّ الدارقطني وابن ماكولا ذكرا فيه سكون الباء أيضًا، وبالفتح قاله ابن المديني وابن معين، وبالسكون قاله ابن حنبل وغيره، ولم يذكر فيه عبد الغني غير الفتح، ورواه لنا غيرهما من شيوخنا عن شيوخهم عن مسلم "عبد" بغير هاء وهو وهم، والصواب ما تقدم … ثم بعد قليل دكر بجالة، وذكر فيه الخلاف، فانظره في المشارق وانظر كذلك ٢/ ١١٨ - ١١٩ وراجع ١/ ١١١ وفيه بجالة بن عبدة: بجيم مُخَفَّفة وبفتح الباء في اسم أبيه ويقال فيه: ابن عبد …
(٢) لم أعثر على ما نقله المؤلف من المشارق من قوله: ورأيت بخط … ولعله ذكره في موضع آخر لمناسبة من المناسبات والله أعلم. ٦٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٩ والجرح ٢/ ٤٢٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ١٥١ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٩٠ والإكمال ١/ ١٩١ وتهذيب الكمال ٤/ ٩ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة ٩٧/ أ والكاشف ١/ ٢٦٣
(٥٣٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٨ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٦) .

стр. 696

وعنه إسماعيل بن أُميّة وحده. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى إسماعيل بن أمية، وفي الميزان: لم يُعرِّفْه ابن أبي حاتم بشيء، وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدًا حدّث عنه غير إسماعيل بن أُميّة (١)، قال الذهبيّ: وصدق، انتهى (٢) وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم، فلم أره ذكر عنه راويًا إلّا إسماعيل بن أمية، ولم يذكر فيه شيئًا. ٦٧٥ - ق: بَحْر بن كَنِيز (٣) - بالنُّون المكسورة وبالزَّاي - الشَّقَّاء.

الحواشي

(١) تاريخ ابن معين (الدُّورِي) ٢/ ٥٣
(٥٣٤) ، وقال أبو خالد الدَّقَّاق يزيد بن الهيثم قلتُ: إسماعيل بن أُميّة عن بُجَيْر بن بُجَير فقال (أي ابن معين): ما أدري من هو؟ لا أعرفه، هكذا في الحديث لا أعرفه انتهى راجع كتابا "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين" ص: ٤٣
(٥٦) .
(٢) الميزان ١/ ٢٩٧
(١١٢٤) . ٦٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٣ - ٥٤ (٤٣١٣، ٤٥٦٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ والتاريخ الصغير ٢/ ١٣٦ وأحوال الرجال ص: ٩٨
(١٤٦) والجرح ٢/ ٤١٨ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٨٤
(٨٨٦) والضّعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٥
(٨٢) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٢
(١٣٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٤
(١٩٥) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٢ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢ والكاشف ١/ ٢٦٣
(٥٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٨ - ٤١٩ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٧) .
(٣) في الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٦٢: كَنِيز: بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي انتهى وقد جاءت هذه الكلمة في أغلب مصادر ترجمة بحر بن كُنَيز بضم الكاف وفتح النون شكلا بدون ضبط بالحروف، فذاك خطأ بعد ضبط الأمير وغيره بالحروف بفتح الكاف وكسر النون.

стр. 697

عن الحسن والزُّهريّ. وعنه مسلم بن إبراهيم، وعليّ بن الجعد، متروك. وإنما قيل له: السَّقَّاء، لأنه كان يسقي الحاجّ في المفاوز (١)، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلامًا كثيرًا، من جملته: أنّ النسائيّ والدارقطنيّ قالا: متروك، وقال يحيى: ليس بشيء لا يكتب حديثه، كل الناس أحبّ إليّ منه، وذكر فيه غير ما ذكرته (٢)، قال: وذكره ابن عديّ، وساق له نحوًا من ثلاثين حديثًا، ثم قال: ولبِحْرٍ نُسَخ، منها: نسخة رواها عمر بني بسهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقساني ونسخة للحارث بن مسلم عنه، وهو إلى الضَّعف أقرب (٣)، مات سنة (١٦٠) قاله ابن سعد (٤).

الحواشي

(١) نقل المغلطاي عن مستدرك الحاكم قال: كان يسقي الماءَ في عَرَفات والواضع المنقطعة لله تعالى.
(٢) يبدو أنّ الذهبي في الميزان جمع عِدّة روايات عن يحيى في سياق واحد، ونقل منه السبط كما صرح بذلك، لأنّ ابن الجُنَيْد نقل في سؤالاته عن يحيى قوله: "ليس بشيء" فقط، ونقل ابن أبي حاتم في الجرح من رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين قوله: "لا يكتب حديثه" فقط، ونقل المغلطاي من كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى قوله: "كل النَّاس أحبّ إليّ منه".
(٣) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٤٨٢ - ٤٨٧.
(٤) الميزان ١/ ٢٩٨
(١١٢٧) .

стр. 698

تنبيه: بحر هذا لم يذكره الحافظ المزيّ في تهذيبه (١)، لكن ذكره في جزء مفرد، فيه أشياء تُلحق في التهذيب، رأيتُه بخطّ شيخنا العراقيّ، نقله من خط المِزِّيّ، وهو عندي بخطِّي، فيه أشياء تُلحق في التهذيب، ولا هو مذكور في التذهيب للذهبيّ، ولكنّه في الكاشف. ٦٧٦ - ق: بَحْر بن مَرَّار - بفتح الميم وتشديد الرّاء (٢) - بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفيّ البصريّ أبو معاذ. عن جدِّه، وعبد الرحمن الأعرج.

الحواشي

(١) له ترجمة في المطبوع من تهذيب الكمال كما تقدم في المصادر، وقد قال المحقق الفاضل في التعليقات: ترجمة بحر بن كنيز هذه قد أخلت بها جميع النسخ، ومنها نسخة ابن المهندس، ولم أجدها إلّا في نسخة التونسية، حيث جاءت بعد ترجمة "بحر بن مرار" الآتية، والظاهر أنّ المؤلّف قد أضافها لنسخته بآخرة، فلم يوفق أصحاب النسخ إلى إضافتها لنسخهم … ولما كان المؤلف التزم بالترتيب المعجمي في الأسماء وأسماء الآباء، فإننا نعتقد جازمين أن هذا هو موضعها الصحيح .. ٦٧٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤١٨ وضعفاء العقيلي ١/ ١٥٤
(١٩٤) والمجروحون لابن حبان ١/ ١٩٤ والكامل لابن عدي ١/ ٤٨٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٦/ ٢١٤ والضعفاء للنسائي ص: ٢٥
(٨٣) والإكمال ٧/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٩ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٣٨) والكواكب النيرات ص: ١٠٦.
(٢) وكذا ضبطه الأمير في الإكمال، وقال البخاري في تاريخه: بحر بن مَرَّار، ويقال: مَرَار- بلا تشديد.

стр. 699

وعنه سعيد (١)، و [الأسود بن] (٢) شيبان، ويحيى القطان. وثَّقه ابن معين (٣)، ذكره في الميزان، وقال: قال يحيى القطَّان: رأيتُه قد خُولِط، فلم أكتب عنه، وساق له ابن عديّ أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لم أرَ له فيما رأيث حديثًا منكرًا، قال "س": تغيّر (٤)، وقال مرّة: ليس به بأس، وقال الكوسج عن ابن معين: ثقة (٥). تنبيه: روايته عن جدِّ أبيه أبي كرة في ستن ابن ماجه (٦)، ذكر في التهذيب أنه مُرْسَل انتهى (٧).

الحواشي

(١) كذا "سعيد" في المخطوطة واضح، وهو خط، والصواب: شعبة بدل سعيد كما جاء في أغلب مصادر ترجمته.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وقد اتفقت المصادر أن الأسود بن شيبان يروي عنه، وليس بشيبان مِمَّن رَوَى عنه، فلذا زدته بين المعقوفين.
(٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.
(٤) في الضعفاء للنسائي: نكرة تَغَيَّر.
(٥) الميزان ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٦) أخرجه ابن ماجه في الطهارة ١/ ١٢٥
(٣٤٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن الأسود بن شيبان عن بحر بن مَرَّار عن جَدِّه أبي بكرة (هكذا في السنن ولعل الصواب: عن جَدّ أبيه) قال مَرَّ النبي ﷺ بقبرين، الحديث.
(٧) تهذيب الكمال ٤/ ١٥.

стр. 700

٦٧٧ - بَحِير- بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة- ابن سعد [أبو] (١) خالد السّحوليّ الحمصيّ. عن خالد بن معدان، ومكحول. وعنه معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن حرب، وبقية وجماعة. قال أحمد: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير (٢) وقال دُحيْم والنسائيّ: ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا ذكره أحمد العِجْليّ، وقال: بصريّ ثقة (٣).

الحواشي

(٥٣٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٠) .
(١) في المخطوطة "ابن" بدل "أبو" وقد اتّفقت المَصَادر أنّه أبو خالد، فصححته بين المعقوفين.
(٢) قول الإمام أحمد هذا ذكره ابن أبي حاتم برواية محمد بن عوف عنه في الجرح والتعديل في ترجمة بحير وفي ترجمة حَرِيز بن عثمان كما في الجرح ٢/ ٤١٢ و ٣/ ٢٨٩، وكذا في سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦١
(٢٨٨) ، وحَرِيز: بفتح الحاء وكسر الراء وآخره زاي وهو ابن عثمان الرَّحَبِي.
(٣) كذا "بَصْرِيّ ثقة" في المخطوطة، وكلمة "بصري"، سهو، والصواب شَامِيّ، ففي ثقات أحمد العجلي (ترتيبه) ص: ٧٧
(١٣٥) : بحِير بن سعد: شَامِيٌّ ثِقَةٌ.

стр. 701

٦٧٨ - م، س: البَخْتَرِيّ (١) ابن أبي البَخْتَرِيّ مُختار بن رُدَيْح (٢) العَبْديّ الكوفيّ. عن أبي بُرْدَة، وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعريّ، وأبي بكر بن عُمارة بن رُوَيْبَة وغيرهم. وعنه شعبة، والثوريّ، ووكيع، ومحمد بن بشر العبديّ. وثّقه وكيع، وقال "خ": يُخالف بعض حديثه (٣)، وقال ابن عديّ: لا أعلم له حديثًا منكرًا، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق، وذكره في الميزان، وذكر فيه

الحواشي

(٥٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢١ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤١) .
(١) قال الأمير في الإكمال: البَخْتَرِي: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من قوقها.
(٢) كذا "رُدَيح" واضح في المخطوطة، وكذا في تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٧/ ب وفي تهذيب الكمال "ذريح" بدل "رُدَيح" وفي تهذيب التهذيب "زويح" وكذا في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) ولم أجد ضبطها بالحروف، فأثبتها كما جاءت في المخطوطة.
(٣) كذا نقل عن البخاري، ولعله تبع الذهبي أو المِزّيّ، فإنهما نقلاه هكذا عن البخاري والّذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: يخالف في حديثه، وبين العبارتين فرق، لا يخفى على أحد، وقد نبه على هذا المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٣/ ب أيضًا.

стр. 702

كلام وكيع، و"خ"، وابن عديّ، مات سنة (١٤٨) (١). ٦٧٩ - ق: البَخْتَرِيّ بن عُبيد الكلبيّ الشّاميّ. عن أبيه عُبيد بن [سلْمان] (٢) وغيره. وعنه إسماعيل بن عيّاش، والوليد بن مُسْلم، وهشام بن عَمَّار وجماعة. ضعَّفه أبو حاتم، وقال أبو نعيم الحافظ: روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات (٣)، ذكره في الميزان، فقال: ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه فأمّا أبو حاتم فإنّه أنصف فيه، ثم ذكر كلام أبي نعيم الحافظ، ثم قال: قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: إذا توضّأ تم فلا تنفضوا أيديكم، فإنّها مراوح الشيطان (٤)، وقال ابن عديّ: روى عن

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٠٠. ٦٧٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٢٧ والمجروحون لابن حِبّان ١/ ٢٠٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٩٠ والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ١٣٦
(٤٩٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٣ - ٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٢ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٢) .
(٢) في المخطوطة "سليمان" وهو سهو، والمصادر متفقة أن أبا عُبيد سَلْمان وليس بسليمان.
(٣) ولفظ أبي نعيم في كتاب الضعفاء له ص: ٦٧
(٣٥) : روى عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة، روى عنه هشام بن عمار وغيره، لا شيء.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٣ وذكره الحافظ في التلخيص الحبير ١/ ٩٩ وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٣٠٣ برقم
(٩٠٣) وقال: موضوع.

стр. 703

أبيه قدر عشرين حديثًا، عامّتها مناكير، منها: اشربوا أعينكم الماء (١) ومنها: الأذنان من الرأس (٢)، ثم قال: قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه عن أبي هريرة: صلوا على أولادكم (٣)، ومنه إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنمًا، ولا تجعلها مغرمًا (٤). ٦٨٠ - م د س: بدر بن عثمان الكوفيّ مولى عثمان بن عفَّان. عن الشعبيّ وعكرمة وأبي بكر بن أبي موسى. وعنه وكيع وأبو نعيم وأبو داود الحفريّ وجماعة.

الحواشي

(١) هذا جزء من الحديث السابق، وقد ذكر بعضهم بهذا اللفظ كما في الكامل ٢/ ٤٩٠ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٤٩ أيضًا، وكلم عليه الشيخ الألباني أثناء كلامه على الحديث السابق راجع الضعيفة ٢/ ٣٠٤.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٠ بطريقه وأخرجه ابن ماجه في سننه ١/ ١٥٢ برقم (٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥) بطرق مختلفة، وانظر أيضا طرق هذا الحديث في سنن الدارقطني ١/ ٩٧ - ١٠٥ ونصب الراية ١/ ٢٢ وتلخيص الحبير ١/ ٩١ - ٩٢.
(٣) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الطفل ١/ ٤٨٣
(١٥٠٩) .
(٤) أخرجه ابن مَاجَه في الزكاة، باب ما يقال عند إخراج الزكاة ١/ ٥٧٢
(١٧٩٧) . ٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٩ وثقات العجلي (ترتيبه) ص: ٧٨
(١٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وثقات ابن حبان ١١٦/ ٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٣) .

стр. 704

وثَّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العجلي. ٦٨١ - ق: بدر بن عمرو السَّعْدِيّ الكوفيّ. عن أبيه. وعنه ابنه عُلَيْلة -تصغير عِلّة، وهي المرض- ابن بدر. ذكره في الميزان، فقال: والد الربيع بن بدر، لا يُدْرى حاله؟ وفيه جهالة، ما روى عنه غير ولده انتهى (٢)، وولده: هو عُليلة (٣)، وهو الرَّبيع بن بدر، وسيأتي إن شاء الله في الربيع، قال "س" في الرَّبيع: متروك (٤)، وسيأتي بقية الكلام عليه. ٦٨٢ - خ ٤: بدل بن المُحَبَّر -بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اسم مفعول- ابن مُنبِّه أبو المُنِيْر -اسم فاعلٍ من

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وتهذيب المِزّي. ٦٨١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٤/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٤) .
(٢) الميزان ١/ ٣٠٠.
(٣) عُلَيْلة: لقب لربيع بن بدر كما في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٣٧
(٢٠٢١) .
(٤) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٤١
(٢٠٠) . ٦٨٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٣٢
(٣٣٦٧) والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٣ والإكمال ٩/ ٢٠٧ (مُحَبَّر) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨١ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٥) .

стр. 705

أنار- اليربوعيّ البصريّ. عن شعبة، وإسماعيل بن مسلم العبديّ، وحرب بن أبي العالية وطائفة. وعنه "خ"، ومحمد بن المثنَّى، والفلّاس، والكديميّ، وأبو مسلم الكَجِّي وخلق. قال أبو حاتم: صدوق وهو أرجح من بهزٍ وعفّان (١)، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وذكر ما ذكرته عن أبي حاتم من قوله: صدوق فقط، وما ذكرته عن أبي زُرعة، ثم قال: وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطنيّ: ضعيف (٢) ثم قال: قلتُ: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهزٍ وحبَّان وعفّان انتهى (٣)، توفي في حدود سنة (٢١٥). ٦٨٣ - م ٤: بُديْل بن ميسرة العقيليّ البصريّ. عن أنس، وصفيّة بنت شيبة، وأبي الجوزاء، وشهر بن حوشب وطائفة.

الحواشي

(١) كذا نقل السبط قول أبي حاتم، وفي الجرح والتعديل: صدوق، أرجح من أميّة بن خالد، وبَهْر بن أسد، وحَبَّان بن هِلَال، وعَفّان.
(٢) سؤالات الحاكم للدارقُطْنيّ ص: ١٩٠
(٢٩١) .
(٣) الميزان ١/ ٣٠٠. ٦٨٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٤ - ١٥ والثقات للعجلي ص: ٧٨
(١٣٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٧ والإكمال ١/ ٢١٩ (في بُدَيل) وتهذيب الكمال ٤/ ٣١ والتذهيب ١/ لوحة:٩٨ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٤ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٦) .

следующие страницы →