Тараджим · id 30088

نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

سبط ابن العجمي

Полный текст (3 229 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.

стр. 981

عن السّائب بن يزيد، وعائشة بنت سعد ويزيد بن خُصَيْفة وغيرهم. وعنه يحيى القطّان، وحاتم بن إسماعيل، والدَّراوَرْدِيّ وجماعة. وَثَّقه ابن مَعِين (١) وغيره، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته، قال مكّي بن إبراهيم: سمعتُ منه سنة (١٤٤) (٢). ٩٣٨ - سي: جَعْدة بن خالد بن الصِّمَّةْ الجُشَمِيّ، وسمَّاه ابن قَانع جَعْدة بن مُعاوية. له صُحبةٌ، وحديثه في الجَعْدِيّات عالٍ. عنه مولاه أبو إسرائيل شيخ لشُعبة، وحديثه في المسند لأحمد (٣) أيضًا.

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل، وَوَثَّقه في رواية ابن الجُنَيْد أيضًا، ولكن فيها سَمَّاه "الجعيد" كما سئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٣
(٧٧١) .
(٢) قول مكي بن إبراهيم هذا ذكره البخاري في تاريخه، ونقل المغلطاي عن الغلابي عن الإمام أحمد عن مكي قال: سمعت من الجعيد بن عبد الرحمن سنة سبع وأربعين ومائة. ٩٣٨ - طبقات خليفة ص: ٥٥، ١٣١ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩ والجرح ٢/ ٥٢٦ والاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨١ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٦) .
(٣) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٧١ و ٤/ ٣٣٩.

стр. 982

٩٣٩ - ت س: جَعْدَة المخزوميّ من ولد أمّ هانئ، وهو ابن أبيها. عن أبي صالح مولى أمّ هانئ في الصَّوم. وعنه سِمَاك، وشُعبة. قال "خ": لا يُعرف إلّا بحديث: المُتَطَوّع أمير نَفْسه، وفيه نظر (١)، ذكره في الميزان، فقال: جعدة عن أمّ هانئ، روي عنه شُعبة، لا يُدْرَى من هو؟ لكن شيوخ شُعبة عامّتهم جِيَاد، وهو من ولد أمّ هانئ، صوابُه: شُعْبَة عن جَعْدة عن أبي ضالح عن أمّ هانئ، قال "خ " فذكر ما ذكرتُه عنه (٢). تنبيه: جَعْدة بن هُبيرة الأشجعيّ كوفيٌّ صحابيٌّ، ذكروه في الصحابة يُروى عن داود بن يزيد الأوديّ عن أبيه عنه، روى "خير النّاس قرني" وقد اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في أنّ جعدة بن هُبيرة الأشجعيّ

الحواشي

(٢٥٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٢٩) .
(١) هذه عبارة الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١٣٠ - ١٣١) وفي التاريخ الكبير: لا يُعرف إلَّا بحديثٍ، فيه نظر، وحديث: المتطوع أمير نفسه أخرجه الترمذي في الصوم ٣/ ١٠٩ برقم
(٧٣٢) والنسائي في سننه الكبرى في الصوم أيضًا كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٥١
(١٨٠٠١) وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٣٩ والبيهقي في سننه ٤/ ٢٧٦، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وليس كما قالا، فإنّ أبا صالح وهو باذام ضعيف ومدلس.
(٢) الميزان ١/ ٣٩٩
(١٤٨٣) .

стр. 983

صحابيٌّ (١)، فقال: فيه نظر لقول أبي القاسم البغويّ: ليست له صُحبة، وذكره "خ"، والحاكم، وأبو حاتم في التابعين، قال الحاكم: وقيل: له رؤية، ولا تصح، وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة، وقال ابن حِبّان: لا أعلم له صحبة، وأدْخله في التابعين (٢)، وذكره العسكريّ فيمن روى عن النبيّ ﷺ مُرسَلًا مِمَّنْ لم يدركه، ولم يَلْقه، وقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: جَعْدة بن. هُبيرة رأى النبيّ ﷺ ؟ فقال: لم يسمع من النبي ﷺ (٣) انتهى. وجَعْدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزوميّ أمّه أمّ هانئ، اختلف في صُحبته، روى عنه مجاهد، ويزيد الأوديّ، روى "خير الناس قرْني" وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنّه قال بعد رواية هذا الحديث: جعدة بن هبيرة تابعي، وهو ابن أخت عليّ بن أبي طالب ﵁،

الحواشي

(١) قال المزّي في تهذيبه ٤/ ٥٦٦: وفي الصحابة آخر، يقال له: جَعْدَة بن هُبَيْرَة الأشجعيّ، كوفيّ، له عن النبي ﷺ حديث واحد، "خير النَّاس قرني" رواه إدريس وعبد اللّه (كذا وعبد الله في المخطوطة، وحسبما يقوله المغلطاي في إكماله: وداود بدل وعبد اللّه) ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه، ذكره أبو عمر بن عبد البر وغيره مفردًا عن الأوَّل، وجمعهما ابن أبي حاتم، ووهم في ذلك انتهى. وانظر ترجمة جعدة بن هبيرة الأشجعي في الاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢.
(٢) الثقات ٤/ ١١٥ ولفظ ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا فأعتمد عليه، فلذلك أدخلناه في التابعين.
(٣) إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٢، ٧٣).

стр. 984

روى عن عليّ (١) انتهى والظاهر أنَّ هذا وهم، اشتبه بجعدة بن هُبَيرة الأشجعيّ، وهما اثنان، وليس في صحبة هذا الثاني أعني المخزوميّ (٢) اختلاف، وأين تَقَدّم الاختلاف؟ ففيه نظر، والله أعلم. ٩٤٠ - ع: جعفر بن أبي وَحْشِيّة إياس أبو بِشْر اليَشْكُريّ البصريّ ثم الواسطيّ. عن سعيد بن جُبير، والشّعْبيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيريّ، وطاووس، ومجاهد، وعطاء وطائفة كبيرة من كبار التابعين، وعن

الحواشي

(١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٤ - ٢٥ برقم
(٣٧) وحديث جعدة هذا أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٩١ وانظر أيضًا إتحاف المهرة لابن حجر ٤/ ٧٥ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٣ وعزاه للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح إلّا أنّ إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة قلت: لفظ الحديث صحيح من حديث عمران بن حصين أخرجه البخاري في فضائل الصحابة ٣/ ٧
(٣٦٥٠) وأخرج مسلم في فضائل الصحابة ٤/ ١٩٦٢ - ١٩٦٤ من حديث عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وعمران بن حصين.
(٢) راجع ترجمة (المخزوميّ جَعْدة بن هُبيرة ابن أبي وهب) في الاستيعاب ١/ ٢٤٠ وأسد الغابة ١/ ٣٤٠ ونقل الحافظ في الإصابة ١/ ٥٢٧ كل ما نقل المغلطاي في ترجمة الأشجعي كأنّه يوافق المغلطاي في جعلهما واحدا كابن أبي حاتم، وقد وَهّم المزيّ أبا حاتم في جعلهما واحدًا، فرد عليه المغلطاي بأنه لم ينفرد في ذلك. ٩٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٣ وطبقات الخليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ وتاريخ الثقات ص: ٩٩
(٢١٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٣ والتقريب ص: ١٣٩
(٩٣٠) .

стр. 985

عَبّاد اليَشكريّ - وله صُحبة - وهو عبّاد بن شُرَحبيل الغُبَريّ اليشْكُريّ تأخر، روى عنه جعفر هذا حديثًا واحدًا، رواه شُعبة عن جعفر. وعنه الأعمش، وشُعبة، وهُشَيم، وأبو عوانة وغيرهم. وكان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن حبيب بن سالم، وقال أحمد: أبو بشر أحبُّ إلينا من المِنْهال بن عمرو وأوثق (١)، وقال أبو حاتم وغيره: ثقة، وقال يحيى بن سعيد بن القطّان: كان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن مُجاهد، قال: ولم يسمع منه شيئًا (٢)، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به (٣)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة ٣ أو (١٢٤) وقد قيل: إنَّه مات سنة (١٣١) في الطّاعون انتهى، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، فقال: أحد الثقات، أورده ابن عديّ في كامله، فأساء، فذكر ما ذكرتُه، ثم قال: وقال أبو طالب: سألتُ أحمد عن حديث لِشُعبة عن أبي بِشر سمعتُ مجاهدًا عن ابن عُمر مرفوعًا في التحيات (٤)، فأنكره، فقلتُ: يرويه

стр. 986

نصر بن عليّ الجهضميّ عن أبيه عنه، وقال الأثرم حدَّثنا أحمد حدثنا يحيى: كان شُعبة يُضَعِّف حديث أبي بشر عن مجاهد في الطَّير، وهو حديث للمنهال عن سعيد بن جُبير عن ابن عُمر أنّه مَرَّ بقومٍ نصبوا طيرًا يرمونه بالنَّبْل، فلعن من مَثَّل بالبهائم (١)، ثم قال: وقال ابن عديّ: له غرائب، وأرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له حديثًا من أبي داود و"س" من طريق شُعبة عنه عن عَبَّاد بن شُرَحْبيل (٢)، ثم قال: فهذا إسناد غريب صحيح، ثم قال: وخَرَّجه "س" من طريق سُفْيان بن حسين عن أبي بشر، توفي سنة (١٢٥) كذا قاله في الميزان (٣)، والكاشف، وفي التذهيب: قال مُطَيَّن: توفي سنة (١٢٣) وقال المدايني وجماعة سنة (١٢٥) (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في الذبائح والصيد باب ما يكره من المثلة ٩/ ٦٤٣
(٥٥١٥) بطريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير به، ثم قال البخاري: تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر … وأخرجه مسلم في الصيد والذبائح، باب النهي عن صبر البهائم ٣/ ١٥٤٩، ١٥٥٠ بطريقه عن أبي عوانة عن أبي بشر وبطريقه عن هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير به، وأخرجه النسائي في الضحايا باب النهي عن المجثمة ٧/ ٢٣٨ بطريق المنهال بن عمرو وغيره. وأحمد في مسنده ١/ ٣٣٨ و ٢/ ١٣، ٤٣، ٦٠، ١٠٣.
(٢) حديث عباد بن شرحبيل الّذي أشار إليه أخرجه أبو داود في الجهاد باب بعث العيون ٣/ ٣٩ (٢٦٢٠، ٢٦٢١) والنسائي في كتاب آداب القضاة باب الاستعداء ٨/ ٢٤٠
(٥٤٠٩) .
(٣) الميزان ١/ ٤٠٢
(١٤٨٩) .
(٤) التذهيب ١ / لوحة
(١٣١) وفيه قال مطين وغيره …

стр. 987

تنبيه: قال أحمد بن حنبل عن يحيى القطَّان قال شُعبة: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم شيئًا، وكان شُعبة يُضَعّف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال: ما سمع شيئًا (١)، وقد تقدّم ذلك. ٩٤١ - ق: جعفر بن بُرْد - بضَمّ المُوحّدة وإسكان الرّاء، وهذا ظاهر، ويُعْرَف أنّه بالمُوحّدة من الرُّتْبة - الرَّاسِبيّ البصري الدّبَّاغ. عن أمّ سالم الرَّاسبيّة، وابن سيرين. وعنه زيْد بن الحُبَاب، ومُسلم بن إبراهيم وغيرهما. قال أبو حاتم: يُكْتب حديثه، وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ٩٤٢ - م ٤: جعفر بن بُرْقان - بضمّ المُوحَّدة - أبو عبد الله الكلابيّ

الحواشي

(١) العلل للإمام أحمد ٣/ ٦٧ (٤٢٠٢، ٤٢٠٣، وانظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٥ برقم (٧٢، ٧٣). ٩٤١ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٩ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢١
(٧٥) وتهذيب الكمال ٥/ ١٠ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٤ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣١) . ٩٤٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٢ وتاريخ ابن معين ٢/ ٨٤
(٥٢٢٥) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٥، ٣٩٥ برقم (٤٦١ و ٥١٠) وتاريخ الدارمي ص: ٤٤٠، ٨٥ برقم (١٤، ٢١٠) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٠٣
(٤٣٩٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٧ وتاريخ الثقات ص: ٩٦
(٢٠٨) والجرح والتعيل ٢/ ٤٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٦ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٦٣ وتهذيب الكمال ٥/ ١١ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٣) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧١ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ٨٤ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٢) .

стр. 988

مولاهم الرَّقيّ. عن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصمّ، وعطاء، وعكرمة وابن شهاب وغيرهم. وعنه معمر وزُهير بن مُعاوية، وابن المُبارك، ووكيع، وأبو نُعيم وخلق. قال أحمد: يُخطئ في حديث الزُّهْرِيّ، وهو ثقة ضابط بحديث ميمون ويزيد بن الأصمّ (١)، وقال ابن معين: ثِقةٌ أمِّيٌّ، ليس في حديث الزُّهْرِيّ بذاك، وكذلك قال غير واحد، ووثَّقه أبو نُعيم، وقال: بلغني أنّه كان أُمِّيًّا لا يكتب، ولا يقرأ، وكان من الخيار (٢)، وقال ابن سعد: ثقة، له رواية وفِقْهٌ وفتوى (٣)، وقال ابن خُزيمة: لا يُحتجّ به، وعن الثوريّ: ما رأيتُ أفضل من جعفر بن بُرقان (٤)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٥٤) وهو ذاهب إلى بيت المقدس، وقد قيل: إنّه مات سنة (١٤٧) والأوّل أصحّ انتهى، ذكره في الميزان، فقال: من علماء أهل الرقة، وذكر قولَ أحمد، وقول ابن معين، وكلام ابن

стр. 989

خُزيمة، وزاد: وقال العِجْليّ: ثقة جَزَرِيٌّ، وكذا رأيتُه أنا في ثقات العجليّ، ثم ذكر قولَ الثوريّ (١). قال الإمام أحمد: لم يسمع من الزُّهريّ، كذا نقله العلائي، قال: وقد أثبتَ له يحيى بن معين وغيره السماع منه، وقالوا: إنّه ليس بذاك في حديث الزُّهْريّ، قال: وقال أبو حاتم: لا يصحّ له السماع من أبي الزُّبير، ولعل بينهما رجلًا ضعيفًا (٢) انتهى. ٩٤٣ - م ق: جعفر بن أبي ثور السُّوائيّ الكوفيّ أبو ثَور. عن جَدِّه جابر بن سَمُرَة. وعنه سِمَاك بن حَرْب، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهِب، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء وغيرهم، قيل.: اسم أبيه عكرمة، وقيل: مُسلم. ذكره ابن حِبّان في ثقاته (٣)، وقال: اسم أبيه عكرمة.

الحواشي

(١) الميزان ١/ ٤٠٣
(١٤٩٠) .
(٢) جامع التحصيل للعلائيّ ص: ١٨٥
(٩٤) وفي كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٦ برقم
(٧٦) قول أبي حاتم فقط. ٩٤٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨٧ والتاريخ الصغير ١/ ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٥ - ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١٩ والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٤) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٨٦ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٣) .
(٣) ونقل المغلطاي عن ابن المديني قوله فيه: مجهول، كما نقل عن ابن خلفون قوله فيه في ثقاته: ثقة مشهور، وقال المغلطاي أيضًا: لما خرج ابن منده حديثه في لحوم الإبل قال: هذا إسناد صحيح …

стр. 990

٩٤٤ - د: فيما قيل: جَعْفر بن الحارث - أبو الأشْهب النَّخَعِيّ الأعمى. استدركه الحافظ مغلطاي على الحافظ المِزِّيّ، فقال: أهمل المِزِّيّ، والذهبيّ ذكر جعفر بن الحارث، فذكره، ثم قال: ذكر ابن خَلَفُون وأبو إسحاق الصَّريفينيّ وغيرهما أنّ أبا داود روى له، والله أعلم، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: جعفر بن الحارث أبو الأشهب الواسطيّ، يروي عن الأعمش والكوفيين، روى عنه محمد بن يزيد الواسطيّ، ثقة ثقة، وليس هذا بأبي الأشهب العُطَارِديّ، ذاك مصريٌّ وهذا من أهل واسط، جميعًا ثقتان انتهى (١)، وسيأتي بعد هذا أبو الأشهب العُطَارديّ، وقد ذكر في الميزان جعفو بن الحارث أبا الأشهب الكوفي نزيل واسط، يروى عن نافع، والأعمش، روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد، قال ابن معين: لا شيء (٢)، وقال مرَّةً: ضعيف،

الحواشي

(٤٨) والضعفاء. للنسائي ص: ٢٩
(١٠٩) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٦ والضّعفاء للعقيلي ١/ ١٨٨
(٢٣٤) والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١٣٩ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٦٠ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٨ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٦) .
(١) هذا لفظ ابن حبان في الثقات، وقال في كتاب المجروحين له: كان يخطئ في الشيء بعد الشيء، ولم يكثر خطئوه حتى يصير من المجروحين في الحقيقة، ولكنه مِمّن لا يحتج به إذا انفرد، وهو من الثقات يقرب، وهو ممن استخير الله فيه.
(٢) في تاريخ ابن معين بلفظ: ليس حديثه بشيء.

стр. 991

وقال "خ": منكر الحديث (١)، وقال "س" وغيره: ضعيف، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: قال ابن عديّ: لمْ أرَ في أحاديثه منكرًا، أرجو أنّه لا بأس به، وقال "خ": جعفر بن الحارث الواسطيّ عن منصور في حفظه شيء، يُكتب حديثهُ (٢) انتهى (٣). * جعفر بن الحكم هو ابن عبد الله بن الحكم (٤). ٩٤٥ - م: جعفر بن حُميد العَبْسِيّ -بالمُوحَّدة- وقيل: القُرَشيّ أبو محمد الكوفيّ. عن عبد الله بن إياد بن لقيط، ويعقوب القُمِّيّ، وأبي الأحوص، وجماعة.

الحواشي

(١) هذا لفظ البخاري في الضّعفاء الصغير له، وفي التاريخ الكبير له نقل عن يزيد بن هارون قوله فيه: كان ثقة صدوقًا.
(٢) وقول الإمام البخاري هذا نقله العُقَيليّ في الضّعفاء الكبير له، ولم أجده في تواريخ الإمام البخاري المطبوعة، الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير.
(٣) انتهى لفظ الذهبي في الميزان ١/ ٤٠٤
(١٤٩٥) .
(٤) سيأتي برقم
(٩٥٥) . ٩٤٥ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٧٧ والثقات لابن حبان ٨/ ١٦١ والإكمال ٤/ ٢٣ (زَنْبَقَة) والمعجم المشتمل ص: ٩٠
(٢١٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٥ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٩٣
(٧٨٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٧ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٤) .

стр. 992

وعنه "م" (١) -حديثًا واحدًا- وبقيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرعة، وعَبْدان، وأبو يعلى والحسن بن سُفْيان وطائفة. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال مُطَيَّن: ثقة، مات في جمادى الآخرة سنة (٤٠) (٢). ٩٤٦ - تمييز: جعفر بن حُميد بن عبد الكريم بن فَرُّوخ الأنصاريّ. عن جَدِّه لأمّه عُمَر بن أبان المَدنيّ (٣) أنَّه رأى أنسًا. قال الذهبيّ: انفرد عنه الطَّبَرانيّ ما أخبرنا به ابن سلامة، فساق سندًا إلى الطَّبرانيّ حدّثنا جعفر بن حُميد بن عبد الكريم بن فَرُّوخ بن دِيْزَج بن بلال بن سَعْد الأنصاريّ الدمشقيّ حدّثني جدّيّ لأمِّي عُمر بن أبان بن مُفَضَّل المدنيّ قال: أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح سِمَاخَه (٤)، وقال: يا غلام إنّهُنَّ من الرَّأس، هكذا رأيتُ رسول الله

الحواشي

(١) نقل مغلطاي عن الجَيّاني قال في كتابه "مشايخ أبي داود": جعفر بن حميد الكوفي يُعْرف بزنبقة، حدث عنه أبو داود في ابتداء الوحي … وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه بعد أن نقل كلام الجَيَّاني: وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود، ما هو من أبواب السنن. يعني بذلك أنّه لا يستدرك به على المِزِّيّ في عدم ذكره لعلامة أبي داود علي هذه الترجمة والله أعلم.
(٢) يعني بعد المائتين، وقد نقل المزّيّ عن المُطَيّن قال: مات … سنة أربعين ومئتين. ٩٤٦ - الميزان ١/ ٤٠٥
(١٤٩٩) والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٢
(١١٤٠) ولسان الميزان ٢/ ١١٤.
(٣) كذا "المدني" في المخطوطة، وفي الميزان: المزني.
(٤) كذا "سماخه" في المخطوطة بالسين مفردًا، والسماخ بالكسر هو الصماخ، سَمَخه أصاب سماخه، فعقره كما في القاموس ١/ ٢٦١ وفي اللسان (صمخ) ٣/ ٣٤: السماخ لغة أي في الصماخ.

стр. 993

ﷺ يتوضّأ (١)، ثم قال الذّهبيّ: قُلْتُ: وعُمَر بن أبان لا يُدْرَى من هو (٢)؟ والحديث ثُمَانِيٌّ على ضَعْفه انتهى، وهو ثُلاثيٌّ للطّبرانيّ، وقد رأيتُه في معجمه الصغير، وقد رويتُ بعضه سماعًا وإحازةً لكله، وقد رويتُه أيضًا بالإجازة تُسَاعِيًّا على ضَعْفِه، والله أعلم. ٩٤٧ - ع: جعفر بن حَيَّان -بالمُثنّاة تحت- أبو الأشهب العُطارديّ

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ١١٦ وذكره الهيثمي في مجمعه ١/ ٢٣٩ في باب الأذنين وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير، قال الذهبي: وعمر بن أبان لا يُدْرَى من هو؟ قلت: ذكره ابن حِبّان في الثقات انتهى. وللحديث شاهد من حديث عثمان وأبي موسى ذكرهما الهيثمي في مجمعه ١/ ٢٣٩ والحديثان ضعيفان، وأخرج الحاكم في مستدركه ١/ ١٥٠ من حديث أنس بطريق حميد الطويل عنه، وفيه: فمسح باطن أذنيه وظاهرهما، قال: وكان ابن مسعود يأمر بذلك، والحديث بلفظ "الأذنان من الرأس" من حديث أبي أمامة أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٣٣
(١٣٤) والترمذي في أبواب الطهارة ١/ ٥٣
(٣٧) ورجح الشيخ أحمد شاكر صحة الحديث في تعليقاته على سنن الترمذي.
(٢) وقال في ترجمته في الميزان ٣/ ١٨١: لا يعرف. ٩٤٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٥ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٢٢٧
(٨٦٦) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٥، ٥١٢ برقم (٣٠٠، ١١٩٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٩ والتاريخ الصغير ٢/ ١٦٢ وتاريخ الثقات ص: ٩٧
(٢٠٩) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٦ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٩ وثقات ابن شاهين ص: ٨٧
(١٦١) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢ وسير النبلاء ٧/ ٢٨٦ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٨٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٨ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٥) .

стр. 994

السَّعْديّ البصريّ الأعمى. عن الحسن، وبكر بن عبد الله المُزَنيّ، وأبي رجاء العُطَارِديّ، وأبي نَضْرة، والشَّعْبِيّ وطائفة. وعنه يحيى القَطَّان، وابن المُبارك، ووكيع، وأبو نُعَيم وخَلْق. وثّقه أحمد، وأبو حاتم، وقال "س": ليس به بأس انتهى. أدرك من حياة أنس عشرين سنة أو أكثر (١)، وهو بَلَدِيّه، وهو من كبار قُراء البصرة، ذكر أبو عَمْرو الدّاني أنّه قرأ على أبي رجاء العُطارديّ (٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مولده سنة (٧٠)، ومات سنة (١٦٢)، وقال غيره: سنة (٦٥) انتهى (٣)، وذكره أحمد العجْليّ في ثقاته، ذكره في الميزان، وصَحّحَ عليه، وذكر ما ذكرتُه عن أحمد، وأبي حاتم، والنَّسائيّ، وزاد: قال ابن الجوْزِيّ: قال ابن معين: ليْس بشيء (٤)، ثم تعَقّبه بقوله: قلت: ما أعتقد بأنّ ابن معين

الحواشي

(١) لأنّ أنس بن مالك سكن البصرة.
(٢) أبو رجاء العطاردي هو عِمْران بن تيم البصري، من كبار القراء، أخذ القراءة عرضًا عن ابن عباس، وتلقَّن القرآن من أبي موسى، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٥٨
(١٧) وانظر ما ذكره الدَّاني في سير النبلاء ٧/ ٢٨٧ أيضًا.
(٣) لفظ ابن حبان في ثقاته: كان مولده سنة سبعين، ومات في آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين ومائة، وكان قد عمي في آخر عمره، وقد قيل: مات سنة اثنتين وستين ومائة.
(٤) كتاب الضعفاء والمتروكين ١/ ١٧٠
(٦٦٤) وفيه: جعفر بن حسان بدل ابن حَيّان وهو تحريف، أو خطأ مطبعيّ.

стр. 995

قال هذا، وإنّما وَهّى ابن معين أبا الأشهب الواسطي (١)، ولهذا وهم أيضًا ابن الجوزيّ أيضًا (٢)، وقال في هذا: جعفر بن حيّان أبو الأشهب الواسطي (٣)، والرجل بصْرِيٌّ، ليس بواسطيّ، وقد اشتركا في الكُنْية والاسم، وافترقا في البلد والأب، وقد فَتَّشْتُ على العُطارديّ فما رأيتُ أحدًا سبق ابن الجوزيّ إلى تليينه بوجهٍ، وإنّما أوردتُّه ليعرف أنّه ثقة، ويَسْلم من قالٍ وقيلٍ (٤). تنبيه: جعفر بن حيّان هذا ذكره ابن المديني في جماعةٍ أنّهم لم يلقوا أحدًا من الصحابة، يعني فتكون روايتهم عن الصّحابة مُرسلةً، وقد أدرك من حياة أنس عشرين سنة أو أكثر كما تقدم وكان معه بالبصرة (٥)، والله أعلم. تنبيه آخر: تَعَقَّب مغلطاي الحافظ المِزِّيّ بقوله: لم يُنَبِّه المِزِّيّ في كتابه على قول صاحب "الكمال": قال "خ" عن يحيى: مات جعفر بن حيّان سنة

стр. 996

(١٣٦) وهو وهم بغير شكٍّ، وكان صاحب "الكمال" تداخلت عليه ترجمة بأُخرى أو نقله غير معتمد (١)، لأنّ البُخاريّ ذكر في تواريخه الثلاثة: توفي جعفر بن حَيَّان آخر يوم من شعبان سنة (٦٥) لم يختلف قوله فيها، وقال في ترجمة جعفر بن ربيعة في تاريخه: قال يحيى بن بُكَيْر: مات سنة (١٣٦) فكأنَّ صاحب الكمال زَلَّ بصرهُ من ترجمةٍ إلى ترجمةٍ، والله أعلم (٢) انتهى. ٩٤٨ - د ت سي ق: جعفر بن خالد بن سارة المخزوميّ.

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، وكذا في إكمال المغلطاي، ولفظ المغلطاي في إكماله: لم ينبه المزيُّ على ما في كتاب "الكمال" من قوله: قال البخاري عن يحيى بن بكير: مات سنة ست وثلاثين ومائة، وهو وَهْم بغير شكٍّ، تداخلت عليه ترجمة في أخرى، وبيانه أنّ البخاريّ ذكر في تاريخه الكبير والأوسط والصغير أنّ جعفر بن حَيّان مات في آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين، لم يختلف قوله في واحد من تواريخه، وقال في ترجمة جعفر بن ربيعة في كتابيه: قال يحيى بن بكير: مات جعفر سنة ست وثلاثين، فيشبه أن يكونا قد تداخلتا عليه أو نقله من غير مُعتَمدٍ، والله تعالى أعلم انتهى.
(٢) الجملة الأخيرة. وهي من قوله: فكأنّ صاحب الكمال إلى "ترجمة" غير موجودة في الإكمال للمغلطاي، والمؤلّف ينقل من كتاب المغلطاي "تقريب التنقيب … " ولا ينقل من إكماله،
(٩٤٨) العلل للإمام أحمد ٣/ ٤٠٢
(٨٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٤ والثقات لابن شاهين ص: ٨٧
(١٥٨) وفيه سلمة بدل سارة خطأ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٨٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة
(٧٥) والعقد الثمين ٣/ ٤١٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٩ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٧) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٦٧
(١٠٣٥) .

стр. 997

عن أبيه. وعنه ابن جُرَيْج، وابن عُيَيْنة. وثَّقه ابن معين (١) وغيره (٢)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ووثَّقه التِّرمذيّ في "جامعه" (٣) في الجنائز. ٩٤٩ - ع: جعفر بن ربيعة بن شُرَحبيل بن حسنة الكِنْديّ أبو شُرَحْبيل المِصْريّ. رأى عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ، وروى عن عِرَاك بن مالك، والأعرج، وأبي الخير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَنيّ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة. وعنه يزيد بن أبي حبيب مع تَقَدُّمه، واللّيْث، وابن لهيعة وجماعة.

الحواشي

(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) كالإمام أحمد كما في علله، ووثقه النّسائيّ وأبو عليّ الطوسي وابن القَطّان وأبو محمد بن حزم والبيهقيّ وأبو الفضل بن طاهر كما في إكمال المغلطاي.
(٣) جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الطعام يُصْنَع لأهل الميت ٣/ ٣٢٣
(٩٩٨) . ٩٤٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٤ وطبقات خليفة ص: ٢٩٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٤٠ وتاريخ الثقات ص: ٩٧
(٢١٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٨ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٣٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٦
(١٥٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٨٨) وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٩ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٠ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٨) .

стр. 998

قال أحمد بن حَنْبَل: كان شيخًا من أصحاب الحديث ثقة (١)، وقال أبو زُرعة: صدوق، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات بعد سنة (١٣٣) عند دخول المسودة (٢) مصر، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وقال ابن يُونس: توفي سنة (٦ و ١٣) (٣). تنبيه: ذكر أبو داود في سُننه في باب الوليّ من كتاب النكاح أنّه لم يسمع من الزُّهْرِيّ (٤) انتهى. ٩٥٠ - ق: جعفر بن الزُّبير الدمشقيّ الحنفيّ، وقيل: الباهليّ نزل

الحواشي

(١) العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٢
(٣١٦٦) وانظر أيضا ٢/ ٤٧٤
(٣١٠٤) و ٢/ ١٠٣
(٤٣٩١) .
(٢) المراد بالمسودة العَبّاسيون، لأنّ رايتهم كانت سوداء.
(٣) كذا في المخطوطة، أراد به سنة ست وثلاثين ومائة، لأن "٣" في مرتبة العشرات، وفي تهذيب المِزّيّ ٥/ ٣١: وقال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة ست وثلاثين ومئة.
(٤) كتاب النكاح باب في الولي ٢/ ٢٢٩ عقب حديث رقم
(٢٠٨٤) وفيه: قال أبو داود: جعفر لم يسمع من الزهريّ، كتب إليه، وما ذكره المؤلّف هنا ذكره في حاشيته على الكاشف أيضًا. ٩٥٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٦ (٣٧٤٩، ٥١٣١) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٤٠٨
(٥٧٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٤
(٤٦) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٩ والضعفاء للنسائي ص: ٢٩
(١٠٨) وكتاب المجروحين ١/ ٢١٢ والضّعفاء الكبير للعُقَيلِيّ ١/ ١٨٢
(٢٢٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٥٨ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٩
(١٤٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٠ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٣٩) .

стр. 999

البصرة. عن ابن المُسَيّب، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومُسلم بن مِشْكم، وغيرهم. وعنه حَمّاد بن سلمة، ومُعتمر، ووكيع، ويزيد بن هارون وطائفة. قال أحمد بن سعيد الدّارِميّ عن يزيد بن هارون: كان جعفر بن الزُّبير وعمران بن حُدَير في مسجدٍ واحدٍ، وكان الزِّحام على جعفر بن الزُّبير وليس عند عِمْران أحد، وكان شُعْبة يمرّ بهما، فيقول: يا عجبًا للناس اجتمعوا على أكذب النّاس، وتركوا أصدق النّاس، يعني عِمْران، فما أتى علينا إلّا القليل حتى رأيتُ ذلك الزِّحام على عِمْران، وتركوا جعفرًا وليس عنده أحدٌ، وقال غُنْدر محمد بن جعفر: رأيتُ شُعبة راكبًا على حِمارٍ، فقال: أذهبُ فأستعْدي على هذا يعني جعفر بن الزُّبير، وضع على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال "خ": تركوه، وقال ابن عديّ: الضَّعْف على حديثه بَيِّنٌ، وقال الدارقطنيّ: متروك، أخرج له "ق" فرد حديث في مسّ الذَّكر (١)، ذكره في الميزان، وذكر كلام النّاس فيه، ومن جملته كلام شُعبة أنّه وضع أربعمائة حديث، ثم قال: ومن مناكيره: فذكر حديث

стр. 1000

أبي أُمامة مرفوعًا: مَنْ أسلم على يد رجُلٍ فله ولاءه (١)، ثم قال: وبه لو استطعتُ أن أُوَارِي عورَتي من شِعَاري لفعلتُ (٢)، وبه يا رسول الله أفي كُلِّ صلاةٍ قراءةٌ؟ قال: نعم، ذلك واجب (٣)، وبه الجماعة واجبةٌ على خمسين ليس على دون خمسين جمعة (٤)، وبه الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرّية (٥)، قال: ويُرْوَى بإسنادٍ مُظلم مَتْنُه: يأتي على جهنّم يومٌ ما فيها أحدٌ من بني آدم تخفق أبوابها (٦). انتهى (٧).

الحواشي

(١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩ بهذا اللفظ والطبرانيّ في الكبير ٨/ ٢٢٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ٣٣٧ وقال: رواه الطبراني، وفيه معاوية بن يحيى الصَّدَفِي وهو ضعيف وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣٠ وغيرهم، وانظر إتحاف المهرة ٦/ ٢٤٥.
(٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩.
(٤) أخرجه الدارقطني في سننه ٢/ ٤ بطريقه عن جعْفر بن الزبير به، ثم قال: جعفر بن الزبير متروك وابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩.
(٦) أخرجه الخطيب في تاريخه ٩/ ١٢٢ في ترجمة سهل بن عبد الله بن داود بطريقه عن جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا، وذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩٨٣ وعزاه للخطيب، وتمام الحديث: كأنّها أبواب الموحدين.
(٧) الميزان ١/ ٤٠٦
(١٥٠٢) .

стр. 1001

٩٥١ - ت س: جعفر بن زياد الأحمر الكوفيّ. عن بيان بن بِشْر، والحارث بن حَصِيْرَة، والأعمش وجماعة كثيرة. وعنه ابن مَهْدِيّ، ويحيى بن بشر الحَرِيرِيّ وطائفة. وثّقه ابن معين، وقال يحيى: صالح الحديث (١)، وقال أبو داود وغيره: صدوق شيعيٌّ (٢)، وذكره في الميزان،. وذكر توثيق ابن معين له، قال: وقال أحمد: صالح الحديث، وذكر كلام أبي داود، قال: وقال الجوزجانيّ: مائل عن الطريق (٣)، وقال عثمان الدّارميّ: سئل

الحواشي

(١٢٨٣) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٥٩
(٢٥٩١) و ٣/ ١٠٣، ١٦١ (٤٣٩٩، ٤٧٢٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٥ و ٣/ ١٣٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ والكامل لابن عدي ٢/ ٥٦٤ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨ وتاريخ بغداد ٧/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٩٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٢ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٤٠) .
(١) كذا في المخطوطة، ولا أدري أين قال يحيى فيه: صالح الحديث، وقد وثقه يحيى في رواية الدوري وابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل، وسيأتي ما جاء في رواية الدارمي، ولعله سهو قلم من المؤلف، والّذِي قال فيه صالح الحديث هو الإمام أحمد بن حنبل كما في علله والله أعلم.
(٢) تاريخ بغداد ٧/ ١٥٢.
(٣) أحوال الرجال للجوزجانيّ ص: ٥٩
(٥٢) .

стр. 1002

ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته (١)، وقال ابن عَدِيّ: هو صالح شِيعيٌّ، قال مُطَيّن: مات سنة (١٦٧) وفي التذهيب: قال أبو نُعيم: مات سنة (١٧٥) (٢) ثم ذكر قَوْلَ مُطَيَّن. ٩٥٢ - د: جعفر بن سعد بن سَمُرة بن جُنْدُب الفزاريّ. له عن أبيه، وعن ابن عَمِّه خُبَيب -وهو بالخاء المُعْجمة المضمومة- بن سليمان نسخة.

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الّذِي نقل منه المؤلّف، وكذا نقل ابن حِبّان عن ابن معين في كتاب المجروحين ١/ ٢١٤، ونقل الخطيب في تاريخه ٧/ ١٥١ عن الدارمي بلفظ: فقال بيده، لم يثبته ولم يضعفه وكذا في كامل ابن عدي وتهذيب المزيّ وإكمال مغلطاي، وجاء في تاريخ الدارمي عن ابن معين المطبوع الّذِي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف حفظه الله ص: ٨٧
(٢١٩) بلفظ: فقال بيده، لم يُلَيِّنه ولم يضعّفه.
(٢) كذا في المخطوطة وكذا في التذهيب الّذِي نقل منه المؤلّف بالحروف، فجاء في التذهيب ١/ لوحة
(١٣٢) : قال أبو نُعَيم: مات سنة خمس وسبعين ومائة، وكذا نقل المزيّ في تهذيبه ٥/ ٤١ وفي التاريخ الكبير والصغير ٢/ ١٧٠ كلاهما للبخاري والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٥٥ عن أبي نعيم: مات جعفر الأحمر سنة سبع وستين ومائة، وفي طبقات ابن سعد عن أبي نعيم: مات سنة سبع وسبعين ومائة، ونقل الخطيب في تاريخه ٧/ ١٥٢ عن أبي نعيم قال: مات جعفر سنة خمس وستين ومائة. ٩٥٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٩١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٣ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٤١) .

стр. 1003

وعنه سليمان بن موسى، ويُوسف بن خالد السَّمْتِيّ وغيرهم. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: له حديث في الزّكاة عن ابن عَمٍّ له، رواه (١) ابن حَزْم، فقال: هما مجهولان (٢)، ثم تعقَّبه فقال: قلتُ: ابن عَمّه هو خُبَيب بن سُليمان بن سَمُرة يُجْهَل حاله عن أبيه، قال ابن القطّان: مامن هؤلاء من يُعرَف حاله، وقد جهد المُحدِّثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يُروَى به جملةُ أحاديث، قد ذكر البزَّار منها نحو المائة، وقال عبد الحقّ الأزْديِّ: خُبَيب ضعيف، وليس جعفر مِمَّن يُعتَمد عليه، ثم قال: قلت: فمِمّا ورد بهذا السند أمر ﵇ ببناء المساجد وتصلح صنعتها (٣)، وحديث: أمرنا رسول الله ﷺ أن نُخْرِج الزكاة من الذّي نُعِدّه للبيع (٤)، وذكر غير ذلك من الأحاديث، والله أعلم انتهى (٥) وخُبيب

الحواشي

(١) في المطبوع من الميزان "رَدّه" بدل "رواه".
(٢) لفظ ابن حزم في المُحَلَّى ٥/ ٢٣٤: أمّا حديث سمرة فساقط، لأنّ جميع رواته ما بين سليمان بن موسى وسمرة ﵁ مجهولون، لا يُعرف من هم؟
(٣) راجع مسند الإمام أحمد ٥/ ٣٧١ أخرجه عن بعض الصحابة، ولم يذكر اسمه، وأخرجه أبو داود في الصلاة باب اتخاذ المساجد في الدور ١/ ١٢٥
(٤٥٦) بطريقه عن سليمان بن موسي عن جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن سليمان بن سمرة عن أبيه سمرة بلفظ: كان يأمرنا بالمساجد …
(٤) أخرجه أبو داود في الزكاة باب العروض إذا كانت للتجارة .. ٢/ ٩٥
(١٥٦٢) والبيهقي في سننه ٤/ ١٤٦ - ١٤٧ وذكره الشيخ الألباني في إرواء الغليل ٣/ ٣١٠ وضَعّفه.
(٥) الميزان ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨.

стр. 1004

بن سُليمان ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (١). ٩٥٣ - ع: جعفر بن سُليمان الضُّبَعيّ البصريّ أبو سليمان، نزل في بني ضُبيعة فنُسِب إليهم. عن ثابت البُنَانيّ، والجعد أبي عثمان اليَشْكُريّ، وعطاء بن السائب، وأبي عمران الجونيّ وخَلْق. وعنه سُفيان مع تقدُّمه، وابن المُبارك، وقُتيبة، ومُسدّد، ويحيى بن يحيى وخلق. وكان شيعيًّا صدوقًا، وقال أحمد: لا بأس به، قدم صنعاء، فحملوا عنه، وقال ابن معين: ثقة، كان يحيى بن سعيد يستضعفه، وقال "خ": يقال: كان أميًّا (٢)، وقال ابن سعد: ثقة به ضعفٌ، وكان يتشيَّع، وكذا قال العجليّ في ثقاته: ثقة يتشيّع، وقال ابن عديّ: هو

الحواشي

(١) ثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٧٤. ٩٥٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٦ (٤٨٧، ٣٥٣٣، ٣٧٥٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٨
(١٧٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ وأحوال الرجال ص: ١١٠
(١٧٣) وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٧
(٢١٢) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨١ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٠ وثقات ابن شاهين ص: ٨٧
(١٥٩) والضعفاء للعُقَيْلِيّ ص: ١٨٨
(٢٣٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣ وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٩٢) وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤١ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٧٧) و
(٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٥ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٤٢) .
(٢) قول البخاري هذا لم أجده في تواريخه الثلاثة المطبوعة الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير، وقد ذكره المزّيّ في تهذيبه ٥/ ٤٧.

стр. 1005

حسن الحديث معروف بالتّشيُّع وجمْع الرَّقائق، جالس زُهّاد البصرة، فحفظ عنهم، وقد روى أيضًا فضل الشيخين، وهو عندي ممن يُقبل حديثه (١)، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات في رجب سنة (١٧٨) وكان يُبْغِض الشيخين، وقال أبو حاتم (٢): كان من الثقات المُتقنين، غير أنّه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت، ولم يكن بداعية إلى مذهبه، ثم ذكر الاتفاق على أنّ المُبتدع إذا لم يدع إلى بدعته أن الاحتجاج بأخباره جائز (٣) انتهى، وقد ذكرتُ الكلام في الاحتجاج بالمُبتدع إذا لم نُكَفّره ببدعته ماحكمه؟ وذكرتُ أيضًا خلافًا فيه، وإن كَفَّرناه ببدعته، والاختلاف في الدَّاعية في أوّل هذا الكتاب (٤)، وقد ذكره في الميزان، وأطال فيه، وقال فيها (٥): قلتُ: قد روى أحاديث في مناقب الشيخين ﵄، وهو صدوق في نفسه، وينفرد بأحاديث عُدَّت مما ينكر عليه، واختلف في الاحتجاج بها، ثم قال: منها كذا وكذا، فذكر سبعة أحاديث، ثم قال: وعاقب (٦) ذلك في

стр. 1006

صحيح مسلم. ٩٥٤ - سي: جعفر بن أبي طالب -قال الكلبيّ: اسم أبي طالب عبد مناف وقال غيره: اسمه كُنْيَتُه، وقال بعضٌ: اسمه عِمْران، وفيه نظر- بن عبد المُطّلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشميّ الطّيّار أبو عبد الله، أحد السابقين الأوّلين والشهداء المرزوقين، أسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين، ولما قدم ﵁ من الحبشة قَبَّل ﵇ بين عينيه، وقال: ما أدري أنا بقُدُوم جعفر أسَرّ أو بفتح خيبر، وكانا في يومٍ واحدٍ (١). روى عنه ابنه عبد الله، وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وأمّ سلمة. قال الكلبيّ: ولأبي طالب من الولد طالب، وعَقِيل، وجعفر، وعليّ، وجعفر أسَنّ من عليّ بعشر سنين انتهى بل كل واحد من هؤلاء أسنّ من الذي يليه بعشر سنين (٢)، وله من البنات أمّ هانئ فاختة، وقيل

стр. 1007

في اسمها غير ذلك مِمَّا ذكرتُه في غير هذا المكان، قيل: وجُمانة، وأم طالب واسمها ريطة (١) أسلموا كلهم إلّا طالبًا، فيقال: إن الجنّ اختطفته، قال ابن سعد: ولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عُمَيس عبد الله، وعون ومحمد، والعقب لعبد الله (٢)، روى عبد الله بن زياد اليماميّ عن عكرمة عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس، قال رسول الله ﷺ : إنا مَعشر بني عبد المُطّلب سادةُ أهل الجنة، أنا، وحمزة، وجعفر، وعليّ، والحسن، والحسين، والمهديّ (٣)، قال الذَّهبيّ: هذا حديث منكر، وعبد الله يعني ابن زياد اليماميّ لم أرَ لهم فيه كلامًا (٤)، وفي الصّحيح أنّه ﵇ قال لجعفر: "أشبهت خَلْقي وخُلُقِي (٥) " قال ابن عُمر: وجدنا جعفرًا في

стр. 1008

القتلى يعني يوم مؤتة، ووجدنا فيما أقبل من جسده بِضْعًا وتسعين من طعنة ورمية (١)، وكان ابن عُمر إذا حيّا ابن جعفر يعني عبد الله يقول: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (٢)، وقال أبو هريرة: ما احتذى النّعال ولا ركب المطايا أحدٌ بعد رسول الله ﷺ خيرٌ من جعفر (٣)، رواه جماعةٌ عن خالد الحذَّاء عن عِكْرمة عنه، ولهذا أو لغيره أو لهما جعله "خ" في المناقب بعد الخُلَفاء الأربعة (٤) والله أعلم، مناقِبُه جَمّة كثيرة، وكذا الثَّنَاء عليه، ويكفيه ما قدَّمتُه أنّه ﵇ قال له: أشبهت خلْقِي وخُلُقي (٥) ﵁، وكانت مؤتة في جمادى سنة ثمان، قتل شهيدًا بمؤتة من أرض الشام، قال الزُّبير: كان سِنّ جعفر حين قتل إحدى و (٤) (٦) سنة، وقيل: عاش (٣٣)

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في المغازيّ باب غزوة مؤتة من أرض الشام ٧/ ٥١٠ (٤٢٦٠، ٤٢٦١) وأبو نعيم في الحلية ١/ ١١٧ وابن سعد في طبقاته ٤/ ٣٨ والحاكم في المستدرك ٣/ ٢١٢.
(٢) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب جعفر ٧/ ٧٥
(٣٧٠٩) .
(٣) أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٤١٣ وابن سعد في طبقاته ٤/ ٤١ والترمذي في سننه ٥/ ٦١٢
(٣٧٦٤) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٢٠٩ وصَحَّحَه، ووافقه الذهبي.
(٤) راجع مناقبه في صحيح البخاري مع الفتح في فضائل الصحابة ٧/ ٧٥.
(٥) تقدم تخريجه قبل قليل.
(٦) يعني إحدى وأربعين، في تهذيب المزّيّ ٥/ ٦٣: وقال الزبير بكار: كانت سنّه يوم قُتِل إحدى وأربعين سنة.

стр. 1009

سنة (١) ﵁ وأرضاه. تنبيه: هو فائدة، روى الحاكم أنّه ﵇ ضرب له بسهمه وأجره في بدر (٢). ٩٥٥ - م ٤: جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاريّ الأوسيّ المدنيّ. عن أنس وسُليمان بن يسار وجماعة. وعنه ابنه عبد الحميد بن جعفر، ويزيد بن أبي حبيب، واللّيث بن سعد وآخرون. وقيل: إنّه روى عن عُقبة عامر، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكر فيه

الحواشي

(١) وفي تهذيب المزي أيضًا: قال إسماعيل بن بهرام: حدثنا علي بن عبد الله من وَلَد جعفر الطَّيَّار أنّ جعفر الطّيّار عُمِّر ثلاثا وثلاثين سنة.
(٢) لم أجده في مستدرك الحاكم، ولعله قاله في كتاب آخر له، وانظر سير النبلاء ١/ ٢١٦ فإنّ الذهبي ذكر فيه عن أبي جعفر الباقر قال: ضرب رسول الله ﷺ يوم بدر لجعفر ابن أبي طالب بسهمه وأجره، وفي إكمال مغلطاي: لما ذكره أبو عروبة الحراني في طبقة البدريين ذكر عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ النَّبيِّ ﷺ ضرب لجعفر بن أبي طالب بسهمه وأجره ببدر انتهى. ٩٥٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٢ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٤ والكاشف ١/ ٢٩٤
(٧٩٣) وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٣٨ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٩ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٤٤) .

стр. 1010

ما لفظه: وقد قيل إنّه سمع أنس بن مالك إن كان حفظه أبو بكر الحنفيّ وقد ذكرناه في كتاب التابعين (١). تنبيه: قد ذكرتُ أنّه سمع من أنس، وقدمت كلام ابن حِبّان أيضًا، وروي عن عُقْبة بن عامر ﵁، فقيل: إنّه مُرْسَل، وروي أيضًا عن جَدِّ أبيه رافع أنّه أسلم، وأَبَتْ امرأتُه أن تسلم، وكان بينهما جارية. الحديث، قال عبد العزيز النَّخْشَبِيّ: هذا مُرْسل، لأنّه لم يُدْرِك جَدّ أبيه وقال ابن معين عنه: لم يَلْقَ سَمُرة، وقد روى ابنه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن سَمُرة بن جُنْدُب ﵁ أحاديث (٢)، والله أعلم. ٩٥٦ - خ م ت س ق: جعفر بن عمرو بن أُميّة الضَّمْريّ المدنيّ.

الحواشي

(١) ذكره ابن حبان في التابعين (من الثقات ٤/ ١٠٦) ثم ذكره مرةً ثانية في أتباع التابعين من الثقات ٦/ ١٣٥.
(٢) عبارة التنبيه هذه كلها ذكره السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٩٤ أيضًا، وزاد في آخرها: قاله العَلَائيّ في "مَرَاسيله" وهو كذلك كما في جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٦
(٩٨) ، وحديث إسلام رَافع وإباء إمرأته أخرجه أبو داود في كتاب الطلاق باب إذا أسلم أحد الأبوين … ٢/ ٢٧٣
(٢٢٤٤) وابن ماجه في الأحكام ٢/ ٧٨٨ برقم
(٢٣٥٢) وفي سند ابن ماجه عبد الحميد بن سلمة بدل جعفر، لعله خطأ، وانظر قول ابن معين الّذيِ ذكره في التنبيه هذا في سئوالات ابن الجُنَيد ص: ٤٢٩
(٦٤٧) . ٩٥٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٣ وتاريخ الثقات ص: ٩٨
(٢١٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٠ والتقريب ص: ١٤٠
(٩٤٦) .

стр. 1011

عن أبيه، ووحْشِي بن حرب، وأنس وغيرهم. وعنه أخوه الزِّبْرِقَان، وسُليمان بن يسار، وأبو سلمة، وأبو قلابة والزُّهريّ وجماعة. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا أحمد العجليّ، مات سنة (٩٥) في ولاية الوليد بن عبد الملك (١)، وفي التذهيب: مات سنة (٥ أو ٩٦) (٢). ٩٥٧ - م د س ق: جعفر بن عمرو بن حُرَيْث المخزوميّ الكوفيّ. عن أبيه، وجدِّه لأمِّه عديّ بن حاتم. وعنه مُساور الورّاق، ومَعْن بن عبد الرحمن المسعودي، وحجّاج بن أرطاة وآخرون. ذكره ابن حِبّان في الثقات، وفي الكاشف قال: ثقة. * جعفر بن عِمْران هو ابن محمد بن عِمْران (٣).

الحواشي

(١) قال خليفة بن خياط في تاريخه ١/ ٤١٢ في وفيات سنة
(٩٥) : وجعفر بن عمرو بن أميّة الضمري آخر ولاية الوليد، وقال في طبقاته ص: ٢٤٨: جعفر بن عمرو … مات سنة خمس أو ست وتسعين.
(٢) التذهيب ١/ لوحة
(١٣٤) نقلًا عن خليفة. ٩٥٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٩ وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٣ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٥) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة
(٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ والتقريب ص: ١٤١
(٩٤٧) .
(٣) سيأتي برقم
(٩٦١) .

стр. 1012

٩٥٨ - ع: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُرَيث أبو عوْن المخزوميّ العمري -بفتح العين المهملة وإسكان الميم- نسبة إلى عمرو بن حُرَيْث الكوفيّ. عن إبراهيم الهَجَرِيّ، وإسماعيل ابن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ وطائفة. وعنه أحمد، وإسحاق، وأبو كُرَيْب، وإسحاق الكَوْسَج، وعبْد بن حُمَيد وخَلْق. قال أحمد: رجلٌ صالح، ليس به بأس، وقال ابن معين: ثقة، وذكره أحمد العِجْلِيّ فقال: كوفي ثقة، وكان مُتَعَبِّدًا، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٧)، قال "خ": مات سنة (٢٠٦) وقيل: في أوّل سنة (٧) (١).

الحواشي

(٢١٣) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٠٤، ٣٦٤ (٤٤٠٢، ٥٥٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٧ وتاريخ الثقات ص: ٩٨
(٢١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤١ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٠ والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ والتقريب ص: ١٤١
(٩٤٨) .
(١) كذا في المخطوطة، ويبدو أنّ المؤلّف نقل من تذهيب الذهبي ١/ لوحة
(١٣٤) لأنّه قال فيه: قال البخاري: مات سنة ست ومئتين، وقيل: في أوّل سنة سبع. ونقل المزيّ عن البخاري قال: مات بالكوفة سنة ست ومئتين، وهذا خلاف ما جاء في تاريخيه، ففي التاريخ الكبير: قال عبد الصمد: مات سنة سبع ومئتين، وفي التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣١٠: مات جعفر بن عون بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون القرشي بالكوفة سنة أربع ومئتين، ومن الغريب أنّ أحدًا لم يُنَبّه على هذا فإنّ في كتب البخاري غير ما نَسَبوه إليه، والله أعلم.

стр. 1013

٩٥٩ - س ق: جعفر بن عياض. عن أبي هريرة في التَّعَوّذ من الفَقْر (١). وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى إسحاق هذا، ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة لا يُعْرف. انتهى (٢). ٩٦٠ - م ٤: جَعْفَر بن محمد بن عَلِيّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب

الحواشي

(١٦٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٧ والجرح ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٣ والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ - ١٠٢ والتقريب ص: ١٤١
(٩٤٩) .
(١) أخرجه ابن ماجه في الدعاء ٢/ ١٢٦٣
(٣٨٤٢) والنسائي في الاستعاذة ٨/ ٢٦١ والإمام أحمد في مسنده ٢/ ٥٤٠.
(٢) الميزان ١/ ٤١٣
(١٥١٤) ونقل مغلطاي عن أبي علي الطوسي قوله: هو معروف في المدنيين كما أنّه نقل عن الإمام أحمد قوله: لا أذكره، ثم قال: وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء. ٩٦٠ - طبقات خليفة ص: ٢٦٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٧ (٦٧٠، ٤٤٨٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٤
(٢٠٧) والعلل (المروذي) ص: ٦٨
(٦٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨ وتاريخ الثقات ص: ٩٨
(٢١٦) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣١ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٤ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٥ وتاريخ الإسلام ٩/ ٨٨ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٦٦ والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨١ - ٨٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٣ والتقريب ص: ١٤١
(٩٥٠) .

стр. 1014

أبو عبد الله الهاشميّ المَدَنيّ الصادق، أحد الأعلام، أمُّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدِّيق، وأمّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدّيق، ولهذا كان يقول: وَلَدني أبو بكر مَرَّتين. روى عن أبيه، وجَدِّه لأمِّه القاسم، وعُبَيد الله ابن أبي رافع، وعُروة، وعطاء، ونافع، ومحمد بن المُنْكَدرِ. وعنه خَلْق لا يُحصون، منهم: ابنه موسى، وشُعبة، والسفيانان، ومالك ووُهَيْب، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الوَهّاب الثقفيّ، وأبو عاصم، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ -وهو أكبر منه- ويحيى القَطّان. سُئل يحيى القطّان عن جعفر، فقال: في نفسي منه شيء، وقال الشّافعي: ثقة، وكذا وَثّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: ثقة، لا يُسْأل عن مثله، وعن أبي حنيفة: ما رأيتُ أحدًا أفقه من جعفر بن محمد، ولمّا رأيتُه دَخَلني منه الهَيْبَة ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور، روى محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة قال: سألتُ أبا جعفر وابنه جعفر بن محمد عن أبي بكر وعُمَر فقالا لي: يا سالم تَوَلَّهما، وأبرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدَىً، قال الذّهبي قلتُ: قد جاءت عن جعفر في هذا آثار متواترة (١) انتهى. ومناقبه كثيرة جدًّا رحمة الله عليه، ذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: كان من سادات أهل البيت فِقْهًا وفضلًا، كان مولده سنة (٨٠) سنة سَيْل الجُحَاف الذي ذهب بالحاج من مكة، ومات سنة (١٤٨) وهو

стр. 1015

ابن (٦٨) سنة، يحتجّ بروايته ما كان من غير رواية أولاده (١)، لأنّ في حديث ولده عنه مناكير، وإنّما يُمَرّض القول فيه من يُمَرِّض (٢) من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده، وقد اعتبرتُ حديثه من رواية الثقات عنه، مثل ابن جُرَيْج، والثوريّ، ومالك، وشُعبة، ووُهَيْب بن خالد وذويهم، فرأيتُ أحاديثه مستقيمة، ليس فيها شيء يُخَالف حديث الأَثْبات، ورأيتُ في رواية أولاده عنه أشياء ليس من حديثه، ولا من حديث أبيه، ولا من حديث جَدِّه، ومن المحال أن نُلْزِقَ به ما جَنَتْ يدا غيره انتهى. وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، وقال: أحد الأئمة الأعلام برٌّ صادقٌ كبير الشأن، لم يحتجّ به "خ" وذكر فيه قول يحيى القطّان، وقال ابن معين: ثقةٌ، كما تقدَّم إلى آخر كلامه في ترجمته (٣)، أعاد الله علينا من بركته وبركة أسلافه، قال جماعة: توفي سنة (١٤٨) كما تَقَدَّم من كلام ابن حِبَّان. تنبيه: لجعفر كلام في صناعة الكيمياء والزَّجر والفال، وجابر بن حَيَّان

стр. 1016

الصوفي تلميذه، وأمّا الجفر (١). ٩٦١ - ت سي: جعفر بن محمد بن عِمْران الثَّعْلَبيّ - بالثّاء المثَلّثَة والعيْن المهملة. عن المُحاربيّ، ووكيع، ويحيى بن سُلَيم (٢) وطائفة. وعنه "ت، سي" ومُطَيَّن، وابن خُزيمة وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق انتهى، توفي سنة نيف و (٢٤٠) زاد الوفاة الذَّهبيُّ (٣) على المِزِّيّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات. ٩٦٢ - ت: جعفر بن محمد بن الفُضيل الرّسعنيّ أبو الفضل الحافظ.

الحواشي

(١) كذا في المخطوطة، ولم يزد بعده شيئًا، وفي تاريخ الإسلام ٩/ ٩٣: مناقبه كثيرة وكان يصلح للخلافة لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه ﵁، وقد كَذَبت عليه الرَّافِضة، ونسبت إليه أشياء لم يسمع بها، كمثل كتاب الجفر، وكتاب اختلاج الأعضاء، ونُسَخ موضوعة … ٩٦١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٩ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٦٢ والمعجم المشتمل ص: ٩٠
(٢١٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٩٨ والتذهيب ١/ لوحة
(١٣٥) والكاشف ١/ ٢٩٥
(٧٩٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨٢) وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٠٢ والتقريب ص: ١٤١
(٩٥١) والمشتبه ١/ ١١٥ وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٠ كلاهما في (الثَّعْلبِيّ).
(٢) ضبط المؤلف بضم السين ضبط قلم.
(٣) يعني زاد الذهبيّ في تذهيبه ذكر سنة الوفاة على المزيّ لأنّ المزيّ في تهذيبه لم يتعرض لوفاته، وقال الذهبي في تذهيبه: توفي سنة نيف وأربعين ومئتين. ٩٦٢ - ثقات ابن حِبّان ١٦٢/ ٨ وتاريخ بغداد ٧/ ١٧٧ والأنساب ٦/ ١٢٣ (الرَّسْعنِي) والمعجم المشتمل ص: ٩١
(٢١٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٩٩ والكاشف ١/ ٢٩٥
(٨٠٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٠٥ والتقريب ص: ١٤١
(٩٥٢) وفي التقريب جعفر بن محمد بن الفَضْل بدل "الفُضَيْل" وهو سهو.

стр. 1017

عن مؤمَّل بن إسماعيل، ومحمد بن حِمْيَر الحمصيّ، ومحمد بن سُليمان بُوْمَة (١)، وسعيد بن أبي مَرْيم وخَلْق. وعنه "ت" ومحمد بن محمد الباغَنْدِيّ، وأبو يَعْلَى، وعبدان وخلق. قال "س": ليس بالقويّ (٢)، ووثَّقه غيره، منهم ابن حِبِّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث. وذكره في الميزان (٣)، فقال: وُثِّق، ثم ذكر كلام النسَائيّ ثم ابن حِبّان. ٩٦٣ - س: جعفر بن محمد بن الهُذَيل القَنّاد الكُوفيّ. عن أبي نُعَيم، وعاصم بن يُوسف، ولم يدرك الأخذ عن جَدِّه لأُمّه أبي أسامة. وعنه "س"، وعليّ بن العباس المقانِعيّ، وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. وثَّقَه النسائيّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات، مات سنة (٢٦٠).

стр. 1018

٩٦٤ - د س ق: جعفر بن مُسافر التِّنِّيْسِيّ أبو صالح الهُذَلِيّ مولاهم. عن ابن أبي فَدَيْك، وعليّ بن عاصم وطائفة. وعنه "د، س، ق" وابن قُتيبة العسقلانيّ وابن أبي داود وبنوه حسن، ومحمد، وعليّ بنو جعفر بن مُسَافر وآخرون. قال "س": صالح (١)، وقال ابن حِبَّان في الثقات: كتب عن ابن غيَيْنَة رُبَّما أخطأ، قال ابن يُونُس: مات في المحرم سنة (٢٥٤). ٩٦٥ - س: جعفر بن المُطّلب بن أبي وداعة السَّهْميّ. عن أبيه -وله صحبة-، وعَمْرو بن العاص. وعنه ابن أخيه سعيد بن كثير بن المُطَّلِب، وعِكْرمة بن خالد. ذكره ابن حِبّان في الثقات.

стр. 1019

٩٦٦ - د ت س: جعفر بن أبي المُغِيرة الخُزَاعِيّ القُمِّيّ. عن سعيد بن جُبير، وشهْر بن حَوشَب، وعكْرمة، وجماعة. وعنه ابنه خطّاب، ويعقوب القُمِّيّ وآخرون. ورأى ابن الزُّبير، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: رأى ابن عُمَر، وكان صدوقًا، وذكره ابن أبي حاتم، وما نقل توثيقه (١)، بل سكتَ، قال ابن مَنْدَه: ليس هو بالقويّ في سعيد بن جُبَيْر (٢)، ثم قال: قلتُ: روى هُشيم عن مُطرِّف عنه عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عَبَّاس في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (٣) قال: علمه، قال ابن مَنْدَه: لم يُتَابع عليه، ثم قال: قلتُ: قد روى عمّار الدُّهْني عن سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس قال: كُرْسِيُّه موضع قدمه، والعرش لا يُقدر قدرُه، روى أبو بكر الهذليّ وغيره عن سعيد بن جُبَيْر من قوله: الكرسي موضع القدمين انتهى.

стр. 1020

٩٦٧ - جعفر بن ميمون التّميميّ بَيَّاع الأنماط أبو عليّ، ويقال: أبو العَوَّام. عن أبي العالية، وأبي عثمان النهديّ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة. وعنه ابن أبي عَرُوبة، والسُّفيانان ويحيى القطّان، وغُنْدر وطائفة. قال أحمد، والنّسائيّ: ليس بقويّ (١)، وقال ابن مَعِين: ليس بذاك، وقال الدّارقطنيّ: يُعتبر به (٢)، وقال ابن عديّ: لم أرَ أحاديثه منكرة، يكتب حديثه في الضُّعفاء (٣)، وذكره ابن حبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فذكر عن أحمد والنسائيّ ما ذكرتُه عنهما، وذكر قول ابن معين، قال: وقال مَرّة: صالح الحديث، ثم ذكر كلام الدارقطنيّ وكلام ابن عديّ، ثم ذكر له حديثًا عن أبي هُريرة أنه ﵇ أمره

الحواشي

(٤١٥٧) و ٣/ ١٠٣
(٤٣٩٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٩ وسئوالات الآجري ص: ٢٦١
(٣٥٤) وثقات ابن شاهين ص: ٨٦
(١٥٧) وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١١٤ والكاشف ١/ ٢٩٦
(٨٠٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة
(٨٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٠٨ والتقريب ص: ١٤١
(٩٦١) .
(١) الضعفاء والمتروكون للنسائيّ ص: ٢٩
(١١٠) .
(٢) سئوالات البَرْقانيّ للدارقطني ص: ٢١
(٧٨) .
(٣) لفظ ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٦٢: جعفر بن ميمون ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات، مثل سعيد بن أبي عروبة وجماعة من الثقات، ولم أرَ بأحاديثه نكرة، وأرجو أنّه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء.

следующие страницы →