Полный текст (1 153 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
تصنيفاً بهذا الاسم، وليس في عنوان الكتاب ما يدل على أحد الأمرين، وسند النسخة الخطية تلتقي مع إسناد المشيخة البغدادية في أبي القاسم الصيدلاني الذي عزاه له السِّلفي، وجميع النصوص التي أوردها السِّلفي هي في الجزء المطبوع، إلاَّ ما أورده في نهاية الجزء الأول من المشيخة، وفيه ذكر لبعض الوفيات، وهي من رواية أبي القاسم الصيدلاني (١).
١٣ ـ من حديث ابن شاذان، عن مُكرَم بن أحمد البزاز:
وأبو علي بن شاذان هو الحسن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم البزاز (٤٢٦ هـ).
وكتابه هذا ذكره السِّلفي في موضع واحد من المشيخة (٢)، ويوجد من الكتاب الجزء الأول في الظاهرية في المجموع (٦٣)، والجزء الثاني في المجموع (٤٥) (٣)، وكلاهما من رواية السِّلفي عن شيخه أبي الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري، عن ابن شاذان.
وفي المشيخة رواه عن شيخين آخرين، والنصوص الثلاثة كلُّها في الجزء الأول منه.
١٤ ـ من حديث إبراهيم الحربي:
وهو إبراهيم بن إسحاق أبو سحاق الحربي (٢٨٥ هـ)، صاحب المصنفات الكثيرة، ولا أدري من أيِّ كتبه أخذ المصنف، والحديثان اللَّذان رواهما من طريقه السِّلفي هما من رواية أبي جعفر القطيعي، عن أبي إسحاق الحربي (٤)، وأحدهما في جزء الألف دينار للقطيعي.
_________
(١) انظر النص: (١١١ ـ ١٣٠).
(٢) انظر النص: (١٣٥ ـ ١٣٧).
(٣) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٢٣٠، ٣١٦).
(٤) انظر النص: (١٣٨ ـ ١٣).
стр. 177
١٥ ـ من حديث أبي القاسم بن بشران:
وأبو القاسم ابن بشران هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ (٤٣٠ هـ).
ذكر حديثه المصنف في مواضع عدة من كتابه (١)، والمراد منه كتاب الأمالي لابن بشران، وكثير من النصوص موجودة في المطبوع منه، هو يشتمل على ثلاثين جزءاً، وجميعه من رواية السِّلفي عن شيوخه، عن ابن بشران (٢).
١٦ ـ من حديث ابن سُوسَن:
وهو أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن بن سُوسَن التمار (٥٠٣ هـ)، من شيوخ السِّلفي، وقد تُكلِّم فيه؛ لإلحاقه اسمه في الأجزاء (٣).
وهذا الجزء ذكره الحافظ ابن حجر، فقال: «مجلس من حديث ابن سُوسَن، عن ابن بشران، وعن محمد بن الحسن الأصبهاني»، ثم أورده بإسناده عن السِّلفي، عن ابن سوسن قال: أنبأنا ابن بشران بالمنتخب من الأمالي العشرة، ومحمد بن الحسن الأصبهاني» (٤).
قلت: والنصَّان الذين أوردهما السِّلفي عن ابن سوسن، أحدهما عن ابن بشران، والآخر عن محمد بن الحسن الأصبهاني (٥).
_________
(١) انظر النص: (١٥٠ ـ ١٥٢)، (١٦٠ ـ ١٦٢)، (٧٢٥ ـ ٧٢٦)، (٧٩٢ ـ ٧٩٤).
(٢) طُبع في مجلدين، المجلد الأول بتحقيق عادل بن يوسف العزازي، والثاني بتحقيق أحمد بن سليمان، طبعة دار الوطن الرياض عام (١٤١٨ هـ، ١٤٢٠ هـ)، وقد ظنَّ محقق الجزء الأول أنَّ الكتاب تامٌّ، فلم يطبع منه إلاَّ أربعة عشر جزءاً، ينقص منه الجزء الأول أو الثاني.
ثم طُبع بتحقيق آخر من الجزء الثامن عشر إلى الثلاثين، فيكون مجموع الناقص ثلاثة أجزاء من الكتاب.
(٣) انظر مبحث شيوخ المصنف.
(٤) المعجم المفهرس (ص ٣٠٤).
(٥) انظر النص: (١٥٣ ـ ١٥٤).
стр. 178
١٧ ـ من حديث ابن بيان:
وهو أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ابن الرزاز (٥١٠ هـ).
ذكر حديثَه المصنف في موضع واحد (١).
ولم أقف على من ذكر له جزءاً حديثيًّا،، لكنه روى النصين الأولين عن شيخه أبي علي بن شاذان، وسيأتي ذكر ابن شاذان بعده، والنص الثالث يرويه عن ابن بشران، عن الفاكهي، عن ابن مسرة، وهو رواي الجزء الأول من حديث ابن أبي مسرة عن الفاكهي، والكتاب مطبوع، وهو من رواية السِّلفي عن ابن بيان وغيره، عن ابن بشران، عن الفاكهي (٢).
١٨ ـ من حديث ابن شاذان:
وتقدَّم ذكر حديث ابن شاذان عن شيخه مكرم برقم (١٣).
وذكر السِّلفي حديثه في موضع (٣)، ولابن شاذان أجزاء حديثيَّه، بانتقاء عبد العزيز ابن علي الأزجي، ويوجد الجزء الأول والثاني وأجزاء أخرى منه في الظاهرية (٤).
١٩ ـ مسند الحميدي:
والحميدي هو عبد الله بن الزبير، شيخ البخاري وغيره، ومسنده ذكره السِّلفي في موضع واحد (٥)، والكتاب مشهور مطبوع، برواية شيخ السِّلفي في هذه الأسانيد به إلى الحميدي، وأجود طبعة له بتحقيق: حسين سليم أسد، وقد اعتمد على نسخ خطية، ووصف طبعة حبيب الرحمن العظمي بأنَّها كثيرة السقط والتحريف، كما في (١/ ١٢٧).
_________
(١) انظر النص: (١٥٥ ـ ١٥٧).
(٢) طبع بتحقيق محمد بن عبد الله الغباني، ط مكتبة الرشد (١٤١٩ هـ).
(٣) انظر النص: (١٥٨ ـ ١٥٩).
(٤) انظر: المنتخب من مخطوطات الحديث (ص ٨٨).
(٥) انظر النص: (١٦٣ ـ ١٦٨).
стр. 179
٢٠ ـ من حديث عبد الكريم الدَّيرَعاقولي:
وهو أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم الدَّيرَعاقولي (٢٧٨ هـ).
ذكره المصنف في موضع واحد، ورواه عن طريق شيخه أبي عبد الله هبة الله الموصلي، عن ابن شاذان، عن أبي سهل القطان، عن عبد الكريم (١).
وهذا الجزء ذكره ابن حجر، وقال: «الجزء الأول من حديث الديرعاقولي» (٢)، وسمَّاه أيضاً: «الأول من أمالي عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي» (٣)، ثم رواه بسنده إلى أبي غالب الباقلاني، عن ابن شاذان به.
ولعله الجزء المُسمَّى أيضاً: «نسخة أبي اليمان»، ذكره ابن حجر، ورواه بسنده إلى أبي غالب الباقلاني به (٤).
والنصوص التي ذكرها المصنف عن الديرعاقولي يرويها كلَّها عن شيخه أبي اليمان الحكم بن نافع.
ولا أعرف عن وجود حديث عبد الكريم شيئاً، والله أعلم.
٢١ ـ من حديث علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد:
وعلي بن عبد العزيز هو ابن المرزبان أبو الحسن البغوي (٢٨٦ هـ)، وأبو عبيد هو الإمام القاسم بن سلاَّم.
والكتاب المروي هو غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام، وهو من رواية
_________
(١) انظر النص: (١٧١ ـ ١٧٦).
(٢) المعجم المفهرس (ص ٣١٧).
(٣) المجمع المؤسس (٢/ ٤٥٣).
(٤) المعجم المفهرس (ص ٣٨٠)، وأوردها أيضاً بإسناد آخر عن عبد الكريم.
стр. 180
أبي الحسن البغوي، والنصوص التي ذكرها المصنف في غريب الحديث (١)، وكتاب غريب الحديث مطبوع متداول.
٢٢ ـ من حديث ظَريف الحيري:
وهو ظريف بن محمد بن عبد العزيز أبو الحسن الحيري النيسابوري (٥١٧ هـ)، وهو من شيوخ السِّلفي، روى عنه في موضع واحد (٢).
وحديثه ذكره الحافظ ابن حجر، فقال: «حديث ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري»، ثم أورده بسنده إلى السِّلفي، عن ظريف (٣).
٢٣ ـ حديث ابن النَّرسي:
وهو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو الحسين البغدادي (٤٥٦ هـ).
ذكر له المصنف حديثاً واحد، فقال: «حديث واحد عن ابن النرسي» (٤).
وابن النرسي له مشيخة، ذكرها الذهبي وابن حجر (٥)، وهو يروي هذا النص عن عبيد الله بن حبابة، عن البغوي، عن علي بن الجعد، وهو في الجعديات للبغوي.
٢٤ ـ حديث ابن حِيد:
وهو أبو الحسن علي بن بكر بن حِيد النيسابوري، شيخ للسِّلفي.
لم يحدِّث إلاَّ باليسير، وكان له بعض مسند البصريين من مسند أحمد عن ابن المذهب.
_________
(١) انظر النص: (١٧٧ ـ ١٧٩).
(٢) انظر النص: (١٨٥ ـ ١٨٧).
(٣) المجمع المؤسس (١/ ٤٧٣).
(٤) انظر النص: (١٨٨).
(٥) السير (١٨/ ٨٤)، المعجم المفهرس (ص ١٩٧).
стр. 181
وذكر له السِّلفي نصًّا واحداً، فقال: «حديث واحد عن ابن حيد» (١)، وروى عنه نصين آخرين من مسند أحمد ونصَّ أنَّهما منه (٢).
٢٥ ـ من حديث ابن شاهين:
وهو عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص ابن شاهين (٣٨٥ هـ)، صاحب التصانيف.
ذكره السِّلفي في موضعين (٣)، ولابن شاهين عدة مصنفات، كالأفراد ويوجد منه الجزء الخامس، والترغيب والترهيب، والفوائد، والأمالي، وحديثه عن شيوخه، وغيرها.
والأحاديث المذكورة لم أقف عليها في شيء من كتبه المطبوعة ولا المخطوطة، إلاَّ النص (٣٢٢) فهو في الأفراد.
والنصوص في الموضع الثاني هي من رواية أبي الحسين ابن المهتدي بالله، ويوجد في الظاهرية جزء فيه حديث ابن شاهين، وهو من رواية ابن المهتدي بالله، ضمن مجموع (٧١) (٤)، وطُبع أيضاً جزء من حديث أبي حفص ابن شاهين (٥)، وليس فيهما تلك النصوص.
٢٦ ـ من حديث ابن السَّمرقندي:
وهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر ابن السمرقندي (٥١٦ هـ)، وهو من شيوخ السِّلفي.
وحديثه ذكره المصنف في موضعين (٦).
_________
(١) انظر النص: (١٨٩).
(٢) انظر النص: (٧٩٠ ـ ٧٩١).
(٣) انظر النص: (١٩٠ ـ ١٩١)، (٣٢٢ ـ ٣٢٥).
(٤) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٣٦٢).
(٥) طُبع بتحقيق: هشام بن محمد، عن مكتبة أضواء السلف عام (١٤١٨ هـ)، وهو مطبوع أيضاً ضمن مجموع لابن شاهين بتحقيق بدر البدر.
(٦) انظر النص: (٢٠٠ ـ ٢٠٤)، (٥١٦ ـ ٥٢٦).
стр. 182
وابن السمرقندي كتب بخطه الكثير، وخرَّج أحاديث، وذكر له الذهبي معجماً لشيوخه (١)، وسيأتي ذكره أيضاً باسم فوائد ابن السمرقندي.
٢٧ ـ حديث عن أبي ياسر ابن كادش:
وهو محمد بن عبيد الله بن محمد ابن كادش أبو ياسر العُكبري (٤٩٦ هـ)، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وقال: «حديث واحد عن أبي ياسر بن كادش» (٢)، وأخرج حديثاً عنه، عن الجوهري، عن القطيعي.
وكان ابن كادش مملي ومفيد بغداد، ولم أقف له على مصنَّف، فلعل الحديث من فوائد القطيعي.
٢٨ ـ من فوائد ابن السمرقندي:
وتقدَّم ذكر حديثه قريباً، والفوائد ذكرها السِّلفي في مواضع عدة (٣)، ولم أقف على من نسب له كتاباً في الفوائد، وقد تكون هذه الفوائد مما شافهه بها شيخه ابن السمرقندي، ولم يكن له مصنَّفاً مستقلاًّ، والله أعلم.
٢٩ ـ من حديث ابن المُسْلِمَة:
وهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر ابن المُسلمة المعدِّل (٤٦٥ هـ).
ذكره في موضع واحد، وروى حديثه من طريق شيخه سعد الله البزاز، عن ابن المُسلمة بانتقاء أبي بكر الخطيب (٤).
وحديث ابن المسلمة ذكره الحافظ، فقال: «جزء فيه خمسة مجالس من حديث أبي
_________
(١) السير (١٩/ ٤٦٥).
(٢) انظر النص: (٢١٦).
(٣) انظر النص: (٢١٧ ـ ٢١٩)، (٢٢٩ ـ ٢٣٠)، (٥٣٢ ـ ٥٤٠).
(٤) انظر النص: (٢٢٠ ـ ٢٢٣).
стр. 183
جعفر ابن المسلمة»، وقال: «الجزء الثالث من حديث أبي جعفر ابن المسلمة» (١).
قلت: وفي الظاهرية مجلس من أماليه (٢).
والنصوص التي ذكرها عنه المصنف يرويها ابن المسلمة عن أبي الفضل الزهري، عن الفريابي، وهي كلها في كتاب صفة المنافق للفريابي، وهو من رواية ابن المسلمة، وهو مطبوع (٣).
٣٠ ـ من حديث السرَّاج وفوائده:
وهو جعفر بن أحمد بن الحُسين أبو محمد القارئ (٥٠٠ هـ)، وهو أجلُّ شيخ للسِّلفي.
سمع منه أحاديث وفوائد كثيرة، وذكر أشعاره في مواضع من كتابه، فتارة يعبر عنها بقوله: «من رواية السراج» (٤)، وتارة بقوله: «من فوائد السراج» (٥)، وبقوله:
«من شعر السراج» (٦)، وهذه كلُّها استفادها منه مشافهة.
وللسراج فوائد خرَّجها له الخطيب البغدادي في خمسة أجزاء، توجد في الظاهرية إلاَّ الجزء الثالث منها (٧).
وانتخب السِّلفي أجزاء من حديثه، وفي الجامعة الإسلامية مصورة عن الجزء الأول برقم (١٤٩٤)، وفيه نقص في آخره.
_________
(١) المعجم المفهرس (ص ٣٥٩).
(٢) المنتخب من مخطوطات الحديث (ص ١٥٩).
(٣) طبع بتحقيق: بدر البدر، بدار الخلفاء للكتاب الإسلامي، عام (١٤٠٥ هـ).
(٤) انظر النص: (٢٢٤).
(٥) انظر النص: (٢٢٥ ـ ٢٢٧)، (٣٢٨ ـ ٣٣٠)، (٧١١ ـ ٧١٤)، (٨٠٣ ـ ٨٠٧)، (٩٨٨ ـ ٩٩٣).
(٦) انظر النص: (٢٢٨).
(٧) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ١٤٠، ١٦٥، ٥١٦، ٥٢٠).
стр. 184
٣١ ـمن حديث أبي الحسن بن أيوب الفقيه:
وهو محمد بن الحسن بن علي بن أيوب أبو الحسن الأصبهاني، وهو من شيوخ السِّلفي، افتتح به الجزء الثالث، ولم يذكر له عنواناً، وذكر عنه نصين ولم يورده في الثاني منهما اكتفاء بالأول، وقال في آخره: «وقد قرأت عليه عن أبي نصر الكسائي فوائد».
فيُحتمل أن تكون الفوائد له عن شيخه أبي نصر.
وهذا الشيخ من الذين لم أقف لهم على ترجمة، وهو فقيه كما وصفه السِّلفي.
٣٢ ـ من حديث أبي الحسن بن الخل:
وهو علي بن أبي عمر أحمد بن عمر بن الخل البزاز (٤٩٦ هـ)، شيخ للسِّلفي.
ذكر حديثه في موضع واحد (١).
ولم أقف له على جزء حديثي، والنصوص التي يرويها بعضها عن أبي عبد الله ابن المحاملي، والأخرى عن أبي القاسم بن بشران.
٣٣ ـ من حديث أبي علي الصواف، عن إدريس:
وأبو علي الصواف هو محمد بن أحمد بن الحسن (٣٥٩ هـ)، وإدريس هو ابن عبد الكريم الحداد (٢٩٢ هـ).
ورد ذكرُ حديثه في موضع واحد (٢).
وذكر ابن حجر حديثه، فقال: «جزء من حديث أبي علي الصواف» (٣)، وأورده بإسناده إلى السِّلفي، عن أبي القاسم عبد الباقي بن محمد، عن أبي علي الصواف، وهذا
_________
(١) انظر النص: (٢٣٣ ـ ٢٣٦).
(٢) انظر النص: (٢٣٧ ـ ٢٤١).
(٣) المعجم المفهرس (ص ٣١٢).
стр. 185
الجزء موجود في الظاهرية مجموع (١٠٦) (١)، وتوجد من الكتاب مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم: (٤٨٨)، وليس فيها أحاديثه عن إدريس بن عبد الكريم الحداد.
وذكر الحافظ أيضاً الثاني والثالث من حديث أبي علي الصواف، وهو بغير الإسناد المتقدِّم (٢).
٣٤ ـ من حديث أبي القاسم اللالكائي:
وهو الحافظ المشهور أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري (٤١٨)، صاحب كتاب أصول اعتقاد أهل السنة.
وحديثه ذكره المصنف في موضع واحد (٣).
واللالكائي كتب الحديث الكثير، وانتخب فوائد على شيوخه، ووقفت على بعض أجزاء من أماليه وحديثه، وليس فيها النصين الذين ذكرهما المصنف، فلعله في أجزاء أخرى، والله أعلم.
٣٥ ـ من حديث أبي مسلم الكجِّي:
وهو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكشي والكجي.
ذكر المصنف حديثه من طرق.
فرواه عن أبي البركات ابن الوكيل، عن أبي عبد الله القصاب، عن ابن ماسي، عن الكجي.
وعن أبي البركات، عن أبي بكر الأنباري، عن ابن ماسي.
_________
(١) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٥٦٦).
(٢) المعجم المفهرس (ص ٣١٢).
(٣) انظر النص: (٢٤٢ ـ ٢٤٣).
стр. 186
وعن أبي منصور ابن النقور، عن أبي إسحاق البرمكي، عن ابن ماسي.
وهذه الطرق الثلاثة ذكرها في موضع واحد، فقال: «من حديث أبي مسلم الكجي، مسموع من ابن الوكيل وابن النقور مجتمعين ومفترقين» (١).
وأورد طريقاً رابعاً عن أبي الحسن الرفاء، عن البرمكي، عن ابن ماسي (٢).
وللكجي جزء فيه حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، وهو مطبوع (٣)، والنصوص التي أوردها السِّلفي بالإسناد الثاني والثالث موجودة في هذا الجزء، وهي كلُّها عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
أما الإسناد الأول فهو في فوائد ابن ماسي، وهو مطبوع أيضاً آخر حديث الأنصاري.
والأخير لحديثين يرويهما الكجي، عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي.
٣٦ ـ من حديث أبي طاهر مسدَّد:
وهو مسدَّد بن محمد بن عَلكان أبو طاهر الجَنْزي من فقهاء الشافعية، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضعين (٤)، ولم أقف على مَن ذكر له جزءاً حديثيًّا، والنصوص التي يرويها بعضها في جزء الألف دينار للقطيعي، وجزء ابن الغطريف.
والذي يظهر أنَّه جمع جزءاً لحديثه؛ لاختلاف موارده في النصوص التي يرويها، وقرأه عليه السِّلفي في داره.
٣٧ ـ من حديث أبي القاسم الخِرَقي:
وهو إبراهيم بن أحمد بن جعفر المقرئ (٣٧٤ هـ).
_________
(١) انظر النص: (٢٤٤ ـ ٢٤٨).
(٢) انظر النص: (٣١٢ ـ ٣١٣).
(٣) طُبع بتحقيق: مسعد السعدني، عن مكتبة أضواء السلف بالرياض عام (١٤١٨ هـ).
(٤) انظر النص: (٢٤٩ ـ ٢٥٤)، (٣٤٤ ـ ٣٤٧).
стр. 187
ذكر حديثه في موضع واحد (١)، وأورد عنه ثلاثة نصوص، يرويها الخرقي عن جعفر الفريابي، نصان منها في موضوع الصيام، وقفت على أحدهما في الصيام للفريابي، والآخر لم أقف عليه؛ للنقص في الكتاب.
وثالث النصوص في فضل العلم على العبادة، وهو في فوائد الفريابي.
وكتاب الصيام للفريابي يرويه عنه أبو القاسم الخرقي، وعنه الجوهري (٢)، وهذا سند السِّلفي، يلتقي في الجوهري مع سند النسخة، وهو مطبوع، وفي آخره كتاب الفوائد أيضاً (٣).
والمطبوع لا يُمثِّل إلاَّ الجزء الرابع والخامس من الكتاب، كما جاء مبيَّنا في نسخة الظاهرية (٤)، ولم يشر إلى ذلك محققه، فأوهم أنَّ الكتاب كامل، وليس كذلك.
وذكر فؤاد سزكين نسخة أخرى في مكتبة شهيد علي برقم: (٢٨٢٢) (٥).
٣٨ ـ من حديث ابن حيويه:
وهو محمد بن العباس أبو عمر الخزاز (٣٨٢ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (٦)، أورده عن شيخته أم الفضل الخبرية، عن أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيويه.
ولابن حيويه جزء حديثي، ذكره ابن حجر فقال: «جزء من حديث أبي عمر بن
_________
(١) انظر النص: (٢٥٩ ـ ٢٦١).
(٢) انظر: المعجم المفهرس (ص ٦٧).
(٣) طُبع بتحقيق عبد الوكيل الندوي، الناشر دار السلفية بومباي الهند ط ١ (١٤١٢ هـ).
(٤) وانظر أيضاً: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٤٢٣)، والمحقق صوَّر أول الورقة في (ص ٢٠) من كتابه، وفيه الرابع والخامس.
(٥) تاريخ التراث العربي (١/ ١/ ٣٢٥).
(٦) انظر النص: (٢٦٢ ـ ٢٦٤).
стр. 188
حيويه» (١)، وقال أيضاً: «جزء ابن حيويه» (٢).
ويوجد في الظاهرية بعض الأجزاء من حديث ابن حيويه:
ـ الجزء الثالث والخامس والسادس، تخريج الدارقطني، من رواية الجوهري عنه، مجموع (٦٢) (٣).
وللجزء الثالث أيضًا نسخة أخرى في الظاهرية، مجموع (٩٣) (٤).
وتلتقي هذه الأجزاء مع سند السِّلفي في الجوهري.
وحديثه أيضاً برواية أبي إسحاق البرمكي، ويوجد في الظاهرية مجموع (٨٥) (٥).
٣٩ ـ من حديث البغوي:
وهو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي (٣١٧ هـ).
ذكره في موضع واحد (٦)، ولأبي القاسم البغوي جزء من حديثه يرويه عنه محمد ابن عبد الرحمن المخلِّص، ومن طريقه أخرجه السِّلفي، وفي الظاهرية نسخة منه في مجموع (١١٨) (٧)، وتقدَّم ذكر حديث المخلص عن البغوي.
٤٠ ـ من حديث الباغندي:
وهو محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي (٣١٢ هـ).
_________
(١) المجمع المؤسس (٢/ ٢١٨).
(٢) المعجم المفهرس (ص ٢٧٤).
(٣) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٣١٢).
(٤) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٤٨٦).
(٥) المصدر السابق (ص ٤٣٦).
(٦) انظر النص: (٢٦٥ ـ ٢٦٦).
(٧) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٣١).
стр. 189
ذكره السِّلفي في موضع واحد (١)، وحديث الباغندي ذكره الحافظ ابن حجر فقال: «الجزء السابع من حديث شيبان بن فروخ … وفيه شيء من حديث الباغندي عن غير شيبان» (٢).
وقال أيضاً: «الجزء الرابع من حديث شيبان … وفي الجزء شيء من حديث الباغندي عن غير شيبان» (٣).
وفي الظاهرية الجزء السادس من حديث شيبان للباغندي مجموع (١١٥) (٤).
٤١ ـ من حديث علي بن عمر الحربي:
وهو علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق أبو الحسن الحميري، يُعرف بالسُّكَّري وبالصيرفي وبالكيَّال، وبالحربي (٣٨٦ هـ).
ذكر حديثه في موضع واحد (٥).
ولعلي بن عمر الحربي عدة أجزاء حديثية، تسمى بحديث الحربي أو أماليه أو الحربيات، ويوجد في الظاهرية عدة نسخ في المجاميع (١٨، ١٠٥، ١١٨، ٥٥) (٦)، والنص الثاني الذي أورده من طريقه السِّلفي موجود في جزء من أماليه (المجموع ٥٥)، والحربيات خمسة أجزاء تسمى الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان، والجزء الأول منها: نسخة يحيى بن معين عن شيوخه، برواية الصوفي عنه، والجزء الثاني: أحاديث أبي الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الصيرفي السكري الحربي عن مشايخه، برواية أبي الحسين بن النقور عنه، وكذا الجزء الثالث والرابع والخامس (٧).
٤٢ ـ من حديث أبي حفص الزيات
وهو أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات (٣٥٧ هـ).
_________
(١) انظر النص: (٢٦٧ ـ ٢٦٨).
(٢) المجمع المؤسس (٢/ ٢٠١).
(٣) المعجم المفهرس (ص ٣٠٧، ٣٠٨).
(٤) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦١٨).
(٥) انظر النص: (٢٦٩ ـ ٢٧٠).
(٦) انظر: فهرس المدرسة العمرية (ص ٨٨، ٢٧٧، ٥٥٩، ٦٣١).
(٧) انظر مقدمة نسخة يحيى بن معين (ص ٢١٢)، وقد حققها عصام بن عبد الله السناني لنيل درجة الماجستير في جامعة الملك سعود سنة (١٤١٥ هـ).
стр. 190
وكان الزيات مصنِّفاً، وذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (١)، وأورد عنه عدة نصوص.
ويوجد من حديث الزيات الجزء الثاني منه، وهو في الظاهرية مجموع (٥٦) (٢)، والحديث الأول الذي أورده عنه السِّلفي موجود في هذا الجزء، وأمَّا بقية الأحاديث فلم أقف عليها فيه، فلعلها في الأجزاء الأخرى، وابن حجر ذكر فقط الجزء الثاني منه (٣).
وفي الظاهرية أيضاً جزء فيه حديث أبي حفص الزيات مجموع (٩٤) (٤).
٤٣ ـ من حديث القاضي أبي يعلى الفراء
وهو محمد بن الحسين بن محمد أبو يعلى الحنبلي (٤٥٨ هـ).
ذكره السِّلفي في موضعين، في الموضع الأول أورد حديثه عن مختلف الشيوخ (٥)، وتلك النصوص وعدَّتها ثمانية نصوص واردة في جزء فيه ستة مجالس من أمالي أبي يعلى الفراء، وهو مطبوع (٦).
وأمَّا نصوص الموضع الثاني، فهي عن شيخه علي بن عمر الحربي، عن شيوخه (٧)، ولأبي يعلى كتاب الفوائد الصحاح العوالي والأفراد والحكايات، يوجد الجزء الخامس منها في الظاهرية مجموع (١١٦) (٨)، فلعل تلك النصوص من هذا الجزء.
_________
(١) انظر النص: (٢٧١ ـ ٢٧٨)
(٢) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٢٨٣، ٢٨٤).
(٣) المجمع المؤسس (١/ ٢٩٨، ٣٦٦)، (٢/ ٢٠٨).
(٤) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٥٠٢).
(٥) انظر النص: (٢٧٩ ـ ٢٨٦).
(٦) طُبع بتحقيق: محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية، ط ١ عام (١٤٢٥ هـ).
(٧) انظر النص: (٥٧٤ ـ ٥٨١).
(٨) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٢٢).
стр. 191
٤٤ ـ من حديث أبي بكر بن بشران:
وهو محمد بن عبد الملك بن محمد ابن بشران السكري، ولد أبي القاسم صاحب الأمالي (٤٤٨ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (١)، ولم أقف على من ذكر له جزءاً حديثيًّا.
٤٥ ـ حديث أبي محمد بن يوسف:
وابن يوسف هو الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، فقال: «حديث واحد عن أبي محمد بن يوسف» (٢)، ثم أورد عنه نصًّا واحداً يرويه ابن يوسف عن أبي محمد الخلال، وتقدَّم ذكر الخلال وما له من مصنفات وأجزاء، وكثير من تلك المصنفات يرويها السِّلفي عن شيخه ابن يوسف، بل ذكر أنَّه قرأ عليه جزءاً ضخماً من مصنفات الخلال.
٤٦ ـ حديث عن أبي محمد الآبَنُوسِي:
وأبو محمد هو عبد الله بن علي بن عبد الله ابن الآبَنوسي أبو محمد الوكيل (٥٠٥ هـ)، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، فقال: «حديث واحد عن أبي محمد الآبنوسي» (٣)، ثم أورد عنه حديثاً يرويه ابن الآبنوسي، عن شيخه أبي محمد الجوهري.
وذكر السِّلفي أنَّه كتبه عنه بانتخاب أبي علي البرداني (٤).
وهذا الجزء ذكره ابن حجر، فقال: «حديث أبي محمد عبد الله بن علي الآبنوسي،
_________
(١) انظر النص: (٢٨٧ ـ ٢٨٨).
(٢) انظر النص: (٢٨٩).
(٣) انظر النص: (٢٩٧).
(٤) انظر: المبحث الرابع من الفصل الثاني، شيوخ المصنف رقم (٥٦).
стр. 192
انتقاء أبي علي البرداني»، ثم أورده بسنده إلى السِّلفي (١)، وسمَّاه أيضاً: «جزء الآبنوسي الصغير» (٢).
٤٧ ـ من حديث ابن حنبل:
وهو الإمام أحمد بن محمد بن حنبل (٢٤١ هـ).
ذكره في عدة مواضع (٣)، وفي بعضها ذكره برواية ابنه عبد الله عنه، فقال: «من حديث عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه» (٤).
والنصوص الواردة من مسند أحمد بن حنبل وزيادات ابنه عليه (٥)، وهو مطبوع، وأحسن طبعة له هي طبعة مؤسسة الرسالة.
٤٨ ـ حديث ابن المهتدي:
وهو أبو الغنائم عبد الودود بن أحمد بن الحسن ابن المهتدي بالله، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، فقال: «حديث واحد عن ابن المهتدي» (٦)، ولم أقف له على تصنيف له في الحديث، والنص الذي أورده السِّلفي عنه يرويه عن شيخه عن أبي يعلى ابن الفراء، وهو في أمالي ابن الفراء، وقد تقدَّم ذكرها قريباً.
٤٩ ـ حديث الشريف أبي الكرم:
وهو علي بن عبد الوهاب بن موسى الهاشمي، شيخ للسِّلفي.
_________
(١) المجمع المؤسس (٢/ ٤٠٩، ٤١٠).
(٢) المعجم المفهرس (ص ٢٢٢).
(٣) انظر النص: (٣٠٥ ـ ٣٠٦)، (٣٤١ ـ ٣٤٣)، (٤٠٩ ـ ٤١٠)، (٤١١ ـ ٤١٣)، (٤١٤ ـ ٤١٦).
(٤) انظر النص: (٧٩٠).
(٥) مثل النص: (٤١١).
(٦) انظر النص: (٣٠٧).
стр. 193
ذكره في موضع واحد (١)، ولم أقف على من ذكر له تصنيفاً.
٥٠ ـ فوائد عن أبي بكر الطُريثيثي:
وأبو بكر الطريثيثي هو أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الصوفي المعروف بابن الزهراء (٤٩٧ هـ)، من شيوخ السِّلفي.
ذكر فوائده في موضع واحد (٢)، وهذه الفوائد شافهه بها الطُّريثيثي، وهي عبارة عن أثرين، أحدهما يرويه الطريثيثي عن أبيه، والآخر رؤيا رآها هو.
٥١ ـ من حديث ابن المقتدر بالله:
وهو الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله (٤٠٤ هـ).
ذكر السِّلفي حديثه في موضع واحد (٣)، والنصوص يرويها ابن المقتدر، عن أبي العباس أحمد بن منصور اليشكري، وهو مؤدِّبُه، قال الذهبي في ترجمة أحمد بن منصور: «أدَّب الأميرَ حسن بنَ عيسى بن المقتدر، فسمع منه اليشكُريات» (٤).
وسيأتي حديث أبي العباس اليشكري، من رواية الأمير ابن المقتدر، المعروف باليشكريات.
٥٢ ـ حديث ابن الطيوري:
هو أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي الحَمَامي، المعروف بابن الطيوري (٥٠٠ هـ)، من شيوخ السِّلفي الذين أكثر عنهم.
ذكر السلفي حديث شيخه في مواضع عدة من كتابه، ففي بعضها يقول: «من
_________
(١) انظر النص: (٣١١).
(٢) انظر النص: (٣١٤ ـ ٣١٥).
(٣) انظر النص: (٣١٩ ـ ٣٢١).
(٤) تاريخ الإسلام (٨/ ٣١٧).
стр. 194
حديث ابن الطيوري» (١)، وفي أخرى: «من فوائد ابن الطيوري» (٢).
وهذه الأحاديث والفوائد سمعها السِّلفي وقرأها على شيخه ابن الطيوري، بل كان هو المنتخب لبعض مسموعاته عنه، ولم أقف على تصنيف للطيوري في الحديث، إنَّما كان يروي كتباً وأجزاء حديثية بإسناده العالي، والسِّلفي اعتنى بمسموعات شيخه، فخرَّج وانتخب له أحاديث وآثاراً ضمَّها كتابه الطيوريات، نسبة إلى شيخه ابن الطيوري.
وأمَّا الفوائد المذكورة في المشيخة البغدادية فلا وجود لها في الطيوريات إلاَّ نصوصاً يسيرة، وهي ستة نصوص (٣)، وكان السِّلفي يكتب بعض تلك الفوائد في أثناء مجالس تحديث الطيوري، فقد ذكر عدة فوائد عنه ثم قال: «كُنتُ قد عَلقْتُ عَن أبي الحسين في أثناء المَجَالِسَ» (٤)، وكثير من تلك الفوائد إنشادات سمعها ابن الطيوري عن شيوخه أو غيرهم، وآثار في الزهد والعلم وغيرها.
٥٣ ـ من حديث الروذباري:
وهو علي بن صالح بن علي أبو الحسن الروذباري.
ذكره السِّلفي في موضع واحد (٥)، وأخرج أحاديثه عن شيخه أبي محمد السراج عنه، والروذباري لم أقف له على ترجمة.
٥٤ ـ من حديث الحَوفي:
وهو أبو القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي المصري.
_________
(١) انظر النص: (٣٢٦ ـ ٣٢٧)، (٤٦٦ ـ ٤٧٢)، (٥٥٩ ـ ٥٦١).
(٢) انظر النص: (٥٠٧ ـ ٥٠٩)، (٦٠٨ ـ ٦١٠)، (٧٠٥ ـ ٧١٠)، (٩٨٣ ـ ٩٨٧)، (١٠٢٨ ـ ١٠٣١)، (١٠٧٠ ـ ١٠٧٥)، (١٠٩٩ ـ ١١٠٤).
(٣) انظر النص: (٥٦٠، ٧٨٥، ٧٨٦، ٧٨٧، ٧٨٨، ٧٨٩).
(٤) انظر النص: (١١٠٤).
(٥) انظر النص: (٣٣١ ـ ٣٣٣).
стр. 195
ذكر له حديثاً واحداً، يرويه عن شيخه أبي محمد السراج، عن الحوفي (١)، ولم أقف على من ذكر حديثه، وكان مكثراً من الرواية كما قال ابن ماكولا.
٥٥ ـ حديث عن ابن حيَّان:
وهو يحيى بن محمد بن حيان الموصلي، شيخ للسِّلفي.
ذكر له حديثاً واحداً، يرويه ابن حيان عن الجوهري،، عن القطيعي، عن عبد الله ابن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل (٢)، وهو من أحاديث المسند.
وابن حيان لم أقف على ترجمته.
٥٦ ـ من حديث صدقة الإسكاف:
وهو أبو الكرم صدقة بن محمد بن صدقة الإسكاف، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وأورد له حديثين عن شيخين مختلفين (٣)، ولم أقف على من ذكر له جزءاً حديثيًّا.
٥٧ ـ حديث عن القاسم المعقلي:
وهو القاسم بن طاهر أبو القاسم المعقلي، شيخٌ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وأورد له حديثاً عن ابن المسلمة، عن عبيد الله الزهري، عن جعفر الفريابي (٤)، وهو في صفة النفاق للفريابي، وتقدَّم ذكر الكتاب عند ذكر ابن المسلمة.
٥٨ ـ من حديث بركة المعلِّم السقلاطوني:
_________
(١) انظر النص: (٣٣٤).
(٢) انظر النص: (٣٣٥).
(٣) انظر النص: (٣٣٩ ـ ٣٤٠).
(٤) انظر النص: (٣٤٨).
стр. 196
وهو أبو البركات أحمد بن محمد بن عمر المركزي، يُعرف ببركة السقلاطوني، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وأورد له حديثين يرويهما بركة عن أبي إسحاق البرمكي، عن أبي الفتح الأزدي (١).
وبركة لم أقف على من ذكر له حديثاً، وتقدَّم ذكر حديث أبي الفتح الأزدي برواية أبي إسحاق البرمكي.
٥٩ ـ حديث ابن نظيف الجَريري:
وهو أبو القاسم علي بن أحمد بن عبد الغفار البجلي المعروف بابن نظيف الجريري (٤٩٤ هـ)، شيخ للسِّلفي.
ذكر حديثه في موضع واحد (٢)، ولم أقف على من نسب له مصنَّفاً في الحديث.
٦٠ ـ من حديث أبي الكرم النحوي
وهو أبو الكرم المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب النحوي (٥٠٥ هـ)، شيخ للسِّلفي، كان من النحاة، إلاَّ أنَّه مجروح الرواية متهم بالتزوير.
ذكر حديثه في موضع واحد، عن شيوخ عدة (٣).
ولأبي الكرم جزء فيه أحاديث عوال، ذكره الحافظ ابن حجر فقال: «عوالي المبارك ابن فاخر» (٤)، وبالنظر للأحاديث التي أوردها المصنف عن شيخه المبارك يُلاحظ أنَّها كلَّها من الأحاديث العوالي، فلعلها من هذا الجزء.
_________
(١) انظر النص: (٣٥٢ ـ ٣٥٣).
(٢) انظر النص: (٣٥٤).
(٣) انظر النص: (٣٥٨ ـ ٣٦٢).
(٤) المجمع المؤسس (٢/ ١٣٦)، المعجم المفهرس (ص ٣٤٩).
стр. 197
٦١ ـ من حديث ابن المبارك:
وهو الإمام عبد الله بن المبارك المروزي (١٨١ هـ).
ذكره في موضع واحد، وأورد نصَّين من طريق أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن ابن المبارك (١).
وحديث ابن المبارك ذكره ابن حجر، وهو المطبوع باسم المسند (٢).
والنص الأول المنقول موجود في مسند ابن المبارك، والثاني في كتاب الزهد له.
وكلا النصين أيضاً في الغيلانيات لأبي بكر الشافعي.
٦٢ ـ من حديث الحُرفي:
وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله أبو القاسم السِّمسار الحُرفي (٤٢٣ هـ).
ذكر السِّلفي حديثه في موضع واحد (٣)، وحديث الحُرفي ذكره ابن حجر، فقال:
«مجالس أبي القاسم الحُرفي، وهي عشرة» (٤)، وذكره أيضاً باسم: «جزء فيه ستة عشر مجلساً من أمالي الحرفي» (٥).
والمجالس العشرة للحرفي يوجد نسخة منها في الظاهرية مجموع (٤٦) (٦)، ولم أقف على النصوص التي ذكرها السِّلفي في هذه المجالس، فلعلها في أجزاء أخرى.
٦٣ ـ من حديث ابن سمعون:
وهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون البغدادي (٣٨٧ هـ).
_________
(١) انظر النص: (٣٦٥ ـ ٣٦٦).
(٢) المجمع المؤسس (٢/ ٢٢٨).
(٣) انظر النص: (٣٦٧ ـ ٣٦٨).
(٤) المجمع المؤسس (٢/ ٤٢٣)، وانظر أيضاً (٢/ ٣٥٢)، المعجم المفهرس (ص ٢٦٦).
(٥) المعجم المفهرس (ص ٢٦٦).
(٦) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٢٣٧)، وحققها خالد بن محمد بن راجح بعنوان: (الأمالي) بحثاً مكملاً للماجستير بجامعة الملك سعود عام (١٤١٤ هـ)، أفادنيه د. عبد الله دمفو.
стр. 198
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد، وأورد عنه نصوصاً عدة عن شيوخه من آثار وأحاديث (١).
ولابن سمعون كتاب الأمالي، والنصوص التي أوردها المصنف كلُّها في هذا الكتاب، وهو مطبوع (٢).
٦٤ ـ فوائد عن أبي الحسن المرتِّب:
وهو علي بن أحمد بن محمد بن علي بن الدَّهَّان أبو الحسن المُرَتِّب (٥١٨ هـ)، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وأنشده بيتين من روايته عن ابن شبل، فقال: «بيتان لابن شبل، رواية المرتب عنه» (٣).
وهذان البيتان شافهه بهما شيخه المرتِّب.
٦٥ ـ من حديث أبي طالب الحربي:
وهو أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي المعروف بابن العُشاري (٤٥١ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد، وشكَّ في نسبته له أو للدارقطني، فقال الراوي عن السِّلفي: «من حديث توقَّف السِّلفي فيه، وقال: يُتأمَّل هل هو من حديث الحربي أو الدارقطني» (٤)، ثم ذكر حديثاً يرويه العشاري عن الدارقطني، وبعده نصوصاً أخرى هي من رواية أبي طالب العُشاري عن شيخه أبي عبيد النيسابوري، فالشك كان في النص الأول فقط.
_________
(١) انظر النص: (٣٦٩ ـ ٣٧٣).
(٢) طبع بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري، طبعة دار البشائر الإسلامية ط ١ عام (١٤٢٣ هـ).
(٣) انظر النص: (٣٧٤).
(٤) انظر النص: (٣٧٥ ـ ٣٧٨).
стр. 199
ولأبي طالب العُشاري مشيخة، ذكرها ابن حجر (١)، وفي الظاهرية جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثاً من حديث البغوي، خرَّجه العشاري، عن شيوخه، عن البغوي، يذكر لكلِّ شيخ حديثاً، وهو في المجموع (٥١، ٦٨) (٢)، لكن النصوص التي ذكرها عن شيخه أبي عبيد النيسابوري وكلُّها من الآثار، ليس فيها نص واحد عن البغوي.
٦٦ ـ من حديث ابن النَّقور:
وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسين البزاز المعروف بابن النَّقور (٤٧٠ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (٣).
ولابن النقور جزء باسم الخماسيات، من جمع جعفر بن إبراهيم المكي، يوجد نسخة منها في الظاهرية مجموع (١٠٦، ١٣٢) (٤).
والسِّلفي أورد عنه نصين أحدهما يرويه عن شيخه الوزير علي بن عيسى الجَرَّاحي، والآخر عن علي بن عمر الحربي.
وللجَرَّاحي أمالي يرويها عنه ابن النَّقور، ذكرها الحافظ ابن حجر (٥)، ويوجد أجزاء منها في الظاهرية مجموع (١١٠) (٦).
وتقدَّم ذكر الحربيات لعلي بن عمر الحربي، برواية ابن النقور.
_________
(١) المجمع المؤسس (١/ ٣٠٣).
(٢) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٢٥٩، ٣٤٨)، وطُبع بتحقيق محمد ياسين محمد إدريس، دار ابن الجوزي عام (١٤٠٧ هـ).
(٣) انظر النص: (٣٨١ ـ ٣٨٢).
(٤) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٥٦٧، ٦٩١).
(٥) المعجم المفهرس (ص ٢٥٥).
(٦) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٥٩٢).
стр. 200
٦٧ ـ من حديث أبي نصر المعمَّر:
وهو المعمَّر بن محمد بن الحسين البيِّع الشافعي، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وأورد له عدَّة نصوص عن مشايخ عدة (١).
ولم أقف على من ذكر لأبي نصر هذا جزءاً حديثيًّا.
٦٨ ـ من حديث مالك:
وهو الإمام مالك بن أنس الأصبحي (١٧٩ هـ).
أورد المصنف حديث مالك في مواضع، وهي في موطئه، وذكر تلك النصوص من رواية هشام بن عمار وسويد بن سعيد (٢).
أمَّا هشام بن عمار فله عوالي مالك بن أنس، والسِّلفي يروي تلك النصوص عن شيخه ثعلب السراج، عن الحنائي، عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، عن محمد بن خريم، عن هشام بن عمار.
وهذا السند يلتقي مع عوالي مالك في الحنائي، وهو مطبوع (٣).
أمَّا النصوص التي عن سويد فهي في موطأ مالك برواية سويد بن سعيد، وهو مطبوعة طبعتين (٤).
٦٩ ـ من حديث ابن عبد الباقي:
وهو أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز الأنصاري الحنبلي، المعروف بقاضي
_________
(١) انظر النص: (٣٨٣ ـ ٣٩٠).
(٢) انظر النص: (٣٩١ ـ ٣٩٣)، (٣٩٤).
(٣) طبع بتحقيق محمد الحاج الناصر، طبعة دار الغرب الإسلامي، عام (١٩٩٨ م).
(٤) طُبع عن وزارة العدل والشؤون الإسلامية بدولة البحرين عام (١٤١٥ هـ)، وأيضاً بتحقيق
عبد المجيد التركي، عن دار الغرب الإسلامي.
стр. 201
المارستان (٥٣٥ هـ).
ذكره في موضع واحد (١)، وأبو بكر الأنصاري له عدة مصنفات في الحديث، كالمشيخة الكبرى أو أحاديث الشيوخ الثقات، والمشيخة الصغرى، وغيرها.
والنصوص التي رواها عنه السِّلفي، أحدهما يرويه عن أبي إسحاق البرمكي، عن ابن ماسي، عن الكجي، عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
وهذا السند تقدَّم ذكره في حديث أبي مسلم الكجي المعروف بحديث الأنصاري، وفي الظاهرية جزء فيه منتخب من أحاديث الأنصاري للكجي يرويه أبو بكر الأنصاري، مجموع (١٥) (٢).
٧٠ ـ من حديث أبي الفضل الخرقي:
هو محمد بن علي بن طالب أبو الفضل الخرقي المعروف بابن زِبِبْيَا (٥١١ هـ)، من شيوخ السِّلفي.
ذكره حديثه في موضع واحد (٣)، ولم أقف له على تصنيف في الحديث، وهو متكلَّم في عدالته.
٧١ ـ من حديث أبي المعالي البزاز:
وهو محمد بن علي بن الحسن بن أبي عمر البزاز، شيخ للسِّلفي.
ذكر حديثه في موضع واحد، وأورد عنه نصَّين عن شيخين مختلفين (٤).
ولم أقف على ترجمته، ولا على من ذكر له كتاباً في الحديث.
_________
(١) انظر النص: (٤٠١ ـ ٤٠٢).
(٢) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٦).
(٣) انظر النص: (٤٠٦ ـ ٤٠٨).
(٤) انظر النص: (٤١٧ ـ ٤١٨).
стр. 202
٧٢ ـ حديث عن ابن الدَّبخ
وهو أبو منصور أحمد بن عبد الله بن الدبخ، شيخ للسِّلفي.
ذكره في موضع واحد، فقال: «حديث واحد عن ابن الدَّبَخ»، ثم روى عنه، وقال: «قرأت عليه من حديث الشريف أبي عبد الله العلوي».
فالذي يظهر أنَّ مورده عن هذا الشيخ هو حديث أبي عبد الله العلوي، وسيأتي ذكره.
٧٣ ـ من حديث ابن لآبنوسي، عن أبيه:
وابن الآبنوسي هو أبو غالب محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي الصيرفي، شيخ للسِّلفي. وأبوه هو أبو الحسين (٤٥٧ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (١).
وحديث أبي الحسين الآبنوسي ذكره الحافظ ابن حجر، وأورده بإسناده إلى السِّلفي، عن شيخه أبي بكر الحلواني، عن الآبنوسي (٢)، وسمَّاه أيضاً: «جزء الآبنوسي الكبير» (٣)، احترازاً من أبي محمد الآبنوسي الصغير، وقد مرَّ.
وذكر أنَّ أوله حديث أبي هريرة: «من صلى ثنتي عشرة ركعة».
قلت: وهذا الحديث من النصوص التي أوردها المصنف عن ابن الآبنوسي.
وللآبنوسي جزء فيه أحاديث عوال حسان منتقاة وغرائب رواية ابن الآبنوسي عن شيوخه، وتُعرف بالمشيخة، وهو من رواية أبي عبد الله وأبي غالب ابني البنا، عن أبي
_________
(١) انظر النص: (٤٢٠ ـ ٤٢٢).
(٢) المجمع المؤسس (٢/ ٤٢٤).
(٣) المعجم المفهرس (ص ٢٢٢).
стр. 203
الحسين الآبنوسي، توجد نسخة منه في الظاهرية مجموع (١١٧) (١)، والنصوص التي ذكرها المصنف موجودة في هذا الجزء.
فالذي يظهر أنَّ حديث الآبنوسي الذي ذكره السِّلفي وابن حجر هو نفسه هذا الجزء، واختلف السند إلى مصنِّفه، والله أعلم.
٧٤ ـ من حديث أبي الحسن الهمذاني:
وهو علي بن أبي طالب محمد بن علي بن عبيد الله المؤدب، شيخ للسِّلفي.
ذكر حديثه في موضع واحد، وأورد عنه نصين عن شيخين مختلفين (٢).
ولم أقف على من ذكر له جزءاً حديثيًّا.
٧٥ ـ من حديث أبي بكر الخطيب:
وهو الإمام أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (٤٦٣ هـ).
ذكر المصنف حديثه في موضعين (٣)، ويظهر أنَّ السِّلفي كانت له كتب الخطيب البغدادي، فالنصوص المذكورة موجودة في كتب مختلفة للخطيب، فبعضها في كتاب الكفاية، وأخرى في شرف أصحاب الحديث، وفي الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، وتاريخ بغداد، وبعض تلك النصوص لم أقف عليها في كتب الخطيب، وكلُّ الكتب المذكورة مطبوعة متداولة.
٧٦ ـ من شعر الرَّبعي:
وهو أبو القاسم علي بن الحسين الرَّبعي الفقيه (٥٠٢ هـ)، شيخ للسِّلفي.
_________
(١) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٢٦).
(٢) انظر النص: (٤٢٣ ـ ٤٢٤).
(٣) انظر النص: (٤٢٥ ـ ٤٣٠)، (٦٢٣ ـ ٦٢٤).
стр. 204
ذكره في موضع واحد، وأورد عنه قطعة من شعره، أنشدها له مشافهة (١).
٧٧ ـ من حديث أبي زكريا البخاري:
وهو عبد الرحيم بن أحمد بن نصر الحافظ (٤٦١ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في مواضع، رواه عن شيخه أبي محمد السراج، عن أبي زكريا البخاري، والنصوص المذكورة تشتمل على أحاديث وآثار (٢).
ولأبي زكريا البخاري فوائد ذكرها ابن الحطاب الرازي في مشيخته، سمَّاها: فوائده عن شيوخه (٣)، فلعل تلك النصوص ـ وهي فوائد ـ من هذا الكتاب.
٧٨ ـ من حديث عبد العزيز الأزَجي:
وهو أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي (٤٤٤ هـ).
ذكره السِّلفي في مواضع، فقال في بعضها: «من حديث عبد العزيز الأزجي» (٤)، وفي أخرى: «من حديث ابن الطيوري عن الأزجي» (٥)، وكلُّ النصوص يرويها السِّلفي عن شيخه أبي الحسين بن الطيوري، عن الأزجي.
وحديث الأزجي ذكره ابن حجر، وابن عبد الهادي (٦)، وتوجد نسخة منه في الظاهرية مجموع (١١٣)، وهو من رواية أبي الحسين ابن الطيوري، عنه (٧).
٧٩ ـ من حديث الشريف أبي عبد الله العلوي:
_________
(١) انظر النص: (٤٣١).
(٢) انظر النص: (٤٣٢ ـ ٤٣٥)، (٥٤١ ـ ٥٤٧)، (٦٢٥ ـ ٦٢٧).
(٣) مشيخة ابن الحطاب الرازي (ص ٢٥١).
(٤) انظر النص: (٤٣٦ ـ ٤٦٥)، (٥١٣ ـ ٥١٥).
(٥) انظر النص: (٦٣٣ ـ ٦٣٤).
(٦) المجمع المؤسس (٣/ ١٥٠)، فهرس الكتب مكتبة ابن عبد الهادي (ص ١٢٦).
(٧) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٠٧، ٦٠٨).
стр. 205
وهو أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي (٤٤٥ هـ).
ذكر المصنف حديثه في موضعين (١)، في الموضع الأول قرأه على الشريف أبي منصور ابن الدَّبَخ، وفي الموضع الثاني قرأه على أبي الفرج الشعيري.
وحديث الشريف أبي عبد الله العلوي ذكره الحافظ ابن حجر، فقال: «الجزء الخامس من حديث العلوي محمد بن علي»، وذكر أنَّه بانتخاب الصوري (٢).
وطُبع كتاب الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين لأبي عبد الله العلوي، بانتخاب الصوري، وليس هو المراد هنا.
٨٠ ـ من فوائد الشريف أبي منصور ابن الدَّبخ:
هو أبو منصور أحمد بن عبد الله بن الدبخ الهاشمي، شيخ للسِّلفي.
ذكر عنه فوائد شافهه بها، تشتمل على بعض الأحاديث المسندة، وأخبار عن الشريف أبي عبد الله العلوي، وأبي عبد الله الصوري، وبعض الوفيات (٣).
٨١ ـ من حديث الحارث بن أبي أسامة:
وهو أبو محمد الحارث بن أبي أسامة التميمي (٢٨٢ هـ)، صاحب المسند.
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (٤).
وللحارث المسند المشهور، وقد فقد، ولم يبق منه إلاَّ زوائده على الكتب الستة للهيثمي، وهو مطبوع (٥)، وكذا ما أدرجه من زوائده البوصيري في كتاب إتحاف الخيرة
_________
(١) انظر النص: (٤٧٣ ـ ٤٨٩)، (٥٨٧ ـ ٥٩٠).
(٢) المعجم المفهرس (ص ٣٢٧)، المجمع المؤسس (٢/ ٢٥٤).
(٣) انظر النص: (٤٩٠ ـ ٤٩٧).
(٤) انظر النص: (٥٠٠ ـ ٥٠٥).
(٥) طُبع بتحقيق د. حسين الباكري، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية عام (١٤١٣ هـ).
стр. 206
المهرة بزوائد المسانيد العشرة (١).
والنصوص المذكورة عند السِّلفي من طريق الحارث الزائدة على الكتب الستة موجودة في بغية الباحث وإتحاف الخيرة المهرة، وأمَّا التي اشترك في إخراجها الحارث وأصحاب الكتب الستة فلا توجد في الكتابين.
٨٢ ـ من حديث عمر بن أيوب السَّقطي:
وهو أبو حفص عمر بن أيوب بن إسماعيل السقطي (٣٠٢).
ذكر حديثه في موضع واحد، وأورد من طريقه أحاديث عن شيوخ عدة (٢)، وتلك النصوص يرويها السِّلفي من طريق أبي محمد الجوهري، عن أبي الحسن الوراق، قال: قرئ على أبي حفص.
ولم أقف على من ذكر لأبي حفص السقطي مصنَّفاً في الحديث.
٨٣ ـ من حديث النهرواني:
وهو أبو الحسين أحمد بن عمر بن روح النهرواني (٤٤٥ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد (٣).
ولم أقف على من ذكر للنهرواني جزءاً في الحديث، وهو شيخ للخطيب البغدادي، وقال في ترجمته: «كتبت عنه بالنهروان وببغداد» (٤).
٨٤ ـ من فوائد ابن السمرقندي:
وهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر ابن السمرقندي (٥١٦ هـ).
_________
(١) طبع بتحقيق عادل سعد والسيد محمود بن إسماعيل، عن دار الرشد بالرياض، عام (١٤١٩ هـ).
(٢) انظر النص: (٥١٠ ـ ٥١٢).
(٣) انظر النص: (٥٢٦ ـ ٥٣١).
(٤) تاريخ بغداد (٤/ ٢٩٦).
стр. 207
تقدّم ذكر حديثه، وأمّا الفوائد فذكرها السِّلفي في مواضع (١)، تشتمل على أحاديث وحكايات ووفيات وغير ذلك من الفوائد التي سمعها السِّلفي من شيخه ابن السمرقندي.
وتقدَّم أنَّ الذهبي ذكر له معجماً خرَّجه لنفسه، وقال أيضاً عنه ابن النجار:
«كتب بخطِّه الكثير، وحصَّل الأصول، وجمع وخرَّج … » (٢).
٨٥ ـ من حديث أبي العباس البصير الرازي:
وهو أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس البصير (٣٩٩ هـ).
ذكر حديثه السِّلفي في موضعين (٣)، ولم أقف له على جزء حديثي، وذكر الخطيب في ترجمته أنَّ الدارقطنيَّ انتقى عليه، وكتب الناس بانتخابه، والنصوص المذكورة عند السِّلفي من انتقاء الدارقطني عليه.
٨٦ ـ حديث أبي الفضل عبد الله بن محمد بن الحارث، عن ابن كُردي:
ذكره السِّلفي في موضع، وقال: «حديثان عن أبي الفضل … » (٤).
وأبو الفضل عبد الله بن محمد بن الحارث من شيوخ السِّلفي، ولم أجد له ترجمة عند غيره.
وابن كُردي، هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن عثمان بن كردي البزاز (٤٣٣ هـ)، من شيوخ الخطيب، كتب عنه.
ولم أقف لهما على تصنيف في الحديث.
_________
(١) انظر النص: (٢١٧ ـ ٢١٩)، (٢٢٩ ـ ٢٣٠)، (٥٣٢ ـ ٥٤٠).
(٢) انظر: مبحث شيوخ السِّلفي، الشيخ رقم (٥٥).
(٣) انظر النص: (٥٤٨ ـ ٥٤٩)، (٦٢٠ ـ ٦٢٢).
(٤) انظر النص: (٥٥٠ ـ ٥٥١).
стр. 208
٨٧ ـ من حديث ابن الوكيل:
وهو أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى بن الوكيل، يُعرف بابن الشيرجي (٤٩٩ هـ).
ذكره في موضع من المشيخة، وذكر له ثلاثة نصوص عن شيخين مختلفين (١)، وهو من شيوخ السِّلفي، وسمع منه أجزاء أخرى، كالقدر لأبي إسحاق الفزاري ـ كما سيأتي ـ وغيره.
ولم أقف على مَن ذكر له كتاباً في الحديث، وهو يروي عن أبي القاسم ابن بشران الأمالي، وغيره.
٨٨ ـ من حديث أبي منصور المقرب:
وهو المقرّب بن الحسين بن الحسن أبو منصور العقيلي النسَّاج المقرئ (٥٢٣ هـ)، من شيوخ السِّلفي.
ذكره في موضع واحد، وروى عنه نصوصاً عدة، عن شيوخ عدة (٢)، ولم أقف على مَن ذكر له كتاباً في الحديث.
٨٩ ـ من حديث الكتاني:
وهو أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني (٣٩٠ هـ).
ذكره في موضع واحد (٣)، وللكتاني أجزاء حديثيَّة، ذكر الحافظ انَّه سمع الأول والثالث من حديثه (٤)، ويوجد في الظاهرية جزء من هذه الأجزاء في (٦) ورقات
_________
(١) انظر النص: (٥٥٢ ـ ٥٥٤).
(٢) انظر النص: (٥٦٢ ـ ٥٧٣).
(٣) انظر النص: (٥٨٢ ـ ٥٨٦).
(٤) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٩٦، ٢٥٧)، المعجم المفهرس (ص ٣٤٢).
стр. 209
ضمن المجموع (٤٠)، وقفت فيه على نص واحد مما ذكره السِّلفي، وكذا جزء منه المجموع (١٠٤، ١٢٠) (١)، ويوجد ورقة منه في مكتبة شهيد علي، وجزء في (١٠) ورقات في مكتبة تشستربتي (٢).
٩٠ ـ من حديث الطبراني:
وهو أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني الإمام، صاحب المعاجم وغيرها (٣٦٠ هـ).
ذكر السِّلفي حديثَه في موضع واحد (٣)، والنصوص التي أوردها موجودة في كتابه المعجم الصغير، وهو مطبوع عدة طبعات (٤).
٩١ ـ من حديث عبد الله بن عمر مُشكدانه:
وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي مشكدانه (٢٣٩ هـ)، من شيوخ مسلم في صحيحه.
ذكر حديثه السِّلفي في موضع واحد، وأخرج عنه نصين من طريق الدارقطني، عن البغوي، عنه (٥)، ولم أقف على مَن ذكر له كتاباً في الحديث.
٩٢ ـ من حديث أبي خليفة
وهو أبو خليفة الفضل بن الحباب الجُمحي البصري (٣٠٤ هـ).
_________
(١) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٢١٥،
(٢) انظر: تاريخ التراث العربي لسزكين (١/ ١/ ٤٣٣).
(٣) انظر النص: (٦١٥ ـ ٦١٧).
(٤) منها بتحقيق: محمد شكور محمود الحاج الأمير، وسماه: الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني، طبعة المكتب الإسلامي، ودار عمار، ط ١ (١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م).
(٥) انظر النص: (٦١٨ ـ ٦١٩).
стр. 210
ذكر حديثه في موضع واحد (١)، والنصوص المذكورة يرويها السِّلفي من طريق
أبي بكر القطيعي، عن أبي خليفة، وبعضها في فوائد القطيعي (جزء الألف دينار)،
وأبو خليفة الجمحي يروي مسند مسدد عنه، وله عليه زيادات، كما ذكر ابن حجر (٢).
وذكر الخليلي في ترجمته أنَّ كتبه احترقت (٣)، والله أعلم.
٩٣ ـ من حديث بشر بن موسى الأسدي، عن معاوية بن عَمرو، عن أبي إسحاق الفزاري:
وأبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الشامي (١٨٦ هـ)، إمام أهل السنَّة في زمانه.
ذكر كتابه المصنف في موضع واحد، فقال: «أخبرنا الشيخ أبو البركات محمد
ابن عبد الله بن يحيى بن الوكيل، بقراءتي عليه مع جميع كتاب القدر لأبي إسحاق الفزاري» (٤).
والنصوص المذكورة كلُّها تتعلق بالقدر، وكتاب القدر لأبي إسحاق الفزاري لم أقف على مَن ذكره من أهل العلم، وهذه فائدة تُستفاد من كتاب السِّلفي ﵀، وهو يرويه بإسنادين مختلفين، عن شيخه أبي البركات ابن الوكيل، عن أبي العلاء الواسطي، وعن شيخه ابن الطيوري، عن أبي منصور محمد بن السواق، كلاهما عن أبي بكر القطيعي، عن بشر بن موسى، عن معاوية بن عمرو الأزدي، عن مصنفه أبي إسحاق الفزاري، وذكر أنَّه قرأه جميعاً عن شيخه أبي البركات، ولم يذكر من نماذج الكتاب إلاَّ أربعة نصوص، ثلاثة أحاديث مرفوعة، وأثراً واحداً عن ابن عباس.
_________
(١) انظر النص: (٦٢٨ ـ ٦٣٢).
(٢) المجمع المؤسس (١/ ٥٧٥).
(٣) الإرشاد (٢/ ٥٢٦).
(٤) انظر النص: (٦٣٧ ـ ٦٤٠).
стр. 211
٩٤ ـ من حديث ابن لُوْلُو:
وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لُولُو الوراق الثقفي (٣٧٧ هـ).
ذكر السِّلفي حديثَه في موضع واحد، وأخرج عنه نصوصاً عن شيخين مختلفين (١).
ويوجد جزء من حديث ابن لولو باسم: «الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان» بانتقاء أبي الحسين محمد بن المظفر له، ويُمثِّل الجزء الثاني فقط من الكتاب، تحتفظ به المكتبة الظاهرية (٢).
٩٥ ـ من حديث هنَّاد النَّسفي
وهو أبو المظفر هنَّاد بن إبراهيم بن محمد بن نصر النسفي.
ذكره المصنف في موضعين، قال في الأول منهما: «من حديث هناد النَّسفي»، ثم أورد عنه نصوصاً كثيرة من طريق شيخه ابن الطيوري، عنه، عن شيوخ عدة (٣). وبعد أن فرغ من تلك النصوص عنون بعنوان آخر فقال: «من فوائد هناد أيضاً، مدرج على شيوخه»، وأورد عنه نصوصاً بالسند الأول، عن شيوخ عدة (٤).
ولعل قوله «مدرج على شيوخه»، أي أنَّ هذه النصوص تُدرج في النصوص السابقة عن هناد النسفي، وتُعتبر نصوصاً منتقاة من كتاب هنَّاد عن شيوخه، والله أعلم.
ولهناد النسفي جزءاً حديثيًّا، ذكره الحافظ ابن حجر، فقال: «جزء أبي المظفر هناد
_________
(١) انظر النص: (٦٤٤ ـ ٦٥١).
(٢) انظر: فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٦٣٠).
(٣) انظر النص: (٦٥٢ ـ ٦٧٧).
(٤) انظر النص: (٦٧٨ ـ ٦٨٤).
تنبيه: وهذا الذي وقع في النسخة الأصل، وقع عكسه في نسخة فيض الله من المشيخة، حيث ذكر في الموضع الأول: (مدرج على شيوخه)، ولم يذكر ذلك في الموضع الثاني.
стр. 212
ابن إبراهيم النسفي .. وآخر الجزء: والحديث كما نُمي، وأوله: حديث لأبي نصر» (١).
قلت: والذي يظهر من وصف الحافظ له أنَّ الجزء مرتَّبٌ على شيوخه، والله أعلم، وهذا قد يُفسِّر ما قدَّمته من قول السِّلفي: «مدرج على شيوخه».
٩٦ ـ حديث عيسى بن حماد زغبة، عن الليث بن سعد:
لم يسمِّه السِّلفي، إنَّما عنون له بقوله: «شيخ آخر» أي من شيوخه، ثم أورد نصوصاً بإسناده إلى عيسى بن حماد زغبة، عن الليث بن سعد، تشتمل على أحاديث وآثار (٢).
وحديث عيسى بن حماد، عن الليث بن سعد من مسموعات الحافظ ابن حجر، سمع الثاني منه (٣)، وأجزاء منتقاة منه (٤)، ويوجد الجزء الثاني منه في مكتبة الظاهرية بدمشق ضمن المجموع (٦٦) (٥)، وليس فيه ما ذكره السِّلفي في المشيخة، وكلُّ ما فيه أحاديث الليث عن هشام بن عروة.
٩٧ ـ من حديث الإسماعيلي:
وهو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي (٣٧١ هـ).
ذكره في موضعين، قال في الأول منهما: «من حديث الإسماعيلي» (٦)، وفي الثاني لم يعنون له، وقال: «حديث واحد»، ثم أورد بإسناده إلى الإسماعيلي أحاديث مخرجة على صحيح البخاري، بل نصَّ عليه في الموضع الثاني أنَّه من كتابه المستخرج، فقال:
_________
(١) انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٧٧).
(٢) انظر النص: (٦٨٥ ـ ٦٨٨).
(٣) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٤٦٥)، (٣/ ١٥٠)، المعجم المفهرس (ص ٢٩١).
(٤) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٥٧٠)، (٣/ ١١٣).
(٥) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٣٣٣).
(٦) انظر النص: (٦٨٩ ـ ٦٩٣).
стр. 213
«أخبرنا الشيخ أبو المعالي ثابت بن بُندار في كتاب الصحيح لأبي بكر الإسماعيلي المخرَّج على كتاب البخاري، قراءةً عليه قيل: أخبركم أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني الحافظ، أنا الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي» (١).
وللإسماعيلي المستخرج على الصحيح والذي اشتهر به، وذكره عددٌ من العلماء، كابن الجوزي، والذهبي وابن حجر وغيرهم (٢).
يرويه السِّلفي عن شيخيه ثابت بن بندار البقال، وأبي بكر ابن سوسن التمار، كلاهما عن أبي بكر البرقاني، عن الإسماعيلي.
ورواه من طريق السِّلفي ابنُ حجر (٣)، وفي تغليق التعليق نصوصاً كثيرة منه.
وهذا السند هو الذي وقع لابن الجوزي وغيره، فرواه عن البقال به.
٩٨ ـ من حديث حمزة الكناني:
وهو أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني المصري (٣٥٧ هـ)، راوي السنن الكبرى للنسائي.
ذكره السِّلفي في موضع واحد، وأورد حديثه من طريق شيخه بالإجازة أبي الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزاز، وهو الشيخ الوحيد الذي يروي عنه بالإجازة في هذه المشيخة، ثم دعَّم الإجازة برواية حديث الكناني عن شيخيه المِصْرِيَيْن أبي صادق مرشد المديني، وابن الحطاب الرازي (٤).
وحديث الكناني جزء مطبوع (٥)، وهو الذي يُعرف بجزء البطاقة، ومجلس البطاقة،
_________
(١) انظر النص: (٧٩٥).
(٢) انظر: المنتظم (٧/ ١٠٨)، السير (٧/ ١٠٨).
(٣) انظر: المجمع المؤسس (١/ ٣٣١، ٥٥٤)، المعجم المفهرس (ص ٤٣).
(٤) انظر النص: (٦٩٤ ـ ٦٩٩).
(٥) طبع باسم: «جزء البطاقة»، بتحقيق: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد، نشر: مكتبة دار السلام، الرياض، ط ١ (١٤١٢ هـ).
стр. 214
ومجلس السجلات؛ للحديث الأول الذي أورده الكناني، وهو حديث البطاقة والسجلات، فاشتُهر به، وإلاَّ ففيه أحاديث أخرى وآثار لا تعلق لها بحديث البطاقة، وكل ما أورده السِّلفي من نصوص هي في الجزء المشار إليه.
٩٩ ـ من حديث أبي القاسم النيسابوري، وهو ابن عليَّك:
وهو أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن، يُعرف بابن عَليَّك (٤٦٨ هـ).
ذكره في موضع واحد (١)، وحديث أبي القاسم ابن عليك ذكره الحافظ ابن حجر بهذا الاسم، ورواه من طريق السِّلفي، لكن عن شيخ آخر غير شيخه في هذه المشيخة (٢).
وفي الظاهرية جزء باسم: «فوائد ابن عَليك عن شيوخه»، وهو من رواية السِّلفي، عن أبي نصر أحمد بن عمر، عن ابن عليك (٣)، وهذا السند هو الذي وقع لابن حجر، ولم أقف على النصين الذين ذكرهما السِّلفي في هذه الفوائد، فلعلهما من كتاب آخر.
١٠٠ ـ من حديث ابن الطيوري، عن البرمكي:
وتقدَّم ذكر فوائد ابن الطيوري وحديثه.
وأما أبو إسحاق البرمكي، فتقدَّم ذكر حديثه عن الأزدي.
وذكر السِّلفي حديثَ ابن الطيوري، عن أبي إسحاق البرمكي في موضع واحد، اشتمل على بعض الآثار المتعلقة بمسند أحمد (٤). ولم أقف على حديث الطيوري، عن البرمكي.
_________
(١) انظر النص: (٧٠٠ ـ ٧٠١).
(٢) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ٤٢١)، المعجم المفهرس (ص ٣٢٧).
(٣) فهرس مجاميع المدرسة العمرية (ص ٤٥٢).
(٤) انظر النص: (٧٠٢ ـ ٧٠٤).
стр. 215
١٠١ ـ من حديث الأَدَمِي:
وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي المقرئ (٣٢٧ هـ).
ذكره في موضع واحد (١)، وأورد عنه نصوصاً تشتمل على أحاديث وآثار عن مشايخ عدة للأدمي، وفي الظاهرية جزء من حديث الأدمي، وهو الثاني منه (٢).
١٠٢ ـ من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ
وهو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ (٢١٣ هـ).
ذكره في موضع واحد، وأورد من طريقه نصوصاً تشتمل على أحاديث وآثار (٣).
ولم أقف على من ذكر له مصنفاً في الحديث.
١٠٣ ـ من حديث عفَّان:
وهو عفَّان بن مسلم الصفار (٢١٩ هـ).
ذكره في موضع واحد، وأورد من طريقه نصوصاً تشتمل على أحاديث مرفوعة عالية الإسناد (٤)، يرويه السِّلفي عن شيخه أبي ياسر ثابت بن بندار البقال، عن بشرى الفاتني، عن أبي يعقوب النجيرمي، عن الحسن بن المثنى العنبري، عن عفان.
ويرويه بهذا السند أيضاً ابن حجر من طريق أبي بكر المقرب، عن ثابت به (٥).
وحديث عفَّان بن مسلم الصفَّار مطبوع (٦)، والنصوص التي أوردها المصنف
_________
(١) انظر النص: (٧١٦ ـ ٧١٩).
(٢) انظر: تاريخ التراث العربي (١/ ١/ ٣٥٧)، المنتخب من مخطوطات الحديث للألباني (ص ١٨٦).
(٣) انظر النص: (٧٢٠ ـ ٧٢٣).
(٤) انظر النص: (٧٢٧ ـ ٧٢٩).
(٥) انظر: المعجم المفهرس (ص ٣٢٦).
(٦) طُبع بتحقيق: د. حمزة أحمد الزين، ضمن مجموع باسم: (أحاديث الشيوخ الكبار)، بدار الحديث بالقاهرة، ط ١ عام (١٤٢٤ هـ).
следующие страницы →