Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.

стр. 911

لم يسمع ثور من راشد بن سعد شيئًا (١)، وذكر ابن الجوزيّ في موضوعاته عن الخطيب أن ثورا لم يُدرك أمّ الدرداء يعني الصُّغْرَى (٢) والله أعلم. تنبيه آخر: قال "د" في سُننه في باب المسح على الخفّين: بلغني أنه لم يسمع ثورٌ من رجاء، يعني ابن حَيْوة انتهى (٣) ولفظه فيه: عن رجاء (٤)، ومَنْ دَلّسَ مَرّة حكم [عليه] (٥) بالتدليس، كما قاله الإمام الشافعيّ (٦).

стр. 912

٨٧٦ - ت: ثُوَيْر بن أبي فاختة سعيد بن علاقة أبو الجهم مَوْلَى أمّ هانئ بنت أبي طالب، وقيل: مولى جَعْدَة بن هُبَيْرة، هو ابن أمّ هاني. عن أبيه سعيد، وزيد بن أرقم، وابن الزُّبير، وابن عُمر، ومجاهد وطائفة. وعنه شُعبة، وسُفيان، وإسرائيل وجماعة. قال يُونس بن أبي إسحاق: كان رافضيًّا (١)، وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف (٢)، وقال الدارقطني: متروك (٣). وذكره في الميزان، وقال: مولى أمّ هانئ، وقيل: مولى زوجها جعدة

стр. 913

ابن هُبَيْرة (١)، وكذا في التذهيب (٢)، وهما غلطٌ (٣)، وجعدة هو ابنها (٤)، وهو جعدة بن هُبَيرة بن أبي وهب المخزومي، فرّ هُبيرةُ في الفتح إلى "نجران" وهلك على كفره، وهذا معروف، لا يجهله أحد من المحدثين غير أنّه سبق قلم، وذكر فيه كلام يُونس، وابن معين، وأبي حاتم، والدارقطني الذي ذكرته، ثم قال: روى أبو صفوان الثّقفي عن الثوريّ قال: ثُوَير ركن من أركان الكذب، وقال "خ": تركه يحيى وابن مهديّ، ثم قال: قلتُ: فأمّا أبوه أبو فاخته من كبار التابعين، قد وَثّقه العِجْليّ (٥) والدارقطني (٦)، وأمّا ثُوَيْر فقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مَرَّةً: ضعيف، وقال "س": ليس بثقة، ثم ذكر له حديثين،

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٧٥
(١٤٠٨) .
(٢) التذهيب ١/ لوحة
(١٢١) .
(٣) وفي تهذيب الكمال وتهذيب ابن حجر كذلك مولى زوجها جعدة، ولم ينبه أحد على ما نَبّه عليه السبط، فجزاه الله خير الجزاء.
(٤) هذا تنبيه جيد من المؤلف، قال الحافظ في الإصابة ١/ ٤٨٤: جعدة بن هبيرة بن أبي وهب .... أمه أمّ هانئ بنت أبي طالب، وكذا ذكره مرة ثانية في الإصابة ١/ ٥٢٧، وقال الحافظ في ترجمة أم هانئ بنت أبي طالب في الإصابة ٨/ ٣١٧: وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزومي.
(٥) تاريخ الثقات ص: ٥٠٧
(٢٠١٥) .
(٦) وثقه الدارقطني في ترجمة ابنه "ثوير" في كتابه الضُّعفاء ص: ١٦٧
(١٤٠) ولفظه فيه: ثوير ابن أبي فاخته ضعيف مولى بني هاشم، واسم أبيه سعيد بن علاقة كوفي ثقة.

стр. 914

أحدهما عن شيخ من أهل قُبَا، والثاني: عن عليّ (١)، وكأنه استنكرهما، ولا شكّ أنّهما منكرين.

стр. 915

حرف الجيم ٨٧٧ - س: جابان: عن عبد الله بن عمرو حديث: لا يدخل الجنّة مَنّان (١). وعنه سالم بن أبي الجَعْد، وقيل: سالم عن نُبيْط عنه. تنبيه: اعترض مُغلطاي على المِزِّيّ في قوله في التهذيب بقوله: عاب المِزّيُّ على "خ" قوله: لا يُعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان (٢)، مي قول المِزي: هذه طريقه للبخاري قد سلكها في مواضع كثيرة، وعَلّل بها كثيرًا من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه

الحواشي

(٢٠٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٧ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢١ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٢ والتذهيب ١/ لوحة
(١٢١) والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٢٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٠ - ٥١).
(١) وتمام الحديث من النسائيّ: ولا عَاقٌّ ولا مُدْمِن خَمْر، والحديث أخرجه النسائي في الأشربة باب الرواية في المدمنين في الخمر ١٨/ ٣٨
(٥٦٧٢) عن محمد بن بَشَّار عن محمد عن شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجَعْد عن نبيط عن جَابَان عن عبد الله بن عمرو به. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٠١، ٢٠٣ والدارمي في سننه ٢/ ١١٢ والطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ٣٧٣
(٩١٤) مختصرًا، وابن خزيمة في التوحيد ص: ٣٦٥ بطرق متعددة، وقال: ليس هذا الخبر من شرطنا، ولا خبر نبيط عن جابان، لأن جابان مجهول …
(٢) في قول المزي في تهذيبه زيادة بعد هذا: ولا لنبيط.

стр. 916

علّة قادحة (١) انتهى. قال مُغلطاي: قبل هذا الكلام بنحو ثلاثة أوراق يقول المِزّيّ في ترجمة ثوبان: روى عنه الحسن ولم يلقه (٢)، ورأى أنّ هذا الكلام يكفي في انقطاع ما بينهما، وكلام البخاري غير كافٍ، وهذا أمر عجيب، أترى الحسن لم يعاصر ثوبان، ولم يك رجلًا في أيّامه وأيّام من هو أقدم منه وفاة، فإن قيل: لعل المِزّيّ ثبت عنده بطريقه أنّه لم يسمع منه، فيقال له: قل هذا في كلام البخاري الدي مات الناس شنقًا في هذا العلم، والله أعلم (٣) انتهى.

الحواشي

(١) تهذيب الكمال ٤/ ٤٣٣.
(٢) تهذيب الكمال ٤/ ٤١٤.
(٣) من المعروف أنّ السبط يأخذ كلام مغلطاي من كتابه "التقريب المختصر من التنقيب" كما صَرَّح بذلك في مقدمة الكتاب، وقد ذكر هذا الكلام في إكماله ٢/ لوحة
(٥٠) أيضًا مع اختلاف بعض الألفاظ بأوضح من هذا، إلّا أنّه لم يذكر الجملة الأخيرة، ففي الإكمال ٢/لوحة ٥٠/ أ و ب في كلام طويل في الردّ على المزّيّ في رَدِّه على البخاري في اشتراطه اللّقاء دون المعاصرة كما فعله مسلم: الثاني (أي المأخذ الثاني): ما بالعهد من قدم يا سبحان الله قبل هذا بثلاثة أوراق، تقول أنت في ترجمة ثوبان: روى عنه الحسن البصري، ولم يلقه، ورأيت أنّ كلامك هذا يكفي في انقطاع ما بينهما، وكلام البخاري لا يكفي، إنّ هذا لعجيب، أترى الحسن لم يعاصر ثوبان، ولم يك رجلًا في أيّامه وأيّام من هو أقدم وفاة منه، أو يكون الحسن قال له: أنا ماسمعتُ من ثوبان شيئًا، فلهذا جعله علّة قادحة، فلا بمذهب البخاري تمذهبتَ ولا بقول مسلم أخذتَ، وكلامك في لحظة نقضت، ولعل قائلًا يقول: يحتمل أن يكون المزّيّ ثبت عنده بطريقه أنّه لم يسمع منه، وهو كلام لا يساوي سماعه (كذا) لقول مثل هذا للمزّيّ وترك نظيره للبخاري، إنّ هذا لحسن ظنّ غريب انتهى.

стр. 917

وقد ذكر جابان في ثقاته ابنُ حبَّان، وقال: روى عن عبد الله بن عمرو وروى عنه نبيط بن شريط وسالم بن أبي الجعد انتهى. وذكره في الميزان، فقال: لا يُدْرَى مَنْ هو؟ قال أبو حاتم: ليس بِحُجّةٍ وقال (١) "خ" قال لي الجُعْفِي: حدّثنا وهب سمع شُعْبة عن منصور عن سالم عن نُبَيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: لا يدخل الجنّة ولدُ زنا، تابعة غُنْدر، ولم يذكر فيه جريرٌ والثوريّ نُبَيطًا، وقال لي عبدان عن أبيه عن شُعبة عن يزيد عن سالم عن عبد الله بن عمرو قوله، قال "خ": ولم يصحّ، ولا يُعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان (٢) انتهى. ويجيء اعتراض مغلطاي على المزّيّ هنا أيضًا (٣). ٨٧٨ - م د س ق: جابر بن إسماعيل الحضرميّ أبو عبّاد المِصْريّ.

الحواشي

(١) في المخطوطة بعد قال "لي" زائدة، جاءت سهوًا، وهي غير موجودة في الميزان الذي نقل منه المؤلف،
(٢) الميزان ١/ ٣٧٧
(١٤١٠) وقد نقل الذهبي في الميزان من كلام البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ٥٧، وانظر التاريخ الصغير له أيضا ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣.
(٣) ما أدري ما قصد المؤلف بهذه العبارة، وقد اعترض المزيّ على البخاري على عبارته السابقة التي نقلها الذهبي في ميزانه، وهي نفس العبارة التي اعترض عليها المزي، ورد عليه مغلطاي، والله أعلم. ٨٧٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠١ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٦٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٢٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٢١ - ١٢٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٦٤) .

стр. 918

عن حُيَيّ (١) المعافري، عُقيل (٢) بن خالد. وعنه ابن وهب فقط. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقد راجعتُ الثقات، فلم يذكر عنه راويًا سوى ابن وهب (٣)، ولم أرَه في الميزان، وكان ينبغي له أن يذكره لكونه مجهولًا، لأنّه إذا لم يرو عن الشخص عدْلان. ويعينانه لم يرتفع عنه جهالة العين، وقدمتُ (٤) أيضًا أنّ مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، وأنّه ليس كل ضعيف مجهولًا والله أعلم. ٨٧٩ - ع: جابر بن زيد أبو الشّعْثاء الأزديّ اليَحْمَديِّ (٥) الخوْفيّ -بفتح

الحواشي

(١) في التقريب ص: ١٨٥
(١٦٠٥) حُيَيّ، بضم أوّله وياءين من تحت، الأولى مفتوحة.
(٢) عُقَيْل: بضم أوله وفتح القاف تليها مثناة تحت ساكنة، ثم لام، قاله ابن ناصر الدين في التوضيح ٦/ ٣٠٥.
(٣) وقال المغلطاي في إكماله: خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونًا بابن لهيعة، وقال: ابن لهيعة ليس ممن أُخرج حديثه في هذا الكتاب إذا تَفَرَّد بالرواية، وإنَّما أخرجت هذا الحديث، لأنّ جابر بن إسماعيل معه في الإسناد.
(٤) انظر ترجمة، "ثور بن عفير" برقم
(٨٧٤) . ٨٧٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٧٩ وتاريخ ابن معين ٢/ ٧٣ (٤٣٦، ٥٩٠، ٣٣٧٠، ٣٢٣٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٤ وتاريخ الثقات ص: ٩٣
(١٩٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٤ وثقات ابن حِبّان ٤/ ١٠١ وثقات ابن شاهين ص: ٨٨
(١٦٤) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٢١٧، ٢٢٤ في وفيات سنة (٩٠، ٩٣) وحلية الأولياء ٣/ ٨٥ وطبقات الفقهاء للشيرازي ص: ٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٢٨) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨١ - ٤٨٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ٧٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٠، ٥١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٦٥) .
(٥) في الأنساب ١٣/ ٤٨٤ (اليَحْمَديّ) بفتح الياء المنقوطة بنقطتين، وسكون الحاء=

стр. 919

الخاء المُعجمة (١) ثم واو ساكنة ثم فاء، ثم ياء النِّسبة إلى "الخوف" (٢) ناحية من بلاد عُمان - بضمّ العين وتخفيف الميم، وقيل:

الحواشي

(١) كذا ضبط المؤلف يعني بفتح الخاء المعجمة، ويبدو أن المؤلف تبع الذهَبِيّ في ذلك لأنه قال في المشتبه ١/ ٢٥٩: وبخاء معجمة -الخَوْفي- أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية من بلاد عُمَان انتهى، وتبعه الحافظ في التبصير أيضًا ٢/ ٥٢١ وذكره ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٣٩٠ مثل ما ذكره الذهبي في المشتبه، ثم نَبَّه على الصواب فقال: قلت: كذا وجدتُّه بخط المصنف، وقد ذكر البخاري نسبة أبي الشعثاء بالهملة في تاريخه (لكن في المطبوع منه ٢/ ٢٠٤ الجوفي بالجيم) فقال: اليحمدي الحوفي ناحية عمان، وذكر ياقوت الحوف هذا بالمهملة في المشترك، وعزاه إلى البخاري، ووجدت بخط أبي الغنائم النَّرسي نسبة أبي الشعثاء هذا بالجيم، وذكر أنّه الصواب، وبالجيم ذكره ابن ماكولا (الإكمال ٢/ ١٩٣) وابن السمعاني (الأنساب ٦/ ٤١٣) وابن الجوزي وياقوت (معجم البلدان ٢/ ١٨٧) وغيرهم انتهى قلت: وذكره ابن الأثير أيضا في الخوفي بالجيم أيضًا كما في اللباب ١/ ٣١١ - ٣١٢ وضبطه الحافظ في التقريب بفتح الجيم وسكون الواو … وضبطه في التبصير بالخاء المعجمة تبعًا للذهبي، ولم ينبه على الصواب، ويراجع ما كتبه العلّامَة المعلمي في حاشيته على الإكمال وتاريخ البخاري والأنساب، فإنَّ له كلامًا جيدًا. وقال الزبيدي في التاج ٦/ ٦٢ - ٦٣ (جوف) بعد أن ذكر الخلاف: والصواب في نسبة أبي الشعثاء المذكور إلى الجوف بالجيم لموضع من عُمَان، فإنّه أزديّ، وما عدا ذلك تصحيف.
(٢) تقدم الكلام عليه في التعليقة السابقة، والصواب بالجيم كما أكد على ذلك الزبيدي.

стр. 920

درْب الخوف (١) بالبصرة، وجابر هذا من أئمة التابعين، صَحِبَ ابن عبّاس، وأكثر عنه، وعن مُعَاوية، وابن عُمر، وابن الزُّبير. وعنه قتادة، وعمرو بن دينار، وأيوب، ويعلى بن حكيم وآخرون. روى عطاء عن ابن عباس قال: لو نزل أهل البصرة عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علمًا من كتاب (٢) الله ، وقد أثنى عليه ابن عبّاس غير مرّة، قال داود ابن أبي هند عن عَزْرة: دخلتُ على جابر بن زيد، فقلتُ: إنّ هؤلاء يعني الإباضيّة (٣) ينتحلونك، قال: أبْرأ إلى الله من ذلك (٤)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٩٣) هو وأنس بن مالك في جمعةٍ واحدةٍ، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته،

стр. 921

قال أحمد بن حنبل وجماعة: مات سنة (٩٣) (١) وقال ابن سعد: سنة (١٠٣) والأول أصحّ. * جابر بن [سُليم] (٢) أبو جُرَيّ الهُجَيْميّ في الكُنى. ٨٨٠ - ع: جابر بن سَمُرة السُّوائيّ -بضمّ السين، ممدود، نسبة إلى سُواءة، وهو جَدُّه، وهو جابر بن سَمُرة بن عمرو بن جُندب بن حُجَيْر بن زَبَّاب بن حبيب بن سُواءة، وفي نسب جابر اختلاف -. تنبيه: قال مغلطاي: قال أبو عمر بن عبد البرّ: جابر بن سَمُرة بن عمرو بن جُندب بن حُجَيْر بن رِياب مالفظه، وقع بخطّ المُهندس وتصحيح المِزّيّ

الحواشي

(١) نقل ابن زبر هذا القول عن أحمد كما في تاريخ مولد العلماء ١/ ٢٢٤ وفي العلل ومعرفة الرجإل للإمام أحمد ٣/ ٤٧٢
(٦٠١٦) : مات مجاهد وجابر بن زيد في سنة ثلاث ومائة، وفي طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٢: قال محمد بن عمر وغيره: مات جابر بن زيد سنة ثلاث ومائة، وقال أبو نعيم: مات جابر سنة ثلاث وتسعين مع أنس بن مالك في جمعة، قال: وهذا خط ووهل من أبي نعيم فيهما جميعًا، مات جابر بن زيد سنة ثلاث ومائة، مجمع عليه، ومات أنس سنة إحدى وتسعين، انتهى.
(٢) في المخطوطة "سلم"، خط وقد ذكره في الكنى على الصواب، وهو جابر بن سليم أو سُليم بن جابر، كما سيأتي إن شاء الله. ٨٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤ والتاريخ الكبير ٥/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٢ والاستيعاب ١/ ٢٢٤ وأسد الغابة ١/ ٣٠٤ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ٢١ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٧ وسير النبلاء ٣/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٢٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٦٧) والإصابة ١/ ٤٣١ وتكملة الإكمال ٢/ ٦٩
(١١٤٧) في باب (جُنَادة) وفي ٣/ ٣٥٨
(٣٣٥٢) في باب (السُّوَائيّ).

стр. 922

في نسبه رياب -براءٍ مكسورةٍ بعدها مُثَنّاة من تحت، وكأنه غير جَيّد لقول العسكريّ في كتاب التصحيف الكبير إنّه بزايٍ مفتوحة بعدها موحّدة مُشدّدة، وقال على وزن علّام، وكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره، فينظر (١) انتهى. وقد نظرتُ كتاب ابن ماكولا، فرأيته ذكر زَبّاب: أوّله زاي مفتوحة وبعدها باءٌ مُشدّدة مُعجمة إلى أن قال: وقال الزّبير: الحارث بن عبد المُطّلب بن هاشم، أمُّه صفِيّة بنت جُنْدب بن حُجَيْر بن زَبّاب بن حبيب بن سُواءة بن عامر بن صَعْصعة (٢) انتهى، وهو هذا المذكور في نسب جابر بن سَمُرة الذي ذكره أبو عُمَر كما رأيته في الاستيعاب (٣)، وكذا قال الذّهبيّ في مشتبه النِّسبة: وبموحدة ثقيلة: زَبّاب، وحُجير بن زبّاب في بني عامر بن صعصعة (٤) انتهى. كُنيته أبو عبد الله، ويُقال: أبو خالد، له ولأبيه سَمُرة صُحبةٌ، نزل الكوفة. عن النبيّ ﷺ ، وعن خاله سعد بن أبي وقاص، لأنّ أمّه خالدة بنت أبي وقّاص، ولا أعرف لها إسلامًا، وروى عن أبيه سَمُرة وعليّ وأبي أيّوب وجماعة.

стр. 923

وعنه الشعْبيّ، وتميم بن طرفة، وسِماك بن حرب وطائفة. قال خليفة: مات سنة (٧٣). تنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الحافظ المِزِّي في قوله في تهذيبه: وقال أبو حفص الأهوازيّ عن خليفة: مات جابر بن سَمُرة في ولاية بشر سنة (٧٣)، وقال موسى بن زكريّا عن خليفة: مات في ولاية بشِر سنة (٧٦) وهو المحفوظ (١)، فيه نظر، لأن بِشرًا إنّما ولي العراق سنة (٧٤)، قال خليفة في التاريخ الذي رواه بقيّ بن مَخْلد، وقوبل بأصل الأهوازي قال: ومات سنة (٢) أوّل سنة (٧٥) قال: وفي ولايته مات جابر بن سَمُرة، وقال في الطّبقات- وهي نسخة قُرِئت على أبي عمران موسى بن زكريّا بن يحيى التُّسْتَرِي قال أخبرنا خليفة قال: ومِن بني سُواءة بن عامر: سفرة، وابنه جابر، مات جابر في ولاية بشر بن مروان (٣) انتهى، فكلام خليفة لم يتناقض (٤).

الحواشي

(١) تهذيب الكمال ٤/ ٤٣٩.
(٢) كذا في المخطوطة، كأنّ المؤلف متأكد بأنه هكذا في الأصل المنقول منه، وفي المطبوع من تاريخ الخليفة ١/ ٣٤٩: وَلِي بشر بن مروان العِرَاق سنة أربع وسبعين، ومات في أوّل سنة خمس وسبعين وهو ابن نيف وأربعين سنة، وفي ولاية بشر: مات جابر بن سمرة السُوَائيّ من أصحاب رسول الله ﷺ .
(٣) طبقات خليفة بن خياط ص: ٥٦ - ٥٧ وكذا في ص: ١٣١.
(٤) هذا الذي ذكره المؤلف من كتاب المغلطاي "التقريب المختصر من التنقيب" وفي الإكمال له ٢/ لوحة (٥١ - ٥٢) فسره أكثر من هذا، وفي الأخير قال: فهذا كما ترى خليفة لم يختل كلامه في تصنيفيه، وأن الّذيِ نقله عن موسى بن زكريا ليس كما ذكره عنه …

стр. 924

٨٨١ - د: جابر بن سِيْلان - بكسر السِّين ائهملة، ثم مثَنّاة تحت ساكنة، والباقي معروف. عن ابن مسعود، وأبي هريرة (١). وعنه محمد بن زيد بن المهاجر. ذكره في الميزان، فقال: جابر بن سِيْلان، وقيل: اسمه عيسى، وقيل: عبد ربّه، عن أبي هُريرة في الغسل، وعنه (٢) محمد بن زيد بن المهاجر، وروى عن جابر بن لَهِيعة والليث (٣) انتهى وما زاد على ذلك،

الحواشي

(١٢٢) والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٣٠) والميزان ١/ ٣٧٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٦٨) .
(١) رواية جابر عن ابن مسعود في غير الكتب الستة، أمّا روايته عن أبي هريرة أخرجه أبو داود في الصلاة باب في تخفيف ركعتي الفجر ٢/ ٢٠
(١٢٥٨) عن مسدد عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن ابن زيد عن ابن سيلان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "لا تَدَعوهما وإن طردتكم الخيل".
(٢) كذا "وعنه" في المخطوطة، وفي المصدر المنقول منه يعني الميزان: تَفَرَّد عنه … قلت: لعله يقصد تفرده في روايته عنه هَذَا الحديثَ، وإلا فقد روى عنه ابن لهيعة واللَّيث، كما هو ذكره بنفسه، والله أعلم.
(٣) أي انتهى من الميزان، وقد رأينا أنّ أبا داود لم يسم عند روايته لهذا الحديث، وإنما اكتفى على قوله: ابن سيلان عن أبي هريرة … ، وقد رَجّح الحافظ ابن حجر في التقريب أنّ الّذي يروي عن أبي هريرة في سنن أبي داود هو عبد رَبّه لا جابر، وكذا في كتابه "تهذيب التهذيب" فقال بعد كلام طويل: وظهر من هذا أن ابن سيلان ثلاثة، جابر بن سيلان، وهو الراوي عن ابن مسعود، وعبد رَبّه بن سيلان، وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ويروي عنه ابن قنفذ، وأمّا عيسى، فإنّه وإن كان يروي عن أبي هريرة، فلم يذكروا أنّ ابن قنفذ روى عنه، فتعين أن الّذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه.

стр. 925

لكنّه قال في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ إنّ ابن سِيْلان يَعْني هذا لا يُعرف (١) انتهى. ٨٨٢ - د ت س: جابر بن صُبْح الرّاسبيّ أبو بِشْر البصْريّ. عن خِلاس -بتخفيف اللّام- الهجريّ، ومُثَنّى بن عبد الرحمن الخُزاعيّ وغيرهما. وعنه شعبة ويحيى القطّان وآخرون. وَثَّقه ابن معين. تنبيه: اعترض مُغلطاي على قول المِزّي في جابر بن صُبْح، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقةء وقال في رواية آخرى: هو أحب إليّ من المُهلّب ابن أبي حبيبة، فيه نظر، لأن يحيى الثاني ليس هو ابن معين، إنّما هو القَطّان، نقله ابن أبي شيبة عن ابن المدينيّ قال: سألت القطّان عن المُهلّب، فقال: جابر بن صُبح أحبّ إليّ منه، وقال "خ" وذكر جابرًا سمع منه يحيى القطّان، ويوسف البرّاء، وقال يحيى:

стр. 926

جابر أحب إليّ من المُهلّب (١)، ويزيد ذلك وضوحًا، إنّي نظرتُ السُّؤالات عن يحيى بن معين التي بأيدي الناس، وهي تفوت عن العشرة، فلم أرَ فيها شيئًا سوى ما رواه إسحاق بن منصور عنه (٢) انتهى. تنبيه آخر: وقال المزّيّ أيضًا في هدْه الترجمة: إن المُثَنّى بن عبد الرحمن عمّ أميّة بن مخشي، وفيه نظر، لأنّ أميّة جدُّه، لا عمُّه (٣) يدل عليه ما قال

الحواشي

(١) لفظ المغلطاي في إكماله ١/ لوحة
(٥٣) بعد قوله: يحتاج إلى نظر: وذلك أن البخاريّ في تاريخه الكبير قال: سمع منه يحيى القَطَّان، ويوسف البَرّاء قال يحيى: جابر أحب إليَّ من المهلب ابن أبي حبيبة، فهذا مُشْعِر بأنّ يحيى هو ابن سعيد، لأنّه مذكور أحال عليه، وذاك ليس مذكورًا جملة، والبخاري عادته إذا نقل عن ابن معين شيئا على قلته عَيّنَه، ثم إني نظرت السئوالات التي عن يحيى أو معظمها فلم أر فيها إلّا قول إسحاق والله أعلم، وقد بَيّن ذلك ابن أبي شيبة في سئوالات عليّ بن المديني سألتُ يحيى بن سعيد عن المهلب ابن أبي حبيبة فقال: جابر بن صُبْح أحبّ إليّ منه انتهى قلت لم أجد في المطبوع من سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني التي حَقَّقَها الدكتور موفق حفظه الله، وانظر أيضا التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٧.
(٢) رواية إسحاق بن منصور ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
(٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أن فيها سَقْطا، لعل الصواب: إن المُثَنّى بن عبد الرحمن يروي عن عَمّه أميّة بن مَخْشِي … ، قال المغلطاي في إكماله: وفي قول المزّيّ: ذكر ابن أبي حاتم في مشايخه أميّة بن عبد الرحمن بن مَخْشِي، ولم يذكر المُثَنَّى بن عبد الرحمن، والمعروف: المُثَنَّى بن عبد الرحمن عن عَمِّه أميّة بن مَخْشِيّ نظر لقول الأمير: هو ابن ابنه، وهو المُثَنَّى بن عبد الرحمن بن أمية بن مَخْشي، ولأميّة صُحْبَة، ثم ساق من كتاب "التميز" للنسائي حديثا في التسمية عند الأكل بطريقه =

стр. 927

النّسائيّ في كتابه الجرح والتعديل: حدّثنا عمرو بن عليّ، حدّثنا يحيى بن سعيد حدّثنا جابر بن صبح حدّثنا المثنى بن عبد الرحمن الخزاعيّ حدّثنا جدِّي أمية بن مَخْشي - وكان من الصحابة، فذكر حديثًا في التسمية عند الأكل، وكذا نسبة ابن ماكُولا، فجعل أُميّة جدًّا (١)، انتهى. وذكره ابن حِبّان في الثقات، ذكره في الميزان، فقال: وَثّقه ابن معين وغيره (٢)، وقال الأزدي: لا يقوم حديثه انتهى. ٨٨٣ - س ق: جابر بن طارق أو ابن أبي طارق، هو جابر بن طارق بن

الحواشي

(٣٧٦٨) بطريقه عن جابر بن صُبح عن المُثَنَّى بن عبد الرحمن عن عَمِّه أمَيّة بن مَخْشي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ …
(١) الإكمال ٧/ ٢٢٨ وفيه: أمية بن مخشي له صحبة … رَوَى عنه ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن …
(٢) الميزان ١/ ٣٧٧
(١٤١٥) . ٨٨٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦ وطبقات خليفة ص: ١١٨، ١٣٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٨ وفيه ابن عوف وكذا في الجرح والتعديل ٢/ ٤٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٣ (وقد فرق ابن حبان بين جابر بن طارق وجابر بن عوف وهو واحد) والاستيعاب ١/ ٢٢٥ وأسد الغابة ١/ ٣٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٤٣ والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٣٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١ والإصابة ١/ ٤٣٢ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧٠) .

стр. 928

عوف، وقيل: جابر بن عوف بن طارق أبو حكيم الأحمسيّ، ويقال: جابر بن أبي طارق، صحابيٌّ، له حديث، رواه عنه ابنه حكيم. تنبيه: قوله في جابر: له حديث، وأصل هذا الترمذيُّ، فإنّه قال في الشمائل -لما أخرج حديثه-: ولا نعرف له إلّا هذا الحديث الواحد (١)، اعترض على المِزّيّ مُغلطاي في قوله: له حديث، فقال: لكن ابن الأثير ذكر له حديثًا آخر، وهو أنّ أعرابيًّا مدح النبي ﷺ حتى أزبد شدقه، فقال ﵊: عليكم بقلّة الكلام، ولا يستهوينّكم الشيطان، فإنّ تشقيق الكلام من شقائق (٢) الشيطان انتهى. ٨٨٤ - ع: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حَرَام - بفتح الحاء المهملة

الحواشي

(١) أخرجه في الشمائل المحمدية ص: ١٤١ برقم
(١٥٢) (تحقيق محمد عفيف الزعبيّ طبع سنة ١٤٠٣) وأخرجه النسائي في الوليمة في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ١٦٤ وابن ماجه في الأطعمة باب الدُّبَّاء ٢/ ١٠٩٨ برقم
(٣٣٠٤) في الزوائد للبوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وأشار إليه الترمذي في سننه باب ما جاء في أكل الدباء ٤/ ٢٥٠ بعد حديث رقمه
(١٨٤٩) .
(٢) كذا "شقائق" في المخطوطة وكذا في المصدر المنقول منه، وهو كتاب ابن الأثير "أسد الغابة" وفي حاشية المخطوطة، لعله شقاشق، وذكره السيوطي أيضا في الجامع الكبير ١/ ٥٧٩ وعزاه للشيرازي في الألقاب. ٨٨٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٣
(١٩٥) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥١ والاستيعاب ١/ ٢١٩ وأسد الغابة ١/ ٣٠٧ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٥٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٤٣ وتاريخ =

стр. 929

وبالرّاء- ابن ثعلبة أبو عبد الله ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد الأنصاريّ السَّلَمِيّ -بفتح السين واللام، وكسر اللام لحنٌ (١) قاله ابن الصّلاح أبو عمرو، وقال النوويّ: لغة (٢) -المدني. عن النبي ﷺ ، فأكثر وعن أبي بكر، وعُمر وعليّ، وعمّار، ومُعاذ، وأبي عُبيدة وطائفة. وعنه بنوه محمد، وعقيل -بفتح العين وكسر القاف- وعبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد وطاؤس، والشّعبيّ، وعطاء بن أبي رباح، ويزيد الفقير وخلق كثير. قال عبد الله بن القداح وغيره: شهد جابر العقبة مع أبيه، وقال أبو معاوية عن الأعمش قال أبو سُفيان عن جابر: كنتُ أمتح أصحابي

الحواشي

(٧٣٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧١) .
(١) في علوم الحديث في أواخر (النوع الثالث والخمسون) ص: ٣٢٣: السَّلَمِي: إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة، منهم جابر بن عبد الله، وأبو قتادة، ثم إنّ أهل العربية يفتحون اللَّام منه في النسب كما في النَّمَريّ، والصَّدَفي وبَابَهما، وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللَّام على الأصل، وهو لحن والله أعلم انتهى.
(٢) كذا "لغة" في المخطوطة، وفي تقريب النَّوَاوِيّ (مع تدريب الراوي) ٢/ ٣١٥: ويجوز في لُغَية كسر اللام، وعلّق عليها السيوطي في تدريبه فقال: قال السمعاني: وعليها أصحاب الحديث، وذكر ابن الصلاح أنّه لَحْن.

стр. 930

الماء يوم بدر (١)، قال الواقديّ: هذا وهم، وقد شهد أُحَدًا فيما قيل، وشهد ما بعدها، وشهد صِفّين مع عليّ، واستغفر له ﵇ مرّات، قال أبو الزُبير عن جابر: استَغْفَرَ لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرّة (٢)، وقال أبو الزُّبير سمعتُ جابرًا يقول: غزوتُ معه ﵇ تسع عشرة غزوة ولم أشهد بدرًا ولا أحُدًا، منعني أبي (٣)، توفي جابر ﵁ -كما قاله الفلّاس- وجماعة سنة (٧٨) وقال أبو نُعيم: سنة (٧٩) وقيل غير ذلك، وقال المِزِّيّ: وجابر آخر الصّحابة موتًا بالمدينة (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الحاكم في مستدركه ٣/ ٥٦٥، ثم ساق بسنده عن محمد بن سعد قال، قلت لمحمد بن عمر إنّ أهل الكوفة رووا عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ﵁ أنّه قال: كنت أمتح … فقال محمد بن عمر: هذا غلط من رواية أهل العراق في جابر وأبي مسعود الأنصاري يصيرونهما فيمن شهد بدرًا، ولم يرو ذلك موسى بن عقبة ولا محمد بن إسحاق … وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام، ثم نقل قول الواقدي: هذا وهم من أهل العراق، ثم قال: قلتً: صَدَق، ثم نقل حديث جابر قال: لم أشهد بدرًا ولا أحدا منعني أبي … أخرجه مسلم.
(٢) أخرجه الترمذي في مناقب جابر ٥/ ٦٤٨ برقم
(٣٨٥٢) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
(٣) أخرجه مسلم في أواخر كتاب الجهاد باب عدد غزوات النبي ﷺ ٣/ ١٤٤٨ برقم ١٤٥
(١٨١٣) وزاد بعده فقال: فلما قتل عبد الله يوم أحد، لم أتخلّف عن رسول الله ﷺ في غزوةٍ قط.
(٤) تهذيب الكمال ٤/ ٤٥٣.

стр. 931

تنبيه: وقد اعترضه مغلطاي، فقال: فيه نظر، لأنّ يعقوب بن سفيان الفسويّ قال: ليس هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام هذا، إنما هو جابر بن عبد الله بن رئاب بن النُّعمان بن سِنَان (١) انتهى. واعلم أنّ آخر من مات من الصّحابة بالمدينة المُشرفة فيه ثلاثة أقوال، الأوّل: السائب بن يزيد قاله أبو بكر بن أبي داود، الثاني أنّه سهل بن سعد الأنصاريّ، قاله ابن المدينيّ والواقديّ وغيرهما، والثالث: أنّه جابر هذا، رواه أحمد بن حنبل عن قتادة، وبه صدر ابن الصّلاح في علومه كلامه (٢)، فاقتضى ترجيحه عنده، وكذا قاله أبو نعيم، وهو قول ضعيف، لأنّ السائب مات بها بلا خلاف وقد تأخّر بعده (٣)، وقد اختلف في موضع موت جابر، فالجمهور على أنّه بالمدينة، وقيل: بِقُباء، وقيل: بمكّة والله أعلم.

الحواشي

(١) لم أجد قول المغلطاي هذا في كتابه "إكمال تهذيب الكمال" في النسخة التي هي عندي، والمؤلف ينقل كلام المغلطاي من كتابه "التقريب المختصر من التنقيب" وهو كتاب لم أعثر عليه ولم أجد ما نَسَبه إلى الفسوي في كتابه "المعرفة والتاريخ" الذي حققه الدكتور أكرم ضياء العمري، وقد ترجم ابن الأثير في أسد الغابة والحافظ في الإصابة لجابر بن عبد الله ابن رئاب، ولم يذكرا أنه أخر من مات من الصحابة بالمدينة، والله أعلم.
(٢) علوم الحديث لابن الصلاح ص: ٢٧٠ في النوع التاسع والثلاثين، فذكر فيه الأقوال الثلاثة.
(٣) وقد قال الحافظ في التقريب ص: ٢٢٨
(٢٢٠٢) وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة.

стр. 932

٨٨٥ - د س: جابر بن عتيك، وقيل: جبر بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاريّ السلميّ -بفتح السين كالذي قبله - أخو جبر -بالجيم والمُوَحَّدة. قيل: شهد بدرًا، قال المِزّيّ: ولم يَثْبُت. تنبيه: اعترضه مغلطاي، فقال: فيه نظر، لأنّ ابن إسحاق وهشام بن محمد بن السائب، ومُوسَى بن عُقْبة، وأبا مَعْشر، ومحمد بن جرير، ومحمد بن عُمَر، ومحمد بن سعد، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ وأبا عَرُوبة الحرّانيّ في كتابه "طبقات الصحابة" وابن زَبْر، وأبا منصور الباورْدِيّ والطبرانيّ، والبرقيّ، والعسكريّ وابن أبي شيبة، وابن أبي خيثمة وأبا يَعْلَى الموصليّ وغيرهم جزموا وصَرّحوا بأنّه شَهِد بدرًا، ولم يكن له سلفًا (١) في ذلك غير صاحب الكمال والله أعلم (٢) انتهى،

الحواشي

(٧٣٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٧٣، ٧٦ برقم (٦٨٥، ٧١٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٣ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧٢) والإصابة ١/ ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٢.
(١) "كذا" فوق كلمة "سَلَفًا" في المخطوطة.
(٢) لفظ المغلطاي هذا من كتابه "التقريب المختصر من التنقيب" كما ذكرت ذلك مرارًا، وقد ذكر بمعناه في إكماله ٢/ لوحة
(٥٤) وفي آخره قال: فهذا كما ترى لم أر من نسبه كما ذكره المزّيّ، وكلهم ذكروا شهوده بدرًا، فقول المزيّ: يقال: إنَّه شَهِد بدرًا، ولم يثبت، لم أر له فيه سَلَفًا معتمدًا فينظر، والله تعالى أعلم.

стр. 933

وقد راجعتُ أنا الاستيعاب لابن عبد البرّ، فرأيتُه قال: شهد بدرًا وجميع المشاهد بعدها، ولكن في تجريد الذهبيّ في جابر بن عتيك: لم يشهد إلّا ما بعد أحد من المشاهد إلى أن قال: والصحيح أنّ جابر بن عتيك غير جَبْر، جبْر بَدْرِيٌ قديمٌ (١). روى عن جابر ابناه عبد الرحمن، وأبو سفيان، وابن أخيه عتيك بن الحارث: قال الذهبي في تجريده: توفي سنة (٦١) وكذا تقدّمه أبو عُمر في تاريخ وفاته، وقال الذهبيّ، وكذا قبله أبو عُمر في ترجمة جَبْر بن عتيك: توفي سنة (٦١) (٢) قال الذهبي: والبتُّ (٣) أنّ الذي توفي سنة (٦١) جابر، وأمّا جبر فلم يبق إلى هذا الوقت، وقيل: إنّ جبرًا هو أخو جابر ولا يصحّ، لأنّ البدريّ من بني عمرو بن عوف، والصغير (٤) من بني غنم بن سلمة، ساق نسبهما ابن سعد وغيره إلى آخر كلامه (٥).

стр. 934

٨٨٦ - م ت س: جابر بن عمرو أبو الوازع الرّاسِبيّ البصريّ. عن أبي بَرزة الأسلميّ وغيره. وعنه أبان بن صمعة، ومهديّ بن ميمون، وأبو بكر بن شُعيب بن الحبْحَاب وآخرون. وثقه ابن معين (١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: تابعيّ شهير، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال "س": مُنْكر الحديث (٢)، واختلف قول ابن معين فيه (٣) انتهى.

الحواشي

(٣٤٩٩) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٥ والثقات لابن حبان ٣/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٢٨٧
(٧٣٥) والميزان ١/ ٣٧٨ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٤ - ٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣ والتقريب ص: ١٣٦٠
(٨٧٣) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد نقل ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٤٣ عن أحمد النسائي قوله: أبو الوازع منكر الحديث.
(٣) نقل ابن عدي في كامله ١/ ٥٤٣ عن ابن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين يقول: أبو الوازع ليس بشيء، ثم نقل بعده عن ابن معين توثيقه برواية ابن أبي مريم عنه، وتقدم توثيقه برواية إسحاق بن منصور عنه أيضا، فصح قوله: اختلف قول ابن معين فيه.

стр. 935

٨٨٧ - س: جابر بن عُمَيْر الأنصاريّ. له صُحبة، وحديث في فضل الرّمي (١). عنه عطاء بن أبي رباح. ذكره ابن حبَّان في ثقاته، فقال: له صُحبة فيما يُقال. ٨٨٨ - س فيما قيل: جابر بن كُرديّ بن جابر البزّاز أبو العبّاس الواسطيّ. عن يزيد بن هارون، ووهب بن جرير وجماعة. وعنه "س" -قال المِزّيّ: لم أقف على روايته عنه- وأبو زُرعة، وأسلم بن سهل، ومحمد بن جرير، وابن صاعد وطائفة.

الحواشي

(٧٣٦) والتجريد ١/ ٧٣
(٦٨٦) والإكمال للمغلطاي ٢/ لوحة
(٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧٤) والإصابة ١/ ٣٣٩.
(١) وحديثه هذا أخرجه النسائيّ في سننه الكبرى في عشرة النساء كما في تحفة الأشراف ٢/ ٤٠٤
(٣١٧٦) والحديث في "عشرة النساء" ص: ٨٦، ٨٧ برقم (٥٢، ٥٣، ٥٤) بتحقيق عمرو على عمر. ٨٨٨ - ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٦٤/ أ (ولم أجد في المطبوع من الثقات) وتاريخ بغداد ٧/ ٢٣٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٩
(٢٠٩) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٨ والتذهيب ١/ لوحة
(١٢٢) والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧٥) .

стр. 936

قال "س": لا بأس به، وذكره ابن حِبّان في الثقات (١). ٨٨٩ - ت: جابر بن نوح الحِمّانيّ الكوفيّ أبو بشير إمام مسجد بني حِمّان. عن الأعمش، وابن أبي خالد، وعبد الملك ابن أبي سُليمان. وعنه أحمد، وأبو كُرَيْب، وأحمد بن بُدَيْل وجماعة. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو داود: [ما أنكر] (٢) حديثه، وقال "س": ليس بالقويّ، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين وأبي داود، ثم قال: وقال ابن حِيّان: لا يُحتجّ به، ثم ذكر كلام "س" ثم ذكر له الذهبيّ حديثًا عن أبي هريرة مرفوعًا: إنّ من تمام الحجّ أن تُحْرِم من دُويرة أهلك (٣)، استنكره عليه، والله أعلم، قال مُطَيَّن:

الحواشي

(١) لم أجد في المطبوع من الثقات، وهو موجود في ترتيب الهيثمي للثقات كما تقدم. ٨٨٩ - تاريخ ابن معين ٢/ ٧٥ - ٧٦ (٢١٦٦، ٢٣٩٨، ٣٠٨١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٠ والضّعفاء للنسائيّ ص: ٢٨
(٩٩) والمجروحين لابن حبان ١/ ٢١٠. والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٤٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٩ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٣٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥ والتقريب ص: ١٣٦
(٨٧٦) .
(٢) في المخطوطة "ما أكثر" وهو خطأ والتصويب من مصدر المؤلف، وهو الميزان، وكذا في مصادر أخرى كما في تاريخ بغداد من سئوالات الآجري، ولم أجده في سئوالاته المطبوعة بتحقيق محمد علي قاسم العمري.
(٣) الميزان ١/ ٣٧٩
(١٤٢١) والحديث أخرجه ابن عدي في ترجمته، والبيهقي في سننه ٥/ ٣١ وإسناده ضعيف لضعف جابر هذا.

стр. 937

مات سنة (١٨٣) تعقّبه الذهبيّ، فقال: قلتُ: هذا وهم، فإنّ من الرُّواة عنه محمد بن طريف، وأحمد بن بُدَيْل، وإنّما سمعا بعد (٩٠) والصواب كما في بعض النُّسخ سنة (٢٠٣) انتهى (١)، وكما صوّبه ذكره في الكاشف مقتصرًا عليه. ٨٩٠ - س: جابر بن وهب الخيوانيّ -وهو بفتح الخاء المُعجمة، ثم مُثنّاة تحت ساكنة، هذه النسبة إلى خَيْوان، بَطْن من هَمْدَان. عن عبد الله بن عمرو، قاله أبو حريز عن أبي إسحاق، والصواب: وهب بن جابر كما سيأتي في وهب، وذكره ابن حِبّان في ثقاته في وهب بن جابر (٢)، ولم يذكره في العكس، وذكره في الميزان في جابر بن وهب ولم يُنَبِّه على التَّصْويب، وقال: لا يُعْرَف له إلا حديث واحدٌ (٣)، وذكره في وهب بن جابر أيضًا، فقال: قال ابن المدينيّ: مجهول، ثم قال:

стр. 938

قلتُ: لا يكاد يُعْرَف، تَفَرّد عنه أبو إسحاق (١). ٨٩١ - د ت س: جابر بن يزيد بن الأسود السُّوائيّ، ويُقال: الخُزاعيّ. عن أبيه، وله صُحبة. وعنه يعلى بن عطاء. وثقه "س"، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سِوى يعلى بن عطاء. ٨٩٢ - د ت ق: جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجُعفيّ الكوفيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد. عن أبي الطُّفيْل عامر بن واثلة، والشّعبيّ، ومجاهد، وأبي الضُّحى وطائفة.

الحواشي

(١) الميزان ٤/ ٣٥٠
(٩٤٢٣) . ٨٩١ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٧ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٣٨) والتذهيب ١/ لوحة
(١٢٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٦ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٧٧) . ٨٩٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٦ (١٣٥٦، ١٣٩٧، ١٣٩٨، ١٣٩٩، ١٧٦٩، ٢٥٢١) وتاريخ الدارمي ص: ٨٧
(٢١٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٥
(٤٩) والضعفاء للنسائي ص: ٢٨
(٩٨) وأحوال الرجال للجوزجانيّ ص: ٥٠
(٢٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٧ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٠٨ والكامل لابن عَدِي ١/ ٥٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٣٩) والميزان ١/ ٣٧٩ وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٩ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٥ - ٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٦ - ٥١ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٧٨) .

стр. 939

وعنه شُعبة، ومَعْمر والسُّفيانان، وأبو عوانة وخلق. وكان من كبار عُلماء الشيعة، قال ابن مهديّ عن سفيان: كان جابر ورِعًا في الحديث، ما رأيتُ أورع في الحديث منه، وقال شُعبة: صدوق، وقال يحيى بن أبي بُكير عن شُعبة عنه أنّه كان إذا قال: حدّثنا، وسمعت فهو من أوثق الناس، يعني أنّه يدَلّس، وذكره أبو محمود في قصيدته في المدلِّسين، وقاله شيخُنا العراقيّ أيضًا انتهى، وقال وكيع: ما (١) شككتم في شيء فلا تشكُّوا أنّ جابرًا ثقة، وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعتُ الشافعيّ يقول: قال سُفيان لشُعبة: لئِن تكلّمت في جابر الجُعفي لأتكلّمنّ فيك، وقال عبّاس عن ابن معين: لا يُكتب حديثه ولا كرامة، وقال زائدة: كان جابرٌ -والله- كذّابًا يُؤمن بالرّجعة، وقال "س": متروك، وقال ابن عديّ: له حديث صالح، وقد احتمله الناس ورووا عنه، وعامّة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، له حديث واحدٌ في سجود السهو عند أبي داود، وقال: ليس في كتابي عن جابر سواه (٢)، ذكره في الميزان بترجمة طويلة، وذكر كلام الناس فيه، توفي سنة (١٢٨).

стр. 940

٨٩٣ - س: جابر بن يزيد بن رفاعة العجليّ، ويُقال: الأزديّ الموصليّ، كوفيّ الأصل. عن الشعبيّ، ومُجاهد، وأبي جعفر محمد بن عليّ وغيرهم. وعنه المُعافى بن عمران، والمُعافي بن سُليمان، وابن مهديّ وطائفة. قال الذهبيّ في التذهيب: لم يُضعِّفه أحدٌ، له حديث واحد في السّنن (١) انتهى، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: ما علمتُ به بأسًا، ذكره تمييزًا من الذي قبله، وهو الجُعفي، توفي في حدود السبعين (٢) ومائة.

الحواشي

(٦٣٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٢ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٤٠) والميزان ١/ ٣٨٤ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥١ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٧٩) .
(١) التذهيب ١/ لوحة
(١٢٣) ، قلت: لم تذكر المراجع توثيق ابن معين له، وفي سئوالات ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن جابر بن يزيد بن رفاعة؟ فقال: موصلي ثقة صدوق، قلت: من روى عنه؟ قال: يحيى بن يمان، وابن مهدي، وعفان، وفي إكمال المغلطاي: قال أبو عمر الصدفي عن طاهر عن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة، قال أبو هشام: هذا شيخ لنا ثقة. ونقل الحافظ هذا في التهذيب من غير عزو إليه، ونقل الدكتور أحمد نور سيف حفظه الله هذه العبارة في تعليقاته على سئوالات ابن الجنيد من التهذيب، ثم قال: هو خطأ بَيِّن، فجابر شيخ لابن مهدي … وحينئذ يكون التوثيق من ابن مهديّ، وهو أقرب، والله أعلم، انتهى.
(٢) كذا في "حدود السبعين" في المخطوطة، وكذا في إكمال المغلطاي نقلًا من كتاب الصريفيني، وفي التذهيب للذهبي: في حدود التسعين بدل السبعين، والله أعلى.

стр. 941

٨٩٤ - د: الجارود ابن أبي سبْرة، واسمه سالم بن سلمة أبو نوفل الهُذَليّ البصريّ ويقال: الجارود بن سبرة. عن أبيّ بن كعب، وطلحة بن عُبيد الله، وأنس وغيرهم. وعنه حفيده رِبْعِيّ بن عبد الله بن الجارود، وقتادة وغيرهما. قال أبو حاتم: صالح الحديث (١)، ذكره ابن حِبّان، وقال: الهُذَلي، وقد قيل: [البهدليّ] (٢) مات سنة (١٢٠) بالبصرة. ٨٩٥ - ت س: الجارود بن مُعاذ السُّلمِيّ الترمذيّ. عن جرير بن عبد الحميد، وابن عُيينة، والفضْل بن موسى السِّيْنانيّ -

الحواشي

(١٢٣) والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٤١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٢ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٨٠) .
(١) ووثقه الدارقطني كما في سئوالات البرقاني ص: ٢١ برقم
(٧٤) ونقل المغلطاي عن كتاب الجرح والتعديل للدارقطني قوله: بصري ثقة.
(٢) في المخطوطة "الترمذي" والتصويب من مصدر المؤلف، وهو كتاب الثقات لابن حبان ٤/ ١١٤ وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة ٦٤/ أ وذكره السمعاني في "البَهْدَلِي"، أيضًا بفتح الباء الموحدة، والدال … وجاء في إكمال المغلطاي … البَهْدُلي، بضبط القلم ونسخة الإكمال هذه بخط مؤلفه المغلطاي". ٨٩٥ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٦٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٩
(٢١٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٦ والتذهيب ١/ لوحة
(١٢٣) والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٤٢) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٩١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٣ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٧٩) .

стр. 942

بكسر السين المهملة، ونونين، الأولى قبل الألف، والثانية بعدها قبل ياء النسبة، وسينان: قريةٌ من قُرى مرو - وطبقتهم. وعنه "ت، س" ومحمد بن عليّ الحكيم الترمذيّ، وأحمد بن عليّ الأبّار وآخرون. وَثّقه "س"، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مستقيم الحديث، توفي سنة (٢٤٤). ٨٩٦ - ت س: الجاروْد العبديّ سيّد عبد القيْس أبو المُنْذر، ويقال: أبو عتّاب، ويُقال: أبو غيَاث، واسمه بِشْر بن المُعَلّى، ويُقال: بِشْر بن العلاء، ويُقال: بِشْر بن عمرو، ويُقال: بِشر بن حنش. له وفادة ورواية أحاديث. وعنه أبو القَمُوص زيد بن عليّ، وابن سيرين وغيرهما. قُتِل بعقبة الطين (١) من أرض فارس سنة (٢١).

стр. 943

٨٩٧ - ق: جارية بن ظفر الحنفِيّ الكوفيّ، صحابيٌّ. عن النبي ﷺ . وعنه ابنه نِمْران (١)، ومولاه عقيل بن دينار. ٨٩٨ - ع: جامع بن أبي راشد الكاهليّ الكوفي الصّيْرَفي أخو ربيع. عن أبي الطُّفيل، وأبي وائل، وميمون بن مِهْران وجماعة. وعنه السُّفْيانان، وشريك وآخرون. وَثّقه أحمد، وقال أحمد العِجْليّ: ثقة صالح ثبتٌ، ولم أرَ أنا ابن أبي راشد هذا في ثقات العجلي التي رتّبها شيخنا الهيثميّ (٢)، لكن ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: رُبّما روى عنه شريك، ويقول: جامع بن

الحواشي

(٧٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٤ والإصابة ١/ ٤٤٤.
(١) قال الحافظ في التقريب ص: ٥٦٦
(٧١٨٧) : نِمْران: بكسر أوّله وسكون ثانية … ٨٩٨ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٥١
(١٣١١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩
(١٦٧) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٦ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٨٧) .
(٢) وقد ذكره المحقق في المطبوع من تاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٤
(١٩٨) تحت عنوان: تضمينات الحافظ ابن حجر.

стр. 944

راشد، والصحيح ما قاله سُفيان: جامع بن أبي راشد (١). تنبيه: رأيتُ في حاشية بخطّ ابن الأثير على استيعاب ابن عبد البرّ في ترجمة "عبد الله بن مَسْعُود" وقد ذكر أبو عمر فيها حديثًا، فيه جامع بن أبي راشد عن حُذَيفة، فعمل بينهما ضبّة، ثم قال في الهامش ما لفظه: لم يسمع جامع من حذيفة (٢)، وأظُنّه سقط منه أبو وائل، وكذلك قال "خ" وابن أبي حاتم وغيرهما إنّه إنّما يروي عن أبي وائل (٣) انتهت. ٨٩٩ - تمييز: جامع بن راشد كوفيٌّ. يروي عن صفوان بن مُحْرِز. يروي عنه سُفيان الثوريّ. وليس هذا بجامع بن أبي راشد، قاله ابن حِبّان في الثقات.

الحواشي

(١) وقد فَرّق ابن حِبّان بين جَامِع بن أبي رَاشِد وجَامِع بن راشد، كما في الثقات ٦/ ١٥٢، ١٥٣.
(٢) حديث حذيفة هذا في الاستيعاب ٣/ ٩٩١ وفيه: روى عليّ بن المديني قال: حَدَّثنا سفيان حَدَّثنا جامع بن أبي راشد سمع حذيفة يحلف باللّه ما أعلم أحدًا أشبه دَلًّا وهَدْيًا برسول الله ﷺ … ثم قال عليّ: وروى هذا الحديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة …
(٣) وهو كما قال؛ لأنّ البخاريّ في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح قالا في ترجمة جامع بن أبي راشد: عن أبي وائل، ولم يذكر أحدُ أنّه يروي عن حذيفة. ٨٩٩ - ثقات ابن حبان ٦/ ١٥٣.

стр. 945

٩٠٠ - ع: جامع بن شدّاد أبو صخرة المُحاربيّ الكوفيّ. عن عبد الرحمن بن يزيد النخعيّ، وصفْوان بن مُحرز، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير وطائفة من كبار التابعين. وعنه الأعمش، ومِسعَر، وشُعبة وشريك وطائفة. قال أبو حاتم وغيره: ثقة، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وذكره أحمد العِجليّ، فقال: وكان شيخًا عاقلًا ثقة ثبتًا كوفيًّا انتهى، مات على ما قاله ابن سعد سنة (١١٨) وقال في آخر (١): سنة ١٧ (٢). تنبيه: تعقّب مُغلطاي المزّيّ في تاريخ وفاة جامع، فقاو تبعًا لصاحب الكمال (٣)، فيه نظر؛ لأنّ الذي في نسخة الدّمياطيّ: مات ليلة

الحواشي

(١٩٩) والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٩ - ٥٣٠ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٧ - ١٠٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٦ والكاشف ١/ ٢٨٨
(٧٤٦) وسير النبلاء ٥/ ٢٠٥ - ٢٠٦ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦١) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٦ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٨٨) .
(١) أي في موضع آخر.
(٢) يعني بعد المائة، قال ابن سعد في طبقاته ٦/ ٣١٨: أخبرنا طلق بن غَنّام قال: سمعت قيس بن الربيع يقول: مات جامع بن شَدَّاد ليلة الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة، وقال في طبقاته بعد صفحات ٦/ ٣٢٤: توفي سنةُ سبع عشرة ومائة، وقال أبو نعيم: في سنة ثماني عشرة ومائة.
(٣) قال المزي: وقال محمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقال في موضع آخر: سنة سبع وعشرين ومائة انتهى قلت: وقد ذكرتُ ما جاء في طبقات ابن =

стр. 946

الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة، والله أعلم. ٩٠١ - د س: جامع بن مطر الحبطيّ البصريّ. عن علقمة بن وائل بن حُجْر، ومعاوية بن قُرّة وغيرهما. وعنه يحيى القطّان، وابن مهدي، وأبو عمر الحوضيّ وآخرون. وثّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حبَّان في الثقات. ٩٠٢ - ق: جُبارة بن المُغَلِّس - مشدد اللام مكسورة، اسم فاعل -

الحواشي

(١٢٧) وقال في سير النبلاء: توفي سنة ثمان عشرة ومائة، وفي التذهيب ١/ لوحة
(١٢٤) نقل عن ابن سعد قوليه كما نقلتُه من الطبقات قبل قليل، وقال الحافظ في التقريب: مات سنة سبع - ويقال سنة ثمان وعشرين يعني بعد المائة - واللّه أعلم. ٩٠١ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٦
(٣٢٠٤) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٧
(٤٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح ٢/ ٥٣٠ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ برقم
(١٦٨) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٨٩) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، ووثَّقه أبو داود كما في سئوالات الآجرِّيّ عن أبي داود ٢/ ١٥٢ برقم
(١٤٣٦) . ٩٠٢ - العلل للإمام أحمد ١/ ٤٧٠ - ٤٧١
(١٠٩٠) وطبقات ابن سعد ٦/ ٤١٥ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٣٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٥٥٠ والضّعفاء للنسائي ص: ٢٨
(١٠١) والضعفاء للعُقَيلي ١/ ٢٠٦
(٢٥٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢١ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤٥ (جُبَارَة) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٠) .

стр. 947

الحِمّانيّ أبو محمد الكوفيّ. عن كثير بن سُليم - بضمّ السين وفتح اللام تقدّم - وإبراهيم بن عُثمان العَبْسيّ - بالموحّدة والسّين المُهملة - وقَيْس بن الرّبيع، وأبي عوانة وطائفة. وعنه "ق"، وبقيّ بن مَخلد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وعبدان وخلق. قال "خ": حديثه مضطرب (١)، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق ما هو مِمّن يكذب (٢)، وقال أبو حاتم: هو على يدي عَدْلٍ (٣)، وقال ابن معين: كذّاب (٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه وزاد،

الحواشي

(١) قاله في تاريخ الصغير.
(٢) لفظ ابن نمير بتمامه في الجرح هكذا: ذكر أبو زرعة جُبَارة بن المغلس، فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي مِمَّن يكذب، قلت كتبتَ عنه؟ قال: نعم، قلت: تحدث عنه؟ قال: لا، قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع له الحديث فيحدث به، وما كان عندي مِمَّن يتعمد الكذب.
(٣) "هو على يَدَي عَدْل" هذه اللفظة كناية عن الهلاك، فهي من ألفاظ التجريح الشديد، والعدل كان اسم رجل وَلِيَ شرطة تُبَّع، فإذا أريد قتل رجل دفع إليه، فقيل لكل ما يُئس منه وضع على يَدَي عدل، راجع قاموس المحيط ٤/ ١٣ (عدل) وانظر مباحث في علم الجرح والتعديل للأستاذ قاسم علي سعد ص: ٥٤ مع التعليقات، وانظر هامش التدريب ١/ ٣٤٨.
(٤) قول ابن معين هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حسين بن الحسن أحد الرواة عنه.

стр. 948

وقال ابن نُمير: يُوضع له الحديث، فيرويه، ولا يدري، ثم ذكر من مناكيره حديثًا، ثم قال: وهذا بهذا السّند باطلٌ، ثم ذكر له حديثًا آخر، مات سنة (٢٤١) (١). ٩٠٣ - ق: جَبْر بن حبيب. عن أمّ كلثوم عن أختها عائشة أمّ المؤمنين. وعنه الجُرَيْريّ، وشعبة، وحمّاد بن سلمة. وثّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات. ٩٠٤ - س: جبر بن عبِيْدة - هو بفتح العين، قال الذهبي في المشتبة فتحه المِزّيّ (٣) انتهى - الشّاعر.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٨٧
(١٤٣٣) . ٩٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩
(١٧١) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٥ (جَبْر) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٣ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩١) .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل. ٩٠٤ - التّاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح ٢/ ٥٣٣ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١١٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٥. وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٢) .
(٣) المشتبه ٢/ ٤٣٨ وانظر توضيح المشتبه ٦/ ١٣٢ أيضًا.

стр. 949

عن أبي هريرة. وعنه سَيّار أبو الحكم. ذكره ابن حِبّان في الثقات في المُكبّرين (١)، ولم يذكر عنه راويًا سوى سيّار أبي الحكم، وذكره في الميزان، فقال: جبر أو جُبير بن عبيدة، عن أبي هريرة بخبر منكر لا يُعرف مَنْ ذا؟ وحديثه: وعدنا [بغزوة] (٢) الهند انتهى. ٩٠٥ - س ق: جَبْر بن عتيك الأنصاري أخو جابر. له صُحبة وحديثٌ في البكاء على الميّت. وعنه ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عُمير،

الحواشي

(١) أي في "جَبْر" وليس في "جُبَيْر".
(٢) في المخطوطة "نغزو" والتصويب من الميزان ١/ ٣٨٨ الذي نقل منه المؤلّف وكذا في غيره من المصادر، والحديث في سنن النسائي ٦/ ٤٢
(٣١٧٣) وفيه: وعدنا رهل الله ﷺ غزوة الهند فإن أدركتُها أنفِقُ فيها نفسي ومالي، فإن أُقْتَل كنتُ من أفضل الشهداء، وإن أرجع فأنا أبو هريرة المُحَرِّر .. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩ وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٥١٤ بطريق عبد اللّه بن الإمام أحمد عن أبيه به وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته. ٩٠٥ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ وثقات ابن حِبّان (قسم الصحابة) ٣/ ٦٣ والاستيعاب ١/ ٢٢٢، ٢٣٠ وأسد الغابة ١/ ٣٠٩، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥١) وسير النبلاء ٢/ ٣٦ والإصابة ١/ ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٢ وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٣) .

стр. 950

وقد تقدّم ما ذكرتُه في جابر بن عتيك (١). ٩٠٦ - م د ت ق: جبر بن نَوْف البِكَاليّ - قال ابن قرقول في نوف: أكثر المحدثين يفتحون الباء ويُشدّدُون الكاف، وآخره لام، وكذا قيّدناه عن أبي بحر، وابن أبي جعفر عن العُذْرِي، وكذا قاله أبو ذرّ، وقُيّد عن المُهلّب بكسر الباء، وكذلك عن الصّدَفي وأبي الحسين بن سراج بتخفيف الكاف وهو الصّواب، نسبة إلى بِكال من حمير (٢) انتهى - أبو الودّاك الكوفيّ. عن أبي سعيد الخُدريّ، وشُريح القاضي.

الحواشي

(١) تَقَدَم برقم
(٨٨٥) ويبدو من صنَيع المزيّ أنّه يجعل جَابِر بن عتيك وجَبْر بن عتيك واحدًا، ولذلك وَحّد الترجمة في تحفة الأشبراف ٢/ ٤٠٢
(٦٣) فقال: جابر بن عتيك - ويقال: جبر بن عتيك الأنصاري … ولم يرض الحافظ ابن حجر في التهذيب ٢/ ٦٠ بهذا، ونسب المزّيَّ إلى الوهم فقال: وقد جعل المزّيّ في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة، وهو وهم أيضا انتهى. ٩٠٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٧
(٣١٧٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨
(٢٢١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١١٧ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩
(١٧٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٥ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٤) والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٤) .
(٢) كتاب ابن قرقول مستفاد من كتاب القاضي عياض "مشارق الأنوار" وفي المشارق ١/ ١١٣: نوف البكالي: أكثر أهل الحديث يقولون فيه البكالي: بفتح الباء وتشديد الكاف، وآخره لام، وكذا ضبطناه وسمعناه من رواية العذري وغيره عن أبي بحر وابن أبي جعفر، وكذلك قاله أبو ذَرّ، وقيد عن المهلب بكسر الباء … بمثل ما هنا.

следующие страницы →