← Тараджим

Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

стр. 806

عن سُفيان الثوريّ، وعِمران المنقريّ. وعنه ابن المُبارك، وأحمد ابن أبي طيبة -كاسم مدينة الرسول ﷺ الجُرجانيّ، وإسحاق بن سُليمان الرّازيّ. ذكره في الميزان، وقال ابن عديّ: مُنْكر الحديث، وذكر له حديثًا عن أبي الحسن الحنْظَليّ -وهو مجهول (١) - عنه إلى أبي هريرة مرفوعًا: إنّ في جهنّم واديًا تستعيذ منه جهنّم كل يوم سبعين مرّة، أعدَّه الله للقُرَّاء المُرَائين بأعمالهم (٢)، ثم ساق له ابن عَديِّ حديثًا بسنده إليه ثم إلى سمُرة قال: من توضَّأ ثم خرج إلى المسجد، فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال (٣)، وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع انتهى. ٧٨٩ - د: بكير بن عامر البجليّ الكوفيّ أبو إسماعيل.

стр. 807

عن الشَّعْبِيّ، وأبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم وجماعة. وعنه الثوري، ووكيع، وأبو نُعيم وآخرون. ضعَّفه ابن معين، والنسائيّ، [و] (١) قال أبو زُرْعَة: ليس بقويٍّ. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين، والنسائيّ وقول أبي زُرعة، ثم قال: وقال أحمد: ليس بذاك (٢)، وقال مرَّة: ليس به بأس (٣)، وقال ابن عديّ: رواياته قليلة، ولم أجد له مَتْنًا منكرًا (٤). ٧٩٠ - ع: بُكير بن عبد الله بن الأشجّ أبو يوسف أو أبو عبد الله المدنيّ.

стр. 808

عن أبي أُمامة بن سهل، وسعيد بن المُسيّب، وحُمران (١) موْلى عثمان، وعامر ابن سعد وجماعة كثيرة حتى روى عمَّن هو أصغر منه. وعنه ابنه مَخْرَمة بن بُكَير -وسيأتي الكلام في سماعه منه في مخرمة إن شاء الله تعالى-، وابن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وخلق. وكان من جلّة التابعين، نزل مصر، قال ابن وهب: ما ذكر مالك بُكيرًا إلا قال: كان من العلماء، قال ابن معين وغيره: ثقة، وقال "س": ثقة ثبت، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مولى أشجع، مات بالمدينة سنة (١٢٢) وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، يقال: إنّه مولى المِسْور بن مَخْرَمة، ويقال: ولاءه لأشجع، مات سنة (١٢٧) وقيل: غير ذلك. تنبيه: روى بُكير عن عبد الله بن الحارث بن جزْء الزُّبيديّ وأبي أمامة أسعد بن سهل، والسَّائب بن يزيد، ومحمود بن لبيد، قال الحاكم: إنه عُدّ في التابعين، ولم يصحّ سماعه من الصحابة، وقال: لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزْء، وإنما روايته عن التابعين (٢)، وذكره ابن حِبّان أيضًا في أتباع التابعين وكذا رأيته معلمًا عليه في ترتيب شيخنا

стр. 809

الهيثميّ لثقات ابن حِبّان (١). ٧٩١ - م ق: بُكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطائيّ الكوفيّ الطويل، ويُعرف بالضَّخْم. عن كُرَيب، وسعيد بن جُبَيْر، ومُجاهد. وعنه إسماعيل بن سُميع -بالتصغير- الحنفيّ، وأشعث بن سوَّار -بتشديد الواو- وسلمة بن كُهيل. ذكره ابن حِبَّان في الثقات (٢). ٧٩٢ - ٤: بكير بن عطاء الليثيّ الكوفيّ.

стр. 810

عن [عبد الرحمن] (١) بن يعمر الدِّيْليّ الصحابيّ. حديثه في "ت" في الوقوف بعرفة (٢). وعن بكير شُعبة، والثوريّ. وثَّقه ابن معين (٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٩٣ - ت: بُكير بن فيروز الرُّهاويّ- بضمّ الرَّاء نسبة إلى البلد. عن البراء، وأبي هريرة. وعنه بُرْد بن سنان، وزيد ابن أبي أُنَيْسة، وأبو فروة يزيد بن سِنَان

стр. 811

وقتادة بن الفُضَيْل وغيرهم، من أهل الرُّهَا (١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٧٩٤ - تمييز: بُكَيْر بن فيروز حجازيّ. عن عطاء. وعنه محمد بن سُليمان بن مسمول (٢). ٧٩٥ - م ت س: بُكَيْر بن مِسْمَار المدنيّ أبو محمد مَوْلَى سعد بن أبي وقاص. عن ابن عُمر، وعامر بن سعد وغيرهما.

стр. 812

وعنه حاتم بن إسماعيل، وأبو بكر الحنفيّ عبد الكبير، والواقديّ وجماعة. قال "خ" فيه نظر (١)، وقال العجليّ: ثقة، وقال "س" وغيره: ليس به بأس، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٤٣). وقال في الميزان (٢) بعد أن ذكره: وقال ابن حِبَّان: روى عنه أبو بكر

стр. 813

الحنفي، ثم قال ابن حِبّان: وليس هو أخا (١) مهاجر بن مسمار، ذاك مدنيٌّ ثقة، وقد قيل: إنه بُكير الدَّامغانيّ، ثم ساق لبكير حديث "جُبّ الحُزْن" (٢) الذي ذكرناه في ترجمة الدامغانيّ (٣) عن ابن سيرين. وذكره ابن عَدِيّ في كامله، وقال: مستقيم الحديث (٤)، وقال "س" ليس به بأس، وقال الحاكم: استشهد به "م" في موضعين انتهى (٥). وقد راجعتُ ثقات ابن حِبّان فقال مالفظه: بُكير بن مسمار أخو مُهاجر بن مسمار مولى سعد بن أبي وقَّاص من أهل المدينة، كنيته أبو محمد يروي عن عامر بن سعد ابن أبي وقَّاص، روى عنه [حاتم] (٦) بن إسماعيل، وليس هذا ببكير بن مِسمار الذي يروي عن الزُّهريّ، ذاك ضعيفٌ، ومات بكير هذا، فذكر تاريخ وفاته كما قدمتُه عنه، فصريح ما رأيتُه أنّ بُكير بن مِسْمار اثنان، هذا صاحب الترجمة هو الثقة

стр. 814

والآخر ضعيف. * بُكَيْر بن مُوسى هو أبو بكر ابن أبي شيخ في الكُنى. ٧٩٦ - س: بُكير بن وَهْب الجَزريّ. عن أنس. وعنه عليّ أبو الأسد -كذا في "الكنى" للحاكم (١)، وكذا في "مختصر الذهبي" (٢) له، ويقال: علي الفزاريّ، عنه الأعمش وشعبة انتهى. "في نسخ من الميزان، والتذهيب: أبو الأسود (٣)، والذي يظهر

стр. 815

أبو الأسد وفي "الأطراف" للمزّيّ في نسخة صحيحة أبو الأسد، وحكى اختلاف شُعبة والأعمش الذي أذكره قريبًا- البَصْرِيّ. ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: روى عنه، فذكر واحدًا، هو أبو الأسد، لكن النُّسخة غير مُتقنة، وسيأتي كيف ذكره. وقد ذكره في الميزان، فقال: وعنه عليّ أبو الأسود فقط، يُجهل، وهو الجزريّ الذي قال فيه الأزديّ: ليس بالقويّ انتهى. قال ابن القطَّان: لا يعرف حاله، وقد ذكر بعض مشايخي أنَّ ابن حِبَّان ذكره في ثقاته، وصدق كما سُقْتُه لك، وقول الذهبي: وعنه عليّ أبو الأسد فقط فقد قال شيخنا عنه: غيره انتهى (١)، وقد رأيته في ثقات ابن حِبَّان، فقال: روى عنه سهل بن راشد الحنفيّ (٢) انتهى. وصوابه: سهل أبو الأسد، كذا هو مُصَوَّب في هامش الثِّقات انتهى، كذا يقوله الأعمش، وأمّا شعبة، فإنه يقول عليّ أبو الأسد، حديثُه في "س" الأئمة من قريش، قال المِزّيّ في "الأطراف" ليس في الرِّواية،

стр. 816

ولم يذكره أبو القاسم انتهى (١). ٧٩٧ - ع: بَهْر بن أسد العَمِّيّ أبو الأسود. عن شُعبة، وأبي بكر النَّهشليّ، وحماد بن سلمة وطبقتهم. وعنه ابن حَنْبل، وبُنْدار، ويعقوب الدَّورَقيّ وطائفة. قال أحمد: إليه المُنتهى في التَّثبُّت (٢)، وقال أبو حاتم: إمام ثقة (٣)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات بعد (٢٠٠) وذكره أحمد

стр. 817

العِجْليّ، فقال: بصرِيّ ثقة في الحديث، رجلٌ صالح، صاحبُ سُنّة (١). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر فيه قول أحمد، وكذا قول أبي حاتم، ثم قال: وقال أبو الفتح الأزديّ: كان يتحامل على عثمان، كذا قال الأزديّ، والعُهْدَة عليه، فما علمتُ في بهزٍ مغمزًا (٢)، مات قبل يحيى القطَّان (٣)، ويحيى مات سنة (١٩٨). ٧٩٨ - خت ٤: بَهْز بن حكيم بن مُعَاوية بن حيدة -بفتح الحاء المهملة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دالٌ مُهملة، ثم تاء التأنيث- القُشَيْرِيّ أبو عبد الملك البصريّ. عن أبيه، وزُرَارَة بن أوفى وغيرهما. وعنه الثَّوريّ، والحَمَّادان، وابن عُلَيّة، ويحيى القطان وخلْق.

стр. 818

وَثَّقَه ابن معين، وابن المدينيّ (١)، والنَّسائيّ وغيرهم، وقال أبو زُرعة: صالح (٢)، وقال ابن عديّ: لم أرَ له حديثًا مُنكرًا، وقال الحاكم: ثقة إنّما أُسْقِط من الصَّحيح لأنّ روايته عن أبيه عن جدِّه شاذة لا مُتَابع له عليها (٣)، قال أبو عبيد الآجُرِّيّ: قيل لأبي داود: بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جَدِّه قال: هو عندي حُجَّة، قيل: فعمرو بن شُعيب عن أبيه عن جَدِّه حُجّة؟ قال: لا، ولا نصف حجة (٤). وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن المدينيّ، ويحيى، و "س"، ثم قال: وقال أبو حاتم: لا يُحتجّ به (٥)، وذكر قول أبي زرعة، ثم قال: وقال "خ": يختلفون فيه (٦)، وذكر كلام ابن عديّ وزاد عنه: ولم أر أحدًا من الثقات تخلَّف في الرواية عنه، ثم قال: وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه عن جدِّه إسنادٌ أعرابيُّ، وقال أحمد بن بَشِير: أتيت بهزًا

стр. 819

فوجدتُّه يلعب بالشطرنج (١)، وقال ابن حِبَّان: كان يخطئ كثيرًا، فأما أحمد وإسحاق فاحتجَّا به، وتركه جماعة من أئمتنا، ثم قال: قلتُ (٢): ما تركه عالم قط، إنّما توقَّفُوا في الاحتجاج به، ثم قال (٣): ولولا حديثه: إنّا آخذوها وشَطْرَ ماله (٤) عَزْمَة من عزمات ربِّنا، لأدخلناه في الثقات، وهو مِمَّن استخِير الله تعالى فيه، ثم ذكر كلام الحاكم، ثم ذكر كلام أبي داود، وهو حجة عندي فقط، ولم يزد، ثم ذكر له أحاديث، كأنّه استنكرها عليه، وفي الترمذي بعد أن حَسَّن له قال: وقد تكلم شُعْبة في بهْزٍ، وهو ثقة عند أهل الحديث، وروى عنه معمر، والثوريّ، وحمَّاد بن سلمة وغير واحد من الأئمة (٥)، مات بضع و (١٤٠) (٦).

стр. 820

٧٩٩ - ق: بُهْلُول بن مُوَرِّق أبوغَسَّان السَّامِيّ (١) -بالسِّين المهملة- البصريّ. عن ثَوْر بن يزيد، والأوزاعيّ، وموسى بن عبيدة. وعنه أبو خَيْثَمة، وإسحاق الكَوْسَج، والكُدَيْمِيّ وطائفة. قال أبو حاتم: لا بأس به (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وفي الكاشف: صَدُوق. ٨٠٠ - خ: بُوْر بن أَصْرَم المروزيّ أبو بكر، مشهور بالكُنْيَة. عن ابن المُبَارَك.

стр. 821

وعنه "خ" فرد حديث، وعُبَيْد الله بن واصل، مات سنة (٢٢٣) قاله "خ"، ولم أرَ فيه كلامًا لأحد (١)، لكن "خ" أخرج له في الأصول (٢)، فقد وَثَّقه. ٨٠١ - خت ت: بلال ابن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريّ أبو عَمْرو، ويقال: أبو عبد الله الكوفيّ، أمير البصرة وقاضيها، واسم أبي بُرْدة عامر بن عبد الله بن قَيْس.

стр. 822

عن أبيه، وعمِّه أبي بكر. وعنه ثابت البُنَاني، وقتادة، ومعاوية بن عبد الكريم الضَّال (١) وغيرهم. ذكره ابن حِبّان في الثقات، مات سنة نيف و (١٢٠) (٢). ٨٠٢ - ٤: بِلال بن الحارث المُزَنيّ المدَنِيّ أبو عبد الرحمن. عن النبي ﷺ . وعن ابن مسعود: قَدِم بلال بن الحارث سنة (٥) في وفد مُزَينة، وكان ينزل الأَشْعر، والأجرد (٣) وراء المدينة، وأقطعه رسول الله ﷺ العَقِيق. وعنه ابنه الحارث، وعلقمة بن وَقّاص، وعمرو بن عوف المزنيّ -إن

стр. 823

كان محفوظًا- وآخرون. توفي سنة (٦٠) وله ثمانون سنة ﵁، وسيأتي في ترجمة ابنه الحارث ما قال فيه أحمد (١). ٨٠٣ - د: بلال بن أبي الدَّرْداء، كان أميرًا لبعض الشام. وروى عن أبيه، وامرأة أبيه أمّ الدرداء، وأمِّه أمّ محمد بنت أبي حدرد الأسلميّ. تنبيه: قال الحافظ مغلطاي: قال المِزّيّ: إنّ أمّ بلال أم محمد بنت أبي حَدْرد وأنّه روى عن امرأة أبيه أم الدرداء الصغرى، وقال في ترجمة أم الدرداء الصغرى: وهي أمّ بلال بن أبي الدَّرداء، وهو تناقض

стр. 824

ظاهر (١)، انتهي. وعنه إبراهيم ابن أبي عبلة، وأبو بكر ابن أبي مريم الغَسَّانيّ وغيرهما. قال دُحيم: كان قاضيًا على دمشق زمن يزيد إلى أن عزله عبد الملك بأبي إدريس (٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كان قاضيًا بدمشق، وأول من ولي قضاء دمشق أبو الدَّرداء، ثم فضالة بن عُبيد، ثم النُّعْمان بن بشير، ثم بلال بن أبي الدرداء، فلمّا استخلف عبد الملك عزل بلالًا، وولَّى أبا مُسلم الخولانيّ (٣) إلى آن قال: ومات بلالٌ في آواخر سنة (٩٣).

стр. 825

روي له "د" حُبَّك الشَّيء يُعمي ويُصمّ (١). ٨٠٤ - ع: بلال بن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة أبو عبد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الكريم، ويُقال: أبو عمر المُؤذِّن مولى أبي بكر ﵄، أمُّه حمامة صحابيةٌ موْلاة لبني جُمَح، وهو وأمُّه من السَّابقين، وهو من البدريِّين، وشَهِد المشاهد كُلَّها معه ﵇، سكن دمشق. روى عنه أُسامة بن زيد، والبراء، وابن عُمر، وكعب بن عُجْرة، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النَّهْديّ، وعبد الرحمن ابن أبي لَيْلَى، وجماعة. مناقِبُه كثيرة، قال عُروة بن الزُّبير: أمر رسولُ الله ﷺ عام الفتح بلالًا، فأذَّن فوق الكعبة، وقال زيد بن أسلم عن أبيه: قدمنا الشام مع عُمر، فأذّن بلال، فتذكّر الناس رسول الله ﷺ فلم أرَ باكيًا أكثر من يومئذ، وعن بلال بن أبي الدَّرداء أنّ بلالًا نزل بِدَاريّا في خَوْلان، توفي بلال ﵁ سنة (٢٠) وقيل

стр. 826

غير ذلك كما سيأتي، قال الواقديّ: دُفن بباب كيْسان، وقد قيل: بباب الصغير، وقيل: بداريّا، وقد زُرْت قبر بلال مرَّات خارج الباب الصغير بدمشق ﵁، ويقال: بباب كيسان، وقد رأيتُ ذللُ في كلام أبي العبّاس بن تيمية، وقيل: دفن بحلب يعني خارج باب الأربعين، والصحيح أنّ الذي توفي بحلب ودُفِن خارج باب الأربعين خالد بن رباح أخو بلال، وهو أبو رُويحة، ولا أعرف قبره بحلب، وقيل: آخى النبيّ ﷺ بين بلال وبينه (١)، ولا أعلم قبر أحدٍ من الصحابة بحلب إلا ما قيل في هذا أو أخيه، ولا يُعرف مكانه، وأمّا الأنصاريّ فإنّ اسمه عبد الله، كذا رأيتُه في الجزء الأوّل من تاريخ الحافظ كمال الدين بن العديم بخطه في مكانين، وأنه بمنام وذكر أنّ والده أخبره بذلك، وكذا أخبره أبو الحسن الهروي أنّه بمنام امرأة من نساء الياروقية انتهى (٢) ومن اسمه عبد الله من الأنصار كثير وأمّا من الصحابة من اسمه عبد الله نحو الخمس مائة، والله أعلم، وقال ابن السمعانيّ في ترجمة "المؤذِّن" أنه دُفِن بالمدينة، وهو غلط (٣)

стр. 827

والصحيح الذي عليه الجمهور أنه بالباب الصغير وقال أبو العبّاس بن تيمية ما ذكرتُه عنه أعلاه، ولم يُعقب بلال ﵁، ومات سنة (٢٠) وقيل: (٢١) وقيل: سنة (٢٨) وقيل: سنة (١٨) وهو ابن أربع و (٦٠) سنة وقيل: ابن (٦٣) وقيل: ابن (٧٠). ٨٠٥ - س: بلال بن سعد بن تميم الأشعريّ، ويُقال: الكِنْديّ أبو عمرو، ويقال: أبو زُرعة الدمشقيّ القاصّ. عن أبيه -وله صُحبة، ومعاوية، وجابر وغيرهم. وعنه أبو مُعَيْد -بضمّ الميم وفتح العين، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دال مُهملتين- حفص بن غيلان، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والأوزاعيّ وطائفة. وثَّقه ابن سعد وغيره وقال أبو زُرعة الدمشقيّ: كان أحد العلماء، وكان حسن القصص، وهو بالشام مثل الحسن بالعراق، وكان قارئ أهل الشام، وكان جَهِير الصَّوت (١) انتهى، وعن الأوزاعيّ: كان من العبادة على شيء لم نسمع بأحد من الأئمّة

стр. 828

قَوِيَ عليه، كان له كل يوم وليلة ألف ركعة، مناقبه جليلة، وأخباره مشهورة. ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات في خلافة هشام بن عبد الملك، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، قال الذهبيّ في تذهيبه من زياداته: مات في حدود (١٢٠) (١). تنبيه: روى بلال هذا عن أبي الدرداء، وذلك مرسل، قاله في التهذيب (٢). ٨٠٦ - م: بلال بن عبد الله بن عُمَر بن الخطاب العدويّ المدنيّ. عن أبيه. وعنه كعب بن علقمة، وعبد الله بن هُبَيْرة. وَثَّقه أبو زُرْعة، له عند مسلم حديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (٣)

стр. 829

قال أحمد الكناني (١): لا أعلم له غيره، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا أحمد العجليّ. ٨٠٧ - د ت ق: بلال بن مِرْداس، ويقال: ابن أبي موسى الفزاريّ المصِّيصِيّ (٢). عن أنس، وشهر بن حوْشب وغيرهم، وقيل: إنما روى عن خيثمة عن أنس. وعنه ليث بن أبي سُليم -بضمِّ السِّين وفتح اللام- وأبو حنيفة وغيرهما. وكان أحد الأشراف، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 830

قال في الميزان: لا يَصحّ حديثه، قاله الأزديّ، وهو ابن أبي موسى، له عن أنس أو عن رجل عنه. تنبيه: روى عن أنس، قيل: هو مُرْسل، بل هو عن خيثمة عن أنس، ذكره في التهذيب (١) انتهى، قد تقدَّم (٢). ٨٠٨ - ت: بلال بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله التيميّ. عن أبيه. وعنه سُليمان بن سفيان مولى آل طلحة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٨٠٩ - ع: بلال بن يحيى العبسيّ -بالموحَّدة- الكوفيّ.

стр. 831

عن حُذيفة، وعليّ، وشُتَيْر بن شكل (١). وعنه حبيب بن سلُيم، وليث بن أبي سُليم وآخرون. قال ابن معين: ليس به بأس (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وذكر عن ابن معين أنّه عن حُذيفة مُرسل (٣). تنبيه: روى عن عليّ، قال المُنْذريّ: روى عن النبي ﷺ مُرسلًا، وروى عن عمر، وهو مشهور بالرِّواية عن حذيفة، وقيل: عنه بلغني عن حُذيفة وفي سماعه من عليّ نظر (٤)، والله أعلم.

стр. 832

٨١٠ - د ت: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ . عن أبيه عن جدِّه في الاستغفار. وعنه عمر بن مُرَّة الشَّنِّيّ (١) - بفتح الشين المعجمة وتشديد النُّون. ذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٨١١ - سي: بلال. عن زيد بن وهب. وعنه شُعبة. ولم أرَ لهذا ذكرًا في ثقات ابن حِبَّان، ولا ثقات العجليّ، ولا له ذكر في الميزان، ولا في رجال مسند أحمد، ولا زَوَائد ابنه ولا في كتاب ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" لكن مشايخ شُعبة جيادٌ إلا النَّادر (٢) والله أعلم.

стр. 833

٨١٢ - ع: بيان بن بِشْر -بالشين المعجمة الأحمسيّ الكوفيّ المُعَلِّم. عن أنس، وقيس بن أبي حازِم، والشَّعْبيّ وجماعة. وعنه شُعبة، والسُفْيَانان، ومحمد بن فُضَيْل وطائفة. قال أحمد (١) وابن معين: ثقة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات وكذا أحمد العِجْليّ (٢)، قال الذهبيّ من زياداته على التهذيب: توفي في حدود (١٤٠) (٣). تنبيه: روى بيان هذا عن علقمة، والأسود، قال أبو حاتم الرازيّ: هو مُرسَل لم يدركهما (٤)، وفيه نظر، فإنّه تابعيٌّ سمع أنسًا (٥)، والله أعلم.

стр. 834

٨١٣ - خ: بيان بن عمرو البخاري -بالموحدة والخاء المعجمة، نسبة إلى البلد- العابد أبو محمد، وكناه مسلم أبا عمرو، وهو وهم (١). عن يحيى القطَّان، والنضر بن شُميل وجماعة. وعنه "خ" وأبو زُرعة، وعُبيد الله بن واصل وغيرهم. قال ابن عديُّ، عالم جليلٌ، له غرائب (٢) انتهى. وكان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا محمد، وقال: مات سنة (٢٢٢) وكان صاحب سُنَّة وفضل. وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: قال ابن عديّ -كما ذكرته- عالم جليل، له غرائب، وقال ابن أبي حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نُوح باطل، ثم تعقَّبه الذهبيّ، فقال: قلتُ: الآفة

стр. 835

من غيره، وإلّا فهو صدوق، ثم ذكر أنه كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرَّات (١). ٨١٤ - س: بَيْهس بن فهدان الأزديّ الهُنَائيّ. عن أبي شيخ الهُنائيّ. وعنه شعبة، وعليّ بن غُراب، والنَّضر بن شُميل. وثّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

стр. 836

حَرْف التَّاء ٨١٥ - د ق: تُبَيْع -بضمّ المُثَناة فوق، ثم مُوَحَّدة، ثم مثنّاة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، وسيأتي ما فيه -ابن سُليمان أبو العَدَبَّس- وهو بفتح العين والدَّال، وتشديد المُوحدة، وبالسين المهملات، وهو الأصغر. عن أبي مَرْزُوق. وعنه أبو العَنْبس. ذكره في الميزان، فقال: وعنه أبو العَنْبس، فيه جهالة انتهى. تنبيه: هذا الاسم كذا جعله المِزِّيّ (١)، والذهبي في حرف التاء، وكذا ابن

стр. 837

ماكولا في "إكماله" (١) وقال: روى عنه عاصم الأحول والحارث أبو العنبس الكوفيّ، وسليم أبو الزرقاء (٢)، ذكره أحمد (٣) انتهى،

стр. 838

فعلى هذا ليس هو بمجهول العين (١)، والله أعلم. تنبيه ثان: رأيتُ في حاشية على الإكمال لابن ماكولا كلاهما بخط الحافظ أبي الحجّاج يوسف بن خليل الدمشقي لفظها: هذا مما وهم قيه ابن أبي حاتم، واتبعه على ذلك الأمير، وقوله: تُبيع تصحيف منه، إنما هو منيع، وكذلك قال "خ" في باب منيع والناس، انتهت (٢). وقد رأيت الذهبي في المشتبه ذكر ما يؤيد هذا، فإنه ذكر في "عَدَبّس" وأبو العَدَبّس منيع -وقد قابلت نسختي على نسخة الإمام الحسيني التي بخطه، وهو قرأها على الذهبي، وقد قابلها مرتين، ثم قال: روى عنه أبي- عن منيع أبي العدبّس أبو العنبس (٣) انتهى. وفي تُبيع في المشتبه: ذكره تبيع، ونسبه وكناه (٤)، وكذا رأيته في

стр. 839

ثقات ابن حِبّان بترتيب شيخنا الهيثميّ في منيع، فقال: منيع بن سُليمان أبو العدبّس (١)، وذكره أيضًا في الكنى في "أبي العدبّس" فسمّاه منيعًا (٢). ٨١٦ - س: تُبيع -كالذي قبله كما ضبطه أوّلًا- ابن عامر الحِميريّ أبو عُبيدة ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عتبة، وقيل غير ذلك الحمصيّ، أسلم زمن الصِّدِّيق. وروى عن كعب، وأبي الدرداء، وقرأ القرآن بـ "أرْواد" (٣) جزيرة قريبة من القسطنطينية على مُجاهد.

стр. 840

وعنه مُجاهد، وأيمن [و] (١) رَبيعة بن سيف، وشُفَيّ -بِضمّ الشين المُعجمة وفتح الفاء، ثم ياء مُشدَّدة، وقد تقدم ضبطه قبل هذا -بن ماتع، وقيس بن الحجَّاج السُّلَفِيّ- بضمّ السين المهملة، وفتح اللام، والسُّلَف بَطن من الكلاع، والكلاع من حِمْير (٢) - وطائفة. وكان ابن امرأة كعب الأحبار، قرأ الكُتُب، وأخذ عن كعب شيئًا كثيرًا توفي سنة (١٠١) بالإسكندرية فيما قيل، روى له "س" حديثًا واحدًا قول كعب (٣). ٨١٧ - د س: التَّلِب -هو بفتح المُثَنَّاة فوق، وكسر اللام، وبالموَحَّدة، ويقال: بكسر التَّاء، وإسكان اللام، وحكى الكَلْبِيّ عن أبي اليقظان:

стр. 841

التَّلبّ بتشديد المُوَحَّدة - بن ثعلبة بن ربيعة (١) العنبري التّمِيمِي، ونسبه خليفة، فقال: التَّلِب (٢) بن ثَعْلبة بن ربيعة بن عطيّة بن أُخَيْف - بالخاء المعجمة والمُثَنَّاة تحت - ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، سكن البصرة، ويكني أبا المِلْقام، له صحبة ورواية. وعنه ابنه المِلْقام (٣)، وقيل: ابن التَّلِب - غير مُسَمّى - عن أبيه. له حديث في العتق، وكان شعبة يقول: الثلب - بالثاء مكان التاء ثاء، لأنه كان ألثغ لا يبين التاء. ٨١٨ - ت: تليد بن سُليمان المُحاربيّ الكوفيّ الأعرج.

стр. 842

عن عطاء بن السائب وأبي الجَحَّاف داود، وعبد الملك بن عمير، وجماعة. وعنه ابن حنبل، وابن نُمير وطائفة. قال أحمد: شِيْعيٌّ لم نر به بأسًا (١)، وقال ابن معين: كذَّاب، يشتم عثمان، قعد فوق سطح مع مولى لعثمان، فتناول عُثمان، فقام إليه المولى، وأخذه فرمى به، فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا، وقال أبو داود (٢): رافضيٌّ يشتم أبا بكر وعمر ﵄، وقال "س": ضعيفٌ (٣)، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وقال: لا بأس به وكان يتشيّع ويُدَلّس انتهى. وذكره في الميزان، فقال: ومن مناكيره فذكر حديثًا عن زينب بنت عليّ عن فاطمة قالت: نظر رسول الله ﷺ إلى عليّ، فقال: هذا في الجنة وإنّ من شيعته قومًا يلفظون الإسلام، لهم نبز يُسمّون

стр. 843

الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون (١)، ثم ذكر كلام أحمد فيه، وذكر كلام ابن معين أيضًا، وزاد. قال أبو داود: فذكر ما ذكرته عنه، ثم قال: وفي لفظٍ: رافضيّ خبيث، وذكر قول "س" (٢). ورواية زينب بنت علي عن فاطمة فيها نظرٌ، وذلك أنّ زينب وُلدت في حياة جَدِّها، وهي تابعيّة، وما أدركتْ، أن تروي عن فاطمة، والله أعلم، ذكر الذهبي في ميزانه حديثًا في ترجمة داود ابن أبي عوف، ثم قال: فهذا آفته تليد، فإنّه مُتَّهمٌ بالكذب (٣). ٨١٩ - د ت: تَمَّام بن نَجِيح الأسديّ الدِّمشقيّ نزيلُ حلب.

стр. 844

عن الحسن وعطاء، وعُمر بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عيَّاش، وبقيّة، ومبشِّر بن إسماعيل وجماعة. وثَّقه ابن معين، وضعَّفه أبو زُرعة، وقال "خ" فيه نظر، وقال ابن عديّ: عَامَّة مايرويه لا يتَابعه عليه الثقات (١). وذكره في الميزان، فذكر كلام ابن معين، و "خ" وكلام ابن عديّ، وزاد في كلام ابن عديّ وهو غير ثقة (٢)، وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث (٣)، وذكر كلام أبي زُرعة، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: روى أشياء موضوعة عن الثِّقات، كأنّه [المتعمد] (٤) لها، وقد ذكر له في

стр. 845

الميزان مناكير (١). * تَمِيم بن أسد هو أبو رِفاعة في الكُنَى. ٨٢٠ - م ٤: تميم بن أوس بن خارجة أبو رُقيّة الدَّارِيِّ، لم يُولَد له غيرها، وإنّما العَقِب لأخيه لأمِّه أبي هند بربر، وقيل: برّ بن عبد الله بن غُرير. تنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في أنه قال: إنّ تميمًا أخو أبي هند، وقد ردّ عليه بقول العسكريّ: من قال: أنّه أخوه لأمّه فقد أخطأ، إنّما هو ابن عَمِّه، وبقول أبي داود: وقيل: إنّه أخو تميم ولا يصح والله أعلم، انتهى. وقد رأيتُ في كلام غيرواحد أنّ أبا هِند أخوه لأمّه، منهم ابن حِبّان في ثقاته. وقد أفصح ابن عبد البرّ بالمراد، فقال في ترجمة أبي هند: وهو ابن عمِّ تميم الدَّارِي، وليس بأخيه شقيقه، ولكنّه أخوه لأمِّه وابن عمّه يجتمع معه في نسبه في ذراع بن عديّ بن الدار (٢).
следующие страницы →