Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.

стр. 946

الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة، والله أعلم. ٩٠١ - د س: جامع بن مطر الحبطيّ البصريّ. عن علقمة بن وائل بن حُجْر، ومعاوية بن قُرّة وغيرهما. وعنه يحيى القطّان، وابن مهدي، وأبو عمر الحوضيّ وآخرون. وثّقه ابن معين (١)، وذكره ابن حبَّان في الثقات. ٩٠٢ - ق: جُبارة بن المُغَلِّس - مشدد اللام مكسورة، اسم فاعل -

الحواشي

(١٢٧) وقال في سير النبلاء: توفي سنة ثمان عشرة ومائة، وفي التذهيب ١/ لوحة
(١٢٤) نقل عن ابن سعد قوليه كما نقلتُه من الطبقات قبل قليل، وقال الحافظ في التقريب: مات سنة سبع - ويقال سنة ثمان وعشرين يعني بعد المائة - واللّه أعلم. ٩٠١ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٦
(٣٢٠٤) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٧
(٤٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح ٢/ ٥٣٠ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ برقم
(١٦٨) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٨٩) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، ووثَّقه أبو داود كما في سئوالات الآجرِّيّ عن أبي داود ٢/ ١٥٢ برقم
(١٤٣٦) . ٩٠٢ - العلل للإمام أحمد ١/ ٤٧٠ - ٤٧١
(١٠٩٠) وطبقات ابن سعد ٦/ ٤١٥ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٣٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٥٥٠ والضّعفاء للنسائي ص: ٢٨
(١٠١) والضعفاء للعُقَيلي ١/ ٢٠٦
(٢٥٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢١ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤٥ (جُبَارَة) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٠) .

стр. 947

الحِمّانيّ أبو محمد الكوفيّ. عن كثير بن سُليم - بضمّ السين وفتح اللام تقدّم - وإبراهيم بن عُثمان العَبْسيّ - بالموحّدة والسّين المُهملة - وقَيْس بن الرّبيع، وأبي عوانة وطائفة. وعنه "ق"، وبقيّ بن مَخلد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وعبدان وخلق. قال "خ": حديثه مضطرب (١)، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق ما هو مِمّن يكذب (٢)، وقال أبو حاتم: هو على يدي عَدْلٍ (٣)، وقال ابن معين: كذّاب (٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه وزاد،

الحواشي

(١) قاله في تاريخ الصغير.
(٢) لفظ ابن نمير بتمامه في الجرح هكذا: ذكر أبو زرعة جُبَارة بن المغلس، فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي مِمَّن يكذب، قلت كتبتَ عنه؟ قال: نعم، قلت: تحدث عنه؟ قال: لا، قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع له الحديث فيحدث به، وما كان عندي مِمَّن يتعمد الكذب.
(٣) "هو على يَدَي عَدْل" هذه اللفظة كناية عن الهلاك، فهي من ألفاظ التجريح الشديد، والعدل كان اسم رجل وَلِيَ شرطة تُبَّع، فإذا أريد قتل رجل دفع إليه، فقيل لكل ما يُئس منه وضع على يَدَي عدل، راجع قاموس المحيط ٤/ ١٣ (عدل) وانظر مباحث في علم الجرح والتعديل للأستاذ قاسم علي سعد ص: ٥٤ مع التعليقات، وانظر هامش التدريب ١/ ٣٤٨.
(٤) قول ابن معين هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حسين بن الحسن أحد الرواة عنه.

стр. 948

وقال ابن نُمير: يُوضع له الحديث، فيرويه، ولا يدري، ثم ذكر من مناكيره حديثًا، ثم قال: وهذا بهذا السّند باطلٌ، ثم ذكر له حديثًا آخر، مات سنة (٢٤١) (١). ٩٠٣ - ق: جَبْر بن حبيب. عن أمّ كلثوم عن أختها عائشة أمّ المؤمنين. وعنه الجُرَيْريّ، وشعبة، وحمّاد بن سلمة. وثّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات. ٩٠٤ - س: جبر بن عبِيْدة - هو بفتح العين، قال الذهبي في المشتبة فتحه المِزّيّ (٣) انتهى - الشّاعر.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٨٧
(١٤٣٣) . ٩٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩
(١٧١) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٥ (جَبْر) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٣ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٤٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩١) .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل. ٩٠٤ - التّاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح ٢/ ٥٣٣ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١١٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٥. وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٢) .
(٣) المشتبه ٢/ ٤٣٨ وانظر توضيح المشتبه ٦/ ١٣٢ أيضًا.

стр. 949

عن أبي هريرة. وعنه سَيّار أبو الحكم. ذكره ابن حِبّان في الثقات في المُكبّرين (١)، ولم يذكر عنه راويًا سوى سيّار أبي الحكم، وذكره في الميزان، فقال: جبر أو جُبير بن عبيدة، عن أبي هريرة بخبر منكر لا يُعرف مَنْ ذا؟ وحديثه: وعدنا [بغزوة] (٢) الهند انتهى. ٩٠٥ - س ق: جَبْر بن عتيك الأنصاري أخو جابر. له صُحبة وحديثٌ في البكاء على الميّت. وعنه ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عُمير،

الحواشي

(١) أي في "جَبْر" وليس في "جُبَيْر".
(٢) في المخطوطة "نغزو" والتصويب من الميزان ١/ ٣٨٨ الذي نقل منه المؤلّف وكذا في غيره من المصادر، والحديث في سنن النسائي ٦/ ٤٢
(٣١٧٣) وفيه: وعدنا رهل الله ﷺ غزوة الهند فإن أدركتُها أنفِقُ فيها نفسي ومالي، فإن أُقْتَل كنتُ من أفضل الشهداء، وإن أرجع فأنا أبو هريرة المُحَرِّر .. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩ وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٥١٤ بطريق عبد اللّه بن الإمام أحمد عن أبيه به وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته. ٩٠٥ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ وثقات ابن حِبّان (قسم الصحابة) ٣/ ٦٣ والاستيعاب ١/ ٢٢٢، ٢٣٠ وأسد الغابة ١/ ٣٠٩، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥١) وسير النبلاء ٢/ ٣٦ والإصابة ١/ ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٢ وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٣) .

стр. 950

وقد تقدّم ما ذكرتُه في جابر بن عتيك (١). ٩٠٦ - م د ت ق: جبر بن نَوْف البِكَاليّ - قال ابن قرقول في نوف: أكثر المحدثين يفتحون الباء ويُشدّدُون الكاف، وآخره لام، وكذا قيّدناه عن أبي بحر، وابن أبي جعفر عن العُذْرِي، وكذا قاله أبو ذرّ، وقُيّد عن المُهلّب بكسر الباء، وكذلك عن الصّدَفي وأبي الحسين بن سراج بتخفيف الكاف وهو الصّواب، نسبة إلى بِكال من حمير (٢) انتهى - أبو الودّاك الكوفيّ. عن أبي سعيد الخُدريّ، وشُريح القاضي.

الحواشي

(١) تَقَدَم برقم
(٨٨٥) ويبدو من صنَيع المزيّ أنّه يجعل جَابِر بن عتيك وجَبْر بن عتيك واحدًا، ولذلك وَحّد الترجمة في تحفة الأشبراف ٢/ ٤٠٢
(٦٣) فقال: جابر بن عتيك - ويقال: جبر بن عتيك الأنصاري … ولم يرض الحافظ ابن حجر في التهذيب ٢/ ٦٠ بهذا، ونسب المزّيَّ إلى الوهم فقال: وقد جعل المزّيّ في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة، وهو وهم أيضا انتهى. ٩٠٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٧
(٣١٧٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨
(٢٢١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١١٧ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩
(١٧٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٥ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٤) والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧
(٨٩٤) .
(٢) كتاب ابن قرقول مستفاد من كتاب القاضي عياض "مشارق الأنوار" وفي المشارق ١/ ١١٣: نوف البكالي: أكثر أهل الحديث يقولون فيه البكالي: بفتح الباء وتشديد الكاف، وآخره لام، وكذا ضبطناه وسمعناه من رواية العذري وغيره عن أبي بحر وابن أبي جعفر، وكذلك قاله أبو ذَرّ، وقيد عن المهلب بكسر الباء … بمثل ما هنا.

стр. 951

وعنه عليّ بن أبي طلحة، وقيس بن وهب، ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم. وثّقه ابن معين. ٩٠٧ - د س: جبريل بن أحمر أبو بكر الجمليّ. عن عبد الله بن بُريدة. وعنه شريك، وعبّاد بن العوام وجماعة. وثّقه ابن معين (١)، وقال "س": ليس بالقويّ (٢)، وذكره ابن حِبّان في الثّقات، وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين والنّسائيّ وزاد، وقال ابن حزم الأندلسيّ: لا تَقُوم به حُجّة (٣). ٩٠٨ - ت سي: جبلة بن حارثة الكلبيّ أخو زيد بن حارثة.

الحواشي

(١٧٥) وتكملة الإكمال ١/ ١٢٢
(٨٨) و ٢/ ١٥٥
(١٣٢٠) في باب أحمر والجَمَلِيّ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٦ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٨
(٨٩٥) .
(١) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين، كما في الجرح والتعديل.
(٢) لم يذكره النسائي في كتابه "الضعفاء والمتروكين" ولعله قال هذا الكلام في كتاب آخر له.
(٣) الميزان ١/ ٣٨٨
(١٤٣٧) . ٩٠٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٧ والاستيعاب ١/ ٢٣٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٧ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٤) وتجريد أسماء الصَّحَابة ١/ ٧٧
(٧٢١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦١ والتقريب ص: ١٣٨
(٨٩٦) .

стр. 952

له وفاة ورواية، وكان قد قدم مع أبيه إلى مكة، ثم أسلم بعد ذلك. وعنه أبو عمرو الشيْباني سعيد بن إياس، وفرْوة بن نوفل. ٩٠٩ - ع: جبلة بن سُحيم التيميّ، ويُقال: الشيبانيّ. تنبيه: تعقّب الحافظ مغلطاي الحافظ المِزّيّ في قوله: التيميّ، ويقال: الشيبانيّ، وهو يقتضي المُغايرة بين النِّسبتين على الإصطلاح الحديثي والنسبي، وليس كذلك، فإنّ تيمًا هذا هو شَيْبان نفسه، نصّ عليه الكلبيّ وغيره (١) انتهى - الكوفيّ. عن معاوية، وابن عُمر، وابن الزُّبير وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيبانيّ - بالشين المعجمة - وحَجّاج بن أرْطاة، وشُعبة، والثوريّ، وجماعة. وثّقه يحيى القطّان وغيره (٢)، منهم أحمد العِجلي، قال خليفة: مات سنة (١٢٥).

الحواشي

(٢٠٠) والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٨ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٥) وسير النبلاء ٥/ ٣١٥ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٣ - ٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦١ والتقريب ص: ١٣٨
(٨٩٧) .
(١) هذا لفظ المغلطاي في كتابه (التقريب المختصر من التنقيب) وفي إكمال المغلطاي: قاله المزي معتقدًا فيهما المغايرة، ولا مغايرة؛ لأنَّ تيمًا هذا الذي نسب إليه هو ابن شيبان بن ذهل، نَصّ على ذلك الرُّشاطِيّ لما ذكر جبلة هذا …
(٢) قال البخاري في التاريخ الكبير: قال يحيى القطان: كان ثِقَةً، كان سفيان وشعبة يُوَثِّقَانه.

стр. 953

تنبيه: وقال خليفة إلى آخره، زاد فيه المِزِّيّ في ولاية يُوسف بن عُمر، فيه نظر، قاله مغلطاي، لأنّ خليفة قال: مات في ولاية يُوسف بن عُمر، لم يتعرّض للسّنة (١)، والله أعلم. ٩١٠ - س: جبلة بن عطيّة الفلسطينيّ - بكسر الفاء وفتح اللّام، ثم سين ساكنة، ثم طاء مُهملتين ثم مُثّناة تحت ساكنة، ثم نُون، ثم ياء النِّسْبة وفلسطين غزة والرّملة وبيت المقدس وما حولها. عن عبد الله مُحيريز، ويحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصّامت. وعنه هشام بن حسّان، وأبو هلال محمد بن سُليم، وحمّاد بن سلمة. وثّقه ابن معين (٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: عن مسلمة بن مُخَلّد - يعني بتشديد اللّام المفتوحة - لا يُعرف، والخبر منكر بِمرّة، وهو من طريق ثقتين (٣) عن أبي هلال محمد بن سُليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مُخلّد أن النبي صلى الله

الحواشي

(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ٢/ ٥٤٧، ٥٥٦ في كلا الموضعين لم يتعرض للسنة، ونقل المغلطاي عن القراب وفاته في سنة ست وعشرين ومائة. ٩١٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٧
(٤٤٩٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٧ والثقات لابن شاهين ص: ٨٥
(١٥١) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٠ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٢ والتقريب ص: ١٣٨
(٨٩٨) .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.
(٣) في الميزان: تحرف "ثقتين"، إلى "تعيين" ولا معنى له هنا.

стр. 954

عليه وسلم قال: اللهمّ علِّم معاوية الكتاب، ومكِّن له في البلاد (١). ٩١١ - خ ٤: جُبير بن حيّة - بفتح الحاء المُهملة وبالمثنّاة تحت المشددة - ابن مسعُود الثّقفيّ البصريّ. عن عمر، والنعمان بن مُقرّن، والمغيرة بن شُعبة. وعنه ابنه زياد بن جُبير، وبكر بن عبد الله. ذكره ابن حِبّان في الثقات، توفي في خلافة عبد الملك، وتوفي عبد الملك لعشر خلوْن من شوّال سنة (٨٦) وكانت مدة خلافته (٢٠) سنة. ٩١٢ - د س ق: جُبير بن أبي سُليمان بن جُبير بن مُطعم بن عديّ بن

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٨٨
(١٤٤٠) والحديث أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٩١٥
(١٧٥٠) والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٤٣٩ برقم (١٠٦٥، ١٠٦٦) بطريقين عن أبي هلال عن جبلة به وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٧٢ وأخرجه ابن قتيبَة في غريب الحديث ١/ ٣٩٤ وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠ وقال: رواه الطبراني من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلّد، وجبلة لم يسمع من مسلمة، فهو مرسل، ورجاله وُثِّقُوا، وفيهم خلاف وانظر أيضًا في سير النبلاء ٣/ ١٢٥ في ترجمة معاوية ﵁. ٩١١ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١١١ وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٠٧
(١٩) وأخبار أصبهان ١/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٢ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٢ والتقريب ص: ١٣٨
(٨٩٩) . ٩١٢ - تاريخ الدارمي ص: ٨٥
(٢٠٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ والثقات لابن حبان ٢/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٣ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٠) .

стр. 955

نوفل النوفليّ المدنيّ أخو عثمان. عن ابن عُمر. وعنه الحارث بن عبد الرحمن، وعُبادة بن مُسلم الفزَاريّ. وثَّقه ابن معين، وأبو زُرْعة، ذكره ابن حِبّان في الثقات. * جُبير بن عَبِيدة، وقيل جبْر، تقدم (١). ٩١٣ - د: جُبير بن محمد بن جُبير بن مُطعم بن عديّ النّوفليّ. عن أبيه عن جدّه. وعنه حُصَيْن بن عبد الرحمن، ويَعقُوب بن عُتبة. وروى له "د" حديث الأطِيط (٢) فقط، ذكره ابن خبِّان في الثقات. ٩١٤ - ع: جُبير بن مُطعم بن عبديّ بن نوفل بن عبد مناف أبو محمد النّوفليّ،

الحواشي

(١) تقدم برقم
(٩٠٤) . ٩١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٤ والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٢) .
(٢) أخرجه أبو داود في السنة ٤/ ٢٣٢
(٤٧٢٦) في حديث طويل. ٩١٤ - طبقات خليفة ص: ٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٠ والاستيعاب ١/ ٢٣٢ وأسد الغابة ١/ ٣٢٣ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٤٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٦ وسير النبلاء ٣/ ٩٥ وتاريخ الإسلام ٤/ ١٨٤ في وفيات سنة (٤١ - ٦٠) والكاشف ١/ ٢٨٩
(٧٦٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٥٠) والإصابة ١/ ٤٦٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٣) والعقد الثمين للفاسي ٣/ ٤٠٨.

стр. 956

وقيل: أبو عديّ. أسلم قبل خيبر، وقيل: يوم الفتح، وحَسُن إسلامه، وكان أحد الأشراف. روى عنه ابناه محمد، ونافع، وسليمان بن صُرد، وسعيد بن المُسَيّب وأبو سلمة وطائفة. وكان علّامة بالنّسب، أخذه عن الصّدِّيق، حليمًا وقورًا سَيِّدًا، مناقبه معروفةٌ، مات ﵁ سنة (٥٩) ويقال سنة (٥٨). ٩١٥ - م ٤: جُبير بن نُفير - بالفاء مُصغّرًا - الحضرميّ أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمن الحِمصيّ، أدْرك حياة النبي ﷺ ، وأرسل عنه وهو مُخَضْرم. وروى عن عُبادة بن الصامت، وخالد بن الوليد، وأبي الدرداء، وأبي ذرّ، وثُمامة ﵃ وخلق. وعنه ابنه عبد الرحمن بن جُبير، وخالد بن معْدان، ومكحول، وربيعة بن يزيد وخلْق. وثّقه أبو حاتم وغيره، قال النسائي: ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصّحابة من ثلاثة، قيْس بن أبي حازم، وأبي عثمان النّهديّ، وجُبير بن نُفير، قال أبو حسّان الزّيادي: توفي سنة (٧٥)

стр. 957

وكان جاهليًّا، أسلم في خلافة أبي بكر، وروى سُليم (١) بن عامر عنه قال: استقبلت الإسلام من أوّله (٢)، وقال خليفة (٣) وابن سعد وغيرهما: توفي سنة (٨٠) وقد ذكره في الثقات أحمد العجليّ، وابن حِبّان. تنبيه: تقدّم أنّه مُخضرم، وأنّه أرسل عن النبي ﷺ ، وقال أبو زُرعة في روايته عن أبي بكر الصدّيق ﵁: مرسل (٤). وقال ابن عبد الهادي في "طبقات الحُفّاظ": لم يُخرِّج له "خ" لأنّه رُبّما دَلّس عن قُدماء الصحابة (٥)، انتهى. * الجحَّاف، عن جُميع، صوابُه أبو الجحّاف يأتي (٦). ٩١٦ - د: الجرَّاح بن أبي الجرَّاح الأشجعي.

الحواشي

(١) سُلَيم بالتصعير، وهو من رجال التهذيب.
(٢) نقله ابن سعد في طبقاته.
(٣) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٣٦١ وكذا في طبقاته.
(٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٦
(٧٤) وانظر أيضًا جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٣
(٨٨) .
(٥) ونقل السبط قول ابن عبد الهادي هذا في كتابه "التبيين لأسماء المدلسين" ص: ٣٤٥ ضمن مجموعة الرسائل الكمالية، وزاد فيه: توفي سنة
(٧٥) وقيل: سنة
(٨٥) (كذا) وكان مخضرمًا انتهى قلت: لعل الصواب
(٨٠) بدل
(٨٥) والله أعلم.
(٦) يأتي في حرف الدال لأن اسمه داود ابن أبي عوف سويد البرجمي أبو الجحّاف. ٩١٦ - الجرح (في الكنى) ٩/ ٣٥٢ والاستيعاب ١/ ٢٦٧ وأسد الغابة ١/ ٣٢٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٣ والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٥ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٥) والإصابة ١/ ٤٦٩.

стр. 958

صحابيٌّ، له حديث (١). وعنه عبد الله بن عُتْبة بن مسعُود. ٩١٧ - ت: الجَرّاح بن الضَّحّاك بن قيس الكِنْديّ نزيل الرَّيّ وأخو عيسى. عنْ علقمة بن مَرْثَد، وأبي إسحاق وجماعة. وعنه جرير بن عبد الحميد، وحَكَّام (٢) بن سَلْم، وعليّ ابن أبي بكر، وإسحاق بنْ سُليمان الرَّازِيُّون وطائفة. قال أبو حاتم: صالح الحديث (٣)، وذكره ابن حِبّان في الثقات. ٩١٨ - ت: الجَرّاح بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المُعجمة - العِجْليّ البصريّ القَزَّاز.

الحواشي

(١) وهو حديث فيه قصة بَرْوع بنت واشق، أخرجه أبو داود في النكاح باب فيمن تزوج ولم يُسَمِّ صداقا حتى مات ٢/ ٢٣٧
(٢١١٦) وأخرجه أحمد في مسنده ١/ ٤٣٠ - ٤٣١، ٤٤٧. ٩١٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٤ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١٤٩ و ٨/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٤ والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٥ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٦) .
(٢) في التقريب ص: ١٧٤
(١٤٣٧) حَكَّام بفتح أوَّله والتشديد بن سَلْم: بسكون اللَّام.
(٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: صالح الحديث، لا بأس به بابة عمرو بن أبي قيس. ٩١٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١٦٤ والمعجم المشتمل ص: ٩٠
(٢١٢) وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٥ والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٤) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٦ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٧) .

стр. 959

عن مُعاذ بن هِشَام، ورَوْح بن عُبادة وطبقتهما. وعنه "ت" وابن أبي عاصم، وأبو يَعْلَى وأبو عَرُوبة، وابن أبي داود وطائفة. ذكره ابن حِبّان في الثقات (١)، مات قريبًا من سنة (٢٥٠). ٩١٩ - م د ت ق: الجرّاح بن مليح بن عبديّ الرُّواسيّ، ورُؤاس بَطْن من بني عامر بن صعصعة، ولي بيت المال ببغداد، وأصله من الرَّيّ. روى عن قيس بن مسلم ومنصور، وسماك بن حَرْب وطائفة. وعنه ابنه وكيع بن الجَرَّاح، وابن مهديّ، ومُسَدَّد وخَلق. قال ابن سعد: ولي بيت المال للرشيد، وكان ضعيفًا عَشِرًا في الحديث مُمْتَنِعًا به، وقال ابن معين: ثقة، وقال مَرَّة: ضعيف (٢)، وقال "د": ثقة وقال "س": لا بأس به، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثًا منكرًا

الحواشي

(١) قال المغلطاي في إكماله: قال أبو بكر البَزَّار في مسنده: حدثنا الجَرَّاح بن مَخْلد - وكان من خيار الناس. ٩١٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٠ وتاريخ ابن معين ٢/ ٧٨
(١٢٥٦) وطبقات خليفة ص: ١٦٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٩ وسئوالات الآجُرِّيّ ص: ١١٦، ١٣٤، ١٣٥ برقم ٥١، ٨٣، ٨٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٥٨٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٦ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٨) .
(٢) وثقه في رواية الدوري، وضَعَّفه في رواية ابن أبي خيثمة.

стр. 960

فأذكره (١)، وقال الدارقطنيّ: ليس بشيء، كثير الوهم، فقال له البرقانيّ: يعتبر به؟ قال: لا (٢). وذكره في الميزان، وذكر نحو ما ذكرتُه (٣)، قال ابن قانع: مات سنة (١٧٦). تنبيه: رأيتُ بخطّ بعض فضلاء الحنفيَّة من أهل حلب في حاشية على "صحيح مسلم" في المُقدّمة حين ذكر "الجرّاح بن مليح" في كلام يرويه عن جابر بن يزيد الجُعْفي (٤) ما نصّه: قال يحيى: كان الجرَّاح بن مليح وضّاعًا في الحديث، فكيف يحلّ لمسلم أن يروي عنه، قاله ابن دِحْية انتهى، ولم أر أنا ذلك في كلام أحد إلّا ما قد عزاه ابن دِحْية ليحيى، والله أعلم، وأبو الخطّاب بن دِحْية الحافظ تُكلِّم في نقله من حيث هو (٥)

الحواشي

(١) وتمام كلام ابن عديّ: ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحديثه لا بأس به، وهو صدوق، ولم أجد في حديثه منكرًا فأذكره، وعامّة ما يرويه عنه ابنه وكيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس.
(٢) سئوالات البرقاني للدارقُطنِي ص: ٢٠ برقم
(٦٧) .
(٣) الميزان ١/ ٣٨٩
(١٤٥١) .
(٤) لعله يقصد ما جاء في مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٠ عن حسن الحلواني قال: حدثنا أبو يحيى الحِمّاني حدثنا قبيصة وأخوه أنّهما سمعا الجَرَّاح بن مليح يقول: سمعتُ جابرًا يقول: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النَّبِيِّ ﷺ كُلُّها.
(٥) هو أبو الخَطَّاب عُمَر بن حسن بن عَلِيّ بن الجُمَيَل المعروف بابن دحية، ترجم له الذهبي في سير النبلاء ٢٢/ ٣٨٩ - ٣٩٥، وذكر كلام الناس فيه مدحًا وذمًّا، ومن جملة ما ذكر فيها عن ابن واصل الحموي قال: كان اين دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكلير له مُتَّهَمًا بالمجازفة في النقل …

стр. 961

والله أعلم. ٩٢٠ - س ق: الجَرّاح بن مليح البهرانيّ الحمصيّ أبو عبد الرحمن. عن عبد الله بن دينار البهرانيّ، وأرْطاة بن المُنذر، والزُّبيديّ (١) وجماعة. وعنه خالد بن خليّ - بفتح الخاء المُعجمة [وتخفيف] (٢) اللّام كوزن عليّ، وهشام بن عمّار وجماعة. قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال "س": ليس به بأس، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه عن أبي حاتم، والنسائيّ، وزاد عن ابن مَعِين: لا أعرفه (٣)، ثم قال: قلتُ: هو أمثل

الحواشي

(٥٣٥٧) وتاريخ الدّارمي عن ابن معين ص: ٨٦
(٢١٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٩ و ٨/ ١٦٤ والكامل في الضعفاء ٢/ ٥٨٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٠ والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٨ والتقريب ص: ١٣٨
(٩٠٩) .
(١) والمراد به محمد بن الوليد الزُّبَيْدِي بالزّاي والموحّدة مصغر، أبو الهذيل من رجال التهذيب.
(٢) في المخطوطة "وتشديد" بدل "وتخفيف" وهو سبق قلم بدليل قوله بعده: كوزن عَلِيّ وضبط الأمير في الإكمال ٢/ ١١٢ - ١١٣: فقال: وأمَّا خَلِيّ: بفتح الخاء المعجمة وكسر اللَّام المُخَفَّفَة … ثم ذكر خالد بن خَلِيّ الكلاعي الحمصي تحت هذه المادة، وفي التوضيح ٢/ ٣٨٩: بخاء معجمة مفتوحة، وكسر اللَّام مخَفّفة، وتشديد الياء آخر الحروف.
(٣) قاله في رواية الدارمي (تاريخ الدارمي) عنه، وفي رواية الدوري قال: ليس به بأس.

стр. 962

من والد وكيع (١). ٩٢١ - خت دت: جرْهد بن رَزَاح - بفتح الرّاء، ثم زاي مُخفّفة (٢)، وفي آخره حاء مهملة - ابن عديّ الأسلميّ، وقيل: جرْهد بن خُوَيلد (٣)، أبو عبد الرحمن.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٩٠
(١٤٥٢) . ٩٢١ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٨ وطبقات خليفة ص: ١١١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٩
(٤٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٩ - ٥٤٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٢ والاستيعاب ١/ ٢٧٠ وأسد الغابة ١/ ٣٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٣ والتجريد ١/ ٨٢
(٧٦٨) والكاشف ١/ ٢٩٠
(٧٦٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٩ والتقريب ص: ١٣٨
(٩١٠) .
(٢) كذا ضبط المؤلِّف بفتح الرَّاءِ ثم زاي مُخففة، وفي مصادر ترجمته: رِزاح: بكسر الراء بضبط قلم، وقال الأمير في الإكمال ٤/ ٤٦: أمّا رِزاح: بكسر الراء وفتح الراي وآخره حاء مهملة، فهو رزاح بن ربيعة … وحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سَعْد بن رِزاح بن عبديّ بن سِهم بن مَازِن بن الحارث … ورزاح الّذِي نُسب إليه جرهد ليس بأبيه، وإنّما هو جده الأعلى كما هو ظاهر من مصادر ترجمته، وتنسب المصادر جرهد هذا إلى رِزاح بن عَدِيَّ بن سهم بن مازن الّذِي ضبطه الأمير بكسر الرَّاء وفتح الزاي، وقد ضبط الحافظ في التقريب بالكسر فقال: جرهد بن رزاح، بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة الأسلمي .. ، وبعد هذا العرض السريع يبدو أن ما ضبط السبط بفتح الراء سبق قلم منه أو سهو منه والصواب رِزَاح الَّذي في نسب جرهد بكسر الراء وفتح الزاي، واللّه أعلم.
(٣) فَرَّق بعضهم بين جرهد بن خُويلد وبين جرهد بن رزاح كابن أبي حاتم فغلطه ابن عبد البَرّ في الاستيعاب فقال: هذا (أي التفريق) غلط، وهو رجل واحد.

стр. 963

له صحبةٌ ورواية حديث "الفَخِذ عَوْرة" (١) وإسناده مختلف وقال ابن عبد البرّ في الاستيعاب: مُضطرب، من أهل الصُّفَّة، وشهد الحُدَيبية، روى عنه ابناه عبد الله وعبد الرحمن، وحَفِيده زُرْعَة بن مسلم. ٩٢٢ - ع: جرير - بفتح الجيم وكسر الرّاء، وهذا ظاهر - بن حازم - بالحاء المُهْملة الأزديّ البصريّ أحد الأعلام، شهد جنازة أبي الطُّفَيل عامر بن واثله، آخر الصّحابة موتًا، شهدها بمكة. ورورى عنه - إن صَحّ، وعن الحسن، وابن سِيرين وطاووس، وابن أبي مُليْكة وخلق.

الحواشي

(١) الحديث رواه أبو داود في كتاب الحَمَّام باب النهي عن التِّعَرِّي ٤٠/ ٤
(٤٠١٤) بطريقه عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ثم أبيه به، والترمذي في الأدب باب ما جاء أنّ الفخذ عورة ٥/ ١٠٢
(٢٧٩٥) عن ابن أبي عمر عن سفيان عن أبي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جَدّه جرهد به، وقال: هذا حديث حسن ما أرى إسنادَه بمتصل، ثم أخرجه بطريقين أخريين متصلين، قال في أحدهما: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال في الثاني: هذا حديث حسن، وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي برقم
(٢٧٩٦) ومن حديث علي وغيره وانظر تغليق التعليق ٢/ ٢٠٧ فما بعدها. ٩٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٨ وتاريخ ابن معين ٢/ ٨٠ (٤٥، ٣٦٠٩، ٣٧٩١، ٣٨٥٦، ٤٦٨٢، ٤٧١٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٣ وتاريخ الثقات ص: ٩٦
(٢٠٤) والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٤ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٤٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٤ وسير النبلاء ٧/ ٩٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٢٩١
(٧٦٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧، ٦٨) وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٩٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٩ والتقريب ص: ١٣٨
(٩١١) والكواكب النِّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١١١
(١١) .

стр. 964

وعنه أيّوب السَّخْتِيانيّ، ويزيد ابن أبي حبيب، وابن عَوْن، والأعمش مع تقدمهم وابنه وهْب بن جرير وابن مهديّ وخلق، آخرهم هُدْبة بن خالد. قال ابن مهْديّ: هو أثبت عندي من قُرّة بن خالد، واختلط يعني جريرًا وكان له أولاد أصحاب حديث فحجبوه، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه، وقال أبو حاتم: تغَيَّر قبل موته بسنة، وقال ابن معين: ثقة، وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: جريرٌ عن قتادة ضعيف (١)، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكر أنّ مولده سنة (٨٨)، ومات أنس، وله خمس سنين، قال: ومات سنة (١٧٠) وقد قيل سنة (١٦٧) قال: وكان يخطئ؛ لأنّ أكثر ما كان يحدث من حفظه (٢)، وذكر في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأئمة الكبار الثِّقات، ولولا ذكر ابن عديّ له لما أوردتُّه، قال وبعضهم عَدَّه من صغار التّابعين وروى عنه عن أبي الطُّفيل، وقد صحّ عنه أنّه شهد جنازة أبي الطُّفيل بمكة، ذكر فيه كلام النّاس، ثم قال: طوّل ابن عديّ ترجمته، وقال "خ": رُبّما يهم في الشيء، توفي سنة (١٧٠) (٣).

стр. 965

تنبيه: تقدّم أنَّه روى أن أبي الطُّفيل إن صحّ، وتقدّم أنه مات أنس وله خمس سنين، وقال أحمد بن حنبل في حديث جرير عن أبي الزِّناد عن عُبيد بنُ عُمَيْر (١) عن ابن عُمر: اشتريت زيتًا في السُّوق الحديث: لا ينبغي أن يكون جرير سمع من أبي الزِّناد، ولعلّه سمعه عن [ابن] (٢) إسحاق، وروى جَرير عن ثابت عن أنس ﵁ [قال:] (٣) قال رسول الله ﷺ : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، أنكره حمّاد بن زيد، وقال: إنّما سمعه جرير من حَجّاج الصّواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت فظنّ أنّه سمعه من ثابت، قاله العلائي في المراسيل (٤).

الحواشي

(١) كذا "عبيد بن عُمَير" في المخطوطة وكذا في مصدر المؤلف "كتاب العلائي"، وهو خطأ، والصواب: عبيد بن حُنَين انظر التعليقات الآتية.
(٢) في المخطوطة: أبي" بدل "ابن" والتصويب من مصدر المؤلف، وهو كتاب العلائي جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٤ وكذا من سند الحديث، راجع سنن أبي داود ٣/ ٢٨٢ برقم
(٣٤٩٩) وتحفة الأشراف ٣/ ٢١٩
(٣٧٢٤) وسند الحديث في سنن أبي داود وتحفة الأشراف: عن محمد بن عوف الطائيّ عن أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق وهو محمد بن إسحاق عن أبي الزّناد عن عبيد بن حُنَين عن ابن عمر عنه به.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وكذا هو في مصدر المؤلّف.
(٤) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٤ انظر حديث أنس هذا وإنكار حماد بن زيد في سنن الترمذي في الصَّلاة باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر ٢/ ٣٩٤ عقب حديث رقم
(٥١٧) .

стр. 966

٩٢٣ - خ م س: جرير بن زيد بن عبد الله أبو سلمة الأزديّ عمّ جرير بن حازم. روى عن عامر، وتُبيْع - وقد تقدّم (١) ضبطه في حرف التّاء المُثنّاة فوق - الحِميري، وسالم بن عبد الله. وعنه ابنا أخيه: جرير ويزيد. قال أبو حاتم: لا بأس به، قرنه "خ" بغيره (٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٩٢٤ - ع: جرير - مثل من قبله - بن عبد الله بن جابر، وهو السُّليك -

الحواشي

(٧٦٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٢ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٣) .
(١) انظر ما تقدم برقم
(٨١٦) .
(٢) علق الحافظ في التهذيب على هذا فقال: بل جميع ماله عنده حدِيث واحد في اللِّباس، رواه عن سالم عن أبي هريرة، وخالفه فيه الزهري، فإنه رواه عن سالم عن أبيه، وكأنّ الطريقين صَحّا عند البخاري، فبنى على أنَّه عند سالم عن الاثنين، وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة. ٩٢٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢ وطبقات خليفة ص: ١١٦، ١٣٨، ٣١٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٢١١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٤ - ٥٥ والاستيعاب ١/ ٢٣٦ وأسد الغابة ١/ ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣٣ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٤٧ وسير النبلاء ٢/ ٥٣٠ وتكملة الإكمال ٣/ ١٩٨
(٣٠٥٦) (في الشُّلَيْل) والكاشف ١/ ٢٩١
(٧٧٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٦٩) والإصابة ١/ ٤٧٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٣ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٥) والمشتبه ١/ ٣٦٧ والتبصير ٢/ ٦٩٠.

стр. 967

كذا هو في تهذيب المِزِّيّ، وذكره الذّهبيّ في المُشتبه الشّليل - بالمُعجمة يعني المفتوحة، وآخره لام. تنبيه: وقد اعترض مغلطاي المِزِّيّ في قوله: وهو السُّليْك (١)، فقال: إنّما الشّليل بِشِينٍ معجمة وآخره لامٌ، ذكره ابن دُرَيْد، وضبطه المُهندس عن المِزِّيّ بسين مُهملة وكافٍ، وهو غير جيِّد (٢) انتهى - ابن مالك بن

الحواشي

(١) في المطبوع من تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٣: جرير بن عبد الله بن جَابِر، وهو السَّلِيل بن مالك … وعلق على "السَّلِيل" محقق الكتاب فقال: قَيّدها ابن المهندس "السَّلِيك" بالسين المهملة وآخره كاف، وماهنا من النسخ الأخرى، وتذهيب الذهبي وتهذيب ابن حجر وطبقات خليفة وغيرها، وقيده ابن الأثير في أسد الغابة بالشين المعجمة ولامين تقييد الحروف، وهو كذلك أيضًا في جمهرة ابن حزم (ص: ٣٨٧) انتهى كلام المحقق.
(٢) في إكمال المغلطاي: جرير بن عبد الله بن جابر وهو السّليك البجلي، كذا ضبطه المهندس عن الشيخ (يعني المزِّيّ) بسين مهملة … الكاف آخره، وهو غير جيد، إنّما هو الشُّلَيل: بشين معجمة ولامين، كذا ذكره ابن دريد وغيره، وفي تكملة الإكمال لابن نقطة: وأمّا شُلَيْل: بالشين المعجمة واللَّام المكَرَّرَة، فهو: جرير بن عبد اللّه بن الشُّلَيْل … لم يَنُصّ ابن نقطة على الضبط التفصيليّ، وضبط ابن دُريد بضم الشين المعجمة، فقال في الاشتقاق ص: ٥١٦: فمن حَزِيمة: جرير بن عبد اللّه بن جابر، وهو الشُّلَيْل بن مالك … ثم قال: واشتقاق (الشُّلَيل) إمّا من تصغير أشل، وهي من اليد الشَّلَّاء أو تصغير شلل، وصنيع ابن نقطة يوحي بأن "الشّليل" بفتح الشين وكسر اللَّام؛ لأنّه ذكره بعد ضبط (السَّلِيل) بفتح فكسر، ولكن هذا لا يكفي للجزم بأن الشين المعجمة مفتوحة عند ابن نقطة إلَّا أنّ من جاءوا بعد بن نقطة كالذهبي وابن الأثير وابن حجر وغيرهم ضبطوه بفتح المعجمة، مع أنَّ الصَّواب فيه الضّمّ، وضبط بالضم ابن دريد وضبط أبو عليّ الغَسَّانيّ بالشكل =

стр. 968

نَصْرْ أبو عمرو البجلي القَسْرِيّ اليمانيّ صاحب النبيّ ﷺ ، وقيل: أبو عبد الله، وبجيلة هي بنت صعب بن سعد العشيرة، والدة أنمار بن إراش بعض أجداد جرير وقومه. روى عنه أنس، وزيد بن وهب، وهمّام بن الحارث، وأبو وائل، والشّعْبيّ، وحفيده أبو زُرعة بن عمرو بن جرير وطائفة. أسْلَم سنة عشر في رمضان، وكان سيِّد قومه، بسط له ﵇ ثوبه ليجلس عليه، وقال: إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه (١)، ثم بايعه،

الحواشي

(١) ذكره الهيثميّ في مجمعه ١/ ٤٧ وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: في إسناده حصين بن عمر، مجمع على ضعفه وكذبه، وذكره الهيثمي أيضًا في مجمعه ٨/ ١٨ - ١٩ في باب إكرام الكريم بطرق مخللفة وعزاه إلى مصادرها، ولكن كلها فيها إمّا ضعيف أو مجهول، إلّا أنَّ للحديث شاهد من حديث أبي هريرة وابن عباس ذكرهما الهيثمي أيضًا في مجمعه ٨/ ١٨، ١٩، وهما أيضًا حديثان ضعيفان، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢ من حديث جابر ﵁، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وأقره الذهبي في تلخيصه، وانظر أيضًا المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٤٤ وسنن البيهقي ٨/ ١٦٨ وحلية الأولياء ٦/ ٢٠٥ والكامل لابن عديّ ١/ ١٨١ و ٢/ ٨٦٢ و ٣/ ١٢١٥ وغير ذلك.

стр. 969

وجهّه إلى ذي الخلصة طاغية دوس، فدقها (١)، ودعاله النبيّ ﷺ (٢) حين بعثه إليها، وشهد فتح المدائن، ولمّا مُصِّرتْ الكوفة نزلها، ولمّا استشهد عثمان تحوَّل إلى قَرْقِيسيَاء -. تنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: قرقيسياء، فقال: وأمّا قَرْقيسياء فبفتح القاف (٣) لا بكسر، ذكره أبو عبيد (٤) والسمعاني (٥) وهو يخالف ما ضبطه المُهندس عن المِزّيّ والله أعلم انتهى - واعتزل عليًّا ومُعاوية، وقال: لا أقيم ببلدةٍ يُشْتَم فيها عثمان، مناقبه جمّة ﵁، ومن مستطرفاتها أنّه اشترى له وكيلُه فرسًا بثلاثمائة فرآها جرير فُيَخيّل إليه أنّها تُسَاوي أربعمائة، فقال لصاحبها أتبيعها بأربع مائة درهم؟ قال: نعم، ثم تَخَيَّل أنها تساوي خمسمائة، فقال: أتبيعها بخمسمائة؟ قال: نعم، ثم يُخَيَّلُ إليه أنَّها تُساوي

الحواشي

(١) هكذا في المخطوطة أي فدقها، وفي المصادر: فهدمها.
(٢) وهو قوله ﷺ : اللَّهم اجْعَله هاديًا مهديًّا … راجع طبقات ابن سعد ١/ ٣٤٧.
(٣) المقصود بالقاف القاف الأولى، أمَّا الثّانية فمكسورة كما صَرّح بذلك المغلطاي في الإكمال، وقد أنبت المحقق في المطبوع من تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٥ الفتحة على القاف الأولى، وجاء في معجم البلدان ٤/ ٣٢٨ (قَرْقِيْسِيَاء) بالفتح ثم السكون، وقاف أخرى، وياء ساكنة، وسين مكسورة، وياء أخرى، وألف ممدودة، ويقال: بياء واحدة …
(٤) هو أبو عبيد البكري كما صَرّح به المغلطاي في إكماله.
(٥) ذكر السمعاني في الأنساب نسبه (القرقساني) وقال: هذه النسبة إلى قرقيسيا، ولم يضبط ضبطًا تفصيليًا، ولعله ضبطها في كتاب آخر له، والله أعلم.

стр. 970

ستمائة ثم سبعمائة ثم ثمانمائة، فاشتراها بثمانمائة درهم ﵁، وقال ابن عُيَيْنة: حدّثني ابنُ لجرير قال: كان نعل جرير طولها ذراع، وهذا يدل على عظم شكله، وعن الشّعبيّ أنّ عمر كان في بيت فوجد ريحًا، فقال: عزمتُ على صاحب هذه (١) الرِّيح لما قام فتوضّأ، فقال جريرٌ أو يتوضأ القوم جميعًا، فقال: يرحمك الله، نعم السَّيِّد كنت في الجاهلية، ونِعْم السّيِّد أنت في الإسلام، مات سنة (٥١) وقال ابن الكلبي وغيره: توفي سنة (٥٤)، قال ابن عبد البر: تحوّل إلى قَرْقيسياء، ومات بها سنة (٥٤)، وقيل: إنه توفي سنة (٥١)، وقيل: مات بالسراة في ولاية الضّحّاك بن قيس على الكوفة لمعاوية، والسَّراةُ موضع بين مكة واليمن، وقد تقدّم. تنبيه: اجتمع لي اثنان بمكة مِمَّن يطلب الحديث من بجيلة، فشهدا لي أو أحدهما عن قبر جرير، وقال لي أحدهما: إنّ عندنا بِبَجيلة قَبْرًا، مشهور عندنا أنّه قبر جرير، وقال أحدهما أنا خادمه، فإن كان هذا صحيحًا، فلعله نُقِل من قَرقيسياء إليهم أو من السراة إليهم، ولعل السراة في بجيلة، والله أعلم. ٩٢٥ - تمييز: جرير بن عبد الله، وقيل: جرير بن عبد الحميد الحِمْيريّ. رسولُ رسول الله ﷺ إلى اليمن، وسار مع خالد من العراق إلى الشام مُجاهدًا، قاله سيف بن عُمر.

стр. 971

٩٢٦ - تمييز: جرير بن عبد الله. شيخ من أهل البصرة، يروي عن مُعاوية بن قُرّة، ومُوسى بن دهقان. روى عنه موسى بن إسماعيل والبصريُّون. ذكره ابن حبَّان في ثقاته. ٩٢٧ - تمييز: جرير بن عبد الله. رأى ابن عُمر. روى عنه أبو سلمة المِنْقَريّ. مجهول، ذكره في الميزان (١). ٩٢٨ - تمييز: جرير بن عبد الله أبو سُليمان شاميٌّ. قال الأزديّ: لا يُكْتَب حديثُه، ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم بن عُقبة عن أبي ذرّ مرفوعًا: قال: كفُّ اللسان عن أعراض الناس صِيامٌ، قاله في الميزان.

стр. 972

٩٢٩ - ع: جرير بن عبد الحميد بن قُرْط - بضمِّ القاف وإسكان الرّاء وبالطّاء المُهملة - الضَّبِّيّ أبو عبد الله القاضي. وُلِد بقرية من عمل أصبهان، ونشأ بالكوفة، ونزل بالرَّيّ بقرية بظاهرها، وحدَّث عن عبد الملك بن عُمَير، ومنصور، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وعطاء بن السَّائب، وسُهَيْل بن أبي صالح، والأعمش وخلق. وعنه ابن راهويه، وأحمدٌ وابن معين، وأبو خيثمة، ويحيى بن أكثم وخلق كثير. قال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم يُرْحَل إليه، وقال ابن عُيينة: رأيتُ جرير بن عبد الحميد يقود مغيرة، فقلت [لعمر بن سعيد] (١) مَنْ هذا الشاب؟ قال: شاب لا بأس به وقال أحمد: جرير أقلّ سَقْطًا من شريك (٢) قال أبو حاتم: ثقة يُحْتجّ به، وذكره ابن حِبّان في الثقات وقال: مولده سنة (١١٠) في السَّنَة التي مات فيها الحسن وابن

الحواشي

(٦٤) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٣
(١٢٨٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥ وتاريخ الثقات ص: ٩٦
(٢٠٥) وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٥ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٣ وتذكرة الحفَّاظ ١/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٢٩١
(٧٧١) والعبر ١/ ٢٣١ في وفيات سنة
(١٨٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٠) وتهذيب التهذيب ٢٠/ ٧٥ - ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٦) .
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٧، ولأنّ العبارة لا تستقيم إلّا به.
(٢) تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٩ براوية حنبل بن إسحاق عن الإمام أحمد.

стр. 973

سيرين، ومات في سنة (١٨٧) بالرّيّ، وكانت أمّه بنت سعد القُرْط، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه وقال: عالم أهل الرّيّ صدوق يُحتجّ به في الكُتُب، قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالذّكي، اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قَدِم عليه بهز فعرفه (١)، وقال أبو حاتم: صدُوق تَغَيّر قبل موته، وحجبه أولاده، كذا نقل هذا الكلام أبو العبّاس النَّباتي (٢) في ترجمة جرير بن عبد الحميد، وإنّما المَعْرُوف هذا عن جرير بن حازم كما قَدَّمناه (٣)،

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٩٤
(١٤٦٦) ولفظ الإمام أحمد في علله: لم يكن جرير الرّازِي بالذكي في الحديث، قلت له: جرير روى عن أشعث بن سوار شيئًا؟ قال: نعم، كان اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز بن أسد، قال: فقال له: هذا حديث عاصم، وهذا حديث أشعث، قال: فعرفها، فحدث بها النَّاس.
(٢) هو أحمد بن محمد بن مفرح أبو العَبّاس النباتي، مصنف كتاب "الحافل" الَّذي ذَيّل به على كتاب "الكامل" لابن عديّ، كان فقيهًا ظاهريًا، وكان بصيرًا بالحديث والرجال. وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٥ وطبقات الحفاظ للسيوطي ص: ٤٩٨.
(٣) انظر ترجمة رقم
(٩٢٢) وانظر قول أبي حاتم في الجرح ٢/ ٥٠٥ في ترجمة جرير بن حازم، ولفظه في الجرح: حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهديّ يقول: جرير بن حازم اختلط، وكان له أولاد أصحاب حديث، فلما خشوا ذلك منه حَجَبوه، فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيئًا، … ثم قال سمعت أبي يقول: جرير بن حازم: صدوق، صالح، قدم هو والسريَ بن يحيى مصر، وجرير بن حازم أحسن حديثًا منه، والسريّ أحلى منه، … ثم قال أبو حاتم: تغير جرير بن حازم قبل موته بسنة.

стр. 974

لكن ذكر البيْهَقيّ في سُننه في تليين حديثٍ لجرير (١)، قال: وقد نُسِب في آخر عمره إلى سوء الحفظ، ثم ذكر الذّهبيّ كلام الناس فيه من تعديل. وغيره، وبعض مناقبه، مات في جمادى الأولى سنة (١٨٨). ٩٣٠ - س ق: جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجليّ. عن أبيه، [وابن عمة أبي زُرْعَة] (٢). وعنه يونس بن عُبيد - وهو من أقرانه، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. قال أبو زُرعة: مُنْكَر الحديث، وذكره ابن حِبّان في الثقات، ذكره في الميزان، ولم يذكر فيه إلّا كلام أبي زُرْعة، ثم قال: قلتُ: له في "س" و "ق" حديث واحد، انتهى.

الحواشي

(١) في الميزان "في ثلاثين حديثا" بدل "في تليين حديث" يبدو أنَّ ما جاء في الميزان تحريف. ٩٣٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٣
(٤٠٤٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥١ والكاشف ١/ ٢٩١
(٧٧٢) والميزان ١/ ٣٩٧ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٧) .
(٢) في المخطوطة "وابن عَمّ أبيه أبي زرعة" وهو خطأ والتصويب من تهذيب المزي وغيره وفي تهذيب المزي: وابن عَمِّه أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وفي الكاشف: … عن أبيه وابن عَمِّه أبي زرعة … وفي الجرح: رَوَى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير … فصار عمرو بن جرير أخا يزيد بن جرير، وعَمّ جرير بن يزيد بن جرير، وصار أبو زرعة بن عمرو ابن عم جرير بن يزيد بن جرير والله أعلم.

стр. 975

٩٣١ - ق: جرير بن يزيد. عن مُنْذِر عن ابن المُنْكَدِر. وعنه بقيّة فقط. وذكره في الميزان، [وقال] (١) تفَرَّد عنه بقية، لا يعتمد عليه [لجهالته] (٢). ٩٣٢ - د: جرير الضَّبِّيّ جدُّ فُضيل بن غزوان. صحب عليًّا، وروى عنه. وعنه ابنه غزْوان، ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سِوَى ولده غزوان، ذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سِوَى ابنه

الحواشي

(١٣٠) والكاشف ١/ ٢٩٢
(٧٧٣) والميزان ١/ ٣٩٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٨) .
(١) ما بين المعقوفين زيادة من السياق، وهو ساقط من المخطوطة.
(٢) في المخطوطة "بحاله" بدل "لجهالته"، والتصويب من مصدر المؤلف، وهو ميزان الذهبي، وقد قال السبط في حاشيته على الكاشف: قال في الميزان: تفرد عنه بقية، لا يعتمد عليه لجهالته، هذا وقد قال الحافظ في التقريب: هو عندي الذي قبله. ٩٣٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٢ والكاشف ١/ ٢٩٢
(٧٧٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩
(٩١٩) .

стр. 976

غَزْوان فقال: لا يُعْرف (١) انتهى يعني أنّه مجهول العين وقد تَقَّدم أنّ مجهول العَيْن أو الحال ضعيف (٢)، كما قاله أبو الحسن بن القَطّان وتقدَّم نقله عنه (٣). ٩٣٣ - د ٤: جُرَيّ بن كُلَيْب السَّدُوسِيّ. عن عليّ، وبَشير - بفتح المُوَحّدة - بن الخصاصية. وعنه قتادة، وأثنى عليه (٤).

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٣٩٧
(١٤٧٤) .
(٢) واعترض مغلطاي على الذهبي في قوله: لا يعرف فقال: ليس كلامه بمعروف، لأنَّه قد روى عنه اثنان، أبو الحكم هذا، وابنه غَزْوان المذكور عند المزّيّ، ولكنّه معذور، رأى شخصا لم يرو عنه غير واحد في كتاب يظن أنَّ العلم قد انتهى إلى واضعه، ولم يذكر من حاله شيئًا، فقال ما قال إقدامًا وجسارة، بغير تثبت، وقال مغلطاي أيضًا: خرج الحاكم حديث الضبي في صحيحه، وفي تاريخ القدس: كان الضّبِيّ معروفًا بصحبة علي بن أبي طالب ﵁ قلت: وحديثه الذي رواه أبو داود في الصلاة ١/ ٢٠١
(٧٥٧) رواه البيهقي في سننه ٢/ ٢٩ - ٣٠ وحَسَّن إسناده.
(٣) انظر ترجمة ثور بن عفير برقم
(٨٧٤) . ٩٣٣ - طبقات خليفة ص: ٢٠٨ وتاريخ الثقات ص: ٩٦
(٢٠٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١١٧، والمصادر الثلاثة الأخيرة ذكرت نسبته "النهدي" بدل "السدوسي" وعَرّفته بروايته عن عليّ وبشير بن الخصاصية، والإكمال ٢/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٣ والكاشف ١/ ٢٩٢
(٧٧٥) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة
(٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٨ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٠) .
(٤) ثناء قتادة عليه ذكره البخاري في تاريخه الكبير.

стр. 977

وقال أبو حاتم: لا يُحتجّ به (١)، وقال "د": لم يروِ عنه غير قتادة، ذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود، ثم عَقَّبه بأنّ قتادة أثنى عليه (٢)، وحديثه: نهى أن يُضَحَّى بِعَضْبَاء الأُذُن والقِرن (٣) انتهى. ٩٣٤ - ت: جُرَيّ بن كُلَيب النهديّ الكوفيّ. عن رجلٍ من بني سُليم صحابيّ، ولم أعرف أنا هذا الرجل، لكن لا يَضُرّ الجهل بعين الصَّحابيّ. وقد روى له أحمد عن جُرَيّ عن هذا الرّجل في التَّسْبِيح، وهذا الحديث آخر حديث في الدّعوات: عَدَّهُنّ رسول الله ﷺ في يدي أو في يده، التَّسْبِيحُ نصف الميزان، الحديث، قال "ت" حسنٌ،

الحواشي

(١) ونقل ابن أبي حاتم عن ابن البراء عن ابن المديني قوله فيه: مجهول، لا أعلم روى عنه غير قتادة.
(٢) الميزان ١/ ٣٩٧
(١٤٧٥) .
(٣) أخرجه أبو داود في الأضاحي ٣/ ٩٨
(٢٨٠٥) وقال أبو داود: جُرَيٍّ سدوسي بصري، لم يحدث عنه إلَّا قتادة، والترمذي في الأضاحي أيضًا ٤/ ٧٦
(١٥٠٤) وقال: هذا حديث جسن صحيح، وابن ماجه في الأضاحي ٢/ ١٠٥١
(٣١٤٥) والنسائي في الضحايا ٧/ ٢١٧
(٤٣٧٧) وأحمد في مسنده ١/ ٨٣، ١٢٧، ١٢٥، ١٥٠ والبيهقي في سننه ٩/ ٢٧٥ من طرق عن قتادة عن جري به. ٩٣٤ - إكمال ابن ماكولا ٢/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٤ والكاشف ١/ ٢٩٢
(٧٧٦) والتذهيب ١/ لوحة
(١٣٠) والميزان ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢١) ومن المستحسن أن أنبه هنا أنه حصل سقط في مطبوعة "تهذيب التهذيب" أخر ترجمة جُرَيّ السابق وأوّل ترجمة جُرَيّ هذا، فصارتا كالترجمة الواحدة.

стр. 978

قال: وقد رواه شُعبة والثَّوريّ عن أبي إسحاق يعني عن جُرَيّ به (١). وعنه أبو إسحاق، وابنه يُونُس ابن أبي إسحاق. ذكره في الميزان، وقال: رَوَى عنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ فقط، وقد قَدَّمتُ أنّه روى عنه أبو إسحاق وابنه يُونُس، وكذا في الكاشف، والتّذْهيب انتهى. وهذا خرج عن جهالة العَيْن، لكن بَقِي عليه جهالة الحال، ومجهول الحال قَدَّمْتُ أنّه ضعيفٌ (٢)، والله أعلم. ٩٣٥ - ٤: جُعْثُل - هو بجيم مضمومةٍ، ثم عين سَاكِنة مُهملة، ثم ثاء مُثَلَّثة

الحواشي

(١) أخرجه الترمذيّ في الدعوات ٥/ ٥٠١ باب رقم
(٨٦) ورقم الحديث
(٣٥١٩) .
(٢) ذكر ابن ماكولا "جُرَيّ بن كليب النهديّ بروايته عن علي وبشير الخصاصية"، ثم ذكر "جُرَيّ النهدي" من غير أن ينسبه إلى أبيه، وقال: رَوَى عن رجل من بني سليم … ثم قال: لعله الأوَّل أو غيره، واللّه أعلم. ويبدو من كلام ابن أبي حاتم أنه يجعل السدوسي البصري والنهديّ الكوفي واحدًا؛ لأنّه ذكر رواية أبي إسحاق السبيعي في ترجمة الأوَّل، وسَمّاه النهديّ، وذكر روايته هناك عن عليّ وبشير بن الخصاصية، ورواية قتادة عنه، والبخاريّ ذكر الأول فقط، ولكنه نسبه نهديًّا، أمّا المِزّيّ في تهذيب الكمال والذّهبي في التذهيب والكاشفي من الحافظ ابن حجر في التقريب فَفرَّقوا بينهما فجعلوهما ترجمتين، هذا وقد جعلهما الذهبي في الميزان ثلاثة ونسب ابن حِبّان الراوي عن عليّ نَهْدِيًّا كالبخاري، وإني أرى الجميع واحدا واللّه أعلم. ٩٣٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٣
(٥٣١٥) وفيه "عاهان" بتقديم العين على الهاء والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٢ وفيه "جعيل بن هاعان" والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٥٧ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٠٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٨ والكاشف ١/ ٢٩٢
(٧٧٧) وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٣٧ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٩ والتقريب: ١٣٩
(٩٢٣) والتبصير ١/ ٢٥٦ والتوضيح ٢/ ٣٧٢.

стр. 979

مضمومة، ثم لام - ابن هاعان أبو سعيد الرُّعَيْنِيّ - بِضَمِّ الرّاء، ثم عَيْن مُهْملة مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النّسبة، - القِتْبانِيّ - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة إلى قِتْبَان بن رَدْمان بن ذي رُعين المصريّ قاضي أفريقيّة. عن أبي تميم الجَيْشَانيّ. وعنه بكر بن سَوَادَة، وعبد الله بن زَحْر. قال ابن يُونس: أخرجه عُمر بن عبد العزيز إلى المغرب ليقرئهم القرآن، وكان أحد القُرَّاء الفُقهاء، في الكاشف: ثقة (١)، توفي قريبًا من سنة (١١٥). ٩٣٦ - خ م دت س: الجَعْد بن دينار، وقيل: ابن عُثْمان أبو عُثْمان اليَشْكريّ البَصْريّ، الصَّيْرفيّ صاحب الحُلى. عن أنس، وأبي رجاء العطارديّ وغيرهما. وعنه شُعبة، ومَعْمَرْ، والحَمّادان وآخرون. وَثّقه ابن معين (٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخْطئ انتهى

الحواشي

(١) قال الحافظ في التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات، وقد بحثت في المطبوع من الثقات، فلم أجده في كتاب الثقات، ولا في ترتيب الثقات للهيثمي، وقال المغلطاي في إكماله: ذكره ابن خلفون في الثقات. ٩٣٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٨٢ وسئوالات الآجُريّ لأبي داود ص: ٢٧٨
(٣٨٧) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١١٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٠ والكاشف / ٢٩٢
(٧٧٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٠ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٤) .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.

стр. 980

ورأيتُ الترمذيّ في جامعه قال: وأبو عثمان هذا شيخ ثقة، وهو الجَعْد بن عثمان ويُقال: ابن دينار، وهو بَصْرِيٌّ، قد روى عنه يُونُس بن عُبَيْد وغير واحد من الأئمة، ووثَّقه أيضًا في مكان آخر من الجامع (١). ٩٣٧ - خ م د ت س: الجَعْد بن عبد الرحمن بن أوس الكِنْدِيّ، ويُقال: [التَّيْميّ] (٢) وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه، ويُقال له: الجُعيد (٣) أيضًا.

الحواشي

(١) هذه العبارة ذكرها أيضًا السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣، ولم يبين السبط أين وثقه الترمذي في جامعه، وجزى الله الشيخ محمد عوامة، فإنّه ذكر الموضعين الّذين أشار إليهما السبط أن الترمذي وثقه فيهما، الموضع الأوَّل: كتاب الأدب باب ما جاء في يا بُنَيّ ٥/ ١٢٠ بعد حديث رقم
(٢٨٣١) والموضع الثاني: كتاب تفسير القرآن في تفسير سورة الأحزاب ٥/ ٣٣٣ - ٣٣٤ بعد حديث رقم
(٣٢١٨) فقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والجعد هو ابن عثمان، ويقال: هو ابن دينار، ويكنى أبا عثمان، بصريٌّ، وهو ثقة عند أهل الحديث، روى عنه يونس بن عبيد، وشعبة، وحَمّاد بن زيد. ٩٣٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٠ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٧، ٥٢٩ باسمين والثقات لابن حبان ٤/ ١١٦ و ٦/ ١٥١ في جعيد وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦١ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٧٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوجة
(٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٠ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٥) .
(٢) في المخطوطة "التميمي" والتصويب من مصادر ترجمته، منها التاريخ الكبير، وتهذيب المزِّيّ.
(٣) وقد ترجم له ابن حِبّان في التابعين باسم "الجعد"، ثم ترجم له في أتباع التابعين باسم "الجعيد" وقال: يروي عن يزيد بن خصيفة، والسائب بن يزيد، إن كان سمع منه.

стр. 981

عن السّائب بن يزيد، وعائشة بنت سعد ويزيد بن خُصَيْفة وغيرهم. وعنه يحيى القطّان، وحاتم بن إسماعيل، والدَّراوَرْدِيّ وجماعة. وَثَّقه ابن مَعِين (١) وغيره، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته، قال مكّي بن إبراهيم: سمعتُ منه سنة (١٤٤) (٢). ٩٣٨ - سي: جَعْدة بن خالد بن الصِّمَّةْ الجُشَمِيّ، وسمَّاه ابن قَانع جَعْدة بن مُعاوية. له صُحبةٌ، وحديثه في الجَعْدِيّات عالٍ. عنه مولاه أبو إسرائيل شيخ لشُعبة، وحديثه في المسند لأحمد (٣) أيضًا.

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل، وَوَثَّقه في رواية ابن الجُنَيْد أيضًا، ولكن فيها سَمَّاه "الجعيد" كما سئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٣
(٧٧١) .
(٢) قول مكي بن إبراهيم هذا ذكره البخاري في تاريخه، ونقل المغلطاي عن الغلابي عن الإمام أحمد عن مكي قال: سمعت من الجعيد بن عبد الرحمن سنة سبع وأربعين ومائة. ٩٣٨ - طبقات خليفة ص: ٥٥، ١٣١ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩ والجرح ٢/ ٥٢٦ والاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨١ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٦) .
(٣) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٧١ و ٤/ ٣٣٩.

стр. 982

٩٣٩ - ت س: جَعْدَة المخزوميّ من ولد أمّ هانئ، وهو ابن أبيها. عن أبي صالح مولى أمّ هانئ في الصَّوم. وعنه سِمَاك، وشُعبة. قال "خ": لا يُعرف إلّا بحديث: المُتَطَوّع أمير نَفْسه، وفيه نظر (١)، ذكره في الميزان، فقال: جعدة عن أمّ هانئ، روي عنه شُعبة، لا يُدْرَى من هو؟ لكن شيوخ شُعبة عامّتهم جِيَاد، وهو من ولد أمّ هانئ، صوابُه: شُعْبَة عن جَعْدة عن أبي ضالح عن أمّ هانئ، قال "خ " فذكر ما ذكرتُه عنه (٢). تنبيه: جَعْدة بن هُبيرة الأشجعيّ كوفيٌّ صحابيٌّ، ذكروه في الصحابة يُروى عن داود بن يزيد الأوديّ عن أبيه عنه، روى "خير النّاس قرني" وقد اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في أنّ جعدة بن هُبيرة الأشجعيّ

الحواشي

(٢٥٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٩) .
(١) هذه عبارة الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١٣٠ - ١٣١) وفي التاريخ الكبير: لا يُعرف إلَّا بحديثٍ، فيه نظر، وحديث: المتطوع أمير نفسه أخرجه الترمذي في الصوم ٣/ ١٠٩ برقم
(٧٣٢) والنسائي في سننه الكبرى في الصوم أيضًا كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٥١
(١٨٠٠١) وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٣٩ والبيهقي في سننه ٤/ ٢٧٦، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وليس كما قالا، فإنّ أبا صالح وهو باذام ضعيف ومدلس.
(٢) الميزان ١/ ٣٩٩
(١٤٨٣) .

стр. 983

صحابيٌّ (١)، فقال: فيه نظر لقول أبي القاسم البغويّ: ليست له صُحبة، وذكره "خ"، والحاكم، وأبو حاتم في التابعين، قال الحاكم: وقيل: له رؤية، ولا تصح، وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة، وقال ابن حِبّان: لا أعلم له صحبة، وأدْخله في التابعين (٢)، وذكره العسكريّ فيمن روى عن النبيّ ﷺ مُرسَلًا مِمَّنْ لم يدركه، ولم يَلْقه، وقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: جَعْدة بن. هُبيرة رأى النبيّ ﷺ ؟ فقال: لم يسمع من النبي ﷺ (٣) انتهى. وجَعْدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزوميّ أمّه أمّ هانئ، اختلف في صُحبته، روى عنه مجاهد، ويزيد الأوديّ، روى "خير الناس قرْني" وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنّه قال بعد رواية هذا الحديث: جعدة بن هبيرة تابعي، وهو ابن أخت عليّ بن أبي طالب ﵁،

الحواشي

(١) قال المزّي في تهذيبه ٤/ ٥٦٦: وفي الصحابة آخر، يقال له: جَعْدَة بن هُبَيْرَة الأشجعيّ، كوفيّ، له عن النبي ﷺ حديث واحد، "خير النَّاس قرني" رواه إدريس وعبد اللّه (كذا وعبد الله في المخطوطة، وحسبما يقوله المغلطاي في إكماله: وداود بدل وعبد اللّه) ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه، ذكره أبو عمر بن عبد البر وغيره مفردًا عن الأوَّل، وجمعهما ابن أبي حاتم، ووهم في ذلك انتهى. وانظر ترجمة جعدة بن هبيرة الأشجعي في الاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢.
(٢) الثقات ٤/ ١١٥ ولفظ ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا فأعتمد عليه، فلذلك أدخلناه في التابعين.
(٣) إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٢، ٧٣).

стр. 984

روى عن عليّ (١) انتهى والظاهر أنَّ هذا وهم، اشتبه بجعدة بن هُبَيرة الأشجعيّ، وهما اثنان، وليس في صحبة هذا الثاني أعني المخزوميّ (٢) اختلاف، وأين تَقَدّم الاختلاف؟ ففيه نظر، والله أعلم. ٩٤٠ - ع: جعفر بن أبي وَحْشِيّة إياس أبو بِشْر اليَشْكُريّ البصريّ ثم الواسطيّ. عن سعيد بن جُبير، والشّعْبيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيريّ، وطاووس، ومجاهد، وعطاء وطائفة كبيرة من كبار التابعين، وعن

الحواشي

(١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٤ - ٢٥ برقم
(٣٧) وحديث جعدة هذا أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٩١ وانظر أيضًا إتحاف المهرة لابن حجر ٤/ ٧٥ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٣ وعزاه للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح إلّا أنّ إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة قلت: لفظ الحديث صحيح من حديث عمران بن حصين أخرجه البخاري في فضائل الصحابة ٣/ ٧
(٣٦٥٠) وأخرج مسلم في فضائل الصحابة ٤/ ١٩٦٢ - ١٩٦٤ من حديث عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وعمران بن حصين.
(٢) راجع ترجمة (المخزوميّ جَعْدة بن هُبيرة ابن أبي وهب) في الاستيعاب ١/ ٢٤٠ وأسد الغابة ١/ ٣٤٠ ونقل الحافظ في الإصابة ١/ ٥٢٧ كل ما نقل المغلطاي في ترجمة الأشجعي كأنّه يوافق المغلطاي في جعلهما واحدا كابن أبي حاتم، وقد وَهّم المزيّ أبا حاتم في جعلهما واحدًا، فرد عليه المغلطاي بأنه لم ينفرد في ذلك. ٩٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٣ وطبقات الخليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ وتاريخ الثقات ص: ٩٩
(٢١٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٣ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٣٠) .

стр. 985

عَبّاد اليَشكريّ - وله صُحبة - وهو عبّاد بن شُرَحبيل الغُبَريّ اليشْكُريّ تأخر، روى عنه جعفر هذا حديثًا واحدًا، رواه شُعبة عن جعفر. وعنه الأعمش، وشُعبة، وهُشَيم، وأبو عوانة وغيرهم. وكان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن حبيب بن سالم، وقال أحمد: أبو بشر أحبُّ إلينا من المِنْهال بن عمرو وأوثق (١)، وقال أبو حاتم وغيره: ثقة، وقال يحيى بن سعيد بن القطّان: كان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن مُجاهد، قال: ولم يسمع منه شيئًا (٢)، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به (٣)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة ٣ أو (١٢٤) وقد قيل: إنَّه مات سنة (١٣١) في الطّاعون انتهى، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، فقال: أحد الثقات، أورده ابن عديّ في كامله، فأساء، فذكر ما ذكرتُه، ثم قال: وقال أبو طالب: سألتُ أحمد عن حديث لِشُعبة عن أبي بِشر سمعتُ مجاهدًا عن ابن عُمر مرفوعًا في التحيات (٤)، فأنكره، فقلتُ: يرويه

следующие страницы →