Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

стр. 771

٧٥٣ - د س ق: بشير -كالذي قبله- بن معبد، وقيل: ابن يزيد (١) بن معبد بن ضباب السدوسيّ المعروف بابن الخصاصية (٢)، صحابيٌّ نزل البصرة، كان اسمه في الجاهلية زحمًا -بالزّاي المفتوحة، ثم حاء مهملة ساكنة، فسّماه ﵇ بشيرًا، والخصاصية أمُّه، وهي أمّ ضبارى، واسمها كبشة، ويقال: مَاويَّة بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف من الأزد، قاله الخطيب، ولم أرَ أنا لها ذكرًا في الصحابيات. روى عنه بشير بن نهيك، وجُرَيّ بن كلُيْب وغيرهما. فَرّق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلميّ، وقال في الأسلمي: روى عنه ابنه بِشر، وجعلهما غيره واحدًا.

стр. 772

٧٥٤ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن المُهاجر الغنويّ الكوفيّ. عن الحسن وابن بُرَيدة، وعكرمة. وعنه ابن المُبَارك، ووكيع، وابن نُمير، وأبو نُعَيْم وعِدّة. وثقه ابن معين (١)، وقال النسائي: ليس به بأس (٢)، وقال أحمد: مُنْكر الحديث، يجيء بالعجب (٣)، وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به (٤)، وقال "خ": يُخَالَف في بعض حديثه (٥)، وقال ابن عديّ: فيه بعض الضَّعْف (٦)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، فقال فيه: وقد روى عن أنس ولم يره، دَلَّسَ عنه، يخطئ كثيرًا.

الحواشي

(٧٩) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٣
(١٧٦) وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٨ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٣) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) وكذا نقل المزيّ في تهذيبه أيضًا، وفي الضعفاء للنسائي: ليس بالقويّ.
(٣) برواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل.
(٤) وتمام كلامه: يكتب حديثه، ولا يحتج به كما في الجرح والتعديل.
(٥) ذكر البخاري في التاريخ الكبير الحديث الآتي ثم قال: يخالف في بعض حديثه هذا ولم يطلق العبارة كما ذكرها المؤلّف.
(٦) وتمام كلامه في الكامل له ٢/ ٤٥٤: وقد روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضَّعْف.

стр. 773

وذكره في الميزان، فذكر توثيقه عن ابن معين وغيره، وذكر كلام "س" وأحمد، وأبي حاتم وابن عديّ، ثم قال: وقال "خ": رأى أنسًا، ثم ذكر له حديثًا، وهو ابن بُرَيْدَة عن أبيه سمعتُ النبي ﷺ يقول: رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردة يقبض فيها روح كل مسلم (١)، قال في الكاشف: ثقة فيه شيء. ٧٥٥ - د: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الشَّقَرِيّ -بفتح الشين المُعجمة والقاف، نسبة إلى شَقِر- بكسر القاف، فإذا نسبتَ فتحتَ القاف، وهو حيٌّ من تميم بَصْرِيٌّ. عن عَمِّه أسامة بن أخدَرِي. وعنه بِشْر بن المُفَضَّل، وعليّ بن عاصم. قال ابن مَعِين: ليس به بأس (٢).

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠
(١٢٤٣) والحديث أخرجه البُخَارِيّ في تاريخه الكبير، وذكره المتقى في كنز العمال برقم
(٣٩٧٤٢) . ٧٥٥ - تاريخ ابن معين ٢/ ٦١
(٣٧١٨) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتذهيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/أ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٤) .
(٢) وقال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٢١: ذكره ابن شاهين في جملة الثقات، وقال أيضًا: خرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء: لا بأس به انتهى، قلت: ذكره ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ١٤٥ تمييزًا عن بشير بن ميمون أبي صيفي برقم
(٥٤٥) فقال: وأمّا بشير بن ميمون، عن أسامة بن أخدري لا بأس به.

стр. 774

٧٥٦ - ق: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الخُراسانيّ، ثم الواسطيّ أبو صيفيّ. عن مُجاهد، والمَقْبُرِيّ، وأشعث بن سَوَّار - بالتشديد وجماعة. وعنه عليّ بن حُجْر، والحسن بن عَرَفة وجماعة. قال أحمد: ليس بشيء، وقد كتب عنه، فلم يرو عنه. وقال "خ": يُتَّهم بالوضع (١)، وقال أبو حاتم: عَامَّة روايته مناكير (٢)، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عديّ: ضعيف جدًّا (٣)، ذكره في الميزان، فنقل فيه عن أحمد ما ذكرته عنه، وذكر كلام "خ" فيه، وكلام الدارقطني، قال: وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه غير

الحواشي

(٥٣٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٥ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٣
(٤١) وتاريخ واسط ص: ١٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ وكتاب المجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٩٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤
(٧٨) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦١
(١٢٩) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨
(٥٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٥٢ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٨ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٥) .
(١) قاله في تاريخه الصغير.
(٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ضعيف الحديث، وعامّة روايته مناكير، يكتب حديثه على الضَّعف.
(٣) كلمة "جدًّا" غير موجود في الكامل لابن عديّ المطبوع.

стр. 775

محفوظ، وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه (١)، وقال أحمد: كتبنا عنه عن مُجاهد، ثم قدم علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن عُتَيْبَة، ليس بشيء. وقال "س" مَرَّة: ضعيف، وقال مَرّة: متروك، وقد ذكر له أحاديث مناكير في ترجمته (٢). ٧٥٧ - ع: بشير -كالذي قبله- بن نهيك - بفتح النُّون، وكسر الهاء، وهذا ظاهر عند أهله، أبو الشعثاء البصريّ. عن بشير -كالرَّاوي عنه- بن الخصاصية -وهي بتخفيف الياء، كما ضبطها النَّوَوِيّ في تقريبه (٣)، وأبي هريرة- وسيأتي ما فيه. وعنه النَّضْر بن أنس، وأبو مِجْلَز، ويحيى بن سعيد النصاريّ وآخرون. وثَّقه النسائيّ وغيره (٤)، وقال أبو حاتم: لا يُحتج بحديثه (٥)، ذكره

الحواشي

(١) ذكر قوله ابن عدي في الكامل برواية ابن أبي مريم عنه.
(٢) الميزان ١/ ٣٣٠
(١٢٤٥) . ٧٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والعلل للإمام أحمد ١/ ٢١٤
(٢٣٨) و ٣/ ٨١
(٤٢٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ وتاريخ الثقات ص: ٨٢
(١٥٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٠ وتهذيب الكمال ٤/ ١٨١ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٣٧٢
(٦١٣) والميزان ١/ ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٠ والتقريب ص: ١٢٥
(٧٢٦) .
(٣) لم أجده في تقريب النووي مع تدريب الراوي.
(٤) كابن سعد في طبقاته والإمام أحمد كما في رواية الأثرم عنه، ونقلها الحافظ ابن حجر في تهذيبه.
(٥) هذا غريب من أبي حاتم بعد توثيق الأئمة المذكورين.

стр. 776

ابن حِبَّان في الثقَات، وكذا أحمد العِجْليّ. وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: تابِعيٌّ ثقة، وثقه العِجْليّ والنَّسائيّ، وقال أبو حاتم: لا يُحْتجّ بحديثه انتهى. تنبيه: حكى الترمذيّ في "العلل" عن "خ" أنّه قال: لا أرى له سماعًا من أبي هريرة، وقد احتجّ به "خ"، ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هُريرة، قال العلائيّ: والجمع بين ذلك أنّ وكيعًا روى عن عمران بن حُدَير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيتُ أبا هريرة بكتابٍ، وقلتُ: هذا حديث أروية عنك؟ قال: نعم، والإجازة أحد أنواع التَّحمُّل، فاحتجّ به الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذيّ ليس فيه إلا نقي السماع، فلا تناقض (١) انتهى. وهذا كلام حسن صحيح، كلام مُحَقِّقٍ، والله أعلم. ٧٥٨ - م ٤: بُشير -بضمّ الموحدة، وفتح الشين المعجمة- ابن كعب بن أُبي الحِمْيريّ أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله العدويّ، عدي مناة، ويُقال: العامريّ.

الحواشي

(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨
(٦٣) وانظر أيضًا العلل الكبرى ١/ ٥٥٤ وذكر السبط نص التنبيه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف أيضًا. ٧٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٥ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٣
(١٥٩) وثقات ابن حبان ٤/ ٧٣ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٩٨ (بُشَيْر) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٢٩
(١١٧) وسير النبلاء ٤/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧١ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٢٩) .

стр. 777

شهد اليرموك، واستعمله أبو عبيدة على خيل باليرموك. يروي عن أبي ذرّ، وأبي الدرداء، وشدَّاد بن أوس، وأبي هريرة. وعنه ابن بُرَيْدة، وطلق بن حبيب وجماعة. وَثَّقه "س" (١)، ححمر بشير بن كعب في طاعون الجارف قبرًا، فقرأ فيه القرآن، فلما مات، دُفِن فيه (٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٥٩ - ع: بُشَيْر -كالذي قبله- ابن يسار -بالمُثَنَّاة تحت، وبالسين المهملة، وهذا ظاهر يُعْرف من الرُّتْبَة- الحارثيّ الأنصاريّ مولاهم المدنيّ. عن رافع بن خديج -بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المُهْملة- وسهل ابن أبي حَثْمة، وأبي بُرْدة بن نيار، وسُوَيْد بن النُّعمان وجماعة. وعنه سعيد بن عبيد الطَّائيّ، والوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق وأبو الرَّحَّال (٣) الأنصاريّ وغيرهم.

الحواشي

(١) ووثقه ابن سعد والعِجْليّ أيضًا.
(٢) ذكر هذا الإمام البخاري في كتابيه التاريخ الكبير والصغير. ٧٥٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١/ ٦٢
(٦٦٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٣ وثقات ابن شاهين ص: ٧٧
(١١٣) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٩٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٢ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٠) .
(٣) في المخطوطة "أبو الرجال" تحريف، والصواب ما أثبتُّه بالحاء المهملة، فقد ضبطه الأمير بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة كما في الإكمال ٤/ ٢٩ وهو أبو الرَّحال عقبة بن عبيد من رجال التهذيب، وانظر أيضا توضيح المشتبه ٤/ ١٤٧.

стр. 778

وثَّقه ابن معين، وقال: ليس بأخي سُليمان بن يسار، وقال ابن سعد: كان شيخًا كبيرًا فقيهًا، قد أدرك عامَّة الصحابة (١). ٧٦٠ - د: بَصْرَة بن أكثم أنصاريٌّ، له صُحبةٌ، ويقال: بُسْرة -بضمّ الموحّدة وإسكان السين المهملة، ويقال: نَضْلَة، وذكره الذهبيّ فيه في "تجريده" نضرة -يعني بالنون والضاد المعجمة- ابن أكثم الخُزاعيّ، ويقال: الأنضاريّ (٢). روى عنه سعيد بن المُسيّب، وهو هو والله أعلم. وذكره ابن عبد البرّ في نضْلة (٣)، وفي نضرة، ولفظه في نضرة بن أكثم الخُزاعي، ويقال: الأنصاري، حديثه عند يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب عنه أنّه تزوّج امرأةً، فلما جامعها وجدها حُبْلَى، فذكره (٤) انتهى، وقال عبد الغنيّ: ويُقال فيه

الحواشي

(١) وزاد ابن سعد: وكان قليل الحديث. ٧٦٠ - الإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٩ والاستيعاب ٤/ ١٥٢٤ (نَضْرة بن أكثم) وأسد الغابة ١/ ٢١٧ (بُسْرة الغفاري) وفي ١/ ٢٣٧ (بَصْرة الغفاري) و ٥/ ٣١٦ (نضرة بن أكثم) و ٥/ ٣٢٠ (نَضْلة الأنصاري) وتهذيب الكمال ٤/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٢ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣١) .
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٠٦
(١٢٠٠) قلت: ذكر الذهبي في تجريده في نضلة أيضًا راجع ٢/ ١٠٦ برقم
(١٢٠١) وذكره في تجريده في باب (بُسرة) وفي باب (بَصْرة) أيضًا، راجع التجريد ١/ ٤٩
(٤٤٦) و ١/ ٥٥
(٥١٢) .
(٣) الاستيعاب ٤/ ١٤٩٥
(٢٦١١) .
(٤) الاستيعاب ٤/ ١٥٢٤
(٢٦٥٧) والحديث أخرجه أبو داود في النكاح، باب ما يقال للمتزوج ١/ ٢٤١ - ٢٤٢
(٢١٣١) .

стр. 779

بصرة يعني بالموحَّدة وصادٍ مُهملةٍ (١). قال يزيد بن نُعَيم عن سعيد بن المُسَيّب أنّ بصرة نكح امرأة، فذكره. ٧٦١ - د ت س: بصرة ابن أبي بصرة الغِفاريّ. له ولأبيه حُميل -بضمِّ الحاء المُهملة وفتح الميم، ويُقال فيه: بفتح الحاء وكسر الميم، ويقال: جميل: بفتح الجيم وكسر الميم، والأصحّ الأوّل (٢) - صحبةٌ، ولبَصْرة حديث "لا تُعمل المطيُّ إلا إلى ثلاثة مساجد" (٣). روى عنه أبو هريرة.

الحواشي

(١) ذكره عبد الغني في المؤتلف والمختلف ص: ١٢٦ في باب نَضْرَة فقال: ونضرة بن أكثم، روى عنه سعيد بن المسيّب، ويقال بالصاد المهملة، والباء الموحَّدَة. ٧٦١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٦ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٧ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٩ والاستيعاب ١/ ١٨٤ وأسد الغابة ١/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والإصابة ١/ ٣٢٠ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٢) .
(٢) راجع الإكمال ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ وتوضيح المشتبه ١/ ٥٥٤ و ٢/ ٤٤٤.
(٣) هذا جزء من حديث طويل، أخرجه مالك في المُوطّأ في كتاب الجمعة ١/ ١٠٨ - ١١٠
(١٦) والنسائي في كتاب الجمعة ٣/ ١١٤ كلاهما من حديث أبي هريرة، وقد ورد حديث بصرة هذا ضمن حديث أبي هريرة عند مالك والنسائي، ولم يرد ذكر بصرة ولا حديثه هذا في سنن أبي داود والترمذي، وقد أخرجا هذا الحديث من غير ذكر أبي بصرة ولا حديثه "لا تعمل المطي … " فرمز "د، ت" عليه لا يصح مع أن المزِّيّ والذهبي وابن حجر رمزوا له "د، ت، س".

стр. 780

٧٦٢ - خ م ت س ق: بعجة بن عبد الله بن بدر الجُهَنيّ. عن أبيه، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر. وعنه ابناه عبد الله، ومُعاوية، ويحيى بن أبي كثير، وأبو حازم سلمة بن دينار وغيرهم. وثّقَه "س"، ومات قبل القاسم بن محمد، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بالمدينة قبل القاسم بن محمد سنة مائة. ٧٦٣ - خت ٤ م قرنه: بقيّة بن الوليد بن صائد بن كعب بن جرير (١) أبو

الحواشي

(٤٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٤ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٣٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٢٧٢
(٦١٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٣) . ٧٦٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٩، وطبقات خليفة ص: ٣١٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦١
(٥٠٤٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٨١ وتاريخ الثقات ص: ٨٣
(١٦٠) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٦ وكتاب المجروحين ١/ ٢٠٠ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٦٢
(٢٠٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٤١٤
(٦٣٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٠٤ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٥١٨ والكاشف ١/ ٢٧٣
(٦١٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٤) .
(١) كذا "جرير" واضح في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب "حَرِيز" بدون ضبط بالحروف، ولم أجد الضبط بالحروف، وفي تاريخ بغداد: جرير، وإن كان لا يعتمد على الطبع الموجود لتاريخ بغداد، فأثبت "جرير" كما جاء في المخطوطة، وقد تقدم أن قال السبط: القاعدة الكلمة إذا لم يعرف ضبطها تقرأ على الغالب والأكثر، انتهى بمعناه.

стр. 781

يُحْمِد -بضمِّ المُثَنّاة تحت وكسر الميم، قال الدارقطني: وأهل الحديث يقولون: أبو يحمد: بفتح الياء (١) - الكلاعيّ الحِمْيريّ الميْتَمِيّ -بكسر الميم، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم مُثَنَّاة فوق مفتوحة- وبخطّ بعض الفضلاء: بفتح الميم، قاله غير واحدٍ من الأئمة، وبالكسر ابن الجوْزيّ في "المُحتسب" (٢) انتهى- الحمصيّ أحد الأعلام. عن محمد بن زياد الألهانيّ، وبَحِير بن سعد، وثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْديِّ -بضمّ الزَّاي- وخَلْق. وعنه شُعْبة، وابن جُرَيْج، والأوزاعيّ -وهم من شُيُوخه- وابن راهُويَه وحَيْوة بن شُرَيْح الحمصيّ، وعليّ بن حُجْر، وابنه عطية بن بقيّة، وخلق. قال ابن المُبارك: كان صدوقًا، لكنه كان يكتب عَمَّن أقبل وأدْبر (٣). وقال ابن حنبل: بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل بن عَيّاش (٤)، وقال ابن معين: عند بقيّة ألفا حديثٍ عن شُعْبَة صِحاح، وكان يُذاكر شعبة بالفقه، وقال غير واحد: بقية ثقة إذا روى عن الثقات، وإذا روى عن المجهولين فلا (٥)، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال "س": إذا

стр. 782

قال: حدثنا، وأخبرنا فهو ثقة (١)، وقال ابن عديّ: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين فالعُهدة منهم، وهو صاحب حديث، وقال أبو مسهر: بقية ليست أحاديثه نقيّة، فكن منها على تقيّة (٢). ذكره في الميزان ترجمة طويلة (٣)، والحاصل أنه ثقة، وثّقه الجمهور فيما روى عن الثقات، وقال "س": إذا قال: حدَّثنا، وأخبرنا فهو ثقة انتهى. يُشير بذلك إلى أنه مُدلِّس، وهو كذلك مُدلّس مُكْثر، له عن مشايخه بما سمعه من الضُّعفاء، ويُعاني تدليس التَّسوية، وقد ذكرتُ أقسام التدليس في أوّل هذا المؤلَّف، وما حُكمه؟ توفي بقيّة سنة (١٩٧) وقد قدَّمت أنّه روى له مسلم متابعة، قال الذهبي في زياداته على التهذيب: لبقية غرائب ومناكير، وله نُسخة عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عبّاس، فيها عجائب مرفوعة، منها حديث "تَرِّبُوا الكتاب" (٤) وحديث

الحواشي

(١) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٦.
(٢) نقله المؤلّف من التذهيب بلفظه، ولفظ ابن عدي يختلف قليلًا كما في الكامل له ٢/ ٥١٢.
(٣) الميزان ١/ ٣٣١ - ٣٣٩ برقم
(١٢٥٠) .
(٤) ذكره الحافظ في المطالب العالية ٣/ ١١٥
(٣٠٢٥) وعزاه لأحمد بن منيع، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٠٩
(٢٤٤٣) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١٠/ ٢٤٥
(٢٩٣٠٨) وعزاه للدارقطني في الأفراد وابن عساكر عن جابر، وذكره أيضا في ١٠/ ٢٤٦
(٢٩٣٠١٠) و
(٢٩٣٠١١) وعَزَاه للعُقيليّ وابن مَنِيع، وأخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٢.

стр. 783

"من أدْمَن على حاجِبَيه بالمشط عُوفي من الوباء" (١)، وحديث "إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإنَّ ذلك يُورِث العَمَى (٢) "، قال ابن حِبَّان: هذه نُسخة موضوعة، يشبه أن يكون بقيّة سمعها من إنسانٍ ضعيف عن ابن جُريْج، فَدلَّس عنه (٣). تنبيه: قَدّمتُ أنه مكثر من التدليس عن مشايخه بما سمعه من الضُّعفاء والمجهولين عنهم، وقلّ ما أرسل ما تبيّن انقطاعه وقد قال أبو حاتم الرازيّ: لم يسمع بقيّة من ابن عجلان شيئًا (٤). ٧٦٤ - د ت ق: بَكّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.

الحواشي

(١) أخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٤، وقال: هذا حديث موضوع …
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٢ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٧١، وقال: هذا موضوع، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٠٧، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ٢/ ٢٠٩
(٣٤) من حديث ابن عباس وأبي هريرة. وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٣٥١
(١٩٥) وقال: موضوع، وانظر أيضًا في علل ابن أبي حاتم ٢/ ٢٩٥
(٢٣٩٤) ونصب الراية ٤/ ٢٤٨ وغير ذلك من المصادر.
(٣) راجع كتاب المجروحين ١/ ٢٠٢ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة ١٠٧/ ب.
(٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٩
(٥٨) . ٧٦٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١/ ٦٢
(٣٢٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٢ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ١٢٠ و ٣/ ٦٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٠٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٠
(١٨٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠١ والكاشف ١/ ٢٧٣
(٦٢٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٨ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٥) .

стр. 784

عن أبيه، وعَمَّتِه كَيِّسة - بِمُثنَّاة تحت المُشَدَّدة، والسين المهملة. وعنه أبو عاصم، والأصمعيّ، وخالد بن خِدَاش وجماعة. قال إسحاق الكَوسَج عن ابن معين: صالح (١)، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به، وهو من الضُّعفاء الذين يُكتب حديثهم، وذكره ابن حِبّان في الثِّقَات. وذكره في الميزان، ونقل فيه عن ابن معين أنّه قال: ليس بشيء (٢)، ثم ذكر كلام ابن عديّ، ثم زاد (٣) على ما ذكرته عنه، ثم قال ابن عديّ أرجو أنّه لا بأس به، ثم قال: وذكره العُقيْليّ في الضُّعفاء (٤). انتهى. ٧٦٥ - د: بَكّار بن يحيى. عن جَدِّته عن أمّ سلمة. وعنه ابن مهديّ. ذكره في الميزان لأجل أنّه لم يرو عنه إلّا ابن مهديّ يعني فهو مجهول،

стр. 785

وقد رأيتُ في ثقات ابن حِبَّان شخصًا اسمه بكَّار بن يحيى، قال: يروي عن سعيد بن المُسَيّب، روى عنه الفضل بن سليمان النُّمَيْريّ (١) فما أدري أهو هذا أم لا (٢)، وعلى كلّ تقدير فهو فائدة، لأنه إن كان هو فقد وثَّقه ابن حِبَّان، وروى عنه اثنان، وإن لم يكن فهو تمييزٌ، والله أعلم. ٧٦٦ - س: بكر بن الحكم أبو بِشْر التَّمِيمِيّ المُزلّق صاحب البصريّ، جارُ حماد بن زيد في السوق. عن ثابت البُنَانِيّ، وعبد الله بن عطاء المكيّ. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وحَبَّان -بفتح الحاء وتشديد المُوَحَّدة- بن هلال وجماعة. وَثّقه التَّبوذكي (٣)، وقال أبو زُرعة: لَيْس بالقويّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات.

الحواشي

(١) الثقات ٦/ ١٠٨.
(٢) قال المغلطاي -ومنه أخذ الحافظ ابن حجر والسبط-: فلا أدري أهو هو أم غيره؟ ولم أجد له ذِكرًا من خارج استضيء به والله أعلم. ٧٦٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٨ والكنى للإمام مسلم ١/ ١٣٩
(٣٨٧) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٤ والأنساب ١٢/ ٢٢٥ (المُزَلّق) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤ والكاشف ١/ ٢٧٣
(٦٢٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٠ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٧) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٧٣
(٢٥٩١) .
(٣) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي مِمَّن روى عن بكر، ووثقه عبد الواحد بن واصل تلميذه أيضًا كما في تهذيب الكمال.

стр. 786

وذكره في الميزان، فقال: صدوق، وذكر كلام أبي زُرعة، وكلام التبوذكيّ، ثم قال: قلتُ: روى خبرًا مُنكرًا قاله أبو حاتم (١) عن ثابت عن أنس عن النبيّ ﷺ قال: إنّ لله رجالًا يَعرفُون الناس بالتَّوَسّم (٢) انتهى (٣). ٧٦٧ - خت د ق: ب كر بن خلف، ختن أبي عبد الرحمن المُقْرِئ أبو بِشْر. عن ابن عُيَيْنة، ويزيد بن زُرَيْع، ومعتمر بن سُليمان، ويحيى القطَّان، وعبد الرَّزَّاق وخَلْق. وعنه "خت، د، ق"، وعبد الله بن أحمد، وعليّ بن الحُسَين بن الجُنَيد وخَلْق.

الحواشي

(١) لا أدري أين قاله أبو حاتم.
(٢) أخرجه البَزّار والطبراني في الأوسط بلفظ: إنّ لله عبادًا بدل "رجالًا" كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٧١، وقال الهيثمي: إسناده حسن، وهو في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم
(١٦٩٣) .
(٣) الميزان ١/ ٣٤٤. ٧٦٧ - الكنى للإمام مسلم ١/ ١٤٥
(٤١٦) وتاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين ص: ٥٥
(٥٣) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٢٧٥
(١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٥ وثقات ابن حبان ٨/ ١٥٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٨
(٢٠٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٥ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٢ في وفيات سنة
(٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٠ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٨) ونزهة الألباب ١/ ٢٣٣
(٩٠٤) في (خَتَن).

стр. 787

قال ابن معين: صَدُوق (١)، وقال أبو حاتم: ثقة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٠) بمكة. ٧٦٨ - ت ق: بكر بن خُنَيْس -بضمِّ الخاءالمُعجمة، ثم نون مفتوحة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم سين مهملة- الكوفيّ العابد، نزل بغداد. عن ثابت، ويزيد الرَّقاشيّ، وليْث ابن أبي سُليم، وطائفة. وعنه وكيع، وأبو النَّضْر، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى وابناه عبد القدوس، وخُنَيس -كما تقدَّم ضبطُه- وخَلْق. قال ابن معين: ليس بشيء، وسُئل ابن المديني عنه، فقال: للحديث رجال (٢)، وقال الدارقطني: متروك (٣)، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف، كان يُوصَفُ بالعبادة والزُّهْد (٤)، وقال أبو حاتم: رجُلٌ

الحواشي

(١) في رواية هاشم بن مرثد الطبراني، أمّا في رواية ابن الجنيد فقال: ليس به بأس. ٧٦٨ - تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٢/ ٦٢
(١٣٤١) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٥ وأحوال الرجال ص: ١٠٨
(١٦٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٥
(٨٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٨
(١٨٤) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٥ وتاريخ بغداد ٧/ ٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٨ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨١ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٣٩) .
(٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح.
(٣) سئوالات البرقاني للدّارقطني ص: ١٩
(٥٨) وأمّا في الضعفاء والمتروكين للدارقطني ص: ١٦٠
(١٢٦) ففيه: بكر بن خنيس القاضي، كان ببغداد فقط.
(٤) ذكر قوله المِزِّيّ في تهذيبه ٤/ ٢١٠.

стр. 788

صالح غَزَّاء، ليس بقويّ (١). ذكره في الميزان، فنقل فيه عن ابن معين: ليس بشيء (٢)، وقال مرة: ضعيف (٣)، وقال مرةً: شيخ صالح لا بأس به (٤)، وقال "س" وغيره: ضَعيفٌ، وذكر كلام الدارقطني، وذكر كلام أبي حاتم، وقال ابن حِبَّان: يروي عن البَصْريِّيْن والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنّه [المتعمد] (٥) لها، ثم ذكر له حديثين، ثانيهما عند الترمذي. تنبيه شارد: رأيت في كلام بعض مشايخي في شرح البخاري في باب الوليمة

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال، وفي الجرح والتعديل: كان رجلا صَالِحًا غِرًّا، وليس هو بقويّ في الحديث، قلت (ابن أبي حاتم): هو متروك الحديث؟ قال: لا يبلغ به الترك انتهى، وعلق محقق تهذيب الكمال على قوله: غَزَّاء فقال: تصحفت في الجرح والتعديل إلى "غرًا"، قلت: الرجل وصف بالزهد والعبادة والصلاح، وقد ورد في الحديث: المؤمن غِرٌّ كريم، فهل بعد هذا نحتاج إلى أن نقول: إنه مصحف من "غَزّاء" إذا ثبت ورود "غرًا" في الأصول الصحيحة من الجرح والتعديل، والله أعلم.
(٢) هذه رواية الدوري عنه كما في تاريخه.
(٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه: لا شيء ضعيف كما في الجرح.
(٤) في رواية ابن أبي مريم عنه: صالح لا بأس به، إلّا أنّه يروي عن الضعفاء، ويكتب من حديثه الرِّقَاق، كما في تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٩ - ٢١٠.
(٥) في المخطوطة "المعتمد لها" وكذا في المطبوع من المجروحين لابن حِبَّان وهو خطأ، والصَّواب ما أثبتُّه من الميزان، لأنّ المؤلِّف نقل هنا من الميزان كما أنّ المعنى لا يستقيم إلّا بإثبات ما أثبتُّه، والله أعلم.

стр. 789

حقٌّ (١)، إنّ العجليّ قال: بكر بن خُنَيْس كوفيٌّ ثقة (٢)، وقال الجُوزجانيّ: لا بأس به في نفسه (٣) انتهى، ولم أرَ ما ذكره في ثقات العجليّ، والله أعلم كان في حدود (١٧٠) (٤). ٧٦٩ - ق: بكر بن زُرعة الخولانيّ الشاميّ. تابعيٌّ، له عن أبي عِنَبَة -كواحدة العِنب- الخولانيّ وغيره. وعنه إسماعيل بن عَيَّاش، والجَرَّاج بن مَلِيح البهرانيّ. ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وأسند عنه حديثًا.

الحواشي

(١) لعله يقصد شرح البُخَارِي لابن المُلَقِّن، وباب الوليمة حَقٌّ في فتح الباري ٩/ ٢٢٩ وقد ذكر الحافظ في فتح الباري ٩/ ٢٤٣ حديثا عن أنس، فقال: أخرجه ابن عديّ والبيهقي، وفيه بكر بن خُنَيس، وهو ضعيف انتهى.
(٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٤
(١٦١) .
(٣) في كتاب الجوزجاني "أحوال الرجال" ص: ١٠٨ برقم
(١٦٨) : بكر بن خُنَيْس، كان يروي كل منكر عن كل منكر، فقط، وقد نقل ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٥٨ عن السعدي وهو الجوزجاني قوله: كان يروي كل منكر، وكان لا بأس به في نفسه، وكذا نقله المِزّيّ في تهذيبه ٤/ ٢١١ وغيرهما.
(٤) وكذا قال الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ١٠٨/ ب. ٧٦٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١١ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٥) وتذهيب الذهبي ١/ لوحة ١٠٨/ب وإكمال تهذيب الكمال ٢/ لوحة ٢٤/ ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٢ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٤٠) .

стр. 790

٧٧٠ - د: بكر بن سُليم -والظَّاهر أنه بضمِّ السين وفتح اللام- الصَّوَّاف أبو سُليمان مدنيٌّ. عن ربيعة، وزيد بن أسلم، وأبي طُوالة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو الطَّاهر بن السَّرْح وجماعة. قال أبو حاتم: يُكتب حديثه (١)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم، ثم قال: وقال ابن عَدِيّ: يُحَدِّث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحدٌ، ثم ذكر أنّه ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ثم ذكر له حديثًا استنكره عليه (٢). ٧٧١ - خت م ٤: بكر بن سوادة بن ثُمامة الجُذاميّ المصريّ أبو ثُمامة

الحواشي

(١٩٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ وثقات ابن حبان ٨/ ١٤٩ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٢ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٣ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٤١) .
(١) في الجرح: شيخ يكتب حديثه قلت: وقد اقتصر المِزّيّ والحافظ ابن حجر والذهبي في كتبهم على قول أبي حاتم: يكتب حديثه، شيخ يكتب حديثه فقط مع أنّ أبا حاتم قال في آخر الترجمة: لا بأس به.
(٢) الميزان ١/ ٣٤٥. ٧٧١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩
(١٨٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٤ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٧) وسير النبلاء ٥/ ٢٥٠ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٣ والتقريب ص: ١٢٦
(٧٤٢) .

стр. 791

الفَقِيه أحد الأئمة. عن عبد الله بن عمرو، وأبي ثَوْر الفهمي- وهو صَحَابيُّ، وحديثه عند المصريين، له في مسند أحمد (١) - وعن خَلْق من التابعين، منهم: حَنَش الصَّنْعَاني وزياد بن نافع، وأبي التُّجيب -بِمُثَنّاة فوق مضمومة، وهو مَولى عبد الله بن سعد بن أبي السَّرْح، كذا ذكره الذهبيّ في "الكنى" التي اختصرها من "كنى أبي أحمد الحاكم" في المُثَنَّاة فوق (٢)، وجعله في التذهيب (٣) والكاشف (٤) في النُّون، والظَّاهر أنَّه تَبِع أصلهما (٥)، لكن حكى فيه فيهما المُثَنَّاة فوق، وكذا جعله في النُّون ابن ماكولا في "إكماله" (٦) فللأكثر فيه النّون والله أعلم ظَلِيم -بفتح الظَّاء المُعجمة وكسر اللَّام- وعبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وعبد الرحمن بن غَنْم، ومُسلم بن مَخْشِي. وعنه جعفر بن ربيعة، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لَهِيعة.

стр. 792

وَثّقه ابن مَعِين وغيره، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطئ (١)، مات سنة (١٢٨). ٧٧٢ - ع: بكر بن عبد الله بن عَمْرو بن هلال المُزَنيّ أبو عبد الله البصريّ، أحدُ الأعلام. عن المُغِيرة بن شُعْبة، وابن عبّاس، وابن عُمر، وأنس، وأبي رافع الصَّائغ وطائفة. وعنه قتادة، وثابت، وحُميد، وسُليمان التَّيميّ، وغالب القطَّان وخلق. قال ابن المديني: كان من خِيَار الناس، له نحو خمسين حديثًا. وقال محمد بن سعدَ: كان ثقة ثبتًا مأمونًا حُجّة فقيهًا (٢) انتهى وكان واعظًا بليغًا مُذكِّرًا (٣). ذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وكذا ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠٦) وقد قيل: سنة (١٠٨) انتهى وكذا ذكر القولين في

الحواشي

(١) ذكره ابن حبان في الثقات مرتين، مرة في التابعين ٤/ ٧٦، ولم يقل هنا: يخطئ، ومرة في أتباع التابعين ٣/ ١٠٦ - ١٠٤ وفيه قال: يخطئ. ٧٧٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٠٩ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٠ وتاريخ الثقات ص: ٨٤
(١٦٢) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٦ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٨) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٤ والتقريب ص:١٢٧
(٧٤٣) .
(٢) في طبقات ابن سعد: وكان ثقةً ثبتًا مأمونًا كثير الحديث حُجّة، وكان فقيهًا.
(٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ١٠٨/ ب، ذكره بعد أن ساق كلام ابن سعد، فكان ينبغي للمؤلّف أن يعزوه إليه.

стр. 793

التَّذْهيب، وقال في الثّاني: قال ابن سعْد: وهو أثبت عندنا (١). تنبيه: رِوايته عن أبي ذرّ ﵁ قال أبو حاتم: مُرْسلةٌ (٢). ٧٧٣ - د س ق: بكر بن عبد الرحمن، ويُقَال: ابن عبيد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاريّ الفقيه أبو عبد الرحمن الكوفيّ القاضي. عن ابن عَمِّه عيسى ابن المُختار، وهُرَيم -بالرَّاء- بن سُفْيان، وقيس بن الربيع وغيرهم. وعنه بنو أبي شيبة أبو بكر، وعُثمان، والقاسم، وأبو كُرَيب، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، ويعقوب الفَسَويّ وطائفة. قال أبو زُرْعة: رأيته، وكان قاضيًا بالكوفة (٣)، وقال الدارقطني: ثقة

الحواشي

(١) التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ أ وانظر في طبقات ابن سعد ٧/ ٢١١ أيضًا.
(٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٨
(٥٦) وانظر جامع التحصيل ص: ١٧٩
(٦٥) ولفظ المراسيل: بكر بن عبد اللّه المزني عن أبي ذَرّ مرسل. ٧٧٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٩ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٦ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩
(٥٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٩ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٢٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٤٤) .
(٣) هذا لفظ حسبما ذكره الذهبيّ في التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ أ، ولفظ ابن أبي حاتم في الجرح: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: رأينا بكر بن عبد الرحمن، ولم نكتب عنه وكان قاضيًا بالكوفة.

стр. 794

وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١) أو (٢١٢) (١) وفي التذهيب والكاشف سنة (٢١٩) (٢). ٧٧٤ - تمييز: بكر بن عبد الرحمن المزني بصريٌّ. عن عبد الله بن هلال (٣). قال أبو زُرعة: لا أعرفه، ذكره في الميزان انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: روى عنه جَعْفر بن ربيعة، وكثير بن عبد الله المُزَنِيّ انتهى فهذا خرج عن جهالة العَيْن، ووثَّقَه واحد.

الحواشي

(١) في الثقات: مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين.
(٢) في التذهيب عزا هذا القول لمُطَيَّن، وفي الكاشف لم يعزه لأحدٍ. ٧٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٩١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٥ والميزان ١/ ٣٤٧ ولسان الميزان ٢/ ٥٥.
(٣) كذا في المخطوطة، وكذا في التاريخ الكبير والجرح والتعديل، وفي ثقات ابن حبان: بكر بن عبد الرحمن المزني، يروي عن عبد اللّه بن عمرو بن هلال المزني، وله صحبة … وعبد اللّه بن هلال وعبد اللّه بن عمرو بن هلال كلاهما مذكور في الصحابة كما في الاستيعاب ٣/ ٩٦٠
(١٦٢٢) و ٣/ ١٠٠٠
(١٦٨١) والإصابة ٤/ ١٩٧
(٤٨٥٨) و ٤/ ٢٥٧
(٥٠١٣) ويغلب على ظني أنّ هنا عبد اللّه بن هلال، لأن ابن عبد البر يقول في الاستيعاب: عبد اللّه بن هلال المزني، حديثه عند كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف المزني عن بكر بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن هلال المزني صاحب النبي ﷺ قال: ليس لأحد بعدنا أن يحرم بالحج، ثم يفسخ حجه في عمرة، انتهى.

стр. 795

٧٧٥ - ق: بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد المدنيّ ابن أخت الواقديّ. عن خاله، ومحمد بن فُلَيح وجماعة. وعنه "ق" وابن أبي عاصم، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وابن صاعد وطائفة: لم أرَ فيه كلامًا لأحَد لا مَدْحًا ولا قَدْحًا، والله أعلم (١). ٧٧٦ - خ م د ت س: بكر بن عمرو المعافريّ -بفتح الميم وبالعَيْن المهملة، وهو مَعَافِر بن يَعْفُر بَطْن من قحطان- المصريّ إمام جامعها، عابدٌ قدوة. روى عن مِشْرَح بن [هاعان] (٢) وثُمامة بن شُفَيّ -بضمِّ الشين

الحواشي

(٢٠٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٠ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٩٥ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٣٠) وتهذيت ابن حجر ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٤٥) .
(١) هذا غريب من المؤلّف، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن صالح. أثنى على بكر بن عبد الوهاب خيرًا، سئل أبي عنه، فقال: صدوق انتهى وقد نقل المزيّ قول أبي حاتم في تهذيبه. ٧٧٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٩١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩
(٥٧) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٩
(٢٨٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢١ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٣١) وسير النبلاء ٦/ ٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٤٦) .
(٢) في المخطوطة (عاهان) وهو سبق قلم، والصواب ما أثبتُّه بتقديم الهاء على العين وانظر ترجمة مشرح في التقريب ص: ٥٣٢
(٦٦٧٩) .

стр. 796

المُعجمة، ثم فاء مفتوحة مُصَغّرٌ - وبُكَيْر بن الأشَجّ وجماعة. وعنه حَيْوَة بن شُريح، وابن لَهيِعة وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مات بعد (١٤٠). وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: كان ذا فضلٍ وتعبُّدٍ، محلُّه الصِّدق، واحتجّ به الشيخان، قال أبو حاتم الرازيّ: شيخٌ، وقال الدارقطني: يُعتبر به (١)، وقال أبو عبد الله الحاكم: يُنظر في أمره (٢) انتهى (٣) قال ابن يُونس: توفي في خلافة المنصور، وكانت له عبادة وفضل. ٧٧٧ - ع: بكر بن عمرو، ويُقال: ابن قيس أبو الصِّديق الناجي -بالنُّون وبالجيم، منسوب إلى ناجية، وهذا ظاهر عند أهله- البَصْريّ. عن عائشة، وأبي سعيد، وابن عمر.

الحواشي

(١) في الميزان المطبوع ١/ ٣٤٧: يعتد به، والصواب ما نقله السبط من الميزان قول الدارقطني: يعتبر به، كما في سئوالات البرقاني للدارقطني.
(٢) كذا في المخطوطة، أي جعل قوله: "ينظر في أمره" من قول الحاكم، وكذا في الميزان، وقد نقل المؤلف من الميزان، فبرئ من العهدة، والصواب أنّ هذا من كلام الدارقطني، نقله عنه أبو عبد اللّه الحاكم في سئوالاته للدارقطني.
(٣) الميزان ١/ ٣٤٧
(١٢٩٠) . ٧٧٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٢ - ٦٣ (٣٦٥٢، ٣٦٧٣) وتاريخ خليفة ٢/ ٤٩٥ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٣ والجرح ٢/ ٣٩٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٧٤ وثقات ابن شاهين ص: ٧٩
(١٢٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٣ والكاشف ١/ ٢٧٤
(٦٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٦ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٤٧) .

стр. 797

وعنه الوليد بن مُسلم أبو بِشْر العنبريّ، وقتادة، وزيد العمِّيّ وآخرون. وَثَّقَه ابن معين وأبو زُرْعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقدّم قَيْسًا (١)، وقال: مات سنة (١٠٨) انتهى. وفي التذهيب من زيادته: هو قديم الوفاة، أحسبه مات قبل أنس (٢) انتهى، وكأنّه لم يقف على كلام ابن حِبَّان، والله أعلم، ولم يذكر له المّزيّ وفاةً. ٧٧٨ - س: بكر بن عيسى أبو بشر الرَّاسِبيّ صاحب البصرِيّ. عن شُعْبة، وأبي عوانة. وعنه أحمد بن حنْبل، وبُنْدار، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّميّ -وقد قَدّمت ضبطه، وأنّه بِضَمّ الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الرَّاءِ المشدَّدة وأنّ المُخرِّم محلّة ببغداد- وآخرون. وثَّقه "س"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال ابن عَدِيٍّ: مات

стр. 798

سنة (٢٠٤) (١). * تمييز: بكر بن عيسى الكوفيّ. عن عيسى بن عبد الرحمن. وعنه أحمد بن عُثمان الأوديّ الصواب أنّه بكر بن عبد الرحمن بن عيسى (٢) الذي تقدَّم. ٧٧٩ - س: بكر بن ماعز بن مالك أبو حمزة الكوفيّ. عن عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ الصحابيّ، والرَّبيع بن خُثَيم. وعنه يُونُس بن أبي إسحاق، ووالده أبو إسحاق، ونُسَير -بِضَمّ النُّون وفتح [السين المهملة] (٣) مُصَغَّر- ابن ذُعْلُوق -بضم الذَّال المعجمة ثم عين مهملة ساكنة، ثم لامٌ مضمومة، وفي آخره قافٌ.

الحواشي

(١) لم أعثر أين قاله ابن عديّ؟ ولم يترجم في كامله، وقد قاله المزيّ والذهبيّ أيضًا معزوًا إلى ابن عدي، واللّه أعلم. (*) تَقَدَّم برقم
(٧٧٣) .
(٢) نَسَبَه إلى جَدِّه الأعلى، وهو بكر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عيسى … ٧٧٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٤ وتاريخ الثقات ص: ٨٥
(١٦٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٢ وتكملة الإكمال ١/ ٢٢٥
(٢٤٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٦ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٤٩) .
(٣) في المخطوطة: "النون "بدل ما أثبتُه بين المعقوفين، وهو سهو واضح.

стр. 799

وثَّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان من العُبَّاد، وكنَّاه أبا إسماعيل، وذكره العِجْليّ في ثقاته. ٧٨٠ - د: بكر بن مُبَشّثر بن جَبْر -بفتح الجيم، وإسكان المُوحَّدة- الأنصاريّ صحابيٌّ، قيل: إنَّه من بني عُبَيد. روى عنه إسحاق بن سالم، وأُنَيْس بن أبي يَحْيى. يُعَدّ في أهل المدينة، ذكره أبو عُمَر وغيره، والذي روى عنه إسحاق قال [أبو] (٢) داود: كنتُ أغدو مع أصحاب رسول الله ﷺ يوم الفطر إلى المُصلى فنصلّي مع رسول الله صلئ الله عليه وسلم. ٧٨١ - خ م د ت س: بَكْر بن مُضَر بن محمد المصريّ مولى شُرَحبيل بن

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل. ٧٨٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٩٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٧ والاستيعاب ١/ ١٧٨ وأسد الغابة ١/ ٢٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٧ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٥) والإصابة ١/ ٣٢٥ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٧ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٠) .
(٢) في المخطوطة: "داود" وفوق "داود" رقم
(١) ، كأنّه صححه إلى "أبو داود" في أقصى الحاشية، إلّا أني لم أجد هذا التصحيح، فأثبتُّ "أبو" بين المعقوفين، والحديث في سنن أبي داود ١/ ٣٠١
(١١٥٨) وتقدم تخريجه في ترجمة رقمها
(٣٦٠) . ٧٨١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٢
(٤١٦٧) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٦٤ برقم
(٧٧٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٥
(١٦٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٧ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٦ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٧ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥١) .

стр. 800

حسنة الكنديّ. عن أبي قبيل -بفتح القاف، وكسر المُوحدة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم لامٌ، واسمه حُيَيّ بن هانى، ويُقال: حَيّ- وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهادي وطائفة. وعنه ابنه إسحاق بن بكر، وابن وهب، وابن القاسم، ويحيى بن بُكير وطائفة. وَثَّقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وكناه بأبي محمد قال: وقد قيل: أبو عبد الملك، وقال: مات يوم عرفة سنة (١٧٤) وذكره العجليّ في ثقاته انتهى (١)، وقال: كان عبدًا صالحًا (٢). ٧٨٢ - م ٤: بكر بن وائل بن داود التيميّ الكوفيّ. عن نافع، وابن شهابٍ، وعبد الله بن دينارٍ وجماعة. وعنه شُعبة، وهمّام، وابن عُيينة، وأبوه وائل وجماعة.

الحواشي

(١) كذا كلمة "انتهى" هنا، وكان ينبغي أن يذكرها في نهاية كلام ابن حِبّان، أي بعد سنة
(١٧٤) .
(٢) كذا "قال: كان عبدًا صالحًا" ولم يذكر من القائل؟ ولعله نقل من التذهيب وسقط بعض الكلمات، جاء في التذهيب ١/ لوحة
(١١٠) في ترجمته: وثقه أحمد وابن معين، قال سعيد بن عفير: ولد سنة اثنتين ومائة، ومات سنة أربع وسبعين، زاد ابن بكير أنّه توفي يوم عرفة، وقال غيره: كان عبدًا صَالِحًا ﵀. ٧٨٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٣ والتاريخ الكبير ٥/ ٩٥ والجرح ٢/ ٣٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩
(٥٩) والإرشاد للخليليّ ١/ ١٩٥
(٢١) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٠ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة/٢٦ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٢) .

стр. 801

وقد روى عنه هشام بن عُروة في مسلم، وهو أكبر منه، قال "س": ليس به بأس، وذكره ابن حِبّان في الثقات. وذكره في الميزان، وقال: قال الحافظ عبد الحقّ: ضعيف، فهذا شيء ما سُبقِ إليه، بل هو ثقة (١)، احتجّ به مسلم، مات شابًا، قال أبو حاتم: صالح انتهى (٢)، وكان ينبغي أن يُصَحِّح عليه كما شرطه، قال في التَّذْهيب -والظَّاهر أنه في أصله-: مات قبل أبيه (٣)، وسأذكر ما قيل في سماع وائل أبيه منه في أبيه (٤)، والله أعلم. ٧٨٣ - ق: بكر بن يحيى أبو عليّ البصريّ.

الحواشي

(١) قال الدارقطني في رواية البرقاني: ثقة، ثقة، يروي أبوه عنه، ونقل المغلطاي عن الحاكم قال في مستدركه: وائل وابنه بكر ثقتان، وقال الخليلي: عزيز الحديث قديم الموت … ثقة غير مخزج في الصحيحين، وقوله: غير مخرج في الصحيحين من أوهامه، فقد أخرج له مسلم …
(٢) الميزان ١/ ٣٤٨
(١٢٩٧) .
(٣) التذهيب ١/ لوحة/١١٠، وكذا قال المزيّ في تهذيبه ٤/ ٢٣١.
(٤) قال السبط في ترجمة وائل في هذا الكتاب: قال ابن عيينة: لم يسمع من ابنه، إنّما نظر في كتابه حديث الوليمة انتهى، وقال يعقوب بن سفيان الفارسي عن ابن المديني عن سفيان كذلك انتهى انظر كتاب يعقوب الفارسي المعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٣ وقد تحرف فيه "ابنه" إلى "أبيه"، قلت: تقدم أنّ الدارقطني يقول: يروي أبوه عنه، وانظر لزامًا حاشية السبط على الكاشف مع التعليقات في ترجمة بكر ووائل. ٧٨٣ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٤ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١١٩ (في زَبَّان) وكناه بأبي العريان والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٣) .

стр. 802

عن شعبة، وحسّان (١) بن عليّ وغيرهما. وعنه عبّاد بن الوليد الغُبَرِيّ -بضمّ الغين المعجمة، وفتح المُوحدة وبالرّاء- وأبو قِلابة الرَّقاشِيّ وآخرون. ذكره ابن حِبّان في الثقات، كذا في التَّذْهيب، ولم أره في ثقات ابن حِبّان ترتيب شيخنا الهيثميّ (٢)، وكأنّه سقط، والله أعلم. ٧٨٤ - ت ق: بكر بن يُونس بن بُكير الكوفيّ. عن مُوسى بن عُليّ مُصغّرًا، والليث، وابن لهيعة.

الحواشي

(١) كذا حسان بن علي في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب حِبَّان بن عليّ، ويبدو أنّ السبط اعتمد على تذهيب الذهبي، لأنه ذكر فيه حسان بن علي، راجع تذهيب الذهبي ٢/ لوحة/١١٠، وحسان بن عليّ لا يوجد في رواة ابن ماجه، أمّا حبان بن علي فهو من رجال ابن ماجه، يروي عنه بكر بن يحيى، كما في تهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٣.
(٢) كذلك لم أر أنا في أصل الثقات، ولا في ترتيب الهيثميّ له، واللّه أعلم. وفي الثقات ٨/ ١٥٠ وترتيب الثقات ١/ لوحة ٥٥/ أ: بكر بن بحر العمري، يروي عن شعبة، روى عنه أبو قلابة وغيره من أهل العراق انتهى، يبدو أن بحرا مُحرّف من يحيى، واللّه أعلم. وبكر بن يحيى هذا عمري عنزي كما في المصادر. ٧٨٤ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٩٠ وتاريخ الثقات ص: ٨٥
(١٦٦) والجرح ٢/ ٣٩٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٧ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٣٩) والميزان ١/ ٣٤٨ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٤) والتوضيح ٣/ ١٦ (حازم) و ٦/ ٢٥٦ (غَرَزة).

стр. 803

وعنه أبو كُريب، وابن نُمير، وأحمد بن أبي غَرزة (١) وجماعة. قال العِجْلي: لا بأس به، وبعض الناس يُضعِّفونهما (٢) هو وأبوه، وهم الأكثرون، كتب عنه محمد بن عبد الله بن نُمير، وكان يقول ثقة: ومن يُضعِّفه أكثر انتهى. وذكر بكرًا بنُ حِبّان في ثقاته. وذكره في الميزان، وقال: قال "خ": منكر الحديث (٣)، وضعّفه أبو حاتم (٤)، وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه لا يُتَابَع عليه (٥)، ذكر له في الميزان حديثين، والثاني منهما عن عُقبة مرفوعًا: إنَّ الله باهَى الملائكة عَشيَّة عرفة بِعُمر (٦)، ثم قال: وهذا مُنْكر جِدًّا.

الحواشي

(١) غَرَزة: الغين معجمة، والراء ثم الزّاي محركات بالفتح كما في التوضيح ٦/ ٢٥٦.
(٢) في ثقات العجلي بزيادة "يعني" بعد يضعفونهما.
(٣) قاله في تاريخه الصغير.
(٤) لفظ أبي حاتم في الجرح: منكر الحديث، ضعيف الحديث.
(٥) كذا في المخطوطة، وفي الكامل لابن عدي: عامة ما يرويه مِمّا لا يتابع بعضه عليه وله أيضًا غير ما ذكرت، وهو قريب مما ذكرته.
(٦) حديث عقبة هذا أخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٤٦٤ وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٩١ وقال: هذا لا يصح … وأمّا بكر بن يونس، فقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت إلّا أن له شواهد من حديث أبي هريرة وابن عباس وغيرهما راجع مجمع الزوائد ٩/ ٧٣ والمعجم الكبير للطبراني ١١/ ١٨٢.

стр. 804

٧٨٥ - م د س ق: بُكيْر بن الأخنس السَّدُوسيّ، ويقال: اللَّيثيّ الكُوفيّ. عن ابن عبّاس، وابن عُمر، وأنس ومجاهد، والمعرور بن سُويد. وعنه أيوب بن عائذ -وقد قدَّمتُ أنّه بالمُثَّناة تحت وبالذَّال المعجمة (١) - ومِسْعَر. وأبو عَوانة وجماعة. وثّقه أبو حاتم وجماعة، منهم ابن حِبَّان، وقال: روى عنه مِسْعَر بن كدام، إن كان سمع منه (٢)، وكذا وثّقه العجليّ. ٧٨٦ - س: بُكير بن أبي السَّمِيط -بفتح السِّين وكسر الميم، ثم مُثَنَّاة [تحت] (٣) ساكنَة، ثم طاء مُهملتيْن البصري المكفوف.

الحواشي

(١٦٧) والجرح والتعديل ١/ ٤٠١ - ٤٠٢ وثقات ابن حِبّان ٤/ ٧٦ و ٦/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٥ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٤٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٩ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٥) .
(١) راجع ترجمة برقم
(٦٤٨) .
(٢) قاله في التابعين ٧٦/ ٤. ٧٨٦ - التاريخ الكبير ١/ ١١٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص:٨٦
(١٦٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٥ والثقات لابن حبان أيضا ٦/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٦ والميزان ١/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٤١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٠ والتقريب ص: ١٢٧
(٧٥٦) .
(٣) في المخطوطة "فوق" بدل "تحت" وهو سهو، أو سبق قلم للناسخ، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، وانظر في الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٦١ وتوضيح المشتبه ٥/ ٣٦٩ أيضًا.

стр. 805

عن ابن سيرين، وقتادة. وعنه مُسْلِم بن إبراهيم، وعَفَّان، وحَبَّان -بفتح الحاء المهملة وتَشْديد المُوحدة- بن هلال وجماعة. قال ابن مَعِين: صالح. وذكره في الميزان، فقال: قال ابن مَعِين: صالح الحديث، وقال ابن حِبّان: لا يُحتجّ به كثير الوَهْم، وقال أبو حاتم: لا بأس به انتهى. ٧٨٧ - ت س: بُكَيْر [بن شِهَاب] (١) الكوفيّ لا الدّامغَانِيّ. عن سعيد بن جُبير وغيره. وعنه عبد الله بن الوليد المُزَني، ومبارك بن سعيد الثَّوري أخو سُفيان. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ذكره في الميزان (٢) احترازًا من الذي يأتي بعده. ٧٨٨ - تمييز: بُكَيْر بن شِهَاب الدامغانيّ.

стр. 806

عن سُفيان الثوريّ، وعِمران المنقريّ. وعنه ابن المُبارك، وأحمد ابن أبي طيبة -كاسم مدينة الرسول ﷺ الجُرجانيّ، وإسحاق بن سُليمان الرّازيّ. ذكره في الميزان، وقال ابن عديّ: مُنْكر الحديث، وذكر له حديثًا عن أبي الحسن الحنْظَليّ -وهو مجهول (١) - عنه إلى أبي هريرة مرفوعًا: إنّ في جهنّم واديًا تستعيذ منه جهنّم كل يوم سبعين مرّة، أعدَّه الله للقُرَّاء المُرَائين بأعمالهم (٢)، ثم ساق له ابن عَديِّ حديثًا بسنده إليه ثم إلى سمُرة قال: من توضَّأ ثم خرج إلى المسجد، فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال (٣)، وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع انتهى. ٧٨٩ - د: بكير بن عامر البجليّ الكوفيّ أبو إسماعيل.

الحواشي

(١) هذا من كلام ابن عديّ في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٤٦٨ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٣ وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وبكير الدامغاني، هو ابن شهاب، قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الطبراني كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٢٥ وقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد اللّه بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩ بطوله. ٧٨٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٣
(١٦١٤) و
(٤٤٨٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١١٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٦
(١٦٩) والجرح ٢/ ٤٠٥ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤
(٨١) والضعفاء للعُقَيْلِي ١/ ١٥٣
(١٩٣) وثقات ابن شاهين ص: ٧٨
(١٢١) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٠ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٤٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩١ والتقريب ص: ١٢٨
(٧٥٩) .

стр. 807

عن الشَّعْبِيّ، وأبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم وجماعة. وعنه الثوري، ووكيع، وأبو نُعيم وآخرون. ضعَّفه ابن معين، والنسائيّ، [و] (١) قال أبو زُرْعَة: ليس بقويٍّ. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين، والنسائيّ وقول أبي زُرعة، ثم قال: وقال أحمد: ليس بذاك (٢)، وقال مرَّة: ليس به بأس (٣)، وقال ابن عديّ: رواياته قليلة، ولم أجد له مَتْنًا منكرًا (٤). ٧٩٠ - ع: بُكير بن عبد الله بن الأشجّ أبو يوسف أو أبو عبد الله المدنيّ.

الحواشي

(١) ما زدته بين المعقوفين يقتضيه السياق، وهو ساقط من المخطوطة.
(٢) في العلل للإمام أحمد ١/ ٣٩٦
(٧٩٧) : كوفي ليس هو بذاك في الحديث، ليس بالقوي في الحديث، وفي ٢/ ٧٠
(١٥٧٩) : ليس هو بقويّ في الحديث.
(٣) في العلل للإمام أحمد ٣/ ١٩٦
(٤٨٥٠) : صالح الحديث، ليس به بأس.
(٤) الكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٧ وانظر الميزان ١/ ٣٥٠
(١٣٠٨) أيضًا. ٧٩٠ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٠٨
(٢٠٨) وطبقات الخليفة ص: ٢٦٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٣ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٦
(١٧٠) والجرح والتعديل ٣/ ٤٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٥ - ١٠٦ وثقات ابن شاهين ص: ٧٨
(١٢٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٢ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٤٤) وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٧٠ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩١ والتقريب ص: ١٢٨
(٧٦٠) .

стр. 808

عن أبي أُمامة بن سهل، وسعيد بن المُسيّب، وحُمران (١) موْلى عثمان، وعامر ابن سعد وجماعة كثيرة حتى روى عمَّن هو أصغر منه. وعنه ابنه مَخْرَمة بن بُكَير -وسيأتي الكلام في سماعه منه في مخرمة إن شاء الله تعالى-، وابن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وخلق. وكان من جلّة التابعين، نزل مصر، قال ابن وهب: ما ذكر مالك بُكيرًا إلا قال: كان من العلماء، قال ابن معين وغيره: ثقة، وقال "س": ثقة ثبت، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مولى أشجع، مات بالمدينة سنة (١٢٢) وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، يقال: إنّه مولى المِسْور بن مَخْرَمة، ويقال: ولاءه لأشجع، مات سنة (١٢٧) وقيل: غير ذلك. تنبيه: روى بُكير عن عبد الله بن الحارث بن جزْء الزُّبيديّ وأبي أمامة أسعد بن سهل، والسَّائب بن يزيد، ومحمود بن لبيد، قال الحاكم: إنه عُدّ في التابعين، ولم يصحّ سماعه من الصحابة، وقال: لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزْء، وإنما روايته عن التابعين (٢)، وذكره ابن حِبّان أيضًا في أتباع التابعين وكذا رأيته معلمًا عليه في ترتيب شيخنا

стр. 809

الهيثميّ لثقات ابن حِبّان (١). ٧٩١ - م ق: بُكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطائيّ الكوفيّ الطويل، ويُعرف بالضَّخْم. عن كُرَيب، وسعيد بن جُبَيْر، ومُجاهد. وعنه إسماعيل بن سُميع -بالتصغير- الحنفيّ، وأشعث بن سوَّار -بتشديد الواو- وسلمة بن كُهيل. ذكره ابن حِبَّان في الثقات (٢). ٧٩٢ - ٤: بكير بن عطاء الليثيّ الكوفيّ.

الحواشي

(١) ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي ١/ ٥٦/ب وفيه: بكير ٣ بن عبد اللّه … ورقم
(٣) إشارة إلى أنّه من أتباع التابعين. ٧٩١ - التاريخ الكبير ٢/ ١١٣ - ١١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٢٧٥
(٦٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٧/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٣ والتقريب ص: ١٢٨
(٧٦١) .
(٢) ونقل المغلطاي عن الساجي قال: قال ابن معين: بكير الطويل ليس بالقوي، وقال العقيلي: بكير الطويل رافضيٌّ، يحدث عن عثمان مؤذن بني أفصى الشيعي، روى عنه عَمَّار الدهني انتهى، ولم أجد في ضعفاء العقيلي المطبوع ترجمة لبكير الطويل هذا. وقد تكلم محقق تهذيب الكمال في الحاشية، ورَجَح أنَّ بكير الطويل لم يرو له أصحاب الكتب الستة، وأثبت ذلك بأدلّة، راجع تهذيب الكمال مع التعليقات ٤/ ٢٤٦ - ٢٤٧. ٧٩٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٧٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٩٥، ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٢٧٦
(٦٤٦) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة
(٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٤ والتقريب ص: ١٢٨
(٧٦٣) .

стр. 810

عن [عبد الرحمن] (١) بن يعمر الدِّيْليّ الصحابيّ. حديثه في "ت" في الوقوف بعرفة (٢). وعن بكير شُعبة، والثوريّ. وثَّقه ابن معين (٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٩٣ - ت: بُكير بن فيروز الرُّهاويّ- بضمّ الرَّاء نسبة إلى البلد. عن البراء، وأبي هريرة. وعنه بُرْد بن سنان، وزيد ابن أبي أُنَيْسة، وأبو فروة يزيد بن سِنَان

الحواشي

(١) في المخطوطة "عبد اللّه" بدل "عبد الرحمن" وهو خطأ، واتفقت المصادر أنّ الَّذي روى عنه بكير بن عطاء هو عبد الرحمن بن يعمر الصحابي من رجال الكتب الستة، وله ترجمة في كتب الصحابة أيضًا، ولا يوجد في الصحابة من يسمى عبد اللّه بن يعمر، واللّه أعلم. فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين، وانظر ترجمة عبد الرحمن في تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٥٨.
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب الحج ٣/ ٢٣٧ برقم
(٨٨٩) .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل، قلت: ونقل المغلطاي توثيق أبي داود له فقال: وفي كتاب الآجريّ: سئل أبو داود عن بكير بن عطاء، فقال: ثقة، حدث عنه سفيان وشعبة بحديثٍ أصل من الأصول، "الحج عَرَفة" ونقل أيضًا توثيق الفسوي له، وقد ذكرت في المصادر موضع توثيقه له. ٧٩٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١١١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٠ والكاشف ١/ ٢٧٦
(٦٤٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٤ والتقريب ص: ١٢٨
(٧٦٤) .

следующие страницы →