Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

وهي النواحي، وإنما يُقال: الأُفقيّ بضم الهمزة والفاء، وتسكن الفاء أيضًا. ٧١٨ - تمييز: بِشْر -كالذي قبله- ابن خالد بن عطية بن الحارث (١). رَوَى عن أهل الكوفة المراسيل. روى عنه حمّاد بن خالد الخياط. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته. ٧١٩ - د، ت، ق: بِشْر -كالذي قبله- ابن رافع أبو الأسباط الحارثيّ النجرانيّ، إمام مسجد نجران ومفتيهم. عن يحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن سُليمان بن جُنادة وغيرهم.

الحواشي

(١) كذا في الثقات وتاريخ البخاري، وفي الجرح والتعديل المطبوع ٢/ ٣٥٦: بشر بن خالد، روى عن عَطِيّة بن الحارث أبي روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطِيّة بن الحارث أبو روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطيّة بن الحارث أبو روق من رجال التهذيب ٧/ ٢٢٤. ٧١٩ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٦
(١٢٩٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩
(٥٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٠
(١٧١) والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٨
(١٢٤) وكتاب المجروحين ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٨ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٣/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٥) .

стр. 737

وعنه حاتم بن إسماعيل، وصَفْوان بن عيسى، وعبد الرَّزَّاق. قال "خ": لا يُتَابَع على حديثه (١). وقال أحمد: ضعيف (٢)، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثًا منكرًا (٣)، وقال ابن معين: ليس به بأس (٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن "خ" وأحمد، قال: وقال ابن معين: حدَّثَ بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس، وقال "س": ليس بالقويّ، وقال ابن حِبَّان: يروي أشياء موضوعة [كأنَّه] (٥) كان [المتعمد] (٦) لها، ثم ذكر عن ابن عدي نحو ما ذكرته عنه، ثم ساق له حديثًا مرفوعًا: السلام اسم من أسماء

الحواشي

(١) لم أجد قول البخاري هذا في التاريخ الكبير له ولا في الصغير له، وكذا ما وجدته في ضعفائه الصغير له وقد ذكره المزيّ.
(٢) في العلل للإمام أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث، وكذا في الجرح عنه.
(٣) في الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥: هو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثًا منكرًا.
(٤) هكذا في رواية الدوري عن ابن معين في تاريخه، وفي الجرح والتعديل عن الدوري عن ابن معين قال: كوفي يحدث بمناكير.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من المجروحين، وإن كان المؤلف نقل من الميزان، وفي الميزان: كأنّه المتعمد لها.
(٦) في المخطوطة "المعتمد" بدل "المتعمد" وهو سهو، فصححته من كتاب ابن حِبَّان.

стр. 738

الله تعالى وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم (١)، ثم قال: قال ابن عديّ: عند "خ" أنّ بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثيّ، وعند ابن معين أنّ أبا الأسباط شيخ كوفيّ وأنّ بشر بن رافع آخر، ولهما -إن كانا اثنين- عدة أحاديث، وكان أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الأسباط (٢)، ثم ذكر لبشر بن رافع حديثين استنكرهما، رواهما عنه عبد الرزاق (٣). ٧٢٠ - س، ق: بشر -كالذي قبله- بن سُحَيْم الغِفَارِيّ. صحابيّ، له حديث في أيام التشريق عن النبي ﷺ ، وقيل عن عليّ عنه ﵇. وعنه نافع بن جُبير.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٤ والعقيلي في الضعفاء، وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٣٢ وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه بشر بن رَافِع، وهو ضعيف، وللحديد شواهد كثيرة من حديث عبد الله بن مسعود عند البَزَّار والطبراني ومن حديث البراء بن عازب عند الإمام أحمد وأبي يعلي وغيرهما، وانظر ترغيب وترهيب ٣/ ٤٢٧.
(٢) الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥.
(٣) الميزان ١/ ٣١٧. ٧٢٠ - طبقات خليفة ص: ٣٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٠ والاستيعاب ١/ ١٦٩ - ١٧٠ وأسد الغابة ١/ ١٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢١ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والإصابة ١/ ٢٩٧ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٦) .

стр. 739

والحديث: أنها أيّام أكل وشربٍ (١)، وهو حديث صحيح، نسبه أبو عُمر الغفاريّ، وذكر حديثه، وقال: لا أحفظ له غيره، ويقال فيه: بشر بن سُحيم البهزيّ، وقال الواقديّ: الخُزاعيّ، ثم قال أبو عُمر: والغِفاريّ في بِشْر أكثر. ٧٢١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- ابن السَّرِيّ أبو عمرو البصريّ الأفوه- بفتح الهمزة، ثم فاء ساكنة، لُقِّب بذلك لمواعظه، نزل مكة. وروى عن الثَّوريّ، وحمَّاد بن سلمة، ومعاوية بن صالح وطائفة. وعنه أحمد، وأبو خَيْثَمة، وابن المدينيّ، وعبد الله المُسْنَديّ وخَلْق. قال أحمد: كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وقال أبو حاتم: ثبت صالح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٥) (٢) وذكره في

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في الصِّيَام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيَّام التشريق ١/ ٥٤٨
(١٧٢٠) وأخرجه النسائي في الإيمان وشرائعه باب رقم
(٧) ٤/ ١٠٨
(٤٩٩٤) وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤١٥ وللحديث شواهد من حديث نبيشة الهذليّ، وأبي بن كعب عند مسلم في كتاب الصيام ٢/ ٨٠٠ (١١٤١، ١١٤٢). ٧٢١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩
(٣٨٧٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٠
(١٩٥) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٤٠
(٦٢٥) و ٣/ ١٣١ (٤٥٦٥، ٤٥٦٦) و ٥/ ٣٠٣
(٥٣٥٣) والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠
(١٥٠) والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٢ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٨٧) ونزهة الألباب ١/ ٩٥
(٢٤٧) .
(٢) في المخطوطة:
(٢٧٥) وهو سهو، وقد نقله المؤلِّف من ثقات ابن حِبّان، وفيها: مات سنة خمس وتسعين ومائة، فأثبت الصواب، إلّا أنتن أثبتها بالرسم الذي يسمى هنديا تمشيًا مع منهج المؤلف.

стр. 740

الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: قال أحمد: سمع من سُفْيان ألف حديثٍ، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة إلى رَبِّها ناظرةٌ (١)، فقال: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟ فوثب به أهل مكة، والحُمَيديُّ، فأسمعوه، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمتُ مكة المرَّة الثانية، كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه، وجعل يتلطَّف فلا نكتب عنه، وقال ابن مَعِين: ثقة، وقال الحُمَيْدِيُّ: جَهْمِيٌّ لا يحلّ أن يكتب عنه، وقال ابن عَدِيّ: حسن الحديث مِمَّن يكتب حديثه، ويقع [في] (٢) حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل (٣)، ثم قال الذهبيّ: قلت: فذكر كلامًا، منه كلام أحمد إنّه كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وذكر كلام أبي حاتم إلى أن قال: أمّا التَّجَهُّم فقد رجع عنه، وحديثه في الكُتُب السِّتّة، ومات سنة (١٩٥) (٤) وكذا ذكر وفاته في التذهيب (٥) والكاشف. * بشر بن سَلَّام، الصواب بشير.

стр. 741

٧٢٢ - خ ت س: بِشْر -كالذي قبله- بن شُعَيْب بن أبي حمزة الحمصيّ أبو القاسم. عن أبيه. وعنه ابن حَنْبل، وإسحاق الكَوْسَج، والذُّهْليّ، و"خ" في غير الصحيح ولكن فيه بواسطة. قال أبو اليمان: سمعتُ شُعَيب بن أبي حمزة -وقد احتُضِر- يقول: مَنْ أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنّه قد سمعها مِنِّي، وقيل: إنّما روايته عن أبيه إجازة، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٣) وكان مُتْقِنًا لبعض (١) سماعه عن أبيهِ مُناولةً، سمع نسخة شُعَيْب سماعًا عثمان بن سَعِيد بن كثير. ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: صدوق، أخطأ ابن حِبّان بذكره في الضُّعفاء، وعمدته أنّ البخاريّ قال: تركناه، كذا نقل، فوهم على"خ"، إنما قال: تركناه حيًّا سنة (٢١٢) وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاهًا (٢)، لكن في سماع بشر

стр. 742

من أبيه مقالٌ، قال أحمد بن حنبل: سألته أَسَمِعْتَ من أبيك؟ قال: لا قال: فقُرِئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا، قال: فقرأتَ عليه؟ قال: لا قال: فأجاز لك؟ قال: نعم، قال أحمد: فكتبتُ عنه على وجه الاعتبار فهذه القِصَّة عنه هكذا ما هي صحيحة، فإنّ أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لي أنّ أحمد سأله، وقد قال أبو زرعه الرَّازي: سماع بشِر كسماع أبي اليمان إنّما كان إجازةً (١)، لكن عارض ذا أنّ أبا اليمان قال: سمعت ابن شُعَيب -وقد احتُضِر- يقول: من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنّه قد سمعها منِّي، ثم أرّخ وفاته الذهبي من عند ابن حبَّان، ثم قال: لا أعلمه روى شيئًا عن غير أبيه انتهى (٢)، وقد ذكر العلائيّ في مراسيله هذه المسألة (٣) وذكر كلام أبي اليمان، ثم قال؟ وهذا يَرُدّ القوْلَيْن الأوَّلين، ويُؤيّد ما فعل البخاريّ يعني من احتجاجه بحديثه عن أبيه. ٧٢٣ - د ت س: بشر -كالذي قبله- بن شَغَاف -بفتح الشين وتخفيف الغَيْن المعجمتين وبعد الألف فاء مصروف، كذا أحفظه، وكذا هو،

стр. 743

والشَّغَاف (١) داء يأخذ تحت الشراسيف (٢) قال أبو عُبَيْد: من الشِّقّ الأيمن، والشَّغَاف أيضًا غلاف القلب، وهو جلدة دونه كالحجاب - الضَّبِّيّ البَصْرِيّ. عن عبد الله بن سلام - بالتخفيف، وعبد الله بن عمرو. وعنه أسلم العِجْلِيّ، وخالد الحَذَّاء وغيرهما. وَثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا رأيتُه في ثقات أحمد العِجلْيّ. ٧٢٤ - د ت ق: بشر -كالذي قبله- بن عاصم بن سُفيان بن عبد الله الثقفيّ الطائفيّ. عن أبيه، وابن المُسَيّب. وعنه ابن جُرَيج، ونافع بن عُمر الجُمَحِيّ، وابن عُيَيْنَة وجماعة. وثَّقه ابن مَعِين، وتوفي بعد الزُّهْرِيّ، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات بعد الزُّهْرِيّ سنة (١٢٤).

الحواشي

(١) في القاموس ٣/ ١٥٩ (شغف) الشّغاف كسحاب، غلاف القلب أو حجابه … داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن، ووجع البطن ووجع شغاف القلب …
(٢) الشّرسوف كعُصفور، غضروف معلق بكل ضلع أو مقطّ الضلع، وهو الطرف المشرف على البطن، راجع قاموس أيضا ٣/ ١٥٧. ٧٢٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٢٠ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ والثقات لابن حِبّان ٦/ ٩٢ - ٩٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٨٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٠) .

стр. 744

ذكره في الميزان، وقال: فثقة، وما دريت لأي شيء ذكره، والذي ظهر لي أنّه ذكر قبله أحدًا يقال له: بشر بن عاصم، ولعله الذي ذكرته تمييزًا بعد هذا، فسقط من النسخة (١)، فصار هكذا والله أعلم. تنبيه: ذكر الذهبي في تجريده بِشْر بن عاصم بن سُفْيان الثقفيّ على الصحيح، وقيل: مخزوميّ أخو عَمْرو، كذا قال البُخَارِي، فقال: قال لي عَلِيّ: مات بِشر بعد الزّهريّ، يروي عن أبيه عن جَدِّه سفيان بن عبد الله، ثم قال: قلتُ: صاحب الترجمة آخر، يروي عن أبي وائل أنّ عُمر استعمل بشر بن عاصم على شيء، وكذا ذكر البخاري، فقال: بشر بن عاصم صاحب النبيّ ﷺ ، ولم ينسبه، انتهى (٢). ٧٢٥ - د س: بِشْر -كالذي قبله- بن عاصم الليثيّ أخو نصر بن عاصم. عن عليّ بن أبي طالب، وعُقبة بن مالك.

الحواشي

(١) لعله سقط من نسخة السبط، وعبارة الذهبي في الميزان المطبوع واضحة أنه ذكر تمييزًا مما سبق سميه، ففي الميزان ١/ ٣١٩: بشر بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق، قال الخطيب: مجهولان، فأمّا بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي الطائفي فثقة.
(٢) تجريد أسماء الصحابة ص: ٥٠
(٤٦٠) والبخاري ذكر الصحابي في التاريخ الكبير ٢/ ٧٦ ولم ينسبه، فبشر بن عاصم الثقفيّ الطائفيّ غير بشر بن عاصم الصَّحابيّ. ٧٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٨٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٥/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٢) .

стр. 745

وعنه حُمَيد بن هِلال وغيره. وَثَّقه النسائيّ (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن النسائيّ (٢)، والذي ظهر لي أنّه ذكر تمييزًا احترازًا من أحد يُقال له بشر بن عاصم، مُتكلَّمٌ فيه، فسقط من نسختي كما دكرته أعلاه، والله أعلم. تنبيه: رأيتُ في مراسيل العلائي ما نصُّه: بِشْر بنْ عاصم: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي هل سمع من غيلان بن سلمة؟ قال: لا، هو مرسل، يعني أنّ غيلان أسلم على عهد النبيّ ﷺ (٣) انتهى فما أدري هذا الكلام في بشر بن عاصم هذا أم في غيره، ولعله في هذا، والله أعلم.

الحواشي

(١) قال المغلطاي في إكماله معترضًا على قول المزيّ هذا: هو كلام يحتاج إلى نظر، وذلك أنّ النَّسَائي لم ينصّ على بشر بن عاصم هذا دون غيره، إنّما قال: بشر بن عاصم ثقة، وهو محتمل أن يكون هذا، ومحتمل أن يكون ابن سفيان، ومحتمل أن يكون الطائفيّ المميز به عند المزّيّ، فتخصيصه إياه يحتاج إلى نظر من خارج، فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القَطَّان ذكر في كتاب "الوهم والإيهام" أنّه الشقفي، وكذلك اسمه، وإن كنا لا يثلج صدورنا بقولهما، لأنهما لم يقولا نقلا، إنّما قالاه استنباطًا، فأوجب لنا قولهما الموقف (التوقف) حتى يظهر من خارج بيانه والله أعلم.
(٢) الميزان ٣/ ٣١٩.
(٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨.

стр. 746

٧٢٦ - تمييز: بشر -كالذي قبله- بن عاصم الطائفيّ. عن عبد الله بن عمرو. وعنه يَعْلَى بن عطاء. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. ٧٢٧ - س: بِشْر -كالذي قبله- بن عائذ -بالمُثَنَّاة تحت وبالذال المعجمة، ولا يحتاج إلى تقييد للرتبة- المِنْقَرِيّ. عن ابن عُمر. وعنه قتادة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سموى قتادة (١)، والله أعلم.

الحواشي

(٦٩١) . ٧٢٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٧ وإكمال ابن ماكولا ٦/ ١٠ (عائذ) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٢٦٨
(٥٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٣) .
(١) قال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٥/ب: وفي تاريخ البخاري: روي عن البارقي يعني عَلِيًّا عن ابن عمر، قال: ويقال: إنّ بِشْرا قديم الموت، لا يشبه أنّ قتادة أدركه، ثم قال المغلطاي: والعجب أنّ المزيّ ذكر بعض كلام البخاري هذا في ترجمة بشر بن المحتفز، ولم ينبه عليه هنا.

стр. 747

٧٢٨ - د: بِشْر -كالذي قبله- بن عبد الله بن يَسَار السُّلَمِيّ الحِمْصِيّ. عن عبد الله بن بُسْر المازنيّ، وعُبادة بن نُسَيّ - وقد قدَّمتُ ضبطه، وأنّه مُصَغَّر، ورجاء بن حيْوَة وجماعة. وعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، وأبو المُغيرة عبد القدُّوس وجماعة. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات. ٧٢٩ - خ: بشر -كالذي قبله- بن عُبَيْس -بضمِّ العَيْن المُهْملة وفتح المُوحَّدة مُصَغَّرًا- بن مَرحوم بن عبد العزيز العَطَّار مولى بني أمية، بصريٌّ سكن الحجاز. عن أبيه، وجدِّه، وحاتم بن إسماعيل، ومرْوان بن مُعاوية وجماعة. وعنه "خ" وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وإسماعيل القاضي وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما خالف، مات سنة (٣٠) وقيل: سنة (٢٣٨) وفي الكاشف: سنة (٢٣٠) كذا جَزَم به، وفي "نبله" (١)

الحواشي

(٥٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٤ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٤) . ٧٢٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٦
(١٩٧) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٨٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٤ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٥) .
(١) ما أدري أيّ كتاب للذهبي قصد بقوله: "نَبَله" وقد كرر السبط هذه العبارة في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٦٩، فقال: كذا جزم هنا، وفي "نَبَله" قال: توفي بِشر سنة ثمان وثلاثين، تبعا لابن عساكر في "نَبَلِه" ولصاحب "الكمال"، ولم يذكره في أحد من الموضعين في "وفياته" انتهت الحاشية على ترجمة رقمها
(٥٨٦) .

стр. 748

قال: توفي سنة (٢٣٨) تبعًا لابن، عساكر في "نَبَلِه" ولصاحب الكمال والله أعلم. ٧٣٠ - د: بِشْر -كالذي قبله- ابن عَمَّار القُهُسْتَانِيّ. عن أسباط بن محمد، وعيسى بن يونس وجماعة. وعنه "د"، وأحمد بن سَيَّار المروزيّ، وابن أبي الدُّنيا. وثَّقه ابن حِبَّان. ٧٣١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- بن عُمَر الزهرانيّ الأزديّ البصريّ أبو محمد. عن عكرمة بن عمَّار، وعاصم بن عُمر العُمَرِيّ (١)، وشُعبة، وهمّام، وجماعة.

الحواشي

(١٩٨) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٦ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٠ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٨٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٥٥ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٦) . ٧٣١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨١
(١٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦١ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٤١ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٤٦٢ في وفيات سنة
(٢٠٧) وفي ٢/ ٤٦٦ في وفيات سنة
(٢٠٨) وفي ٢/ ٤٦٩ في وفيات سنة
(٢٠٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٨ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٨٨) وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٥ والتقريب ص: ١٢٣
(٦٩٨) .
(١) نسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وهو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري.

стр. 749

وعنه ابن راهُويه، وإسحاق الكَوْسَج، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ وطائفة. قال أبو حاتم: صَدُوق، وقال ابن حِبَّان في ثقاته: مات ليلة الأحد آخر سنة (٢٠٦) أو أوّل (٧) وقد قيل: سنة (٩) في شعبان (١) انتهى، وقال ابن سَعْد: سنة (٧) (٢). ٧٣٢ - د: بشر -كالذي قبله- بن قُرّة، وقيل بالعكس الكلبيّ الكوفيّ. عن أبي بُردة، قاله إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عنه. ذكره ابن حِبّان في ثقاته كذلك. ذكره في الميزان، فقال: ما روى عنه سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد، ويقال: قُرّة بن بشر، لا يُدْرى من ذا؟ حديثه في ذَمِّ

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة وفي ثقات ابن حبان: مات ليلة الأحد في آخر سنة ست ومائتين أو أوّل سنة سبع، وقد قيل: سنة تسع في شعبان انتهى.
(٢) كذا "سنة ٧" في المخطوطة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠: توفي بالبصرة في شعبان سنة تسع ومائتين، ومثل ما نسبه المؤلف إلى ابن سعد نسبه المزيّ في تهذيبه والذهبي في تذهيبه ١/لوحة ١٠٣/ ب وابن حجر في تهذيبه، فيبدو أن ما جاء في المطبوع من طبقات ابن سعد سنة تسع محرف من سنة سبع والله أعلم. ٧٣٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٠ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٨٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٥٦ والتقريب ص: ١٢٤
(٦٩٩) .

стр. 750

طلب العمالة (١). ٧٣٣ - د: بِشْر -كالذي قبله- بن قَيْس التَّغْلِبيّ -والظاهر أنه بالمُثنَّاة فوق، وبالغين المعجمة، وذلك لأنّه أكثر من الثعلبيّ، والقاعدة أنّ الاسم إذا لم يُعرف ضبطه يقرأ بالأكثر الأغلب. يروي عن أبي الدرداء، وسهل بن الحنظليّة، وخُرَيْم -بالرّاء- بن فاتك - بالفاء والمُثَنَّاة فوق المكسورة، ثم كاف، وهذان يعرفان عن أهل الحديث. وعنه ابنه قيس بن بِشْر. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: يروي عن أبيه عن سهل بن

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٢٤
(١٢١٨) . ٧٣٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٤٧ والتّاريخ الكبير ٢/ ٨٦ والجرح ٢/ ٣٧١ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٩٥ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤١ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٦ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢١٢ وفي التاريخ الكبير ٢/ ٨٢ والجرح ٢/ ٣٦٤ والثقات ٤/ ٦٧ واللفظ للتاريخ الكبير بشر بن قيس سمع عمر، روى عنه زياد بن علاقة انتهى ولعله هذا وفي إكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٧/ب: بشر بن قيس التغلبي … جليس أبي الدرداء … ولم أر في هذه الطبعة عند البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في كتاب الثقات منسوبًا من اسمه بشر بن قيس، وينسب تغلبيًا غير واحد عرفوه بروايته عن عمر بن الخطاب، وابن زياد بن علاقة روى عنه، والله أعلم، ولم يذكر المزيّ هذين في ترجمته، وفي كتاب ابن أبي حاتم في باب بشر الذين لا ينسبون بشر التغلبي، وكان من جلساء أبي الدرداء، روى عنة ابنه قيس، وهذا هو المذكور عند المزيّ من غير شكٍّ انتهى.

стр. 751

الحنظليّة، روى عنه [هشام بن سعد] (١)، انتهى. ذكر في الميزان في ترجمة قيْس بن بِشْر عن أبيه لا يُعْرَفان، عن ابن الحنظليّة، تفرّد عنه هشام بن سعد، له حديث: نِعم العبدُ خُرَيْم، لولا طول جُمَّتِه وإسبال إزاره (٢)، الحديث، قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، ما أعلم روى عنه غير هشام (٣)، وذكره ابن حِبّان في الثِّقات (٤) انتهى، ولم يذكر بِشْرًا في الميزان. ٧٣٤ - س: بشر -كالذي قبله- بن المُحْتَفِز- هو بضمّ الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم مثنَّاة فوق مفتوحة، ثم فاء مكسورة، ثم زايٌ، وما

الحواشي

(١) في المخطوطة سعد بن هشام، وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه بين المعقوفين من ثقات ابن حبان، لأنّ المؤلف نقل منه، ويؤيد على صحة هذا ما يأتي بعد قليل عن أبي حاتم.
(٢) الحديث بطوله أخرجه أبو داود في سننه في كتاب اللباس ٤/ ٥٧ - ٥٨ برقم
(٤٠٨٩) عن هارون بن عبد الله عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو عن هشام بن سعد عن قَيْس بن بِشْر التغلبي عن أبيه به وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضًا ٤/ ١٧٩ - ١٨٠.
(٣) الجرح والتعديل ٧/ ٩٤.
(٤) الميزان ٣/ ٣٩٢
(٦٩٠٦) . ٧٣٤ - طبقات الخليفة ص: ١٩٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٨ - ٧٩ (في ترجمة بشر بن عائذ) والجرح ٢/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٤ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٩١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٧ والتقريب ص: ١٢٤ بدون رقم.

стр. 752

أنا على ثلجٍ من الزّاي (١)، فإنّه يحتمل أنّها تكون راء مهملة، فإنّي رأيتُه في مكان بالرَّاء، وفي آخر بالزَّاي، والله أعلم، وهو اسم فاعل، عن ابن عُمر. وعنه قتادة. ولأبيه المُحْتَفز بن أوس المُزنيّ صُحبة (٢)، بايع النبي ﷺ ، روى عنه أولاده، ذكره الحاكم في تاريخ نَيْسابُور، ذكر ابن حِبَّان بشرًا في الثقات، وقال: كان والي عُمر على السُّوس، ومنهم من زعم أنه بشر بن المُحْتَقِز بن عديّ، والأوّل أشبه (٣)، ثم شرع ينسب والده أوسًا حتى وصله إلى طابخة بن إلياس بن مُضَر، وذكره في الميزان، فقال: بِشْر بن المُحتفز عن ابن عمر، نكرة، قال أبو زُرعة: لا أعرفه إلّا في هذا الحديث. انتهى (٤). ٧٣٥ - خ: بِشْر -كالذي قبله- بن محمد السَّخْتِيَانِيّ المروزيّ أبو محمد.

الحواشي

(١) يعني أنّه غير منشرح الصدر لضبط كلمة "المحتفز" بالزّاي فقط.
(٢) انظر ترجمته في أسد الغابة ٥/ ٦٩ والإصابة ٥/ ٧٧٨.
(٣) كذا "أشبه" في المخطوطة وفي المطبوع من ثقات ابن حبان "أصح" بدل "أشبه" وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٥٢/ أ: "أشبه" كما هنا، والمؤلف يأخذ من ترتيب الهيثمي، كما تقدم مرارًا.
(٤) الميزان ١/ ٣٢٤
(١٢٢٠) . ٧٣٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٥٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧
(١٩٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٥ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٩٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٧ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠١) .

стр. 753

عن ابن المبارك، والفضل بن مُوسى. وعنه "خ"، وأحمد بن سَيَّار، وجعفر الفِرْيابيّ. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقد ذكر بعض مشايخي ما لفظه: ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كان مُرْجئًا، مات سنة (٢٢٤) (١) انتهى، ولم أر هذه الزيادة في ثقات ابن حِبَّان مغ تاريخ وفاته، لكني رأيتُ وفاته كذلك أرّخها ابن عساكر في النَّبَل (٢)، والله أعلم. ٧٣٦ - ت س ق: بشر -كالذي قبله- بن مُعَاذ العقدي بفتح العين والقاف وبالدال المهملتين، والعقد قبيلة - أبو سهل البصري الضرير. عن حمَّاد بن زيد، وعبد الله بن جعفر بن المديني، وبشر بن المفضَّل وخلْقٌ. وعنه "ت، س، ق" وابن خُزَيمة، وزكريّا السَّاجِيّ وآخرون.

الحواشي

(١) في المطبوع من الثقات: بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي، يروي عن ابن المبارك، روى عنه أحمد بن سَيّار، وأهل بلده، وكان مرجئًا. وفي ترتيب الثقات للهيثمي لا يوجد قوله "وكان مرجئًا" والمؤلف ينقل من هذا الترتيب.
(٢) في المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين. ٧٣٦ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧
(٢٠٠) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٦ والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٩٣) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٨٤ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والوافي بالوفيات ١٠/ ١٥٤ ونكت الهميان ص: ١٣٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٨ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٢) .

стр. 754

قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٤٥) أو قبلها أو بعدها (١)، وفي الكاشف: مات بعد (٤٠) (٢). ٧٣٧ - ع: بِشْر -كالذي قبله- بن المُفَضَّل -اسم مفعول- بن لاحق أبو إسماعيل الرَّقاشيّ مولاهم البصريّ أحد الحُفَّاظ الأعلام. عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسُهيل بن أبي صالح، وخالد الحذَّاء، وابن عَوْن وخلق. وعنه أحمد، وإسحاق، ومُسَدَّد، والفَلَّاس، وخلق. قال أحمد: إليه المُنْتَهى في التَّثَبُّت بالبصرة (٣)، وقال ابن مَعِين: هو أثبت البصريين (٤)، وقال ابن سَعْد: كان عثمانيًا ثقة كثير الحديث،

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات لابن حبان زيادة كلمة "بقليل" في الأخير وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة ٥٢/ أ: مات سنة خمس وأربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
(٢) أي بعد
(٤٠) ومئتين. ٧٣٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٤١، ٢٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٩٧ وسئوالات أبي داود عن أحمد ص: ٣٤٣
(٥١٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٧ وسير النبلاء ٩/ ٣٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٩ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٤ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) والكاشف ١/ ٢٦٩
(٥٩٤) وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٨ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٣) .
(٣) قول الإمام أحمد في الجرح ٢/ ٣٦٦ برواية أبي بكر الأسدي عنه.
(٤) في الجرح أيضًا برواية معاوية بن صالح عن ابن معين.

стр. 755

كان يُصْلِّي كلَّ يوم أربعمائة ركعةٍ، ويصوم يومًا، ويُفْطر يومًا، وذُكر عنده إنسانٌ من الجَهْميَّة، فقال: لا تذكروا ذاك الكافر (١)، قال أحمد: دخلتُ البصرة أوّل دخْلَةٍ في رجب سنة (١٨٦) واعتُقِل لسانُ بِشْر قبل أن نَخْرجَ، ومات سنة (٨٧) (٢) وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: مات في ربيع الأوّل سنة (١٨٧). تنبيه: قال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من طاؤس إلّا حديثًا واحدًا، اتقوا بيتًا يقال [له] (٣) الحمَّام (٤) انتهى.

الحواشي

(١) السياق يدل أن قول ابن سعد ينتهي هنا، وليس كذلك، بل اختلط كلام ابن سعد مع كلام ابن المديني، ففي طبقات ابن سعد: … كان ثقة، كثير الحديث، وكان عثمانيًا، وتوفي سنة ست وثمانين ومائة انتهى وبقية الكلام لعلي بن المديني برواية محمد بن عبد الرحيم كما في تهذيب الكمال ٤/ ١٥٠، وكذا نقله الذهبي في تاريخ الإسلام.
(٢) كذا في المخطوطة عن الإمام أحمد، وكذا في تهذيب الكمال ٤/ ١٥١ برواية ابنه عبد الله وفي العلل للإمام أحمد ٣/ ٤٤٧
(٥٩٠٢) . أول سنة قدمتُ البصرة في أوّل رجب سنة ست وثمانين، وحج معتمر فيها، ورجع، فمات بعد ما قدم بيسير في سنة سبع، واعتُقِل لسانُ بشر بن المفَضَّل قبل أن نخرج، ومات في سنة ست وثمانين ومائة، ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج، وخرجنا في رمضان سنة ست وثمانين ومائة.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من مصدر المؤلف وهو العلل للإمام أحمد.
(٤) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٨٩، ٢١٣ برقم (١٩٥٨، ٢٠٤٨) والحديث لم أجده من طريق بشر عن ابن طاوس، وقد أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٢٣
(١٠٩٣٢) =

стр. 756

٧٣٨ - م د س: بشر -كالذي قبله- بن مَنْصُور أبو محمد السَّلِيميّ - بفتح السين المهملة وكسر اللَّام، وقد جعل بِشْرًا هذا ابنُ السمعانيّ بالضمِّ (١)، وردّ عليه ابن الأثير (٢)، وسليمة بطن من الأزد، وبِشْر زاهدٌ قانتٌ. عن أيوب السَّخْتِيانيّ، وعطاء السَّلِيمي الزاهد راهب وقته، وشُعَيْب بن الحَبْحَاب، وابن عجْلان وجماعة كثيرة.

الحواشي

(١٢٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٠ وحلية الأولياء ٦/ ٢٣٩ وصفة الصفوة ٣/ ٣٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٥١ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣١٨ وتاريخ الإسلام ١١/ ٥١ - ٥٤ في وفيات سنة
(١٨٠) والكاشف ١/ ٢٧٠
(٥٩٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٩ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٤) .
(١) انظر الأنساب للسمعاني ٧/ ٢٠٠ فقد ذكر (بشر بن منصور) هذا تحت "السُّلَيْمِي" ولم يذكر تحت "السُّلِيمِي".
(٢) قال ابن الأثير في اللباب ٢/ ١٣٤ بعد أن ذكر كما ذكره السمعاني: قلت: هذا جميع ما ذكره السمعاني في هذه الترجمة، وفيه من الخبط ما تراه، وأمّا قوله عن أبي محمد بشر بن منصور": إنّه سُلَيمِيّ بالضمّ فليس كذلك، إنّما هو سَلِيمِيّ بالفتح من سَلِيمَة بن مالك بن فهم …

стр. 757

وعنه ابنه إسماعيل، وبِشْر الحافِي، وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء الزَّاهد العابد، وابن مَهْدِيّ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخَلْق. ذكره أحمد بن حَنْبل، فقال: ثقة وزيادة (١)، وقال ابن المدينيّ: ما رأيتُ أحدًا أخْوف لله منه، كان يُصَلِّي كل يوم خمسمائة ركعة، وكان قد حَفَر قبره، وختم فيه القرآن، وكان وِرْدُه ثُلث القرآن (٢)، وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن خاله ابن مهْدِيّ: ما رأيتُ أحدًا أقدِّمه في الرِّقة والورع علي بشر بن منصور؛ قال أبو زُرْعة: ثقةٌ مأمون، وقال يعقوب بن شيبة: كان أحد المذكورين بالعبادة والخوف والزُّهد، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٠) بعد ما عُمِّر، وكان من خِيَار أهل البصْرة وعُبَّادهِم، ذكره في الميزان (٣) تمييزًا من هذا الذي أذكره بعده.

стр. 758

٧٣٩ - ق: بِشْر -كالذي قبله- بن منصور الحنَّاط - الظَّاهر أنه بالحاء المهملة، وتشديد النُّون. عن أبي زيد. وعنه أبو سعيد الأشجّ، وقال: ثقة، ويحتمل هذا أن يكون السَّليمي، فإنّ أبا حاتم قال: روى عبد الرحمن بن مهديّ عن بشْر بن منصور الحنّاط عن شُعيب بن عمرو عن الحسن (١). وفي الميزان: بِشْر بن منصور شيخٌ للأشجّ يجهل (٢)، له عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس مرفوعًا أبي الله أن يقبل عمل صاحب بدعة (٣). وقد رأيت بخطّ الحافظ الياسُوفي ما نَصُّه: جاء في الأوسط حدَّثنا جعفر حدَّثنا عبد الأعلى بن حمّاد النَّرسيّ حدثنا بِشْر بن منصور عن عُمر بن نبهان عن أبي شدّاد عن جابر رفعه: ثلاث من جاء بهنّ مع

الحواشي

(٥٩٦) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٤/ب والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٧
(٩٢٤) وديوان الضعفاء ص: ٣٢
(٦٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٠ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٥) .
(١) راجع الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٠ ترجمة "شعيب بن عمرو النميري".
(٢) الميزان ١/ ٣٢٥
(١٢٢٦) ، قلت: كذا جهله الذهبي، وقال المزي في تهذيبه: إن كان الحَنّاطُ غيرَ السَّليِمِي فقد ثَبَتَت عدالته لرواية عبد الرحمن بن مهديَ عنه، فإنّه لا يروي عن غير ثقة، ولتوثيق أبي سعيد الأشَجّ له والله أعلم.
(٣) وتمامه: حتى يَدَع بدعتَه، والجديث أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١/ ١٩ برقم
(٥٠) عن عبد الله بن سعيد حدثنا بشر بن منصور الخياط (الصواب الحَنّاط) عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن عبد الله بن عباس مرفوعًا.

стр. 759

إيمان دخل من أيّ أبواب الجنة شاء، وزُوِّج من الحُوْر العين كم شاء، من أدّى دينًا خَفِيًّا، وعَفَا عن قاتله، وقرأ في دُبُر كل صلاةٍ مكتوبةٍ عشر مَرّات [قل هو الله أحد] (١) فقال أبو بكر: أو إحداهن يا رسول الله فقال: أو إحداهُنّ (٢)، تفرَّد به بِشْر، ولا يُروى إلا بهذا الإسناد انتهى وقد ذكر في الميزان في ترجمة أبي زيد عن أبي المُغِيرة لا يُدْرَى من هما؟ فالأوّل تَفَرَّد عنه [أبو الجهم شيخ] (٣) مُطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة، والثاني فذكر سندًا إلى الطبرانيّ حدثنا مُطيَّن حدثنا عبد الله بن سعيد الكِنْديّ حدثنا بِشْر بن منصور الحَنَّاط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال رسول الله ﷺ أبى الله أن يَقْبَل عمل صاحب بدعةٍ حتى يدع بدعته (٤)، قال أبو زُرعة: لا أعرف أبا زَيد ولا شيخه ولا بِشرًا (٥) انتهى (٦).

الحواشي

(١) سورة الإخلاص
(١) .
(٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٦/ ٣٠٤، وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ٢٤٣ في ترجمة بشر منصور السَّلِيمِيّ، وقال: غريب من حديث عمر، تفرد به بشر، وانظر أيضا في المطالب العالية برقم
(٣٤٠٣) وكنز العمال برقم
(٤٣٢٢٠) .
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان ٤/ ٥٢٦، لأن المؤلف نقل منه.
(٤) تقدم تخريجه قبل قليل.
(٥) قول أبي زرعة في الجرح ٩/ ٣٧٣
(١٧٢٢) في ترجمة "أبي زيد عن أبي المغيرة".
(٦) الميزان ٤/ ٥٢٦ - ٥٢٧ برقم
(١٠٢١١) .

стр. 760

٧٤٠ - ق: بِشْر -كالذي قبله- بن نُمَيْر القُشَيْريّ البصريّ. عن القاسم بن عبد الرحمن (١)، ومَكحولٍ وغيرهما. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الله بن بكر السَّهميّ، وابن وهب وعبد الوارث وطائفة. قال ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: لقيتَ بشر بن نُمَير؟ قال: نعم، وتركتُه (٢)، وقال أحمد بن حَنْبَل: تركوا حديثه، وقال ابن معين: ليس بثقةٍ، وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابَعُ عليه (٣)، وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء، كَذّاب يضع الحديث، وبِشْر بن نُمَيْر أسْوء حالًا منه (٤)، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام القطَّان يحيى بن سعيد، وكلام ابن معين، وكلام أحمد، وكلام ابن عَديّ، قال: وقال

الحواشي

(٤٥٣٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٠٨
(٥٦٩) والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧١
(٣٠٨٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ وأحوال الرجال ص: ١٦٤
(٢٩٢) والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٢
(٣٨) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٣٨
(١٦٩) والمجروحون لابن حبان ١/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٢٧٠
(٥٩٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٠ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٦) .
(١) جاء في بعض المصادر: عن القاسم أبي عبد الرحمن، وكلاهما صحيح، لأنه القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامَة، وله ترجمة في التقريب ص: ٤٥٠
(٥٤٧٠) .
(٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح عن صالح بن أحمد عنه.
(٣) الكامل لابن عديّ ٢/ ٤٤١ وفيه: وعامّة ما يرويه عن القاسم، وعن غيره لا يتابع عليه، وهو ضعيف كما ذكروه.
(٤) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ٤/ ١٥٦.

стр. 761

"خ": مُضْطرب، ثم ذكر له حديثين، ثم قال: ولِبِشْر عن القاسم نُسْخةٌ كبيرةٌ ساقطة، ثم ذكر له حديثًا من عند ابن ماجه، وابن صاعد، واللفظ لابن صاعد، جاء عمرو بن قُرَّة، فقال: يا رسول الله! إنّ الله قد كتب عليّ الشقاوة، لا أُرْزق إلا من دُفِّي بِكَفِّي، فأذَنْ لي الحديث (١)، والله أعلم. وقد ذكر في الميزان بشرًا هذا في ترجمة يحيى بن العلاء، فقال: قلتُ: وبِشرٌ هالكٌ، فلعل الحديث يعني هذا الحديث من وضعه (٢) انتهى. ٧٤١ - م ٤: بشر -كالذي قبله- في هلال. أبو محمد النُّميْريّ البصريّ الصوَّاف. عن جعفر بن سُليمان، وعبد الوارث، ويزيد بن زُرَيْع وجماعة. وعنه مَنْ عدا البخاريّ، وبقيّ بن مَخْلد، وإسماعيل القاضي (٣)،

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٢٥ - ٣٢٦ والحديث أخرجه ابن ماجه في الحدود، باب المخنثين ٢/ ٨٧١
(٢٦١٣) وهو حديث ضعيف بل باطل، لأنّ يحيى بن العَلَاء مُتَّهم بالوضع، وبشر بن نُمير اتفقوا على ضَعْفِه.
(٢) الميزان ٤/ ٣٩٨. ٧٤١ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ برقم
(٢٠٢) وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٩ والكاشف ١/ ٢٧٠
(٥٩٨) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٧) .
(٣) كذا "إسماعيل القاضي" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال في الرواة عنه: إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي، ولم يذكر من اسمه إسماعيل فيمن روى عنه، فيبدو أنّ "إسحاق بن إبراهيم بن" ساقط من المخطوطة، وبقي إسماعيل القاضي، والله أعلم.

стр. 762

وعبدان، وابن خزيمة وطائفة. قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وكان أيقظ من بِشر بن مُعاذ (١)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُغَرِّبُ (٢)، مات سنة (٢٤٧). ٧٤٢ - د: بشر -كالذي قبله- أبو عبد الله الكِنْديِّ. عن بشير بن مُسلم عن عبد الله بن عمرو. وعنه مُطَرِّف بن طريف. ذكره في الميزان، فقال: عداده في التابعين، لا يكاد يُعْرَف، ويقال: بشير. ٧٤٣ - ت: بشر - كالذي قبله. عن أنس بن مالك. وعنه ليث بن أبي سُليم.

الحواشي

(١) وقال أبو حاتم في الجرح في ترجمة بشر بن معاذ: صالح الحديث، صدوق كما في الجرح ٢/ ٣٦٨.
(٢) كذا "يُغَرِّب" مضبوطًا بالقلم في المخطوطة، وهي بخط المؤلِّف. ٧٤٢ - تهذيب الكمال ٤/ ١٦٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ والكاشف ١/ ٢٧٠
(٥٩٩) والميزان ١/ ٣٢٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٩) . ٧٤٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٩ (بشر بن دينار) وانظر التاريخ الكبير أيضًا ٢/ ٧٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٠ والكاشف ١/ ٢٧٠
(٥٩٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤
(٧٠٨) .

стр. 763

قال في الميزان: لا يُعْرَف (١). ٧٤٤ - د، ت، س: بشير -بفتح الموحَّدة وكسر الشين المعجمة- ابن ثابت الأنصاريّ مولاهم. عن حبيب بن سالم. وعنه أبو بِشْر جعفر، وشُعْبَة. وثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات في [بَشِير] (٢) بن ثابت، ثم قال: ومن زعم أنه بِشْر بن ثابت فقدوهم، انتهى. ٧٤٥ - تمييز: بشير -كالذي قبله- ابن ثابت الأنصاريّ.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٢٧، وقال المغلطاي في إكماله تعقيبًا على قول الذهبي هذا (٢/ لوحة ١٩/ أ) وقول من قال من المتأخرين: لا يعرف قصور منه كعادته. ٧٤٤ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠
(١٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٤ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ١٠٥/ أ والكاشف ١/ ٢٧٠
(٦٠١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٣ والتقريب ص: ١٢٤
(٧١١) .
(٢) في المخطوطة "نُسير" وهو خطأ، وقد ذكره في الثقات في باب بشير، ولم يذكر في باب نسير، وكذا في ترتيب ثقات ابن حِبَّان ١/ لوحة ٥٢/ب، وكذا ذكره المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٩/ أ في باب بَشِير، وقال: لما ذكره ابن حبان في جملة الثقات، قال: ومن زعم أنّه بِشْر بن ثابت فقدوهم، وذكره ابن خلفون في الثقات. ٧٤٥ - تهذيب الكمال ٤/ ١٦٥ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٣ والتقريب ص: ١٢٤
(٧١٢) .

стр. 764

عن أبيه عن جَدِّه. وعنه محمد بن طلحة التَّيْميّ. ذكره المِزّيّ في تهذيبه، والذهبي في التّذْهيب، ولم أَرَ فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره. * بشير بن الخصاصيَّة هو ابن مَعْبَد (١). ٧٤٦ - س: بَشِير -كالذي قبله- بن سعد بن ثعلبة بن الجُلاس (٢) الأنصاريّ الخزْرجيّ.

الحواشي

(١) سيأتي برقم
(٧٥٣) . ٧٤٦ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣١ وطبقات خليفة ص: ٩٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٨ - ٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٣ والاستيعاب ١/ ١٧٢ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٠ وأسد الغابة ١/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٥٣
(٤٩٢) والكاشف ١/ ٢٧٠
(٦٠٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٤.
(٢) كذا "الجُلاس" واضح في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وفوق اللّام "خف" إشارة إلى تخفيف اللّام، وكذا في تهذيب الكمال المطبوع بدون ضبط بالحروف، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة ١/ ٣١١: بَشِير بن سعد بن ثعلبة بن جُلَاس - بضم الجيم مُخَفَّفًا، وضبطه الدارقطني بفتح الخاء العجمة وتثقيل اللَّام … وقال في التقريب: بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجُلَاس، بضم الجيم وتخفيف اللّام قلت: ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا الضبط، أي بضم الجيم وتخفيف اللام، مع أنّ كتب الضبط متفقه على كونه خَلَّاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللّام بدل جُلَاس بما في ذلك هو نفسه في تبصير المنتبه كما في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٦٤ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٧٠ والمشتبه ١/ ١٩٦ والتوضيح ٢/ ٥٦٢ وتبصير المنتبه ١/ ٢٧٥، وكذا في طبقات ابن سعد والاستيعاب وغيرهما، وانظر ترجمة أخيه: سماك بن سعد بن ثعلبة بن خَلّاس في أسد الغابة ٢/ ٤٥٢، وقد ضبط خلّاس: بفتح الخاء وتشديد اللَّام.

стр. 765

بدريّ كبير، وشهد العقبة، أوّل من بايع أبا بكر من الأنصار، له حديث واحد في النُّحل، والأصحّ أنه لابنه النّعمان بن بشير عن النبي ﷺ ، روى عنه ولده وحفيده محمد بن النُّعمان بن بشير، وعروة، وحُمَيْد بن عبد الرحمن مُرْسلًا، قال ابن أبي عاصم: توفي سنة (١٣). ٧٤٧ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن سَلْمَان أبو إسماعيل الكِنْدِيّ الكوفيّ. عن أبي حازم الأشجعيّ، وخَيْثمة بن [أبي خيثمة، ومُجاهد وجماعة. وعنه السُّفْيانان، وأبو أحمد الزُّبيريّ، وأبو نعيم، ومحمد بن] (١) يُوسف الفِرْيابيّ وطائفة.

الحواشي

(١٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٩ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨١
(١٥٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٨ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/ب والكاشف ١/ ٢٧١
(٦٠٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٩ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥
(٧١٥) .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسقط كان واضحًا، وكثيرًا ما ينقل المؤلف من تذهب الذهبي، وهنا كذلك نقل منه، ففي أثناء النقل قَفَز نظره من سطر إلى سطر، فصار عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن يوسف الفريابي وطائفة، وثقه ابن معين وأحمد، ولا يوجد في الرواة خيثمة بن يُوسف الفريابي، وسقط: وعنه السفيانان … فلم يوجد ذكر لمن روى عنه في الترجمة، فلذا أكملت السقط من تذهيب الذهبي.

стр. 766

وَثَّقَه ابن معين، وأحمد (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ذكره في الميزان، فقال: بشير بن سَلْمان صالح الحديث، وفيه لِين، هكذا وجدتُّه بِخَطِّي، وهو الكِنْديّ والد الحكم، روى عن أبي حازم الأشجعيّ، ومجاهد، وعنه السُّفْيانان، والفِرْيَابيّ وعِدّة، وقد وَثَّقه أحمد، وابن معين، واحتج به مُسلم (٢). ٧٤٨ - س: بشير -كالذي قبله- بن سلَّام - بالتشديد، وقيل: ابن سلمان الأنصاريّ المدنيّ. عن جابر. وعنه ابنه الحُسَيْن. ذكر ابن حِبَّان في الثقات ما لَفْظُه: بشير بن سلمان مولى صفية بنت عبد الرحمن، يروي عن جابر بن عبد الله، وابن الزبير، روى عنه

الحواشي

(١) وثقه ابن معين في رواية الدارمي كما تقدم ذكرها في المصادر، وكذا في رواية إسحاق الكوسج كما في الجرح، ووثقه أحمد في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح أيضًا.
(٢) الميزان ١/ ٣٢٩
(١٢٣٧) وليس في المطبوع من الميزان كلمة "عدة" كما أنّ في الميزان المطبوع "بشر" بدل "بشير" وهو خط مطبعي، لأنه ذكر في باب بشير. ٧٤٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ وسئوالات الآجريّ عن أبي داود ص: ١٤٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٣ (بَشِير) وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٩ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/ب والكاشف ١/ ٢٧١
(٦٠٤) وتهذيب التهذيمت ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥
(٧١٦) .

стр. 767

الحسين بن بشير بن سلمان، كأنّه ذاك الأوّل (١) انتهى يعني بشير بن سلمان مولى صفيّة بنت عبد الرحمن، يروي عن جابر، روى عنه ابنه حسين بن بشير (٢) انتهى، وذكر في الميزان ما لفظه: بشير بن سلَّام، وقيل: ابن سلْمان، لا يُدرى من هو؟ لكن قال "س": ليس به بأس (٣)، لم قال: قلت: لا يعرف إلا في هذا الخبر، روى خارجة بن عبد الله بن سُليمان عن الحسين بن بشير عن أبيه عن جابر في الصلاة (٤). ٧٤٩ - خ م: بَشِير -كالذي قبله- بن عُقبة أبو عَقِيل الدَّوْرقيّ النَّاجي، ويقال: الأزديّ البصريّ.

الحواشي

(١) الثقات ٤/ ٧٢.
(٢) الثقات ٤/ ٧١.
(٣) وقال فيه أبو داود أيضًا لا بأس به كما في سئوالات الآجُرِّي.
(٤) الميزان ١/ ٣٢٩
(١٢٣٨) وقد نقل المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا، والحديث الذي أشار إليه المؤلف هنا أخرجه النسائي في الصلاة، باب آخر وقت المغرب ١/ ٢٦١ برقم
(٥٢٤) عن أحمد بن سليمان عن زيد بن الحباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين بن بَشِير بن سلَّام عن أبيه به. ٧٤٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٠ (٣٢٥٥، ٣٦٨٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٢٣٣
(٩٠١) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١١
(٨٦٤) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٩ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٢٧١
(٦٠٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥٠
(٧١٧) .

стр. 768

عن مجاهد، والحسن، وأبي المتوكّل، وأبي نضرة وجماعة. وعنه يحيى القطّان، وبهز، والأصمعيّ، ويعقوب الحضرمي وطائفة. وثَّقه ابن معين وغيره (١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات. ٧٥٠ - د: بَشِير -كالذي قبله- بن المُحَرَّر - بِرَائين مُهْملتين، الأولى مُشَدَّدة مفتوحة، وهو اسم مفعول. عن ابن المُسَيّب. وعنه سعيد المَقْبُرِيّ. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وأنه روى عن ابن المُسَيّب، وعنه سعيد المَقْبُرِيّ، ولم يذكر عنه راويًا غيره. ذكره في الميزان، فقال: روى عنه سعيد المَقْبُرِيّ وحده (٢)، لا يُعرف (٣).

الحواشي

(١) كالإمام أحمد والفلّاس وابن عبد البر، راجع إكمال المغلطاي ٢/ ل: ٩ أيضًا. ٧٥٠ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٦٣ والمؤتلف لعبد الغني ص: ١١٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٢ والكاشف ١/ ٢٧١
(٦٠٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٦ والتقريب ص: ١٢٥
(٧١٩) .
(٢) ذكر الدارقطني في الموللف والمخللف أن ابنه عمران بن بشير روى عنه، فخرج عن الجهالة برواية اثنين عنه.
(٣) الميزان ١/ ٣٢٩
(١٢٤١) .

стр. 769

٧٥١ - خ م د س ق: بشير -كالذي قبله- ابن أبي مسعود عُقبة بن عمرو الأنصاريّ. عن أبيه. وعنه ابنه عبد الرحمن، وعُروة، ويُونس بن ميسرة وغيرهم. قُتِل يوم الحَرَّة سنة ثلاث و (٦٠) ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبيه انتهى، وقد أدرك النبي ﷺ صغيرًا، قال الذهبيّ: وله ولأبيه صُحبة، شهد صِفِّين مع عليّ (١) انتهى، وقال ابن عبد البرّ: رأى النبي ﷺ صغيرًا، وحفظ عنه (٢) انتهى. قال العلائيّ بعد نقل كلام ابن عبد البرّ: قلتُ: معدود عندهم من التابعين (٣) انتهى. وقد ذكرتُ لك أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات، وقال: يروي عن أبيه،

стр. 770

فعدَّه تابعيًّا، وكذا فعل أحمد العجْلي في ثقاته، فإنّه قال: تابعيٌّ ثقة والله أعلم. وكذا في كتاب ابن أبي حاتم، فإنّه قال: روى عن أبيه، روى عنه فلان وفلان، سمعتُ أبي يقول ذلك، فهو عند أبيه تابعيٌّ. ٧٥٢ - د: بَشير -كالذي قبله- ابن مُسلم الكِنْدِيّ الكوفيّ. عن عبد الله بن عمرو رفعه، قال: لا تركب البحر إلا حاجًّا أو غازيًا، فإنّ تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا (١). روى عنه مُطرِّف بن طريف، أو مطرِّف عن بشر أبي عبد الله عنه، ذكره في الميزان كما ذكرته بنحوه، وقال عقيبه: ذكر ذلك كله "خ" في كتاب الضُّعفاء (٢)، وقال: لم يصحّ حديثه (٣) انتهى.

стр. 771

٧٥٣ - د س ق: بشير -كالذي قبله- بن معبد، وقيل: ابن يزيد (١) بن معبد بن ضباب السدوسيّ المعروف بابن الخصاصية (٢)، صحابيٌّ نزل البصرة، كان اسمه في الجاهلية زحمًا -بالزّاي المفتوحة، ثم حاء مهملة ساكنة، فسّماه ﵇ بشيرًا، والخصاصية أمُّه، وهي أمّ ضبارى، واسمها كبشة، ويقال: مَاويَّة بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف من الأزد، قاله الخطيب، ولم أرَ أنا لها ذكرًا في الصحابيات. روى عنه بشير بن نهيك، وجُرَيّ بن كلُيْب وغيرهما. فَرّق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلميّ، وقال في الأسلمي: روى عنه ابنه بِشر، وجعلهما غيره واحدًا.

стр. 772

٧٥٤ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن المُهاجر الغنويّ الكوفيّ. عن الحسن وابن بُرَيدة، وعكرمة. وعنه ابن المُبَارك، ووكيع، وابن نُمير، وأبو نُعَيْم وعِدّة. وثقه ابن معين (١)، وقال النسائي: ليس به بأس (٢)، وقال أحمد: مُنْكر الحديث، يجيء بالعجب (٣)، وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به (٤)، وقال "خ": يُخَالَف في بعض حديثه (٥)، وقال ابن عديّ: فيه بعض الضَّعْف (٦)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، فقال فيه: وقد روى عن أنس ولم يره، دَلَّسَ عنه، يخطئ كثيرًا.

الحواشي

(٧٩) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٣
(١٧٦) وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٨ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٣) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) وكذا نقل المزيّ في تهذيبه أيضًا، وفي الضعفاء للنسائي: ليس بالقويّ.
(٣) برواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل.
(٤) وتمام كلامه: يكتب حديثه، ولا يحتج به كما في الجرح والتعديل.
(٥) ذكر البخاري في التاريخ الكبير الحديث الآتي ثم قال: يخالف في بعض حديثه هذا ولم يطلق العبارة كما ذكرها المؤلّف.
(٦) وتمام كلامه في الكامل له ٢/ ٤٥٤: وقد روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضَّعْف.

стр. 773

وذكره في الميزان، فذكر توثيقه عن ابن معين وغيره، وذكر كلام "س" وأحمد، وأبي حاتم وابن عديّ، ثم قال: وقال "خ": رأى أنسًا، ثم ذكر له حديثًا، وهو ابن بُرَيْدَة عن أبيه سمعتُ النبي ﷺ يقول: رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردة يقبض فيها روح كل مسلم (١)، قال في الكاشف: ثقة فيه شيء. ٧٥٥ - د: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الشَّقَرِيّ -بفتح الشين المُعجمة والقاف، نسبة إلى شَقِر- بكسر القاف، فإذا نسبتَ فتحتَ القاف، وهو حيٌّ من تميم بَصْرِيٌّ. عن عَمِّه أسامة بن أخدَرِي. وعنه بِشْر بن المُفَضَّل، وعليّ بن عاصم. قال ابن مَعِين: ليس به بأس (٢).

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠
(١٢٤٣) والحديث أخرجه البُخَارِيّ في تاريخه الكبير، وذكره المتقى في كنز العمال برقم
(٣٩٧٤٢) . ٧٥٥ - تاريخ ابن معين ٢/ ٦١
(٣٧١٨) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتذهيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/أ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٤) .
(٢) وقال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٢١: ذكره ابن شاهين في جملة الثقات، وقال أيضًا: خرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء: لا بأس به انتهى، قلت: ذكره ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ١٤٥ تمييزًا عن بشير بن ميمون أبي صيفي برقم
(٥٤٥) فقال: وأمّا بشير بن ميمون، عن أسامة بن أخدري لا بأس به.

стр. 774

٧٥٦ - ق: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الخُراسانيّ، ثم الواسطيّ أبو صيفيّ. عن مُجاهد، والمَقْبُرِيّ، وأشعث بن سَوَّار - بالتشديد وجماعة. وعنه عليّ بن حُجْر، والحسن بن عَرَفة وجماعة. قال أحمد: ليس بشيء، وقد كتب عنه، فلم يرو عنه. وقال "خ": يُتَّهم بالوضع (١)، وقال أبو حاتم: عَامَّة روايته مناكير (٢)، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عديّ: ضعيف جدًّا (٣)، ذكره في الميزان، فنقل فيه عن أحمد ما ذكرته عنه، وذكر كلام "خ" فيه، وكلام الدارقطني، قال: وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه غير

الحواشي

(٥٣٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٥ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٣
(٤١) وتاريخ واسط ص: ١٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ وكتاب المجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٩٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤
(٧٨) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦١
(١٢٩) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨
(٥٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٥٢ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٨ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٥) .
(١) قاله في تاريخه الصغير.
(٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ضعيف الحديث، وعامّة روايته مناكير، يكتب حديثه على الضَّعف.
(٣) كلمة "جدًّا" غير موجود في الكامل لابن عديّ المطبوع.

стр. 775

محفوظ، وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه (١)، وقال أحمد: كتبنا عنه عن مُجاهد، ثم قدم علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن عُتَيْبَة، ليس بشيء. وقال "س" مَرَّة: ضعيف، وقال مَرّة: متروك، وقد ذكر له أحاديث مناكير في ترجمته (٢). ٧٥٧ - ع: بشير -كالذي قبله- بن نهيك - بفتح النُّون، وكسر الهاء، وهذا ظاهر عند أهله، أبو الشعثاء البصريّ. عن بشير -كالرَّاوي عنه- بن الخصاصية -وهي بتخفيف الياء، كما ضبطها النَّوَوِيّ في تقريبه (٣)، وأبي هريرة- وسيأتي ما فيه. وعنه النَّضْر بن أنس، وأبو مِجْلَز، ويحيى بن سعيد النصاريّ وآخرون. وثَّقه النسائيّ وغيره (٤)، وقال أبو حاتم: لا يُحتج بحديثه (٥)، ذكره

الحواشي

(١) ذكر قوله ابن عدي في الكامل برواية ابن أبي مريم عنه.
(٢) الميزان ١/ ٣٣٠
(١٢٤٥) . ٧٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والعلل للإمام أحمد ١/ ٢١٤
(٢٣٨) و ٣/ ٨١
(٤٢٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ وتاريخ الثقات ص: ٨٢
(١٥٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٠ وتهذيب الكمال ٤/ ١٨١ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٣٧٢
(٦١٣) والميزان ١/ ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٠ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٦) .
(٣) لم أجده في تقريب النووي مع تدريب الراوي.
(٤) كابن سعد في طبقاته والإمام أحمد كما في رواية الأثرم عنه، ونقلها الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
(٥) هذا غريب من أبي حاتم بعد توثيق الأئمة المذكورين.

следующие страницы →