История · id 30097

البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ابن كثير

Полный текст (8 257 стр.). Показаны 7141–7180 · переход к 7146.

стр. 7141

البَيْضَاوِي (١) صاحب التصانيف (٢) هو القاضي الإمام العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر الشّيرازي، قاضيها وعالمها وعالم أذربيجان وتلك النواحي، مات بتبريز سنة خمس وثمانين وستمئة. ومن مصنفاته "المنهاج في أصول الفقه"، وهو مشهور، وقد شرحه غيرُ واحدٍ (٣)، وله "شرح التنبيه" في أربع مجلدات، وله "الغاية القُصْوى في دراية الفَتْوى"، و "شرح (٤) المنتخب" و "الكافية" في المنطق، وله "الطوالع" و "شرح المحصول" أيضًا، وله غير ذلك من التصانيف المفيدة، وقد أوصى إلى القطب الشيرازي أن يدفن بجانبه (٥) بتبريز، والله سبحانه أعلم. ثم دخلت سنة ست وثمانين وستمئة في أول (٦) المحرم ركبت العساكر صحبة نائب الشام حسام الدين لاجين إلى محاصرة (٧) صهيون وحصن برزية، فمانعهم الأمير شمس (٨) الدين سنقر الأشقر، فلم يزالوا به حتى استنزلوه وسلَّمهم البلاد، وسار إلى خدمة السلطان الملك المنصور (٩)، فتلقاه بالإكرام والاحترام، وأعطاه تقدمةً ألفَ فارسٍ، ولم يزل مُعَظَّمًا في الدولة المنصورية إلى آخرها، وانقضت تلك الأحوال. وفي النصف (١٠) من المحرم حكم القاضي جلال الدين الحنفي نيابةً عن أبيه حسام الدين الرازي. وفي الثالث عشر من ربيع الأول قدم القاضي شهاب الدين محمد بن القاضي شمس الدين بن الخليل الخُوَيّي من القاهرة على قضاء قضاة دمشق (١١)، وقُرئ تقليده يوم الجمعة مستهل ربيع الآخر، واستمرّ بنيابة القضاء شرف الدين المقدسي وفي يوم الأحد ثالث شوال (١٢) درَّسَ بالرواحية الشيخ صفي الدين

الحواشي

(١) ترجمة - البيضاوي - في طبقات الإسنوي (٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وفيه وفاته سنة ٦٩١، والدليل الشافي (١/ ٣٨٨) وبغية الوعاة (٢/ ٥٠) وشذرات الذهب (٧/ ٦٨٥ - ٦٨٦).
(٢) في الشذرات: البَيْضاوي بفتح الباء نسبة إلى البيضاء من بلاد فارس معجم البلدان (١/ ٥٢٩).
(٣) بعدها في ب: وله منهاج النعم في أصول الدين، ومنهاج آخر في الفروع، وشرحه هو.
(٤) ب: وله شرح المنتخب.
(٥) ب: إلى جانبه.
(٦) ب: في أوائل وقبله خبر سيرد بعده إن شاء الله.
(٧) ب: محاصرو.
(٨) أ، ط: سيف الدين. وما هنا عن ب ذيل مرآة الزمان: القدس.
(٩) بعدها في ب: إلى الديار المصرية.
(١٠) يأتي هذا الخبر في ب بعد الذي يليه.
(١١) ب: قضاء القضاة بدمشق وحكم في هذا اليوم.
(١٢) ب: شعبان.

стр. 7142

الهندي، وحضر عنده القضاة والشيخ تاج الدين الفزاري، وعلم الدين الدويداري (١)، وتولى قضاء قضاة القاهرة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز، عوضًا عن برهان الدين الخضر (٢) السنجاري، وقد كان وليها شهرًا بعد ابن الخُوَيّي فاجتمع حينئذٍ إلى ابن بنت الأعز (٣) بين القضاء كله بالديار المصرية، وذلك في أوائل صفر منها. وفيها (٤): استدعي سيف الدين السامري (٥) من دمشق إلى الديار المصرية ليشتري منه ربع حزرما (٦) الذي اشتراه من بنت الملك الأشرف موسى، فذكر لهم أنه وقفه (٧)، وكان المتكلم في ذلك علم الدين الشّجاعي، وكان ظالمًا، وكان (٨) قد استنابه الملك المنصور بديار مصر، وجعل يتقرَّبُ إليه بتحصيل الأموال، ففتق لهم ناصر الدين محمد بن عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا من بنت الأشرف، وهي غير رشيدة، وأثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف (٩) الجائر الجاهل، وأبطل البيع (١٠) من أصله، واسترجع على السامري بمغل مدة (١١) عشرين سنة مئتي ألف درهم، وأخذوا منه حصةً من الزنبقية سبعين (١٢) ألفًا وعشرة آلاف مكملة، وتركوه فقيرًا على برد الديا (١٣)، ثم أثبتوا رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوه، ثم أرادوا أن يستدعوا بالدماشقة واحدًا بعد واحد، ويصادرونهم (١٤)، وذلك أنه بلغهم أن من ظلم بالشام لا يفلح، وأن من ظلم بمصر أفلح، وطالت

الحواشي

(١) أ، ب: الدواداري، وفي ب: وولي قضاء قضاة القاهرة قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن ابن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز بين القضاء كله.
(٢) أ: الخضر بن الحسن.
(٣) أ: لابن بنت الأعز.
(٤) ب: وفي هذه السنة.
(٥) ورد مع وفيات سنة ٦٩٦.
(٦) أ: خررما، وب: جرزما، وط: جزر ماء. وما هنا عن ذيل مرآة الزمان (٤/ ٣١٦) وقد ذكرها محمد كردعلي في غوطة دمشق
(١٧) على أنها من قرى دمشق لا من غوطتها، وذكر الأمير جعفر الحسني ﵀ أنها من قرى المرج العامرة. الدارس (٢/ ٣٦٧).
(٧) ب: وقف ذلك وكان. وفي أ: وقفه وقد كان.
(٨) أ: الشجاعي وكان قد.
(٩) سترد ترجمته في وفيات سنة ٧١٨ من الجزء التالي.
(١٠) أ: مخلوف وأبطل البيع.
(١١) عن ط وحدها.
(١٢) أ - ط: قيمتها سبعين ألفًا، وما هنا عن ب.
(١٣) ب: ألفًا ومئة وعشرة آلاف مكملة ذلك. وتركوه على برد الديار.
(١٤) ب: بما أرادوا ثم شرعوا يستدعون واحدًا بعد واحد ويصادروهم.

стр. 7143

مدته، وكانوا (١) يطلبونهم إلى مصر أرض الفراعنة والظلم، فيفعلون (٢) معهم ما أرادوا. وممن توفي فيها من الأعيان: الشيخ الإمام العلامة (٣) قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله أحمد بن ميمون القيسي التَّوزري (٤) ثم المصري، ثم المكي (٥) الشافعي المعروف بالقَسْطَلَّاني، شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة. ولد سنة أربع عشرة وستمئة، ورحل إلى بغداد وغيرها وسمع (٦) الكثير وحصل علومًا، وكان يفتي على مذهب الشافعي، وأقام بمكة مدةً طويلةً ثم صار إلى مصر فولي مشيخة دار الحديث، وكان (٧) حسنَ الأخلاق محببًا إلى الناس، توفي في آخر المحرم (٨) ودفن بالقرافة الكبرى، وله شعر حسن أورد منه ابن الجزري قطعة صالحة. عماد الدين (٩) محمد بن عَبّاس الدُّنَيْسِرِي الطبيب الماهر، والحاذق الشاعر. خدم الأكابر والوزراء وعُمّر ثمانين سنَةً وتوفي في صفر من هذه السنة بدمشق.

الحواشي

(١) ب: فكانوا.
(٢) أ: ويفعلون.
(٣) ترجمة - القسطلاني - في ذيل مرآة الزمان (٤/ ٣٣٠ - ٣٣٣) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٧٨) والإعلام
(٢٨٦) ونص مستدرك على العبر ص ٦، والوافي بالوفيات (٢/ ١٣٢) وفوات الوفيات (٣/ ٣١٠) ومرآة الجنان (٤/ ٣٠٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٣) والدليل الشافي (٢/ ٥٨٨) والعقد الثمين (١/ ٣٢١) وطبقات الإسنوي (٢/ ٣٢٦) وحسن المحاضرة (١/ ٤١٩) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٤ - ٦٩٥).
(٤) ط: "النوري" وهو تحريف، وهو منسوب إلى توزر مدينة في أقصى إفريقية (معجم البلدان وغيره) (بشار).
(٥) ط: الميموني القيسي النوري المصري ثم المالكي.
(٦) ط: بغداد فسمع.
(٧) أ، ب: فكان.
(٨) ب: وكانت وفاته في أواخر المحرم.
(٩) ترجمة - الدنيسري - في طبقات الأطباء (٢/ ٣٦٧) وذيل مرآة الزمان (٤/ ٣٢٨) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٨٠) ونص مستدرك على العبر ص ٧، والإشارة
(٣٧٦) والوافي بالوفيات (٣/ ٢٠٠) وفوات الوفيات (٣/ ٣٩٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٣) والدارس (١/ ٤٩٨ - ٤٩٩) وشذرات الذهب (٧/ ٧٤٧) قلت: وقد أخلّ به ابن اللمش مؤلف كتاب تاريخ دُنيْسر لأنه - كما يُعْتَقَدُ - مات قبله. وفيه تحديد وتعريف لمدينة دُنَيْسر في ص ١٩ من المقدمة التي كتبها المحقق الأستاذ إبراهيم الصالح حفظه الله وقال إنها مدينة مشهورة بالجزيرة الفراتية بين نصيبين ورأس عين وبينها وبين ماردين فرسخان. واسمها لفظ مركب عجمي وأصلها: دنياس، ومعناه: رأس الدنيا. ولها اسم آخر يقال لها: قوج حصار، وبها تشتهر اليوم. وتقع ضمن الحدود التركية.

стр. 7144

قاضي القضاة (١) برهان الدين الخضر بن الحسن بن علي السِّنْجاري، تولى (٢) الحكم بديار مصر (٣) غير مرة، وولي الوزارة أيضًا، وكان رئيسًا وقورًا مهيبًا، وقد باشر القضاء (٤) بعده تقي الدين بن بنت الأعز. شرف الدين (٥) سليمان بن بُليمان (٦) الشاعر المشهور، له ديوان شعر رائق توفي (٧) في صفر منها. الشيخ الصالح عز الدين (٨) عبد العزيز بن عبد المنعم بن الصَّيْقَل (٩) الحَرَّاني. ولد سنة أربع وتسعين وخمسمئة، وسمع الكثير، ثم استوطن مصر حتى توفي بها في رابع (١٠) عشر رجب، وقد جاوز التسعين، وقد سمع منه الحافظ علَم الدين البرزالي لما رحل إلى مصر في سنة أربع وثمانين (١١). وحُكي عنه أنه شهد جنازة (في) بغداد فتبعهم نَبَّاشٌ، فلما كان الليلُ جاء إلى ذلك القبر ففتح عن الميت، وكان (الميت) شابًا قد أصابته سكتةٌ، فلما فتح القبر نهض ذلك الشاب (الميت جالسًا) فسقط النبّاش ميتًا في القبر، وخرج الشاب من قبره، [ودفن فيه النباش] (١٢).

الحواشي

(١) ترجمة - السنجاري - في ذيل المرآة (٤/ ٣١٩ - ٣٢١) والإشارة
(٣٧٦) والإعلام
(٢٨٦) ونص مستدرك على العبر (٢ - ٣) والوافي بالوفيات (١٣/ ١٣٧) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٣) والدليل الشافي (١/ ٢٨٨) وحسن المحاضرة (٢/ ١١١) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٠).
(٢) ب: ولي الحكم.
(٣) أ: بالديار المصرية.
(٤) أ: وقد باشر بعده القضاء.
(٥) ترجمة - ابن بليمان - في ذيل مرآة الزمان (٤/ ٣٢٤) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٧٠)، ونص مستدرك العبر
(٣) وفي الإشارة
(٣٧٦) والوافي بالوفيات (٨/ ١٦٥) وفوات الوفيات (٢/ ٥٧ - ٥٩) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٢) والدليل الشافي (١/ ٣١٧) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٠).
(٦) أ ط: بن عثمان؛ تحريف، وما هنا من خط الذهبي في تاريخ الإسلام الذي نقله من قلائد الجمان لابن الشعار (بشار).
(٧) أ - ط: له ديوان مات في صفر.
(٨) ترجمة - عز الدين الحراني - في ذيل مرآة الزمان (٤/ ٣٢٨) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٧٤) والإعلام
(٢٨٦) ونص مستدرك على العبر (٤ - ٥) والإشارة
(٣٧٦) والوافي بالوفيات (١٩/ ٦) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٣) والدليل الشافي (١/ ٤١٥) وحسن المحاضرة (١/ ٣٨٤) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٢).
(٩) ب: الصقيل؛ تحريف.
(١٠) ب: وكانت وفاته بها في أربع عشر.
(١١) وترجمه في كتابه المقتفي (١/ الورقة ١٣٤ - ١٣٥) (بشار).
(١٢) عن ط وحدها.

стр. 7145

وحكي عنه قال: كنتُ مرة بقَلْيوب وبين يدي صُبْرَة (١) قمح، فجاء زنبورٌ فأخذ واحدة ثم ذهب بها، ثم جاء فأخذ أخرى (ثم ذهب بها)، ثم جاء فأخذ أخرى أربع مراتٍ، قال (٢) فاتبعته فإذا هو يضع الحبة في فم عصفور أعمى بين تلك الأشجار التي هناك. قال: وحكى لي الشيخ (٣) عبد الكافي أنه شهد مرة جنازة فإذا عبد (٤) أسود معنا، فلما صلى الناس عليها لم يصل (٥)، فلما حضرنا الدفن نظر إليَّ وقال: أنا عمله، ثم ألقى نفسه في قبر (٦) ذلك الميت، قال فنظرتُ فلم أر شيئًا (٧). الحافظ أبو اليمن (٨) أمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد (بن الحسن) ابن عساكر الدمشقي. ترك الرئاسة والأملاك، وجاور بمكة ثلاثين سنة، مقبلًا على العبادة والزهادة، وقد حصل له قبول من الناس شاميِّهم ومصريِّهم وغيرهم، توفي بالمدينة النبوية (٩) في ثاني رجب منها (١٠). ثم دخلت سنة سبع وثمانين وستمئة فيها: قدم الشّجاعي من مصر إلى الشام بنيَّة المصادرة لأرباب الأموال (من أهل الشام). وفي أواخر ربيع الآخر قدم الشيخ ناصر الدين [بن الشيخ شمس الدين] (١١) عبد الرحمن المَقْدِسي

الحواشي

(١) الصُّبْرَة بالضم: ما جمع من الطعام بلا كيل ووزن. القاموس (صبر).
(٢) ب: فذهبت فاتبعته.
(٣) ب: الشيخ الصالح.
(٤) ب: فإذا بعبد.
(٥) ب: الناس لم يصلّ معنا فلما.
(٦) ب: في القبر قال.
(٧) قال الذهبي: "وكان العز الحراني شيخًا مطبوعًا حسن المحاضرة، إلا أنه كان كثير الخسف" (تاريخ الإسلام ١٥/ ٥٧٤ - ٥٧٥) ولا شك أنه يشير إلى مثل هذه الحكايات المروية عنه (بشار).
(٨) ترجمة - أبي اليمن ابن عساكر - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٧٢) ونص مستدرك على العبر
(٤) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٦) والإشارة
(٣٧٦) وفوات الوفيات (٢/ ٣٢٨) ومرآة الجنان (٤/ ٢٢) والدليل الشافي (١/ ٤١٣) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٢).
(٩) ب: قول عام من الشاميين والمصريين وغيرهم. ثم كانت وفاته بالمدينة النبوية.
(١٠) ذكر الذهبي أنه توفي في وسط جمادى الأولى، وقيل في مستهله (بشار).
(١١) عن ب وحدها، ترجمة ناصر الدين محمد بن عبد الرحمن بن نوح المقدسي في الدارس (١/ ٢٦٩) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٧).

стр. 7146

من القاهرة، على وكالة بيت المال (ونظر الأوقاف)، ونظر الخاص، ومعه تقاليد وخلع فتردَّد الناس إلى بابه وتكلم في الأمور وآذى الناس (١)، وكانت ولايته بسفارة الأمير علم الدين الشجاعي المُتَكلّم في الديار المصرية، توسل إليه بالشيخ شمس الدين الأيكي (٢) وبابن الوحيد (٣) الكاتب، وكانا عنده لهما صورةٌ، وقد طلب جماعةً من أعيان الدماشقة في أول هذه السنة إلى الديار المصرية فطولبوا بأموالٍ كثيرة، فدافع بعضهم بعضًا، (وهذا مما يخفّف عقوبة من ظلمهم، وإلا فلو صبروا لعوجل الظالم بالعقوبة، ولزال عنهم ما يكرهون سريعًا) ولما قدم ابن المَقْدِسي إلى دمشق كان حكم بتربة أم الصالح، والناس يتردّدون إليه ويخافون شرَّه، وقد استجدّ باشورةً بباب الفراديس ومساطبَ باب الساعات للشهود، وجدَّد باب الجابية الشمالي ورفعه، وكان متواطئًا، وأصلح الجسرَ الذي تحته، وكذلك أصلح جسرَ باب الفراديس تحت السُّوَيْقة التي جددها عليه من الجانبين. وهذا من أحسن ما عمله ابن المَقْدسي، وقد كان مع ذلك كثير (٤) الأذيّة للناس ظلومًا غشومًا، ويفتح على الناس أبوابًا (من الظلم) لا حاجة إليها. وفي عاشر جمادى الأولى قدم من الديار المصرية أيضًا قاضي القضاة حسام الدين الحنفي، والصاحب تقي الدين توبة التكريتي (٥)، وقاضي القضاة جمال الدين محمد بن سليمان الزواوي (٦) المالكي على قضاء المالكية بعد شغوره عن حاكم بدمشق ثلاث سنين ونصف، فأقام شعار المنصب (٧) ودرس ونشر المذهب وكان له سؤدد ورئاسة. وفي ليلة الجمعة رابع شعبان توفي المللك (٨) الصالح علاء الدين (٩) بن الملك المنصور قلاوون بالسنطارية فوجد عليه (أبوه) وجدًا شديدًا، وقد كان عهد إليه بالأمر من بعده وخطب له معه (١٠) على المنابر من مدة سنين، فدفنه في تربته وجعل ولاية العهد (من) بعده إلى ابنه الأشرف خليل [وكتب بذلك

الحواشي

(١) ب: وآذى كثيرًا من الناس.
(٢) ترجمة: شمس الدين الأيكي في وفيات سنة ٦٩٦.
(٣) ب: بابن الوجيه؛ تحريف. وابن الوحيد الكاتب هو محمد بن شريف بن يوسف الكاتب شرف الدين بن الوحيد. توفي سنة ٧١١ وسترد ترجمته في وفيات هذه السنة من الجزء التالي. فوات الوفيات (٣/ ٣٩٠).
(٤) ب: حسن الأذية.
(٥) ليست التكريتي في ب. وسترد ترجمته في وفيات ٦٩٨.
(٦) ترجمة الزواوي في وفيات سنة ٧١٧ من الجزء التالي.
(٧) ب: شعار المذهب.
(٨) ب: السلطان الملك.
(٩) واسمه علي، وترجمته في تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٩٧) (بشار).
(١٠) عن ط وحدها.

стр. 7147

إلى الآفاق [والمسالح على هذا والأستاذ الأمير سيف الدين سلار الذي ولي نيابة السلطنة في أيام الناصر بن محمد قلاوون، وكان من أمره ما سنذكره] (١) ولما جاءت البريدية في شوال بولاية الأشرف خليل] من بعد أبيه، وخُطب له (٢) على المنابر (من بعد ذكر أبيه) يوم الجمعة، ودُقَّت البشائر وزيِّن (٣) البلد سبعةَ أيام، ولبس الجيش الخلعَ وركبوا (٤)، وأظهر الناس سرورًا (٥) لشهامته، مع ما في قلوبهم على أبيه لأجل ظلم الشجاعي. وفي رمضان باشر حسبةَ دمشق شمس الدين بن السَّلْعُوس (٦) عوضًا عن شرف الدين بن الشيزري (٧). وفيه توجَّهَ الشيخُ بدر الدين بن جماعة (٨) إلى خطابة القدس بعد موت خطيبه قطب الدين، فباشر بعده تدريس القيمرية علاء (٩) الدين أحمد (١٠) بن القاضي تاج الدين ابن بنت الأعز [أخو قاضي مصر، ثم بعد ثلاث سنين أخذ ابن جماعة قضاء الديار المصرية عوضًا عن ابن بنت الأعز إلى ما سيأتي بيانه]. وفي شهر رمضان كُبس نصرانيٌّ وعنده مسلمةٌ وهما يشربان الخمر في نهار رمضان، فأمر نائب السلطنة (حسام الدين لاجين) بتحريق النصراني فبذل في نفسه أموالًا جزيلة فلم يُقْبل منه، وأحرق بسوق الخيل، وعمل الشهاب محمود في ذلك أبياتًا في قصيدة مليحة، [وأما المرأة فجلدت الحد] (١١). وممن توفي فيها من الأعيان: الخطيب الإمام قطب الدين (١٢) أبو الذكاء (١٣) عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن

الحواشي

(١) عن أ وحدها.
(٢) ب: وخطب له بعد أبيه.
(٣) أ: وزينت.
(٤) ب: وركبوا فيها.
(٥) ب: سرورًا لشهامته وصرامته.
(٦) السلعوسي؛ وهو تحريف، وسترد ترجمته في وفيات ٦٩٣.
(٧) أ: ابن الشيرازي. وفي ب: ابن الشيرجي.
(٨) ترجمة بدر الدين بن جماعة في وفيات سنة ٧٣٣ من الجزء التالي.
(٩) ب: فباشر تدريس القيمرية بعده علاء الدين.
(١٠) أحمد بن عبد الوهاب بن خلف علاء القاضي المعروف بابن بنت الأعز أخو القاضي صدر الدين محمد وقاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن. توفي سنة ٦٩٩ هـ الدليل الشافي (١/ ٥٨).
(١١) عن ط وحدها.
(١٢) ترجمة - قطب الدين الزهري - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٩٥) ونص مستدرك على العبر
(١٢) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٧) والإشارة
(٣٧٦) والوافي (١٩/ ١١٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٨) والدليل الشافي (١/ ٤٣٠) وشذرات الذهب (٧/ ٧٠١).
(١٣) في الأصول: أبو الزكا وفي النجوم: أبو الزَّكاء، وهو تحريف من النساخ الذين يتلفظون الذال المعجمة زايًا، =

стр. 7148

عبد الله بن محمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، القرشي، الزهري. خطيب بيت المقدس أربعين (١) سنة، وكان من الصلحاء الكبار محبوبًا (٢) عند الناس، حسنَ الهيئة مهيبًا عزيزَ النفس، يُفتي الناس ويذكر التفسير من حفظه في المحراب بعد صلاة الصبح، وقد سمع الكثير وكان من الأخيار، ولد سنة ثلاث وستمئة، وتوفي ليلة الثلاثاء سابع رمضان عن أربع وثمانين سنة، ﵀. الشيخ الصالح العابد (٣) إبراهيم بن مِعْضَاد بن شَدّاد بن ماجد الجَعْبَري، تقي الدين أبو إسحاق. أصله من قلعة جَعْبَر، ثم أقام بالقاهرة، وكان (٤) يعظ الناس وكان الناس ينتفعون بكلامه كثيرًا. توفي بالقاهرة يوم السبت الرابع والعشرين من المحرم، ودفن في تربته (٥) بالحسينية، وله نظمٌ حسنٌ، وكان من الصلحاء المشهورين ﵀. وفي يوم الأربعاء ثالث ربيع الأول توفي (٦): الشيخ الصالح (٧) ياسين بن عبد الله المغربي (٨) الحَجَّام (٩)، شيخ الشيخ محيي الدين النووي (١٠)، وقد حجَّ عشرين حجةً، وكانت له أحوال وكرامات. الخونده غازية خاتون بنت الملك المنصور قلاوون، زوجة الملك السعيد (١١).

الحواشي

(١) ب: خطيب القدس الشريف أربعون سنة.
(٢) أ، ب: مجموعًا عن الناس.
(٣) ترجمة - الجعبري - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٨٩) ونص مستدرك على العبر
(١١) والإعلام بوفيات الأعلام
(٣٨٧) والإشارة
(٣٧٦) والوافي بالوفيات (٦/ ١٤٧) وفوات الوفيات (١/ ٤٩ - ٥٠) ومرآة الجنان (٤/ ٢٠٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٤ و ٣٧٧) والدليل الشافي (١/ ٢٩) وحسن المحاضرة (١/ ٥٢٣) وشذرات الذهب (٧/ ٦٩٨ - ٦٩٩).
(٤) أ، ب: وكان.
(٥) ب: ودفن من يومه.
(٦) هذا السطر مستدرك عن ب وحدها.
(٧) ترجمة - ياسين المغربي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٠١) ونص مستدرك على العبر
(١٥) ومرآة الجنان (٤/ ٢٠٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧٠٤).
(٨) ط: "المقرئ" محرف (بشار).
(٩) في نص مستدرك والشذرات: وكان جرائحيًا على باب الجابية.
(١٠) ط: شيخ الشيوخ محيي الدين النواوي.
(١١) ذكرها الذهبي مع ترجمة أخيها علاء الدين علي (تاريخ الإسلام ١٥/ ٥٩٧).

стр. 7149

الحكيم الرئيس (١) علاء الدين علي (٢) بن أبي الحَزْم بن نَفِيس، شرح "القانون" (٣) وصنف "الموجز" وغيره من الفوائد وكان يكتب من حفظه، وكان اشتغاله على ابن الدخوار (٤) وتوفي بمصر في ذي القعدة. الشيخ بدر (٥) الدين [أبو] عبد الله [محمد] (٦) بن الشيخ جمال الدين بن مالك النَّحْوي، شارح "الألفية" (٧) التي عملها أبوه (٨)، وهو من أحسن الشروح وأكثرها فوائد، وكان لطيفًا ظريفًا فاضلًا، توفي في يوم الأحد الثامن من المحرم، ودفن من الغد بباب الصغير. والله أعلم. ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وستمئة فيها: كان فتح مدينة طرابلس: وذلك أن السلطان قلاوون قدم بالجيوش المنصورة المصرية صحبته إلى دمشق، فدخلها في الثالث عشر من صفر، ثم سار بهم وبجيش دمشق وصحبته خلق كثير من المتطوعة، منهم القاضي نجم الدين الحنبلي، قاضي الحنابلة، وخلق من المقادسة وغيرهم، فنازل طرابلس (٩) يوم الجمعة مستهل ربيع الأول، وحاصرها بالمجانيق حصارًا شديدًا، وضيّقوا على أهلها تضييقا (١٠) عظيمًا، ونصب عليها تسعة عشر منجنيقًا، فلما كان يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة فتِحَت طرابلس في الساعة الرابعة من النهار عنوةً، وشمل القتل والأسر جميع مَنْ فيها، وغرق كثير من أهل الميناء (١١) وسُبيت النساءُ والأطفالُ،

الحواشي

(١) ترجمة - ابن النفيس - في طبقات الأطباء (٢/ ٢٤٩) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٥٩٧) ونص مستدرك على العبر
(١٣) والإعلام بوفيات الأعلام
(٧٧٥) والوافي بالوفيات (١٢/ ٢١) ومرآة الجنان (٤/ ٢٠٧) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٧) والدليل الشافي (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وطبقات الإسنوي (٢/ ٥٠٦) والدارس (٢/ ١٣١) وحسن المحاضرة (١/ ٣١٣) وشذرات الذهب (٧/ ٧٠١ - ٧٠٢).
(٢) ليست في ط واستدركت عن أ وب ومصادره.
(٣) توفي ابن سينا ٤٢٨ هـ ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٣١).
(٤) ط: ابن الدخواري. وقد تقدمت ترجمته في وفيات سنة ٦٢٨.
(٥) أ: نذير الدين؛ تحريف.
(٦) ط: عبد الله بن الشيخ جمال الدين؛ خطأ صححته عن الأصلين ومصادره.
(٧) كتاب "شرح ألفية ابن مالك" لابن الناظم طبع بتحقيق الدكتور عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد في بيروت دار الجيل.
(٨) ب: التي لأبيه.
(٩) ب: قدم بالجيوش المصرية المنصورة إلى دمشق وما حولها إلى طرابلس وصحبته حلق من المطوعة منهم قاضي الحنابلة نجم الدين بن الشيخ وخلق من المقادسة وغيرهم فنازلها يوم الجمعة.
(١٠) ب: وضايقوها عظيمًا، وفي أ: على أهلها عظيمًا.
(١١) ب: وغرق من في الميناء ونهبت الأموال وسبيت.

стр. 7150

وأُخذت الذخائرُ والحواصل، وقد كان لها في أيدي الفرنج من سنة ثلاث وخمسمئة إلى هذا التاريخ (١)، وقد كانت قبل ذلك في أيدي (٢) المسلمين من زمان معاوية، فقد (٣) فتحها سفيان بن مُجيب (٤) لمعاوية، فأسكنها معاويةُ اليهودَ، ثم كان عبد الملك بن مروان جدَّدَ عمارتها وحصَّنَها وأسكنها المسلمين، وصارت آمنةً (عامرةً مطمئنة)، وبها ثمارُ الشام ومصر، فإن بها الجوز والموز والثلج والقصب، والمياه جارية فيها تصعد إلى أماكن عاليه (٥)، وقد كانت قبل ذلك ثلاثَ (٦) مدنٍ متقاربة، ثم صارت بلدًا واحدًا، ثم حُوّلت من موضعها كما سيأتي الآن. ولما وصلت البشارة إلى دمشق دقت البشائر وزينت البلاد (٧) وفرح الناس فرحًا شديدًا ولله الحمد والمنة. ثم أمر السلطان الملك المنصور قلاوون أن تهدم البلد (٨) بما فيها من العمائر والدور والأسوار (الحصينة التي كانت عليها)، وأن يبني على ميل منها بلدةً غيرها أمكنَ منها وأحسنَ، ففعل ذلك، فهي هذه (البلدة) التي يُقال لها طرابلس الآن جعلها الله تعالى دار أمان وإيمان. ولما فرغ السلطان من فتح طرابلس، عاد (٩) إلى دمشق مؤيَّدًا منصورًا مسرورًا محبورًا، فدخلها يوم النصف من جمادى الآخرة، ولكنّه فوَّض الأمور والكلام في الأموال (فيها إلى) علم الدين الشّجاعي، فصادر جماعة وجمع أموالًا كثيرة، وحصَّل بسبب ذلك أذى الخلق (١٠)، وبئس (١١) هذا الصنيع (فإنَّ ذلك تعجيلٌ لدمار الظالم وهلاكه، فلم يُغْن عن المنصور ما جمع له الشجاعي من الأموال شيئًا، فإنه لم يعش بعد ذلك إلا اليسير حتى أخذه الله أخذ القرى وهي ظالمة، كما سيأتي). ثم سافر السلطان في ثاني شعبان بجيشه إلى الديار المصرية، فدخلها في أواخر شعبان. وفيها: فُتحت قلاعٌ كثيرةٌ بناحية حلب وكركر (١٢)، وتلك النواحي، وكسرت طائفة من التتر

الحواشي

(١) بعدها في أب: وقد كان الملك صحيل (كذا) حاصرها سبع سنين حتى ظفر بها كما ذكرنا.
(٢) ب: بأيدي.
(٣) أ: فإن فتحها.
(٤) ط: "نجيب" وهو تحريف، وهو سفيان بن مجيب الأزدي، وكان ذلك في خلافة عثمان ﵁ (بشار).
(٥) ب: وبها ثمار الشام ومصر فإنه يجتمع فيها الجوز واللوز والثلج والقصب وقد كانت قبل ذلك كله ثلاث. وفي هامش: صوابه والموز.
(٦) أ: تصعد فيها إلى أمكنة عالية.
(٧) ب: إلى دمشق على جناح الطير ثم البريدية وبذلك دقت البشائر وزين البلد.
(٨) ب: ثم أمر السلطان أن يهدم هذه البلدة.
(٩) ط: ثم عاد.
(١٠) ب: أذى بخلق من الناس.
(١١) أ: وهذا بئس الصنيع.
(١٢) أ، ب: حلب: كركر، وكركر: حصون بين سميساط وحصن زيادة وهو قلعة وقد خربت زمن ياقوت. معجم البلدان (٤/ ٤٥٣).

стр. 7151

هناك، وقتل ملكهم خربندا نائب التتر (١) على مَلَطْية (٢). وفيها: تولَّى الحسبة بدمشق جمال الدين يوسف بن التقيّ توبة التكريتي (٣) ثم أخذها بعد شهور تاج الدين الشيرازي. وفيها: وُضع منبرٌ عند محراب الصحابة بسبب عمارةٍ كانت في المقصورة، فصلَّى برهان الدين الإسكندري (٤) نائب الخطيب بالناس هناك مدة شهر، الجماعات والجمعات، ابتدؤوا (٥) ذلك من يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي الحجة. وممن توفي فيها من الأعيان: الشيخة فاطمة بنت الشيخ إبراهيم الزِّعْبي (٦) زوجة النجم ابن إسرائيل. كانت من بيت الفقر، لها سلطنة وإقدام وترجمة وكلام في طريقة الحريرية وغيرهم (٧)، وحضر جنازتها خلق كثير، ودفنت عند (الشيخ) رسلان. العالم ابن الصاحب (٨) الشيخ (٩) الماجن، هو الشيخ الفاضل (١٠) عَلم الدّين أحمد بن يوسف بن عبد اللّه بن شُكْر، كان من بيت علم ورئاسة، وقد دَرَّسَ في بعض المدارس، وكانت له وجاهةٌ ورئاسة، ثم ترك ذلك كله وأقبل على الحرفشة وصحبة الحرافيش والتشبه بهم في اللباس والطريقة، وأكل الحشيش واستعمله، كان من (١١) الفهم في الخلاعة والمجون والزوائد (الرائقة) الفائقة التي لا يلحق في كثير

الحواشي

(١) ب: وكسرت طائفة من التتار هناك وقتل مقدمهم خربندا نائب التتار.
(٢) مَلَطْية: بلدة من بلاد الروم مشهورة مذكورة تتاخم الشام وهي للمسلمين. معجم البلدان (٥/ ١٩٢ - ١٩٣).
(٣) وفاة ابن توبة في سنة ٦٩٨ وترجمته في وفيات هذه السنة.
(٤) إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم برهان الدين الإسكندري. شرد ترجمته في وفيات سنة ٧٠٢ في الجزء التالي.
(٥) ب: ابتدؤوه.
(٦) أ: إبراهيم بنت الرعيني، وفي ب: الذهبي. قال بشار: وكله تحريف، وما أثبتناه من خط الذهبي في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦١٣) (بشار).
(٧) قال الذهبي في تاريخ الإسلام: "كانت مليحة تتعانى الرجولية، وتحلق رؤوس الفقراء، وتشتلق، ولها أخبار" (بشار).
(٨) ترجمة - ابن الصاحب - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٠٣) والعبر (٥/ ٣٥٧) والوافي (٨/ ٢٩٢) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٨ - ٣٨٢) والدليل الشافي (١/ ٩٩) وشذرات الذهب (٧/ ٧٠٥ - ٧٠٦).
(٩) عن ط وحدها.
(١٠) هكذا قال، ومن أين يأتيه الفضل؟ قال الذهبي: "كان قليل الخير عِرَّة" (بشار).
(١١) ب: وأقبل صحبة الحرافشة والتشبه بهم في اللباس والطريقة وأكل الحشيش واستعمل ما كان عنده من الفهم.

стр. 7152

منها، وقد كان له أولاد فضلاء ينهونه عن ذلك فلم يلتفت إليهم، ولم يزل ذلك دأبه حتى توفي ليلة الجمعة الحادي والعشرين من ربيع الأول. ولما وُلّي القضاة (١) الأربعة كان ابن خالته تاج الدين ابن بنت الأعز مستقلًا في القضاء قبل ذلك، فقال له ابن الصاحب المذكور: ما متُّ حتى رأيتك صاحب ربع، فقال له: تسكت وإلا خليتهم يسقونك السم (٢)، فقال له: في قلة دينك تفعل، وفي قلة عقولهم يسمعوا (منك)، وقال يمدح الحشيشة الخسيسة (٣): [من الخفيف] في خمارِ الحشيشِ معنى مرامي … يا أُهيلَ (٤) العقولِ والأفهامِ حرموها عن غير عقلٍ ونقلٍ … وحرامٌ تحريمُ غيرِ الحرامِ وله أيضًا (٥): [مخلع البسيط] يا نفسُ ميلي إلى التَّصابي … فاللهوُ منه الفَتَى يَعيشُ ولا تَملّي من سُكْرِ يَوْمٍ … إنْ أَعْوزَ الخَمْرُ فالحشيشُ وله أيضًا: [من المنسرح] جمعتُ بينَ الحشيشِ والخمرِ … فرحتُ لا أَهْتدي من السُّكْرِ يا مَنْ يُريني لباب مدرستي … يربحُ واللهِ غايةَ الأجرِ وقال يهجو الصاحب بهاء الدين (٦) بن الحِنّا (٧): [من المجتث] اقْعُدْ بها وَتَهنَّا (٨) … لا بُدَّ أن تَتَعَنَّى تكتبْ عليَّ بن بحرٍ (٩) … من أينَ لكْ يابنَ حِنَّا فاستدعاه فضربه ثم أمر به إلى المارستان فمكث فيه سنة ثم أُطْلِق. شمس الدين الأصبهاني (١٠) شارح "المحصول": محمد بن محمود بن محمد بن عباد السلماني العلَّامة.

الحواشي

(١) ب: من ربيع الآخر ولما ولوا القضاة.
(٢) عن ط وحدها.
(٣) البيتان في النجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٠) والشذرات (٧/ ٧٠٦).
(٤) ب: لي خمار الحشيش معنى من أبي * يا أهل.
(٥) البيتان في النجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٠).
(٦) بهاء الدين علي بن محمد بن سليم بن عبد الله بهاء الدين بن الحِنّا. تقدمت ترجمته في وفيات سنة ٦٧٧.
(٧) البيتان في النجوم الزاهرة (٧/ ٣٧٩).
(٨) في النجوم: اشرب وكل وتهنا.
(٩) ط: تكتب علي بن محمد. وفي النجوم: محمد وعلي.
(١٠) ترجمة - شمس الدين الأصبهاني - في العبر (٥/ ٣٥٩) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٦١٩) والإشارة
(٣٧٧) والوافي=

стр. 7153

قدم دمشق (١) بعد الخمسين وستمئة، وناظر الفقهاء واشتهرت فضائله، وسمع الحديث وشرح "المحصول" للرازي، وصنَّف "القواعد" في أربعة فنون: أصول الفقه، وأصول الدين، والمنطق، والخلاف. وله معرفة جيدة في المنطق والنحو والأدب، وقد رحل إلى مصر فدرس بمشهد الحسين والشافعي وغيرهما، ورحل إليه الطلبة، توفي في العشرين من رجب في القاهرة عن ثنتين وسبعين سنة. الشمس محمد بن العفيف (٢) سليمان بن علي بن عبد الله بن علي التِّلْمِساني، الشاعر المطبق. كانت وفاته في حياة أبيه فتألم له ووجد عليه وجدًا شديدًا، ورثاه بأشعار كثيرة، توفي يوم الأربعاء الرابع عشر من رجب، وصُلّي عليه بالجامع، ودفن بالصوفية. فمن رائق شعره قوله (٣): [من الطويل] وإنَّ ثَناياهُ نُجومٌ لبَدْرِهِ … وَهُنَّ لعقدِ الحُسْنِ فيهِ فَرائدُ وكم يَتَجَافى خَصْرهُ وهو ناحِلٌ … وكمْ يَتَعَلَّى ثَغْرُه وهو باردُ وله يذم الحشيشة: [من البسيط] ما للحَشيشةِ فضلٌ عندَ آكلها … لكنهُ غيرُ مَصْروفٍ إلى رشدهْ صَفْراءُ فِي وجهه خَضْراءُ في فمهِ … حَمْراء في عينهِ سوداءُ في كبده (٤) ومن شعره أيضًا (٥): [من الطويل] بدا وجههُ من فوقِ ذابلِ خَدّهِ … وقد لاحَ من سود الذوائب في جنحِ فقلتُ عجيبٌ كيفَ لم يذهبِ الدُّجا … وَقَدْ طلعتْ شمسُ النهارِ على رُمْحِ وله من جملة أبيات [من مجزوء الكامل] ما أَنْتَ عندي والقَضيـ … ــــيبُ اللَّدنُ في حدٍّ سوى

стр. 7154

هذاكَ حرَّكهُ الهوا … ءُ وأنتَ حرّكتَ (١) الهوى الملك المنصور شهاب الدين (٢) محمود بن الملك الصالح إسماعيل بن العادل. توفي يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان، وصُلّي عليه بالجامع، ودُفن من يومه بتربة جدّه، وكان ناظرها، وقد سمع الحديث الكثير، وكان يحب أهله، وكان فيه لطف وتواضع. الشيخ فخر الدين (٣) أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن محمد (٤) البعلبكي الحنبلي. شيخ دار الحديث النورية ومشهد ابن عروة، وشيخ الصدرية، كان يفتي ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وزهادة وعبادة، ولد سنة إحدى عشرة وستمئة، وتوفي في رجب منها (٥). ثم دخلت سنة تسع وثمانين وستمئة فيها: كانت وفاة الملك المنصور قلاوون، وكان الخليفة الحاكم العباسي (٦)، ونائب مصر حسام الدين طُرُنْطاي (٧)، ونائب الشام حسام الدين لاجين، وقضاة الشام شهاب الدين بن الخُوَيّي (٨) الشافعي، وحسام الدين الحنفي (٩)، ونجم الدين بن شيخ الجبل (١٠)، وجمال الدين الزواوي (١١) المالكي.

الحواشي

(١) ب: وأنت حركه الهوى، وما هذا يعضده ما في تاريخ الإسلام.
(٢) ترجمة - الملك المنصور - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٢١) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٧) وشذرات الذهب (٧/ ٧١١) وترويح القلوب
(١١٠) .
(٣) ترجمة - فخر الدين البعلبكي - في ذيل مرآة الزمان (٤/ ١١١) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٦٠٨) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٧) والعبر (٥/ ٣٥٨) والإشارة
(٣٧٧) والوافي بالوفيات (١٨/ ٢١١) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٢) وذيل ابن رجب (٢/ ٣١٩) والمقصد الأرشد (٢/ ١١٥ - ١١٦) والدارس (٢/ ٨٨) والقلائد الجوهرية (٢/ ٣٩٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧٠٦ - ٧٠٩).
(٤) زيادة عن ب توافق ما في المصادر.
(٥) ب: من هذه السنة ﵀.
(٦) بعدها في ب: وسلطان البلاد الملك المنصور قلاوون.
(٧) ط: طرقطاي؛ تحريف. وسترد ترجمته في وفيات هذه السنة ٦٨٩.
(٨) ترجمة - ابن الخويّي - في وفيات سنة ٦٩٣.
(٩) ترجمة - حسام الدين الحنفي - في وفيات سنة ٦٩٩.
(١٠) ب: الحنبلي.
(١١) تقدمت ترجمة الزواوي في وفيات سنة ٦٨٣.

стр. 7155

(وجاء) البريد بطلب (١) شمس الدين سنقر الأشقر (٢) إلى الديار المصرية، فأكرمه السلطان وقواه وشَدَّ يَدَهُ وأمره باستخلاص الأموال، وزاده شد (٣) الجيوش، والكلام على الحصون إلى البيرة وكختا (٤) وغير ذلك، فقويت نفسه وزاد تجبُّره ولكن كان يرجع إلى مروءة وستر وينفع (٥) مَنْ ينتمي إليه، (وذلك مودة في الدنيا في أيام قلائل). وفي جمادى الآخرة جاء البريد بالكشف على ناصر الدين المقدسي (٦) وكيل بيت المال، وناظر الخاص (٧)، فظهرت عليه مخازٍ من أكلِ الأوقاف وغيرها، فرُسِمَ عليه بالعَذْراوية وطُولبَ بتلك الأموال وضُيِّق عليه، وعمل فيه سيف الدين أبو العباس السامرِّي (٨) قصيدة (٩) يَتَشفَّى فيها لما كان أسدى إليه من الظلم والإيذاء مع (١٠) أنه راح إليه وتغمم له وتمازحا هنالك، ثم جاء البريد بطلبه إلى الديار المصرية فخاف النواب (١١) من ذهابه [إليها وفضوله وشره] (١٢)، فأصبح يوم الجمعة [ثالث شعبان] وهو مشنوق بالمدرسة العَذْراوية، فطُلبت القضاةُ والشهود فشاهدوه كذلك، ثم جُهِّز (١٣) وصُلِّي عليه بعد الجمعة ودُفن (١٤) بمقابر الصوفية عند أبيه، وكان مدرسًا بالرواحية وتربة أم الصالح، مع الوكالتين والنظر. وجاء البريد بعمل مجانيق لحصارِ عَكّا فركب الأعسرُ إلى أراضي بعلبك لما هنالك من الأخشاب العظيمة التي لا يوجد مثلُها بدمشق، وهي تصلحُ لذلك، فكثرت الجناياتُ والجباياتُ والسخر، وكلفوا

الحواشي

(١) ط: يطلب.
(٢) أ: سنقر الأعسر، وب: سنقر الأشقر الأعز.
(٣) ط: مشد؛ تحريف.
(٤) ب: كختار. ولم أصل فيها إلى رأي.
(٥) ب: ومنع.
(٦) ب: بن المقدسي؛ وهو ناصر الدين محمد بن شمس الدين عبد الرحمن بن نوح الدمشقي بن المقدسي ترجمته في العبر (٥/ ٣٦٤) والدارس (١/ ٢٧١).
(٧) ب: بيت المال والخاص وناظر الأوقاف فظهرت.
(٨) هو أحمد بن محمد بن علي بن جعفر السامري - بفتح الميم وتشديد الراء - نسبة إلى مدينة سرّ مَنْ رأى وهي بلدة على الدجلة. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٩٦ من هذا الجزء ووردت ترجمته في الدارس (١/ ٧٢).
(٩) أورد ابن شاكر الكتبي في فواته شيئًا من هذه القصيدة ومطلعها: ورد البشيرُ بما أقرَّ الأعينا … فشفى الصدور وبلَّغ الناسَ المُنَى
(١٠) أ: أسدى به من الظلم وآذاه، وب: أسدى إليه مع أنه راح.
(١١) في الدارس: البواب؛ تحريف لا بد من تصحيحه هناك.
(١٢) عن أ وحدها، ونقل النعيمي هذا النص نقلًا حرفيًا على عادته. الدارس (١/ ٢٦٩).
(١٣) أ: وجهزه.
(١٤) ب: الجمعة ثم نقل إلى مقابر الصوفية ودفن عند أبيه.

стр. 7156

الناس تكليفًا كشرًا، وأخذوا أخشاب الناس، وحُملت إلى دمشق (١) بكلفة عظيمة وشدة كثيرة، فإنّا لله وإنا إليه راجعون. وفاة الملك المنصور قلاوون بينما الناس في هذا الهم والمصادرات وأمثال ذلك إذ وردت بريديّة فأُخبروا بوفاة الملك المنصور يوم السبت سادس ذي القعدة من هذه السنة، بالمخيم (٢) ظاهر القاهرة، ثم حمل إلى قلعة الجبل ليلًا وجلس بعده ولده الملك الأشرف خليل بولاية العهد له، وحلف له جميع الأمراء، وخُطب له على المنابر، وركب في أُبَّهة المُلْك، والعساكر (٣) كلُّهم في خدمته مشاة من قلعة الجبل إلى الميدان الأسود الذي هو سوق الخيل، وعلى الأمراء والمقدمين (٤) الخلع، وعلى القضاة والأعيان، ولما جاءت الأخبار بذلك حلفَ له الأمراء بالشام، وقبض (٥) على حسام الدين طُرُنْطاي نائب أبيه وأخذ منه أموالًا جزيلة أنفق منها على العساكر (٦). وفيها: ولي خطابة دمشق زين الدين عمر بن مكي بن المُرَحّل (٧) عوضًا عن جمال الدين بن عبد الكافي (٨) وكان ذلك بمساعدة الأعسر. (وتولى نظر الجامع الرئيس وجيه الدين بن المنجى الحنبلي، عوضًا عن ناصر الدين بن المقدسي، وثمر وقفه وعمره وزاد مئة وخمسين ألفًا). وفيها احترقت دار صاحب حماة، وذلك أنه وقع فيها نار في غيبته فلم يتجاسر أحد يدخلها، فعملت النار فيها يومين (فاحترقت) واحترق كل ما فيها. وفي شوال دَرَّسَ بتربة (٩) أم الصالح بعد ابن المقدسيّ القاضي إمام الدين القونوي.

الحواشي

(١) ب: وركب الأعسر إلى أراضي بعلبك لما هناك من أخشاب عظيمة لا يوجد مثلها يصلح لذلك فكثرت الجنايات والسخر وحملت تلك الأخشاب إلى دمشق.
(٢) ب: وفاة الملك المنصور. بينما الناس في هذا ومثله إذ وردت البريدية فأخبروا بوفاة الملك المنصور قلاوون في يوم السبت سادس ذي القعدة بالمخيم.
(٣) ب: والعسكر.
(٤) والمقدمين كلهم.
(٥) ب: وقد قبض.
(٦) ب: فأنفق منها على العسكر.
(٧) ترجمة ابن المرحل في وفيات سنة ٦٩١. وفي "أ" ابن الوكيل.
(٨) سترد ترجمة ابن عبد الكافي في وفيات هذه السنة.
(٩) عن ط وحدها.

стр. 7157

وفيها: باشر الشرف حسن (١) بن الشيخ أبي عمر قضاء الحنابلة عوضًا عن ابن عمه نجم الدين بن شيخ الجبل، عن مرسوم الملك المنصور قبل وفاته (٢). وحجَّ بالناس في هذه السنة من الشام الأمير بدر الدين بَكْتُوت الدوباسي (٣)، وحجّ قاضي القضاة شهاب الدين بن الخُوَيّي (٤)، وشمس الدين بن السَّلْعُوس (٥) ومُقَدَّم الرَّكْبِ الأمير عتبة، فتوهم منه أبو نُمَي، وكان بينهما عداوة، فأغلق أبوابَ مكةَ ومنع الناس من دخولها فأَحرق البابَ وقتلَ جماعةً ونهب بعض الأماكن، وجرت خطوبٌ فظيعةٌ، ثم أرسلوا القاضي ابن الخُوَيَّي ليصلح بين الفريقين، ولما استقر عند أبي نُمي رحل الركوب وبقي هو في الحرم وحده وأرسل معه أبو نُمي من ألحقه بهم سالمًا مُعَظَّمًا. وجاء الخبر بموت المنصور إلى الناس وهم بعرفات وهذا شيء عجيب. وجاء كتاب يستحثّ الوزير ابن السَّلْعُوس في المسير إلى الديار المصرية، وبين الأسطر بخط الملك الأشرف: يا شقير يا وجه الخير احضر لتستلم الوزارة. فساق إلى القاهرة فوصلها يوم الثلاثاء عاشر المحرم، فتسلَّم الوزارة كما قال السلطان. وممن توفي فيها من الأعيان: السلطان الملك المنصور قلاوون (٦) بن عبد الله التركي الصالحي الألفي. اشتراه الملك الصالح نجم الدين أيوب بن (الملك) الكامل محمد بن العادل (أبي بكر بن أيوب)، بألف (٧) دينار، وكان من أكابر الأمراء عنده وبعده، ولما تزوَّج (الملك) السعيد بن الظاهر بابنته غازية خاتون، عظم شأنه جدًّا (عند الظاهر)، وما زال يترفَّع في الدولة حتى صار أتابك سُلامق (بن الظاهر)، ثم رفعه من البين واستقلّ بالملك في [سنة ثمان وسبعين وكسر التتار على حمص سنة ثمانين فأحبّه الناس، وفتح المرقب] سنة أربعٍ وثمانين، وفتح طرابلس سنة ثمانٍ وثمانين، وعزم على فتح عكا وبرز إليها فعاجلته المنية في السادس والعشرين من ذي القعدة، ودُفن بتربته بمدرسته الهائلة التي أنشأها بين القصرين، التي ليس بديار مصر ولا بالشام مثلها، وفيها دار حديث ومارستان، وعليها أوقاف (دارَّة

الحواشي

(١) أ - ط. حسين بن أحمد؛ وهو خطأ. وسترد ترجمته في وفيات هذه السنة.
(٢) ب: بمرسوم المنصور قبل أن يموت.
(٣) أ - ب: الروباسي. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٩٤.
(٤) ترجمة ابن الخوي في وفيات سنة ٦٩٣.
(٥) ترجمة ابن السلعوس في وفيات سنة ٦٩٣.
(٦) ترجمة - الملك المنصور قلاوون - في مختصر أبي الفداء (٤/ ٢٣ - ٢٤) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٦٤٠) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٣) وفوات الوفيات (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٩٢ - ٢٩٥) والدليل الشافي (١/ ٥٤٨) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٥).
(٧) ذ ط: "ألفي" خطأ، وما هنا من ب، وهو الذي بخط الذهبي في تاريخ الإسلام (بشار).

стр. 7158

كثيرة) عظيمة، مات عن قريب (١) من ستين سنة (٢) وكانت مدة ملكه اثنتي عشرة سنة، وكان حسن الصورة مهيبًا، عليه أُبَّهة السلطنة ومهابة الملك، تام القامة حسن اللحية عالي الهمة شجاعًا وقورًا سامحه الله. الأمير حسام الدين طُرُنْطاي (٣) نائب السلطنة المنصور (ية بمصر) أخذه الأشرف فسجنه في قلعة الجبل، ثم قتله وبقي ثمانية أيام لا يُدْرَى به، ثم لُفَّ في حصير وألقي على مزبلة، وحَزن عليه بعضُ الناس، فكُفِّن كآحادِ الفقراء بعد النعيم الكثير، والدنيا المتسعة، والكلمة النافذة، وقد أخذ (٤) السلطان من حواصله ستمئة ألف دينار وسبعين قنطارًا بالمصري فضة، ومن الجواهر شيئًا كثيرًا، سوى الخيل والبغال والجمال والأمتعة والبسط الجياد، والأسلحة المثمنة، وغير ذلك من الحواصل (٥) والأملاك بمصر والشام، وترك (٦) ولدين أحدهما أعمى، وقد دخل هذا الأَعمى على الأشرف فوضع المنديل على وجهه (٧) وقال: شيء لله، وذكر له أن لهم أيامأ لا يجدون شيئًا يأكلونا (٨)، فرقّ له وأطلق لهم الأملاك يأكلون من ريعها، فسبحان الله المتصرف (٩) في خلقه بما يشاء، (يعز من يشاء ويذل من يشاء). الشيخ الإمام العلامة (١٠) رشيد الدين عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي الشافعي، مدرس الظاهرية.

الحواشي

(١) ب: وعمره قريبًا من ستين.
(٢) بعد هذا في ب: "وقال بعضهم ثمانين سنة"، ولا معنى لها ولا تستقيم البتة، فقد قال الذهبي في تاريخ الإسلام: "رأيته مرات آخرها منصرفه من فتح طرابلس، وكان من أبناء الستين". قلت: وكان فتح طرابلس قبل وفاته بسنة.
(٣) ترجمة - طرنطاي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٣٢) وهو مقيد بخطه بضم الطاء المهملة والراء، والعبر (٥/ ٣٦١) وضبط بفتح الطاء ضبط قلم ولا يصح، والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٣ - ٣٨٥) والدليل الشافي (١/ ٣٦١) وقد تحرفت في ط إلى: طرقطاي.
(٤) ب: فسجنه فمات بقلعة الجبل وبقي ثمانية أيام لا يدرى به فلف في حصير وكفن كآحاد الفقراء وقد أخذ.
(٥) ب: دينار وماية واحد وسبعين قنطار بالمصري فضة سوى الخيل والبغال والأمتعة والأسلحة وغير ذلك من الحواصل.
(٦) ب: وترك.
(٧) بعده في ب: ومدّ يده وقال.
(٨) ب: لا يجدون ما يأكلونه.
(٩) ب: فسبحان من تصرّف في خلقه بما يشاء.
(١٠) ترجمة - رشيد الدين الفارقي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٣٧) والإعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٣) والإشارة
(٣٧٧) والوافي بالوفيات (٢٢/ ٤٣١) وفوات الوفيات (٣/ ١٢٩ - ١٣١) وطبقات الإسنوي (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٥) والدليل الشافي (١/ ٤٩٦) والدارس (١/ ٣٥١) وبغية الوعاة (٢/ ٢١٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٥).

стр. 7159

(توفي بها) وقد جاوز التسعين، وُجد مخنوقًا في المحرم، ودُفن بالصوفية، وقد سمع الحديثَ وكان منفردًا (١) في فنون من العلوم كثيرة، منها علم النحو، والأدب، وحل المترجم، والكتابة، والإنشاء، وعلم الفلك، والنجوم، وضرب الرمل، والحساب، وغير ذلك، وله نظم حسن (٢). الخطيب جمال الدين أبو محمد (٣) عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي. توفي بدار الخطابة وحضر الناس الصلاة عليه يوم السبت سلخ جمادى الأولى، وحمل إلى السفح فدفن إلى جانب الشيخ يوسف الفُقَّاعي (٤). فخر الدين أبو الطاهر (٥) إسماعيل (٦) ابن عزَّ القضاة أبي الحسن علي (بن محمد) بن عبد الواحد بن أبي اليمن (٧)، الشيخ الزاهد المُتَقَلِّل من متاع الدنيا. توفي في العشرين من رمضان، وصلي (٨) عليه في الجامع، ودفن بتربة بني الزكي بقاسيون محبة في محيي الدين بن عربي، فإنه كان يكتب من كلامه كلَّ يوم ورقتين، ومن الحديث ورقتين وكان مع هذا يحسن الظن به، وكان يصلّي مع الأئمة (كلهم) بالجامع، وقد أخبر عنه بعض العلماء أنه رأى بخطه: [متقارب] وفي كُلّ شيء له آيةٌ … تَدلُّ على أنَّه عينُه وقد صحح على "عينه" وإنما الصحيح المروي عمَّن أنشد هذا الشعر (٩). تدلَّ على أنّه واحد (١٠) وله شعر فمنه: [من المنسرح]

الحواشي

(١) ب: وكان من الأفراد في فنون كثيرة منها النحو والعربية.
(٢) ب: وله النظم الحسن.
(٣) ترجمة - ابن عبد الكافي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٣٥) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٢) والإشارة
(٣٧٨) والنجوم الزاهرة (٧/ ٣٨٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٤).
(٤) الدارس (٢/ ٢٠٦) وشذرات الذهب (٧/ ٦٣٧).
(٥) هكذا كناه، وفي كتب الذهبي ومن نقل منه: أبو الفداء.
(٦) ترجمة - فخر الدين أبو الطاهر - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٢٨) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦١) والإشارة
(٣٧٨) والوافي (٩/ ١٦٦) والنجوم (٧/ ٣٨٦) والدليل الشافي (١/ ١٢٥) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٣).
(٧) هكذا في النسخ، وفي تاريخ الذهبي: النَّمِر (بشار).
(٨) ب: فصلي عليه بالجامع.
(٩) ب: وإنما الصحيح المروي عن شاعره وإنما الصحيح: واحد
(١٠) ديوان أبي العتاهية - صنعة الدكتور شكري فيصل ﵀ (ص ١٠٤).

стр. 7160

والنهرُ مُذْ جنَّ في الغُصونِ هَويً … فَراحَ (١) في قَلْبِهِ يُمَثلُها فَغارَ منهُ النَّسيمُ عاشِقُها … فَجاءَ عَنْ وَصْلِهِ يُمَيِّلُها وله أيضًا: [من البسيط] لَمَّا تحقَّقَ بالإمكانِ فَوْقَكم (٢) … وَقَدْ بدا حُكْمُهُ في عالمِ الصُّوَرِ فَمَيَّزَ الجَمْعَ عنهُ وهوَ مُتَّحدٌ (٣) … فَلاحَ فَرْقُكُمُ في عالم الصُّوَرِ وله: [مخلع البسيط] لي سادَةٌ لا أَرَى سواهمْ … هُمْ عينُ مَعْنَاي حين (٤) جَوْفي لقد أحاطوا بكلّ جزءً … مني وعزوا عن دَرْكِ طَرْفي هُمْ نَظَرُوا في عُمومِ فَقْري … وطولِ ذُلّي وفَرْطِ ضَعْفي فعاملوني ببحتِ جُودِ … وصَرْفِ برٍّ ومَحْضِ لُطْفِ فلا تَلُمْ إن جَرَرْتُ ذَيْلي … فَخْرًا بِهمْ أو ثَنيْتُ عِطْفي وله أيضًا ولا بأس به (٥): [من الوافر] مواهبُ ذي الجلالِ لديَّ تَتْرَي (٦) … فَقَدْ أَخْرَسْتَني وَنَطَقْنَ شُكْرًا فنُعْمَى إِثْرَ نُعْمَى إِثْرَ نُعْمَى … وبُشْرى بَعْدَ بُشْرَى بَعْدَ بُشْرَ (٧) لها بَدْءٌ وليسَ لها انْتِهَاءٌ … يَعتمُ مزيدها دُنْيا وأُخْرى الحاج طَيْبَرْس بن عبد الله (٨) علاء الدين الوزير، صِهر الملكِ الظاهر. كان من أكابر الأمراء (٩) ذوي الحل والعقد، وكان دينًا كثيرَ الصدقات، له خانٌ بدمشق أوقفه (١٠)،

стр. 7161

وله في فكاك الأسرى وغير ذلك، وأوصى عند موته بثلاثمئة ألف تصرف على (١) الجند بالشام ومصر، فحصل لكل جندي خمسون درهمًا، وكانت وفاته في ذي الحجة، ودفن بتربته بسفح المقطم. ﵀. قاضي القضاة نجم الدين أبو العباس أحمد (٢) بن الشيخ شمس الدين عبد الوحمن بن أبي عمر المقدسي. توفي ثاني عشر رجب (٣) وحضر (٤) جنازته خلق كثير (٥) ونائب السلطنة ودفن بقاسيون وله من العمر أربعون سنة (٦) سواء، وكان فاضلًا بارعًا خطيبًا مدرسًا بأكثر المدارس، (وهو) شيخ الحنابلة وابن شيخهم، وتولى بعده القضاء الشيخ شرف الدين حَسَن (٧) بن عبد الله بن أبي عمر، والله أعلم. ثم دخلت سنة تسعين وستمئة (من الهجرة) (٨) فيها: فتحت عكا وبقية السواحل التي كانت بأيدي الفرنج (من مدد متطاولة)، ولم يبق لهم فيها (٩) حجر واحد ولله الحمد والمنة. استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس العباسي (١٠)، وسلطان البلاد الملك الأشرف خليل بن المنصور قلاوون (١١)، ونائبه بمصر وأعمالها بدر الدين بيدرا، ووزيره ابن السلعوس الصاحب شمس الدين (١٢)، ونائبه بالشام حسام الدين لاجين السلحدار (١٣) المنصوري، وقضاة الشام هم المذكورون (في التي) قبلها.

الحواشي

(١) أ، ب: إلى الجند وفي ب: فحصل لكل واحد.
(٢) ليست في ط، واستدركت عن أ ب واسمه في مصدره: أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عمر. وترجمته في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٢٥).
(٣) ليست اللفظة في أوهي في مصادره.
(٤) ب: وحضر جنازته الناس.
(٥) قال النعيمي في الدارمى (٢/ ٣٤): وقول ابن كثير رحمه الله تعالى عاش أربعين سنة سهو ووهم فتأمله. قال بشار: ذكر الذهبي أن مولده في سنة ٦٥١، فيكون عمره
(٣٨) سنة، وقد نص على ذلك أيضًا.
(٦) ما بين الحاصرتين ساقط من ط.
(٧) أ ط: حسين. وما أثبت من ب والدارمى (٢/ ٣٤): وليس في أولاد عبد الله بن أبى عمر حسين. مشجرات الأسر الحنبلية في المنهج الأحمد في مقدمة الجزء الثاني.
(٨) عن ط وحدها.
(٩) ب: ولم يبق بها حجر.
(١٠) ب: أبو العباس أحمد العباسي.
(١١) ب: صلاح الدين خليل بن الملك المنصور قلاوون.
(١٢) ب: ووزيره الصاحب شمس الدين بن السلعوس.
(١٣) ط: السلحداري، وما هنا عن الأصلين.

стр. 7162

وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول. وصاحب مكة نجم الدين أبو نُميّ محمد بن إدريس بن علي بن قتادة الحَسَني (١). وصاحب المدينة عزَّ الدين جَمَّاز بن شيحة الحسيني. وصاحب الروم غياث الدين كِيْخِسر (٢) [وهو ابن ركن الدين قَلج أرسلان السلجوقي] (٣). وصاحب حماة (٤) تقي الدين محمود (٥) بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمد (٦) وخراسان وتلك النواحي أرغون بن أبغا بن هولاكو (٧) بن تولي بن جنكزخان. وكان أول هذه السنة يوم الخميس وفيه تصدق عن الملك المنصور بأموال كثيرة جدًّا من الذهب والفضة، وأنزل السلطان إلى تربته في ليلة الجمعة فدفن بها تحت القبة، ونزل في قبره بدر الدين بيدرا، وعلم الدين الشجاعي، وفرقت صدقات كثيرة حينئذ، ولما قدم الصاحب شمس الدين بن السَّلعوس من الحجاز خلع عليه للوزارة، وكَتبَ تقليده بها القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر (٨) كاتب الإنشاء بيده، وركب الوزير في أُبهة الوزارة إلى داره، وحكم. ولما كان يوم الجمعة قُبض على شمس الدين سُنْقُر الأَشْقَر وسيف الدين بن جرمك الناصري، وأُفرج عن الأمير زين الدين كَتْبُغا وكان قد قبض عليه (٩) مع طُرُنْطاي (١٠)، ورد عليه إقطاعه، وأُعيد التقي توبة إلى وزارة دمشق مرة أخرى. وفيها أثبت ابن الخُوَيي محضرًا يتضمَّن أن يكون تدريس الناصرية للقاضي الشافعي وانتزعها من زين الدين (١١) الفارقي.

стр. 7163

[ذكر] فتح عكا وبقية السواحل وفيها: جاء البريد (١) إلى دمشق في مُستهلّ ربيع الأول لتجهيز آلات الحصار لعكا (٢)، ونودي في دمشق: الغزاة في سبيل الله إلى عكا، وقد كان أهل عكا (٣) في هذا الحين عدوًا على من عندهم من تجار المسلمين، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأبرزتَ (٤) المجانيق (٥) إلى ناحية الجسورة، وخرجت العامة المطوعة (٦) يجرون في العجل حتى الفقهاء والمدرسية والصلحاء، وتولى سياقتها (٧) الأمير علم الدين الدَّوَيْداري (٨)، وخرجت العساكر بين يدي نائب الشام، وخرج هو في آخرهم، ولحقه صاحب حماة الملك المظفر (٩) وخرج الناس من كلّ صوب، واتّصل بهم عسكر طرابلس، وركب الأشرف من الديار المصرية بعساكره قاصدًا عكا، (فتوافت) الجيوش هنالك، فنازلها (١٠) يوم الخميس رابع ربيع الآخر ونصبت عليها المجانيق من كلّ ناحية يُمكن نصبها عليها، واجتهدوا غاية الاجتهاد في محاصرتها (١١) والتضييق على أهلها، واجتمع الناس بالجوامع (١٢)، لقراءة "صحيح البخاري"، فقرأه الشيخ شرف الدين الفزاري (١٣)، فحضر (١٤) القضاة والفضلاء والأعيان. وفي أثناء محاصرة عكا وقع تخبيط من نائب الشام (١٥) حسام الدين لاجين، فتوهَّم أن السلطانَ يُريد مسكَه، وكان قد أخبره بذلك الأمير الذي يقال له

الحواشي

(١) ب: من يد زين الدين. وسترد ترجمة الفارقي في وفيات سنة ٧٠٣ في الجزء التالي.
(٢) ب: بسبب حصار عكا نودي بدمشق.
(٣) ب: وقد كانوا في هذا الحين.
(٤) ب: فقتلوهم وبرزت المجانيق.
(٥) أط: المناجنيق؛ ويجمع المنجنيق على منجنيقات ومجانق ومجانيق. القاموس جنق.
(٦) أط: المتطوعة؛ تحريف. والمطوّعة جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور وقصدوا جهاد العدو في بلادهم لا إذا قصد بلاد الإسلام. اللباب في تهذيب الأنساب (٣/ ٢٢٦).
(٧) ط: ساقها، وب: ساقتها. وما هنا عن أ. وساق سوقًا وسياقة ومساقًا، وساقة الجيش: مُؤَخّره. القاموس (سوق).
(٨) أ: الدواداري.
(٩) ب: وخرج في آخرهم النائب حسام الدين لاجين السلحدار ولحقه صاحب حماة المظفر.
(١٠) أ: فنازلهم.
(١١) أ وط: فحاربتها، والمثبت عن ب وهو الأشبه.
(١٢) أ: في الجامع. ب: بالجامع.
(١٣) ترجمة - شرف الدين الفزاري - في وفيات سنة ٧٠٥ من الجزء التالي.
(١٤) أ: وحضر القضاة.
(١٥) ب: نائب دمشق.

стр. 7164

أبو خُرْص (١)، فركب هاربًا فردَّه علم الدين الدويداري بالمسألة (٢) وجاء به إلى السلطان فطيَّبَ قلبَه وخلعَ عليه ثم أمسكه بعد ثلاثة (أيام) وبعثه إلى قلعة صفد واحتاط على حواصله، ورسم على أستاذ داره (٣) بدر الدين بكداش (٤)، وجرى ما لا يليق وقوعه هنالك، إذ الوقت وقت عسر وضيق وحصار. وصمم (٥) السلطان على الحصار فرتَّب الكوسات ثلاثمئة حمل، ثم زحف يوم الجمعة سابع عشر جمادي (٦) الأولى ودُقَّت الكوسات جملة واحدة عند طلوع الشمس، وطلع المسلمون على الأسوار مع طلوع الشمس، ونُصبت السناجق (٧) الإسلامية فوق أسوار البلد (٨)، فولَّت الفرنج عند ذلك الأدبار، وركبوا هاربيبن في مراكب التجار، وقُتل منهم عددٌ لا يعلمه إلا الله تعالى، وغنموا من الأمتعة والرقيق والبضائع شيئًا كثيرًا جدًّا، وأمر السلطان بهدمها وتخريبها، بحيث لا ينتفع بها بعد ذلك، فيسر الله فتحها نهار جمعة، كما أخذتها الفرنج من المسلمين في يوم الجمعة، وسلَّمت صور وصيدا قيادتهما إلى الأشرف (٩)، فاستوسق (١٠) الساحل للمسلمين، وتنظف من الكافرين، وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. وجاءت البطاقة إلى دمشق بذلك ففرح المسلمون، ودَقَّتِ البشائر في سائر الحصون (١١)، وزُيّنت البلاد ليتنزه فيها الناظرون والمتفرجون، وأرسل السلطان إلى صور (١٢) أميرًا فهدم أسوارها وعَفَّى آثارها. وقد كان لها في أيدي الفرنج من سنة ثماني عشرة وخمسمئة. وأما عكا فقد كان الملك الناصر يوسف بن أيوب أخذها من أيدي الفرنج، ثم إن الفرنج جاؤوا

الحواشي

(١) أ - ب: أبو خوص والمثبت عن المصادر التاريخية كالنجوم الزاهرة (٨/ ٩) ومختصر أبي الفداء (٤/ ٢٦).
(٢) أ، ط: "بالمسابة"، وما هنا من ب، فكأنه سأله أن يرجع، كما يفهم من مصادر الخبر ومنها تاريخ الإسلام للذهبي (١٥/ ٤٣٣).
(٣) أ: استداره، وب: استاد.
(٤) أ: بكاس، وفي ب: بكتاش. وما أثبت موافق ل - النجوم الزاهرة (٨/ ٢٢٤).
(٥) ب: وقوعه هناك والوقت وقت عسر وضيق ثم صمم.
(٦) ب: ثم زحف عصر يوم الجمعة سابع جمادى الأولى.
(٧) أ: الصناجق، وب: المناجق، تحريف والسناجق هي الأعلام.
(٨) ب: فوق الأسوار.
(٩) ب: أخذتها الفرنج في نهار جمعة جزاء قصاصًا وسلمت صور وصيدا أيضًا قيادهما إلى الأشرف. وتأخذ أ من رواية ب هذه لفظة: قيادهما. فقط والباقي كالمثبت أعلاه.
(١٠) ط: "فاستوثق" خطأ، وما هنا من أ، ب.
(١١) ب: ففرح المؤمنون ودقت البشائر في جميع الحصون.
(١٢) ب: وأرسل إلى مدينة صور أميرًا.

стр. 7165

فأحاطوا بها بجيوش كثيرة، ثم جاء صلاح الدين (١) ليمانعهم (٢) عنها مدة سبعة وثلاثين شهرًا، ثم آخر ذلك استملكوها وقتلوا مَنْ كان فيها من المسلمين، كما تقدَّم ذلك (٣). ثم إن السلطان الملك الأشرف خليل بن المنصور قلاوون سار من عكا قاصدًا دمشق في أُبَّهة الملك وحرمة وافرة، وفي صحبته وزيره ابن السَّلْعُوس (٤) والجيوش المنصورة، وفي هذا اليوم استناب بالشام الأمير علم الدين سَنْجَر الشّجاعي، وسكن بدار السعادة، وزيد في إقطاعه حرستا ولم تقطع لغيره، وإنما كانت لمصالح حواصل القلعة، وجعل له في كل يوم ثلاثمئة على دار الطعام (٥)، وفَوَّضَ إليه أن يُطْلق من الخزانة ما يريد من غير مشاورة ولا مراجعة، وأرسله السلطان إلى صيدا لأنه كان قد بقي بها برج عصى (٦) ففتحه ودَقَّتِ البشائر بسببه، ثم عاد سريعًا إلى السلطان فودَّعَه، وسار السلطان نحو الديار المصرية في أواخر رجب (٧)، وبعثه إلى بيروت ليفتحها فسار إليها ففتحها في أقرب وقت (٨)، [في ثلاثة أيام ودقت البشارة أيضًا، وسلمت عَثْلِيث (٩) وأَنْطَرْطوس وجُبَيْل. ولم يبق بالسواحل ولله الحمد معقلٌ للفرنج إلا بأيدي المسلمين، وأراح الله منهم البلاد والعباد، ودخل السلطان إلى القاهرة (١٠) في تاسع شعبان في أُبَّهة عظيمة جدًّا، وكان يومًا مشهودًا. وأفرج عن بدر الدين بَيْسَري بعد سجن سبع سنين [وردّ عليه إقطاعه]. ورجع علم الدين سنجر الشجاعي نائب دمشق إلى دمشق في سابع عشري الشهر (١١) المذكور، وقد نَظَّفَ السواحلَ من الفرنج بالكلية، ولم يبق لهم بها حجرٌ. وفي رابع رمضان أفرج عن حسام الدين

الحواشي

(١) ب: ثم إنهم أحاطوا يحاصرون من فيها من المسلمين فجاء بجيوشه فأحاط بهم ليمانعهم.
(٢) أ: ثم جاء صلاح الدين بالجيوش ليمانعهم.
(٣) ب: ثم في آخر ذلك استملكوها وقتل من كان فيها من المسلمين. وقد بسطنا ذلك في موضعه كما تقدم وباللّه المستعان.
(٤) ب: ووصل السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل دمشق ضحى يوم الإثنين ثاني جمادى الآخرة في أبهة عظيمة وفي صحبته وزيره شمس الدين السلعوس.
(٥) أ، ب: دار الطعم.
(٦) ب: بقي فيها برج عاص.
(٧) ب: رجب نحو الديار المصرية.
(٨) ب: في أقرب مدة.
(٩) عَثْليث: اسم حصن بسواحل الشام يعرف بالحصن الأحمر فتحه الملك الناصر يوسف بن أيوب سنة ٥٨٣ معجم البلدان (٤/ ٨٥) وتقع تحديدًا بين حيفا وطنطورة النجوم الزاهرة (٨/ ١٠) وفي الحاشية كتب المحقق تعليقًا على هذا الحصن.
(١٠) ب: منهم تلك البلاد وأولئك العباد ودخل السلطان الملك الأشرف إلى القاهرة.
(١١) أ: ورجع علم الدين سنجر نائب دمشق إلى دمشق في سابع عشرين من الشهر وب: ورجع نائب الشام علم الدين سنجر الشجاعي إلى دمشق.

стр. 7166

لاجين من قلعة صفد ومعه جماعة أمراء، ورد (عليهم) إقطاعاتهم (١)، وأحسن إليهم وأكرمهم. وفي أوائل رمضان طلب القاضي بدر الدين ابن جماعة من القدس الشريف وهو حاكم به، وخطيب فيه، على البريد إلى الديار المصرية فدخلها في رابع (٢) عشره، وأفطر ليلتئذ (٣) عند الوزير السَّلْعوس وأكرمه جدًّا واحترمه، وكانت ليلة الجمعة، فصرح الوزير بعزل تقي الدين ابن بنت الأعز وتولية ابن جماعة (٤) بالديار المصرية قضاء القضاة، وجاء القضاة إلى تهنئته وأصبح الشهود بخدمته (٥)، ومع القضاء خطابة الجامع الأزهر، وتدريس الصالحية، وركب في الخلعة والطرحة ورسم لبقية القضاة أن يستمروا بلبس الطرحات، وذهب فخطب بالجامع الأزهر، وانتقل إلى [المدرسة] الصالحية ودَرَّسَ بها في الجمعة الأخرى وكان درسًا حافلًا (٦)، ولما كان يوم الجمعة رسم (٧) السلطان للحاكم بأمر الله أن يخطب هو بنفسه الناس يومئذ وأن يذكر في خطبته أنه قد ولي السلطنة للأشرف خليل بن المنصور، فلبس خلعة سوداء وخطب الناس بالخطبة (٨) التي كان خطب بها في الدولة الظاهرية، وكانت من إنشاء الشيخ شرف الدين المقدسي في سنة ستين وستمئة، فيكون بين الخطبتين أزيدُ من ثلاثين سنة، وذلك بجامع قلعة الجبل، ثم استمر ابن جماعة يخطب بالقلعة عند السلطان، وكان يستنيب في الجامع الأزهر (٩). وأما ابن بنت الأعزّ فناله من الوزير إخراق (١٠) ومصادرة وإهانة بالغة، ولم يترك له من مناصبه شيئًا، وكان بيده سبعة عشر منصبًا، منها القضاء والخطابة ونظر الأحباس ومشيخة الشيوخ، ونظر الخزانة وتداريس كبار، وصادره بنحو من أربعين ألف، غير مراكبه وأشياء كثيرة، ولم يظهر منه استكانة له ولا خضوع، ثم عاد فرضي عنه وولاه تدريس الشافعي، وعملت ختمة عند قبر المنصور في ليلة الإثنين رابع ذي القعدة وحضرها القضاة والأمراء (١١)، ونزل السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر، وخطب الخليفة بعد الختمة خطبة بليغةً، حرَّض الناسَ على غزو بلاد العراق واستنقاذها من أيدي

الحواشي

(١) أ: إقطاعاتهم إليهم.
(٢) أ، ب، ط: رابع عشرة. وما هنا للسياق.
(٣) أ: وأفطر ليلتين.
(٤) ب: ابن جماعة قضاء القضاة بالديار.
(٥) ب: في خدمته.
(٦) أ: وكان رئيسًا حافلًا. وفي ب: وكان درسأ حفلًا اجتمع الناس فيه الحفلاء.
(٧) ب: ولما كان يوم الجمعة رابع عشر شوال رسم السلطان للخليفة الحاكم.
(٨) ب: وخطب الناس الخطبة.
(٩) ب: بجامع القلعة عند السلطان بعد الجمعة التي خطب بها الخليفة ويستنيب في جامع الأزهر بعض الفضلاء وأما القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز.
(١٠) أ: إحراق.
(١١) ب: والأمراء والأعيان.

стр. 7167

التتر (١)، وقد كان الخليفة قبل ذلك محتجبًا فرآه الناس جهرةً وركب في الأسواق بعد ذلك. وعمل أهل دمشق ختمةً عظيمةً بالميدان الأخضر إلى جانب القصر الأبلق (٢)، فقُرئت ختماتٌ كثيرةٌ ثم خطب الناس بعدها الشيخ عز الدين الفاروثي (٣)، ثم ابن البزوري، ثم تكلَّم مَنْ له عادة بالكلام، وجاءت البريدية بالتهيؤ لغزو العراق، ونودي في الناس بذلك، وعُملت سلاسلُ عظامٌ بسبب الجسورة على دجلة بغداد، وحصلت الأجور على المقصود إن لم يقع المقصود، وحصل لبعض الناس أذى بسبب ذلك (٤). وفيها: نادى نائب الشام الشُّجاعي أن لا تلبس امرأة عمامةً كبيرةً، وخرَّبَ الأبنية التي على نهر بانياس والجداول كلها والمسالح (٥) والسقايات التي على الأنهار كلها، وأخرب جسر الزلابية وما عليه من الدكاكين، ونادى أن لا يمشي أحدٌ بعد العشاء الآخرة، ثم أطلق لهم هذه فقط، وأخرب الحمام الذي كان بناه الملكُ السعيدُ ظاهرَ باب النصر، ولم يكن بدمشق أحسن منه، ووسَّع الميدان الأخضر من ناحية الشمال مقدار سدسه، ولم يترك بينه وبين النهر إلا مقدارًا يسيرًا، وعمل هو بنفسه والأمراء بحيطانه (٦). وفيها: حبس [الأمير] جمال الدين آقوش الأفرم المنصوري وأميرًا آخر معه في القلعة. وفيها: حُمل الأمير علم الدين الدويداري إلى الديار المصرية مُقَيَّدًا. وقد نظم الشيخ شهاب الدين محمود (٧) قصيدةً في فتح عكَّا (٨): [من البسيط] الحمدُ للّهِ زالت (٩) دولةُ الصُّلُبِ … وعَزَّ بالتُّركِ دِينُ المُصْطَفى العَرَبي هذا الذي كانت الآمال (١٠) لو طَلَبَتْ … رُؤْياهُ في النَّومِ لاسْتَحْيَتْ من الطَّلَبِ ما بعدَ عكا وقد هُدَّتْ قواعِدُها … في البَحْرِ للشِّرْك (١١) عند البَرِّ من أَربِ

الحواشي

(١) ب: التتار قبحهم الله.
(٢) القصر الأبلق بناه الظاهر سنة ٦٦٨، وعلى أنقاضه بنيت التكية السليمانية سنة ٩٧٤ هـ التي ما زالت قائمة إلى اليوم قرب متحف دمشق الوطني. خطط الشام (٤/ ١٢٢) النجوم الزاهرة (٧/ ٢٧٨).
(٣) ط: القاروني؛ تحريف، وسترد ترجمته في وفياته ٦٩١ من هذا الجزء.
(٤) أ: وحصل أذى لبعض الناس بسبب ذلك.
(٥) أب: المسابح، ولم أصل فيها إلى رأي قاطع.
(٦) أ، ب: في حيطانه.
(٧) سترد ترجمته في أخبار ٧٢٦ من الجزء التالي وانظر فوات الوفيات (٤/ ٨) والدرر الكامنة (٥/ ٩٢).
(٨) الأبيات في فوات الوفيات (١/ ٤١٠ - ٤١٣) ضمن قصيدة مؤلفة من ٦٣ بيتًا هي منها: (١+ ٢+ ٣+ ٥+ ٧+ ٢٢ + ٢٣+ ٢٥+ ٢٧+ ٢٨+ ٢٩).
(٩) في الفوات: ذلت.
(١٠) ب: الإملال؛ تحريف.
(١١) أ - ط: للترك؛ تحريف وما هنا عن ب والفوات.

стр. 7168

لم يبقَ من بعدها للكفرِ إد (١) خَرِبَتْ … في البحرِ (٢) والبرِّ ما يُنْجي سوى الهربِ أمّ الحروب (٣) فكم قد أنشأتْ فتنًا … شابَ الوليدُ بها هولًا ولم تَشبِ يا يَوْمَ (٤) عكّا لَقَدْ أَنَسَيْتَ ما سَبَقَتْ … به الفُتوحُ وما قد خُط في الكُتُبِ لم يبلغِ النُّطقُ حدَّ الشكرِ فيكَ فما … عَسَى يقومُ به ذُو الشعرِ والأَدَبِ (٥) أَغْضَبْتَ عُبَّادَ عيسى إذ أبدتهمُ … للهِ أيَّ رضىً في ذلك الغضبِ وأشرفَ المصطفى الهادي (٦) البشيرُ على … ما أسلفَ الأشرفُ السلطانُ من قُرُبِ فقرَّ عَيْنًا لهذا الفتحِ وابتَهَجَتْ … ببشره (٧) الكَعْبةُ الغَرّاءُ في الحجبِ وسارَ في الأرضِ سيرًا قد سمعتُ بهِ (٨) … فالبَرّ في طربٍ، والبحرُ في حَرَبِ وهي طويلة جدًّا، وله ولغيره في فتح عكا (٩) أشعارٌ كثيرةٌ. ولمّا رجعَ البريدُ أخبرَ بأنَّ السلطان (١٠) لما عاد إلى مصر خلع على وزيره ابن السلعوس جميع ملابسه التي كانت عليه، ومركوبه الذي كان تحته، فركبة (١١) ورسم له بثمانيةٍ وسبعين ألفًا من خزانة دمشق، ليشتري له بها قرية قرحتا (١٢) من بيت المال. وفي هذه السنة انتهت عمارة قلعة حلب بعد الخراب (١٣) الذي أصابها من هولاكو وأصحابه عام ثمانٍ وخمسين.

الحواشي

(١) في الفوات: مذ خربت.
(٢) أ والفوات: في البر والبحر، وقد سقط هذا البيت من ب.
(٣) في الفوات: أما الحروب.
(٤) ب: يا قوم عكا.
(٥) في الفوات: والخطب.
(٦) ط: وأشرف الهادي المصطفى.
(٧) في الفوات: بهذا الفتح وابتهجت بفتحه.
(٨) ب: وسار في الأرض مسرى الريح سمعته، وفي الفوات: وسار في الأرض سير الريح سمعته.
(٩) ب: في ذلك أشعار.
(١٠) ب: السلطان الملك الأشرف.
(١١) ب: الذي بالرتبة فركب به ورسم.
(١٢) ياقوت: قرحتاء من قرى دمشق. وقال كردعلي قرحتا: على بضعة كيلومترات من دمشق. معجم البلدان (٤/ ٣٢٠) وغوطة دمشق
(١٧٦) .
(١٣) ب: من خرابها.

стр. 7169

وفيها: في شواك (١) شرع في عمارة (٢) قلعة دمشق وبناء الدّور (٣) السلطانية والطارمة (٤). والقبة الزرقاء، حسب ما رسم به السلطان الأشرف خليل بن قلاوون لنائبه علم الدين سَنْجَر الشُّجاعي. وفيها: في رمضان أُعيد إلى نيابة القلعة الأميرُ أرجواش وأعطي إقطاعات سنية (٥). وفيها: أُرسل الشيخُ الرجيحي (٦) من ذرية الشيخ يونس مُضَيَّقًا عليه محصورًا إلى القاهرة (٧). وفيها دَرّس عزَّ الدين الفاروثي (٨) [بدار الحديث الظاهرية عوضًا عن فخر الدين بن الكَرَجي (٩) وكان الفاروثي قد قدم مع الحاج من مكة إلى الشايِم هذه السنة. وفي رجب منها درس الفاروثي أيضًا] (١٠) بالمدرسة النجيبية عوضًا عن كمال الدين بن خَلِّكان (١١). وفي ذلك اليوم دَرَّسَ نجم الدين [بن] مكي (١٢) بالرواحية عوضًا عن ناصر الدين بن المقدسي (١٣) وفيه دَرَّس كمال الدين (١٤) (الطبيب) بالمدرسة الدخوارية الطبية. وفي هذا الشهر دَرَّس الشيخ جلال الدين الخبازي (١٥) بالخاتونية البرانية.

الحواشي

(١) أ: وفي شوال منها.
(٢) أ: في بناء.
(٣) أ، ب: الآدر. وهو أحد جموع لفظة دار. القاموس المحيط.
(٤) الطارمة بيت من خشب له شكل قبة. واللفظة فارسية معربة. معجم الألفاظ الفارسية
(١١٢) ومعجم الألفاظ والتراكيب المولدة في شفاء الغليل
(٣٣٧) .
(٥) ب: الأمير علم الدين أرجواش وأعطي إقطاعًا سنيًا.
(٦) الرجيحي عيسى بن سابق بن هلال بن يونس سيف الدين. سترد ترجمته في وفيات سنة ٧٠٦ من الجزء التالي.
(٧) ب: مضيقًا عليه إلى القاهرة في هذه السنة.
(٨) ط ب: القاروني؛ تحريف. وسترد ترجمة عزَّ الدين الفاروثي في وفيات ٦٩٤ إن شاء الله.
(٩) ط: "الكرخي" مصحف، وهو فخر الدين عمر بن يحيى الكرجي الآتية ترجمته في وفيات هذه السنة (بشار).
(١٠) ما بين الحاصرتين مستدرك عن ب وحدها.
(١١) هو موسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان كمال الدين أبو الفتح بن القاضي شمس الدين صاحب وفيات الأعيان درّس بالنجيبية في حياة أبيه وبعده وولي نظر الدواوين الحكمية ولم يكن حسن السيرة ويقال إنه كان السبب في عزل أبيه لسوء سيرته وطواعية أبيه له. توفي سنة ٧١٧. الدرر الكامنة (٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣).
(١٢) الدارس (١/ ٢٧١).
(١٣) هو محمد بن عبد الرحمن بن نوح ناصر الدين المقدسي توفي سنة ٦٨٩ الدارس (١/ ٢٦٩).
(١٤) هو كمال الدين بن عبد الرحيم بن مسلم الطبيب توفي سنة ٦٩٧.
(١٥) ترجمة - جلال الدين الخبازي - في وفيات سنة ٦٩١ من هذا الجزء.

стр. 7170

وجمال الدين بن الباجُربقي (١) بالفتحية (٢). وبرهان الدين الإسكندري (٣) بالقوصية التي بالجامع. والشيخ نجم الدين الدمشقي بالشريفية (٤) عند حارة الغرباء. وفيها: أعيدت الناصرية إلى الفارقي (٥). وفيه درس بالأمينية القاضي نجم الدين بن صَصْرَي (٦) بعد ابن الزَّمَلْكاني (٧)، وأخذت منه العادلية الصغير (٨) لكمال الدين بن الزملكاني. وممن توفي فيها من الأعيان: أرغون (٩) بن أبغا ملك التتار (١٠) كان شهمًا شجاعًا سفاكًا للدماء، قتل عمه السلطان أحمد بن هولاكو، فعظم في أعين المغول (١١) فلما كان في هذه السنة مات من شراب شربه فيه سم، فاتهصت المغول اليهود به - وكان وزيره سعد الدولة بن الصفي يهوديًا - فقتلوا من اليهود خلقًا كثيرًا، ونهبوا منهم أموالًا عظيمة جدًّا في جميع مدائن العراق، ثم اختلفوا فيمن يقيمونه بعده، فمالت طائفة إلى كيختو فأجلسوه على سرير المملكة، فبقي مدة، قيل سنة وقيل أقل من ذلك، ثم قتلوه وملَّكوا بعده بَيْدَرا (١٢). وجاء الخبر بوفاة أرغون إلى الملك الأشرف وهو محاصِرٌ عَكا ففرح بذلك كثيرًا، وكانت مدة ملك أرغون ثماني سنين، وقد وصفه بعضُ مؤرّخي العراق بالعدل والسياسة الجيدة (١٣).

الحواشي

(١) جمال الدين الباجربقي عبد الرحيم بن عمر بن عثمان، سترد ترجمته في وفيات سنة ٦٩٩ من هذا الجزء.
(٢) الدارس (١/ ٤٢٩).
(٣) برهان الدين الإسكندري إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم، سترد ترجمته في وفيات سنة ٧٠٢ من الجزء التالي. وترجمته في الدارس (١/ ٤٣٨) أيضًا.
(٤) الدارس (١/ ٣١٦).
(٥) الدارس (١/ ٤٦٠).
(٦) نجم الدين بن صصرى أبو العباس أحمد بن محمد بن سالم توفي سنة ٧٢٣ وسترد ترجمته في وفيات هذه السنة في الجزء التالي لهذا الجزء إن شاء الله تعالى. وترجمته في الدارس (١/ ١٧٧) أيضًا.
(٧) سترد ترجمة ابن الزملكاني في وفيات سنة ٧٢٧ من الجزء التالي إن شاء الله.
(٨) الدارس (١/ ٣٦٨).
(٩) ترجمة - أرغون - في مختصر أبي الفداء (٤/ ١٧ و ٢٦) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٦٥١) والعبر (٥/ ٣٦٦) والوافي (٨/ ٣٥٠) والنجوم الزاهرة (٨/ ٢٩) والدليل الشافي (١/ ١٠٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٩).
(١٠) أ: أرغون بن بغا ملك التتار.
(١١) ب: وعظم شأنه.
(١٢) ب: فقتلوا منهم خلقًا.
(١٣) لعله يشير إلى الظهير الكازروني المتوفى سنة ٦٩٧ هـ (بشار).

стр. 7171

المُسْند (١) المُعَمَّر الرِّحْلَة (٢) فخر الدين بن البُخَاري (٣) وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي المعروف بابن البُخاري. ولد في سلخ سنة [خمس] (٤) أو مستهل سنة ستٍ وتسعين وخمسمئة، وسمع الكثيرَ ورحل مع أهله، وكان رجلًا صالحًا عابدًا زاهدًا ورعًا ناسكًا، تفرّد بروايات كثيرةٍ لطول عمره، وخُرِّجَتْ له مشيخاتٌ وسمع منه الخلقُ الكثيرُ والجَمُّ الغَفير، وكان منصوبًا لذلك حتى كبر وأسنّ وضعف عن الحركة. وله شعر حسن، منه قوله (٥): [من الوافر] (٦) تكررتِ السِّنونُ عليَّ حَتَّى … بليتُ وصرتُ من سَقَطِ المَتاعِ وقَلَّ النَّفْعُ عندي غيرَ أنّي … أُعلّلُ بالرّوايةِ والسَّماعِ فإنْ يكُ خالصًا فله جزاءٌ … وإن يكُ مالقًا (٧) فإلى ضياعِ وله أيضًا (٨): [من الطويل] إليكَ اعتذاري من صَلاتي قاعِدًا … وَعَجْزيَ عن سعيٍ إلى الجُمُعاتِ وتركي صَلاةَ الفرضِ في كلِّ مَسْجِدٍ … تجمَّعَ فيه النّاسُ للصَّلَواتِ فيا ربِّ لا تَمْقُتْ صَلاتي وَنَجّني … من النّارِ واصفحْ لي عن الهَفَواتِ توفى (٩) ضُحى نهار الأربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة، عن خمسٍ وتسعين سنة، وحضر جنازتَه خلقٌ كثير، ودُفن عند والده الشيخ شمس الدين أحمد بن عبد الواحد (١٠) بسفح قاسيون.

الحواشي

(١) ب: الشيخ المسند المعمر.
(٢) ط: الرحالة، ومن هنا عن أ وب.
(٣) ترجمة - ابن البخاري - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٦٥) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والإشارة
(٣٧٨) والعبر (٥/ ٣٦٨) وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٣٢٥) والنجوم الزاهرة (٨/ ٣٢) والدليل الشافي (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠) والمقصد الأرشد (٢/ ٢١٠ - ٢١٣) والقلائد الجوهرية
(٢٧٧) .
(٤) عن ب وحدها.
(٥) ليست اللفظة في أ.
(٦) الأبيات في ذيل طبقات الحنابلة.
(٧) أ، ب وذيل طبقات الحنابلة: مانعًا.
(٨) أورد له ابن رجب نماذج أخرى في طبقاته (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩).
(٩) ب: وكانت وفاته.
(١٠) أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي المقدسي ثم الدمشقي المعروف بالبخاري أبو العباس شمس الدين أخو الحافظ ضياء الدين المقدسي ووالد الفخر علي توفي سنة ٦٢٣ ودفن إلى جوار خاله الشيخ الموفق بالروضة. ذيل ابن رجب (٢/ ١٦٨ - ١٧٠) والمقصد الأرشد (١/ ١٢٩ - ١٣٠).

стр. 7172

الشيخ تاج الدين الفَزَاوِي (١) عبد الرحمن بن إبراهيم (٢) سِبَاع بن ضياء (٣) أبو محمد الفَزَاري، الإمام (٤) العلامة العَلَم، شيخ الشافعية في زمانه. حازَ قَصْبَ السَّبْق دون أقرانه، وهو والد شيخنا العلامة برهان الدين. كان مولد الشيخ تاج الدين في سنة ثلاثين وستمئة (٥)، وتوفي ضُحى الإثنين خامس جمادى الآخرة، بالمدرسة البادرائية وصُلي عليه بعد الظهر بالأموي، تقدم للصلاة (٦) عليه قاضي القضاة شهاب الدين بن الخُوَيّي (٧)، ثم صلّى عليه عند جامع جَرّاح (الشيخ زين الدين الفارقي) (٨)، ودُفن عند والده بباب (٩) الصغير، وكان يومًا شديد الزّحام. وقد كان ممن اجتمع (١٠) فيه فنون كثيرة من العلوم النافعة، والأخلاق اللطيفة (١١)، وفصاحة المنطق، وحسن التصنيف، وعلو الهمة، وفقه النفس، وكتابه "الإقليد" الذي جمعه (١٢) على أبواب التنبيه وصل (١٣) فيه إلى باب الغصب، دليل على فقه نفسه وعلوّ قدره، وقوّة همته ونفوذ نظره، واتّصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما سطره، وقد انتفع به الناس، وهو شيخ أكابر مشايخنا هو ومحيي الدين (١٤) النووي (١٥)، وله "اختصار الموضوعات" لابن الجوزي، وهو عندي

الحواشي

(١) ترجمة - تاج الدين الفزاري - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٦٠) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٧) والإشارة
(٣٧٨) والوافي بالوفيات (١٨/ ٩٦) وفوات الوفيات (٢/ ٢٦٣) وطبقات الإسنوي (٢/ ٢٨٧) والنجوم الزاهرة (٨/ ٣١ و ٣٣) والدليل الشافي (١/ ٣٩٦) والدارس (١/ ١٠٨) وشذرات الذهب (٧/ ٧٢١ - ٧٢٢).
(٢) ليست في أصولنا واستدركتها عن مصادر الترجمة وخط الذهبي في تاريخ الإسلام.
(٣) ط: ضياء الدين.
(٤) ب: الإمام شيخ الإسلام.
(٥) هكذا قال، وذكر البرزالي في المقتفي (١/ الورقة ١٧١)، والذهبي في تاريخ الإسلام أنه ولد في ربيع الأول سنة ٦٢٤. وذكر الذهبي في آخر الترجمة أنه عاش ستًا وستين سنة وثلاثة أشهر، وهو الصواب لأن الزبيدي كان بدمشق سنة ثلاثين ثم عاد إلى بلده بغداد وتوفي بها في صفر سنة ٦٣١. (بشار).
(٦) أ: تقدّم بالصلاة عليه.
(٧) ترجمة ابن الخويي في وفيات سنة ٦٩٣.
(٨) ترجمة - زين الدين الفارقي - في وفيات سنة ٧٠٣.
(٩) ب: بمقابر باب الصغير.
(١٠) ب: اجتمعت.
(١١) ب: اللطيفة الرائقة وفصاحة الكلام.
(١٢) ط: جمع.
(١٣) ب: فوصل.
(١٤) ب: هو والشيخ محيي الدين.
(١٥) أ، ب: النواوي. وبعدها في ب: قدس الله روحهما ونوّر ضريحهما.

стр. 7173

بخطِّه (١)، وقد سمع الحديث الكثير وحضر عند (٢) ابن الزَّبِيدي "صحيح البخاري"، وسمع من ابن اللتي (٣) وابن الصلاح واشتغل عليه، وعلى ابن عبد السلام وانتفع بهما (٤)، وخرَّج له الحافظ علَم الدين البرزالي (٥) أحد تلاميذه "مشيخة" في عشرة أجزاء عن مئة شيخ فسمعها عليه الأعيان (٦): وله شعر جيد فمنه قوله: [من البسيط] للّهِ أيّامُ جَمْعِ الشَّمْلِ ما بَرحَت … بها الحوادثُ حتَّى أَصْبَحَتْ سَمَرا ومُبْتَدا الحُزْنِ من تاريخِ مَسْأَلتي … عنكم، فلم أَلْقَ لا عَيْنا (٧) ولا أَثَرَا يا راحلِينَ قَدَرْتُمْ فالنجاة (٨) لكم … ونحنُ للعَجْزِ لا نَسْتَعْجِزُ القَدَرا وقد ولي الدرس بعده بالبادرائية والحلقة والفتيا بالجامع ولده شيخنا برهان الدين، فمشى على طريقة والده وهديه وسمته (٩) ﵀. وفي ثالث شعبان توفي: الطبيبُ الماهرُ عزُّ الدين إبراهيم بن محمد بن طرْخان (١٠) السُّويْدي الأنصاري، ودُفن بالسفح عن تسعين سنة، وروى شيئًا من الحديث، وفاق أهل زمانه في صناعة الطب، وصنَّفَ كتبًا في ذلك، وكان يُرْمى (١١) بقلَّة الدين وتركِ الصّلوات وانحلال في العقيد (١٢)، وإنكار أمورٍ كثيرةٍ مما يتعلق باليوم الآخر،

الحواشي

(١) ب: بخطّ يده.
(٢) ب: علي الزَّبيدي؛ وهو الحسين بن المبارك بن محمد يروي الصحيح وتوفي سنة ٦٣١. سير أعلام البلاء (٢٢/ ٣٥٧).
(٣) ط: ابن الليثي؛ وهو تحريف دأبت النسخة ط على الوقوع فيه، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك وهو عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي البغدادي الحريمي الطاهري القزاز. توفي سنة ٦٣٥. سير أعلام البلاء (٢٣/ ١٥ - ١٧).
(٤) ب: وانتفع به وبابن عبد السلام.
(٥) ب: الحافظ ابن البرزالي.
(٦) ب: فسمعها على الأعيان.
(٧) ب: لا همًا ولا أثرًا.
(٨) ب: قدرتكم فالنجاء لكم.
(٩) أ، ب: وهديه ودله وسمته.
(١٠) ترجمة - الطبيب ابن طرخان - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٤٩) والإعلام بوفيات الأعلام
(٢٨٨) والعبر (٥/ ٣٦٦) والوافي (٦/ ١٣٣) وفوات الوفيات (١/ ٤٨ - ٤٩) والنجوم الزاهرة (٨/ ٢٨ و ٣٣) والدليل الشافي (١/ ٢٥) والدارس (٢/ ٤٣٠) وشذرات الذ هب (٧/ ٧١٨ - ٧١٩).
(١١) أ: وكان يوصف.
(١٢) : وانحلال العقيدة، ب: والعقيدة والله يحكم فيه.

стр. 7174

والله يحكم فيه وفي أمثاله بأمره العدل الذي لا يجور ولا يظلم. وفي شعره ما يدل على قلّة عقله ودينه وعدم إيمانه، واعتراضه على تحريم الخمر، وأنه قد طال رمضان عليه في تركها وغير ذلك (١). الشيخ الإمام العلامة (٢) علاء الدين أبو الحسن علي بن الإمام العلامة (٣) كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الأنصاري الزَّمْلَكاني (٤) [مدرس الأمينية. وهو والد شيخنا الإمام العلامة كمال الدين بن أبي المعالي محمد بن علي الزَّمْلَكاني (٥)]، وقد درَّس بعد أبيه المذكور بالأمينية، وكانت وفاة والده هذا ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الآخر بالأمينية، ودفن بمقابر الصوفية عند والده. [بدر الدين الناصري] (٦) الأمير الكبير بدر الدين بمكت بن عبيد الله الناصري، ناظر الرباط بالصالحية، عن (وصية) أستاذه، وهو الذي وَلَّى الشيخ شرف الدين (٧) الفزاري مشيخةَ الرباط بعد ابن الشَّرِيشي جمال الدين، وقد دُفن بالتربة الكبيرة داخل (٨) الرباط المذكور. الشيخ الإمام [فخر الدين] (٩) أبو حفص (١٠) عمر بن يحيى بن عمر الكَرَجي (١١) صهر الشيخ تقي الدين بن الصلاح، وأحد تلاميذه، ولد سنة تع وتسعين وخمسمئة، ومات يوم الأربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة، ودُفن إلى جانب ابن الصلاح.

الحواشي

(١) ب: وطول تركه لها في رمضان. قال بشار: لكن ترجمة الذهبي له جيدة، وليس فيها مثل هذا الهجوم.
(٢) ترجمة - ابن الزملكاني - في العبر (٥/ ٣٦٩) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٦٦٨) وطبقات الإسنوي (٢/ ١٣) والدليل الشافي (١/ ٤٦١) والدارس (١/ ١٩١ و ١٩٣ - ١٩٤) وشذرات الذهب (٧/ ٧٢٦ - ٧٢٧).
(٣) أ: علي بن الحسن الإمام العلامة كمال الدين عبد الواحد. وفي ب: علي بن الشيخ الإمام.
(٤) "الزملكاني": نسبة إلى زَمْلَكان أو زَمْلُكا - كما كان أهل الشام ينطقونها زمن ياقوت، وأما اليوم فإنهم يلفظونها (زَمَلْكا) وهي إحدى قرى دمشق وقد اتصل العمار بها حتى أصبحت إحدى ضواحي دمشق. وهي في معجم البلدان (٣/ ١٥٠) وغوطة دمشق
(١٧٢) .
(٥) سترد ترجمة كمال الدين بن الزملكاني في وفيات سنة ٧٢٧ من الجزء التالي.
(٦) بمكت ذكر في الدارس (١/ ١١٩) واسمه فيه علي وفي هامشه إشارة إلى الرواية الثانية، وذكر أيضًا في تاريخ الصالحية
(٩٢) ووردت الترجمة في ط موصولة بترجمة ابن الزملكاني، وكأنهما ترجمة واحدة، واسمه فيه: علي أيضًا.
(٧) عن ب وحدها، وسترد ترجمة شرف الدين الفزاري في وفيات سنة ٧٠٥ من الجزء التالي.
(٨) ب: داخله.
(٩) ترجمة - فخر الدين الكرجي - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٦٩ - ٦٧٠) والعبر (٥/ ٣٦٩) والإشارة
(٣٧٨) والنجوم (٨/ ٣٣) وشذرات الذهب (٧/ ٧٢٧).
(١٠) في ب: أبو جعفر؛ تحريف.
(١١) ط: "الكرخي" وهو تصحيف، وما هنا من ب، وكذا هي في مصادر ترجمته، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام - وهو بخطه -: "ولد بالكرج سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وقدم دمشق … وأجاز لي مروياته" وذكره في معجم شيوخه الكبير (٢/ ١٨١) (بشار).

стр. 7175

الملك العادل بدر الدين سُلامُش (١) بن الظاهر (٢) الذي كان قد بُويع بالملك بعد أخيه الملك السعيد، وجعل الملك المنصور قلاوون أتابكه، ثم استقلَّ قلاوون بالملك، وأرسلهم إلى الكرك ثم أعادهم إلى القاهرة ثم سفَّرهم الأشرف خليل في أول دولته إلى بلاد الأشكري (٣) من ناحية اصطنبول، فمات سلامش هنالك (٤) وبقي أخوه نجم الدين خضر وأهلوهم بتلك الناحية، وقد كان سلامش من أحسن الناس (٥) شكلًا وأبهاهم منظرًا، وقد افتُتن به خلقٌ كثير، [واللُّوطية الذين يُحبّون المُرْدان] (٦)، وشَبَبَ به الشعراءُ وكان عاقلًا رئيسًا مهيبًا وقورًا، ﵀. العفيف التِّلْمِسانى (٧) أبو الرَّبيع سليمان بن علي عبد الله بن علي بن ياسين العابِدي (٨) الكُوفي (٩) ثم التِّلْمِساني. الشاعر المتقن في علوم (١٠) منها النحو والأدب والفقه والأصول، وله في ذلك مصنفات، وله "شرح مواقف النِّفَّري" (١١) و"شرح أسماء الله الحسنى" (١٢)، وله "ديوان" (١٣) مشهور، ولولده محمد "ديوان" آخر، وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في الأقوال (١٤) والاعتقاد في الحلول والاتحاد والزندقة

الحواشي

(١) الضبط من خط الذهبي في تاريخ الإسلام، وفي النجوم والدليل: سَلَامُش، وفي العبر وشذرات الذهب: سُلامِش. وترجمة - سلامش - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٥٣) والعبر (٥/ ٣٦٧) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٨٦ - ٢٨٩) والدليل الشافي (١/ ٣١٥) وسْذرات الذهب (٧/ ٧١٩).
(٢) أ: الملك العادل الظاهر، وفي ب: الملك بدر الدين سلامش بن الملك الظاهر. وما هنا عن ط.
(٣) المقصود ببلاد الأشكري الأمبراطورية البيزنطية.
(٤) ط: هناك.
(٥) أ، ب: أحسن الشباب.
(٦) عن ط وحدها.
(٧) ترجمة - العفيف التلمساني - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٥٤) والعبر (٥/ ٣٦٧) والإشارة
(٣٧٨) والوافي الوفيات (١٥/ ٤٠٨) وفوات الوفيات (٢/ ٧٢ - ٧٦) ومرآة الجنان (٤/ ٢١٦) والنجوم الزاهرة (٨/ ٢٩ - ٣١) والدليل الشافي (١/ ٣١٩) والكواكب الدرية للمناوي (٢/ ٨٩ - ٩٦) وشذرات الذهب (٧/ ٧١٩ - ٧٢١) وجامع كرامات الأولياء (٢/ ٢٠) والأعلام (٣/ ١٩٣) ومعجم المؤلفين (٤/ ٢٧٠).
(٨) في الدليل الشافي: العائدي؛ ولعله تحريف.
(٩) ب: الكوفي، وفي أ: الكركي، والصحيح ما أثبتّه عن ط وخط الذهبي في تاريخ الإسلام وقد رجحه العلَّامة الزركلي ﵀ في أعلامه لأنه من قبيلة كومية.
(١٠) أ: المتقن في علوم منها النحو، وفي ب: الشاعر المتفنن في علوم كثيرة أيضًا منها النحو.
(١١) ط: النفر. وب: النقوي، وما هنا عن أ. وهو محمد بن عبد الجبار بن الحسن النِّفَّري أبو عبد الله متصوف نسبت إلى النِّفَّر من أعمال الكوفة من كتبه المواقف مطبوع، توفي سنة ٣٥٤ هـ. معجم البلدان (٥/ ٣٥٧) والأعلام (٧/ ٥٥) ومعجم المؤلفين (١٠/ ١٥٥).
(١٢) ب: شرح الأسماء الحسنى.
(١٣) عن ط وحدها.
(١٤) ب: في الأقوال والأفعال والاعتقاد وشهرته تغني.

стр. 7176

والكفر المحض، وشهرته تغني عن الإطناب في ترجمته، توفي (١) يوم الأربعاء خامس رجب ودفن بالصوفية، ويذكر عنه أنه عمل أربعين خلوة كل خلوة أربعون يومًا (٢) متتابعة فالله أعلم. ثم دخلت سنة إحدي وستمئة فيها: فُتحت قلعة الروم (٣). وسلطان البلاد من دنقلة إلى مصر (٤) إلى أقصى بلاد الشام بكماله وسواحله وبلاد حلب وغير ذلك الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن الملك المنصور (٥) قلاوون. ووزيره شمس الدين بن السلعوس. وقضاته بالشام (٦) ومصرهم المذكورون في التي قبلها (٧). ونائب مصر بدر الدين بَيْدَرا (٨). ونائب الشام علم الدين سَنْجَر الشُّجَاعي، وسلطان التتر (٩) بَيْدُو (١٠) بن أرغون بن أبغا، والعمارة [في الطارمة] (١١)، وفي الدور السلطانية بالقلعة. وفي الرابع والعشرين (١٢) من المحرم وقع حريق عظيم بقلعة الجبل ببعض، الخزائن أتلف شيئًا كثيرًا من الذخائر والنفائس والكتب.

الحواشي

(١) ب: وكانت وفاته.
(٢) أ: أربعين خلوة أربعين يومًا، وط: عمل أربعين خلوة كل خلوة أربعين يومًا متتابعة. قال بشار: هذا الكلام عن عمل الخلوات ذكره شمس الدين الجزري في تاريخه (الورقة ٤٢ من مجلد باريس) ونقله الذهبي عنه ثم عقب عليه فقال: "وهذا الكلام فيه مجازفة ظاهرة، فإن مجموع ذلك ألف وست مئة يوم، ولا أدري عمن نقل شمس الدين هذا" (تاريخ الإسلام ١٥/ ٦٥٥).
(٣) بعدها في ب: والخليفة الحاكم بأمر الله العباسي أحمد.
(٤) ب: إلى الديار المصرية إلى أقصى بلاد الشام بكماله وسواحله كلها.
(٥) أ: الملك الأشرف بن الملك المنصور.
(٦) أوب: وقضاة الشام.
(٧) ب: في السالفة.
(٨) ط: بندار؛ تحريف. والترجمة في مختصر أبي الفداء (٤/ ٣٠) والنجوم الزاهرة (٨/ ١٦ - ٢١).
(٩) ب: وسلطان البلاد.
(١٠) ط: بيدار؛ تحريف. النجوم الزاهرة (٨/ ٢٩).
(١١) الطارمة: الحصن المتين في جانبي القلعة.
(١٢) أ: في رابع عشري المحرم.

стр. 7177

وفي التاسع والعشرين من ربيع الأول خطب الخليفة الحاكم وحثَّ في خطبته على الجهاد (والنفير)، وصلَّى بهم الجمعة وجهر بالبسملة. وفي ليلة السبت ثالث عشر صفر جيء بهذا الجُرْن (١) الأحمر الذي بباب البرادة من عكا، فوضع في مكانه [هنا والمؤذنون والقراء بين يديه والصبيان يعجبون حتى قرر وسقاه وأُجري إليه الماء، وكان قبله دستًا من نحاس واطئ، هذا كان جرنًا لماء المعمودية تبركًا والله أعلم] (٢). وفي ربيع الأول (٣) كمل بناء الطارمة وما عندها من الدور (٤) والقتة الزّرقاء، وجاءت في غاية الحسن والكمال والارتفاع. وفي يوم الإثنين ثاني جمادى الأولى ذكر الدرس بالظاهرية الشيخ (٥) صفيّ الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي، عوضًا عن علاء الدين بن بنت الأعز. وفي هذا اليوم درس بالدولعية كمال الدين بن الزكي. وفي يوم الإثنين سابع جمادى الآخرة دَرَّس بالنجيبية الشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي، بمقتضى نزول الفاروثي (٦) له عنها. والله أعلم بالصواب. فتح قلعة الروم وفي ربيع الأول (٧) منها (٨) توجّه السلطان الأشرف بالعساكر (٩) نحو الشام فقدم دمشق ومعه وزيره ابن

الحواشي

(١) ط: الجرز. ما هنا عن أ وب. وفي هذا الخبر ألفاظ وأمور غير مفهومة. قال بشار: الجُرن: الكأس. وقد ذكر الذهبي هذه الحادثة بتفصيل ووضوح، والظاهر أن هذا الكأس كان من غنائم عكا، وكان النصارى هناك يستعملونه لحفظ الماء الذي يعمدون به الأطفال، فاحتفظ به في قلعة دمشق ثم نصب في الجامع الأموي في مكان البرادة التي كانت من نحاس، قال: "وفي صفر أمر نائب دمشق، وهو الشجاعي بإنزال الكأس السماقي البراق من القلعة إلى الجامع … وقلعت البرادة … وهو كأس كأنه هناب مرحرح (أي واسع قصير الجدار) يسع نحو عشرة أرطال ماء أو أقل. وحجره من جنس اللوحين اللذين عن جنبي محراب جامع دمشق، حجر أملس بَقَاص مانع قليل الوقوع. ثم أجري فيه الماء وسُمرت المغرفتان مع الركن وشربنا منه. ثم أخذوه إلى القلعة، وعمل في دار السلطنة بعد أيام" (تاريخ الإسلام ١٥/ ٦٧٩).
(٢) عن ب وحدها.
(٣) ب: الآخر.
(٤) آ، ب: الآدر السلطانية.
(٥) آ: للشيخ.
(٦) ط. الفارقي؛ تحريف وستأتي ترجمته في وفيات سنة ٦٩٤.
(٧) أ: ربيع الآخر.
(٨) عن ط وحدها.
(٩) أ: بالعساكر المنصورة.

стр. 7178

السلعوس فاستعرض الجيوش وأنفق فيهم أموالًا جزيلة، ثم سار بهم نحو بلاد حلب، ثم إلى قلعة الروم فافتتحها بالسيف قهرًا في يوم السبت حادي عشر رجب، وجاءت البشارة بذلك إلى (١) دمشق، وزُيِّنت البلد سبعة أيام وبارك الله لجيش (٢) المسلمين في سعيهم، وكان يوم السبت إلبًا على أهل يوم الأحد، وكان الفتح بعد حصار عظيم جدًّا، مدة ثلاثين يومًا، وكانت المنجنيقات تزيد على ثلاثين منجنيقًا، واستشهد من الأمراء شرف الدين بن الخطير، وقد قتل من أهل البلد خلق كثير وغنم المسلمون منها شيئًا كثيرًا، ثم عاد السلطان إلى دمشق وترك الشُّجاعي بقلعة الروم (٣) يعمرون ما وَهَى من قلعتها بسبب رمي المنجنيقات عليها وقت الحصار (٤)، وكان دخوله إلى دمشق بكرةَ يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان، فاحتفل الناس لدخوله ودعوا له وأحبوه، وكان يومًا مشهودًا بسط له كما يبسط له إذا قدم من الديار المصرية، وإنما كان ذلك بإشارة ابن السلعوس، (فهو أول من بسط له)، وقد كسر أبوه التتر على حمص ولم (٥) يبسط له، وكذلك الملك الظاهر كسر التتر والروم على البلستين (٦)، وفي غير موطن ولم يبسط له، وهذه بدعة شنعاء قد أحدثها هذا الوزير للملوك، وفيها إسراف وضياع مال وَأَشَر وَبَطَر ورياءٌ وتكليف للناس، وأخذُ أموالٍ ووضعُها في غير مواضعها، والله سبحانه سائله عنها، وقد ذهب وتركها يتوارثها الملوك والناس عنه، وقد حصل للناس بسبب ذلك ظلمٌ عظيم، فليتَقِ العبدُ رَبَّه ولا يُحْدِث في الإسلام بسبب هواه ومراد نفسه ما يكون سببَ مقتِ اللّهِ له، هاعراضه عنه، فإن الدنيا لا تدوم لأحد، ولا يدوم أحد فيها والله سبحانه أعلم. وكان ملك قلعة الروم مع السلطان أسيرًا، وكذلك رؤوس أصحابه، فدخل بهم دمشق وهم يحملون رؤوس أصحابهم على رؤوس الرماح (٧)، وجهَّز السلطان طائفةً من الجيش نحو جبل كسروان والجرد بسبب ممالأتهم للفرنج (٨) قديمًا على المسلمين، وكان مقدم العساكر بَيْدَرا (٩) وفي صحبته سُنْقُر الأَشْقَر، وَقَرَا (١٠) سُنْقُر المَنْصوري الذي كان نائب حلب فعزله عنها السلطان وولي مكانه سيف الدين بَلبَان

الحواشي

(١) ب: وجاءت البطائق والبريدية إلى دمشق فدقت البشائر وزين البلد.
(٢) أ: وبارك الله لخميس المسلمين.
(٣) ب: وترك الشجاعي في طائفة من الجيش.
(٤) ب: ما وهي من القلعة بسبب ما كان ينالها من المنجنيقات وكان دخلوه.
(٥) ب: ولما عاد ولم يبسط له وكذلك الملك الظاهر لما.
(٦) ب: على البلستين في سنة خمس وسبعين لم يبسطوا له أيضًا وكان ملك قلعة الروم وهو خليفة الأرمن منه أسيرًا.
(٧) ب: وكذلك رؤوس أصحابه معه يحملون رؤوس أصحابهم على رؤوس الرماح ولله الحمد.
(٨) أ: للإفرنج.
(٩) ط: بندار.
(١٠) أط: واقر؛ والتصحيح عن الأصلين.

стр. 7179

الطَّبَّاخي (١) المنصوري، وجماعة آخرون من الأمرَاء الكبار (٢) فلما أحاطوا بالجبل، ولم يبق إلا دمار أهليه (٣) حملوا في الليل إلى بَيْدرا حملًا كثيرًا ففتر في قضيتهم، ثم انصرف الجيوش عنهم وعادوا إلى السلطان (٤)، فتلقاهم السلطان وترجل السلطان إلى الأمير (٥) بَيْدرا وهو نائبه على مصر، وثم ابن السلعوس نبه السلطان على فعل بَيْدرا فلامه وعنفه، فمرض من ذلك مرضًا شديدًا أشفى به على الموت حتى قيل إنه مات (٦) ثم عُوفي فعمل ختمة عظيمة بجامع دمشق حضرها القضاة والأعيان، وأُشعلَ (٧) الجامع نظير ليلة النصف من شعبان، وكان ذلك ليلة العشر الأول من رمضان، وأطلق السلطان على أهل الحبوس (٨) وترك بقية الضمان عن أرباب الجهات السلطانية، وتصدَّق عنه بشيء كثير، ونزل هو عن ضمانات كثيرة كان قد حاف (٩) فيها على أربابها، وقد امتدح الشهاب محمود (١٠) الملك الأشرف خليل على فتحه قلعة الروم بقصيدة هائلة فاضلة أولها (١١): [من الطويل] لَكَ الرَّايةُ الصَّفْراءُ يقدمُها النصرُ … فمن كَيْقَبَاذ إنْ رآها وكيخسرو إذا خَفَقتْ في الأُفْقِ هدّتْ بنورها (١٢) … هَوَى الشِّركُ واستعلى الهُدى وانْجَلَى الثَّغْرُ وإن نشرت مثل الأصائلِ في وغى (١٣) … جَلَى النَّقْعَ مِنْ لأَلاءِ طَلْعَتِها البَدْرُ وإن يَمَّمَتْ زُرْقَ العِدَى سارَ تحتها … كتائبُ خُضْرٌ دَوْحُها البِيضُ والسُّمر (١٤)

الحواشي

(١) أ ط: البطاجي، والخبر في الدليل الشافي (١/ ١٩٨) والنجوم الزاهرة (٨/ ١٩٤).
(٢) ب: من كبار الأمراء.
(٣) أ، ب: دمار أهله.
(٤) ب: عادوا إلى دمشق.
(٥) أ: للأمير.
(٦) ب: بدر الدين بيدرا وهو نائبه على الديار المصرية ثم إن الوزير ابن السلعوس نبه السلطان على ما فعل بيدرا فلامه وعنفه فمرض من ذلك مرضًا أشرف منه على الموت حتى قيل إنه سقي.
(٧) ط: وأشغل. وما هنا عن الأصلين.
(٨) ب: أطلق السلطان أهل الجيوش، وفي هذه الرواية نقص وتحريف.
(٩) أ، ب: خاف؛ تحريف.
(١٠) هو محمود بن سلمان بن فهد شهاب الدين أبو الثناء محمود الحلبي الدمشقي الحنبلي توفي سنة ٧٢٥. فوات الوفيات (٤/ ٨٢ - ٩٦) والأبيات في المختار من تاريخ ابن الجزري (٣٥٤ - ٣٥٥)، وأكثرها في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦٨٥ - ٦٨٤).
(١١) ب: وقد امتدح الشهاب محمود الأشرف على فتحه قلعة الروم بقصيدة هائلة فاضلة طائلة أولها:.
(١٢) أ: هدّت بنودها.
(١٣) ط: مثل الأصائيل في الوغى، وما هنا عن أ وب.
(١٤) أ: زرق الهدى … خضر درجها البعض بالسمر.

стр. 7180

كَأنَّ مُثَارَ النَّقْعِ ليلٌ وَخَفْقهَا … بُرُوقٌ وأنْتَ البَدْرُ والفَلَكُ الحَتْرُ (١) وفَتْحٌ أَتَى في إِثْرِ فَتْحٍ كَأنَّما … سَماءٌ بَدَتْ تَتْرى كواكبُها الزُّهْرُ فكم وطئت (٢) طَوْعًا وكَرْهًا مَعاقِلًا … مَضَى الدَّهْرُ عَنْها وَهْيَ عَانِسَةٌ بِكرُ (٣) بَذَلْتَ لها عَزْمًا فَلَوْلا مَهَابةٌ … كَسَاهَا الحَيَا جَاءَتْكَ تَسْعَى وَلَا مَهْرُ قَصَدْتَ حِمىً مِنْ قَلْعَةِ الرُّومِ لم يُبَح (٤) … لِغَيْرِكَ إذْ غَرَّتْهمُ المَغْلُ فَاغْتَرُّوا وَوَالَوهمُ سِرًّا ليُخْفُوا أذاهمُ … وفي آخِرِ الأَمْرِ اسْتَوَى السِّرُّ والجَهْرُ صَرَفْتَ إِلَيْهمْ هِمَّة لَوْ صَرَفْتَهَا … إلى البَحْرِ لاسْتَوْلَى عَلَى مَدِّهِ الجَزْرُ وَمَا قَلْعةُ الرُّومِ الَّتي حُزْتَ فَتْحَها … وإِنْ عَظُمَتْ إلّا إلى غَيْرِها جِسْرُ طَلِيعَةُ ما يَأتي مِنَ الفَتْحِ بَعْدَهَا (٥) … كما لَاحَ قَبْلَ الشَّمْسِ في الأُفُقِ الفَجْرُ فَصبَّحْتَها بالجَيْشِ كالرَّوْضِ بَهْجَةً … صَوَارِمُهُ أَنْهَارُهُ والقَنَا الزُّهْرُ وَأَبْعدْتَ بل كالبَحْرِ والبيضُ مَوْجُهُ … وجُرْدُ المَزاكي السُّفنُ والخُوَّذُ الدُّرُّ وأَغْرَبْتَ بَلْ كاللَّيْلِ عوج سُيوفُهُ … أهِلَّتُهُ والنّبْلُ أَنْجُمُهُ الزُّهْرُ وأخطأت (٦) لا بَلْ كالنَّهارِ شُمُوسُهُ … مُحَيّاكَ والآصالُ راياتُكَ الصُّفْرُ لُيُوثٌ من الأَتْراكِ آجامُها القنا … لها كُلَّ يَوْمٍ في ذُرى ظَفَرٍ ظُفْرُ فَلَا الرِّيحُ يَجْري (٧) بَيْنَهمْ لاشْتباكِها … عَليْهم ولا يَنْهَلُّ مِنْ فَوْقِهِمْ قَطْرُ عُيونٌ (٨) إذا الحَرْبُ العوانُ تَعَرَّضَتْ … لخُطَّابها (٩) بالنَّفْسِ لم يَغْلُها مَهْرُ تَرَى المَوْتَ مَعْقُودًا بهُدْبِ نِبالهِمْ … إذا ما رَمَاها القَوْس (١٠) والنَّظَرُ الشَّزْرُ فَفي كُلِّ سَرْج (١١) غُصْنُ بانٍ مُهَفْهَفٌ … وَفي كُلِّ قَوْسٍ مَدَّهُ ساعِدٌ بَدْرُ

следующие страницы →