Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

٦٧٨ - م، س: البَخْتَرِيّ (١) ابن أبي البَخْتَرِيّ مُختار بن رُدَيْح (٢) العَبْديّ الكوفيّ. عن أبي بُرْدَة، وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعريّ، وأبي بكر بن عُمارة بن رُوَيْبَة وغيرهم. وعنه شعبة، والثوريّ، ووكيع، ومحمد بن بشر العبديّ. وثّقه وكيع، وقال "خ": يُخالف بعض حديثه (٣)، وقال ابن عديّ: لا أعلم له حديثًا منكرًا، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق، وذكره في الميزان، وذكر فيه

الحواشي

(٥٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢١ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤١) .
(١) قال الأمير في الإكمال: البَخْتَرِي: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من قوقها.
(٢) كذا "رُدَيح" واضح في المخطوطة، وكذا في تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٧/ ب وفي تهذيب الكمال "ذريح" بدل "رُدَيح" وفي تهذيب التهذيب "زويح" وكذا في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) ولم أجد ضبطها بالحروف، فأثبتها كما جاءت في المخطوطة.
(٣) كذا نقل عن البخاري، ولعله تبع الذهبي أو المِزّيّ، فإنهما نقلاه هكذا عن البخاري والّذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: يخالف في حديثه، وبين العبارتين فرق، لا يخفى على أحد، وقد نبه على هذا المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٣/ ب أيضًا.

стр. 702

كلام وكيع، و"خ"، وابن عديّ، مات سنة (١٤٨) (١). ٦٧٩ - ق: البَخْتَرِيّ بن عُبيد الكلبيّ الشّاميّ. عن أبيه عُبيد بن [سلْمان] (٢) وغيره. وعنه إسماعيل بن عيّاش، والوليد بن مُسْلم، وهشام بن عَمَّار وجماعة. ضعَّفه أبو حاتم، وقال أبو نعيم الحافظ: روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات (٣)، ذكره في الميزان، فقال: ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه فأمّا أبو حاتم فإنّه أنصف فيه، ثم ذكر كلام أبي نعيم الحافظ، ثم قال: قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: إذا توضّأ تم فلا تنفضوا أيديكم، فإنّها مراوح الشيطان (٤)، وقال ابن عديّ: روى عن

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٠٠. ٦٧٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٢٧ والمجروحون لابن حِبّان ١/ ٢٠٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٩٠ والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ١٣٦
(٤٩٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٣ - ٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٢ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٢) .
(٢) في المخطوطة "سليمان" وهو سهو، والمصادر متفقة أن أبا عُبيد سَلْمان وليس بسليمان.
(٣) ولفظ أبي نعيم في كتاب الضعفاء له ص: ٦٧
(٣٥) : روى عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة، روى عنه هشام بن عمار وغيره، لا شيء.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٣ وذكره الحافظ في التلخيص الحبير ١/ ٩٩ وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٣٠٣ برقم
(٩٠٣) وقال: موضوع.

стр. 703

أبيه قدر عشرين حديثًا، عامّتها مناكير، منها: اشربوا أعينكم الماء (١) ومنها: الأذنان من الرأس (٢)، ثم قال: قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه عن أبي هريرة: صلوا على أولادكم (٣)، ومنه إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنمًا، ولا تجعلها مغرمًا (٤). ٦٨٠ - م د س: بدر بن عثمان الكوفيّ مولى عثمان بن عفَّان. عن الشعبيّ وعكرمة وأبي بكر بن أبي موسى. وعنه وكيع وأبو نعيم وأبو داود الحفريّ وجماعة.

الحواشي

(١) هذا جزء من الحديث السابق، وقد ذكر بعضهم بهذا اللفظ كما في الكامل ٢/ ٤٩٠ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٤٩ أيضًا، وكلم عليه الشيخ الألباني أثناء كلامه على الحديث السابق راجع الضعيفة ٢/ ٣٠٤.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٠ بطريقه وأخرجه ابن ماجه في سننه ١/ ١٥٢ برقم (٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥) بطرق مختلفة، وانظر أيضا طرق هذا الحديث في سنن الدارقطني ١/ ٩٧ - ١٠٥ ونصب الراية ١/ ٢٢ وتلخيص الحبير ١/ ٩١ - ٩٢.
(٣) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الطفل ١/ ٤٨٣
(١٥٠٩) .
(٤) أخرجه ابن مَاجَه في الزكاة، باب ما يقال عند إخراج الزكاة ١/ ٥٧٢
(١٧٩٧) . ٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٩ وثقات العجلي (ترتيبه) ص: ٧٨
(١٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وثقات ابن حبان ١١٦/ ٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٣) .

стр. 704

وثَّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العجلي. ٦٨١ - ق: بدر بن عمرو السَّعْدِيّ الكوفيّ. عن أبيه. وعنه ابنه عُلَيْلة -تصغير عِلّة، وهي المرض- ابن بدر. ذكره في الميزان، فقال: والد الربيع بن بدر، لا يُدْرى حاله؟ وفيه جهالة، ما روى عنه غير ولده انتهى (٢)، وولده: هو عُليلة (٣)، وهو الرَّبيع بن بدر، وسيأتي إن شاء الله في الربيع، قال "س" في الرَّبيع: متروك (٤)، وسيأتي بقية الكلام عليه. ٦٨٢ - خ ٤: بدل بن المُحَبَّر -بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اسم مفعول- ابن مُنبِّه أبو المُنِيْر -اسم فاعلٍ من

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وتهذيب المِزّي. ٦٨١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٤/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٤) .
(٢) الميزان ١/ ٣٠٠.
(٣) عُلَيْلة: لقب لربيع بن بدر كما في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٣٧
(٢٠٢١) .
(٤) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٤١
(٢٠٠) . ٦٨٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٣٢
(٣٣٦٧) والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٣ والإكمال ٩/ ٢٠٧ (مُحَبَّر) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨١ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٥) .

стр. 705

أنار- اليربوعيّ البصريّ. عن شعبة، وإسماعيل بن مسلم العبديّ، وحرب بن أبي العالية وطائفة. وعنه "خ"، ومحمد بن المثنَّى، والفلّاس، والكديميّ، وأبو مسلم الكَجِّي وخلق. قال أبو حاتم: صدوق وهو أرجح من بهزٍ وعفّان (١)، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وذكر ما ذكرته عن أبي حاتم من قوله: صدوق فقط، وما ذكرته عن أبي زُرعة، ثم قال: وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطنيّ: ضعيف (٢) ثم قال: قلتُ: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهزٍ وحبَّان وعفّان انتهى (٣)، توفي في حدود سنة (٢١٥). ٦٨٣ - م ٤: بُديْل بن ميسرة العقيليّ البصريّ. عن أنس، وصفيّة بنت شيبة، وأبي الجوزاء، وشهر بن حوشب وطائفة.

الحواشي

(١) كذا نقل السبط قول أبي حاتم، وفي الجرح والتعديل: صدوق، أرجح من أميّة بن خالد، وبَهْر بن أسد، وحَبَّان بن هِلَال، وعَفّان.
(٢) سؤالات الحاكم للدارقُطْنيّ ص: ١٩٠
(٢٩١) .
(٣) الميزان ١/ ٣٠٠. ٦٨٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٤ - ١٥ والثقات للعجلي ص: ٧٨
(١٣٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٧ والإكمال ١/ ٢١٩ (في بُدَيل) وتهذيب الكمال ٤/ ٣١ والتذهيب ١/ لوحة:٩٨ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٤ والتقريب ص: ١٢٠
(٦٤٦) .

стр. 706

وعنه قتادة- ومات قبله، وحُسين المعلم، وشعبة، وحمّاد بن زيد وخلْق. وثَّقه جماعة، منهم ابن حِبَّان، وقال: وقد قيل: مات سنة (١٢٥). ومنهم: أحمد العجليّ، قال ابن المديني: مات سنة (١٣٠) (١). ٦٨٤ - ع: البراء بن عازب بن حارثة (٢) بن عدي أبو عمارة الأوسي الحارثي، ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو عُمر، ويقال: أبو الطُّفَيْل، وعازب (٣) صحابيٌّ، نزل البراء الكوفة، له جملة أحاديث، صحابيٌّ مشهور.

الحواشي

(١) كذا نقل المؤلف عن ابن المديني من غير عزو إلى أحد من المتقدّمين، وكذا عمله الذهبي في التذهيب، وفي كتاب المِزِّيّ: قال البخاري عن عَلِيّ بن المديني: مات سنة ثلاثين ومائة، وفي التاريخ الكبير والصغير للبخاري عَزَا البُخَارِي هذا القول لعمرو بن عَلِيّ (وهو الفَلّاس). ٦٨٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٤ و ٦/ ١٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٩
(١٤٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن حِبّان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٦ والاستيعاب ١/ ٥٥ وأسد الغابة ١/ ١٧١ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٣٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤ وتاريخ الإسلام ٥/ ٣٦٥ في وفيات سنة (٦١ - ٨٠) والإصابة ١/ ٢٧٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٥.
(٢) كذا "حَارِثَة" في المخطوطة، وقد كتب "الحارث" أوّلًا، ثم شطب، وكتب فوقه "حارثة" وعليها علامة (صح) مع أنّ المصادر متفقة على كون الحارث جَدَّه، وليس بحارثه، وحَارِثة جدّه الأعلى، ساق المِزّي نَسَبه فقال: البَرَاء بن عَازِب بن الحارث بن عَدِيَ بن مَجْدعة بن حَارِثة بن الحَارِث بن الخَزْرج بن عَمْرو بن مَالِك بن الأوس الأنصاريّ …
(٣) انظر ترجمة عَازِب في تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٨١
(٢٩٦٣) والإصابة ٣/ ٥٦٨.

стр. 707

وله عن بلال، وثابت بن وديعة، وعليّ، وأبي أيُّوب. وعنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى، ومعاوية بن سويد بن مُقرِّن، وسعد بن عُبيدة، وأبو عمر زاذان، وأبو إسحاق السّبيعيّ وخلق. شهد أحُدًا والحديبية وغير ذلك، روى أبو إسحاق عنه قال: عُرِضتُ على رسول الله ﷺ يوم بدر، فردَّني، يعني لصغره، وغزوتُ معه خمس عشرة غزوةً، وما قَدِم علينا المدينة حتى حَفِظتُ سورًا من المفصَّل، واستصغره أيضًا يوم أحد، قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، توفي سنة (١ أو ٧٢) (١)، وقال ابن حِبَّان: مات في ولاية مُصعَب بن الزُّبير على العراق، وقيل: سنة (٧٢) (٢) انتهى، واقتصر ابن عبد البرّ على أنه توفي في ولاية مصعب (٣).

الحواشي

(١) كذا جاء في ترجمة البراء قول الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، مع أن المؤلف نقل قبل سطر فقط من قول البراء: غزوتُ معه خمس عشرة غزوة … ولم أجد قول الواقدي هذا في المطبوع من مغازي الواقدي، والمطبوع فيه نقص كثير، ويبدو أن المؤلّف نقل هذه الترجمة من تذهيب الذهبي، وسقط عليه سطر قبل قول الواقدي ففي التذهيب للذهبي ١/لوحة ٩٨/ أ: … عُرضت على رسول الله ﷺ فردني يعني لصغره، وغزوت معه خمس عشرةَ غزوة … ووالد البَرَاء صحابِي، اشترى منه أبو بكر رحلا، قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، توفي البراء سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ﵁ انتهى ونقل الذهبي في تجريده ١/ ٢٨١ قول الواقديّ هذا في ترجمة عازب، وانظر كذلك في طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٥، فوالد البَرَاء عازب لا يذكر في المغازي، أمَّا البَرَاء بن عازب فقد غزا خمس عشرة غزوة والله أعلم.
(٢) في المخطوطة بعد "٧٢" علامة "صح".
(٣) الاستيعاب ١/ ٥٧.

стр. 708

٦٨٥ - د: البراء بن ناجِية. عن ابن مسعود حديث "تدور رحى الإسلام لخمس أو ست وثلاثين سنة" (١). وعنه رِبعيّ بن حِرَاش. ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: روى عنه ابن عُيينة انتهى، ذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة لا يُعرف إلّا بحديث تدور رحى الإسلام، تفرَّد عنه ربعيّ بن حِراش (٢) انتهى، وقد قدَّمتُ أنه روى عنه ابن عُيينة ووثَّقه ابن حبَّان، والله أعلم.

الحواشي

(١٤٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠ والكاشف ١/ ٢٦٤
(٥٤٧) والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٦/ أ والميزان ١/ ٣٠٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٧ والتقريب ص: ١٢١
(٦٥٠) .
(١) أخرجه أبو داود في الفق والملاحم ٤/ ٩٨
(٤٢٥٤) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٣٩٠ والحاكم في المستدرك ٤/ ٥٢١ وصححه، ووافقه الذهبي في تلخيصه.
(٢) قال المغلطاي بعد أن نقل توثيق العجلي وابن حبان وذكر تصحيح ابن حبان والحاكم لحديثه: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به الذهبي) أن فيه جهالة، ولا يعرف إلّا بحديث: تدور رَحَى الإسلام .. انتهى لو رأى ما ذكرناه ما قال هذا، ولكنه يعذر في مثل هذا، لأن شيخه (يعني المِزّيّ) لما ذكره لم يعرف بحاله، فاعتمده، وأقدم على جهالته، وقد ذكرنا أنّه روى حديثا آخر انتهى من إكماله، وقد أخذ الحافظ لُبَّ ما قاله مغلطاي وقال: قلتُ: قد عرفه العجلي وابن حِبّان، فيكفيه.

стр. 709

٦٨٦ - ق: البراء السليطيّ. عن نُقادة -بضمّ النُّون وتخفيف القاف، وبعد الألف دال مهملة، ثم تاء التأنيث، وقيل فيه غير ذلك- الأسديّ، صحابيّ ﵁. وعنه أبو المنهال سيّار بن سلامة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي المنهال، وذكره في الميزان، فقال: تابعيٌّ، عن نُقادة، وله صُحبة، لا يُعرف، لعلّه الذي قبله، يعني ابن ناجية، ثم قال: لا بل هو آخر، قال: هذا سليطيٌّ، وابن ناجية كاهليٌّ، وقيل: محاربي، تفرَّد عن السَّليطيّ سيَّار بن سلامة أبو المنهال (١). ٦٨٧ - س: بُرْد بن أبي زياد الهاشميّ الكوفيّ أخو يزيد. عن أبي الطُّفيل، والمسيّب بن رافع. وعنه الثوريّ، وعبثر بن القاسم، وجرير بن عبد الحميد.

стр. 710

وثَّقه "س"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره أحمد العجليّ، فقال: بُرْد بن أبي زياد كوفي ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد بن أبي زياد، وهو مولى بني هاشم. ٦٨٨ - ٤: بُرْد بن سِنَان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة. عن مكحول، وعطاء، ونافع، وجماعة، وروي عن واثلة بن الأسقع إن صحّ. وعنه السفيانان والحمّادان، وعبْثر، ومُعتمر بن سُليمان، وبشر بن المُفضّل وخلق. وثَّقه ابن معين والنسائيّ، وضعَّفه ابن المدينيّ (١)، وقال عمرو بن عليّ عن يزيد بن زُريع: ما رأيتُ شاميًا أوثق من بُرد، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا قدريًّا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٥) (٢) وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن أبي حاتم، وقولًا آخر

الحواشي

(٤٣٧٩) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩
(١٨٨) وسئوالات ابن الجُنيد ليحيى بن معين ص: ٣٣٦
(٢٥٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣ وسير النبلاء ١/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٠) وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٨٦ في وفيات سنة (١٢١: ١٤٠) والتذهيب ١/ بوحة ٩٨/ب وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٨ والتقريب ص: ١٢١
(٦٥٣) .
(١) تضعيف ابن المديني له نقله المزيّ في تهذيبه.
(٢) في المخطوطة سنة
(١٥٣) والمثبت من ثقات ابن حبان الذي نقل منه المؤلّف، وفي الثقات: مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وكذا في غيره من المصادر.

стр. 711

عنه: ليس بالمتين، وذكر ما ذكرته عن ابن معين وابن المدينيّ، قال: وقال أبو زُرعة: لا بأس به، وقال "د": يُرْمى بالقدر (١) توفي سنة (١٣٥) قاله خليفة (٢)، وكذا أرَّخه في الكاشف، والتذهيب (٣). ٦٨٩ - : د ق: بركة المُجاشعيّ البصريّ أبو الوليد. عن ابن عبّاس، وابن عُمر، وبشير -بفتح المُوحَّدة وكسر الشين المعجمة- ابن نهيك. وعنه خالد الحذَّاء، وسُليمان التيمي. وثَّقه أبو زُرعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وسمَّى أباه الوليد (٤).

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٠٢
(١١٤٥) .
(٢) ليس في تاريخه، وإنما قاله في طبقاته ص: ٣١٥ في الطبقة الرابعة.
(٣) في التذهيب ذكره عن شباب وهو خليفة. ٦٨٩ - سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٣٧٨
(٤٢٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٧ والجرح ٢/ ٤٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٤ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٣٢ (بَرَكَة) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٠ والتقريب ص: ١٢١
(٦٥٤) .
(٤) وفي إكمال المغلطاي: قال ابن خلفون في كتاب الثقات: بركة بن العريان أبو الوليد المجاشعي وقاله الحاكم لما خَرَّج حديثه في صحيحه، وقال ابن ماكولا: بركة أبو الوليد … وقيل: هو أبو العريان المجاشعي.

стр. 712

٦٩٠ - ع: بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريّ أبو بُردة الكوفيّ. عن جدِّه، والحسن، وعطاء بن أبي رباح. وعنه السُّفيانان، وحفص بن غِياث، وابن المبارك، وأبو أُسامة وأبو نُعَيم. وثَّقه ابن معين، والعجليّ، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه، وقال ابن عديّ: صدوق لم يرو عنه أكثر ما روى عنه أبو أسامة، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: كان يخْطِئ، ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين والعجليّ وأبي حاتم، وقال النّسائيّ: ليس بذاك القويّ (١)، وقال أيضًا: ليس به بأس (٢)، وقال الفلّاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط (٣)، وقال أحمد: يروي مناكير، وطلحة بن يحيى أحب إليّ منه، وذكره ابن عديّ،

الحواشي

(٣٠٧٨) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ١١
(١٣٨٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٨
(١٤٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٧
(٢٠٠) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٦ والكامل لابن عدي ١/ ٤٩٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٢٧ (بُرَيْد) وسير النبلاء ٦/ ٢٥١ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٢١
(٦٥٨) .
(١) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣
(٧٣) .
(٢) ذكر قوله المِزّيّ في تهذيبه.
(٣) ذكر قولَ الفَلّاس العُقَيليّ في الضُّعَفاء له.

стр. 713

فقال: قد اعتبرتُ بحديث بُرَيد، فلم أرَ فيه حديثًا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيرًا إلى أن قال: قال ابن عديّ: روى عنه الأئمة، ولم يروِ عنه أحد [أكثر] (١) من أبي أُسامة، وأحاديثه غير مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو أن لا يكون به بأس (٢). ٦٩١ - ٤: بُريد ابن أبي مريم مالك بن ربيعة السَّلُولِيّ البصريّ. عن أنسٍ، وابن الحنفيّة، وأبي الحوراء - بالحاء المُهملة ممدود - ربيعة بن شيبان، وأبيه، وله صُحبة، واسم أبي مريم مالك بن ربيعة، وهو الصَّحابي. وعنه أبو إسحاق، وعطاء بن السائب، وسَلْم بن زَرِير -بفتح الزَّاي وكسر الرَّاء- وشعبة وطائفة.

الحواشي

(١) في المخطوطة "أكبر" فصححته من الميزان ١/ ٣٠٥ وصاحب الميزان نقله من الكامل لابن عَدِيَ، وفي الكامل ١/ ٤٩٦ أيضًا "أكثر" كما في الميزان، وفي الكامل قرينة أخرى تدل على صحة كونه "أكثر" بدل "أكبر" لأن ابن عدي قال فيه: ولبريد بن عبد الله نُسَخ عن أبيه عن جَدِّه، يروي بنسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد انتهى.
(٢) الميزان ١/ ٣٠٥
(١١٥٣) وقد سقط في المطبوع من الميزان كلمة "غير" من قوله: وأحاديثه غير مستقيمة، وهذه الكلمة موجودة في الكامل لابن عديّ والحديث الّذِي ذكره المؤلف من ميزان الذهبي: إذا أرَاد الله بأمّة خيرا أخرجه مسلم في صحيحه في الفضائل باب إذا أراد الله رحمة أمّة .... ٤/ ١٧٩١
(٢٢٨٨) . ٦٩١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٦ (١٨٥٩، ٢٨٥٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٠ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٨
(١٤١) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٢ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٨ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٢ والتقريب ص: ١٢١
(٦٥٩) .

стр. 714

وثَّقه ابن معين (١)، وأبو زُرعة، والنسائيّ، وذكره ابنْ حِبَّان في الثقات وكذا أحمد العجليّ، وقد ذكره في الميزان، فقال: وثَّقوه، وقال أبو حاتم: صالح (٢)، انتهى، وما علمتُ لأيّ شيء ذكره، والله أعلم. روى بُريد عن أبي موسى الأشعريّ، ولم يسمع منه قاله في التهذيب (٣). ٦٩٢ - ع: بُريدة بن الحُصَيْب -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين- ابن عبد الله بن الحارث الأسلميّ. أسلم قبل بَدْر، ولم يشهدها، وفي ثقات ابن حِبَّان: لَحِقَ النبيّ ﷺ قبل قدومه المدينة، فقال: يا رسول الله! لا تدخُل المدينة إلّا ومعك لواءٌ، ثم حَلَّ عمامته، وشدّها في رُمْح، ومشى بين يدي النبيّ ﷺ يوم قَدِم المدينة، كنيتُه أبو عبد الله، ويقال:

الحواشي

(١) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل.
(٢) الميزان ١/ ٣٠٦
(١١٥٥) .
(٣) في تهذيب الكمال: روى عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، ولم أجد قوله: ولم يسمع منه، وقال العلائي في جامع التحصيل ص: ١٧٧
(٥٦) أيضًا: بريد ابن أبي مريم عن أبي موسى الأشعري، قال في التهذيب: لم يسمع منه انتهى. ٦٩٢ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٤١ و ٧/ ٣٦٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ وتاريخ الثقات للعِجليّ ص: ٧٩
(١٤٢) وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٩ وأسد الغابة ١/ ١٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣ وتهذيب الأسماء واللّغَات ١/ ١٣٣ وسير النبلاء ٢/ ٤٦٩ وتاريخ الإسلام ٥/ ٧٦ في وفيات سنة (٦١ - ٨١) والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٣ والتقريب ص: ١٢١
(٦٦٠) .

стр. 715

أبو سهل، وقيل: أبو ساسان، كله في ابن حِبَّان، نزل البصرة ثم مَرو وقبره بها، وشهد خيبر، والفتح، وكان أميرًا على رُبْع أسلم. روى عنه ابناه عبد الله وسليمان، وأبو المَليِح (١) الهُذليّ، والشَّعبيّ، وجماعة. وكان فارسًا شُجاعًا، محمود النَّقيبة، مات سنة (٦٣) (٢). ٦٩٣ - س: بُريْدَة بن سُفْيان الأسلميّ المدنيّ. عن أبيه. وعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق. قال "خ": فيه نظر، وقال "د": لم يكن بذاك، كان يتكلم في عثمان (٣)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وقد قيل إن له صحبه، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام "خ، ود"، وزاد وقال الدارقطني:

الحواشي

(١) مَلِيح: بفتح الميم وكسر اللَّام كما في الإكمال للأمير ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠.
(٢) هذا مأخوذ من كلام الإمام الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ٩٩/ أ. ٦٩٣ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٤
(١٥٠٠) والتاريخ الكبير ١/ ١٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٢٥
(٢٠٥) والضعفاء والمتروكون للنسائيّ ص: ٢٦
(٨٩) والثقات لابن حبان ٤/ ٨١ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٤
(١٣٤) والضعفاء للعقيليّ ١/ ١٦٤
(٢٠٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥ وأسد الغابة لابن الأثير ١/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٣ والتقريب ص: ١٢١
(٦٦١) .
(٣) ذكره المغلطاي في إكماله من سئوالات الآجري عن أبي داود، وفي المطبوع من السئوالات غير موجود، والمطبوع قطعة منها فقط.

стр. 716

متروك، وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقِلٌّ انتهى (١). ٦٩٤ - د، ت: بُرَيْه بن عُمر بن سَفِينة. عن أبيه عن جده، اسم بُرَيْه إبراهيم، ولقبه بُرَيْه. وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهديّ، وابن أبي فُدَيك، وغيرهما. قال "خ": إسناده مجهول، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان يخطئ. وذكره في الميزان، وذكر كلام "خ" فيه، ثم قال: وقال ابن عَديّ: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له حديث: مَنْ كذب عليّ (٢)، وحديث: أكلتُ مع رسول الله صلى الله

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٠٦
(١١٥٦) قلت: حكاية شرب الخمر: نقلها يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق أنّه رآه يشربها، وفسر ذلك الدّوري نفسه بأن ابن إسحاق رآه يشرب نبيذًا، فسَمّاه خمرًا، لأنّ أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرًا، راجع تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٥٧ (٢٦٧، ١٩٢٣). ٦٩٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٨ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٦٧
(٢٠٩) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٩ والمجروحون لابن حِبّان ١/ ١١١ (في اسمه إبراهيم) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٧٤ والكامل لابن عديّ ٢/ ٤٩٦ والإكمال للأمير ١/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٧ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤ والتقريب ص: ١٢١
(٦٦٢) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٢٠
(٣٧٣) .
(٢) حديث من كذب على حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، انظر ما أخرجه البخاري في كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي ﷺ (١/ ١٩٩ - ٢٠٣) برقم ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠ بألفاظ مختلفة، ومسلم في المقدمة ١/ ٩ برقم (١، ٢، ٣، ٤) وبطريق بريه بن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٧.

стр. 717

عليه وسلم لحم حُبارى (١)، قال: وروى ابن أبي فُدَيك عنه عن أبيه عن جَدِّه: احتجم رسول الله ﷺ ، ثم قال لي: خُذ هذا الدم، فادفنه، فشربته، ثم سألني فأخبرته، فضحك (٢)، انتهى (٣). ٦٩٥ - س: بسَّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ الكوفي أبو الحسن. عن عِكرمة وعطاء، ويزيد الفقير، وأبي جعفر محمد بن عليّ وجماعة. وعنه ابن المُبارك، وأبو نعيم، والفِرْيابيّ، وخلَّاد بن يحيى وآخرون.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب أكل لحم الحبارى ٣/ ٣٥٤
(٣٧٩٧) عن الفضل بن سهل عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن بُرَيه به، والترمذي في الأطعمة أيضًا باب ما جاء في أكل الحبارى ٤/ ٢٣٩
(١٨٢٨) مثل ما أخرجه أبو داود، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وإبراهيم بن عمر بن سفينة روى عنه ابن أبي فديك ويقال: بريه بن عمر بن سفينة، وأخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة إبراهيم بن عمر وابن عديّ في كامله في ترجمته أيضًا.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١١١ وابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٧.
(٣) الميزان ١/ ٣٠٦
(١١٥٧) . ٦٩٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٦ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٣ وثقات ابن شاهين ص: ٧٩
(١٣٠) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٩ والإكمال ١/ ٢٧٨ (في بَسَّام) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٨ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤ والتقريب ص: ١٢١
(٦٦٢) .

стр. 718

وثَّقه ابن معين (١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به (٢)، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: يُخطئ، وذكره في الميزان تمييزًا، ووثَّقه، ثم قال: بقي إلى بعد (١٥٠) (٣). ٦٩٦ - تمييز: بسّام بن يزيد البقَّال (٤) أبو الحسين، من أهل البصرة. يروي عن حماد بن سلمة. ووى عنه أهل العراق. ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان، فقال: قال الأزْديّ: تُكُلِّم فيه، ثم قال: قلتُ: هو وسط في الرواية انتهى. ٦٩٧ - د، ت، س: بُسْر -بضمِّ الموحدة، وإسكان السِّين المهملة- بن

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم برواية الدوري عنه في الجرح ٢/ ٤٣٤ إلّا أني لم أجده في المطبوع من تاريخ ابن معين (رواية الدوري).
(٢) وزاد بعده: صالح الحديث.
(٣) الميزان ١/ ٣٠٨ بعد ترجمة بسام بن يزيد. الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤ والثقات لابن حِبان ٨/ ١٥٥ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٧ والميزان ١/ ٣٠٨ ولسان الميزان ٢/ ١٤.
(٤) كذا "البَقّال" في المخطوطة وهو خط والصواب: النَّقَّال فقد ذكره الأمير في النَّقَّال في إكماله ٧/ ٣٧٩ وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٥٧٥. ٦٩٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٠٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٨ (٦٤٣، ٥٢٣٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٢ والثقات لابن حبان ٣/ ٣٦ (قسم الصحابة) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٣٨ والاستيعاب ١/ ١٥٧ وأسد الغابة ١/ ١٧٩ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٤ وسير النبلاء ٩/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٢٦٥
(٥٥٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٥ والتقريب ص: ١٢١
(٦٦٣) .

стр. 719

أرطاة، ويُقال: ابن أبي أرطاة القرشيّ العامريّ أبو عبد الرحمن الشاميّ. مختلف في صُحبته، له عن النبي ﷺ حديثان، أثبت له ابن حِبَّان والدارقطني وغيرهما له صحبته، وقال الواقديّ: قُبِض النبي ﷺ ، وبُسْر صَغِير، لم يَسْمع منه، وحكى ابن عبد البرّ عن ابن حنبل، وابن معين نحو هذا. روى عنهْ جُنَادة بن أبي أُميّة، وأيوب بن مَيْسرة، وأبو راشد الحُبْراني. وكان على رجّالة أهل الشام يوم صِفِّين، وله دار بدرب الشَّعَّارين، ولَيَ اليمن لمُعَاوية، وله بها آثارٌ قبيحة، وقد قيل إنّه خَرِفَ قبل موته، قال ابن يونس: فعل بمكة واليمن أفعالًا قبيحة، وقد ولي البحر لعاوية ووسوس في آخر أيّامه، فكان إذا لَقِي إنسانًا، قال: أين شيخي، أين عثمان؟ ويَسُلّ سيفه، فلما رأوا ذلك، جعلوا له في جفنه سيفًا من خشب، حتى إذا ضرب به لم يضرّ، وقال الدارقطني: له صُحْبة، ولم يكن له استقامة بعد النبي ﷺ ، وقد قدمت عن الدارقطني: أنّ له صحبة، أحواله مشهورةٌ جدًّا، وقصته مع ابني عبيد الله بن العبّاس مشهورةٌ، والله المستعان، وكذا قِصّته مع ابن زينب بنت فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، ولعليّ بن أبي طالب معروفة، رواها مروان بن محمد عن ابن لهيعة عن واهب بن عبد الله المعافريّ فذكرها، قال ابن معين: كان وجل سوء، مات بالمدينة، وقد خَرِف في ولاية عبد الملك، قاله خليفة (١)، وقال أبو مسهر:

стр. 720

مات بدمشق. ذكره في الميزان، فقال: له صُحْبَة فيما قيل، وقيل: لا، وأورَده ابن عَديٍّ في الكامل، وذكر فيه كلام الواقديّ أنّه ﵇ قُبِضَ وبُسر صغير، لم يسمع منه، وذكر كلام ابن معين فيه، وزاد فيه: أهلُ المدينة ينكرون أن يكون له صُحبة (١)، وقد نقل الحاكم في المستدرك عن خليفة أنّه قال: مات في خلافة معاوية، وقد خَرِف، تُوفّي بالمدينة (٢). ٦٩٨ - م س: بُسر بن أبي بُسر -كالذي قبله ضبطًا- المازنيّ. عن النبي ﷺ في النَّهي عن صوم السبت. وعنه ابنه عبد الله بن بُسر، لهما صحبة. تنبيه: رقَّم الحافظ المزّيّ في التهذيب، وكذا الذهبيّ في التذهيب والكاشف على بُسر هذا "م، س" وفي رقمهما عليه "م" نظر، ولم يُخرج لبُسر مسلم، إنّما أخْرج لابنه عبد الله بن بُسْر قال: نزل النبي ﷺ على أبي، فقدَّمنا له طعامًا، وليس لأبيه بسر فيه رواية ولا ذكر باسمه إلّا في نسب ابنه عبد الله بن بُسر، وإنما وقع ذلك في رواية في "اليوم والليلة" للنسائي، هذا الحديث من روايته عن أبيه،

стр. 721

ولم ير ذلك في شيء من طرق مسلم، وسبب وقوع المِزّيّ في ذلك تقليده لصاحب الكمال، فإنّه سبقه إلى ذلك، والذهبيّ قلَّد المِزّيَّ والله أعلم (١). ٦٩٩ - ق: بُسر بن جَحّاش (٢)، وضبطه كالذي قبله، وقيل في اسمه: بِشْر -بكسر المُوحَّدة وبالشين المعجمة، والأول أكثر، وقال الدارقطني: هو بُسر، ولا يصحّ بِشْر (٣)، وهو من قريش، قال أبو عُمر: لا أدري من أيّهم، سكن الشام، ومات بحمص. روى عنه جُبَيْر بن نُفَير انتهى.

الحواشي

(١) ذكر السبط في حاشيته على الكاشف في ترجمة "بسر المازني" ١/ ٢٦٦: ما ذكره هنا باختلاف بعض الألفاظ قلت: انظر "النكت على ابن الصلاح" ص: ٣٤٣، وصحيح مسلم كتاب الأشربة، باب استحباب وضع النوى خارج التمر … ٣/ ١٦١٥
(٢٠٤٢) وعمل اليوم والليلة للنسائي ص: ٢٦٦
(٢٩١) . ٦٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٥ والاستيعاب ١/ ١٦٧، ١٧١ (برقم ١٧٧، ١٨٩) في باب بُسر وبِشْر وأسد الغابة ٥/ ٢١١، ٢١٨ برقم (٤٠٨ و ٤١٩) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٧١ والكاشف ١/ ٢٦٦
(٥٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٧ والإصابة ١/ ٢٩١ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٦٥) .
(٢) كذا "جَحَّاش" بفتح الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة بضبط قلم المؤفف شكلًا وليس بالحروف وفي الإصابة لابن حجر: جحاش: بكسر الجيم بعدها مهملة خفيفة، ويقال: بفتحها بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة.
(٣) كلام الدارقطني ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم أجده في كتابه المؤتلف والمختلف.

стр. 722

لهه حديث واحد، رواه عبد الرحمن بن مَيْسَرة عن جُبير بن نُفَير عنه أنّه ﵇ بزَق في كَفِّه، فوضع عليه إصبعه، ثم قال: يقول الله تعالى: بُنيّ آدم أتُعْجِزني وقد خلقتُك من مثل هذه (١)، الحديث. ٧٠٠ - ع: بُسْر بن سعيد بالإهمال كالذي قبله- المدني العابد الزَّاهد مولى الحضرميين. عن سعد بن أبي وقَّاص، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وأبي سعيد وطائفة، وروايته عن عثمان في سنن النسائيّ (٢). وعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وبُكَيْر ويَعْقُوب ابنا عبد الله بن الأشَجّ وزيد بن أسلم، وسالم أبو النَّضْر وآخرون. قال يحيى القطان: هو أحب إليّ من عطاء بن يسار، وقال ابن مَعِين وغيره: ثقة، وقال ابن سعد: كان من العُبَّاد المنقطعين وأهل الزُّهد

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في الوصايا، باب النهي عن الإمساك في الحياة … ٢/ ٩٠٣ برقم
(٢٧٠٧) ولفظه … يقول الله : أنّى تُعْجزُني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه … وأخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٢١٠ أيضًا. ٧٠٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨١ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٧٧
(٤٢٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والثقات للعجلي ص: ٧٩
(١٤٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٢ والتذهيب ١/ لوحة / ١٠٠ ب والكاشف ١/ ٢٦٦
(٥٦١) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٧ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٦٦) .
(٢) في سنن النسائي، باب الحكم في المرتد ٧/ ١٠٣ - ١٠٤ برقم-
(٤٠٥٨) قلتُ: قال ابن أبي حاتم عن أبيه أنّ رواية بُسر عن عثمان مرسلة كما في العلل له ١/ ٥٦
(١٤٣) .

стр. 723

في الدنيا والورع (١)، مناقبه مشهورة، توفي ولم يُخلّف كفنًا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠٠) وكذا قاله الواقديّ في وفاته. تنْبِيه: قال أبو زُرعة: بُسر بن سعيد عن عُمر مرسل انتهى (٢). ٧٠١ - ع: بُسر بن عُبيد الله -كالذي قبله ضبطًا- الحضرمي الشاميّ. عن رُوَيْفع بن ثابت، وعبد الله بن حوالَة، وواثلة بن الأسقع، وعمرو بن عبسة وأبي إدريس الخوْلاني، وجماعة. وعنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زَبر، وثَوْر بن يزيد وجماعة. قال مَرْوان بن محمد: ثقة من أهل العلم من كبار أهل المسجد، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: يروي عن أبي إدريس الخَوْلانيّ، وكان أحفظ أصحابه. ٧٠٢ - س: بُسْر -كالذي قبله- ابن مِحْجن الدِّيْلِيّ.

الحواشي

(١) في الطبقات: كان بسر من العباد المنقطعين، وأهل الزهد في الدنيا، وكان ثقة كثير الحديث ورعًا.
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٩
(٥٧) . ٧٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٩
(١٤٦) (وفي المطبوع: عبد الله بدل عبيد الله خطأ) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٠٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٥ والكاشف ١/ ٢٦٦
(٥٦٢) والتذهيب ١/ لوحة / ١٠٠ ب ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٨٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٨ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٦٧) . ٧٠٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٩ وأسد الغابة ٦/ ٢١١ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٧ والكاشف ١/ ٢٦٦
(٥٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٨ والإصابة ١/ ٣٥٨ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٦٨) .

стр. 724

عن أبيه، وله صُحبة. وعنه زيد بن أسلم. وقيل: كان سفيان يقول: بشر، ثم رَجَع، وقال: بُسْر (١)، ذكره اين حِبّان في الثقات، ثم قال: ومن قال: بِشْر فقدوهم (٢)، ذكره في الميزان، فقال: غير معروف، حديثه: صَلِّ مع الناس، وإن كنت قد صَلَّيْت (٣) انتهى. ٧٠٣ - د: بِسْطَام بن حُرَيْث أبو يَحْيى البصريّ.

الحواشي

(١) قال الإمام البخاري في تاريخه: … قال لنا أبو نعيم: قال سفيان مرة: بشر، وبلغني أنّه رجع عنه.
(٢) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ١٣٦٣ في ترجمة أبيه محجن: روى عنه ابنه بُسر بن محجن، ويقال: بشر، قال أبو نعيم: والصواب بُسْر، وذكر الطحاوي عن أبي داود البرنسي (الصواب البُرُلّسِي) عن أحمد بن صالح المصري قال: سألتُ جماعة من ولده، ومن رهطه فما اختلف علي منهم اثنان أنّه بشر كما قال الثوري، قال أبو عمر: مالك يقول: بُسر، والثوريّ يقول: بشر، والأكثر على ما قال مالك.
(٣) الميزان ١/ ٣٠٩
(١١٦٧) وحديثه أخرجه النسائي في الصلاة، باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه ٢/ ١١٢ برقم
(٨٥٧) عن قتيبة عن مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الدِّيل، يقالي له: بُسر بن محجن عن محجن به. ٧٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٦ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩٠٢
(٣٦٦٣) والجرح والتعديل ٥/ ٤١٢ والثقات لابن حبان ٢/ ١١٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٨ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٦٤) والميزان ٩/ ٣٠١ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٦٩) .

стр. 725

عن أشعث الحُدَّانِيّ (١) وغيره. وعنه سُليمان بن حرب. ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى سُليمان بن حَرْب، وذكره في الميزان، فقال: مجهول الحال (٢) إلى أن قال: تفرد عنه سليمان بن حَرْب (٣). ٧٠٤ - س ق: بِسْطَام بن مُسْلم العَوْذِيّ -بفتح العين المهملة، وإسكان الواو وبالذَّال المُعجمة، وعَوْذ بن سُود بَطْن من الأزْد. عن الحسن، وابن سيرين، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة. وعنه شُعبة، ورَوْح بن عُبادة وآخرون.

الحواشي

(١) انظر ضبطه فيما تقدمت ترجمته برقم
(٥٥٩) وهو أشعث بن عبد الله الحُدَّانيّ.
(٢) قال المغلطاي في إكماله: خَرّج الحاكم حديثه في مستدركه، وذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات، وقال أبو داود: ثقه (سئوالات الآجري عن أبي داود ص: ٣٣٦ ضمن ترجمة ابنه يحيى برقم
(٥٣٢) وذكر من تاريخ ابن يونس أنّ سعيد بن كثير بن عفير روى عنه، ثم قال: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به الذهبي) أنّه مجهول الحال، وليس بشيء لما أسلفناه انتهى ببعض الاختصار.
(٣) لم يتفرد بل روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كما ذكره المغلطاي. ٧٠٤ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٥
(١٢٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠
(١٤٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وسئوالات الآجري ص: ٣٣٧
(٥٣٥) والثقات لابن حبان ١/ ١١٦ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٧٠) .

стр. 726

وثَّقه ابن معين (١)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٠٥ - س: بَشَّار -بالشين المُعجمة المُشدِّدة، وهذا يُعرف من الرُّتبة- ابن أبي سيف الجَرْميّ. عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِيّ. وعنه واصل مولى أبي عُيينة، وجرير بن حَازِم. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٠٦ - س: بَشَّار بن عيسى -كالذي قبله- أبو عليّ الضُّبَعيّ البصريّ الأزرق. عن ابن المُبارك. وعنه عليّ بن المديني. ذكره في الميزان، وقال: لا أدري من هو ذا؟ انتهى. ٧٠٧ - ق: بَشَّار -كالذي قبله- بن كِدَام السُّلَميّ الكُوفيّ.

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو زرعة وأبو داود وغيرهما أيضًا. ٧٠٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ والجرح ٥/ ٤١٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٨١ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٦٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٧١) . ٧٠٦ - تهذيب الكمال ٤/ ٨٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠١/ أ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٦٧) والميزان ١/ ٣١٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٧٢) . ٧٠٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ - ١٢٩ والجرح والتعديل ٦/ ٤٢١ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٨٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠١/ أ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٦٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤١ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٧٣) .

стр. 727

عن محمد [بن] زيد العُمَري. وعنه أبو معاوية، ووكيع. ضعَّفه أبو زُرْعة (١)، وذكره ابن خِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان (٢)، وذكر كلام أبي زُرْعة. ٧٠٨ - د ت ق: بِشر بن آدم -بِكَسْر المُوحَّدة وإسكان الشين المُعجمة، وهذا يُعْرف من الرُّتْبة- ابن يزيد. عن جَدِّه لأُمِّه أَزْهر السَّمَّان، وعبد الرحمن بن مَهْدِيّ، وزيد بن الحُبَاب وطبقتهم من البصريين. وعنه "د، ت، عس، ق"، وابن أبي عاصم، وأحمد بن عَمرو البَزَّار -بالرَّاء في آخره- وأبو عرُوْبَة، وأبو بكر بن أبي داود وخَلْق. قال أبو حاتم: ليس بقويّ، وقال "س": لا بأس به (٣)، ذكره ابن حِبّان في الثقات بموذكره في الميزان، فقال عن أبي حاتم و"س": ليس بقويٍّ قال: وقال "س"- أيضًا: لا بأس به بَصْرِيٌّ، وقوَّاه ابن حِبَّان

стр. 728

انتهى (١)، وأشار إلى ذكر ابن حِبّان له في الثقات. ٧٠٩ - خ ق: بِشْر -كالذي قبله- بن آدم البغداديّ الضَّرِير. عن حمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن المُخْتار، وعليّ بن مُسْهر وطائفة. وعنه "خ"، وابن راهويه، والذُّهليّ، وإبراهيم الحربيّ وطائفة. قال ابن سعد: سمع الكثير، ورأيت أصحاب الحديث يتَّقونه، وقال أبو حاتم: صَدُوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره الذهبيّ في ميزانه، وذكر فيه ما ذكرتُه عن ابن سعد، وأبي. حاتم، ثم قال: وقال الدّارقطنيّ: ليس بالقويّ (٢)، مات سنة (٢١٨).

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣١٣
(١١٨٢) . ٧٠٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٢ وتاريخ بغداد ٧/ ٥٥ والمعجم المشتمل ص: ٨٥
(١٩٢) وتهذيب الكمال ٤/ ٩٣ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٢ "التقريب ص: ١٢٢
(٦٧٦) .
(٢) كذا نقل المؤلّف قول الدارقطني في ترجمة بشر بن آدم البغدادي نقلًا عن الميزان للذهبي، وهو كذلك في الميزان ١/ ٣١٣
(١١٨٣) فبرئ المؤلف من العهدة، وإني أرى أنّ الّذِي قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي هو بشر بن آدم بن يزيد الذي يروى عن أزهر السمان، وتقدم برقم
(٧٠٨) راجع سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٢
(٢٩٣) وكذا ذكره المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١١/ ب في ترجمة البصري قول الدارقطني، وقد مال إلى هذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه أيضًا، ولم يذكر الخطيب في تاريخه في ترجمة البغدادي قول الدارقطني هذا مع شدة اهتمامه بذكر أقوال الدارقطني، والله أعلم.

стр. 729

٧١٠ - خ دس ق: بشر -كالذي قبله- ابن بكر أبو عبد الله التِّنِّيْسِيّ البجليّ دمشقيّ الأصل. عن الأوزاعيّ، وحريز- بفتح الحاء المهملة وفي آخره زايٌ - بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجماعة. وعنه الحُميْديّ، والشافعيّ، ودُحيم، والرَّبيع المراديّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وطائفة آخرهم سُليمان بن شُعيب الكيسانيّ. وثَّقه أبو زُرعة وغيره، ولد سنة (١٢٤) وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٥) زاد ابن يُونس بدمياط، وذكره في الميزان تمييزًا من هذا الذي أذكره بعده، وقال: ثقة صدوق، لا طَعْنَ فيه (١). ٧١١ - تمييز: بشر - كالذي قبله - ابن بكر بن الحكم. عن حَمَّاد بن سلمة. قال الأزديّ: مُنكر الحديث، ولا يُعرف، ذكره في الميزان.

стр. 730

٧١٢ - خت، ق: بِشْر -كالذي قبله- ابن ثابت أبو محمد البصريّ البزَّار- براء في آخره، وهو الذي يعمل بزر الكتَّان زَيتًا بلغة البغداديين. عن مُوسى بن عُليّ بن رَبَاح، وأبي خَلْدة خالد بن دينار، وشُعبة. وعنه الحسن بن عليّ الخلَّال، وسُليمان بن سيف الحرَّاني، وعَبَّاس الدُّرِي والدَّارِميّ وآخرون. وثَّقه ابن حِبَّان، وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبّان له، ثم قال: قال أبو حاتم: مجهول، ثم عَقَّبَه بقوله: قلتُ: روى عنه الخَلَّال والدّارميّ وعبّاس الدُّوريّ وآخرون، وسمع أبا خَلْدة، وروى عنه بِشْر بن آدم، فوثَّقه انتهى، عَلّق له "خ" في باب إذا اشتد الحَرّ يوم الجمعة بعد حديث حرميّ بن عُمارة (١). ٧١٣ - س ق: بشر -كالذي قبله- ابن حَرْب أبو عمرو النَّدْبيّ- والظاهر

الحواشي

(٥٧٢) والميزان ٤/ ٣١١ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٧٨) والتوضيح ١/ ٤٨٥.
(١) انظر صحيح البخاري، كتاب الجمعة، باب إذا اشتد الحرّ يوم الجمعة ٢/ ٣٨٨ برقم
(٩٠٦) . ٧١٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٨ - ٥٩ برقم (٣٨٧٠، ٣٨٤٦، ٣٨٩٤، ٤٤٨٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦١
(١٤٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧١ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٢
(٣٩) والضعفاء للنسائي ص: ٢٤
(٧٦) والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٣ والمجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٨٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٤١ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٠ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٧٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٦ والتقريب ص: ١٢٢
(٦٨١) .

стр. 731

أنه بفتح النون ثم دال مهملة ساكنة (١)، ثم مُوَحَّدة، ثم ياء النسبة، والنَّدْب حَيّ من الأزد بَصْرِيّ، لَيِّن. عن أبي هريرة، وجرير، وأبي سعيد، وابن عُمر وغيرهم. وعنه شُعْبة والحمادان، وأبو عوانة وآخرون. ضَعَّفه ابن المدينيّ (٢)، وابن مَعِين (٣)، وقال أحمد: ليس بالقويّ (٤)، وقال ابن عديّ: لا أعرف له حديثًا منكرًا، وهو عندي لا بأس به، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن عليّ، وابن معين، وأحمد، وابن عَديٍّ، وزاد وقال ابن خراش: متروك وكان حَمّاد بن زيد يمدحه، وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة: سألتُ ابن المديني عنه فقال: كان ثقةً عندنا (٥)، مات في ولاية يُوسُف بن عُمر، وكان من سنة (٢٩) إلى سنة (١٢٤)، قال الذهبيّ: بقي أميرًا إلى سنة (٢٦) (٦)،

الحواشي

(١) وقال الحافظ في التقريب: النَّدَبيّ: بفتح النون والدّال، بعدها موحدة ..
(٢) ذكر تضعيفه له الإمام البخاري في تاريخه الكبير، وكذا في الضعفاء الصغير له.
(٣) كما في رواية ابن أبي خيثمة عنه في الجرح والتعديل.
(٤) هذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل، وفي العلل للإمام أحمد ١/ ٢٥٠
(٣٤٢) : ليس هو ممن يترك حديثه.
(٥) الميزان ١/ ٣١٤ وانظر أيضًا سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٤٦
(١) .
(٦) لم أجد قول الذهبي هذا، وقد ذكر يوسف بن عمر الثقفي في العبر ١/ ١٢٦ في حوادث سنة سبع وعشرين ومائة فقال: وفي هذه الفتنة قُتِل يوسف بن عمر الثقفي الذي كان أميرًا بالعراق.

стр. 732

ذكر له (١) ثلاثة أحاديث أنكرت عليه. ٧١٤ - تمييز: بِشر -كالذي قبله- ابن حَرْب. قال ابن حِبّان: شيخ، يروي عن أبي رَجَاء العُطَارديّ، وليس بالنَّدْبِيّ رَوَى عنه عبد الرحمن بن عَمرو بن جبلة، منكر الحديث جدًّا، ثم ساق له حديثًا عن أبي رجاء عن الزُّبير بن العوَّام سمع النبي ﷺ يقول: الخليفةُ بعدي أبو بكر وعُمر، ثم يقع الاختلاف الحديث، عَقَّبَه الذهبيّ قال: هذا باطلٌ والآفَة عبد الرحمن، فإنّه كذَّاب (٢) انتهى.

الحواشي

(١) أي ذكر لبشر بن حرب الندبي ثلاثة أحاديث كما في الميزان ١/ ٣١٥. ٧١٤ - كتاب المجروحين لابن حِبّان ١/ ١٩١ والميزان ١/ ٣١٥ والمغني للذهبي ١/ ١٠٥ ولسان الميزان ٢/ ٢١.
(٢) قال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٢/ ب: في نهاية ترجمة بشر بن حَرْب النَّدَبيّ: ولهم شيخ آخر يقال له: بشر بن حرب البَزَّار، ثم نقل كلام ابن حِبّان فيه، ثم قال: وزعم الدارقُطنيّ أن ابن حِبّان وهم، ولا أعرف أحدًا يعرف ببشر بن حرب من رواة الحديث غير النّدَبِيّ، فالله أعلم، وذكره مسلم في الثانية من البصريين. انتهى. وقال الحافظ في لسان الميزان بعد أن نقل كلام الذهبي من الميزان: والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جِدًّا من الضعفاء لابن حِبّان هذا بشير بزيادة ياء، كذلك ذكره صاحب الحافل في مَنْ اسمه بشير، وقد أنكر الدارقطني على ابن حِبّان ذكر هذا، وقال: إن بشر بن حرب فرد، وهو النَّدَبِيّ فقط. وقال الذهبي في ديوان الضُّعَفاء ص: ٣١
(٥٨٦) : بشر بن حرب، فَرَّق ابن حِبّان بينه وبين النّدَبيّ، وهو هو انتهى. وحديث الزبير بن العَوَّام أخرجه ابن حبان في المجروحين، وذكره الذهبي في الميزان أيضًا.

стр. 733

تنبيه: عبد الرحمن المذكور في سند هذا الحديث هو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، كما تقدّم، وقد قال الذَّهبيّ في ميزانه في عبد الرحمن بن عُمر بن نَصْر الشيبانيّ الدمشقيّ ما لفظُه: مرَّ له حديث في بشر بن حرب، انتهى، والذي مرّ له الحديث في ترجمة بِشْر إنما هو عبد الرحمن بن عرو بن جَبَلة، فاعلمه، وقد ذكر بعده الذهبيّ في الميزان ترجمة عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، وقال: قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربتُ على حديثه، وقال الدارقطنيّ: يضع الحديث، ولم يذكر فيها هذا الحديث (١)، والله أعلم. ٧١٥ - س: بِشْر -كالذي قبله- ابن الحسن أبو مالك البصريّ. عن ابن عَوْن، وابن جُريج وجماعة. وعنه هارُون الحَمَّال -بالحاءالمُهملة- وعُمر بن شَبَّه-، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمِيّ- بفتح الخاء المعجمة وتشديد الرَّاء المكسورة،

الحواشي

(١) هذا الّذِي ذكره السبط حسب ما جاء في نسخته من الميزان، وجاء في المطبوع من الميزان قوله: قلت: مَرّ له حديث في بشر بن حرب بعد ترجمة "عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة" كما في الميزان ٢/ ٥٨٠ (٤٩٢٧، ٤٩٢٨) وقد ذكر المحقق في الحاشية: في نسخة "س" يعتي السبط وردت يعني العبارة السابقة بعد ترجمة "عبد الرحمن بن عُمَر بن نصر". ٧١٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٥ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٣ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٧ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٢) .

стр. 734

و "المُخَرِّم" مَحَلّة (١) ببغداد- وآخرون. وثّقه ابن حبَّان (٢)، ويُعرف بالصَّفِّي للزُومه الصَّفّ الأول في مسجد البصرة خمسين سنة. ٧١٦ - خ م س: بِشْر -كالذي قبله- بن الحكم بن حبيب بن [مِهْرَان] (٣) أبو عبد الرحمن العَبْديّ النَّيْسَابُورِي الفقيه الزاهد. عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، ومالك، وهُشيم، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وابن عُيَيْنَة وخَلْق. وعنه "خ، م، س"، والذُّهْليّ، والدَّارمِيّ، والحسن بن سُفْيان وطائفة ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (٤)، وقال: مات في رجب سنة (٢٣٨).

الحواشي

(١) في معجم البلدان ٥/ ٧١: المُخَرِّم: هو اسم رجل … بضم أوّله، وفتح ثانيه، وكسر الرَّاء وتشديدها، وهي محلة كانت ببغداد بين الرُّصَافة ونهر المعَلّى ..
(٢) اقتصر على توثيق ابن حبان فقط، مع أن هارون الحَمّال تلميذه قال فيه: ثقة ثقة، ذكر ذلك المزيّ في تهذيبه. ٧١٦ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٥ والثقات ابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٦
(١٩٤) وتهذيب الكمال ٤/ ١١٤ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٤٤ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٨ - ١٠٩ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٧٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٧ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٣) .
(٣) في المخطوطة "مروان" بدل "مهران" وهو سهو من المؤلف أثناء النسخ، وقد اتفقت المصادر على كون جَدّه الأعلى مِهْران، ولم يذكر أحد "مروان" في نسبه، فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين.
(٤) ووثقه مسلمة بن قاسم كما نقله المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٣/ أ وقال الفَرَّاء محمد بن عبد الوهاب: بشر بن الحكم عندي ثقة صدوق، ضَيَّع نفسه، نقل ذلك المِزِّيّ في تهذيبه، فاقتصار المؤلف على توثيق ابن حِبّان له تقصير، والله أعلم.

стр. 735

٧١٧ - خ م د س: بِشْر -كالذي قبله- بن خالد العسكريّ أبو محمد الفَرَضِيّ، نزل البصرة. عن غُنْدر، وحُسَين الجُعْفِيّ، وأبي أُسامة وطبقتهم. وعنه "خ، م، د، س"، وأبو عَرُوبة، وابن خُزيمة، وأبن أبي داود وغيرهم. وثَّقه النَّسائيّ (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مُستقيم الحديث يُغْرب عن شُعبة عن الأعمش بأشياء، مات سنة (٢٥٥) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى، وفي التذهيب والكاشف: سنة (٢٥٣). تنبيه: في التذهيب في ترجمة هذا الرجل: الفرائضيّ، وفي الكاشف: الفَرَضيّ، وهذه هي الصَّواب، والفرائضيّ مُنْكر، فإنّ الجمع إذا لم يُسَمّ به لا يُنْسب إليه، وإنما يُنْسب لواحده (٢)، وقد عابوا على الغزالي وغيره من الفقهاء في قولهم: الآفاقي، نسبة إلى الآفاق،

الحواشي

(١٩٥) وتهذيب الكمال ٤/ ١١٧ والكاشف ١/ ٢٦٧
(٥٧٦) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٢/ ب وتاريخ الإسلام ١٩/ ٩٢ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٤) .
(١) ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل، ونقل المغلطاي عن كتاب الأعلام لابن خلفون عن أبي جعفر النَّحاس قال فيه: ثقة مأمون، وعن أبي عليّ الجَيّاني قال: ثقة، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ثقة مأمون.
(٢) انظر في هذه المسئلة همع الهوامع شرح جمع الجوامع ٦/ ١٥٥ أيضًا تحقيق د/ عبد العال.

стр. 736

وهي النواحي، وإنما يُقال: الأُفقيّ بضم الهمزة والفاء، وتسكن الفاء أيضًا. ٧١٨ - تمييز: بِشْر -كالذي قبله- ابن خالد بن عطية بن الحارث (١). رَوَى عن أهل الكوفة المراسيل. روى عنه حمّاد بن خالد الخياط. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٧١٩ - د، ت، ق: بِشْر -كالذي قبله- ابن رافع أبو الأسباط الحارثيّ النجرانيّ، إمام مسجد نجران ومفتيهم. عن يحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن سُليمان بن جُنادة وغيرهم.

الحواشي

(١) كذا في الثقات وتاريخ البخاري، وفي الجرح والتعديل المطبوع ٢/ ٣٥٦: بشر بن خالد، روى عن عَطِيّة بن الحارث أبي روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطِيّة بن الحارث أبو روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطيّة بن الحارث أبو روق من رجال التهذيب ٧/ ٢٢٤. ٧١٩ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٦
(١٢٩٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩
(٥٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٠
(١٧١) والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٨
(١٢٤) وكتاب المجروحين ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٨ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٣/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٥) .

стр. 737

وعنه حاتم بن إسماعيل، وصَفْوان بن عيسى، وعبد الرَّزَّاق. قال "خ": لا يُتَابَع على حديثه (١). وقال أحمد: ضعيف (٢)، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثًا منكرًا (٣)، وقال ابن معين: ليس به بأس (٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن "خ" وأحمد، قال: وقال ابن معين: حدَّثَ بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس، وقال "س": ليس بالقويّ، وقال ابن حِبَّان: يروي أشياء موضوعة [كأنَّه] (٥) كان [المتعمد] (٦) لها، ثم ذكر عن ابن عدي نحو ما ذكرته عنه، ثم ساق له حديثًا مرفوعًا: السلام اسم من أسماء

الحواشي

(١) لم أجد قول البخاري هذا في التاريخ الكبير له ولا في الصغير له، وكذا ما وجدته في ضعفائه الصغير له وقد ذكره المزيّ.
(٢) في العلل للإمام أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث، وكذا في الجرح عنه.
(٣) في الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥: هو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثًا منكرًا.
(٤) هكذا في رواية الدوري عن ابن معين في تاريخه، وفي الجرح والتعديل عن الدوري عن ابن معين قال: كوفي يحدث بمناكير.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من المجروحين، وإن كان المؤلف نقل من الميزان، وفي الميزان: كأنّه المتعمد لها.
(٦) في المخطوطة "المعتمد" بدل "المتعمد" وهو سهو، فصححته من كتاب ابن حِبَّان.

стр. 738

الله تعالى وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم (١)، ثم قال: قال ابن عديّ: عند "خ" أنّ بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثيّ، وعند ابن معين أنّ أبا الأسباط شيخ كوفيّ وأنّ بشر بن رافع آخر، ولهما -إن كانا اثنين- عدة أحاديث، وكان أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الأسباط (٢)، ثم ذكر لبشر بن رافع حديثين استنكرهما، رواهما عنه عبد الرزاق (٣). ٧٢٠ - س، ق: بشر -كالذي قبله- بن سُحَيْم الغِفَارِيّ. صحابيّ، له حديث في أيام التشريق عن النبي ﷺ ، وقيل عن عليّ عنه ﵇. وعنه نافع بن جُبير.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٤ والعقيلي في الضعفاء، وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٣٢ وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه بشر بن رَافِع، وهو ضعيف، وللحديد شواهد كثيرة من حديث عبد الله بن مسعود عند البَزَّار والطبراني ومن حديث البراء بن عازب عند الإمام أحمد وأبي يعلي وغيرهما، وانظر ترغيب وترهيب ٣/ ٤٢٧.
(٢) الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥.
(٣) الميزان ١/ ٣١٧. ٧٢٠ - طبقات خليفة ص: ٣٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٠ والاستيعاب ١/ ١٦٩ - ١٧٠ وأسد الغابة ١/ ١٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢١ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والإصابة ١/ ٢٩٧ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٦) .

стр. 739

والحديث: أنها أيّام أكل وشربٍ (١)، وهو حديث صحيح، نسبه أبو عُمر الغفاريّ، وذكر حديثه، وقال: لا أحفظ له غيره، ويقال فيه: بشر بن سُحيم البهزيّ، وقال الواقديّ: الخُزاعيّ، ثم قال أبو عُمر: والغِفاريّ في بِشْر أكثر. ٧٢١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- ابن السَّرِيّ أبو عمرو البصريّ الأفوه- بفتح الهمزة، ثم فاء ساكنة، لُقِّب بذلك لمواعظه، نزل مكة. وروى عن الثَّوريّ، وحمَّاد بن سلمة، ومعاوية بن صالح وطائفة. وعنه أحمد، وأبو خَيْثَمة، وابن المدينيّ، وعبد الله المُسْنَديّ وخَلْق. قال أحمد: كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وقال أبو حاتم: ثبت صالح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٥) (٢) وذكره في

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في الصِّيَام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيَّام التشريق ١/ ٥٤٨
(١٧٢٠) وأخرجه النسائي في الإيمان وشرائعه باب رقم
(٧) ٤/ ١٠٨
(٤٩٩٤) وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤١٥ وللحديث شواهد من حديث نبيشة الهذليّ، وأبي بن كعب عند مسلم في كتاب الصيام ٢/ ٨٠٠ (١١٤١، ١١٤٢). ٧٢١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩
(٣٨٧٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٠
(١٩٥) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٤٠
(٦٢٥) و ٣/ ١٣١ (٤٥٦٥، ٤٥٦٦) و ٥/ ٣٠٣
(٥٣٥٣) والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠
(١٥٠) والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٢ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٧) ونزهة الألباب ١/ ٩٥
(٢٤٧) .
(٢) في المخطوطة:
(٢٧٥) وهو سهو، وقد نقله المؤلِّف من ثقات ابن حِبّان، وفيها: مات سنة خمس وتسعين ومائة، فأثبت الصواب، إلّا أنتن أثبتها بالرسم الذي يسمى هنديا تمشيًا مع منهج المؤلف.

стр. 740

الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: قال أحمد: سمع من سُفْيان ألف حديثٍ، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة إلى رَبِّها ناظرةٌ (١)، فقال: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟ فوثب به أهل مكة، والحُمَيديُّ، فأسمعوه، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمتُ مكة المرَّة الثانية، كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه، وجعل يتلطَّف فلا نكتب عنه، وقال ابن مَعِين: ثقة، وقال الحُمَيْدِيُّ: جَهْمِيٌّ لا يحلّ أن يكتب عنه، وقال ابن عَدِيّ: حسن الحديث مِمَّن يكتب حديثه، ويقع [في] (٢) حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل (٣)، ثم قال الذهبيّ: قلت: فذكر كلامًا، منه كلام أحمد إنّه كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وذكر كلام أبي حاتم إلى أن قال: أمّا التَّجَهُّم فقد رجع عنه، وحديثه في الكُتُب السِّتّة، ومات سنة (١٩٥) (٤) وكذا ذكر وفاته في التذهيب (٥) والكاشف. * بشر بن سَلَّام، الصواب بشير.

следующие страницы →